Judenland, OperaSin nuevo mundo Introduccin: La historia oficial nos ensea que a travs de los siglos, en el occidente conocido,

la puja por el dominio poltico- econmico-religioso mundial, es una constante a lo largo de la historia humana, una normalidad de la psique del hombre. La doctrina marxista, estudiando esos procesos histricos, ratifica el fenmeno pero identifica a una elite burguesa como causante de la rapia. Tanto la oficialidad vigente cmo su oposicin marxista ocultan las herramientas para llegar a los verdaderos dominadores del mundo y sus estrategias. Escarbando y escudriando un poco ms all de nuestras propias narices, el escenario por donde discurre la historia es diametralmente opuesto al que impone el sistema. Se han encargado muy bien de que as sea para que las estructuras subyacentes de la historia y la continuidad de los planes que en ella se desarrollan puedan pasar inadvertidos y por lo tanto nos sea imposible intervenir para cambiarlos. El presente trabajo que comenzamos hoy sorprender a ms de uno, e incluso generar sentimientos adversos. Es por eso que humildemente aconsejamos al lector una auto-observacin psicolgica de s mismo para poder pillar in situ el grado de condicionamiento en el cual se encuentra sometido por esta sociedad alienante. Al observarse tranquilamente, como quien contempla el agua discurrir en un ro, podr observar sus pensamientos y emociones asaltando su mente, pero si utiliza su capacidad de anlisis, sin identificarse con aquellos, estar en condiciones de tomar las riendas para que su intima conciencia sea su gua y los condicionantes impuestos por esta civilizacin ms las propias emociones no alteren su libre pensamiento. Si sigue estos consejos, aunque no comparta sta exposicin igualmente le ser de utilidad. El tema que nos ocupa es muy delicado, debido a ello asumimos nuestra responsabilidad en cada palabra aqu vertida y en su contenido en general, as mismo, y debido a la gran mentira imperante que quieren convertir en verdad absoluta, procuramos utilizar documentos de ambas partes en cuestin as no le queda ninguna duda al lector de que esto no es ninguna novela histrica ni ninguna visin lograda por drogas o invocaciones satnicas. Cabe aclarar que tampoco nos mueve el odio, cmo muchos procurarn hacer creer, sino todo lo contrario: un gran Amor por la Humanidad y el deseo de que pueda encontrar su Libertad. Para esto es necesario deshacer mentiras en un proceso que puede no resultar gratificante en lo inmediato. Pero a no preocuparse por ello, pues quemadas las malezas verdades maravillosas pueden crecer con toda su fuerza. Cmo intuirn por el ttulo desarrollaremos de forma objetiva los ocultamientos histricos, y no crea el lector que nos basamos en interpretaciones, es muy distinto interpretar a tergiversar y falsificar la realidad. Conocern a un Coln criptojudo y su operacin planificada de expansin americanista de la civilizacin de mercado, vern de cmo el descubrimiento fue una patraa, mostraremos pruebas de que Amrica ya haba sido descubierta y gozaba de muy buena salud. Por ms que hayan inventado tantas mentiras para justificar la necesidad de venir a traernos al dios dinero como nuestro gua. Demostraremos quines gobernaban realmente la Europa medieval y la verdadera causa de la expulsin de los judos de Espaa. De cmo controlan nuestro pasado para dominar nuestro presente e hipotecar el futuro. Perdn, dije judo, palabra que gracias a la carga emocional y simblica que pesa sobre ella ya muchos comienzan a colgarle a los autores el cartelito de racista y xenfobo. Sin embargo, hemos tomados los recaudos necesarios para que ello no suceda y de boca de los integrantes de la gran secta (mejor los llamaremos as) demostraremos nuestra inocencia. A decir del investigador espaol Bochaca aclaramos: . "Es un libro en defensa de la Verdad. Tampoco es un libro "antisemita" sea lo que fuere lo que se intente evocar con esa palabra equvoca. Es una denuncia, ya formulada antes por otras personas fuera de Espaa, y muy pocas y muy

parcialmente en Espaa, contra ciertos individuos y ciertas Fuerzas. Si la abrumadora mayora de los individuos sirviendo a tales Fuerzas resultan pertenecer a un grupo racial determinado, ello no es culpa del Autor, sino de la naturaleza de las actividades de tales individuos." De cmo el prncipe Fernando se desposo con La infanta Isabel Es sabido que en todo matrimonio de ndole real las relaciones de conveniencia poltica para la poca del suceso, estaban a la hora del da; pero este no es un caso cmo cualquier otro, ya que la unin fue urdida desde mbitos ajenos a la realeza, siendo sumamente significativo por el modo tpico de escalamiento en el poder que poseen los personajes expuestos a continuacin y las ulteriores consecuencias en el desarrollo de los acontecimientos. La escena histrica que narraremos a continuacin est basada en las investigaciones realizadas por el Seor Simn Wiesenthal. El rey Juan II de Aragn se cas con Paloma de Toledo , doa Paloma perteneca al pueblo elegido, y gracias a su influencia el reino de Aragn fue condescendiente y proclive a beneficiar a los hijos de Jehov; tal es as que el mdico del rey Juan, llamado Abiater Aben Cresques ocupaba la cmara real para realizar su trabajo. El asunto es que el prncipe Fernando fue el resultado de dicha unin, bien aprovechada por los judos para ir ganando terreno poltico en la Castilla catlica y nacionalista cmo la definira el mismo Simn creador del centro internacional de igual nombre con sede en distintos pases. Cmo en Aragn la experiencia les haba ido de maravillas el ejercer control sobre su reinado, repitieron el procedimiento en Castilla; judos y marranos de gran poder econmico de Catalua y Aragn informaron a los iguales de Castilla, entonces el "Administrador de las rentas reales de Castilla", ( una especie de ministro de economa actual) El elegido Abraham Senior de Segovia ,se entrevisto con gente cercana al trono para influir en la Unin del prncipe marrano con Isabel la catlica. Es sabido que existan otros candidatos apoyados por la nobleza Castellana, que por su postura nacionalista se oponan al prncipe Fernando, el rey de Inglaterra, el rey de Portugal y el Duque de Berry eran tambin pretendientes . "Abaham Senior se aconsej con el jurista ms renombrado del reino catalanoaragons, Jaime Ram, hijo de un rabino de Monzn y amigo personal del prncipe. Ram entreg a Fernando 20.000 sueldos para que pudiera desplazarse a Castilla. El pretendiente tras atravezar disfrazado el territorio de sta, fue a reunirse sin prdida de tiempo con Abraham Senior en compaia del cual - de noche tomando las mayores precauciones-visit a Isabel. Pero la conformidad de la infanta no bastaba. Era preciso an convencer- por va de razones ddivas- a los nobles castellanos que estaban en contra del matrimonio. De ello se encargaron algunos marranos poderosos, en particular Pedro de la Caballera. Las arcas de la corona de Aragn estaban vacas, de modo que Fernando no estaba en condiciones de ofrecer a Isabel un presente de bodas adecuado. Tambin ah ayudaron marranos ricos de ambos reinos: compraron por 40.000 ducados un magnfico collar para que el prncipe lo regalara a la infanta." ( S. Wiesenthal, Operacin nuevo mundo, la vela de la esperanza, pag 38) As fue de cmo se realiz la Unin de Castilla y Aragn en el ao del seor de 1469, gracias al matrimonio del Rey Fernando con la Reina Isabel. Y as fue de cmo el pueblo elegido se infiltra en los altos cargos de estado, para su propio beneficio. Este mismo Fernando fue el que firm el edicto de expulsin en 1492. Para cerrar este tema , nuevamente utilizaremos las palabras del gran sectario Simn: ?La conducta de Fernando es un ejemplo tpico de la ingratitud que una y otra vez cosecharon los judos de la Edad Media por sus servicios. Fue tambin el

resultado de un clculo errneo? Calculo errneo, que bien se cuidaron de no repetir. De cmo se engaaba a la masa con la teora de la tierra plana. "La contribucin de la laboriosidad juda y de la inteligencia juda a la " Operacin nuevo mundo", cmo se dira hoy, constituye unos de los cpitulos ms gloriosos de la historia del pueblo de Israel" Simn Wiesenthal Durante nuestro aprendizaje de la historia medieval, se nos informaba, de cmo en aquella poca la gente crea que la tierra era plana rodeada de un ocano que lindaba con el abismo, de ah que los marinos se limitaban a circular por el mundo conocido. Se deca entre otras cosas, que quin osaba de pasar los lmites conocidos ya atravesaban el "mar tenebroso", tendra que vrselas con monstruos marinos , si se sobreviva a ellos se pereca en el eterno abismo. La historia oficial nos dice que Coln debi pelear contra el prejuicio de que la Tierra era plana; que debi convencer a los sabios de Salamanca acerca de que nuestro mundo es esfrico. Se menciona por ejemplo a Lactancio quien vivi en 1250-1325 . Con justificaciones del tipo teolgico se opuso abiertamente a la idea de la Tierra esfrica. En forma burlona se preguntaba: habr alguien tan extravagante para creer que los hombres tienen pies por encima de la cabeza, o lo increble para nosotros, que estn colgados all abajo?, que las hierbas y los rboles crecen ah descendiendo, y que las lluvias, los granizos y las nieves suben hacia la Tierra? Los sucesores de Lactancio manejaban la interpretacin literal de la Biblia, de pasajes que tenan que ver con aspectos cosmognicos. Trasmitieron su visin de la Tierra plana e inmvil, destacando referentes tomados de la geografa bblica: Jerusaln en el centro, y el paraso terrenal en la periferia. De ello en la Edad Media, la forma de nuestro planeta fue plasmada en cartas geogrficas simples donde el mundo plano era mostrado como un crculo dividido en tres partes por los ros Don (/Tanais/) y Nilo /(Nilus)/ y por el mar Mediterrneo. Cada una de las partes obtenidas con esta divisin corresponda a un continente: Europa, frica y Asia. Al centro de todo estaba Jerusaln. El razonamiento impuesto a la masa es que si la tierra fuese esfrica slo estara habitada la zona superior, porque las personas de las antpodas andaran con los pies para arriba, los rboles creceran haca abajo y nevara al revs, es decir haca el cielo. De un ocano que rodeaba a la Tierra plana y que estaba vedado a la navegacin, el castigo para quienes desobedecieran era la cada al abismo sin lmite. Aunque exista gente que exclua estas argumentaciones oscurantistas como: John de Mandeville, (siglo |XIV|), escritor de viajes/,/ escriba: "a la gente sencilla le parece que no se podra ir debajo de la Tierra y que se tendra que caer hacia el cielo cuando se estuviera por abajo. Pero no puede ser as, como tampoco podemos caer hacia el cielo desde la Tierra en que estamos. Y si se pudiera caer de la Tierra hacia el cielo, con mayor razn la tierra y el mar, que son tan grandes y pesados, caeran hacia el firmamento. Pero no puede ser, pues no sera caer sino subir". Pero si evaluamos a los pensadores clsicos procedentes de la antigua Grecia, son arduos defensores del geocentrismo , incluso Eratstenes haba calculado su tamao basado en clculos trigonomtricos. Pitgoras tambin sostena la esferidad terrestre. Incluso Sneca , en su escrito : /Cuestiones naturales /escribi sobre geografa y fenmenos metereolgicos y el tamao de la Tierra En forma exterica y esterica Dante Alighieri (1265-1321), recorre la tierra de forma esfrica en su viaje de /La Divina Comedia, /publicada en el siglo |XIV| . los trabajos de san Isidoro de Sevilla (560-636), el cul redact ms de 20 tomos, y los llam: /Etimologas./ El tercero de ellos , con ttulo : /De las cuatro disciplinas matemticas, discerni acerca de geometra y astronoma estudiando las leyes de los astros y planetas con sus formas de caractersticas esfricas. /Crea que el Sol est hecho de fuego, y explicaba su tamao superior

a la tierra y a la luna que a su vez recibe luz del sol , explicando por este medio los eclipses., A la Va Lctea la llam el /crculo cndido,/ y dijo que "era una zona lechosa que poda ser vista sobre la esfera celeste" Viendo las contradicciones precedentes, podemos deducir que a la masa se la engaaba con la intencin del ocultamiento, est caracterstica de la Edad media trascendi con el nombre de oscurantismo, Siendo la iglesia catlica tambin responsable de dicha aberracin histrica. (Estas son las primeras polticas divisionistas entre ciencia y religin) Pero este episodio va mucho ms all de interpretaciones puramente bblicas como pretenden hacernos creer a su conveniencia ; exista todo un entramado poltico y econmico que obligaba mantener en secreto las ricas tierras americanas, era necesario primero expandir el control del mercado en el viejo mundo. Es consabida la necesidad histrica de la permanente expansin del sistema cambiario para que su alma entrpica no destruya su propia creacin, es como el parsito que no debe matar al husped pues de l depende tambin su existencia. Por otro lado ya se le haban adelantado, y otros grupos humanos ya haban creado una civilizacin de signo opuesto, donde la solidaridad , la camaradera y las pautas trascendentales eran la moneda de cambio entre los forasteros y los autctonos de la tierra, la operaSin nuevo mundo estaba en preparativos , la invaSin a Huitramannland, se vena gestando en las cabezas de los elegidos para gloria de Yavh. Para que el lector vea, que no hablamos en balde, veremos quines ostentaban entre otros temas el manejo cientfico; Salvador de Madariaga, en su biografa de Coln escribe: "Era entonces Espaa uno de los mejores centros de ciencia cosmogrfica de Europa y la Universidad de Salamanca lejos de ser un nido de oscurantistas ignorantes, contaba entre su profesorado a uno de los astrnomos judos ms grandes de la poca, Abraham Zacuto, y haba sido uno de los primeros institutos de la cristiandad en adoptar el sistema de Coprnico en sus aulas . Vaya, vaya, resulta que Coln deba convencer a los sabios de Salamanca, que no era ni ms ni menos que algn primo lejano ! Veamos que nos cuenta el continuador de Teodoro Herls, Simn Wiesenthal: " En la pennsula ibrica la cartografa era un dominio hebreo. Desde haca algunos siglos, escuelas especiales para cartgrafos dirigidas casi siempre por sabios judos venan formando a cientficos excelentes... las cartas terrestres y martimas que confeccionaban se difundieron por toda Europa. Soberanos y prncipes tenan gran inters en adquirirlos, se los regalaban unos a otros como objetos preciosos. " Aqu es comprobable por propia pluma de cmo el manejo de la informacin a nivel Europeo pasaban por sus manos, tambin podemos apreciar: "La cartografa hispano-hebrea tuvo su momento de mximo esplendor en el siglo XIII cuando las escuelas de Mallorca fue dirigida por el mestre Jauma o Jaduf (Jehuda) Cresques, hijo de Abraham Cresques" Es sabido luego que los reyes de Portugal tambin utilizaran la informacin de los "Mallorques". Pero obsrvese que dicho oscurantismo coincide con los rumores de tierras ricas en oro y plata allende a los mares. La ambicin y poder llevo a estos seores a infiltrarse en la Orden del Temple y conocer los secretos que oficialmente deban acallar. Trasladndonos en la escala del tiempo al presente siglo y a mediados del pasado podemos deducir que el modus operandi es anlogo a la Europa anterior al descubrimiento oficial realizado por Colon. Antes se nos deca que la tierra era plana , negando la esfericidad y las tierras nuevas que haban que colonizar en nombre del progreso cambiario, hoy se no es ensea que aparte de esfrica y achatada por obra de magia en los polos,

es maciza, negando todos los principios de las ciencias fsicas, se nos esconde su oquedad y las tierras nuevas que habr que globalizar. Sucede que todava no es tiempo, existen focos de resistencia al plan de nuevo orden mundial, en este plan se encuentran ahora ocupados, utilizando la censura cmo mtodo anlogo al oscurantismo medieval. Tampoco informan que a su Coln del siglo veinte le dieron una infernal paliza que tuvieron que callar. Al igual que su tocayo: Tambin lleg despus! "Me gustara ver esta tierra ms all del polo (norte). esa rea ms all del polo es el centro del gran desconocido". Richard Byrd. El contralmirante Richard e. Byrd, de la armada norteamericana realiz expediciones polares. La primera en 1947 sobrevol las tierras mas all de los polos (polo norte), el cual vol 2740 km ms all del polo norte, y una segunda al polo sur donde realizo 3710 km ambas en aeroplano , no pudiendo ingresar mas all por falta de combustible. Inform por radio, que no haba hielo y nieve, sino lagos, montaas, vegetacin abundantes, animales como los prehistricos mamuts e incluso humanos! Ms tarde , ya de regreso, describi a los medios lo que observo desde su avin. El de arriba, es una versin de los hechos que la podemos encontrar en libro "La tierra hueca de Raymond Bernard. Pero en realidad lo que se realiz fue una costosa operacin militar. El 2 de diciembre de 1946, parti del puerto Norfolk (Virginia). Con las siguientes unidades: * Mount Olympus , buque insignia * North Wind , rompehielo guardacosta * Browson , destroyer * Pine Island , buque madre de hidroaviones * Canisteeo , petrolero * Sennet , submarino * Yanksey , buque de carga * Curituck , buque nodriza de hidroplanos * Cacapon , petrolero * Henderson , destroyer * Burton island , rompehielos * Mar de Filipinas , portaaviones * Merrick , buque de carga * 4700 hombres seleccionados. Posteriormente trascendi el nombre militar de la operacin llamada: "operacin salto alto", cuya explicacin a medios civiles fue de exploracin cientfica con intenciones cartogrficas , y estudios de minerales. Conocida internacionalmente cmo "Operation Highjump". El segundo en rango era el contralmirante Cruzen Richard, como "comandante de las fuerzas de operaciones n 68" afirmando con este dato a la expedicin de ndole exclusivamente militar. Antes de partir Byrd, dijo: " Esta es la ms importante exploracin en la historia de la tierra" Luego, trasmita su radiomensaje el cual divisaba bellas tierras cubierta de vegetacin tropical , lagos ,ros y montaas , a partir de all comienza la censura. En enero de 1956 realiza el mismo Byrd otra expedicin, aun mas costosa : el polo sur. Sobrevol 3700 kms. ms all del polo sur , habiendo encontrado una enorme ara : "un vasto y enorme territorio". Su radiomensaje textual, deca : "En enero 13, miembros de una expedicin de los EEUU. cumplieron un vuelo de 2700 millas desde la base Mc Murdo Sound, la cual se encuentra a 400 millas al

oeste del polo sur y penetr en tierra, una extensin de 2300 millas, ms all del polo" Pese a la censura, este anuncio fue confirmado por la prensa norteamericana el 5/2/1956. Byrd fue elegido para estas expediciones debido a experiencias propias anteriores. 1924- 1925 , form parte de la expedicin Mac Millan a Groenlandia. 1926, sobrevolo el polo norte (?) 1929, sobrevolo el polo sur (?) De 1928 a 1930 , y de 1933 al 35 encabez expediciones antrticas, que fueron financiadas por Edsel Ford y John Rockefeller jr. ( + de 400000 u$$ de gastos) En 1939 al 41 encabez una tercera expedicin antrtica. La 2da. guerra interrumpi el programa. En 1955 fue nombrado oficial a cargo de los programas exploratorios de los EEUU. y organiza la expedicin "Deep Freeze". Debido a su adiccin a los medios de comunicacin muere en 1956. En el diario El Mercurio de Chile , ao 1947, leemos: corresponsal de la agencia i.n.s. lee van atta. El almirante Richard. e. Byrd se refiere a la importancia de los polos. A BORDO DEL MOUNT OLYMPUS EN ALTA MAR -(especial)El almirante Richard.E.Byrd advirti hoy que es preciso que los Estados Unidos, adopten medidas de proteccin contra la posibilidad de una invasin del pas por aviones hostiles procedentes de las regiones polares. El Almirante dijo: " no intento asustar a nadie, pero la amarga realidad es que, de ocurrir una nueva guerra, los Estados Unidos sern atacados por aviones que volaran sobre uno a ambos polos". Esta declaracin fue hecha a manera de recapitulacin de la ejecutoria del propio Byrd, como explorador polar, en una entrevista exclusiva para International new Service. A propsito de la expedicin recin terminada, Byrd dijo que el resultado mas importante de las observaciones y descubrimientos hechos es el efecto, actual potencial, que tendrn estos con relacin a la seguridad de los Estados Unidos." La fantstica premura con la que el mundo se esta encogiendo -declaro el Almirante- es una de las lecciones objetivas aprendidas durante la exploracin antrtica que acabamos de efectuar. No puedo menos que hacer una fuerte advertencia a mis compatriotas en el sentido de que ha pasado ya el tiempo, en que podamos refugiarnos en un completo aislamiento y descansar en la confianza de que las distancias, los ocanos, y los polos constituyen una garanta de seguridad". A continuacin observo que si el ha hecho xito, otras personas podran igualmente dirigir una nueva expedicin de 4 mil jovenes norteamericanos, con la ayuda exclusiva de un puado de exploradores experimentados. El almirante encareci la necesidad de permanecer "en estado de alerta y vigilancia a lo largo de las fronteras de hielo que constituyen los ltimos reductos de defensa contra una invasin". "Yo puedo darme cuenta quizs mejor que ninguna otra persona, de lo que significa el uso de los conocimientos cientficos en estas exploraciones, porque puedo hacer comparaciones. Hace 20 aos realice mi primer expedicin antrtica con menos de ciento cincuenta hombres, dos buques y diez aviones. Entonces la expedicin era arriesgada y peligrosa y constitua una singular experiencia. Pero ahora, poco menos de 20 aos mas tarde, una expedicin quince veces mayor que aquella en todos los respectos, recorre el antrtico, completa su misin en menos de 2 meses y abandona la regin despus de haber hecho grandes descubrimientos geogrficos. La moraleja que se deriva de esta comparacin es clara: puesto que la velocidad y el progreso al parecer no reconocen horizontes, es preciso que aceleremos la pauta de nuestro pensamiento, de nuestros proyectos y de nuestras acciones, y la expansin de nuestros propios horizontes. Pero es

