1 PORNO Y POSTPORNO ENSAYOS Roberto Echavarren

INDICE Prlogo Captulo I La invencin del porno Captulo II El negocio del porno Captulo III El porno gonzo Captulo IV Postporno

PRLOGO El trmino pornografa deriva etimolgicamente de los vocablos griegos porn y graphos, por lo que su transcripcin vendra a ser algo as como escritura de la puta. No otra cosa pretenden ser prcticamente todas las obras fundacionales de la pornografa. Trtese de los Raggionamenti de Pietro Aretino o de Fanny Hill de John Cleland, las historias pornogrficas tienen como sostn las pretendidas confesiones de una puta, y una que disfruta su profesin y es capaz de gozar con sus clientes. El discurso de la puta es una puesta en marco de relatos que tienen por fin excitar al lector, hacerlo pasar bien con episodios de encuentros erticos en su campo autnomo de placer, fuera de las preocupaciones o miserias de las prostitutas reales. El goce de la prostituta es hipottico, pero un seductor como Casanova lo exiga de sus partenaires amorosos. Casanova siempre insiste en este punto particular en sus Memorias, de modo que si alguna amante tan slo consiente en ser fornicada, Giacomo se disgusta en grande. De acuerdo a Jordi Claramonte dos modos de relacin sostienen la pornografa en la edad moderna. La pregunta que cabe hacer a toda pornografa es de qu modo opera: si como fantasa de dominio o como fantasa de aceptacin. (1) El coronel retirado Sade impone a las relaciones erticas la autoridad de la disciplina militar y el poder de dominio del oficial sobre el soldado, una visin mecanicista en que no interesa el placer del subalterno porque no es considerado persona. sta ser la fantasa de dominio, ejemplarizada por las novelas de Sade y en trminos generales por el modelo S/M.

2 El segundo modo de relacin sera (desde el punto de vista del superior, o del cliente) la fantasa de aceptacin. El superior supone, imagina o tiene la experiencia del gozo del inferior y se lo atribuye a la puta, en un relato que no es de ella, pero simula serlo. Este segundo modo aflora en Fanny Hill. La protagonista prostituida del relato contado en primera persona lleva a su criterio una vida estupenda en que alternan los placeres de la cocina y los del sexo. Tanto la fantasa de dominio como la fantasa de aceptacin son modos legtimos para la pornografa, que afirma un mbito autnomo con respecto a la moral, a las costumbres y a lo real mltiple de la vida corporal. De cualquier modo, son fantasas: la pornografa no opera sobre el consumidor de un modo directo, como tampoco lo hace la literatura, que no tiene efecto directo sobre las condiciones sociales, como pretenda el realismo socialista. Ambas, junto con las otras artes, alcanzan una esfera de autonoma, escapan al servicio de la iglesia o de la corona, cada cual dentro de sus propios trminos (lo cual no significa independencia en relacin a un contexto). Lo que aparece bajo el filtro de la lente pornogrfica son convenciones de una puesta en escena teatral y no es de suponer que los consumidores vayan a transferir todas esas prcticas a sus vidas, como tampoco el lector de una novela se identificar con un personaje hasta confundirse con l. El eso era y no era de la fantasa coloca sus contenidos en una esfera discontinua, autnoma. Aunque autnoma, la pornografa ha estado histricamente marcada por un conflicto sostenido con respecto a la moral social y religiosa. Peter Wagner la define como presentacin visual o escrita realista de cualquier conducta sexual o genital concebida como una violacin deliberada de los tabes sociales y morales ms ampliamente aceptados. (2) Los escritos e imgenes pornogrficos, desde un comienzo y hasta hace pocas dcadas, se enfrentaron a la intolerancia de los telogos, de los jueces y de la polica, si bien esta vigilancia y persecucin puede considerarse hoy fenecida o atenuada. La censura est siendo demolida en muchos lugares del mundo y en otros se encuentra en crisis. Puede sostenerse que el proceso de construccin de autonoma de lo pornogrfico ha cumplido en cierto modo su primera fase, consistente en nombrar y hacer concebible esa misma autonoma frente a lo que parecan las incontestables imposiciones de los sistemas morales y religiosos durante siglos, hasta hace bien poco. Parecera que el derecho a determinar autnomamente la propia ertica, sin someterla necesariamente a las servidumbres de los mecanismos de reproduccin biolgica - ni mucho menos a los protocolos de instituciones como el matrimonio religioso o civil se ha vuelto un derecho plenamente asentado y poco menos que indiscutible. Ahora quiz sea el momento de extraer consecuencias modales de esa asentada autonoma de lo pornogrfico, el momento en que la autonoma puede pasar a desplegarse bajo las ms diversas formaciones relacionales, estableciendo pautas posibles de vida y relacin a fin de que toda una paciente labor d forma a la impaciencia por la libertad. Prefiero las transformaciones muy precisas escribe Michel Foucault - que han podido tener lugar desde hace veinte aos en cierto nmero de dominios concernientes a modos de ser y de pensar, a relaciones de autoridad, a relaciones entre los sexos o a la manera de percibir la locura o la enfermedad. Prefiero ms bien esas transformaciones, incluso parciales, que se han producido en la correlacin del anlisis histrico y la actitud prctica, que las promesas del hombre nuevo que los peores sistemas polticos han repetido a lo largo de siglo XX. (3) Si bien autnomo, el porno es concreto y ejemplar en cada una de sus manifestaciones y forma parte de esas transformaciones parciales de que habla Foucault. Vale decir, no es independiente del contexto de donde nace y sobre el cual repercute, jaln o aspecto de una empresa libertaria de la ilustracin.

3 Por ms que la esttica formul en la tercera crtica de Kant (Crtica del juicio) su reclamo libertario, de autonoma de las artes, del libre juego de facultades sin preocuparse de las opiniones prevalecientes y ni siquiera de la moral prctica de todos modos el juicio esttico, en su pretensin universal emancipatoria, articula una experiencia crtica especfica de impresiones sensibles episdicas que se plasman en una obra. Cada obra es ejemplar, aunque no sea fcil determinar de qu. Una obra, un ejemplo. El juicio esttico las sita en un horizonte de otras realizaciones concretas en la misma lnea y valora su destreza, inventiva, diferencia. En el mbito esttico comparamos y deducimos la calidad de los productos. Aborrecemos lo torpe, secundario, trillado, buscamos lo nuevo y eternizamos lo que multiplica nuestro impulso de vida. De acuerdo a esto, la autonoma de la literatura o de la pornografa no significa independencia sino situacin, respuesta a un contexto y efecto sobre l. La pornografa por lo tanto recae sobre polticas de ganancia y de monopolio. Cabe preguntarse por su razn social y su modo de funcionamiento, lo que podramos calificar como la responsabilidad social de la pornografa. El perfecto laissez faire con que suean los libertarios no es real en un mundo en que los medios de comunicacin, as como las editoriales o las productoras de cine tienden a funcionar en un rgimen de quasi monopolio. (4) Se trata de ampliar el horizonte de las prcticas, de multiplicar las relaciones y los contactos para mantener el impulso de la libre expresin. En la actualidad, las redes de internet tienen ese efecto. Se plantea un terreno internecino de ofertas, de desequilibrios de poder. Partiendo del mismo enfoque de la responsabilidad social de la pornografa, grupos feministas y queer han preconizado un contraataque con las mismas armas y han estimulado la formacin de productoras cinematogrficas como Femme Productions, iniciativas como la de Annie Sprinkle (reseada ms abajo), o revistas feministas con contenido de sexo explcito como Eidos, en las que las mujeres o los queers, a veces ex actrices o actores porno, pueden dirigir su propia produccin pornogrfica siguiendo sus criterios y prioridades. A fin de que no se trate simplemente - segn Foucault - de la afirmacin o del sueo vaco de la libertad, este trabajo realizado en los lmites de nosotros mismos debe aprehender los puntos en que el cambio es posible y deseable, as como determinar la forma precisa que haya que darle a ese cambio. El presente volumen se inscribe en ese punto de inflexin y crtica cuando la esfera autnoma del porno es reexaminada y recreada de acuerdo a pulsiones minoritarias errticas. A esta tarea se ha dado en llamar postporno. La industria pornogrfica resultaba econmicamente marginal y apenas viable debido a las restricciones legales. Los productos ocultos o de circulacin clandestina libraron una batalla sostenida contra la censura, hasta que la Segunda Guerra mostr que nada poda ser peor de lo que ya haba ocurrido durante las hostilidades. Se afloj gradualmente un cordn de tolerancia y los productos porno se difundieron a travs de las nuevas tecnologas. La industria tal como la conocemos hoy es consecuencia del fin de la censura, que se procesa en Europa y en los Estados Unidos en el pasaje de los cincuenta a los sesenta, as como de la Revolucin Sexual que vino despus. A partir de entonces cada salto tecnolgico (del cine al casete de video y de ah a Internet) signific un incremento prodigioso en el tamao del negocio pornogrfico y por consiguiente en su nivel de visibilidad e influencia. La explosin del mercado porno y la nueva tolerancia trajeron sobre las artes a partir de manifestaciones tempranas y en particular desde mediados del siglo, cuando la industria comenz su proceso de crecimiento y hasta la actualidad, cuando la omnipresencia del cuerpo porno llega al colmo de impregnar los medios masivos de difusin. Las artes mantuvieron con la imaginera porno un intercambio donde se plante la necesidad de

