COMISIN ESPECIAL DE ESTUDIO SOBRE LA EUTANASIA

DIRECTOR DEL INSTITUTO BORJA DE BIOTICA Y PRESIDENTE DEL COMIT DE TICA ASISTENCIAL DEL HOSPITAL SANT JOAN DE DU DE BARCELONA (Abel Fabre) Segn nuestro ordenamiento jurdico, la vida como bien jurdico no disponible por el propio sujeto es susceptible de la mxima proteccin legal. Esto es un principio. La vida es un bien jurdico no disponible por el propio sujeto y, adems, requiere la mxima proteccin legal, de tal manera que el atentado contra la vida ha de figurar en el Cdigo Penal. Respecto de este particular hay que decir que hay una confusin muy grande entre conceptos, entre el concepto de eutanasia y el de morir dignamente. Afirmar lo siguiente: morir dignamente no se identifica necesariamente con el ejercicio de la eutanasia; por otro lado, el ejercicio de la eutanasia no garantiza necesariamente una muerte digna. Solamente a nivel de precisin, diremos que cuando se habla de dignidad podemos referirnos a dignidad ontolgica, a dignidad tica, a dignidad desde la perspectiva jurdica y a la dignidad que denominara volitiva. Yo, tocando el mbito de la libertad, me pregunto cmo se conjugan los elementos de libertad y los elementos de vulnerabilidad en el supuesto de una persona que se encuentre en una situacin de mximo abandono, es decir, en el momento en que la persona es muy vulnerable. Pongamos un ejemplo. En una enfermedad terminal o en una soledad radical es comprensible que una persona desee poner punto final a su vida, pero es esto ejercicio de la libertad o bien se da la circunstancia de que precisamente la sociedad no da los medios suficientes para que esta persona pueda ejercer su libertad y sea vctima de una situacin de vulnerabilidad o de soledad radical en la cual la vida para l o para ella no tenga ningn sentido? Ante esto, una pregunta que conviene hacer es si no se hace necesario priorizar la responsabilidad sobre la libertad, porque la prdida global de sentido podra justificar ciertas decisiones voluntarias, que no libres pero que son voluntarias, en situacin totalmente desesperada, y esto lo vemos y esto lo vivimos.

El hecho de que una persona desee morir porque su vida ha dejado de tener sentido es algo que no puede dejar indiferente al ciudadano. Y qu vamos a hacer? Vamos a acceder a esta voluntad o vamos a crear las condiciones en las cuales la persona pueda ver qu posibilidades existen realmente de recuperar el sentido de la existencia? nos encontramos ante una situacin en la que desde el punto de vista jurdico sera un grave error bajar la guardia y despenalizar totalmente la eutanasia, pues si aceptamos que se admitan excepciones nos vamos a encontrar ante callejones sin salida y ante dificultades para evaluar en qu casos realmente aceptamos la libertad del individuo y en qu circunstancias nosotros cerramos los ojos y aceptamos decisiones voluntarias, que no libres, fruto de la presin psicolgica, fruto del sufrimiento, fruto de lo que representa la situacin de desespero. Estoy convencido de que la demanda social de despenalizacin de la eutanasia en todos los supuestos viene dada por los casos de distanasia permtanme utilizar este trmino, es decir, obstinacin teraputica en los medios de difusin encarnizamiento teraputico, obstinacin que puede ser teraputica pero tambin puede ser obstinacin diagnstica. Pero hay que sealar que nuestra sociedad no acepta la finitud humana, la caducidad humana y se tiene el convencimiento de que la tcnica lo puede todo. sta es una lnea de investigacin muy clara en el sentido de preguntarnos: en qu medida podemos nosotros determinar unas lneas pronsticas? Ciertamente, yo creo que el mejor sistema para solucionarlo es mejorar la formacin cientfica de mdicos y enfermeras en el tratamiento del dolor, el acompaamiento psicolgico y la formacin tica en la humanizacin de la asistencia en el respeto de los derechos del paciente. Yo conozco estos casos y hay que decir que es dursimo aceptar vivir de esta manera, pero a m no se me ocurre decir a nadie que se arroje por la ventana y ahorre sufrimientos a mdicos, jueces y abogados. Es mejor preguntarnos por qu nosotros no creamos aquellas condiciones sociales que posibiliten una mejor atencin para estas personas. La pregunta es: Cmo se delimitaran aquellos sufrimientos insoportables desde la perspectiva del paciente que se deberan excluir de una despenalizacin? Triste es la sociedad que decide eliminar a los pacientes para evitarles sufrimientos causados por problemas de tipo social.