preciso que hagamos esto ahora, ya porque tanto la supervivencia del mundo como la ciencia militar, se hallan actualmente en una etapa vital de su desarrollo" El almirante declaro que en su opinin la expedicin ha sentado un precedente sin igual en cuanto se refiere a la rpida sucesin en que se verificaron los descubrimientos geogrficos. Y concluyo encomiando la labor de los aviadores y fotografos del servicio de cartografa area de la expedicin, quienes desempearon el papel mas importante en la exploracin de las desconocidas regiones del antrtico.-(I:N:S). No es casual que en estos sucesos histricos nos encontremos con situaciones similares. En la Espaa catlica, unificada en lo nacional y expansionalizada en lo universal, producto de la expulsin de una etnia fornea, dnde el grupo social autctono y mayoritario tom conciencia en la necesidad de expulsar al grupo extranjero para poseer las riendas de su propio destino y preservar su propia existencia.A partir de 1492 el gobierno espaol consigue la homogenizacin nacional La Espaa del siglo XV Antes de entrar en los pormenores de la historia secreta de Coln y sus secuaces debemos insertarnos en la poca histrica. La grandeza de Espaa como nacin (segn la explicacin que nos brinda Norberto Ceresole, en unos de sus ensayos), nace a partir de 1492 al convertirse en un estado homogneo, un Estado Nacin central, logrando la unidad geogrfica, social y cultural. Antes de dicha fecha tenemos una Espaa dividida en lo geogrfico, con diversos reinos y distintos reyes, es decir Estados soberanos como el reino de Granada, Galitzia, Navarra, Aragn y el Seoro de Bizkaia. Esto a su vez llevaba a la desunin y divisin de los distintos reinos, a conflictos sociales. Es decir, de la divisin poltica-geogrfica la consecuencia directa eran los conflictos sociales representados durante los siglos XIII, XIV y XV en sublevaciones populares en contra de la burguesa. Existan culturalmente dos Espaas, La Espaa visigoda, la Espaa cristiana y la Espaa musulmana, la Espaa mora, existan por lo tanto dos imanes culturales y religiosos que se expresaban por medios de dos lenguas: la castellana y la lengua rabe. Exista tambin un tercer polo cultural subsidiario de las dos primeras: la cultura juda que se vala de las lenguas respectivas de acuerdo a su distribucin geogrfica. Por otro lado aqu tenemos declaraciones que prueban lo correcto del anterior anlisis y de parte de uno de sus mayores representantes: ?En la Espaa cristiana de la Edad Media, los judos formaban un grupo racial y religioso compacto que se diferenciaba del resto de la poblacin. De ah que resultase necesario dictar leyes especiales para ellos, privilegios que le aseguraran vida y hacienda" S. Wiesenthal. ob.cit pg 26. Si se quiere profundizar en este tema sobre el proceder parsito entre dos culturas aconsejamos al lector la hermosa obra de Navarro Villoslada: "Amaya los vascos del siglo VIII" que se puede leer en lnea desde la pgina de la Biblioteca Virtual Cervantes. Aqu el autor no hace ms que describir el arquetipo con el cual han influido a lo largo de la historia de los pueblos para socavar sus libertades en provecho propio. Es decir, la lucha de los dos arquetipos opuestos que dominan toda la historia de la humanidad: Libertarios Vs. esclavistas. Ustedes ya saben quin es quin.

El siguiente es un detalle de como unos cuantos siglos antes de Colon la secta forzaba episodios polticos para sus intereses , Marcelino Menendez y Pelayo escribi en unas de sus obras : ?Averiguado est que la invasin de los rabes fue inicuamente patrocinada por los judos que habitaban en Espaa. Ellos les abrieron las puertas de las principales ciudades? Esto mismo es confirmado por la escritora Deborah Pessin perteneciente a La Comisin de Sinagogas Unidas para la Educacin Juda de Nueva York: ?En el ao 711, Espaa fue conquistada por los musulmanes y los judos saludaron su venida con jbilo. Ellos regresaron a Espaa de los pases a los que haban huido. Ellos salieron al encuentro de los conquistadores ayudndoles a tomar las ciudades de Espaa? El historiador judo alemn, Josef Kastein, en su obra ?/Historia y destino de los judos/? dice: ?Los berberiscos ayudaron al movimiento rabe a extenderse hasta Espaa, mientras los judos sostenan la empresa a la vez con hombres y con dinero. En 711 los berberiscos comandados por Tarik cruzaron el estrecho y ocuparon Andaluca. Los judos aportaron piquetes de tropas y guarniciones para el distrito...? El porque de esta estrategia nos lo cuenta Cecil Roth en su "/Historia de los marranos/." publicada en Buenos Aires por la Editorial Israel, 1946 pp. 11 a 18 "Con el arribo de los rabes comenz para los judos de Espaa una Edad de Oro; primero, en el Califato de Crdoba, y, despus de su cada (1012), en los reinos menores que se levantaron sobre sus ruinas. Vigorizse notablemente el judasmo peninsular. Sus comunidades excedieron en nmero, en cultura y en riqueza, a las de los dems pases del Occidente. Mas la larga tradicin de tolerancia interrumpise con la invasin de los Almorvides, a comienzos del siglo XII. Cuando los puritanos Almohades, secta norteafricana, fueron llamados a la Pennsula, en 1148, para contener el amenazador avance de las fuerzas cristianas, la reaccin hzose violenta. Los nuevos gobernantes introdujeron en Espaa la intolerancia que haban ya mostrado en frica. La prctica, tanto del judasmo como del cristianismo, qued prohibida en las provincias que continuaban an sujetas al dominio musulmn. La mayor parte de los judos huyeron entonces a los reinos cristianos del norte: en ese perodo inicise la hegemona de las comunidades de la Espaa cristiana. La minora que no pudo huir, sigui el ejemplo dado en aos anteriores por sus hermanos del Norte de frica, y abraz la religin del Islam. En lo profundo de sus pechos continuaron, sin embargo, siendo fieles a la fe de sus mayores. Nuevamente conocise en la Pennsula el fenmeno de los proslitos insinceros, que pagaban tributo con los labios a la religin dominante y observaban en lo ntimo de sus hogares a las tradiciones judas. Su infidelidad era notoria? Disculpen este retroceso en la histria espaola, pero es un somero comentario sobre el origen de las dos Espaas que antes comentabamos, necesario para conocer el proceder de la gran secta desde tiempos inmemoriales. La geopoltica espaola comenz a transformarse luego de los siguientes sucesos: * La Unin de Castilla y Aragn a travs del casamiento Real ocurrido en 1564. * La expulsin de los moros con la toma de Granada en 1492 por los cristianos de Aragn, Castilla, Navarra y Portugal. Los cristianos recuperaron toda Espaa luego de haberla batallado palmo a palmo. El sentimiento religioso formo el carcter y la unin nacional. * Debido a esto el Vaticano concedi el ttulo de reyes catlicos a Fernando e Isabel por medio del Papa Alejandro VI. Motivo por el cual el catoliscismo espaol actuaba de forma autnoma con respecto al Vaticano.

Al parecer esa es tambin la opinin del "historiador" Wiesenthal cuando explica: "El origen de la hostilidad entre judasmo y cristianismo ha de buscarse en sus races comunes. La mayor parte de los papas de aquella poca admitan ese hecho e hicieron declaraciones en tal sentido que acreditaban la universalidad de la iglesia. Pero eso de poco sirvi a los judos en Espaa, donde la iglesia era nacional, independiente e intolerante. Los judos expulsados hallaban acogida en el ghetto de Roma con permiso del Papa. De cuando en cuando demostraban los papas su tolerancia publicando bulas en defensa de los judos." Ob. Cit pg 55 * Las sublevaciones populares contra la burguesa, que eran de naturaleza cristiano-mesinica y exclusivamente anti-juda, se vio acallada debido a la expulsin de los judos de Espaa, con sus consecuencias econmicas. Es necesario aclarar, que la iglesia no era la promotora de los progroms, cmo muchos autores quieren inculcar, estas interpretaciones surgieron despus para sacar rdito poltico de la expulsin y transformarla en ?holocausto?, otra vez, lo mismo de siempre. Denuncian un crimen para tapar un mega-crimen. Aqu es necesario marcar el papel de los judos en las finanzas espaolas, los cuales se relacionaban con sectores aristocrticos de las distintas regiones monrquicas y a los cuales el pueblo perciba como los causantes directo de sus penurias econmicas. Existe una relacin bastante marcada entre el judasmo y el capitalismo que est avalada por una enorme cantidad de documentacin pero que pareciera que a la mayora se le pasa por alto. Por supuesto que se encargan de que no se note. Entre la bibliografa existente al respecto recomendamos la muy documentada obra de Werner Sombart, ?Los judos y la vida econmica?.Algo ms del tema desarrollaremos ms adelante. Marcel Bataillon nos cuenta: "Son familias -las conversas- que a menudo se han especializado en el manejo del dinero, y que constituyen el elemento ms activo de la burguesa espaola" "Cuando se estudian las genealogas de los conversos en los procesos de la Inquisicin, se queda uno asombrado de ver a tantos miembros de esas familias marranas al servicio de los grandes, especialmente en calidad de administradores, mayordomos y secretarios. Es como una simbiosis que une a los manejadores hereditarios del dinero y a los detentadores hereditarios de la fortuna territorial" Marcel Bataillon, Erasmo y Espaa, FCE, Mxico A su vez Simn Wiesenthal, integrante de la gran secta, nos cuenta: "Los judos eran asesores financieros, arrendatarios de contribuciones, mdicos. Sobresalan en el comercio internacional" "En diferentes estados europeos, el importante papel econmico del prestamista corra a cargo sobre todo de los judos" Un detalle importante es que, como este mismo autor reconoce, existan leyes eclesisticas catlicas, las cuales decan que /_prestar dinero y cobrar inters era pecado_//./ Cosa opuesta para el judo al que el Talmud le demanda: /"Dios ha ordenado practicar la usura con los no judos y prestarles dinero slamente cuando paguen intereses, de manera tal que nosotros jams les demos ayuda, crendose toda clase de dificultades, an cuando nos sean tiles y nos presten favores..." /(Maimnides, s.n. con.) Otro ejemplo,esta vez del antiguo testamento: /"Al extranjero le prestars con inters, pero a tu hermano no prestars con inters, a fin de que Yavh tu Dios, te bendiga en toda empresa de tu mano, sobre la tierra donde vas a entrar para poseerla"/ Deuteronomio: (XXIII, 21).

Cabe aclarar que el trmino hermano en este sector est utilizado para denominar a los judos. Basta leer el Deuteronomio completo. Aunque ms adelante volveremos sobre este penoso tema para conocer los motivos religiosos de su accionar, vertimos las pruebas dadas siglos ms tarde por Carlos Marx, son datos tomados a cuenta gotas pero que son dignos de tener en cuenta debido al papel histrico desempeado por el materialismo dialctico: La quimrica nacionalidad del judo es la nacionalidad del comerciante, del hombre de plata" /Carlos Marx; La cuestin juda./// "el capitalismo sabe que todas las mercancas (...) son dinero; son judos interiormente circuncisos" /Carlos Marx//;// El Capital, (trad. it. Roma 1964, vol. I, cap. 4)/ Sobre las persecuciones encontramos: "El origen de estas persecuciones (antijudas) fue estrictamente popular. El pueblo humilde, agobiado por una situacin econmica insostenible, necesitaba recobrar por cualquier medio, incluso mediante la barbarie, las cartas judiegas de deudas, que tanto le preocupaban. La Iglesia, en cuanto institucin, no provoc los desmanes, aunque algunos clrigos exaltados incitaron a los descontrolados cristianos" /Carlos Carrete Parrondo, El judasmo espaol antes del destierro, en// "Los judos de Espaa", Ed. Trotta, Quinto Centenario, Fundacin amigos de Sefarad. Madrid, 1993// / "Enrique II estaba comenzando a pulsar las consecuencias de su actitud antijuda que, apenas haba sido favorecida por l, rpidamente haba sido acogida con entusiasmo por las masas populares... los asaltos a las aljamas (ghetos) judaicas fueron protagonizados por el pueblo menudo de las ciudades de Castilla, as en Segovia, vila o Valladolid" /Julio Valden Baruque, Los conflictos sociales en el reino de Castilla// en los siglos XIV y XV, Ed. Siglo XXI, Madrid, 1975/// * Con la consolidacin del idioma castellano se logra crear una Espaa homogeneizada, siendo este el desencadenante cultural del expansionismo espaol. A partir de 1492 y luego de los sucesos antes detallados Espaa se convierte en la duea del Atlntico; ocurriendo asimismo el nacimiento del boicot internacional que la gran secta jur contra la pennsula, y que dura hasta nuestros das. Por medio del revisionismo sectario la expulsin se transforma en ?holocausto? y los victimarios pasan a ser vctimas. La historia oficial est surcada de palmo a palmo por este tipo de revisionismo, que una vez de instaurado prohbe a rajatabla revisar lo ya revisado, siendo proscripto de la faz de la tierra el revisionismo histrico. Sobre el boicot judo dejemos que hable unos de los creadores de la liga antidifamatoria, (perdonen que no pueda evitar una sonrisa socarrona al escribir esto ltimo): "Los judos establecidos tras la expulsin en los pases rabes, especialmente en Turqua, aplicaron su influencia a impedir que ninguna nave espaola pudiese atracar en los puertos del Mediterrneo oriental. Por otra parte, la economa hispnica fue boicoteada a lo largo de los siglos por los hebreos de los Pases Bajos, Inglaterra e Italia, donde los emigrantes de la pennsula Ibrica no tardaron en desempear un notable papel en el naciente capitalismo, sobre todo en el comercio de ultramar, y contribuyeron de modo decisivo a la expansin econmicas de sus nuevas patrias. Los marranos de Inglaterra tomaron parte en las expediciones contra las colonias espaolas. Los rabinos anatemizaron a Espaa. Pronto la hegemona mundial de los Austria, en virtud de la decadencia econmica, fue cosa del pasado". S. W . Ob Cit. pg 173.

Gracias Seor Wiesenthal por su claridad, por informarnos sobre la espectacular recuperacin de los pobres hijos de Yavh para poder influir sobre gobiernos adversos, sobre todo cuando fueron tan maltratados y despojados de todo tipo de bien material por los soberanos espaoles.... Gracias Seor por informarnos de como participaban en la venta de esclavos para disparar el naciente capitalismo globalizador, s, usted lo suaviza con "comercio de ultramar", en fin la cada de Austria. Y despus se atreven a negar los protocolos... Veamos como coinciden las apreciaciones hechas por un revisionista cientfico: "La perversin intrnseca de la economa juda, destructora de frica y Amrica. Esas dos destrucciones demogrficas fueron condiciones sine qua non para el nacimiento del capitalismo moderno, primero con centro en msterdam y luego en Londres. El nacimiento del capitalismo es la victoria ideolgica del judasmo mesinico apocalptico: por su propia naturaleza, esa ideologa deba negar primero y destruir despus los fundamentos catlicos del mundo castellanouniversal." "El oro de Amrica ingresaba a un circuito financiero que finalizaba en msterdam; esas riquezas que eran enviadas por conversos o marranos instalados en Amrica, terminaban en manos de los sefardes expulsados de Espaa, en los Pases Bajos." /Norberto Ceresole, La Falsificacin de la realidad,1997./// Es una constante de la gran secta, la sed de venganza y la lucha por el poder, trasladmonos un instante hacia el presente y observemos lo que hoy sucede en Irak : manuscritos quemados en Bagdad , museos y bibliotecas destruidas , la riqueza histrica es sin duda ms importante que el petrleo, como dijiese Joaquin Martillo: "Hace mucho tiempo que el sionismo ha tomado la decisin de despojar a determinadas poblaciones de su herencia cultural y convertirlos en barro para que ellos puedan ser remodelados en conformidad con la ideologa sionista". Esta es otra venganza ,la venganza contra Babilonia por la destruccin de Jerusaln en el 686 A.C. Basta recordar Lo que dijo en 1948 David Ben Gurion: "Mediremos la venganza histrica a Asiria, Aram y Egipto". Pero la peor venganza de la secta mundial fue la de judaizar el cristianismo, esto lo logra mediante su protagonismo en los sucesos econmicos y en la ideologizacin teolgica de la historia, logrando la desculturizacin progresiva de La Espaa homognea y Universal, llegando al momento actual donde debe pedir perdn por la expulsin de un grupo conspirativo y opresor que aunque habitaba el mismo suelo viva separado de la sociedad nativa. He aqu los conceptos aclaratorios de Karl Marx, mucho saba sobre el tema por su pertenenencia al mismo sector, siendo hijo de rabino: "El judo se ha emancipado... en la medida en que, gracias a l, por el dinero se ha convertido en una potencia mundial, y el espritu prctico de los judos (se ha transformado) en espritu prctico de los pueblos cristianos. Los judos se han emancipado en la medida misma en que los cristianos se han vuelto judos" Para terminar el concepto sobre la aculturizacin, transcribo unos prrafos de Nietzche: "Decir que la doma de un animal es su "mejora" suena casi como un chiste. Cualquiera que sepa lo que sucede en las cazas de fieras duda que all "mejoren" a los animales. Los debilitan, los hacen menos peligrosos, y a travs de los efectos represivos del miedo, a travs del dolor, las heridas y el hambre se convierten en bestias. Lo mismo sucede con el hombre domesticado al que el sacerdote ha "mejorado". Al principio de la Edad Media, cuando la iglesia era de hecho y por encima de todo, una caza de fieras. Los especimenes ms bellos de la "bestia rubia" fueron cazados, y los nobles teutones, por ejemplo fueron "mejorados".