4 asumirla en sus trminos de explicitacin ante todo para superarla, para ir ms all, para revelar la verdad o las verdades que oculta. El porno es un aspecto soberano de nuestro devenir ilustrados, y cumple, o puede cumplir, diversas funciones. Es un instrumento poltico de cambios, rescata escamoteadas posibilidades de disfrute, postula una reversin de valores, como Fanny Hill o Sins of the Cities of the Plain, que discuto ms abajo. Es tambin un incalculable mercado de consumo, acerca de cuyos productos y distribucin podemos tomar apercibimiento y formar juicio. Es en fin un campo de accin, una posibilidad de intervenir, o de criticar. El postporno, como otros post, es un pre, una vuelta atrs a fin de entender lo que ya se hizo, trabajo o labor paciente, las estrategias, los recursos humanos puestos en juego para vehicular, equilibrar, juzgando hasta qu punto y de qu modo se armonizan, en nuestras vidas, el deseo y la economa. Y es tambin un campo de fuerzas y de acciones que construyen, o reconstruyen, las pulsiones y los modos de presentacin del relacionamiento ertico. R. E. Notas.1 Jordi Claramonte, Lo que puede un cuerpo, ensayos de esttica modal, militarismo y pornografa , Murcia, Cendeac, 2009. 2 Peter Wagner, Eros Revived: Ertica of the Enlightenment in England and America, Londres, Secker and Warburg, 1988. 3 Michel Foucault, Qu es la Ilustracin? 4 Claramonte, ibid. CAPTULO I LA INVENCIN DEL PORNO El siglo XIX europeo, con su estricta moral victoriana, mantuvo sin embargo dos regmenes paralelos, el de la esposa en el seno del hogar y el de la prostituta. La cuarta parte de las mujeres empleadas en Londres a mediados del siglo eran prostitutas. El hombre pasaba de un mundo a otro, a veces en el mismo da, segn alternaban sus ocupaciones y sus deberes. Siempre que cumpliera con sus responsabilidades familiares, se le consideraba autorizado para frecuentar otros crculos, un rgimen paralelo de relaciones, vida de juego y prostitucin, de amantes, familias bastardas, compartimientos estancos. No puede decirse que los burdeles tuvieran bibliotecas de obras lascivas, pero las narraciones pornogrficas proliferaron con diversos niveles de calidad. Sins of the Cities of the Plain, de Jack Saul, publicada privadamente de 1881, es la supuesta (auto)biografa de un prostituto, la memoria de sus encuentros y aventuras. Es la primera novela inglesa que trat de las relaciones homoerticas. Apareci once aos antes de Teleny, la novela annima, supuestamente escrita en colaboracin entre Oscar Wilde y Robert Ross. Teleny es la contracara de El retrato de Dorian Gray, del cual Wilde haba eliminado los pasajes ms francamente homoerticos. Sins of the Cities of the Plain tiene al parecer una base biogrfica autntica, aunque sin duda retocada, para volverla salaz y atractiva. El protagonista, Jack Saul, escribe sus memorias para un mentor, uno de sus amantes, que le paga veinte libras por su obra y la corrige, tanto en la gramtica como en el estilo. Sin traicionar el fondo anecdtico, la transforma en

5 literatura porno, notablemente bien escrita, un compendio de las oportunidades homoerticas en el ambiente ingls del campo y la ciudad. La novela es un documento intercalado entre dos escndalos relativos a la sodoma. En 1870, Ernest Boulton y Frederick Park conocidos como Fanny y Stella fueron arrestados en el West End de Londres por la felona de solicitar sexo a otros hombres. Resultaron absueltos, en parte, porque el jurado consider que su tendencia a travestirse era un signo inofensivo de espritu fiestero. Ambos eran de clase media alta y conocidos por lucirse en los teatros y mercados de Londres en ropas de mujer, escribe Morris Kaplan en Sodom on the Thames. (1) Finalmente, ofendieron las costumbres lo suficiente para terminar ante el juez por mala conducta. Despus de un juicio extendido ante los Magistrados de Bow Street (que atrajo a una multitud de curiosos) fueron acusados no slo de mala conducta sino adems del delito mayor de conspirar para cometer sodoma. Esto ya era mucho ms serio dice Kaplan. Hasta 1862 la sodoma era una ofensa capital en Inglaterra y en ese momento todava estaba penada por varios aos de prisin. Un mdico de la polica llev a cabo un examen fsico para probar que Boulton y Park haban practicado el sexo anal. La idea era que actos repetidos de sodoma dejaran trazas fsicas. Esta premisa positivista result tan combatida por la defensa que al fin la prueba mdica fue considerada inadmisible. La polica registr las habitaciones de Boulton y Park y confisc una gran cantidad de ropa de mujer, joyera, cosmticos y cartas personales. Los acusados se defendieron describiendo fiestas, bailes de disfraz, como evidencia de que el travestirse era una actividad inofensiva y que no implicaba ninguna falta al decoro. La madre de Boulton testific que l siempre haba disfrutado usando ropas de mujer. Cont una ancdota acerca de la abuela de Boulton llegando a la casa cuando l era nio. Boulton respondi a la puerta vestido de mucama. La abuela coment a la madre: Ests segura de que quieres que esta muchacha procaz ande alrededor de tu hijo? Boulton viva con Lord Arthur Clinton, un joven miembro del Parlamento (conocido por muchos como Lady Arthur Clinton). Lord Clinton muri antes de que empezara el juicio, no se sabe si a causa del colapso fsico debido a la tensin producida por el escndalo, o por haberse suicidado. Mucha gente que vio a Boulton y Park los tom por prostitutas atractivas, pero su construccin de gnero era ms complicada que eso. A veces se vestan de hombre, pero usaban polvos y cosmticos. Algunos estaban convencidos que eran mujeres disfrazadas de hombre. El caso captur la atencin pblica. El primer da que fueron llevados a juicio vestan de mujer, pero la segunda vez aparecieron como hombres. Los diarios dijeron que la gente silb y protest porque se haba perdido el show de drag. Cuando resultaron absueltos, salvo de un delito menor (de mala conducta por trasvestirse), el pblico grit vivas de aprobacin y Fanny Park se desmay. Un detalle curioso: Park fue el primer homosexual en utilizar la palabra camping en una carta a Lord Clinton, en un sentido que anuncia la sensibilidad camp de ciertos homosexuales en el siglo XX. El segundo escndalo por sodoma, en 1889, dio forma a las nociones y discursos victorianos acerca de la atraccin y la prctica sexual entre varones, y prepar el camino para la condena a Oscar Wilde en 1895. Un tal Charles Hammond gerenciaba un burdel clandestino de varones ubicado en 19 Cleveland St. de Londres. La pesquisa se inici el 4 de julio de 1889, cuando un muchacho de nombre Charles Swinscow fue encontrado en posesin de la suma de dieciocho

6 chelines. La Polica Metropolitana llevaba a cabo en ese entonces una investigacin acerca de los robos de dinero en el Correo, y Swinscow era empleado como mensajero de telgrafo. Cuando la polica le pregunt cmo haba obtenido los dieciocho chelines, Swinscow confes que haba sido reclutado por Charles Hammond para trabajar en el establecimiento de la calle Cleveland. Identific a varios jovencitos empleados en la misma casa y eso llev al arresto de tres muchachos ms. El polica a cargo del caso obtuvo del juez una orden de arresto para Charles Hammond, acusado de conspirar para cometer el abominable crimen de sodoma (buggery). Pero Mr. Hammond haba desaparecido. Uno de los clientes sin embargo fue identificado por los prostitutos. Se trataba de Lord Arthur Somerset, hijo del duque de Beaufort, un mayor de los Guardias Reales y administrador de los establos de Eduardo, Prncipe de Gales (despus Eduardo VII). Somerset puso el asunto en manos de su abogado, que contact a la polica para mencionar el hecho de que su cliente, si fuese llevado a juicio, podra nombrar a Albert Victor, Duque de Clarence, hijo mayor de Eduardo, y segundo en la lnea de sucesin del trono, como un eventual cliente del burdel. Es claro que el gobierno no deseaba asociar el nombre de un personaje real a la investigacin de Cleveland Street. Las autoridades vacilaron acerca de llevar a juicio a Arthur Somerset, dndole tiempo para huir al extranjero. Somerset permaneci toda su vida en el exilio y muri en la Riviera francesa en 1926. Los tres prostitutos, que tambin fueron acusados de indecencia, recibieron penas sorprendentemente leves, de cuatro y nueve meses. ste podra haber sido el fin del asunto - que el gobierno no tena inters en ventilar salvo que Ernest Park, un periodista en busca de notoriedad, escribi en el North London Press que el heredero de un duque y el hijo menor de otro duque haban frecuentado Cleveland Street. Lleg tan lejos como para nombrar a Arthur Somerset y a Henry James Fizroy, Conde de Euston, como clientes del burdel, insinuando adems que alguien ms distinguido y de mayor jerarqua - se entiende un miembro de la familia real - estaba implicado tambin. A Ernest Park le pareci prudente nombrar a dos jvenes aristcratas que haban huido del pas, pero se equivoc en cuanto al Conde de Euston, que no se encontraba en el Per, como l crea, sino en Inglaterra. Para defender su reputacin, el Conde de Euston se sinti obligado a denunciar a Ernest Park por difamacin. El juicio tuvo lugar en Old Bailey en enero de 1890. Mientras el Conde de Euston admiti que haba estado en 19 Cleveland Street, declar que haba sido por error. De acuerdo a su propio testimonio, concurri porque le dieron en la calle una tarjeta para ver un tableau plastique (presumiblemente femenino) y al darse cuenta de la naturaleza del establecimiento, se excus y se fue. Ernest Park, sin embargo, hizo comparecer a un testigo, llamado John Saul, que relat en detalle el tipo de servicios que haba provisto para el Conde de Euston en Cleveland Street, pero dado que Saul, segn propia confesin, era un prostituto (presumiblemente con mujeres) su evidencia result fcilmente desacreditada por la defensa. Por lo tanto el periodista Ernest Park fue encontrado culpable de difamacin y sentenciado a un ao de trabajos forzados. Tal vez esta sentencia, favorable al Conde de Euston, sospechoso de sodoma, decidi a Oscar Wilde, cinco aos ms tarde, a proceder del mismo modo y acusar al duque de Queensbery por difamacin. Su juicio sin embargo tuvo el resultado inverso. Arthur Newton, el abogado de Arthur Somerset, fue acusado a su vez de pervertir el curso de la justicia al arreglar la desaparicin de testigos a Francia. Recibi una pena leve, seis semanas de crcel; le permitieron incluso restablecer su prctica. Newton result ms conocido en 1895, al representar a Oscar Wilde en sus juicios. Boulton, Park, y Lord Arthur, que protagonizaron el escndalo de 1870, aparecen como personajes en Sins of the Cities of the Plain.

