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Hambre: vergenza humana, clera divina

Publicado por mvlara en 16 Octubre 2009 @ 08:35 En Con acento, Suscriptores | Comentariosclesh a b i h t a d o

(Jos Ignacio Gonzlez Faus- Responsable del Area Teolgica de "Cristianismo y Justicia") Hace ya ms de 35 aos, resum la reflexin teolgica que estaba intentando realizar en una estrofa de Atahualpa Yupanki: "Hay cosas en este mundo / ms importantes que Dios / que un hombre no escupa sangre / 'pa' que otros vivan mejor". Versos que se cargan de energa en un mundo donde 3.000 millones de seres humanos escupen sangre, mientras tres o cuatro millones de multimillonarios viven cada vez mejor. Versos que merecen una doble exgesis.

Desde el punto de vista de lo que Bonhoeffer llamaba "una nocin general de Dios", la estrofa es cierta. Desde el punto de vista de los que creen en Dios tal como se revel en Jesucristo, la estrofa cobra intensidad porque (como escrib entonces) "es Dios mismo quien nos hace saber que hay cosas en este mundo ms importantes que l". Y que toda bsqueda de Dios que se aparte de este camino slo encontrar un dolo. Pero si Dios mismo nos hace saber eso, Su revelacin nos lleva a cada uno de nosotros a proclamar lo mismo: "Hay cosas en este mundo / ms importantes que yo: que un hombre no escupa sangre...". Hay una cosa ms importante, mucho ms que la ida a la Luna, el progreso tecnolgico, el triplete del Barga, el Oscar de Penlope o el sueldo inmoral de 25 millones de dlares de Fernando Alonso... Si Dios existe, y es as como se revel en Jess, cabe imaginar lo que sentir de nuestro mundo. Y el 17 de octubre, Da Internacional para la Erradicacin de la Pobreza, no est de ms recordarlo, al menos por una vez, tras el vergonzoso fiasco de aquellos Objetivos del Milenio que slo se proponan reducir el hambre asistencialmente a su mitad en un plazo (creo que) de quince aos, y que al poco tiempo se declararon fracasados. Fracaso muy previsible si se hubiera recordado la frase de Gandhi: "La tierra produce lo suficiente para satisfacer nuestras necesidades; pero es absolutamente insuficiente para satisfacer nuestros caprichos". Y nuestro sistema econmico pretenda satisfacer esa necesidad primaria del hambre, dedicndose a producir para los caprichos de los que ya estn satisfechos.

El cristiano podr comprender, a la luz de lo dicho, la seriedad de la profunda afirmacin de Karl Barth: todo hombre a lo largo de su vida, lo sepa o no, se ve confrontado con "el significado absolutamente transformador del hecho de que Dios existe". Y quien no sea creyente, pero se considere hombre de buena voluntad, percibir que esa enseanza de Barth conduce a la que, tambin por aquellas fechas, proclamaba Mounier: en el futuro (que ya ha llegado) los hombres no se distinguirn por si creen o no en Dios, sino por cmo se sitan ante las vctimas del planeta. Si las cosas son as, y creo s lo son, me permitir terminar con un par de interpelaciones. La primera, a los medios de comunicacin. Su mayor responsabilidad, hoy, no est slo en cmo tratan sus temas, sino en los temas que eligen tratar. As pues, admirados Iaki Gabilondo, Caries Francino y otros: cundo van a comenzar sus noticieros dicindonos con pesadumbre: "Hoy han muerto de hambre en la tierra ms de 10.000 personas"? Porque se trata de una cifra muy superior a las que puedan arrojar los accidentes de trfico o de trabajo, o la violencia de gnero, o los muertos en cualquier terremoto. Y, ante esa desproporcin, valen las palabras que Jess dirigi a los que l llamaba fariseoshipcritas: "Aquello haba que hacer, sin olvidar esto". Es, adems, una cifra que todos tendemos a olvidar cuanto antes; por eso necesitamos que nos la recuerden.
A ios cristianos

La segunda interpelacin se dirige a los cristianos: gran parte de los mrtires que cosech el cristianismo en el pasado siglo lo fueron por haberse situado al lado de las vctimas de la tierra (obispos como Romero y Angelelli; Ignacio Ellacura y sus compaeros; el secretario de Casaldliga, que cosech una bala que iba dirigida al obispo...). No se entiende, pues, cmo los cristianos hemos apagado los ecos de aquella cancin que hace treinta aos nos llenaba las bocas con sus endecaslabos demoledores: "Su nombre es El Seor, y pasa hambre / y clama por la boca del hambriento / y muchos que lo ven pasan de larpo / a veces ocupados en sus rezos... Est enfermo, est hambriento, est desnudo / pero El nos va a juzgar por todo eso". La Biblia comenz a partir de una supuesta voz de Dios que deca: "He odo el clamor de mi pueblo". Se cerr con otra voz que, desde la fe recobrada en Jess, escriba: el clamor de los salarios que habis defraudado a vuestros jornaleros llega hasta el cielo (Carta de Santiago 5,4.5). Pero hoy, y como escribi hace aos Giles Lipovetsky, ese clamor no llega a nuestros odos porque los tenemos tapados por unos auriculares que nos conectan con alguna de las ltimas chucheras electrnicas. En el n 2.679 de Vida Nueva.

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