Pero qu aspecto tena uno de esos teutones "mejorados" que haba sido seducido para ingresar en un monasterio? Tena el aspecto de una caricatura, un aborto: se haba convertido en un pecador, estaba preso entre todo tipo de conceptos espantosos. Y all yaca, enfermo miserable, lleno de maldad hacia s mismo, lleno de odio hacia los manantiales de la vida, lleno de suspicacia contra todo lo que era feliz y fuerte. En resumen, un cristiano? Coln un criptojudo al servicio de la gran secta "En el presente apartado, antes que nada, corresponde aclarar el trmino criptojudo, corrientemente muy poco usado. Las razones que a ello me impulsan son para diferenciarlos de los vocablos cristiano nuevo y marrano. En concepto del autor, cristiano nuevo es una definicin genrica; tnica, ascensional, racial, y no religiosa; marrano, en cambio, es un trmino aplicado tanto a los individuos simplemente de ascendencia tnica hebrea, cuanto a los criptojudos fieles a la religin de sus padres" Los criptojudos son un fenmeno religioso y social, Boleslao Lewin, ed. Mil, 1987.pg: 98. Elegimos comenzar esta seccin aclarando trminos para que no crea el lector que todo esto es un invento nuestro, pues la misma colectividad reconoce, estudia y glorifica el camuflaje de muchos de estos personajes a lo largo de nuestra historia. La definicin realizada ms arriba deja en ridculo al apelativo de conspiranoico" que nos atribuyen a quines denunciamos estas maniobras mesinicas. Ms adelante volveremos a citar al autor, el cul nos facilitar datos de criptojudos clebres involucrados en la "gran gesta" americanista. El hecho de que Coln sea un criptojudo tampoco es un invento nuestro, y quedar fehacientemente demostrado en las lneas por venir. S es un invento, y con nefastos propsitos, la historia del almirante y su descubrimiento difundida por el establishment durante tanto tiempo y con tanto nfasis que la mayora termina aceptndola como real. A muchos le pasar por la cabeza el pensamiento de los pobres semitas perseguidos e incomprendidos que debieron disfrazar su identidad para salvarse el pellejo, tal es as cmo se ha difundido en la actualidad dichos sucesos, pero no se hace ms que seguir ocultando la verdad e intentar confundir causas con efectos con el oscuro propsito de dominacin y esclavizacin mundial de unos pocos escondidos en los sanhedrines para glorificar a su dios. He de aclarar que sus castas inferiores y no proclives al delirio mesinico han debido pagar las consecuencias de los planes ejecutados desde los kahales. Sabemos que los historiadores de Coln han conseguido cartas del Almirante, o mejor dicho: del gran embustero, cmo lo llamase en sus obras el profesor Jacques de Mahieu. Tambin se exhiben en museos sus cuadernos de viaje, los libros que lea en ese entonces, hasta retratos que nos permite adivinar sus rasgos raciales. En fin, existen las contundentes pruebas para demostrar el origen sectario y su relacin con los representantes de la poca, y a ellas me remito: Pasemos a mostrar algunas citas de Coln: Carta a Diego de Deza, preceptor del prncipe Juan: "Pnganme el nombre que quisieren, que al fin David, Rey muy sabio, guard ovejas y despus fue hecho rey de Jerusaln; yo soy siervo de aqul mismo Seor que puso a David en ese estado" 23 de septiembre de 1942; bitcora del primer viaje: ?Y cmo la mar estuviese mansa y llana, murmuraba la gente diciendo: que pues all no haba mar grande que nunca ventara para volver a Espaa..." ?...Alzse mucho la mar sin viento, as muy necesario me fue la mar alta, que no pareci, salvo el tiempo de los judos cuando salieron de Egipto contra Moiss, que los sacaba de cautiverio"

El investigador concluye este relato con una opinin: "Esa manera de reaccionar del almirante nos llena de pasmo, es tpica de los judos". En la biblioteca Colombina de Sevilla, en un libro de su propiedad Coln escribe, junto a un comentario sobre sucesos del ao 1481 y lo corrige al 5241 del almanaque hebreo. En otros de sus libros presentes en dicha biblioteca agrega en un costado: "Gog Magog" palabras correspondientes al profeta Ezequas donde seala que el nuevo David, el redentor, advendr tras haber erigido Gog, el demonaco soberano de la tierra de Magog" El investigador aporta: "Bien podra haberlo escrito un judo, pues, para los judos el demonio Gog ya reinaba en Espaa" Tambin nos aporta datos sobre versculos que Coln escribi en sus cartas: "S, se renen las naves para m, con los navos de Tarsis a la cabeza, para traer de lejos a tus hijos con su oro y su plata, para el nombre de Yahv , T Dios; para el santo de Israel, que te glorifica" "Porque he aqu que voy a crear unos cielos nuevos y una tierra nueva, y ya no se recordar lo pasado ni vendr ms a la mente" Observe el lector el carcter mesinico de lo precedente, siempre presente en las empresas de la gran secta y que con todo orgullo recopila el mesinico investigador Simn Wiesenthal en la obra ya citada. Ms todava, si no se encuentra convencido con las pruebas aportadas sobre la personalidad del gran embustero, veamos: Algunos libros que lea Cristbal: * Flavio Josefo, la cada del Estado judo. * Abraham Ibn Esras , Nativitaibus. * Samuel Ibn Abbas, El Mesas.. Este ltimo, resulta ser un rabino de Marruecos, el cual este investigador negador de los protocolos aparecidos en la Rusia zarista por el 1900, reconoce al rabino Samuel como precedente de los mismos en Espaa y nos cuenta, que el susodicho /"recomendaba a los judos convertirse al cristianismo y que se bautizaran al fin de acceder a cargos ms altos y a las posiciones claves de los reinos cristianos y, a la larga, establecer su dominio sobre toda la cristiandad"./ Esto data del ao 1066. Parece ser que los aclitos son muy obedientes para estas cosas, total despus cuando los goim se den cuenta ya es tarde... Carta de Cristbal Coln a su hijo Diego, 29 de diciembre del ao 1504: Un estudioso hebreo norteamericano descubri un signo que lo calific como una abreviatura a la bendicin hebraica: alabado sea el Seor = Baruch Haschen, realizado con dos iniciales: bet y hai. S. Wiesenthal comenta que l ha encontrado el signo en otras doce cartas, citando las fechas: * 21 de noviembre del 1504 * 28 de noviembre del mismo ao * 3 de diciembre del 1504 * 21 de diciembre * 24 de diciembre * 5 de febrero del 1505 * 18 de febrero del 1505 * otras dos de fecha ilegible. Este signo ha levantado polmica entre los especialistas pero la Prueba final de que es un signo no cristiano lo determina el hecho de que la carta est escrita de izquierda a derecha, el signo lo est en sentido

inverso al modo hebreo, encontrndose adems en la primera palabra del texto tal como lo hacen los devotos de Yahv. Las firmas de Coln: Resulta que han encontrado que posea una firma oficial, para dirigirse al Rey y otras personalidades, y una firma familiar para sus parientes y aclitos. En las mismas cartas estudiadas arriba aparece la siguiente firma: S SAS XMY Algunos lo interpretan como signo cristiano otros como hebraico, lo cierto que es una frmula religiosa Se lee de derecha a izquierda: Shaday Shaday Shaday Adonai Chesey Moleh Yehova. (Seor, Seor Dios Seor, Dios ten piedad) Los cristianos prefieren interpretarlas: Servus Sum Altissimi Salvatoris Xriste Mara Yesu Existen otras dos variantes a este respecto, por no ponerse de acuerdo y no convencer a muchos. El mismo Coln nos resuelve el problema: el 22 de febrero de 1498 constituy un mayorazgo, en el acta se lee: "D. Diego, mi hijo, o cualquier otro que heredase este mayorazgo, despus de haber heredado y estar en disposicin de ello, firme de mi firma , la cual agora acostumbro, que es una X con una S encima y una M con una A romana con una S encima, con sus rayas y vrgulas, como yo agora fago y se parecer por mis firmas, de las cuales encima, y encima de ella una S y despus una Y griega se hallarn muchas y por esta parecer" Las siglas se indican de abajo arriba. Para terminar es necesario la comprensin del lector en este punto; la religin profesada por el pueblo elegido en el curso de la historia, es la causante del carcter discriminatorio, mesinico y esclavizante de los individuos que la integran, es el fuego que moldea e impulsa los hechos aberrantes acaecidos en la historia de la humanidad. No confundir el orden porque muchos beneficios se pueden sacar de este anlisis si se hace con cuidado y framente. Algunos prefieren el respeto a todas las creencias, nosotros afirmamos el Respeto como valor, pero antes que nada est el Respeto a la Justicia, la Verdad y la Libertad. Cuestin de prioridades? O de saber reconocer el Fin y lo importante para no confundirse con los medios (Esto NO significa que el fin justifica cualquier medio) Es por esto que titulamos el cpitulo : Colon un criptojudo, la prxima veremos como rendia sus servicios a la gran secta. Hablando de criptojudios los dejo con Cecil Roth, textualmente dice :

"El criptojudasmo, en sus diversas formas, es tan antiguo como Los mismos judos. En los tiempos de la dominacin helnica en Palestina, los dbiles de carcter trataban de esconder su origen, a fin de Escapar al ridculo en los ejercicios atlticos. bajo la frula romana extendironse igualmente los subterfugios para evitar el pago del impuesto judo especial: el ?/Fiscus Judaicus/?, instituido despus de la cada de Jerusaln; y el historiador Suetonio hace un animado relato de las indignidades infligidas a un nonagenario, con el nimo de descubrir si era o no judo?. Dime con quien ands.... "El judasmo no se ha conservado a pesar de la historia, sino por medio de la historia" La cuestin juda, Carlos Marx Como muchos sabrn el sistema econmico en el cual estamos obligados a vivir, es un sistema expansivo, necesita nuevos territorios para seguir existiendo y no ser fagocitado por sus propias contradicciones, es decir por su propia entropa. Esto ya es archiconocido para los inventores del mismo, es por eso que siendo su nacimiento en Asia, luego se expandi a Europa, y una vez listos para el abordaje se lanzaron a la invaSin de la Amrica vikinga y templaria. Ms adelante posiblemente podamos profundizar en este apasionante tema, ahora pasamos a detallar la vida social del gran embustero, sus amigos y relaciones que lo ayudaron a gestar la invasin del nuevo continente llevando consigo las clulas cancerosas de la sociedad capitalista, llamada en estos ltimos aos, luego de la expansin hacia la reserva sovitica : globalizacin, la ltima fase de dominacin mesinica en la superficie externa del planeta. Empecemos con los personajes: Felipa Moniz Perestrello : su esposa desde el ao 1478, hija de familia portuguesa, rica influyente y ... juda. Segn Wiesenthal, un casamiento entre marranos, que para que se Llevase a cabo ambos cnyuges deben demostrar su fidelidad al judasmo. Tambin aclara que en Portugal Colon realiz un trabajo propio de Su secta: calgrafo. El calgrafo en la Edad Media era muy requerido por los pocos que manejaban las ciencias, por lo tanto estaban inmiscuidos en los centros de poder y posean, como ahora, el poder de la informacin. Y de buenasa primeras, algunos difundidores de mentiras, se encargaron de que latierra redonda desde la Antigua Grecia se achate, se colme de abismos y mar tenebrosus. Magister Jacome (Jehuda Cresques) Abraham Zacuto Rodrigo y Jos Vizhino Moses Don Profazius (Jacob ben Machir) Todos los citados precedentemente, son personajes que ostentaban galardones cientficos: astrnomos, magister, matemticos, cosmgrafos, todos judos, no crea el lector que estos sucesos eran debido a su inteligencia, ellos eran formados en el Sanhedrn (el consejo supremo de la judera local) con el objetivo, entre otras cosas, de "administrar" el conocimiento, de ah el oscurantismo medieval supeditado a la futura expansin de dominacin econmica al nuevo continente. Debido a la inquietud del Rey Juan II de Portugal en formar una

Junta cientfica para el descubrimiento de nuevas tierras, estos hombres fueron insertndose en el pas lusitano y conectndose con el "calgrafo" Coln. Una vez desechado por el Rey Portugus los viajes hacia el Oeste, ( y slo les interesaba ese punto cardinal) parece ser que fueron a Seducir a otros cortesanos, y all se contact con: Duque de Medinaceli : El noble ms poderoso de Andaluca y nieto de juda , segn informa Simn, escribi una carta de recomendacin para la ruta hacia las Indias, siendo recibido en 1487 por los reyes espaoles en Crdoba. Hernando de Talavera : confesor de la reina, y futuro arzobispo De Granada, judo hasta la mdula, tuvo el doble trabajo de infiltrarse En la Iglesia Catlica y ser presidente de la junta cientfica que se pronunciase por el proyecto de Cristobalito. Diego de Deza: preceptor del prncipe Juan, obispo de Salamanca y profesor de teologa en la misma Salamanca, Dominico por fuera, Marrano por dentro, tal como aclara Simn Wiesenthal en la pgina 140 de Su obra, fue unos de los defensores de la teora de Coln, logrando Tambin que Coln trabajase al servicio de la corte desde el 4 de mayo del 1487. Abraham Senior Isaac Abrabanel, nieto de Alfonso Fernandez de Vilanova. Financistas de Coln y de la corona, existe la posibilidad de que hayan establecido contacto antes en Portugal. Debido a la interrupcin de los planes por la guerra entre los moros aparecieron refuerzos para descongelar las tratativas: Gabriel Sanchez Juan Cabrero-jefe de la cmara del Rey Fernando fisco real. Alfonso de la Caballera-ministro real, vicecanciller de Aragn Luis de Santngel, -- el escribano de racin del rey ofreci el adelanto de dinero, para el viaje, luego de hacer una "vaquita" con los tres precedentes , asi mismo nos informan sobre su genealoga explicando muy jocosamente: "Los Santngel de Zaragoza y Valencia eran los Rothschild de Aquellos tiempos" S.W. Ob. Cit. pg 142. Que este dato no pase desapercibido pues ustedes sabrn a esta altura la enorme influencia que tienen las familias de banqueros como los Rothschild en los acontecimientos histricos. Para los que todava no conocen como funciona realmente el mundo guarden el dato en la memoria y esperen a los trabajos por venir en la lista ?Unificacin Solidaria? <http://www.elistas.net/lista/unificacion_solidaria> que Demostrarn la importancia de los mismos. Lo resaltamos justamente porque queremos que en este trabajo quede claro como la ?conquista de Amrica? y el plan de invaSin se enmarcan dentro de la misma ndole de hechos que vemos actualmente donde grandes banqueros constituyen la mano negra que mueve los hilos de los acontecimientos polticos. Ahora los acontecimientos polticos los siguen planeando familias como los Rothschild y los Rockefeller y el grupejo de logias demirgicas de siempre pero primero pasan por ?Organismos? como el CFR, la Trilateral o Bildeberg para que luego Lo ejecuten los tteres que estn en lo que se presenta al pueblo como

?poder formal?. Si se lo analiza bien no es tanto lo que ha cambiado, slo lo que las circunstancias determinaban. Esta relacin quedar ms clara cuando expliquemos el cambio de la Amrica de vikinga a la Amrica de mercado donde reinan los banqueros y su becerro de oro. Volvamos ahora con los personajes ?amigos? de Coln: Ellos juntaron 17.000 ducados para armar la flota esclavista, los documentos de este hecho se guardan en el archivo de Simancas La marquesa de Moya, frecuentadora de crculos marranos, confidente de la reina Isabel y entusiasta globalista. A pesar de sus nombres,los arriba citados, S. W. nos informa de su pertenencia hebraica, otorgndole la afirmativa a Werner Sombart cuando ratifica que fueron los fondos judos los que hicieron posible los dos primeros viajes de Coln ;y segn l, recientemente hasta el propio Coln ha sido reclamado por los judos como propio. "/Los Judos y la vida econmica de las naciones/", pp 32-3 . No se asombre el lector de todos estos datos histricos, cmo bien los encontramos nosotros tambin pueden hacerlo ustedes, nosotros aqu hemos tomado los mismos de representantes prestigiosos de la gran secta, no sea cosa que nos llamen antisemita. Ja, ja. El hecho del excelente trabajo de infiltracin y utilizacin para su provecho de gobiernos tteres, responde al arquetipo esclavista que su religin les confiere; est muy atento amigo lector porque en esta naturaleza de ndole dual el esclavista existe porque existe quien se permite convertirse en esclavo, sea por complicidad o por indolencia. De otra forma no habra esclavitud. Analicemos nuestros actos de la vida diaria y luchemos contra este arquetipo satnico y poder servir al bando de los libertarios. Tampoco se proyecte todo lo satnico hacia los dems pues as como ?Dios est ms cerca que vuestro propio aliento? tambin lo est el mal interior a desterrar, aunque amparado en miles de excusas que le ponemos para permitirle perdurar en vez de hacer el sacrificio necesario. Este trabajo est hecho no slo para denunciar sino, ms bien, para buscar las causas y poder as intentar cambiar las cosas. La partida. /"slo podrn sorprender a quienes ignoran lo que ocurre tras de bastidores/? Benjamn. Disraeli Amrica tena un discreto pero constante intercambio con el viejo mundo, antes de que Coln la descubriera oficialmente. Los rastros pueden ser descubiertos por quien estudie el folklore y tradiciones de los pueblos de Amrica. Ya haban transitado por esas tierras, chinos, vikingos, godos, galos, vascos, egipcios, troyanos y judos. Sobre esto y solo a manera de adelanto, ya que nuestra intencin es desarrollarlo ms adelante, transcribimos unos prrafos de Juan .G. Atienza al respecto: "Mientras te escribo estas lneas se est celebrando, a bombo y platillo, el Quinto Centenario del <<Descubrimiento>> de Amrica. Don Cristbal Coln, genovs, gallego, mallorqun o cataln, est en boca de todos. Diecisiete historiadores y treinta y dos cineastas se lanzan a contar por ensima vez las circunstancias que rodearon aquel <<grito>> de Rodrigo de Triana al avistar << por primera vez>> las costas americanas. Y esto sucede cuando todo el colectivo de investigadores de

la historia, vengan de donde vengan y sientan lo que sientan, se saben de memoria la aventura marinera de Erik el Rojo y sus vikingos, y cuando muchos guardan en el fondo de los cofres las evidencias que nunca se atrevieron a sacar a la luz, en la que podra demostrarse /Urbi et Orbe/ que, cuando menos, Coln fue un listo aprovechado que hizo uso de discretas experiencias anteriores y del mismo tipo de documentacin reservada que hoy bien podran tener a su alcance muchos historiadores, para apuntarse la gloria de algo que le vino a las manos por casualidad y, si no por casualidad, s por especial intuicin al rebuscar donde deba y proclamar lo que le convena en cada circunstancia. Para algunos historiadores que trabajan por libre y que, por lo tanto no tienen la obligacin de dar cuenta a ningn organismo oficial de sus osadas, eso de alcanzar las costas americanas e instalarse en las tierras y entre los pueblos del otro lado del Charco viene de muy lejos." "El misterio de los Templarios" pg: 112-113. Ed Edaf, ao 2000. Cuando Coln y sus squitos preparaban el viaje, ya les haban llegado noticias importantes desde su red de espionaje instalada en Amrica e infiltrada en la Orden Templaria y la advertencia de preparar el golpe. Debido a las florecientes condiciones econmicas americanas (no nos referimos a condiciones de ndole materialista), la situacin de estas costas podra resultar adversa para la colonizacin del continente e incluso afectar su propia supervivencia en Europa , como efectivamente sucedi en forma aislada en Espaa y Portugal con la expulsin masiva de los mismos. Por otro lado, la naturaleza entrpica del sistema creado y manejado por ellos es de carcter expansivo, necesita expandir su dominio a nuevos territorios para seguir creciendo, as poder disimular sus contradicciones y apaciguar la entropa del mismo. Amrica era el oxigeno necesario para subsistir, propagarse y aumentar su dominio esclavista; Con el agregado, a su vez, de sepultar la floreciente y bien cimentada civilizacin libertaria americana que, atentaba con el ejemplo si la masa de Europa se enteraba de su existencia, siendo la lucha entre arquetipos bien marcada. Tanto que el precio de la derrota todava lo pagamos 500 aos despus. Pero las bases del dominio de banqueros que percibimos hoy en da con bastante claridad ya estaban construidas en el viejo mundo y ya se animaban a sentar bases en el ?nuevo mundo?. Como se mencion con anterioridad, los lideres de la gran secta, se arrimaron hacia Portugal debido a los planes de conquista de su rey, el cual era sobrino nieto de Enrique el Navegante, pero al negarse a ir hacia el Oeste, punto cardinal por el cual los barcos deban dirigirse segn los planos que los amigos de Coln haban conseguido de forma non santa tiempo atrs, decidieron probar suerte en el vecino pas, que debido a su infiltracin en todos los puestos de la corona era otro reino que podra resultar fcil de manejar para sus intereses polticos-mesinicos. En cuanto a esto ltimo encontramos un texto del investigador arriba citado: Juan Atienza, donde en su misma obra nos transmite lo siguiente: ?Cuando Coln llego a Castilla ya traa informacin conseguida en Portugal, pero que ningn historiador del llamado << descubrimiento>> ha sabido decir con exactitud de donde a podido obtener. De todos modos, la sospecha se centra muy probablemente en la posibilidad de que el futuro Almirante de la Mar Ocana lograse acceder a mapas que perteneceran a la escuela nutica de Sagres, la que se form bajo los auspicios de la Orden de Cristo, a la que se sucedieron todos los Templarios portugueses

y muchos otros procedentes de otras provincias templarias." Ob. Cit. pg: 121. Lo cierto es que de Portugal Coln sali huyendo, como luego lo hara ms tarde del Puerto de Palos, pues al parecer se haba robado cartas geogrficas que eran secreto de estado, para la corona lusitana. Segn cuenta su bigrafo Madariaga: "Coln falsific una carta de Paolo Toscanelli, astrnomo y cartgrafo florentino presentndosela al rey portugus como si fuera suya." A pesar de que Coln tuvo reuniones con los reyes catlicos, y apoyo de tipo financiero para sus proyectos y otros (ver: dime con quien andas), las cosas quedaron en suspenso, primero porque la corona preparaba el ataque final contra los moros; segundo, sucedi un hecho mayor para los intereses de la gran secta: "el asesinato ritual de Cristbal " (ver. la expulsin de los judos). Dicho edicto de expulsin caducaba despus de la medianoche del 2 de Agosto de 1942. Fecha en la cual no se presto la menor atencin por medio de los historiadores y manuales escolares, en los siguientes puntos coincidentes: la fecha de expulsin es el mismo da de la partida de Coln hacia el nuevo mundo. Partiendo a medianoche para una empresa que tiene todo el apoyo real!! Esto no es ninguna coincidencia, las coincidencias son productos del azar, y el azar es la nica explicacin para justificar la evolucin de las especies darwinista, comprobado est por cientficos matemticos que el azar no existe. Veamos algunos datos ms para tirar a la papelera el "juego de las coincidencias": Coln y sus financiadores, eran judosAbord las carabelas a medianoche, a la misma fecha y hora de la decretada para que los judos abandonen el pas. Existen evidencias comprobables del conocimiento de Amrica por ciertos mbitos y sociedades de carcter secreto. Su tripulacin, segn consta en archivos era de un total de 120 miembros, de los cuales 62 eran de origen judo. No haba sacerdote catlico dentro de la tripulacin, a pesar del gran poder de la Iglesia y de estar funcionando a pleno la inquisicin. El intrprete de Coln era Luis Torres, no dominaba las lenguas aborgenes las cuales todava se desconoca su existencia, dominaba el hebreo. Dicen las malas lenguas que est, sera el mismo Luis Santngel. Nos informa al respecto S. Wiesenthal: "El intrprete de la flota expedicionaria resulta ser, a mi juicio, una figura clave; el hecho de que Coln lo eligiera, justamente, uno de hebreo constituy una prueba para sus patrocinadores judos, conversos y marranos de que no se trataba tan solo de descubrir la ruta martima por el Oeste hacia las Indias.." Ob. cit. pg: 149. Cuando los judos fueron expulsados de Portugal, sucedi lo mismo con el viaje de Vasco de Gama, (1498) llevando como intrprete al judo Jao Nuez, eso s, se bautiz antes de subir... El veedor de la expedicin al "servicio" de los Reyes castellanos, y tripulante de la misma, Rodrigo Sanchz, era judo. Ser necesario aclarar a quin deba dar sus informes? El mdico llamado Bernal y el cirujano Marcos tambin pertenecan a la gran secta. El que avist y pas a la historia con el grito de - Tierra!abrazaba las leyes de Moiss.