7 El protagonista memorialista, Jack Saul, concurre a un baile en el Hotel Haxell en el Strand, donde todos son varones, la mitad disfrazados de mujer. Entre los invitados figuran Lord Arthur y Boulton (aqu bajo el apodo de Lady Laura), quiz los organizadores del evento, dado que tienen acceso exclusivo a cierto cuarto privado, donde se retiran a copular. Jack los sigue y desde el cuarto vecino los espa por el agujero de la cerradura. Me record cuenta la escena del coito entre dos muchachos que la notoria Fanny Hill relat que haba visto a travs de un agujero de cerradura en un hostal de carretera. Memorias de una mujer de placer, o Fanny Hill, de John Cleland (publicada en 1748-49) es el primer ejemplo inequvoco de pornografa, creando el gnero de narracin que sigui Sins of the Cities of the Plain y la novela pornogrfica en el siglo XX, con sus repetidas descripciones de los genitales y de coitos candentes y detallados. La novela de Cleland tiene un final feliz. Fanny Hill reencuentra a Charles, el hombre que la desflor en su primer establecimiento de prostitucin, y se casa con l. Sin embargo todas las cpulas relatadas en la novela ocurren fuera del matrimonio. Cleland hace que sus parejas felices busquen un paraso sexual, pero no los conduce a uno cristiano. Los lleva a una isla del Tmesis, transformado por la imaginacin de los amantes en Citera, el santuario de Venus, la diosa pagana del amor. Tal utopa, que glorifica los placeres sexuales, resulta incongruente con el destino comn de las rameras en ese tiempo. Fanny Hill describe los deleites picantes de la prostitucin pero ninguno de sus inconvenientes y desilusiones. En otros relatos de la poca, de tipo moralizante, una puta era compadecida y temida no slo porque con ella llegaban los peligros de la enfermedad y la traicin, sino tambin por la decadencia rpida del cuerpo ofrecido. Se consideraba que era adems venal, que finga el placer por el negocio. Cleland, en cambio, descart drsticamente este acercamiento al asunto. Su argumento despleg un propsito ideolgico. Si la segunda parte de la novela hubiera seguido la pauta previsible de la biografa de una puta, tanto en la prosa de la poca como en la serie de cuadros de Hogarth, habra continuado con su arresto, prisin y muerte por enfermedad. En lugar de eso, el libro se vuelve lrico y arcdico. Su principal escena describe el viaje a Citera organizado por los jvenes que esperan restaurar el placer sexual a su condicin original, libre de dolor y culpa. Las parejas van a la isla de Venus para venerar el amor a travs del ayuntamiento de sus cuerpos. El sexo se vuelve el sacramento del amor, el signo exterior y visible de la gracia interna. (2) La novela emple nuevas tcnicas de realismo narrativo, y por este medio logr mucho de su atraccin. Pero no describe de un modo especialmente realista la vida de la prostituta comn... Fanny no queda encinta, evita la enfermedad y el alcohol, se casa con el primer hombre que la desflor al principio de sus aventuras. Y lo ms importante: comparte plenamente el placer de sus clientes. Sin embargo nunca practica la penetracin anal. La sodoma habra acarreado la destruccin del libro. Hay una nica escena entre dos varones, un adolescente mayor que penetra a uno ms joven, descrita con vvido detalle. Por esta razn en concreto el libro fue censurado y la escena omitida en subsiguientes ediciones, salvo las ltimas, cuando el movimiento de liberacin homosexual hizo posible imprimirla de nuevo. En Sins of the Cities of the Plain, quien observa a travs de la mirilla no es la prostituta Fanny, sino el prostituto Jack Saul, narrador protagonista. Quienes copulan son varones jvenes. Sins es una exaltacin del sexo entre hombres. Jack Saul goza tanto o ms que sus clientes, y adems goza contndolo, as las historias picantes transmiten disfrute al lector. Jack Saul opina que la sodoma est muy extendida en Londres. La mayor parte de los regimientos de Foot Guards y an los de Horse Guards estn integrados por hombres que

8 han sido sodomizados por su superiores o por sus camaradas. Despus de un episodio corto de dolor al inicio de la penetracin, han aprendido a disfrutar del placer anal. Estos soldados buscan clientes civiles que les paguen por sus servicios, pero si no les pagaran, seala Saul, igual lo haran, por fruicin. La sodoma, castigada segn la ley, es practicada por muchos y es un secreto a voces. Los burdeles masculinos, nota Saul, abundan. En Londres hay seis. Sins es un himno triunfante al homoerotismo. Los encuentros estn optimados para excitar al lector. El libro es una gua de placeres. Su visin positiva tiene un propsito equivalente al de Fanny Hill. La novela de Cleland exalta a la prostituta y a los placeres vaginales, mientras Sins exalta la sodoma entre varones. ste es el propsito poltico, que podemos llamar tico, y proftico, tambin, ya que bulle en las catacumbas como profeca del presente, la tendencia de las nuevas oportunidades urbanas de encuentros prohibidos y clandestinos segn un impulso imparable hacia el futuro, culminando un siglo ms tarde en la tolerancia legal. El pretendido autor de las memorias, Jack Saul, presenta materiales que suenan autnticos, aunque trastrocados y embellecidos. La pornografa es un gnero fantstico, porque exagera el vigor de los cuerpos y suprime lo desagradable. Al incluir a individuos histricos, Boulton y Park, como personajes, el libro agrega un efecto de verosimilitud. Segn todos los indicios, el Jack Saul autor de la memorias es real y tiene un nombre parecido, John Saul, que declara incriminando al Conde de Euston en el juicio por libelo vinculado al escndalo de la calle Cleland. La prdica venusina de Fanny Hill ha sido acogida. Y los horizontes del sexo se han ampliado. El sodomita ya no es visto en Sins de modo peyorativo, segn el clich generado a partir del siglo XVIII, de un varn femenino que odia a las mujeres. Y otra novedad: ningn personaje de los muchos que aparecen en el libro, tanto si se travisten como si no, tiene un rol exclusivamente pasivo, ni tampoco exclusivamente activo. El descubrimiento del placer anal en cada uno no elimina el placer del pene. Penetran y son penetrados, segn una frmula igualitaria, libertaria, que levanta las disyunciones del rgimen binario esencialista (o masculino o femenino). El vestirse de mujer, por parte de algunos, sean prostitutos o consumidores, es apenas un ingrediente que contribuye al atractivo, a la excitacin. El varn no se vuelve femenino, sino hermafrodita. Puede gozar alternativamente o al mismo tiempo como activo y como pasivo. Lo fascinante es reunir esas dos prcticas, esas dos fuentes de placer, en un solo cuerpo. Este igualitarismo libertario es demasiado perfecto para ser realista. Pero puede ser real. Sins es un documento precioso, nico para su poca. No slo describe el intercambio sexual entre varones, sino el ambiente especfico, la sensibilidad y el vocabulario relativo a esos encuentros y esas prcticas. Reconstruye una vida de grupo, un habla y una subcultura clandestina particular. Cumple una funcin estratgica dentro de lo que podramos llamar guerras de estilos. La condena a ciertas formas de la sodoma, por parte de griegos y romanos, fue tan slo social. Ni siquiera estaba encarnada en la ley; resultaba negociable, vale decir, relativa. San Pablo transform esta posible reprensin social en una condena teolgica. En el reino nico verdadero, las relaciones sexuales deben ser llevadas a cabo por el vaso natural, la vagina, y no por el contranatural, el ano, segn orden directa de dios. La Iglesia, a partir de Pablo, se volvi inflexible en este punto, al menos de labios para afuera. La sodoma era - y es - para los cristianos un crimen teolgico. Los juristas la consideraron un vicio tan horrendo que no debera ser siquiera mencionado, a fin de no contaminar a las almas inocentes con sugerencias depravadas. El

9 mal teolgico slo poda ser combatido con la pena de muerte en la hoguera. Los leos se llamaban faggots, y los sodomitas carne para la hoguera, leos, faggots. En la Edad Media y despus, el castigo se dejaba a un tribunal eclesistico. Pero el rey Enrique VIII de Inglaterra que se encontraba en el proceso de repudiar a su mujer y a la Iglesia Catlica Romana que no le conceda el divorcio - presion al Parlamento para que pasara una serie de leyes que limitaban la autoridad eclesistica. Antes de Enrique, las cuestiones de sodoma (buggery) eran juzgadas por tribunales de la Iglesia y no del rey. Una de las nuevas leyes (de 1533) condenaba el vicio abominable de la sodoma con hombre y bestia, poniendo en claro que los clrigos acusados de sodoma pasaban a ser juzgados por la autoridad civil. Ya no podran esconderse, o refugiarse en los tribunales de la Iglesia. Los convictos eran condenados a muerte por ahorcamiento. El lenguaje de la ley parece claro, pero su interpretacin cambi con el tiempo. Sodoma se refiere al comercio anal (que a partir de Len Hebreo y otros pas a ser considerado como el pecado de las ciudades de la planicie, Sodoma y Gomorra, que dios castig con el fuego). Durante el juicio al Conde de Castlehaven en 1630, la penetracin anal no fue probada, pero hubo prueba de emisin. El solo eyacular, concluy el juez, constitua prueba suficiente de sodoma. El Conde fue decapitado. La jurisprudencia a partir del caso de Castlehaven hizo punible el contacto sexual, de cualquier clase que fuere, aunque no incluyese la penetracin anal tradicionalmente prohibida. A fines del siglo XVIII la ley fue reinterpretada una vez ms por los jueces, significando que la relacin con el mismo sexo no era criminal en s, excepto cuando hubiera eyaculacin durante el enclavamiento anal. Esta interpretacin restrictiva descriminaliz el sexo oral, la masturbacin mutua y el contacto interfemoral (un caso de sodoma liviana, cuando el activo coloca el pene entre los muslos del pasivo). El cambio de la jurisprudencia hizo el delito muy difcil probar. Y los fiscales debieron esforzarse para obtener testigos que relataran sus testimonios acerca de puntos tan intrnsecamente difciles de observar. A partir de entonces las condenas se hicieron raras, aunque ocurrieron. Hasta el siglo XVIII, la vieja bisexualidad era tolerada y cultivada en cierta medida; volva equivalentes al adolescente y a la mujer, ya que ambos podan ser penetrados. Pero hacia 1730, la bisexualidad dio lugar a una heterosexualidad compulsiva. La religin libertina, y el nuevo gnero pornogrfico que represent Fanny Hill, fueron producto de una nueva distribucin en el sistema de gnero y de las relaciones sexuales que emerga en Inglaterra y el resto de Europa noroccidental a partir de la primera mitad del siglo XVIII. Lo que significaba ser mujer u hombre y la conexin de los roles de gnero con la conducta sexual experimentaron una revolucin. (3) Tanto el status como la conducta de las mujeres cambiaron a travs de nuevos ideales de matrimonio por amor, compaerismo conyugal, y atencin tierna a los nios. En conexin con lo cual el status y conducta de los hombres fueron limitados en un respecto. Se otorg un nuevo sentido a las relaciones sexuales entre varones. En Europa, antes de 1700, los hombres adultos tenan relacin a la vez con mujeres y varones adolescentes... Esta conducta inmoral poda sin embargo resultar honorable cuando mostraba a los hombres como poderosos. Las relaciones entre varones eran ilegales, por supuesto, tambin inmorales, y sin embargo resultaban honorables si eran llevadas de tal modo que desplegaran el poder masculino... Los adolescentes existan en un estadio de transicin entre el hombre y la mujer. Todo hombre supuestamente capaz poda cometer tal acto con los muchachos, que an no haban asumido su rol masculino... En ese entonces, la relaciones entre hombres y adolescentes no implicaban ste es el punto clave