Las carabelas posean en sus velas la cruz Templaria, argucia esta, para que los naturales del otro lado los reconociesen como amigos y lo reciban como tal. Otra tarea de inteligencia que confirma el conocimiento que ya exista de estas tierras. Cuando Coln desembarc en tierra firme notific mediante cartas su descubrimiento, los primeros en enterarse no fueron los reyes como cabra esperarse. La realiz cuando estaba en las Azores y se vali de un barco ms rpido que emprenda el regreso: Por medio de dos cartas idnticas una para su hermano, que viva en Florencia que a su vez se la envo a un primo marrano Leonardo de Coscn, este ltimo la tradujo al latn y la hizo imprimir difundindose por toda Europa. La otra Lleg de las manos de Juan Sanchez y Luis Santangel a toda la judera y luego a los reyes. Todo esto no puede ser coincidencia para quien est mnimamente informado sobre el tema, como tampoco lo son las explicaciones antes citadas. En los cofres y registros olvidados siguen guardadas las evidencias que aqu estamos desempolvando. Incluso quinientos aos despus del suceso contamos tambin con evidencias que salen de la boca misma de sus representantes, que a esta altura poco se cuidan de ocultarlo. No importa la sangre derramada, las bocas silenciadas, ya se encuentran muy cerca de su propsito y es orgullo para ellos reclamar el honor para los suyos. Esta aberrante civilizacin de mercado donde hasta lo ms sagrado se compra y se vende ya ha sido aceptada como algo normal, que existi por siempre o incluso, en el colmo de la decadencia, que es un producto de un ?progreso? o ?evolucin?. La alternativa regida por las leyes de la Solaridad y sin el yugo del dios dinero ha sido ocultada o desprestigiada. Por lo tanto es difcil que alguien se d cuenta de que ser los artfices no es un logro positivo. Las ?maravillas? del sistema y el progreso donde unos pocos viven de la miseria de los dems son presentadas como un logro del que se puede reclamar autora. Y as lo hacen, con la complicidad de la indolencia generalizada y el sonambulismo social.

La Expulsin. Amigo lector, a usted que ha llegado hasta ac le agradecemos su perseverancia, estamos tocando el final de esta primera parte, densa, dolorosa, poco creble para muchos (y es comprensible) pero verdadera por cierto. Avanzaremos en este tema, uno de los ms escabrosos, para luego pasar a los hermosos testimonios de las civilizaciones precolombinas, que en lo personal me alegran el alma y renueva mis fuerzas. Lo invitamos al lector que realice un alto, que repase lo ledo y que asocie estos textos con la realidad presente, para as poder comprobar que no ha habido en los ltimos quinientos aos ningn cambio bajo el sol. Si no nos cree cuando nos referimos a la autenticidad de los protocolos de los sabios de Sin, a la conspiracin Colombina, lea la Biblia por ejemplo, sin emocin religiosa ni mstica, lala solo como una historia ms y descubrir analogas con nuestro escrito, con nuestro presente y pasado reciente; la Biblia es la prueba patente de la validez de los protocolos. Si quiere calar un poco ms hondo debido a su inquietud o no convencimiento le invitamos acceder a los textos mesinicos del Talmud donde los goims no judos somos para su dios igual que otros animales y debemos (segn ellos) prestarle servicio. Mientras elaboramos con Pablo estas lneas nos llega la noticia, que en nuestro pas, o lo que queda de l, el presidente Nestor Kirchner se encuentra en la capital del anti-imperio, donde debe reunirse con el lobby econmico ms importante del planeta: el lobby Judo. Kirchner debe rendir cuenta a sus superiores: la colectividad juda americana, es felicitado por seguir enturbiando los atentados intra-judos de la Amia y la embajada de Israel, y luego de haber recibido ordenes de George Soros, espera el OK de sus pares. En esta ocasin y para terminar con este perodo histrico desnudaremos los hechos que rebalsaron el vaso y oblig a los naturales dueos de sus territorios y dueos de su libertad la expulsin de la sociedad parsita y conspiradora en su cpula dirigente (sanhedrines). Expondremos la historia oculta la que est prohibido revisar, la que en los manuales de historia pasa desapercibida o solo nombrada para

crear la historia negra de Espaa, para ideologizar la realidad, el holocausto espaol, sin Hollywood ni Hitkoch pero con idnticas intenciones. Abajo transcribimos el texto tomado de la web: Aberrazin: "los Reyes Catlicos promulgan el "Edicto de Expulsin de los Judos en 1492" . un muchacho llamado Cristbal fue secuestrado y luego crucificado y muerto en medio de terribles tormentos de innegable contexto ritual, durante el perodo de celebracin de la Pascua Juda, del ao 1489, en La Guardia , provincia espaola de Toledo con connotaciones innegablemente anticristianas. Su cuerpo aparecera, despus, horriblemente llagado, con el pecho brutalmente abierto y sin una gota de sangre. Algunas de sus heridas simulaban con claridad las de la crucifixin de Cristo. El asesinato se sumaba a una seguidilla de crmenes rituales de corte infanticida que, cada cierta cantidad de aos, se cometan para satisfacer las necesidades sangrientas que demanda la parte ms supersticiosa de la fe talmdica, as como para manifestar de un modo grotesco el odio y el resentimiento que tenan hacia la Iglesia de Cristo por las restricciones y obligaciones que le haba impuesto en Espaa a la comunidad juda, llegando a forzar su conversin. Pas el tiempo. En marzo de 1491, se encontraba alojando en una posada de Astorga un mercader de telas judo llamado Benito Garca, converso al cristianismo. Tena cerca de 60 aos y se supona que slo estaba de paso por la regin. Durante una noche, un grupo de hombres que haban notado su aspecto fsico judo, al parecer un tanto bebidos, volcaron uno de sus recipientes para equipaje y, con sorpresa, descubrieron que * entre las ropas- haba una hostia, de seguro robada de alguna iglesia. Una profanacin como aquella era por entonces un verdadero escndalo, ya que ningn espaol autntico, por cristiano o hereje que fuera, se atrevera a cometer tal sacrilegio no slo por temor a las consecuencias judiciales, sino al reproche divino que tal acto implicaba. Sin embargo, la verdad sobre la posesin de la hostia iba a ser infinitamente ms siniestra. La presencia de una hostia cristiana en las pertenencias de un judo era algo sumamente sospechoso. Los rituales asesinos de sacrificio de vidas, especialmente en Espaa, incluan frecuentemente actos

groseros y sacrlegos, que canalizaban el odio de los judos iberos contra la religin de Cristo, incluyendo por ello el uso morboso de sus smbolos como cruces, aceites sagrados y hostias. Estaban precisamente en el perodo de las fiestas del Purim-Passover, cuando ms veces tienen lugar este tipo de actos herejes. La noticia lleg rpidamente a odos del prroco de Astorga y a los representantes de la Sagrada Inquisicin, quienes llegan al lugar y detienen a Garca. Sin que se le torture hasta ese momento, el reo es interrogado minuciosamente. Los encargados no logran de l una explicacin sobre el origen de la hostia, pero el inquisidor, an bajo la sospecha de que el detenido puede tener algo que ver con prcticas judaicas oscuras, decide mantenerlo bajo el cargo de la acusacin de un posible sacrilegio. Conforme a lo establecido jurdicamente por aquel entonces, el detenido es sometido a tortura. En su caso, se trat del tormento de la ingesta desmedida de agua a la fuerza. Con estos castigos, Garca declara que, efectivamente, l an practica fiestas judas en complicidad de otros de sus congneres, como el judo marrano Juan de Ocaa, principal lder del grupo, seguido del judo Ca Franco y su hijo Yuce. Garca agreg, inclusive, que tenan la audacia de reunirse todos los sbados para compartir las normas de observancia del /Sabbath/. Parte de sus ritos incluan parodias de la liturgia cristiana, lo que explica la presencia de la hostia. Hasta ese momento, no hay nada que haga asociar la muerte del muchacho con Garca y sus cmplices, ni para evitar la razonable duda que queda en este tipo de "confesiones" bajo tortura y sometimientos extremos. Sin embargo, lo que sigue ahora es la prueba de la veracidad de este caso, del que hoy en da una serie de autores judos han tratado de explicar exculpando a los asesinos judaicos con trridas interpretaciones de los hechos o hasta negando el asesinato de Cristbal. Todos los nombrados fueron detenidos en la prisin de vila, permaneciendo en celdas separadas. Yuce Franco, uno de los implicados, solicit entonces la asistencia de un rabino como consejero y para

atencin ntima. Fue aqu cuando los encarceladores tuvieron una idea genial, al enviarle en vez de un rabino, a un judo converso experto en talmudismo y hebraica: el Padre Cuvquez. Era sabido por entonces, tal como en la confesin de Garca, que muchos marranos o "nuevos cristianos" slo formalmente adoptaban el cristianismo como religin para evitar los problemas con la Iglesia, mientras que en su intimidad continuaban manteniendo el mismo desprecio y rencor contra el Catolicismo. Sin embargo, parece ser que Cuvquez no comparta esta odiosidad y de veras se haba entregado a la fe de Cristo, adems de ser oficial del Santo Oficio. Fue as como asisti a su celda y comenz a hablarle "en confianza", de judo a judo, esperando motivar en l una confesin. Yuce Franco fue correctamente persuadido y, creyendo que tendra frente a s a un virtual cmplice silencioso, declar al sacerdote su odio a la iglesia de Cristo y su participacin en al menos un sacrificio ritual de un nio, junto a los dems inculpados. La totalidad de la conversacin fue testimoniada por otra persona, el mdico oficial de la crcel de vila, a quien se le pidi permanecer oculto tras la puerta de la celda escuchando las palabras de ambos hombres, para reafirmar lo que declarara el padre haber escuchado. Ambos, el mdico y el sacerdote, firmaron bajo juramento la veracidad de las palabras, atribuidas a Yuce, y emitidas sin tortura alguna. Yuce estaba atrapado. Sin que fuera necesario provocarle dolor alguno, se haba atado a s mismo a la columna de la hoguera inquisidora. Los oficiales del Santo Oficio le dieron as una oportunidad de vivir: declarar contra la totalidad de los involucrados y admitir cmo y cundo cometieron su crimen ritual, a cambio de un indulto. En trminos contemporneos, podramos decir que Yuce/ "cant como canario"/. Fue entonces cuando el converso, en Octubre de 1491, reconoci haber estado presente en el asesinato de Cristbal, el nio martirizado de La Guardia, hecho horrible perpetrado por sus cmplices judos y varios otros. Volvemos a recalcar que hasta ese momento, Yuce no ha recibido ninguna clase de tormento o tortura para arrancarle confesiones. Si Yuce hubiese querido mentir para exculparse, le habra bastado con repartir los cargos criminales entre todos los detenidos (su padre Ca Franco, Garca

y Ocaa) y salvarse de la hoguera. Sin embargo, en esta nueva declaracin inculp una serie de otros personajes judos, incluyendo a varios otros familiares suyos. La historia de Yuce coincidira perfectamente con las circunstancias de la muerte de Cristbal. Simon Wisenthal intenta explicar, confundido, en uno de sus trabajos de pseudo-historia, que Yuce /"estaba enfermo"/ cuando hace su declaracin, en Octubre, deseoso de evitar las torturas; sin embargo, segn el famoso "caza-nazis", el judo marrano estaba convaleciente desde haca varios meses, ya que tambin intenta explicar lo relatado por l al sacerdote Cuvquez tambin al hecho de /"estar enfermo"/, aunque en ningn lado aclara cul es la mentada enfermedad (/"Segel der Hoffnum"/, 1992, S. Wiesenthal, ditions Robert Laffont, Pars, pg. 137 y 139). Yuce Franco declara as que, en 1489, durante el perodo de fiestas judas, Garca y Ocaa haban secuestrado a Cristbal, por ser un nio cristiano apropiado para un sacrificio ritual, y lo llevaron hasta una caverna de Toledo, en donde esperaban l mismo, en compaa de su padre y tres de sus ms cercanos familiares. Una vez all, lo desnudaron, lo torturaron, lo crucificaron con clavos y representaron con su cuerpo desgarrado una grotesca interpretacin de la crucifixin de Cristo. Hubiese bastado con esto para condenar a todos los implicados a la hoguera en un escndalo maysculo, pero Yuce agreg otros horribles detalles al crimen: le vaciaron toda la sangre del cuerpo, le abrieron el pecho y le sacaron el corazn guardndolo en salmuera. Para terminar, danzaron alrededor del muerto escupindole a la cara e identificndolo con el mismo Seor Jesucristo. Su relato coincida tambin con los registros que se tenan del estado del cuerpo del muchacho y de la disposicin de sus espantosas heridas, siendo prcticamente imposible que recordara los detalles precisos de una historia de muerte ocurrida tantos meses, si acaso no haba participado de ella ms all de ser otro receptor de la limitada informacin que en el momento corri pblicamente. La hostia encontrada en el equipaje de Garca haba sido utilizada en la muerte ritual, colocada seguramente en la boca del muchacho, para despus ser usada con fines ceremoniales derivados. Garca haba

sido encargado de llevar la hostia y, aparentemente, una botella con sangre de la vctima, hasta uno de los rabinos ms sabios de Espaa para preparar pcimas y un encargo particular: iban a ser usadas en un maleficio contra Torquemada, el Gran Inquisidor, para darle "muerte a distancia", segn admitieron. La hostia verdadera permanece an en el Convento de Santo Toms, en Espaa, dentro de un envase a modo de relicario. Estas maldiciones supersticiosas son cosa frecuente entre los judos fanticos: en marzo del ao 2000, por ejemplo, realizaron en Israel una de ellas contra el Papa Juan Pablo II ante las cmaras noticiosas, sin temor alguno. Conmocionados, los clrigos ordenaron la detencin de los nuevos familiares de Yuce implicados en el escndalo. Junto con Benito Garca, fueron sometidos a nuevas sesiones de tortura y todos confesaron por separado la misma historia, con los mismos detalles y la misma narracin de los hechos. Si la historia de Yuce fuese falsa, esta sincrona "teleptica" no podra conseguirse ni con la ms larga y dolorosa jornada de tortura y dolor. Garca agreg un detalle especial: los crmenes eran cometidos por motivaciones provocadas por los propios rabinos al predicarlos como una justa venganza contra los atropellos de los que la comunidad juda era objeto por los cristianos. En un ataque de ira, finalmente, y ya sabiendo del destino que le esperaba, Garca se quit la mscara y manifest iracundo su odio al catolicismo y su entrega absoluta al judasmo, declarando aborrecer la religin de Cristo y sus smbolos. Este acto fue considerado una verdadera blasfemia. Tanto estas declaraciones, como las confesiones de Yuce, dieron pie al inicio de un espectacular juicio del Santo Oficio, cuyo jurado sera integrado por altsimos representantes de la cultura y la intelectualidad espaola, hombres nobles y de carcter intachable, todos ellos miembros de la Universidad de Salamanca. vila se convirti en el epicentro de las crnicas de entonces. Las muchedumbres siguieron atentamente el desarrollo del caso y hubo varios intentos de revueltas antijudas al saberse los escalofriantes detalles del caso, que, afortunadamente para los judos, lograron ser detenidas por dictados reales.

El 19 de Junio de 1491 emitieron su primer veredicto, al considerar que Yuce Franco era culpable de los cargos en forma unnime. A pesar de la inmunidad que se le haba ofrecido, Yuce conoce slo entonces -y por primera vez- los tormentos de la tortura, luego de haberlo confesado todo, con mucha anterioridad. Esta tortura se le aplic para forzarlo a reconocer cul era el motivo de darle una muerte en crucifixin al muchacho, en vez de otra forma menos cruel y sanguinaria de sacrificarle. Aunque la respuesta, obviamente, era por una mofa en odio a la fe de Jesucristo, parece ser que Yuce se negaba a admitirlo para no empeorar las cosas, ya bastante delicadas para todos los judos de Espaa que estaban a punto de pagar en forma generalizada las implicancias del caso. El largo expediente comenz, as, a acumular cada vez ms sospechas y posibles implicaciones de la totalidad de los judos de Espaa en estos casos de asesinatos rituales. Era, en gran medida, la prueba que se necesitaba para dar con el nexo entre el rabinismo talmudista y la existencia de estos histricos crmenes rituales que algunos crean aislados. Era, adems, lo que muchos antijudos necesitaban para convencer a los reyes, de una vez por todas, de expulsar a los judos del reino. Entre 1491 y 1492, los acusados fueron finalmente condenados a muerte en un segundo juicio, cuyo jurado eran notables acadmicos y sabios de vila; ocho judos pagaran con sus vidas el horror cometido en La Guardia. Los reyes firmaran ese ao el decreto de expulsin de todos los judos de Espaa, y Coln se contactara con los ms adinerados de ellos para iniciar su viaje a Amrica, con la intencin de trasladarlos hasta all ahora que, nuevamente, eran corridos de algn lugar. La Guardia nunca olvid a su pequeo mrtir. Algunos santuarios ya existan hacia 1501 conmemorndole. El Cardenal Siliceo, en 1613, solicit licencia eclesistica para rezar al nio, y el Arzobispo Alonso de Fonseca hizo levantar un ya desaparecido retablo en la cueva donde el nio fue martirizado. El Papa Po VII canoniz al muchacho asesinado como San Cristbal, en 1805, autorizando su culto en la Iglesia de Toledo. Fernando V, Carlos I y Felipe II fueron declarados devotos del Santo Nio de La Guardia. Existe un altar en su honor y el pueblo de La Guardia vive hasta nuestros das cuidando su memoria. Su tragedia

y su alma se recuerdan como la del "Santo Nio de La Guardia" y celebran una fiesta especial en su honor, cada 25 de septiembre. Una copia del extraordinario proceso fue editada por Fidel Fita en el Boletn de la Real Academia de la Historia, en 1887, adems, una trascripcin manuscrita del proceso se encuentra tambin en el Archivo Municipal de La Guardia. Sin embargo, el poder fctico ha logrado hacer desaparecer el original, que segn Fita fue destruido durante fue destruido durante el siglo XIX.el siglo XIX." Los amigos de AberraZin, basan su relato en el mismo libro de Simn Wiesenthal , del cual hemos hablado anteriormente, pocas palabras nos quedan a nosotros para agregar, simplemente que aqu a Simn se le acab el repertorio y habla de engaos en la confesin y tortura , los mismos elementos que su Israel utiliza como legtimos, ya que es el nico pas en el mundo donde el terrorismo de estado se encuentra legalizado. Si dudan de esto ltimo busquen las informaciones recientes sobre lo ocurrido en Palestina y los lderes asesinados del Hamas. Segunda parte Huitramannaland OperaSin nuevo mundo Introduccin "las gentes o pueblos de este reyno del Per eran de color de tono cobriza y sus seores y gobernantes, hombres y mujeres, ms blancos que los espaoles". Francisco Pizarro Piedra rnica hallada en la Patagonia, Chubut. Argentina A ntes de que fuera impuesto el Darwinismo e impulsara la evolucin progresiva de la sociedad desde una concepcin lineal y determinista, donde siempre el pasado se representa como barbarismo e ignorancia, el presente como el summun civilizatorio y el futuro como un anhelo tecnocrtico; antes de la separacin de ciencia y religin, la concepcin del mundo era otra, era la doctrina de las cuatro edades, concepcin delorbe greco-romana y la filosofahind con susyugas: saty-yuga, tetr-yuga, vpara-yugay kali-yuga. Esta doctrina de ndole tradicionalista se basa en la idea de la decadencia progresiva de la humanidad mortal. Lo que no evoluciona debe involucionar, lo que no se mantiene y acerca a la perfeccin caeen la imperfeccin, lo que no lucha por la ectropaprecipita inexorablemente a la entropa y al caos. Doctrina que coincide con las leyes naturales.