10 - el estigma del afeminamiento o de conducta masculina impropia, como en cambio empez a suceder despus de 1700 hasta hoy da. (4) Anteriormente, los varones adultos eran considerados afeminados slo cuando admitan ser penetrados, en exclusiva... Ahora, en cambio, se supona que los varones deban desear sexualmente slo a las mujeres. Este deseo en concreto era bsicamente lo que les confera status masculino. Deba ser internalizado desde el inicio de la pubertad. Los adolescentes ya no podan experimentar un perodo de pasividad sexual con otro hombre... La sodoma fue estigmatizada como el comportamiento de una minora afeminada, sin tener en cuenta si el partenaire sexual era adulto o adolescente, o activo o pasivo en el coito. Esos hombres afeminados se imaginaba que deseaban ser mujeres y odiaban a las mujeres reales. Eran descritos como movindose con el balanceo de las mujeres, hablando y vistindose como ellas, ocupndose de tareas femeninas. No hay duda de que, en grados variables, el nuevo sodomita afeminado haca todas esas cosas, a veces en la calle, a veces en la cervecera. Molly era el nombre callejero de esos individuos. El trmino haba sido empleado inicialmente para nombrar a las prostitutas. El molly, tanto como la prostituta, pas a ser un individuo enteramente definido por su conducta sexual. La prostituta y el sodomita demostraban los lmites condenables del comportamiento de gnero. La nueva homosexualidad era monolticamente masculina. Floreci en secreto, y los lazos de afecto formados en las escuelas de varones tendieron a durar de por vida. Se viva bajo el terror cotidiano de ser denunciado y chantajeado. La designacin de sodomita adquiri un tinte inexorablemente peyorativo. Aunque la prueba exigida de penetracin con emisin haca difcil la condena a la pena capital por sodoma, se hizo claro a mediados del siglo XVIII que llevaba a la deshonra pblica y al cepo. La gente, fanatizada por las nuevas sectas y religiones fundamentalistas, igualaba la ms leve sospecha de conducta impropia con el diablo, la bestia. A pesar de su mala fama, el vicio abundaba, como tambin demostr la literatura que, uniendo alegora, stira poltica y comentario social, lo atacaba con frecuencia. Tambin resulta relevante, en este contexto, la nueva ficcin gtica. Las conexiones entre la sodoma y la sensibilidad gtica son difciles de mostrar, pero existen. El contenido de la experiencia gtica es el terror. Castillos encantados, monstruos, vampiros, Frankensteins. Cul terror es el peor de todos? La sexualidad perversa que no poda ser nombrada? Slo el canibalismo, la devoracin de carne cruda, poda ser considerado peor. No se trata de que los autores gticos inventaran criminales sodomitas, sino que los mismos sodomitas, Horace Walpole, William Beckford, Matthew (el Monje) Lewis, prdigos en travestimientos y ambiguacin de gnero, inventaron y fantasearon acerca de este tipo de ficcin gtica, porque serva como metfora de su propio status de parias. A partir de 1800, en el perodo llamado de la Regencia, hubo un agudo incremento de ejecuciones a sodomitas convictos. Entre 1805 y 1815, 28 de 42 convictos por sodoma fueron ahorcados. En 1806 hubo ms ejecuciones por sodoma que por asesinato. Sin embargo, ciertos factores de la vida inglesa, como el sistema de las escuelas secundarias y los colegios universitarios, donde estudiaban y eran pupilos slo varones, donde se formaban lazos de afecto que duraban para toda la vida, Eton y Harrow, Oxford y Cambridge, produjeron grupos de amigos cuyas relaciones resultaban incomprensibles fuera de los encaprichamientos erticos adolescentes. Por otro lado, en tanto contrafigura del homosexual femenino, el soldado fue idealizado como la encarnacin de la belleza masculina, de un cuerpo diestro y bien formado. El comportamiento homoertico en los cuarteles nutri de jvenes apuestos y proclives al placer el mercado ciudadano del sexo.

11 Bajo el recrudecimiento de la vigilancia anti sodomita, el Parlamento remedi (en 1828) el fastidioso problema de la prueba de emisin (que haba sentado la juriprudencia en el siglo XVIII, y que obstaculizaba las condenas), cambiando la exigencia de prueba a travs una ley. La ley retena la pena capital sentada por Enrique VIII, pero ya no requera la prueba de emisin. Slo la penetracin era suficiente. Lo cual hizo ms fciles las condenas, pero no criminaliz otras formas de sexo no convencional. Las acusaciones por sodoma se volvieron ms fciles de establecer. Aunque despus de 1838, ya no se dictaron sentencias capitales, la pena de muerte sigui en los libros hasta 1861, cuando fue reemplazada por diez aos de prisin. La novela de Jack Saul es un jaln tras Fanny Hill - en la lucha por la tolerancia y el aprecio del placer como justificativo del sexo. Un punto de vista contrario a la teologa cristiana, que justificaba el sexo slo en virtud de la reproduccin. En este sentido, el porno se volvi un instrumento poltico de los derechos humanos para explorar el cuerpo en compaa, para aprender el placer. Sins es un porno especializado, que presenta un panorama desconocido antes de su aparicin. Descubre un mundo clandestino al margen de las instituciones. Un mundo sin lugar oficial, aunque dotado de enclaves, periplos urbanos, zonas de encuentro en la calle y en el burdel, visitas, reuniones y bailes. Una socialidad homoertica oculta a la polica y al pblico en general. Esta novela es una leccin que ensea a hacer y tambin a hablar. Da voz a una minora perseguida, particularizada. Una minora definida exclusivamente a partir de una preferencia sexual. La pornografa de Sins es la respuesta irnica a una tipificacin de la polica de las costumbres a partir del siglo XVIII. Sus personajes no son en modo alguno el afeminado pasivo que se supona, sino hombres capaces de un disfrute doble. El libro tiene una vocacin de instruir y deleitar a la vez, realizando una fantasa ptima y sin contratiempos, situndola en un contexto cotidiano y veraz, del coito entre varones fogosos, maestros del placer, propagandistas de un desempeo exagerado o fantstico. Jack contrasta su destino con el de Jerry, uno de sus amantes, un joven de inclinaciones homoerticas, aspecto andrgino, delicado, que no se atreve a asumir su sexualidad. Mientras l valora el placer ms que ninguna otra cosa, Jerry cree que el dinero y el verse libre de preocupacin es lo que ms importa, y se casa con una mujer fea, mayor que l y rica. Pusilnime, sacrifica el placer en aras de las seguridad. Jack en cambio se arriesga, explora, encuentra gente de condiciones varias que lo ayudan en la vida, al par que le procuran gratificaciones. El prostituto vende las historias a un mentor, que las edita bajo el subttulo Los recuerdos de una Mary-Ann, apodo de los muchachos de placer. En Sins ya no hay Mollys (sodomitas afeminados del siglo XVIII) sino Mary-Anns, un prostituto urbano que suele ser soldado, y que vive de sus protectores. Incluso Boulton, que es un miembro de la clase media alta y se viste de mujer por vocacin, al copular con Jack - en tanto personaje de Sins - es tanto pasivo como activo. El Mary-Ann no es un penetrador exclusivo, ni un exclusivo penetrado. Los clientes siempre solicitan ambas cosas. El Mary Ann se amolda a ese gusto doble porque l mismo ha descubierto que puede disfrutar de dos maneras. El editor busca aguijonear su propio apetito y satisfacer la curiosidad del lector acerca de los individuos y ambientes que frecuent Saul. Esta busca traduce un cuidado de s y fomenta asimismo el cuidado de s de los lectores. Afirma un criterio, a fin de realizar el placer. La novela evita en lo posible la repeticin de un mismo tipo de encuentro, para no aburrir ni perder su elocuencia. Con cada una de sus sucesivas visitas tuvimos, por

12 supuesto, sesiones de sexo anal, pero considerando que el relato del mismo tipo de cosa una y otra vez empalidecera ante mis lectores, omitir la repeticin de nuestras numerosas orgas, todas similares a la anterior. Aunque Jack no busca extorsionar a sus protectores, algunos camaradas prostitutos s lo hacen. Estas ancdotas sirven de advertencia y son un aspecto del propsito didctico de la novela, que busca cubrir el espectro de experiencias de ese mundo particular. No slo es perfecto cada encuentro sexual en s, sino las condiciones optimadas del entorno. Cualquier gratificacin est a la mano. Tan pronto como el mantel de la cena hubo sido levantado, nos acomodamos confortablemente con brandy y cigarrillos, ante el fuego, porque fuera haca un da helado. Mi muchacho, espero que hayas disfrutado de la cena, dije, mezclando un par de buenos vasos calientes de brandy. El placer se cifra en formas y manejos ptimos; vale decir fantsticos; el otro siempre es dcil, ya sea para poseer como para ser posedo. Los roles son reversibles, el disfrute siempre doble, no slo porque ambos gozan, sino porque cada participante goza alternativamente de dos maneras. El varn no se define ni como hombre ni mujer, sino como hermafrodita. Mr. Inslip, el dueo del burdel, presenta a Jack Saul travestido como Eveline. Tanto el vestirse de mujer, como el cambio ocasional de nombre, son un juego para duplicar el atractivo. Lo primero que hacen los clientes es palpar el pene del travestido, constatar el prodigio hermafrodita. De este modo Sins rompe la matriz de gnero. Una vara, que usan los maestros ingleses para castigar a los alumnos, es vehculo de sensacin intensa, un recuerdo de las experiencias infantiles que los adultos incorporan a su desempeo ertico. El maestro, con poder de crear disciplina, dar rdenes que no pueden ser discutidas, castigar fsicamente, produce una cancelacin de la dignidad de la persona. Esa experiencia infantil de sometimiento incondicional, de prdida del honor, es recuperada como excitante ertico. Los personajes azotan y son azotados, a veces con saa, hasta verter sangre. Este procedimiento de intensificacin extrema teatraliza la subordinacin, el sometimiento, dndole un cariz gozoso. El castigo y la falta que lo justifica son inventados para aumentar la excitacin. Y el dolor produce un cambio cualitativo de la experiencia. Al mezclarse con el dolor, el placer se intensifica, alcanza la plenitud del gozo. El relato teatraliza la fantasa de aceptacin (el prostituto disfruta tanto como el cliente) as como la fantasa de dominio (la humillacin y el dolor de los azotes). Esas fantasas alternan para lograr el gozo ms intenso de los participantes. Desde el punto de vista de la escena porno, en tanto procedimientos para realzar el placer, ambas fantasas equivalen. Y ambas son pactadas. La fantasa de dominio est aqu avalada por el consentimiento del que juega el rol de vctima. Uno de sus protectores lleva a Jack Saul a una fiesta en los jardines del Prncipe de Gales. Un integrante de la comitiva del Prncipe se interesa en Jack, le propone un recorrido por los jardines y terminan copulando en un rincn recoleto. Ms tarde un diplomtico alemn le propone llevrselo a Alemania, pero Jack decide permanecer en su tierra. Sins aparece ya lo seal - entre dos escndalos que tocan las altas esferas. En la novela, adems, se menciona un tercer escndalo contemporneo a su publicacin: En el momento en que esto va a la imprenta surge un caso, publicado por el London Daily Telegraph del 9 de julio, 1881, referente a un cabo de los Guardias Escoceses, que ha sido sorprendido en el acto de cometer una ofensa antinatural dentro de una cafetera de Lower Sloane Street. Fue arrestado para comparecer ante el juez, mientras su compaero, que tiene la suerte de ser Secretario de la Embajada Alemana en Londres, ha sido