Esta concepcin quedo sepultada en el olvido derrotista y pesimista del materialismo evolucionista, la forma ms sutil de condicionamiento. Esta nueva concepcin del mundo que centra su atencin en cosas efmeras y por lo tanto se torna incapaz de levantar su mirada hacia maravillosas alturas y continuar por el camino de la trascendencia que estaba patente en aquella otra concepcin. (Vaya paradoja ese "evolucionismo" materialista que resulta en involucin.) Este buscado olvido no debe sorprendernos lector, si nos atenemos a las leyes naturales bien expresadas en la "Tbula Mxima Hiperbrea", observamos que el universo es Mental, el mundo se genera a partir de las ideas, y las ideas luego se concretan en la forma; si lo meditamos un poco veremos que toda accin fue, indefectiblemente, primero pensamiento. Nosotros nos manifestamos en la forma por la misma necesidad de trascendencia. Pero no para anclarnos en ella e involucionar sino para perfeccionarla, espiritualizarla, y evolucionar. El enemigo tiene profundos conocimientos de esto, es por ello que ha batallado duro sobre todo en el plano de las ideas, en el mundo de la mente que es el primer campo de batalla, donde por ahora, y solo por ahora, nos encontramos sometidos a su modelo mental,arquetipo mental entrpico que nos obliga a descender en la edad sombra, en el kali-yuga hind, en la edad del hierro. Ms no desespere amigo lector que todo lo que cae vuelve a ascender, pronto nos encontraremos construyendo una nueva edad, modelando una nueva forma, repolarizando y trasmutando el actual arquetipo, guiados por las leyes naturales, las leyes hermticas, pronto veremos una nueva edad de oro, como aquellas donde los hombres se codeaban con los Dioses y los Dioses inmortales enseaban a los hombres mortales a ser Dioses. El mgico tono de la Runa Odil volver a sonar con toda su fuerza. No crea el lector que la edad dorada slo sucumbi en la prehistoria o en continentes sumergidos y desconocidos, no slo debemos hurgar en edades geolgicas enterradas, no. Tambin nuestro Continente: llamado Amrica despus de Coln, era conocido por Albania, por su pureza y blancura, as era llamado por los Templarios que a su vez recibieron el legado normando y estos de celtas y vikingos que llamaban a la tierra Huitramannaland: la tierra de los hombres blancos y la tierra de la edad de oro. Antes de que Coln apoye sus infectos pies, Amrica viva en la edad de oro, la edad dorada, el satya-yuga. La edad de los hombres libres, la edad de los hombres aspirantes a dioses. No crea el lector que esto es mera fantasa y especulacin de los deseos, esto es historia verdadera que la sinarqua quem, elimin, acall con todos sus medios, y tergivers, pero los pueblos apegados a sus arquetiposlo trasmitieron de generacin en generacin y luego fue denigrado por la oficialidad a la mera mitologa, siendo que la raz etimolgica de mito es de origen griego y significa "testimonio" se lo tolera como fbulas y leyendas de etnias primitivas. A continuacin comenzaremos a relatar una historia desconocida, solo recuperada por unos pocos valerosos buscadores de la verdad, como el Profesor Jacques de Mahieu y Gabriel Vargas. Acotando que el primero fue perseguido para su eliminacin fsica por el mismsimo "democrtico" y "anti-discriminador" Simn

Wiesenthal; slo gracias a su divina presencia Mahieu pudo salvar su vida y darnos las pruebas antropolgicas de la Amrica anterior a Coln. Otros no corrieron el mismo destino, fueron eliminados y los rastros borrados. Karl Brugger, por ejemplo, escribi relatos sobre la historia de tribus amaznicas y su relacin con la "ciudad de los dioses". Sin embargo fue asesinado de un tiro en el pecho que, vaya casualidad, ingres por donde tena el tatuaje representativo de la tribu. El inconveniente presentado a los autores fue el de conseguir su material, que como el de tantos otros que afectan los intereses del mercado fueron sacados del mismo. No sea cosa que alguien se avive y se les rebele el rebao. A estos grandes trabajadores de la verdad va dedicada esta humilde obra, sabiendo que la verdad siempre triunfar: "Y debe ser verdad, porque slo la verdad se conserva en la memoria de los hombres a travs de los tiempos". Crnica de Akakor, de los Ugha Monghulala. Los Dioses blancos y sus templos. "En los cuatro rumbos est Tula (1).Hay una Tula en el oriente y otra en el Inframundo. Hay una donde se pone el Sol y otra en el trono de Dios." (Anales de los Cachiqueles 4) Comenzamos este segmento haciendo alusin a uno de los grandes ocultamientos de la historia:Los Dioses blancos de Amrica. Cmo mencionamos anteriormente, la destruccin sistemtica de las fuentes indgenas precolombinas por parte de la "conquista de Amrica" y su brazo teolgico, demuestran a las claras la necesidad de ocultamiento, de la alienacin en la identidad de los pueblos sometidos. El olvido de su origen histrico es el primer paso de sometimiento, y quien no posea esa memoria de la sangre y de la raza est condenado a repetir los mismos errores que lo llevaron a la barbarie. Si solamente se tratase de pueblos brutos adoradores de fetiches, de salvajes idlatras y antropfagos, la conservacin de sus tradiciones escritas como los cdices aztecas las tablillas pascuenses, para citar un ejemplo, hubiesen sido la prueba perfecta para que su barbarie histrica y salvajismo social cayesen por propio peso en el olvido. Ms esto no es as, el motivo fue totalmente diferente, pueblos que conocan los astros mejor que nuestros cientficos y tecncratas actuales, civilizacin que utilizaba los decimales y el cero en sus clculos matemticos cuando a nosotros ni siquiera se nos haba cado la manzana de Newton, construcciones que incluso con toda la tecnologa moderna nos resultara imposible poder imitar, nos obligan a replantear el proceso histrico impuesto por los amos del mercado. Su teologa resulta ser tan asombrosa y elevada como sus ciencias. Es por eso que fue necesario erradicar la elevada religin americana, conceptos teolgicos que echaran por tierra a la pata teolgica sostenedora del mercado. Pues no era slo una "religin" que convive con el mercado sino una cosmovisin donde lo sagrado est siempre presente y por lo tanto no podran entrar valores superfluos como el dinero. La infiltracin vaticana fue otro paso previo para lo expuesto.

Cuantas veces se han preguntado el porque de la destruccin de la memoria histrica de los pueblos? Al menos quienes escribimos siempre nos hicimos esa misma pregunta al leer sobre la biblioteca de Alejandra, sobre los cdices mayas quemados por el cura Landa, los libros sagrados de mesoamrica, y otras tantas culturas que han sido borradas en pos de la "civilizacin". As lo aseguran los idelogos del marxismo en su evaluacin de los procesos histricos en rigor de la produccin, ellos utilizan el darwinismo social como mtodo dialctico de interpretacin evolutiva de las sociedades, estos mismos son los que se han llenado la boca justificando la matanza americana, de esos nativos incultos e involucionados que todava viven felices al no conocer el patrn oro como moneda de intercambio comercial y toda esa cultura materialista que los aleja de lo real e interno para centrarse en lo pasajero, esos indios deban ser civilizados en favor de las fuerzas productivas y su avance hacia el "socialismo cientfico". Este concepto solo corrobora al marxismo como fuerza social encadenada al capitalismo, el marxismo es otro invento de los grandes conspiradores para arriar al ganado disconforme haca sus filas, encauzando las legtimas reacciones hacia un campo controlado, y que aqu, petardo va, petardo viene, no ha cambiado nada. "Esto debe cambiar para que todo siga igual" La historia nos ha mostrado a culturas nativas, aisladas y estancadas en la historia, a contramarcha de los procesos histricos de nuestra "gran civilizacin", nos hacen creer que el avance en la tcnica nos hace "superiores", tanto que han llegado a proclamar el fin de la historia y de las ideologas: Esto ltimo no hace ms que demostrar el carcter mesinico del mercado. En la prxima entrega rescataremos el punto de vista de un indgena, que todava lleva en la sangre sus Tradiciones, y sus impresiones ante la "gran civilizacin" y sus avances tecnolgicos. En este trabajo demostraremos a travs de cdices que han sobrevivido a la destruccin, de pueblos que conservan su memoria histrica, como los Ugha Mongulala, de los primeros cronistas espaoles, y de los investigadores antes nombrados, que el nico objetivo de la conquista fue introducir el mercado, esclavizar al hombre por mandato , para satisfaccin del pueblo elegido. Es importante remarcar la constancia existente en las poblaciones nativas sobre las descripciones de sus Dioses, ellos son de caractersticas antropomrficas, barbados y de piel blanca, son los grandes civilizadores, los maestros y poseedores de tecnologas "divinas". Existen distintas etapas histricas, caracterizadas por la distinta llegada de los Dioses, cmo as tambin distintos cataclismos de tanta similitud al gnesis bblico, que este ltimo resulta ser una simple adulteracin de las historias de los pueblos aqu tratados. Veamos algunas crnicas: "Tenan cuerpos agraciados y la piel blanca. Sus notables rostros, enmarcados por un fino pelo negro azulado. Una poblada barba cubra el labio superior y el mentn. Al igual que los hombres, eran criaturas vulnerables de carne y hueso. Pero el signo decisivo que distingua a los Padres Antiguos de los hombres eran los seis dedos en cada una de sus manos y los seis dedos en cada uno de sus pies. Constitua la caracterstica de su origen divino."

"los Dioses fundaron una nueva tribu y le dieron el nombre de Ugha Mongulala, que en el lenguaje de los Blancos Brbaros significa las Tribus Escogidas Aliadas. Y como una muestra de su alianza eterna, se emparejaron con sus servidores. Por tanto, y hasta hoy en da, los Ugha Mongulala se parecen fsicamente a sus divinos antepasados. Son altos; sus rostros se caracterizan por unos pmulos salientes, una nariz ntidamente delineada, y unos ojos almendrados. Tanto los hombres como las mujeres tienen el mismo pelo espeso negro azulado. La nica diferencia con los Dioses la constituyen los cinco dedos de los mortales en las manos y en los pies. Los Ugha Mongulala son el nico pueblo de piel blanca sobre el continente." Los textos arribacitados pertenecen a la crnica de Akakor ; ha llegado a nosotros gracias al investigador alemnKarl Brugger, la historia de este pueblo sudamericano permanece oculta en el templo del sol, ubicado en algn lugar de la Amazona PeruanaBrasilea ;se encuentra escrita en pergaminos y pieles de animales, la historia es coincidente a la de mayas e incas , son los indios blancos encontrados en el amazonas en el ao 1976 en una zona libre de indios, cuando construan carreteras y necesitaban desmontar selva. Dicho investigador termino sus das en las calles de Ro de Janeiro asesinado de una bala, el precio por haber revelado demasiado. Cabe aclarar que sobre los Ugha Mongulala hemos tenido la confirmacin de los relatos que exponemos aqu gracias a la valerosa investigacin in situ del fundador de estas listas de correo (skasis askasis@eListas.net y Unificacin Solidaria), Gabriel S. Vargas, que estuvo con los Mongulas en el Amazonas en 1988 y en 1990 y nos aclar que el nombre de la tribu es Mongulas, pues Ugha Mangulala es el nombre -cargo o rango- del Jefe y de algunos de los guardianes de sus secretos. Queremos rescatarlo justamente porque consideramos que para lograr salirse de las mentiras de este sistema es necesario investigar por uno mismo y buscar las pocas fuentes que todava quedan sin pervertir. Los "tericos" tienden a quedarse pegados a las mentiras muy bien difundidas o en sus propios hedonismos mentales, por ms ttulos que detenten. Pero tambin hay otros investigadores que nos hablan sobre estos Dioses, tema que se conoce como ms que recurrente para aquellos que han investigado las diversas tradiciones del mundo: "En sus exploraciones por Amrica central y meridional, los conquistadores espaoles encontraron por todas partes sagas sobre Viracocha. Hasta entonces no haban odo hablar de los gigantescos hombres blancos procedentes de algn rincn celeste. Escucharon estupefactos diversas historias de esos Hijos del Sol, una raza que enseaba a los hombres todas clases de artes y luego se esfumaba sin dejar rastros, y en todas las leyendas que oyeron los espaoles se aseguraba que los Hijos del Sol regresaran tarde o temprano" "Viracocha, el prstino creador fue una divinidad antiqusima y elemental. Viracocha cre el mundo cuando reinaban todava las tinieblas y no alumbraba ningn sol. ...dispuso que salieran el sol y la luna sobre el lago Titicaca para iluminar la Tierra. Entonces en Tihaunaco molde con arcilla figura de hombre y animal y les infundi vida...." Recuerdos del futuro. Erich Von Dniken . pg 108-110. "Provena de un pas extranjero del Sol naciente, vesta tnica

blanca y luca barba. Enseaba al pueblo todaslas ciencias. Se dice con legtimo orgullo que bajo su mando crecan los maizales hasta la altura de un hombre, y el algodn floreca exuberante. Cuando Quetzalcoatl cumpli su misin, se retir hacia el mar sin dejar de predicar, y all se embarc en una nave que lo traslad al lucero del alba." Ob. cit. pg 121 La primera gran venida de estos Dioses blancos, es un tema el cual es engorroso desarrollar, algunos investigadores, como Dniken, los sealan como provenientes de otros planetas, debido a las mltiples narraciones sobre su locomocin, semejando y coincidiendo con los Vimanas (platos volantes de antiguos textos brahmnicos, sobre los que elaboraremos un apndice al final de este trabajo). Pero no es necesario buscar tan lejos a este respecto, ya que el origen de estos sera Hiperbrea, como lo sostienen investigadores serios "erradicados del mercado" cmo el hind Tilak, el francs Jacques de Mahieu, el alemn Wirth, y el Ingeniero Mart de Argentina entre otros. Es meritorio mencionar a la antroploga, sociloga e historiadora Jadwiga Pasenkiewicz, la cual en su trabajo: "No eran extraterrestres"concluye: " Es difcil comprender, mirando los retratos de estos hombres de raza inequvocamente aria, cmo se los poda transformar en extraterrestres, llegados de desconocidas galaxias, para civilizar a los pobres trogloditas de la Tierra y con est invencin obtener un xito mundial. Sera agotador tratar de mencionar a todos los dioses blancos que desembarcaron en los inmensos espacios del continente americano. Sus antiguos pueblosconservaron sin embargo, hasta hoy, el recuerdo de numerosos personajes divinos, blancos, rubios altos, <<poseedores de extraas magias>>." Lo cierto es que esta gran civilizacin fue la constructoras de los templos (ya hablaremos luego) y pirmides existentes en el planeta (que tambin expondremos ms detalladamente para que se comprenda la enorme importancia de estas), fue el gran aporte liberador e indudablemente una delas grandes pocas de oro de la humanidad. Debemos afirmar asimismo sobre la existencia de continentes ya desaparecidos. El cientfico germano-boliviano Posnansky estima que Tiahuanaco fue destruida hacia 10.000 a. de C. Los gelogos hablan de tremendos cambios climticos que podran haber sido causados por una desviacin del eje de la Tierra. Abajo se ofrece un mapa de Amrica antes del cataclismo: Leemos en las crnicas de los Mongulas: "Y los Dioses gobernaron desde Akakor. Gobernaron sobre los hombres y sobre la Tierra. Tenan naves ms rpidas que el vuelo de los pjaros; naves que llegaban a su punto de destino sin velas y sin remos, tanto por la noche como por el da. Tenan piedras mgicas para observar los lugares ms alejados, de modo que podan ver ciudades, ros, colinas y lagos. Cualquier hecho que ocurriera sobre la Tierra o en el cielo quedaba reflejado en las piedras. Pero lo ms maravilloso de todo lo eran las residencias subterrneas. Y los Dioses se las entregaron a sus servidores escogidos como su ltimo regalo. Porque los Maestros Antiguos son de la misma sangre y tienen el mismo padre". ." Nuestros sacerdotes los han guardado en el recinto religioso

subterrneo de Akakor, en donde tambin se conservan el disco volante de Lhasa y la extraa vasija que puede atravesar las montaas y las aguas. El disco volante es del color del oro resplandeciente y est hecho de un metal desconocido. Su forma es como la de un cilindro de arcilla, es tan alto como dos hombres colocados uno encima del otro, y lo mismo de ancho. En su interior hay espacio para dos personas. No tiene ni velas ni remos. Pero dicen nuestros sacerdotes que con l Lhasa poda volar ms rpido que el guila ms veloz y moverse por entre las nubes tan ligero como una hoja en el viento. La extraa vasija es igualmente misteriosa. Seis largos pies sostienen una gran bandeja plateada. Tres de los pies apuntan hacia delante, otros tres hacia atrs. stos se parecen a caas dobladas de bamb y son mviles" "Pasaron tres lunas, tres veces tres lunas. Entonces las aguas se dividieron. La Tierra se tranquiliz nuevamente. Las corrientes de agua encontraron cursos diferentes y se perdieron entre las colinas. Surgieron grandes montaras desafiaron al sol. Cuando los servidores escogidos salieron de las residencias subterrneas, la Tierra haba cambiado". "Enviaron una potente estrella cuya roja estela ocult el cielo. Y enviaron un fuego ms brillante que mil soles juntos. Haba comenzado la gran sentencia. Durante trece lunas cayeron las lluvias. Crecieron las aguas de los ocanos. Los ros afluyeron hacia atrs. El Gran Ro se convirti en un enorme lago. Y los pueblos fueron destruidos. Se ahogaron en la terrible inundacin." Delos templos habla la crnica: "El edificio ms impresionante de Akakor es el Gran Templo del Sol. Sus paredes exteriores estn desnudas y fueron construidas con piedras artsticamente labradas. El techo est abierto de modo que los rayos del Sol naciente puedan llegar hasta un espejo de oro, que se remonta a los tiempos de los Maestros Antiguos, y que est montado en la parte delantera. Figuras de piedra de tamao natural flanquean la entrada del templo por ambos lados. Las paredes interiores estn tapizadas con relieves. En una gran arca de piedra hundida en la pared delantera del templo se encuentran las primeras leyes escritas de nuestros Maestros Antiguos." "Cerca del Gran Templo del Sol se hallan los edificios para los sacerdotes y sus servidores, el palacio del prncipe y los alojamientos de los guerreros. Estos edificios son de forma rectangular y estn construidos con bloques de piedra labrada. Los techos se componen de una espesa capa de hierba sostenida por prtigas de bamb." "Durante el reinado de nuestros Maestros Antiguos, otras veintisis ciudades de piedra rodeaban Akakor. Todas ellas son mencionadas en la crnica. Las mayores eran Humbaya y Patite, en el pas llamado Solivia; Emin, en las zonas bajas del Gran Ro; y Cadira. En las montaas del pas llamado Venezuela. Pero todas ellas quedaron completamente destruidas por la primera Gran Catstrofe que ocurri trece aos despus de la partida de los Dioses." "Adems de estas poderosas ciudades, los Padres Antiguos erigieron tres recintos religiosos sagrados: Salazere, en las zonas altas del Gran Ro; Tiahuanaco, sobre el Gran Lago: y Manoa, en la llanura elevada del Sur. Eran las residencias terrestres de los Maestros Antiguos y un lugar prohibido para los Ugha Mongulala. En el centro se levantaba una gigantesca pirmide, y una espaciosa escalera conduca hasta la plataforma en la que los Dioses celebraban

ceremonias desconocidas por nosotros. El edificio principal estaba rodeado de pirmides ms pequeas e interconectadas por columnas, y ms all, sobre unas colinas creadas artificialmente, se situaban otros edificios decorados con lminas que resplandecan. Cuentan los sacerdotes que con la luz del Sol naciente las ciudades de los Dioses parecan estar en llamas. stas radiaban una misteriosa luz que se reflejaba en las montaas nevadas." Ntese la correspondencia a este respecto sobre lo que informa Bartolom de Las Casas en su libro:"DE LAS ANTIGUAS GENTES DEL PER" "Las casas eran todas de piedra pura, muy bien labradas, y con sus junturas, que no parecan sino toda una, sin tener mezcla ninguna; todas las piedras escuadradas, y si el escuadra no viene bien conforme a la piedra su compaera, echbanle de otra piedra un remiendo tan junto y tan polido, que de pao no pudiera ser mejor zurcido. Y para que el edificio fuese ms fuerte, hacan en la una piedra de abajo un encaje de dos palmos de largo y uno de ancho y el hondo de un jeme, y en la de arriba su macho, que encajaba en aquella hembra; con lo cual, era y es la obra tan fuerte, que por millares de aos durar perpetua" "Pero, el templo del Sol a todos los ya dichos en artificio y primor y complimientos o aposentos y riquezas sobrepujaba. Eran las paredes de piedra muy bien labrada, y entre piedra y piedra, por mezcla, estao y plata, cosa nunca vista ni jams oda. Estaba todo enforrado de chapera de oro por de dentro, las paredes y el cielo y pavimento o suelo. Estas chapas o piezas de oro eran del tamao y de la hechura de los espaldares de cuero que tienen las sillas de espaldas en que nos asentamos; de grueso tenan poco menos de un dedo; e yo vide hartas" En otro lugar encontramos: "Tiahuanaco fue construida como Sacsaihuaman y gran parte del Cuzco por una raza que manipulaba rocas ciclpeas y que las esculpa para ajustar tan perfectamente que es imposible introducir una hoja de un cuchillo entre sus junturas. Contemplando estas ruinas no es difcil creer en la tradicin que relata que fueron levantadas por gigantes" A travs de la Selva Amaznica. Exploracin Fawcett. Como escuetamente mostramos arriba, observamos pueblos con una esttica diferente a la nuestra, donde se respetaba y valoraba la naturaleza, donde el oro era ms abundante con respecto a Europa y no tena ms validez que el de la esttica de templos donde se renda culto a la TRASCENDENCIA y no al patrn econmico "oro" existente en la gran civilizacin de la usura que hace de los Bancos sus Templos (si miran bien, vern que incluso arquitectnicamente guardan similitudes con algunos Templos). "Riquezas" que se han convertido en basamento de la sociedad pero que no son tal pues nada se perdera con su desaparicin, sino ms bien lo contrario, se evitaran millones de muertes. El oro y el dinero actan como el fetiche de una sociedad materialista y alienada. Este es otro signo de una civilizacin que muere y mata por lo irreal y superfluo mientras deja de lado lo importante. Por supuesto que toda causa desencadena un efecto dentro de la mecnica del Universo, y aquello se paga con la decadencia y la

entropa, lo estamos viendo cada vez ms claramente. Sirva, sin embargo, para reconocer las causas y enarbolar banderas cuando llegue un nuevo comenzar donde indefectiblemente la luz del Espritu se imponga sobre la materia, tal como el fuego lo hace sobre un trozo de madera. Donde hay luz, ya no puede haber oscuridad. Reconocerlo y aplicarlo es nuestra tarea. A pesar de lo que dice la historia oficial y del contraste con lo que vemos diariamente, vemos aqu a pueblos guiados por una casta diferente y amorosa, que enseaba a ordenar el Imperio,conocimientos precisos de minera, arquitectura, e inclusos geogrficos. Aunque se trate de divinizar a estos Dioses,los nativos la tenan bien clara: "Slo al dios verdadero adoraban en la lengua de la sabidura. Reformadores de la Escritura se llamaron. No eran dioses, eran gigantes (2)." Chilam Balam, Libro de los Linajes Notas: 1Esta Tula, Tulla o Tullan, no es otra que aquella sede Hiperbrea de la que provinieron los "dioses" segn las antiguas tradiciones de los ms diversos pueblos. En este caso el trmino nos viene de los Toltecas y parece ser una contraccin de Tonalan=d (lugar del Sol) pues se la relata como aquella regin donde el Sol siempre brilla y que es justamente uno de los vnculos que la enlaza con aqul mismo lugar de origen sagrado de las diversas tradiciones. Slo que otros pueblos la llamaron Thule, Aztln, Agartha, Avallon, Svetadvipa, Shan-Gri-La, Walhalla, Shamballa o hasta Paraso terrenal. Nombres distintos, o tal vez diversas regiones, de un mismo lugar o sede divina que se puede equiparar al Centro del Mundo, sede primigenia donde el Sol siempre brilla. Claro que para encontrar estos lazos se debe saltear las adulteraciones, las simbologas y hasta a los "tericos" que tanto pululan y que slo se hacen eco de falsificaciones de las antiguas tradiciones. 2Tambin esto de los gigantes podr parecer a algunos que es slo otro cuento. Pues entonces los remitimos tanto a tradiciones escritas o libros sagrados de la antigedad, y entre ellos la Biblia, donde los gigantes son una constante, como a descubrimientos arqueolgicos en los 5 continentes donde enormes esqueletos humanos y hasta artefactos diseados para personas de enorme estatura demuestran que en la Tierra habitaron seres gigantescos. Llegados a esta altura del trabajo queremos hacer un alto para dejar que se exprese por s slo el relato de un integrante de estas tribus y darle lugar al punto de vista del Cacique Tatunca Nara, quien, manteniendo viva la tradicin de su pueblo en su forma de ver la vida, puede describir brillantemente el contraste entre ambas cosmovisiones y captar el grado de alienacin al que ha llegado nuestra ?avanzada civilizacin?. Aclaramos que esto es slo un ejemplo que se adecua a los principios inalterables que queremos resaltar en nuestra exposicin y que a la vez sirve para confirmar que los postulados que estamos desarrollando tuvieron una aplicacin en nuestro continente. Ni porque sea indgena ni porque sea antiguo es rescatable, sino porque se adecua a

principios eternos que hacen a la realizacin espiritual del ser humano. Tambin sirve para aclarar que el indigenismo que defendemos no es el que ltimamente viene copando los medios y que se encuentran muy bien manejados por los servicios de inteligencia con el fin de promover actitudes cesionistas y para atacar los fundamentos del Estado. Este suele ser congruente con la concepcin ?evolucionista? reinante y no marca una verdadera alternativa. Lo que nosotros defendemos es una visin trascendente, libertaria e integradora de la vida, que, entre otros tantos pueblos de la antigedad, tambin la sostenan muchas tribus americanas antes de la InvaSin y que es en la que el hombre puede lograr una verdadera evolucin de acuerdo a las leyes Divinas. La diferencia con nuestra civilizacin de mercado, materialista y alienante creemos que queda ms que clara, esperemos que las causas tambin, pues slo as nos ser posible lograr la reorientacin. Los dejamos con nuestro amigo Tatunca: Pero qu sentido tiene la vida para nosotros si no luchamos? Qu sentido tiene si los Blancos Brbaros quieren exterminarnos? Nos han privado de nuestra tierra y cazan a los hombres y a los animales. Los gatos monteses desaparecen con rapidez. Ya slo quedan algunos jaguares all donde hace unos aos abundaban. Cuando hayan desaparecido, moriremos de hambre. Nos veremos obligados a rendirnos a los Blancos Brbaros. Pero ni siquiera esto les satisface. Exigen que vivamos segn sus propias leyes y costumbres. Mas nosotros somos hombres libres del sol y de la luz, y no deseamos llenar nuestros corazones de pesadumbre con sus falsas creencias. No queremos ser como los Blancos Brbaros, que pueden estar felices y llenos de alegra incluso cuando sus hermanos estn infelices y tristes. No nos queda, por tanto, otra alternativa que la de recoger la Flecha Dorada, luchar, y morir tal como Lhasa -el Hijo Elegido de los Dioses que lleg para fundar un nuevo imperio y proteger a los Ugha Mongulala de la destruccin- nos enseo. Los Blancos Brbaros piensan solamente en su propio bienestar y diferencian estrictamente entre mo y tuyo. All donde exista algo en su mundo -un trozo de fruta, un rbol, un poco de agua, o un pequeo montn

de tierra-, siempre hay alguien que dice que eso le pertenece. En el idioma de los Ugha Mongulala, mo y tuyo significan lo mismo. Mi pueblo no dispone ni de posesiones ni de propiedades personales. La tierra pertenece a todos por igual. Nuestras creencias difieren de una manera fundamental de la falsa fe de los Blancos Brbaros, quienes adoran la propiedad, la riqueza y el poder, y consideran que ningn sacrificio es demasiado grande con tal de obtener ms que lo que el hombre que est a su lado. Pero el testamento de nuestros Dioses nos ensea cmo vivir y cmo morir. Afirma la existencia de una vida despus de la muerte. Nuestra herencia nos ensea que la muerte destruye algo de lo que en realidad podemos prescindir. El yo real, la esencia de los humanos, la vida, est fuera del tiempo. Es inmortal. El hombre forma parte de un grande e incomprensible desarrollo csmico que se desenvuelve y que est gobernado por una ley eterna. Nuestros Maestros Antiguos conocan dicha ley. As es cmo los Dioses nos ensearon el secreto de la segunda vida. Ellos nos mostraron que la muerte del cuerpo es insignificante y que solamente importa la inmortalidad de la vida, liberada del tiempo y de la materia. A los dieciocho aos, los hombres han de pasar por una prueba de valor. Cada uno de ellos deber luchar contra un animal salvaje del Gran Ro. Porque slo aquel que se ha enfrentado a la muerte puede comprender la vida. Desde la llegada de los Blancos Brbaros, las tribus han ido extinguindose una tras otra. Si una comunidad se defenda, sus hombres eran asesinados y sus mujeres y nios tratados como animales. Esto est escrito en nuestra crnica, pero no en la de los Blancos Brbaros. Los Blancos Brbaros registran la historia de una manera equivocada. Dicen muchas cosas que no son ciertas. Hablan slo sobre sus propios actos heroicos y sobre la estupidez de los salvajes. Porque los Blancos Brbaros siempre estn mintindose y engandose los unos a los otros. Al violar todas las leyes de la Naturaleza, quieren convencerse a s mismos de que son capaces de crear un mundo nuevo y mejor. Pero segn el legado de nuestros Dioses, la Tierra fue creada con la ayuda del Sol.

La Tierra, el suelo y mi pueblo se pertenecen los unos a los otros. Estn inseparablemente unidos, tal y como Lhasa nos ense y tal y como est escrito en la Crnica de Akakor. Los Blancos Brbaros creen que ellos poseen los ms elevados conocimientos. Y, en efecto, hacen muchas cosas que nosotros no podemos hacer, que nunca comprenderemos y que son un misterio para nosotros. Pero los mayores conocimientos reales de los humanos hace mucho tiempo que desaparecieron. Los conocimientos de los Blancos Brbaros son solamente un reaprendizaje y un redescubrimiento de los secretos de los Dioses, los nicos que han conformado la vida de todos los pueblos sobre la tierra. Mas los Ugha Mongulala no fuimos los primeros en apuntar la flecha. Fueron los Blancos Brbaros quienes enviaron el primer guerrero, y el segundo, y el tercero. Slo entonces enviamos nosotros al mensajero con la Flecha Dorada. Pero nuestros sacrificios han sido en vano. Los Blancos Brbaros penetran cada vez ms, devastndolo todo como un tornado. Sometieron a las Tribus Aliadas y las obligaron a asumir sus costumbres, que han sido dictadas por espritus malignos. Mas el hombre es un ser que ha nacido libre en las montaas, en las llanuras y sobre el Gran Ro, y all el viento corre libremente y nada oscurece la luz del Sol all el hombre puede vivir en libertad y respirar libremente, aun cuando puedan llegar batallas y caos, tal y como est escrito en la Crnica de Akakor El signo de la cruz, que es idntico al signo de la muerte, poda verse por doquier Pero realmente, no podemos esperar que los blancos cumplan sus promesas, como tampoco podemos esperar que los ros fluyan hacia arriba. Porque son malvados y traicioneros Roja estaba la tierra, roja de sangre real. Pero era una buena muerte la que los valientes Akahim haban encontrado, la mejor. Rompieron la fuerza de los enemigos. Hicieron saltar sus huesos como cuando se muele el maz para fabricar harina. Durante miles de aos hemos vivido sobre el Gran Ro y en las montaas

de los Andes. Nunca fuimos ms all, ni en la guerra ni en la paz. Nunca fuimos al pas de los Blancos Brbaros. Pero los Blancos Brbaros han conquistado nuestro pas y tomado posesin de l. Nos persiguen, cometen actos indignos y nos ensean muchas cosas malas. Antes de que ellos cruzaran los ocanos, la paz y la unidad reinaban entre las Tribus Escogidas. Ahora lo que hay es una guerra continua. Los colonizadores blancos han avanzado hasta la regin del nacimiento del Gran Ro, y nos roban nuestra tierra. Es la mejor y la ltima que nos queda. En esta tierra nacimos. Aqu crecimos. Aqu vivieron y murieron nuestros antepasados. Aqu tambin deseamos vivir y morir nosotros. El pas nos pertenece. Si los Blancos Brbaros tratan de privarnos de l, lucharemos del mismo modo como lo hicieron nuestros antepasados En general, las tribus que se asientan en las zonas bajas del Gran Ro son perezosas y pacficas, como lo es el agua que en su presencia afluye hacia el mar. Cuando Lhasa extendi su imperio hasta la desembocadura del ro, estas tribus salieron a su encuentro con presentes. Saludaron a sus guerrero con pruebas de amistad y se aliaron voluntariamente con la nacin ms poderosa de la tierra. No deseaban otra cosa que su tierra, en la que poder vivir en paz y tranquilidad. Seria slo con la llegada de los Blancos Brbaros cuando la vida de las tribus salvajes comenz a cambiar. Aunque antiguamente haban apoyado a los Ugha Mongulala, ahora servan a los Blancos Brbaros, que les haban prometido riquezas y poder. Mas los Blancos Brbaros nada saben del valor de las promesas. Su corazn es fro y su forma de pensar es muy extraa y complicada. No pelean los unos contra los otros por motivo del honor de un hombre o para demostrar su fortaleza, sino hacen la guerra slo y exclusivamente por la propiedad de las cosas. Y las tribus salvajes de las zonas bajas del Gran Ro comenzaron tambin a comprobar esto. Tan horribles eran las atrocidades que los Blancos Brbaros cometan que incluso estos pacficos pueblos se levantaron en armas. Se unieron y declararon la guerra a sus opresores.

Y una vez ms, venan impulsados por su insaciable avaricia. Los Blancos Brbaros haban descubierto el secreto del caucho. Mi pueblo ha conocido el secreto de la cauchera durante miles de aos. Nuestros sacerdotes se sirven de su savia para preparar medicinas y venenos. Tambin la utilizan para preparar los colores de las pinturas de guerra y para la construccin de casas. Pero mi pueblo respeta las leyes de la Naturaleza. Recoge solamente pequeas cantidades de caucho, que es la forma como los Blancos Brbaros denominan a la savia de los rboles. Mi pueblo evita todo aquello que pueda poner en peligro la vida de los bosques. Sin piedad, los Blancos Brbaros trajeron la destruccin de la Naturaleza. Enviaron cientos de miles de hombres a la inmensidad de las lianas, empujados por la promesa de la riqueza fcil y protegidos por las armas de sus caudillos. En un corto perodo de tiempo, el pas antiguamente frtil se vio convertido en un desolado desierto. Los Blancos Brbaros ocuparon la tierra. Realizaron grandes hazaas. Pero no tenan ni alma ni razn. No conocan el legado de los Dioses. Los Blancos Brbaros se parecan a los hombres, hablaban como los hombres, pero eran peores que los animales salvajes. Desde que yo he sido enviado a observar a los Blancos Brbaros en su propio territorio y conocerlos, he comprendido que ellos tambin poseen conocimientos y sabidura. Muchas de las cosas que han creado podran ser igualmente dignas de los Ugha Mongulala. Mas mi pueblo juzga a los hombres por sus corazones; y en los corazones de los Blancos Brbaros anidan la traicin y la oscuridad. Son falsos para con sus enemigos y para con sus hermanos. Sus ms importantes armas son la traicin y la astucia. Pero nosotros hemos aprendido de sus actos. Con nuestro coraje y nuestra sabidura podemos derrotarlos. Esto lo demostr Sinkaia, un digno descendiente de Lhasa, el Hijo Elegido de los Dioses Vengaris toda la sangre que ha corrido desde la llegada de los Blancos Brbaros. Coged las mejores armas, los arcos ms ligeros, las flechas ms afiladas, y abrid sus pechos. Incendiad sus casas, matad a sus hombres; mas perdonad a las mujeres y a los nios. Porque incluso en esta guerra honraremos el legado de los Padres Antiguos. Acudid

primero al Gran Templo del Sol y despedos de los Dioses, porque difcilmente podris regresar vivos. En un tiempo, la voz de mi pueblo era una voz poderosa. Ahora es difcil y ya no puede conmover los corazones de los Blancos Brbaros. Porque stos son fros hasta con sus propios hermanos. Tienen casas lo suficientemente grandes como para albergar a todas las familias de una aldea, y sin embargo arrojan de ellas a los caminantes. Sostienen en sus manos grandes racimos de pltanos, pero no dan una sola fruta a los hambrientos. As es como permanentemente se comportan los Blancos Brbaros. sta es la razn por la que hemos huido hacia las regiones inaccesibles de las montaas, pese a que nuestros guerreros deseaban la guerra Basndose en los documentos dejados por los Dioses, nuestros sacerdotes conocen muchas de las cosas que siguen siendo desconocidas para los Blancos Brbaros. Conocen las cosas ms pequeas y las ms grandes, y la materia de la que todo se compone. Estudiaron el curso de las estrellas y las relaciones en la Naturaleza. Exploraron las fuerzas espirituales del hombre, cmo gobernarlas y cmo aplicarlas. Nuestros sacerdotes han aprendido a hacer que los objetos puedan volar por el espacio, y a abrir el cuerpo del enfermo sin tocarlo. Saben cmo transmitir el pensamiento sin utilizar palabras. Pero para esta comunicacin son precisos el conocimiento del legado de los Dioses y un poder absoluto sobre las fuerzas mentales. Mi pueblo nada tendra que temer de un enfrentamiento mental con los Blancos Brbaros. Cierto que nuestros enemigos construyen poderosas herramientas y que fabrican potentes armas; que perforan la tierra, bajo las montaas y a travs de las rocas; que se elevan en el cielo en el vientre de un pjaro gigante y que, como las guilas, vuelan de nube en nube; que sus barcos son grandes y poderosos y que cruzan invencibles el ocano. Pero sus armas no pueden asustarnos. Todava no han construido nada que los salve de la muerte o que prolongue sus vidas. Todava

no han hecho nada que sea superior a las acciones de los Dioses en su tiempo. Y ni todas sus artes, ni toda su magia, los han hecho ms felices. Pero la vida de los Ugha Mongulala es simple y est dirigida por el legado de los Dioses. Cuando los Blancos Brbaros juegan a ser dioses, nosotros los miramos con lstima. La vida de las Tribus Escogidas era consiguientemente feliz. Sus leyes se derivaban de una nica y sencilla fuente. Slo haba un orden, y los Servidores Escogidos actuaban de acuerdo con l. En todos sus actos seguan el legado de los Dioses. Porque ellos nos ensearon cmo arrancar el fruto del rbol y cmo hacer salir las races de la tierra. Ellos nos dieron arcos y flechas para proteger nuestro cuerpo del enemigo. Nos dieron alegra para danzar y para jugar. Nos ensearon el secreto de los hombres, de los animales y de las plantas. En la captura de un prisionero tambin podemos ver las concepciones opuestas: Y Jacob se detuvo delante del consejo supremo. Elev su voz para iniciar su defensa. Mas le sobrevino un extrao sentimiento. Contempl a quienes se hallaban delante de l y a los que haba ordenado matar: hombres iguales a l, con la piel blanca y con rostros honestos. Y Jacob comenz a sudar. La sangre afluy a su cabeza. Su boca estaba seca. El arma poderosa cay de sus manos. En su loca desesperacin rez a su dios. Jacob comenz a hablar sobre las leyes de su pueblo. Es mejor matar a los salvajes que dejarles vivir, porque son como los animales del bosque. Estas son mis rdenes. As es como debo actuar. Entonces habl Magus, el sumo sacerdote de las Tribus Escogidas: Has hablado sobre mi pueblo como un hombre que se cree que es un dios que puede decidir sobre la vida y la muerte. Mas, no sabes t tambin que la vida real se prolonga ms all de la muerte? Yo, t, todos nosotros, hemos tenido una existencia antes de esta vida. Y tambin viviremos despus de la muerte. Los sentimientos transitorios son ajenos a nosotros. La felicidad y la tristeza, el calor y el fro, nada significan para nosotros. Nosotros estamos libres de estos sentimientos transitorios, realmente libres. Y slo aquel que ha reconocido esta verdad, el autntico significado de la vida y de la muerte, puede entrar en la segunda vida. Porque el yo esencial que habita en nuestro cuerpo no est

sujeto ni al tiempo ni al espacio. Nadie puede destruirlo, puesto que es indestructible y no conoce ni el nacimiento ni la muerte. Ningn arma puede herirle, ningn fuego quemarle, ningn agua ahogarle, ningn calor secarle. Pero para vosotros todo termina con la muerte. Dime, sacerdote, afirm entonces Jacob, cul es el camino de tu pueblo? Cmo cumpls las leyes de vuestros Dioses? Y Magus contest: Dos caminos conducen a esta meta: los actos y el conocimiento. El conocimiento puede lograrse mediante actos justos. Sin sabidura no puede alcanzarse la meta. El mayor deber de mi pueblo es el servicio a la comunidad. Sus peores enemigos son la avaricia y la ira. Ahora Jacob se mostraba enfadado. Sus palabras estaban llenas de enojo. Amenaz con su corazn helado: Incluso si me matis, no viviris. Porque mi pueblo es como la hormiga. Infatigable en su creatividad, no conoce la resistencia. Y un murmullo se extendi entre los presentes. La amargura llen los corazones del pueblo. Y el Sumo Sacerdote se levant. Dijo la ltima verdad completa: Una persona que no est unida a nada, que no se cree a s misma como el instrumento de los Dioses, no es humana; es infame. Est perdida, como el animal herido en el bosque. T, Blanco Brbaro, careces de fe. Niegas la voluntad de los Dioses. Ni siquiera respetas a tu propio Dios. Ni siquiera cumples tus propias leyes. Debes por tanto morir, y todos tus amigos contigo. Los Servidores Escogidos tuvieron que huir al interior de las residencias subterrneas. Lo nico que les quedaba era el legado de los Dioses. ste no nos lo pueden quitar los Blancos Brbaros, pues est reflejado sobre cada rbol, sobre cada flor, sobre cada mata de hierba, sobre el mar, sobre el cielo y sobre las nubes. Los Dioses extienden sus manos a todos los hombres, y no creen en que unos sean diferentes a otros, o que uno de ellos pueda decir: Yo habito en el sol, t perteneces a la sombra. Por su legado todo debe estar en el sol, aunque ahora nosotros nos hayamos visto obligados a ocultarnos en la sombra de las montaas. Se descubri que el Servicio Brasileo de Proteccin India se haba

convertido en un mero instrumento de los grupos econmicos de presin para el exterminio de la poblacin nativa. En un perodo de tan slo veinte aos, ochenta tribus indias cayeron vctimas de las intrigas de la potencia blanca y de las enfermedades de la civilizacin. Yo soy slo un hombre, pero hablo con la voz de mi pueblo. Mi corazn es el de los Ugha Mongulala. Cualquier cosa que agobie su corazn, la contar. Las Tribus Escogidas ya no desean la guerra. Pero no temen morir. Ya no se ocultan detrs de las rocas. Ya no temen a la muerte, porque forma parte de sus vidas. Los Blancos Brbaros temen a la muerte. Slo cuando se ven sorprendidos por un ataque o se debilitan sus vidas se acuerdan de que existen poderes superiores a los suyos y dioses que estn por encima de ellos. Durante el da, la idea de la muerte les molesta, ya que les alejara de sus extraas alegras y placeres. Los Blancos Brbaros saben que su dios no est satisfecho y que deberan postrarse llenos de vergenza. Porque no estn ms que llenos de odio, de avaricia y de hostilidad. Sus corazones son como enormes garfios afilados cuando en realidad deberan ser una fuente de luz que derrotara a la oscuridad e iluminara y diera calor al mundo. Por consiguiente, hemos de luchar Nunca olvidar el tiempo que pas en Manaus. All vi por primera vez cmo se diferencian las ciudades de los Blancos Brbaros de los poblados de los Ugha Mongulala. Las calles estaban llenas de un sinnmero de personas que corran, se empujaban y se precipitaban. Se lanzaban a travs de la ciudad montados en unos extraos vehculos llamados automviles como si fueran perseguidos por espritus malignos. Estos vehculos son terriblemente ruidosos y producen unos olores malsanos. Las residencias de los Blancos Brbaros son diez y hasta veinte veces ms altas que las casas que mi pueblo construye. Sin embargo, cada familia tan slo posee una pequea parte, en la que apila sus posesiones y sus riquezas. Todas estas cosas son objetos que pueden obtenerse en unos lugares determinados y destinados exclusivamente a este fin. Pero una persona no puede tomar aquello que necesita y llevrselo. No, para todo tiene que extender un pequeo trozo de papel que a los ojos de los