13 reclamado por el Gobierno Alemn y enviado a su Vaterland, y es sin duda todo lo que le suceder. En la Inglaterra victoriana, Sins funciona como una pieza de combate poltico. Muestra que, a pesar de las prohibiciones, los sodomitas impregnan la fbrica entera de la sociedad y pertenecen a todas las clases, desde la ms baja hasta la ms encumbrada. Culmina en tres pequeos ensayos, que revelan que su ghost writer (corrector/editor) es un hombre cultivado, conocedor de los clsicos e informado acerca de otras culturas. Ha ledo a Suetonio, a Marcial, a Juvenal, a Catulo y a travs de ellos est familiarizado con el eros romano, con las exquisiteces de placeres extravagantes: de Calgula a Nern, de Tiberio a Vitelo o a Galba, que amaba las ostras podridas y penetraba a los hombres ancianos. Sin olvidar las prcticas lesbianas: Nadie puede leer a Juvenal sin estar convencido de que en poca de Marcial el lesbianismo floreca en Roma. Sus descripciones de la fiesta de la Bona Dea no dejan dudas acerca de eso. En Roma, la relacin entre varones era admitida. Slo era despreciado el hombre adulto exclusivamente pasivo. El editor/corrector de las ancdotas de Jack concuerda con este criterio, y dignifica el placer doble (activo y pasivo) que experimentan todos los personajes de la novela. En cuanto al mundo contemporneo, el editor tiene informacin de primera mano acerca de las costumbres del Sultn de Bujara, que mantiene un doble harn, uno de mujeres, otro de muchachos. Su confidente, un viajero que parece haber sido testigo presencial en el dormitorio del sultn, lo entera de los detalles de esas prcticas y de la laxitud que adquieren los anos de los muchachos. El ltimo breve ensayo del libro se refiere al tribadismo (lesbianismo). A travs de estos materials eruditos Sins ubica la sodoma en un horizonte geopoltico amplio de civilizaciones pasadas y presentes y de este modo relativiza, quita valor, a la prohibicin puntual de la ley inglesa. La moral victoriana no fue asunto exclusivo de Inglaterra. Tuvo consecuencias mundiales que todava experimentamos hoy. El colonialismo britnico criminaliz la sodoma en Iraq despus de la Primera Guerra Mundial. El edicto fue parte de un vasto cuerpo de leyes coloniales creado por los administradores britnicos sobre todo a partir de mediados del siglo XIX, al que los ingleses llamaron El Cdigo Penal Hind. El cdigo no era autctono de la India. Fue el sistema legal que los colonizadores britnicos impusieron al pas en 1860. El artculo 377 de ese cdigo colonial hizo del comercio carnal contra natura un delito castigado con hasta veinte aos de exilio o hasta diez aos de prisin. Al expandirse el imperio colonial britnico, sus administradores impusieron y aplicaron el artculo 377 y edictos similares contra la sodoma en Nigeria, Kenia, Uganda, Tanzania, Pakistn, Bangladesh, Myanmar, Singapur, Malasia, Brunei, Penang, Malaca, Hong Kong, Fiji, la Pennsula Malaya, Birmania, Sri Lanka, las Seichelles, Papua, Nueva Guinea, British Honduras (hoy Belice), Jamaica, las Islas Vrgenes Britnicas, las islas Caimn, Montserrat, Bahamas, Tobago, Caicos, Santa Luca, Nueva Zelanda, Canad y Australia. En el Oriente Cercano, los britnicos hicieron del Cdigo Penal Indio la ley del lugar en Aden, Bahrain, Kuwait, Muscat, Oman, Quatar, Somalia, Sudan y lo que es hoy los Emiratos rabes Unidos. Cabe preguntarse hasta qu punto la homofobia actual de musulmanes e hindes, y de otros pueblos de frica, Asia y Amrica no fue reforzada, o an creada, por esta ley colonial britnica, siendo la reina Victoria cmplice del integrismo musulmn y de la intolerancia a la sodoma de los pueblos colonizados. Mientras en Gran Bretaa la sodoma entre adultos consintientes fue descriminalizada en 1967, la ley de 1860 del Cdigo Penal Hind fue levantada por la Corte Suprema de Nueva Delhi recin el 2 de julio de 2009, afirmando que las relaciones homosexuales entre adultos ya no pueden ser consideradas un delito en India. Esta ley colonial sujet al subcontinente a una prohibicin que dur 150

14 aos. El movimiento de liberacin sexual hind ha solicitado a Gran Bretaa una disculpa por haber sujetado su pas a una polica de costumbres fornea.

CAPTULO II EL NEGOCIO DEL PORNO Pasado un siglo, en el contexto de la democracia meditica, el juez y la polica ya no controlan la circulacin del porno. Han sido sustituidos por la censura blanda de los medios de comunicacin. Las empresas estatales y privadas determinan y regulan el flujo de las informaciones, ya no en nombre de la ley, sino de la decencia y el buen gusto. Lo que vetan los medios va a caer en los subsistemas de comunicacin destinados a pblicos especializados y marginales. En los setenta el porno literario perdi toda relevancia. Las palabras impresas ya no eran consideradas pornogrficas, o al menos ya no vala la pena prohibirlas. Las agencias de censura no podan ocuparse de abrir juicios a libros y revistas, ni tampoco tenan ganas de hacerlo. Pornografa pas a significar imgenes, preferiblemente imgenes en movimiento. El porno, como empresa comercial de imgenes, fue atacado cada vez menos por las agencias de censura, pero pas a ser atacado por ciertas feministas. Women Against Pornography (WAP), un grupo fundado en 1976, consideraba que la pornografa heterosexual estimulaba la violencia contra las mentes y los cuerpos de las mujeres. Tanto el porno como la violacin es un invento masculino, un producto hecho por los hombres para los hombres, diseado para deshumanizar a las mujeres. (Andrea Dworkin, Pornography, Men Posessing Women, 1980) Dworkin trat al porno como un fenmeno ahistrico y como una basura sin valor. Propuso una lectura mtica; desde ese ngulo, las conclusiones eran inevitables y siempre las mismas. Pero parece incongruente trazar una violencia que se considera endmica en la cultura occidental a unas imgenes de films, que haban estado prohibidas dcadas antes. Dworkin y Catharine McKinnon, una profesora de Derecho, intentaron, sin xito, modificar la legislacin para prohibir, no slo la exposicin del sexo genital, sino cualquier situacin o conducta que llevase a degradar la dignidad de la mujer. Se ha dicho que el porno es la desnudez - sin alma ; el alma est en otra parte: el vestido, los accesorios, la conjugacin de la persona, el fetiche que habita los calzones; la cara antes que nada, esa puerta del alma. La cara en la pornografa es lo que menos importa, a no ser que se trate de un facial, vale decir una eyaculacin sobre el rostro de la pareja. En tanto producto comercial que apela a cierto mercado, el porno no se preocupa por la forma o por el estilo, sino por la eficacia. Cumple. Entrega lo que se le pide, una visin del coito. Quin la pide? El voyeur, un cliente. El porno lleva a la pantalla tomas parciales del cuerpo, los genitales, las nalgas. Una pantalla, no habitada por el alma, presenta una accin robtica, de dilogo chato, escaso, muchas veces ridculo. El pudor no existe para el porno. El pudor sirve de mediacin entre las personas, tanto la vestimenta como el velo de las palabras. Los repliegues, el misterio de la intimidad, no cuentan para el porno. En tanto negocio, es una franja considerable de la industria flmica. En mayo de 2001 Frank Rich publicaba en el New York Times un artculo Naked Capitalists lleno de datos

15 sobre la implantacin comercial del porno: frente a las cuatrocientas pelculas manufacturadas anualmente por los grandes estudios de Hollywood, la industria de cine porno (llammoslo cine aunque su distribucin y su tcnica hayan dejado atrs lo tradicionalmente cinematogrfico hace mucho) pone en circulacin de diez a once mil ttulos nuevos. Setecientos millones de videos o deveds porno se alquilan anualmente en Estados Unidos. Los ingresos de la industria en su conjunto incluyendo revistas, pginas web, canales por cable y pelculas para circuitos privados como hoteles y sex-shops ascendan a catorce mil millones de dlares anuales: una cifra que superaba en Estados Unidos, desde luego, los ingresos de la industria cinematogrfica tradicional, pero tambin los del negocio del deporte profesional: bisbol, ftbol americano y baloncesto juntos. (5) Cabe preguntarse: dnde est el eros? En el porno que cumple sus promesas con una mecnica? O en otros registros? En la polinizacin de las superficies y del aire? La industria del porno es un componente insoslayable del consumo en nuestra cultura. Sin embargo, qu es, o puede ser, ertico? Aurtico? En la red podemos elegir entre dos vertientes del inters sexual. Por un lado hay un servicio gratuito de porno, porn tube, y por otro est you tube, una pecera, un laboratorio de estilos. En mi caso, no tengo dudas: me parece ms ertico you tube, que no acepta el porno, vale decir la desnudez, el coito, el sexo explcito. Acepta el beso, el baile, la presentacin de estilos, la argumentacin, la msica, cualquier tipo de documento visual y sonoro, en un contexto inclusivo de prolijidad enciclopdica, pero no indiferente, porque est transitado por derivas interactivas. El porno, su desnudo pblico, su reduccin de cualquier intercambio al coito, a partes extra partes, o intra partes, oblitera a la persona, oblitera el conjunto atmosfrico de un sujeto. Al costado de su funcin como excitante, puede producir, y de hecho produce, en algunos, asco, desazn, tedio. Al recortar tal funcin fisiolgica, trucada o no, oblitera el carisma de la persona, nos empobrece, nos deja desahuciados, reducidos a una forma pblica, limitada, pedestre, de la fantasa. Es una masturbacin en caliente que acaba en fro. Los lmites precisos de la gratificacin la vuelven banal, sin estilo. Borra todo lo dems, malo o bueno. Habita una tierra de nadie donde no hay dolor de muelas. Tampoco obligaciones de trabajo o responsabilidades. O afectos. Un paraso mecnico, robtico, vaco. Una isla que funciona por s misma. No nos necesita. Se reduce a planos de cuerpos fragmentados y el money shot, la toma de la eyaculacin. Aunque la masturbacin del voyeur, ver porno en compaa, nos integren hasta cierto punto. El porno fantasea un poder absoluto que transforma al otro en objeto. Calma la calentura, pero el eros es la llave de las intimidades. Nada es obsceno; el desnudo no es obsceno. Lo obsceno es el procedimiento, la actitud, el recorte, el presentar los genitales aislados de todo el resto. En las relaciones entre las personas, hay revelaciones paulatinas, mutuas o no, recprocas o no. Coqueteo, distancia, rechazo, entrega. Cuando alguien confiesa su dependencia sin condiciones, si el apego no es recproco, la confesin se vuelve indigna, resulta pattica. Produce fastidio, vergenza ajena, lstima. Necesitamos al otro autnomo; su misterio, su intimidad, su secreto. Proyectamos sobre l un espectro de nuestras fantasas. Deseamos ver, sobre esa pantalla del otro, un soporte de nuestra expectativa de disfrute. En tanto dimensin de la mente, la fantasa es solitaria. Pero se refiere a otro, a una plataforma de aterrizaje, a una pantalla de otro planeta donde se desliza y encuentra predicamento, un ejemplar preciado. Esa fantasa culmina en el tacto, el calor animal, por donde pasa el afecto. El porno en cambio es una tierra de nadie. Un nicho especializado, pero genrico. Una va ms, y una va robusta, de consumo. Su dinmica pulsional de ayuntamiento es ofrecida

16 al voyeur gracias a las proezas acrobticas de los actores para que la cmara pueda filmar la cpula sin obstculos; incluso, se dira, el interior de los rganos. Si el deseo abre el teatro porno, se desvanece an antes de terminar (la funcin, el film). Nos han chupado el alma. Cuando lo ntimo se hace pblico sin afecto, sin mundo, sin circunstancia, nos roba el alma. Quedamos desolados, aburridos. Sin conjuncin. Los cuerpos conjuntos se diferencian de los cuerpos conectados. Los cuerpos conectados por internet al porno, se ha dicho, estn sujetos a una progresiva incapacidad de sentir placer. La simulacin del placer, ms all de la esttica de las pelculas, o de las imgenes, est dada por el interfase. Es real lo que sucede en la pantalla? Es real en definitiva - para el consumidor? La conducta autista puede ser descrita como la incapacidad de captar la emocin del otro, o proyectar en el cuerpo del otro el placer y el dolor que sentimos en el nuestro. Falta de empata parece ser un efecto epidmico de la mayor exposicin de la mente a la infoesfera virtual acelerada... La pornografa llama tu atencin rpido, no es necesario hacer un gran esfuerzo, no es necesario sentir empata, uno solo observa; un estado de mente casi autista. No es necesario tratar de entender los sentimientos de otra persona, no es acerca de ellos; son slo objetos o instrumentos para una satisfaccin... El tiempo, una dimensin indispensable del placer, se divide en fragmentos que ya no pueden ser disfrutados... El porno se vuelve un acto de ver repetitivo, que no cumple un propsito emocional. (6) El porno existe como existen los casinos, las apuestas, las loteras; existe como una rama, o una racha del consumo, en la vida de cada cual. Es una oferta del mercado. Quin no se asom a esos registros, a veces ridos, a veces ridos y speros del porno? Quin no se asom a las nalgas breves de los muchachos? A las formas, por lo general abruptas, mal encaradas, de los fetiches fabricados como disfraces de halloween, de factura pobre. Los fetiches, ropa, maquillaje, peinado, joyas, crean el aura de la persona. Los fetiches, en tanto formas de la vestimenta, tienen su lugar en el porno especializado, pero suelen carecer de la magia del estilo. El fetichista que se prueba botas puede aparecer en un porno. El fetiche inorgnico proyecta un resplandor de emanacin delegada. Es la cifra del misterio de la persona. En la vida corriente, en la fotografa artstica, el fetiche ilumina la persona; surge e ilumina el cuerpo, lo dota de un resplandor, que est en los zapatos, el vestido, la cofia, el maquillaje, la msica que alguien produce o escucha. Aparte del porno estn las formas del erotismo y se encuentran en el arte, cine, literatura, youtube y dondequiera. Destellan aqu y all, en el terreno de la fantasa y de las relaciones entre las personas. El eros es psquico tanto como fsico. En youtube nos atrae el pequeo teatro, la existente palpitacin real, la impresin de que penetramos hasta cierto punto el secreto de cada uno, y por eso nos conmueve. Y el porno por telefno? Y el porno on line? Y el chat? A medida que nos comunicamos nos vamos apartando del porno. El porno actual salvo el porno infantil - no est definido desde fuera por la censura; sino desde dentro de la industria a partir de sus productos. Ya no hablamos del porno como lo prohibido, o una forma de lo secreto, sino del porno como producto. Ya no se discute si el arte, un cuadro o un relato, son pornogrficos y deban por lo tanto ser prohibidos. Arte y porno circulan muchas veces en circuitos diferentes, ocupan nichos diferenciales de preferencia. La crtica al porno no implica una defensa de la censura. La existencia del porno como ingrediente de internet y de los medios implica libertad de comunicacin, explorar los registros posibles de nuestra sensibilidad, realzar las experiencias con que se combine. Es un derecho de la persona. Tambin es un rubro dentro de una economa de mercado. Como el aprendiz de hechicero, el porno crece y prolifera indetenible, sorprendente,

17 planteando preguntas acerca de nuestro deseo y su relacin con la tica y la poltica. En el porno medran los intereses de la industria, al par que los intereses del consumidor.

CAPTULO III EL PORNO GONZO Al costado del porno californiano de los cuerpos perfectos y el sexo optimado, a partir de los noventa del siglo pasado surgi un porno sucio, que se llam porno gonzo. El trmino gonzo fue aplicado a un tipo de periodismo en los sesenta, iniciado por Hunter S. Thomson, que lo defini como compromiso total, concentracin total y una loca suerte de desenvoltura y bro. El periodista es parte del evento que est ocurriendo. Por extensin, gonzo es una manera de hacer pelculas en que el trabajo de cmara es una representacin de los sentidos del cameraman, una prtesis y un punto de vista, igual que un arns o un dildo son prtesis del cuerpo para erotizar el coito. La cmara es un participante reconocido de la escena. El hombre que filma no necesariamente toma parte, pero muchas veces s. Gonzo se refiere a cierto tipo de porno intencionalmente de bajo presupuesto, sin vestuarios ni sets elaborados. Est lleno de close ups y tiene ms sexo y menos argumento de pacotilla que el porno convencional. Siempre tuve la impresin de que el gonzo es el equivalente de una cogida fuerte en un callejn trasero con los valores de produccin ms bajos y documentando el punto de vista del cameraman. Siempre es subjetivo, ntimo, y personal, por lo tanto en esencia cuenta una historia, aunque sea mnima. Algunos, como el director John Stagliano, el gran propulsor gonzo en los noventa a travs de su serie de pelculas Buttman, afirman que es un error asumir que al gonzo le falta argumento. Eso es lo que fue Buttman: sin guin, slo escenas flojamente anudadas para mayor diversin y para filmar el mejor sexo que pudiramos. La gente que dice que el gonzo no tiene trama no ha visto mis pelculas. No aprecian mi dedicacin para montar el inicio de cada escena. Trato de crear expectativa y erotismo para empezarlas... Muchas de las escenas Buttman son tomas de exteriores... No es gente diciendo lneas de un guin, pero es una historia. El gonzo manifiesta la tendencia hacia un desempeo sexual ntegro, en vez de la actuacin requerida para las pelculas que haban dominado la industria en los setenta y ochenta. Implica una diversificacin, lneas especializadas de videos que presentan diferentes tipos de cuerpo, modalidades del coito, o razas humanas (negra, latina, asitica, caucsica). El gonzo produjo un nuevo tipo de estrellato. Puede ser el trampoln para actrices que quieren actuar en producciones ms grandes, porno o no. Debido a su extrema popularidad a partir de mediados de los noventa, el gonzo se volvi mainstream, con la ventaja, para los productores comerciales, de rebajar el costo de inversin para entrar en el mercado. La estrella porno Mika Tan coment en 2008 que producir un DVD gonzo promedio cuesta 16.000 dlares. Hay distintos modos de filmar. Hoy las compaas producen gonzo con excelente iluminacin y sonido, despliegue de lencera y filmado en residencias lujosas. Un trazo que comparten todos los films gonzo es el nfasis mayor en un desempeo intenso, casi hiperactivo; tiende a incluir ms sexo hardcore que el porno tradicional o el amateur anterior. Ms all del grado de

18 involucramiento o participacin del director y el cameraman en las escenas del film, el gonzo contiene ms sexo, las secuencias resultan ms largas. Los participantes suelen ser descarados, entusiastas, y actan para la cmara. El ngulo de la cmara con frecuencia corresponde al punto de vista masculino. Una evolucin del porno gonzo es que se ha vuelto irrespetuoso y notoriamente violento hacia las actrices. La actriz porno Mika Tan declara en una entrevista: Las lneas DVD, o cada ttulo de porno, se producen para satisfacer diferentes nichos en el mercado. Nadie filma un DVD a menos que su investigacin de mercado le muestre que podr venderlo. El porno no crea los fetiches, sino que los abastece. Incluso si pienso que hay un mercado para cierto tipo de film, an as debo convencer a la compaa de distribucin de que ese mercado existe... El porno nunca ser ciego al color, porque los hombres que compran buscan cierto tipo de mujer. A quienes prefieren las latinas, no les vendas un DVD que tenga negras. Por otra parte, Mika Tan niega que en todas estas lneas especializadas las vctimas sean siempre las mujeres: Trabajo en un sitio web llamado meninpain.com, y en otro meanbitches.c om. Los hombres son sujetos a humillacin en esos lugares. Por favor mtanse en la cabeza que el porno no se dirige slo a un sexo o a un gnero... Cules son los estereotipos? Yo misma he sido varias veces dominatrix, prostituta, nia de escuela, mujer de negocios, doctor, nurse... Cuando me llaman para una escena, slo me comunican el gnero (por ejemplo fetiche, asitica, nia de escuela) para que sepa qu tipo de ropa llevar. Los estereotipos exceden las razas. Puedes tomar esos mismos personajes que represent y drselos a una rubia, a una mejicana o a una negra. Todas las chicas porno que conozco representaron diversos roles de fantasa en un momento u otro. Yo tuve roles muy fuertes y tambin muy subalternos. Cul es la funcin del porno segn Mika Tan? Lo dije antes y lo dir ahora, el porno no es necesariamente para hombres que ya estn con una chica asitica. El porno es para quien ama a las asiticas y no puede conseguir una. Para algunos, el porno es la nica va para obtener el tipo de sexo que les gusta. En este sentido, representa una vlvula de escape, un medio para concretar fantasas, aunque slo en calidad de voyeur. Randy West, un actor porno que se volvi productor en 1993, dijo que uno de sus mayores placeres era observar el orgasmo femenino de sus parejas. Los episodios suelen tener un formato standard: empiezan con una corta entrevista a la actriz, para establecer alguna informacin de fondo. Sea ficticia o no, esa charla inicial establece a la joven como persona. Una excepcin para la falta de respeto a las mujeres es la nueva serie Chemistry que Tristan Taormino ha estado haciendo para una compaa porn mainstream, llamada Vivid. Lo diferente es que Taormino elige a un grupo de actores, con los que simpatiza a nivel personal, los pone a compartir una casa por 36 horas, y los deja tener sexo bastante espontneo, tan espontneo como puede ser el sexo que hacen para ganarse la vida ante el personal del equipo de filmacin haciendo close ups ms cercanos que el examen de un gineclogo. En homenaje a sus races gonzo, Taormino permite a los actores usar una cmara perversa con que filman mutuamente lo que les parece de las escenas respectivas, hasta discusiones, ya completamente vestidos, acerca de lo que les gust o no les gust acerca del sexo que acaban de tener.