Blancos Brbaros posee un gran valor. Lo llaman dinero. Cuanto ms dinero tenga una persona, ms respetada es. El dinero la hace poderosa y la eleva por encima de las dems como si fuera un dios. Esto lleva consigo el que todo el mundo trate de engaarse y de explotarse mutuamente. Los corazones de los Blancos Brbaros estn llenos de continua malicia, incluso para con sus propios hermanos. La ciudad de los Blancos Brbaros es incomprensible para los Ugha Mongulala. Es como una colonia de hormigas, atareada durante el da y durante la noche. En cuanto el Sol ha recorrido su curso y ha desaparecido por detrs de las colinas del poniente, los Blancos Brbaros iluminan sus ciudades y sus casas con unas enormes lmparas, de modo que aqullas estn tan brillantes durante la noche como durante el da. Atrados por las relucientes luces, acuden a unos grandes salones en los que consiguen la alegra, la satisfaccin y la exuberancia. Otros se sientan en unas salas oscuras, delante de una pared blanca y con los ojos muy abiertos contemplan unas imgenes que se mueven, vivas. Otros, a su vez, se sitan delante de cajas de exhibicin que se alinean en la parte delantera de los edificios y admiran los objetos puestos ante ellos. Yo no comprendo a los Blancos Brbaros. Viven en un mundo de ficcin y de ilusin. Para prolongar el da, matan la noche con sus lmparas, de manera que ningn rbol, ninguna planta, ningn animal, y ninguna piedra logran conseguir su merecido descanso. Trabajan incansables como la hormiga, y sin embargo suspiran y se quejan como si fueran a ser aplastados por el peso de la carga. Pueden tener pensamientos alegres, mas no se ren; pueden tener pensamientos tristes, mas tampoco lloran. Son unas personas cuyos sentidos viven en completa enemistad con sus espritus, disociados ambos entre s. Nuestros enemigos haban atacado a la Tribu Aliada de los Corazones Negros y hablan cogido prisionero a su caudillo. Crean de esta forma que as podran desanimar a sus guerreros y forzarles a renunciar a la alianza con Akakor. Pero una vez mas los Blancos Brbaros se equivocaban. A pesar de sus crueles torturas, no pudieron someter

a los guerreros de esta ltima y todava leal aliada. All donde un Ugha Mongulala caa prisionero ste segua la regla de los seores de la guerra; encomendaba entonces su vida a los Dioses y falleca. En el ao 12.451 (1970) pas ocho lunas en el territorio de nuestro peor enemigo. Nunca lo olvidar. Fue la experiencia ms amarga de mi vida y me mostr claramente cuan diferentes son los corazones de los dos pueblos. Para los Blancos Brbaros nicamente cuentan el poder y la violencia. Sus pensamientos son tan intrincados como los matorrales de las Grandes Cinagas, en las que nada verde y frtil puede crecer. Pero los Ugha Mongulala viven de acuerdo con el legado de los Dioses. Y stos asignaron a cada tribu y a cada pueblo un lugar adecuado y una tierra suficiente para su supervivencia. Trajeron la luz a la humanidad para su iluminacin y para extender su sabidura y su conocimiento. As son los Blancos Brbaros. Sus corazones estn llenos de odio. Crueles son sus actos. No muestran comprensin. Tienen rostro envidioso y dos corazones, uno blanco y uno negro al mismo tiempo. Codician la riqueza y el poder. Planean el mal contra las Tribus Escogidas, que no les han hecho dao alguno. Pero los Dioses son justos y castigarn a aquellos que infringen su legado. Los Blancos Brbaros pagarn caro por sus crmenes. Expiarn sus pecados. Porque el crculo se est cerrando. Signos ominosos se muestran en el cielo. La tercera Gran Catstrofe, que los destruir como el agua destruye al fuego y la luz destruye la oscuridad, ya no est lejos. Y los sacerdotes se reunieron. Durante trece das ayunaron en el Gran Templo del Sol. Estaban dispuestos a sacrificar sus vidas, a ofrendar sus corazones por sus hijos, por sus esposas y por sus descendientes. Deseaban morir por su pueblo. Este era el precio que estaban preparados para pagar. Esta era la responsabilidad que estaban dispuestos a asumir para salvar a las Tribus Escogidas. Los Ugha Mongulala no aceptaron el sacrificio ofrecido por los sacerdotes. Durante 12.000 aos han repudiado los sacrificios humanos y han mantenido las leyes de los Maestros Antiguos, de las que nunca

debern desviarse. Porque son leyes eternas que determinan la vida de todo el pueblo de los Servidores Escogidos y asignan a cada individuo una funcin en la comunidad Pueblos de los bosques, de las llanuras y de las montaas, escuchad: los Blancos Brbaros se estn volviendo locos. Se matan los unos a los otros. Todo es sangre, terror y perdicin. La luz de la Tierra est prxima a extinguirse. La oscuridad cubre los caminos. Los nicos sonidos que se escuchan son el aletear de los bhos y el chillar del gran pjaro de los bosques. Hemos de mantenernos fuertes contra ellos. Cuando uno de ellos se acerque, extended vuestras manos. Rechazadle y gritadle: Calla, t el de la potente voz. Tus palabras son slo como el retumbar del trueno, nada ms. Mantnte alejado de nosotros, t con tus placeres y tus ambiciones, con tu codicia de riquezas, con tu avaricia de ser ms que quien tienes a tu lado, con todas tus acciones sin sentido, con la torpeza de tus manos, con tu curiosidad en el pensamiento y en el conocimiento, que en realidad nada conoce. Nada de eso necesitamos nosotros. Estamos contentos con el legado de los Dioses, cuya luz no nos deslumbra ni nos confunde, sino que en cambio ilumina todos los caminos para que podamos absorber toda su gran sabidura y vivir como humanos.

Mas en las ocho lunas que yo pas en el pas de los Blancos Brbaros, no encontr nada que pudiera ser til para mi pueblo. Cierto que ellos tambin han cultivado los campos y construido ciudades, que han trazado carreteras e inventado poderosos instrumentos que ningn Ugha Mongulala puede comprender. Pero desconocen el legado de los Dioses. Con sus falsas creencias, los Blancos Brbaros estn destruyendo su propio mundo. Hasta tal punto estn cegados que ni siquiera reconocen su origen. Porque slo aquel que conoce su pasado puede encontrar el camino del futuro. La catstrofe se iniciar all donde Samn estableciera su gran imperio. En este pas estallar una guerra que lentamente se ir extendiendo por toda la Tierra. Los Blancos Brbaros se destruirn los unos a los otros con armas ms brillantes que mil soles. Solamente

unos pocos sobrevivirn a las grandes tempestades de fuego, y entre ellos se encontrar el pueblo de los Ugha Mongulala que se ha refugiado en las residencias subterrneas Los Blancos Brbaros recogern la cosecha de sus actos. El bosque se llenar de sus sombras, agitadas por el dolor y por la desesperacin. Entonces regresarn los Dioses, llenos de pesar por el pueblo que olvid su legado. Y surgir un nuevo mundo en el que los hombres, los animales y las plantas vivirn juntos en una unin sagrada. Entonces comenzar la nueva Edad de Oro. "El quechua, que es como los Blancos Brbaros denominan nuestro idioma, se compone de buenas y sencillas palabras que son suficientes para describir todos los misterios de la Naturaleza. Ni siquiera los incas conocen la escritura de los. Dioses. Existen 1.400 smbolos, que producen significados diferentes segn su secuencia. Los signos ms importantes son el de la vida y el de la muerte, representados por el pan y por el agua. Todas las anotaciones de la crnica comienzan y terminan con estos smbolos. Tras la llegada de los soldados alemanes en el ao 1942. segn el calendario de los Blancos Brbaros, los sacerdotes comenzaron a registrar los acontecimientos tambin en el idioma de las Tribus Aliadas. El idioma, el servicio a la comunidad, la veneracin de lo antiguo y el respeto al prncipe son las cosas ms importantes documentadas desde los aos anteriores a la primera Gran Catstrofe. Suponen la evidencia de que en los 10.000 aos de su historia mi pueblo se ha guiado por un nico objetivo: preservar el legado de los Maestros Antiguos" La crnica de Akakor. Sin embargo, la historia oficial, al hablar sobre aquellas civilizaciones, nos cuenta de la inexistencia de escritura, la antropologa les niega alfabeto y los trata como meros monos antropomorfos. Lamentablemente para la antropologa oficial existen hombres como Juan Moricz, el hngaro argentino que explor las cuevas y pasajes subterrneos del Ecuador, celosamente custodiadas por los "guardianes" nativos;hallando entre otras cosas la escritura de los "Dioses", escrituras de civilizaciones pre-diluvianas, en alfabeto pre-rnico, que segn las investigaciones del profesor Kanjibal de Calcuta, identific la mayora de estos signos, en total unos cincuenta y seis, con una antigua escritura usada por los brahmanes indos (Fig 1), esta similitud entre dos distantes civilizaciones Solares que tienen a un mundo interior como referentes de su origen, no es un dato menor. Aquellos, coinciden a su vez con los descubrimientos realizados por el profesor Mahieu que descubri vestigios, en piedras grabadas, de un alfabeto pre-rnico en Amrica, afirmando: "el Tahuanacu Vikingo, fue slo una reconstruccin tarda de otro Tiahuanacu muy anterior" figura 1: pieza de oro de 52cm X 14 cms. 56 smbolos ,

descubiertos por Juan Moricz en 1969. ( tomado del: "Oro de los Dioses" de Erich Von Dniken") Estos smbolos ideogrficos van acompaados, como no poda ser de otra manera, por otros de los tesoros legados por los antiguos y vilmente manipulado por el mercado: este es el caso de las pirmides, presentes en toda Amrica (fig 2). Figura 2: pirmide de oro, acompaadas con serpientes y con elefantes, estos ltimos desaparecieron de Amrica hace 14.000 aos !!! Ntese la escritura en la base de la pirmide. Figura 3: Ms pirmides en oro. Tanto la escritura mgica, las pirmides cmo as tambin las serpientes eran representaciones arquetpicas de la civilizacin americana, arquetipo que fue necesario silenciar en pos de la civilizacin del Dios Dinero y la religin Mercado. La escritura mgica era mucho ms que letras pues cada una puede representar un arquetipo trascendente que determina una actitud ante la vida, adems de la aplicacin prctica que se le puede dar. Las pirmides no tienen nada que envidiarle a muchos conocimientos cientficos actuales (como veremos ms adelante) y sobre todo tiraran abajo muchos negociados de la medicina moderna cuya razn es vender medicamentos y hacer grandes sumas con los laboratorios, mayormente en mano de banqueros, con Rockefeller a la cabeza. Pero sobre todo representan una concepcin trascendente de la vida pues eran utilizadas para realizar las ascensiones, cosa que hoy parece ciencia ficcin pero que constituye el camino normal de evolucin de la humanidad, poco claro hoy da cuando ms bien reina la involucin; y cuando un maestro como Jess logra su ascensin le inventan una crucifixin para contrapolar el arquetipo, que en vez de ser la trascendencia por la ascensin pasa a ser la muerte del "hijo del hombre"; o sea que lo que tenemos que cultivar en nuestro interior pasa a ser una imagen exterior muerta que debemos adorar. Si se usara un poco ms la inteligencia para analizar en vez de creer podramos liberarnos de esos jueguitos demirgicos; adems de que si se conociera la verdadera historia de Roma no se podran aceptar tantas mentiras tan fcilmente. Las serpientes simbolizaban tambin a la serpiente Kundalini que asciende por la columna vertebral en la prctica tntrica, que es la prctica trascendente sobre el principio Amor, que es A-mor, o sea "sin muerte". Por eso la serpiente sobre la cabeza representa a los iluminados, a aquellos que lograron ascender la Kundalini. Antes de avanzar en estos detalles, notemos el extensivo uso que se le daba al oro en las distintas etapas de la civilizacin americana. Los grabados encontrados por Moricz y los recolectados por el padre Crespi en Ecuador estaban elaborados en lminas de oro, cmo as tambin tenan forrados los templos solares citados ms arriba. Deduciendo la situacin, no nos ser muy difcil darnos cuenta la abundancia de este metal, cmo as tambin de la plata en el continente. Esto, ms otros datos que poseemos con respecto a la economa solidaria utilizadas, nos permitenafirmar que el oro no se utilizaba como patrn econmico de referencia, en especial si

caemos en el detalle que la economa capitalista basa su supremaca en la ESCASEZ. Demasiado oro no slo fue tentador para todos los "avarientos" que pisaron el suelo americano, sino que demasiada abundancia del mismo haca tambalear el sistema de usura naciente, y por eso es que existen casos en que se intent eliminar inmensas minas de oro: su abundancia le quitara el valor en los trminos cuantitativos por los que se maneja esta civilizacin. De los constructores de las pirmides y maestros antiguos de los Mongulas y dems tribus indgenas poco sabemos, si no es de los relatos de crnicas que han sobrevivido al tiempo, pero su legado, sus enseanzas, han durado casi hasta nuestros das, permitindonos considerar su importancia. El arte y la escritura de por lo menos 14.000 aos no parecen ser de indios brutos y trogloditas, sus construcciones en piedra, donde no se puede introducir una hoja de cuchillo, tampoco. Nuestra civilizacin todava se pregunta sobre sus formas de transporte y construccin, y ni siquiera pueden llegar a imitar a tal magnitud los cortes en piedra!! Esas inmensas construcciones que desafan al tiempo parecen querer simbolizar tambin a civilizaciones que vivan apegadas a lo Eterno y trascendente, una concepcin muy distinta al constante devenir y morir de la civilizacin actual donde ya no se trasciende el tiempo. El explorador P. Fawcett nos deca al respecto sobre Sacsahuamn y otros sitios preincaicos: "Heredaron fortalezas de una raza anterior, y o decir que ellos unan las piedras por medio de un lquido que suavizaba las superficies hasta que tenan la consistencia de arcilla". Las pirmides americanas, de las cuales mucho se ha hablado y poco se ha querido informar, ocultndose hasta el da de hoy la existencia de algunas de ellas, eran partes importantes dentro de la religiosidad indgena. Textos antiguos de Teotihuacan relata que los Dioses se reunan para celebrar consejo con los hombres. Dicho sea de paso que la etimologa de la palabra Teotihuacan significa: "El lugar donde se diviniza" ms precisamente : "Dnde los hombres se convierten en Dioses". Pues es justamente en un sistema solidario y sacralizado donde el hombre tiene el camino allanado hacia su divinizacin. Hoy, con el actual sistema y con los valores materialistas impuestos, tendramos que decir que esta civilizacin moderna es donde los hombres se convierten en esclavos del mercado. A no ser que enfrenten el combate y se sumen a la lucha por la Trascendencia. De ser as cuentan aqu, en estas listas de correo, con unos Hermanos para aprender juntos y combatir hombro a hombro, nuestra Lealtad estar asegurada. La Victoria, indefectiblemente, ser del Espritu Creador. Volviendo a la civilizacin americana previa a la invaSin, ms precisamente a las pirmides, vemos que su arquitectura y su orientacin es coincidente entre ellas; los ltimos descubrimientos de cientficos independientes, relacionan su forma y sobretodo los grados de angulacin de sus paredes a la smil estructura de un polmero del agua, y esto a su vez la convierte en una poderosa estructura condensadora de energa bio-csmica. Dicha energa captada de la propia carga magntica del planeta sera utilizada con fines trascendentales, ms precisamente para la ascensin

espiritual; sobre esto los Olmecas-Aztecas y Mayas nos dejaron indicios: "Cuando ardi, al punto se alz su corazn de entre las cenizas, y vinieron a verlo todas las aves hermosas que remontan el cielo. Su corazn ascendi, refulgente como un jade, y entr en el cielo. Y dicen los viejos que se convirti en la estrella que sale al alba." (Anales de Cuauhtitlan) " 'En qu da muri el divino Mediador?' 'En (el da) Uno Muerte entr a su sepultura'. 'Pero, qu fue lo que (en realidad) entr a su sepultura?' 'Oh padre, slo su caja entr a su sepultura'. 'Y qu penetr en el seno (del cielo)?' 'Oh padre, la piedra roja (de su corazn)'." Lo arriba expuesto es coincidente con los mantos de Cachemira, (La mal llamada sbana de Turn) dnde se encuentran en tercera dimensin la anatoma de personas que lograron su ascensin. La piedra roja citada arriba, coincide con el vraja rojo de los indos: el cuerpo astral fortalecido. La bsqueda de un pueblo hacia la trascendencia, slo es posible en su edad dorada, donde su organizacin poltica-cientficareligiosamilitar estn enfocadas a ello, para ello es necesario erradicar todo tipo de explotacin, usura y especulacin en la sociedad misma, implementar el amor al trabajo y a sus semejantes, transitar solidariamente el camino terreno junto a sus hermanos de raza y realizar intercambios en paz con los pueblos vecinos. En el ao 600 AC , el pueblo Maya desapareci de la faz de la Tierra, abandonaron todas sus pertenencias, todas las ciudades quedaron vacas, su grandiosa civilizacin, de la cual conocemos el calendario ms exacto realizado hasta la fecha , para citar un ejemplo, se esfum de un da para otro, ni guerras, ni catstrofes , ni epidemia alguna son explicaciones vlidas para este suceso, no se ha podido comprobar ninguna posibilidad. Ningn habitante volvi a su ciudad. La ascensin en masa podra ser una explicacin del fenmeno, o tal vez tomaron algn camino hoy desconocido. Con el tiempo, ms precisamente en el ao 1672 lleg el obispo Diego de Landa, y quem en un acto de fe los manuscritos Mayas. Leamos los que explic Landa: "Encontramos muchos libros de sus letras y sus dibujos, pero no contenan nada, sino supersticiones, falsedades, cosas impas. Por eso los quemamos todos. Los que lamentaron mucho y manifiestamente les caus gran dolor" Relacin de las cosas de Yucatn . D. Landa Para el judeocristianismo, que sostena con la Biblia idntica descendencia de todos los mortales desde Adn y Eva, aquellos cdices no significaban nada; el nico Dios era el Dios JehovSatans, dios que ni siquiera era el Dios de Amor del que hablaba Jess, sino un sujeto iracundo y asesino y que elega a la peor lacra humana como sus elegidos, y nadie poda arrogarse su linaje; y fuera del Dios judeocristiano slo existan la supersticin o los Demonios. Era imprescindible lograr la unidad religiosa, en una creencia pasiva en vez de un conocimiento activo sagrado, para luego poder implementar la unidad econmica y poltica de un

gobierno mundial esclavizante que sostenga sus desviaciones espirituales, que ahora le llaman realidad , la sinarqua del pueblo elegido con esclavos. Incorporemos un dato ms sobre la religiosidad de su aniquilamiento: La siguiente figura elaborada en las ruinas de