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CAPTULO IV POSTPORNO Annie Sprinkle ejerci de actriz fetiche del primer porno industrial de los setenta. Al retirarse en los ochenta, recicl su carrera como una comentadora irnica del porno comercial en pelculas, conferencias y performances. En el Museo de Arte Contemporneo de Barcelona (Macba, junio 2003), clausur el primer Maratn Postporno con una conferencia-performance en que repas sus treinta aos de dedicacin a lo que ella llama el arte sexual. Annie se presenta como una estrella de porno, muy maquillada y ligera de ropas, cargada de lencera provocadora, de enormes senos casi sueltos y cabello adornado con una diadema. Su aspecto de ninfa pronta para la liza del goce sexual viene trastocada de inicio por su edad y porte. Ya no es una teenager, ni sus carnes guardan parecido alguno con la arquitectura corporal de una puta; ms bien es de una lividez contrastante con su pelo muy negro. Pero las artes de seduccin y conquista se despliegan ante una audiencia que reacciona como ante un paisaje teatral cuya representacin es pura y evidente farsa. La vocecita templada y las miradas anhelantes ponen en escena un espcimen del gnero femenino dotado de las marcas previsibles para el consumo. El espectculo es una autobiografa - entre lo kitsch, lo obsceno y lo cmico - que sirve para comprender cmo funciona el porno alternativo, as como los valores sexuales que defiende esta doctora, defensora de unos mtodos pedaggicos, como mnimo, inslitos. Mientras en una pantalla a su espalda se proyectaban explcitas escenas de sus pelculas de los setenta, Annie Sprinkle contaba que su ideologa intenta ir ms all de un tipo de cine que slo busca el placer masculino. De hecho, sus primeras obras postporno incidieron sobre el orgasmo femenino, la cpula con transexuales, el sexo colectivo e incluso la interactividad, teniendo contacto con los espectadores en un cine mientras se proyectaba su propia pelcula. (Javier Blanquez) Mis treinta aos de puta multimedia, ttulo del espectculo presentado, no alcanza el grado de provocacin de obras antiguas de Annie Sprinkle, como Post porn modernism, en la que invitaba al pblico a contemplar la crvix de su tero mediante un espejo situado ante sus rganos sexuales. Frente a la audiencia atnita, desnuda sus genitales y a medio acostar, coloca unos espculos de modo que su cavidad vaginal quede bien visible; enseguida entrega una linterna a los participantes y los invita a mirar sin reservas. Exhibe las lminas del sistema reproductor femenino y profiere: Conozca la vagina, es su amiga. La fuente de placer mitologizada y difusa es despojada en un abrir y cerrar de ojos de su peso simblico, mostrada en su carnalidad profana, sin atributos, ms que ser aquella regin del cuerpo femenino alrededor de la cual funcionan las convenciones y normas del gnero y la familia. Ese porno, ms desnudo que el desnudo, nos fuerza a pensar en otra cosa, nos lleva a su revs, a un terreno que sobrepasa la mera literalidad de los rganos; nos lleva a tomar conciencia de un campo de intensidades corporales que no se refieren especficamente a ste o aqul rgano, un campo magntico en que Eros vuela con las alas de Psique. Justamente esas alas necesitan a veces la oscuridad de las imgenes, el apagn momentneo, la suspensin del porno, para liberar un campo de intensidades ms all de las fronteras calculadas de un cuerpo fragmentado en que cada rgano tiene estrictamente una funcin. Sprinkle no ataca la existencia del porno comercial, ms bien defiende a los actores y su valor como enseantes, ms all de las convenciones del film porno. En su show hubo momentos para el humor hiperblico; segn Annie, sumando los centmetros de los penes con los que ha trabajado en las ltimas tres dcadas se podra superar la altura del Empire State Building. Tambin hubo momentos para la parodia sobre el mercadeo de arte (sus

20 cuadros, realizados con la marca de sus senos embadurnados en pintura, los venda a treinta euros) o lo apotesicamente cursi: una coreografa de danza mamaria sin pudor ni sentido del ridculo al comps de El Danubio azul, de Strauss. En How to be a Sex Godess in 101 Easy Steps escoge el papel de maestra de ceremonia, un mentor sexual sicodlico y amistoso que da clases privadas de forma juguetona dirigindose al espectador. Paralelamente, destaca su propia presencia en la pantalla, y reconoce la compaa del observador concreto mirando directamente al lente de la cmara. Freud define el voyeurismo como una forma sexualmente gratificante de la escopofilia, relacionada con el acto de mirar a personas que no pueden devolver la mirada, o que no saben que estn siendo vistas. Al dirigirse directamente a quien observa, Annie devuelve la mirada y por tanto conquista el concepto de voyeurismo al eliminar la actividad sexual preferencial de espiar con astucia. Elimina la despersonalizacin de la mirada pornogrfica, al transformar al voyeur en cazador cazado. Ziad Touma considera que este exhibicionismo autoconsciente de Sprinkle indica que cansada de ser la fantasa de alguien ms, ella utiliza su performance para desconstruir el objeto de deseo estndar, lo cual supone una estrategia mucho ms militante que la simple reversin de los roles de gnero. En una entrevista para la revista Bright Light, la Sprinkle declara: Pienso que, en trminos de performance, de medios y de arte, cualquier exploracin del sexo es intrnsecamente algo bueno... Los momentos de ser ertica, sensual, sexual con mi amante, son los ms bellos, espirituales y curativos que experimento en mi vida. Cuando estuve en la prostitucin, no siempre era como en las pelculas. Las prostitutas no siempre son asesinadas violentamente o salvadas por un multimillonario. En esas pelculas, nunca ves a la puta feliz, a la mujer enrgica que hace un buen trabajo. Annie Sprinkle propone una pornotopa, una utopa: Tengo una visin del futuro en el cual toda la educacin sexual necesaria estar disponible para todos; no habr necesidad de abortar ni transmisin de enfermedades por va sexual... El sexo es un arma curativa poderosa que ser usada regularmente en hospitales y clnicas siquitricas. Aprenderemos a usar el orgasmo para prevenir y curar enfermedades tal y como los antiguos tntricos y taostas hicieron. Los trabajadores sexuales sern ampliamente respetados... y el deseo dejar de ser un crimen. Los hombres sern capaces de tener mltiples orgasmos sin eyacular, por lo cual podrn mantener una ereccin cuanto quieran. Las mujeres eyacularn... A nadie le importar con gente de qu sexo tiene sexo cada quin. En el futuro, todos estarn tan satisfechos sexualmente que ser el fin de la violencia, la violacin y la guerra. Alguien defini el post porno como carne + poltica. La aparicin en internet de cientos de galeras de imgenes que subvierten los cuerpos danone como objeto de deseo y desde donde se reivindican identidades sexuales y prcticas vitales ninguneadas por la industria mainstream, junto con la gran difusin que han alcanzado artistas como Annie Sprinkle, nos sitan en un momento de creciente inters hacia estas formas alternativas de representar nuestra forma de entender el sexo y de relativizar la ficcin jurdica de una identidad o un rol cualquiera, a la vez que abren mil brechas en el discurso heteronormativo. La actriz Belladona se destac de los volmenes de debutantes en muchas pelculas gonzo y particip en una serie reality de televisin, Family Business. Su carrera en el negocio de la pornografa fue seguida durante dos aos por un equipo de ABC Television, culminando en una entrevista en prime time. Belladonna pas a dirigir pelculas de sexo gonzo para una lnea de huida del rol de objeto pasivo. Ya ha dirigido ms de una docena de films lesbianos que de modo regular incluyen diversin y renegocian enfticamente las

21 relaciones de poder. En Belladonna Fucking Girls Again (2005), la directora juega el rol de dominadora con la sumisa actriz Melisa Lauren. En cierto punto le pide a Lauren que se meta un dildo inflable en la boca, el cual, con el creciente influjo de aire, ya no recuerda a un pene en absoluto. Su rostro enrojece y se vuelve un centro (post-) vaginal de deseo; Lauren acaricia suavemente el tubo y lo besa sacndolo de la boca de Bela. (7). Por medio de nuevas tecnologas del cuerpo, el poder se vuelve una relacin compleja de fuerzas. El pene ya no es, como quera abusivamente Freud, el referente al que se remiten todos los fetiches; al contrario, es un artculo ms en la rueda de los fetiches, no ms importante que ninguno; el pene, un mango de sartn, un dildo, un vibrador, son instrumentos intercambiables, en su funcin de dar placer. De hecho, un dildo es ms ventajoso. Es ms libre, separable (detachable) y los participantes del encuentro lo pueden usar alternativamente. El postporno - segn Mara Llopis (Feminismo porno punk) - toma el dispositivo pornogrfico como lugar de entrecruzamiento de tres espacios polticos y de crtica cultural, al mismo tiempo conectados y discontinuos: el feminismo, como lenguaje y prctica de ampliacin del horizonte de la esfera pblica a partir de una crtica de la opresin de gnero; el movimiento queer, de minoras sexuales disidentes que critica la normalizacin heterosexual; el punk, como prctica de invencin de nuevas tcnicas baratas de intervencin crtica (do it yourself, become the media) apelando a su dimensin incorrecta, sucia, irrecuperable. Del Lagrace Volcano es un fotgrafo que examina los modos por los cuales las subjetividades intergnero e intersexo construyen nuevos cuerpos. Los que fotografa no son objetos tenidos a distancia sino ms bien celebrados; una cmara gonzo toma partido, no ya por la pornografa, sino por el arte de devenir transgnero. Celebra los cuerpos de dykes butch, de transexuales que rebasan el sistema binario. Descubre nuevas criaturas, al par que las inventa, o ayuda a inventarlas, al hacerlas pblicas. l mismo es una de esas criaturas. Expande la categora para incluir cuerpos que no estn necesariamente posicionados por la homosexualidad, pero que estn marcados de un modo queer, desubicados, considerados raros. Vemos cambiar la forma de nuestros cuerpos y de nuestras comunidades (Jay Prosser). Se vislumbran las alteraciones prometidas, las mutaciones que parecan imposibles y que a la vista estn, o visitan nuestros cuerpos. Las transformaciones que proyectamos con el ojo, esas profecas se cumplen en de un presente pblico, compartido. En tanto artista visual dice Del Grace Volcano - ofrezco tecnologas de gnero para amplificar, ms que restringir, las trazas hermafroditas de mi cuerpo. Me considero un abolicionista del gnero. Un terrorista part time. Una mutacin intencional e intersex por definicin (al contrario de por diagnosis), para distinguir mi ruta de los miles de individuos intersex que sufrieron una mutilacin, fueron desfigurados en un intento errneo de volverlos normales. Creo que hay que cruzar una y otra vez esa lnea, tantas veces como sea necesario para construir un puente a travs del cual podamos transitar. As entendido, ser queer no es un derecho a la privacidad. Es acerca de la libertad de hacerlo pblico, combatiendo la opresin, la homofobia, el racismo, la misoginia, la hipocresa de las religiones y nuestro propio auto odio... S. Gay es estupendo. Tiene su lugar. Pero cuando una cantidad de lesbianas y hombres gay se despiertan cada maana, estamos enojados y disgustados, no gay. Por eso elegimos llamarnos queer. Usar el trmino queer es recordarnos cmo somos percibidos por el resto del mundo. Es un modo de decirnos a nosotros mismos que no tenemos la obligacin de ser gente ocurrente, encantadora, que mantiene nuestra vida discreta y marginal en el mundo hetero... Queer, a

22 diferencia de gay, no significa varn. Y cuando es usado entre los gays y lesbianas sugiere que cerramos filas, que olvidamos (provisoriamente) nuestras diferencias, porque enfrentamos un insidioso enemigo comn. Queer puede sonar rudo, pero es un arma traviesa, irnica, que podemos robar de las manos del homfobo y usarla contra l. (Manifiesto annimo Read This Queers, 1990) No es esencial, aunque puede ser til defender una identidad en tanto ficcin jurdica, para reclamar los derechos de un grupo, de una minora, defender un mazo de personificaciones grupales que se diversifican en lneas de estilo, en puntos de subjetivacin, pulverizando la identidad molar. El ramalazo de las minoras hace multitud. Prolifera junto con el idioma. Un grupo espaol (Descontroladas) define sus identificaciones: Somos brujas, putas, refugiadas, transexuales, gordas, freakys, mujeres, sodomitas, hadas, queers, sados, locas, inmigrantes, flacas, las que abortan, desviadas, marujas, bolleras, sin-papeles, ateas, travolakas, guarras, nias, pobres, maricas, sin techo, viejas, santas viciosas, drag, reinas y reyes, rebeldes, precarias, piratas, zorras, presas, rabiosas, seropositivas, amigas, bukkakes, madres... si tocan a una, tocan a todas. La pornografa convencional vende roles de gnero y estereotipos de cuerpos colocando a la mujer en un estado de sumisin para complacer al hombre en sus posturas y necesidades. Est enfocada para los ojos del hombre (del cliente masculino). El pene es su placer; la conquista de ste sobre los territorios (boca, vagina, ano), lo vuelve el principal personaje de la obra. (Go fist foundation) Segn Beatriz Preciado, el mejor antdoto contra la pornografa no es la cen sura, sino las representaciones alternativas de la sexualidad. Virginie Despentes conmocion a muchos con su novela Fllame (llevada al cine por Caherine Breillat) por su brutal desnaturalizacin del discurso pornogrfico. No escribo para honrar ni deshonrar mi femineidad, sino en un contexto preciso y sobre emociones que no poseen gnero. (8). Otro modo de representar las prcticas sexuales, otro porno posible. Hazlo t misma. El post porno enfatiza la mayor tolerancia hacia los tipos de cuerpo alternativos y las identificaciones diferenciales, visiones de sexo y activismo punk. En la web grupos minoritarios, post feministas, queers, y minoras tnicas usan el porno como una contribucin a sus redes sociales. As establecen una posicin contra las industrias que han producido el porno hasta hoy. En vez de aparecer como una divisin binaria entre hombre y mujer, el gnero, en el porno queer, se vuelve fluido, ambiguo y sagaz. El transexualismo evidencia en qu medida la persona sexuada normal es una realizacin prctica contingente. Somos criaturas histricas, pasajeras. Mirando atrs despus de tres aos de hacer porno para Ssspread, me pareci ms fascinante que nada el hecho de que hubiera muy poca diferencia entre el porno straight y el queer, salvo por una cosa: los cuerpos. Los cuerpos del porno queer son insubordinados, desobedientes, revoltosos, interesados slo en desempear los tipos de actos sexuales que les parecen bien, y esta estrategia llev en efecto a una muy interesante variedad de escenas... El porno queer es un lugar donde todo cabe, donde todo es posible, donde cada cuerpo es objetivado y fetichizado porque quiere serlo. El porno queer es democracia... La autora de estas lneas, Barbara De Genevieve, reconoce que el S/M, la dominacin, son escenas justificadas de la relacin si (como en el caso de los actores queer), hay un compromiso explcito de tomar los roles como en un juego, aunque sean roles serios. Los asumen por propia decisin o arbitrio, son pactados. Fui una feminista anti porno agrega De Genevieve - hasta 1988; estoy absolutamente estupefacta (y entre parntesis excitada) acerca del modo en que las cosas han cambiado completamente de direccin... Por otra parte, la fantasa de estar a la merced de una fuerza

23 ms all de tu control, de renunciar completamente a tu propio control, que te hagan hacer algo que de otro modo no haras, y viceversa, volver a alguien totalmente sumiso a tu autoridad, es caliente. Creo que muchas mujeres tienen fantasas de que las violen. Crecemos con el miedo y la fascinacin. Los queer no son inmunes a esa influencia de la cultura dominante. Quieren que los violen en sentido criminal? No. Pero cuando la fantasa es controlada y todas las partes consienten en jugar sus roles, es de veras caliente. (9) An el porno mainstream puede hoy ofrecer cualquier cosa desde veinte, a ms de cien categoras. El underground mucho ms. La variedad no es slo asombrosa, sino tambin apabullante desde el punto de vista de la cantidad. Los que buscan porno mainstream normal estn en tren de volverse una minora. Es notable que la busca no es slo de la chica caliente comn o las bellezas rubias de Playboy, sino que sitios extremadamente especializados son vistos por un igualmente especializado espectro de usuarios. Aqu la busca no es por lo que una pareja constituida puede o suele ofrecer. Sino sexo fetiche, sexo con animales... La mayora de los usuarios busca sitios especializados, slo un diez por ciento busca sexo normal. No hay tema suficientemente remoto, no hay fetiche demasiado extico, que no sea buscado... En conversaciones con hombres esto le sucedi al autor si mencionan en absoluto del tema del sexo en internet, discuten a veces el sitio X Fucking Machines, donde las mujeres son cogidas por varias mquinas dotadas de dildos... Las categoras de los catlogos X de los sitios web son variadas, pero no reflejan exactamente los intereses de los usuarios, porque son demasiados, y demasiados los fetiches especficos para que sean tomados en cuenta por los editores de un catlogo web. Lo cual no significa, sin embargo, que no hay sitios X que abastezcan esos deseos altamente individualizados, a veces slo por accidente, a veces de hecho por especializacin, por sorprendente diferenciamiento. (10) A travs de la interfase, el netporn se vuelve tanto o ms caprichoso que el sexo practicado por un emperador romano. Resulta un juego electrnico ms, aunque interpretado en clave sexual. Una poltica inventa el porno queer, no menos que Sins of the Cities of the Plain lo invent para el siglo diecinueve. As cumple su rol histrico, ilumina las dimensiones nuevas de ver y practicar el sexo, incluyendo un pathos de realizacin personal, una cierta estrategia de convivencia. En este sentido, el postporno no se confunde apenas con la proliferacin del porno. Tiende a formar redes interactivas, grupos virtuales y de convivencia actual. Reinventa el porno como reinventa la familia, crticamente; como reinventa la pareja, a travs de tanteos y de personalidades mviles. Reinventa las inserciones alternativas en la sociedad. Dada la fragilidad de los cuerpos, la presencia animal de un afecto ayuda a sobrevivir. Beatriz Preciado, por ejemplo, propone transformar el amor, la pareja y la filiacin, como hemos transformado la masculinidad, la feminidad, y el sexo. El deseo nmade, paseando por reflejos de pantalla, cae, como un donjuan, en la trampa de su propio ojo, recorre sitios y ms sitios, pasa por encima de incontables imgenes. Es un flaneur, un cliente, un voyeur. Aprende, conoce referentes, protocolos, se desenvuelve. O interviene. Hazlo t mismo. Mientras el amor, en secreto, da pbulo a las iniciativas y da magia a la flauta. El deseo sigue su camino, y no hay razn para detenerlo. Pero el amor tiene compromisos y responsabilidades. Annie Sprinkle y su compaera Beth ejecutan un ritual pblico de bodas con la tierra. Tierra, nos comprometemos a ser tu amante. A travs de estos pasos

24 djanos alcanzar tu amor. Prometemos respirar todos los das en tu fragancia y ser abiertos por ti. No nos separemos de tu amor. Prometemos disfrutar todo los das tus colores y ser sorprendidos. No seamos separados de tu amor. Todos los das con la oreja pegada al suelo, escuchamos, y somos cambiados. Prometemos amarte hasta que la tierra nos rena para siempre. Estamos consagrados a ti, Tierra, a travs del barro en que nos convertiremos. Notas.1 Morris Kaplan, Sodom on the Thames, Ithaca, New York, Cornell University Press, 2005. 2 Randolph Trumbach, Erotic Phantasy and Male Libertinism in Enlightenment England, en Lynn Hunt, The Invention of Pornography, New York, Zone Books, 1993. 3 Trumbach, art. cit. 4 Trumbach, art. cit. 5 Andrs Barba, Javier Montes, La ceremonia del porno, Barcelona, Anagrama, 2007. 6 Franco Berardi, The Obsesin of the Vanishing Body, en Click Me, A Netporn Studies Reader, edited by Katrien Jacobs and others, Institute of Network Cultures, Amsterdam, Paradiso, 2008. 7 Tim Stttgen, A Cartography of Postpornographic Politics, en Click Me, ed. cit. 8 Virginie Despentes, en El Pas de Madrid, Babelia entrevista, 2007. 9 Barbara De Genevieve, SSSpread.com, The Hot Bods of Queer Porn, en Click Me, ed. cit. 10 Manuel Bonik & Andreas Schaale, The Naked Truth: Internet Eroticism and the Search, en Click Me, ed. cit.