delirios y globalizacin y es en un rebao de Maya y el por qu Copn, posee un alto

contenido metafsico, La figura marcada en el fondo no es otra que la runa Gibur. Un smbolo primigenio, de origen hiperbreo. Este smbolo se usa cmo elemento psicolgico transformador de energa. Como carga informtica del alma, es un elemento transmutador. Analizando detalladamente su composicin descubriremos su significado mgico: "S un Dios", o sea "un hombre perfecto", ese es el significado energtico hiperbreo. La copa (el cliz o matriz femenina) en su mano izquierda nos indica el depsito de mercurio de los sabios. La llama simboliza el azufre, el fuego fecunda al mercurio es representativa de la: magia sexual, verdadera arma para la trascendencia y ascensin. La mano derecha apunta a la regin del plexo solar. Su rostro representa la animalidad de la materia que es necesario enfrentar y transmutar mediante el deseo sexual. Todos estos conceptos constituyen la base de un verdadero trabajo trascendente que acompaado por la Inteligencia para poder realizar una adecuada catarsis psicolgica llevan a la realizacin espiritual efectiva y comprobable, en vez de la espiritualidad conformista, pasiva y hasta efmera, que podr tener momentos o intuiciones msticas pero no hacen a una Unidad Espiritual Trascendente. Sacrificios rituales Hemos venido observando algunos aspectos Trascendentes de la civilizacin india de Amrica, seguramente alguno se preguntar cmo estas culturas tan avanzadas podan cometer atrocidades como los sacrificios rituales, pues bien, que use un poco la lgica, busquen pruebas o registros de esas fbulas, y vern que necesitaban falsificar la historia para justificar las atrocidades que ellos mismos cometan y la codicia que los impulsaba a apoderarse de riquezas. No slo no existen pruebas fiables que respalden tales versiones, sino que existen muchas sobre la imposibilidad de tales relatos. Como sabrn, la historia la escriben los que ganan, pero la verdad siempre puja por salir a la luz, aunque muchas veces slo los fervientes buscadores de la Verdad puedan llegar a ella. Trataremos ahora sobre el invento del mercado para autojustificarse denunciando una barbarie para poder tapar otra mucho mayor, como fue la invaSin al nuevo mundo. Sobre el paradigma imperante no vamos a hacer alusin, quin quiera refrescar su memoria slo tiene que tomar cualquier librejo de eso a lo que llaman historia y circulan librementeen la "democracia" delmercado. Claro que libremente, en la civilizacin del dios dinero, significa que quien tiene dinero para publicar sus versiones y difundirlas podr hacerlo "libremente", y quienes intenten mostrar la otra historia sern "democrticamente" acallados y perseguidos para "proteger" al pueblo de los farsantes,

fascistas, o cualquier otro epteto que se les ocurra ponerles segn la ocasin. Consultemos en la crnica de Akakor, de los nativos sudamericanos, que gracias a su frrea organizacin ha sobrevivido hasta nuestros das: "Nos ensea cmo se crea el cuerpo, cmo se consume y cmo es constantemente modificado por el alimento. Por esta razn, el cuerpo no puede representar nuestra vida real. Nuestros sentidos dependen de nuestro cuerpo, y son albergados por l como la llama por una vela. Cuando la vela se extingue, los sentimientos se extinguen igualmente. Por tanto, tampoco los sentimientos pueden ser nuestra vida real. Dado que nuestro cuerpo y nuestros sentimientos estn sujetos al tiempo, su carcter est compuesto de cambio. Y la muerte es el cambio completo. Nuestra herencia nos ensea que la muerte destruye algo de lo que en realidad podemos prescindir. El yo real, la esencia de los humanos, la vida, est fuera del tiempo. Es inmortal. Tras la muerte del cuerpo, el yo regresa al lugar de donde provino. As como la llama se sirve de la vela, el yo se sirve del hombre para hacer manifiesta su vida. Tras la muerte, regresa a la nada, al comienzo del tiempo, al primer comienzo del mundo. El hombre forma parte de un grande e incomprensible desarrollo csmico que se desenvuelve y que est gobernado por una ley eterna. Nuestros Maestros Antiguos conocan dicha ley. As es cmo los Dioses nos ensearon el secreto de la segunda vida. Ellos nos mostraron que la muerte del cuerpo es insignificante y que solamente importa la inmortalidad de la vida, liberada del tiempo y de la materia. En las ceremonias del Gran Templo del Sol damos las gracias a la luz por cada nuevo da y sacrificamos miel de abejas, incienso y frutas escogidas, tal y como est escrito en la crnica" Por lo que leemos arriba, otra es la historia que nos contaron sobre la realidad precolombina, ms all de las divergencias filosficas que el lector pueda hallar, observe el detalle de los sacrificios hacia los Dioses, miel y frutas dista mucho de ser carne humana. En la misma Crnica de Akakor encontramos un caso de Sacerdotes que se quisieron ofrecerse voluntariamente en sacrificio para expiar sus culpas. Claro que hoy, con el miedo a la muerte que nos han impuesto, esto puede resultar incomprensible, pero quien se reconoce un Ser Eterno e Inmortal no podra temer a la muerte, antes que la vida se defienden los valores espirituales que hacen a una verdadera vida trascendente. An as, el sacrificio no fue aceptado: "Y los sacerdotes se reunieron. Durante trece das ayunaron en el Gran Templo del Sol. Estaban dispuestos a sacrificar sus vidas, a ofrendar sus corazones por sus hijos, por sus esposas y por sus descendientes. Deseaban morir por su pueblo. Este era el precio que estaban preparados para pagar. Esta era la responsabilidad que estaban dispuestos a asumir para salvar a las Tribus Escogidas. Los Ugha Mongulala no aceptaron el sacrificio ofrecido por los sacerdotes. Durante 12.000 aos han repudiado los sacrificios humanos y han mantenido las leyes de los Maestros Antiguos, de las que nunca debern desviarse. Porque son leyes eternas que

determinan la vida de todo el pueblo de los Servidores Escogidos y asignan a cada individuo una funcin en la comunidad" Existen innumerables cronistas que ratifican lo expuesto sobre los sacrificios, otro ejemplo, relatado en: "Historia de los indios de la Nueva Espaa" por Joaqun Garca Icazbalceta, es el siguiente "Tenan y reconocan estos Chichimecas a uno por mayor, al cual supremamente obedecan Tomaban una sola por mujer, y no haba de ser parienta. No tenan sacrificios de mugre, ni dolos; mas adoraban al Sol y tenanle por Dios, al cual ofrecan aves y culebras y mariposas. Esto es lo que de estos Chichimecas se ha alcanzado a saber." Otro ejemplo: "El sacerdote de su dios les deca: 'Dios es Uno. Serpiente Emplumada es Su nombre. Nada pide. Slo serpientes, mariposas (cuerpo y alma), eso le ofreceris." (Diego Durn, Historia de las Indias) Fray Bartolom de las Casas, explica de cmo el Inga Rey Pachacuti, recorra los reinos subsidiarios y se informaba sobre los Dioses a los cuales reverenciaban los sbditos de las distintas etnias, ms aunque no lo compartiese , toleraba el credo y solo peda se incorporase al Dios sol ; de sus propias palabras: "Dndole cada uno cuenta de los dioses a quien servan y adoraban, dicen que de muchos de los dioses que le referan se rea y burlaba y dando a entender que aquellas cosas no eran dignas de ser dioses, y as se lo declar diciendo que era escarnio tener y adorar cosas tan bajas y viles por dioses, y que no los deban de reverenciar ni ofrecer sacrificio; pero que, por no dalles pena, les daba licencia que los tuviesen como antes los tenan, si quisieren, con tal condicin que sirviesen y reverenciasen por sumo y mayor dios que todos los dioses al Sol. Porque, deca l, que el Sol era la mejor cosa de todas y la que ms bienes y provechos haca a los hombres, por lo cual los hombres eran obligados a servirlo y venerarlo ms que otra cosa alguna por Dios y Seor" "Hizo edicto pblico y universal en todos sus reinos y seoros, mandando a todos los Seores y sus antiguos subjectos, y a todos los que de nuevo por sus nuevas y fama loable, venan a se le subjectar, que cada uno hiciese en los pueblos de su seoro y gobernacin, conforme a la calidad del Pueblo, un templo al Sol, y lo adornase y proveyese de suficiente servicio, sacerdotes y otros ministros, a la manera de aquel que en la ciudad del Cuzco l haba constituido; y que puesto que les dejaba los dioses antiguos que cada uno tena, esto no era porque aquellos fuesen dioses, sino por condescender con ellos y contentarlos; por tanto, que ya que se quedasen con aquellos, tuviesen por principal Dios y Seor al Sol y como a tal le edificasen los templos y adorasen y sirviesen." Alguna mente "progresista" podr rerse de tales relatos pensando que pertenecen a una era mitolgica que por suerte fue superada, pero quien sabe mirar objetivamente ver que era ms bien una concepcin siempre ligada a algo superior, a aquello que est ms all de lo efmero y que por ser superior purifica lo inferior que se orienta a ello. Mientras que si existe tal era mitolgica, sin duda que es ms bien la actual, donde supuestas "riquezas" sin valor real, pues slo son convenciones, rigen el destino de las personas; donde se adora al dinero y se vive para l como si realmente fuera un Dios; donde palabras como democracia, igualdad, libertad estn

realmente vaciadas de significado pero sin embargo son capaces de mover a las masas como si fueran pronunciadas por algn Dios. Mucho ms "mitolgica" nos parece esta moderna concepcin que para colmo de males lleva a la alienacin mientras la otra conduca a la Trascendencia. Volvamos a los relatos sobre sacrificios: "Hacanle cada da dentro de aquella capilla o pieza rica grandes sacrificios, como se dir. Mand hacer mucho nmero de mazorcas de maz, todas de oro fino, que estaban delante del Sol. Tena dentro del mismo templo o del circuito de los edificios una huerta mediana, que hoy tambin vive, trayendo la tierra muy frtil de muy lejos para plantalla, y para la regar se trujo una fuente de luenga distancia por caos labrados de maravilloso artificio, que hoy tambin sirve de su oficio en la misma huerta. En esta huerta se sembraba cada ao maz e otras sementeras para comida, que se ofreca todo al Sol en sacrificio. Esta huerta cavaba y sembraba con sus propias manos el mismo Rey Pachacuti Inga y sus hermanos y deudos ms cercanos, y esto estimaban por grande honor y dignidad, as en el tiempo del sembrar como en el de la cosecha. En estos dos tiempos se hacan grandes fiestas, convites, alegras y regocijos". "las monjas., eran en cada templo muchas, y entre ellas haba distincin y orden y gran religin, consagradas todas al Sol; y oficio tenan de sacerdotes, pues ofrecan sacrificio de muchas cosas que por sus manos obraban para el divino culto y servicio, principalmente del Sol y quiz tambin de otros dioses. Destas, todo su negocio era obrar de sus manos ropa, de lana finsima para el templo, teida de diversas y muy vivas y graciosas colores. Hacan del ms excelente y fino y delicado vino, para ofrecer en sacrificio al Sol, que en la tierra se usaba, porque diversos vinos parece que entrellos se solan beber y usar." El cronista arriba citado, era fraile perteneciente a la corona espaola, por lo tanto sus crnicas tienen un objetivo bien definido: justificar la matanza y la rapia. De todas formas sus testimonios suelen dimensionarse con el tiempo, y siempre algunas cosillas se les escapa; y entre tanta mentirasaltan indicios probatorios de lo que intentamos exponer; sus textos bien contradictoriosan nos sirven para probar el caso. Contradicciones surgidas de la mentira y del engao, tal es el ejemplo de Diego de Landa que quem los cdices y textos de ciencias de los antiguos Mayas, por impos e idlatras el fatdico 2 de julio de 1562. La contradiccin de Landa fue investigar obteniendo informacin de las familias aborgenes sobrevivientes, anotando en forma minuciosa sus descubrimientos, conformando un librito que qued perdido en la biblioteca Real de Madrid, siendo descubierto en 1863 por el abate Charles Brasseaur; este libro fue un gran avance para la comprensin de los textos mayas sobrevivientes. Proponemos ahora un juego de imaginacin para poder ejemplificar lo que viene: Por un momento intentemos dar vuelta los acontecimientos, supongamos que un miembro de la tribu de los guayakes paraguayos (grupo de raza vikinga que hoy se encuentra en estado involutivo) entra en un hospital y desemboca, luego de observar

pasmado por sus pasillos, en un quirfano; en ese preciso momento se est realizando una intervencin quirrgica de reemplazo total de cadera, ( una verdadera carnicera), el pobre indio segn sus entendederas pensar en un ritual de sacrificio humano hacia los Dioses. Teniendo eso en mente, volvamos a las crnicas de la conquista: Cuando Corts estuvo con Moctezuma el soberano de los aztecas, antes de que sea tomada Tenochtitlan, paseo por el templo, se encontr con paredes con sangre chorreada, y tres corazones humanos sobre una piedra que el llam altar; consternado se retiro, al igual que el pobre guayak, pensando en los sacrificios humanos que practicaban estos brutos, sin meditacin previa de que la caracterizacin estaba echada: sacrificios rituales, sin observar previamente que el sacerdote era a su vez mdico, desconocedor de cirugas avanzadas para la Europa de la poca, no poda concebir lo que tal vez fuese un quirfano. En esto coinciden las investigaciones delforense colombiano Danilo Balladares, integrante del equipo liderado por el Dr. Jacques de Mahieu. Negando la existencia de sacrificios rituales al estudiarcadveres aztecas y mayas, encontrando similitud conoperaciones quirrgicas. En la biblioteca ltica de Ica, Per, sobre la que mucha escoria han tirado, y en los trabajos de su descubridor el Doctor Javier Cabrera Darquea, se ha encontrado una vastsima informacin que confirma lo que hemos venido hablando: continentes desaparecidos, catstrofes, pero lo que interesa en est oportunidad es la serie ltica sobre los conocimientos en medicina de esta civilizacin denominada del gliptoltico. En su coleccin Darquea posee 14 piedras donde se dibujan trasplante de corazn, diez con el de cerebro; otras de rin. Reproducimos el texto donde Darquea relata los contenidos de las piedras: "...Pues bien, en sntesis, puesto que el estudio de esta operacin nos llevara horas, lo que se estaba preparando era el paso de un corazn sano al cuerpo de otro individuo cuyo rgano motor se encontraba daado. En esa misma piedra puedes observar cmo uno de los ayudantes prepara junto a la mesa de operaciones todo un instrumental quirrgico. "...el cirujano abre el pecho del donante saca el corazn, unido todava al organismo a travs de la vena aorta. Para abrir el pecho del hombre, aquel mdico prehistrico haba utilizado un instrumento de apariencia cortante y que cualquiera relacionara automticamente con nuestros modernos bisturs. -No eran cuchillos burdos como t crees. No olvides que todas estas piedras representan ideografas. Esto no significa que aquellos cirujanos practicasen tan complejas operaciones con este instrumental tan aparentemente primitivo. Se trata de mostrar la esencia de lo que haban logrado. Y la forma ms elemental de transmitirlo, con la seguridad de que otros seres pudieran entenderlo, es as, a travs de las ideografas o smbolos. Si ellos hubieran grabado en las piedras el verdadero aspecto de sus quirfanos, telescopios, etc., quiz no lo hubiramos comprendido -Una vez que el corazn ha sido extrado totalmente, como ves en esta otra piedra, el cirujano procede a su limpieza y adecuacin para su inmediata entrada en el trax del receptor,

que espera sobre otra mesa de operaciones en ese otro ngulo de la piedra. Por todos lados se ha escuchado a la ciencia oficial imperante expedirse sobre la burda falsificacin de estas pruebas, pero, aparte de datos geolgicos que confirman su antigedad, las piedras se defienden por s solas: El primer trasplante que se llev a cabo por nuestraciencia se realizen 1967 por el famoso cirujano Barnard. Las piedras grabadas fueron descubiertas en el ao 1962. Por si esto fuera poco, las piedras muestran trasplante completo, con transfusin de sangre de mujer embarazada cmo solucin al rechazo de los cuerpos extraos por parte del receptor. La figura es una copia fiel de unas de las piedras de Ica, los dibujos que se hallan cabeza abajo representan el lado opuesto de la misma piedra. Estos dibujos son simblicos. Veamos otro relato de Landa para ver cmo falsificaba hechos histricos para conveniencia de la "civilizacin": " Que esta pobre gente vino a manos de un mal cacique, el cual sacrific a Valdivia y a otros cuatro a sus dolos y despus hizo banquetes de ellos a la gente, y que dej para engordar a Aguilar y a Guerrero y a otros cinco o seis, los cuales quebrantaron la prisin y huyeron por unos montes .Y que aportaron a otro seor enemigo del primero y ms piadoso, el cual se sirvi de ellos como esclavos.... quedando solo Gernimo de Aguilar y Gonzalo Guerrero, " Fue en un naufragio en 1512, luego de ocho aos Corts lleg a Yucatn y al enterarse exigi la liberacin de los prisioneros, Aguilar era sacerdote, volvi con Corts en calidad de informante La edad de los Yngas y con conocimientos del idioma nativo , en cambio Guerrero fue recibido como husped en Chetumel y cas con la hija del cacique. No slo se neg a volver con Corts sino que lo combati hasta el da de su muerte en 1536, cuando los espaoles lo mataron al oeste de Honduras: un hombre blanco, barbado, desnudo y tatuado,que como posedo luchaba a favor de los aztecas. Vaya forma de esclavizar y comer en banquete...!! Las totales inconsistencias que muestran todos los relatos sobre sacrificios de las crnicas espaolas hechas para justificar la InvaSin, hacen que sea poco serio tomarlas como referencia, ni que hablar del supuesto primitivismo que estamos demostrando no es tal, pero s tenemos muchos otros datos que nos llevan a buscar otra Verdad y otra Historia que nos podra servir para sacar valiosas lecciones. En esa tarea estamos trabajando y seguiremos en la prxima entrega. Inga Viracocha : Obsrvese el vestido con inscripciones rnicas (Tomado del libro manuscrito de Guamn Poma de Ayala) La Historia y antropologa atadas a los intereses del mercado, le transmite a la masa los ms terribles engaos, para ello se basaen libros que sern utilizados desde la ms tierna infancia (y de los que tienen el monopolio),en documentales televisivos de inters general adulterados, donde, adems de transmitir datos errneoscomo si fueran grandes avances en los descubrimientos histricos,

movilizancuantiosas sumas de dinero para prestigiar a los "National geografic" y "Discovery channel" y llenarse los bolsillos. Es tanta la desinformacin dirigida ya sea en la ms mnima expresin moderna como en propagandas, pelculas, documentales, novelas, historia, religin, ciencia, etc, etc, etc, y tal el machaque con el tema de que esta civilizacin es producto de la evolucin y que vamos progresando, que han logrado imponer tal paradigma y crear conciencias pasivas ante la decadencia y el dominio... "Total, estamos en progreso..." Y as el plan de sometimiento puede continuar... No hay que olvidarse del servicio que da a da prestan las editoriales de los peridicos a nivel mundial; todos ellos son formadores de opinin, y distraccionistas con respecto a los verdaderos acontecimientos mundiales. Tal es as, tan organizada tienen su funcin de ocultamiento, que desde hace aos elaboran dos peridicos: uno es el que sale a la calle y donde a veces suele escaprseles cierta informacin que para los investigadores de la Verdad son "oro en polvo", y el segundo es el que reelaboran para guardar en archivo, para que en el futuro no se despabile algn curioso, que quiera husmear las hemerotecas. El investigador Hector Picco ha sido testigo de estos hechos editoriales. Es as que de vez en cuando leemos en los diarios de los avances en la duracin de la vida humana, claro est, dividiendo el mundo en primero y tercero, mientras el segundo brilla por su ausencia. Para el primer mundo la vida promedio de una persona, gracias a los avances cientficos, el modo de vida y los avances civilizatorios, alcanza los 70 aos, para el tercer mundo mejor ni hablar... Todo un logro si nos guiamos por la "historia oficial", segn la cual, en la antigedad, a los 40 aos ya miraban como crecan los rabanitos desde abajo. Lo precedente tiene dos objetivos subliminales claros: transmitir que en la antigedad se viva peor, que su cultura y civilizacin eran deficientes, y que el presente es la cresta de nuestra gran civilizacin, ni podramos estar mejor, ni nadie antes lo estuvo;nada ms ni nada menos que la visin materialista del Darwinismo y su socio el materialismo dialctico. Todo esto lleva un costo poltico muy caro, pues subliminalmente se impone una terrible pasividad y conformismo, en vez de tomar el toro por las astas y convertirnos en amo y seor de nuestro propio destino, remontando la decadencia y pasando a la accin. Muchos incautos lo toman como algo natural, pero muchas otras personas de buenas intenciones sin embargo prefieren dar vuelta la cara a la realidad o inventarse sus propias realidades ya que resulta ms cmodo tomar los hechos como parte de un "plan divino" y no tener que aceptar que somos engaados o dominados por poderes oscuros, o presos de nuestras propias debilidades. Pues a estos les tenemos una mala noticia: el miedo y la indolencia los puede llevar a chocarse con realidades an peores. Sin embargo, tambin tenemos una buena noticia para aquellos que se encuentran disconformes con la realidad: la lucha contra la adversidad da muchas gratificaciones y se pueden encontrar con realidades maravillosas en el camino de la evolucin una vez que se dejan atrs los condicionantes impuestos por el paradigma progresista

dominante. Para avanzar slo tienes que poner todo tu Amor, Inteligencia y Voluntad, y como contrapartida, dejar atrs todo odio, miedo y deseo que contrapolen esta sagrada trinidad. La cantidad de hechos que se oponen a esta visin "evolucionista" de mercado, hace, sin embargo, que muchas veces las cuentas no cierren para quienes investigan con los ojos bien abiertos. Algunos cientficos serios advierten las contradicciones, producidas por tanto engao, y se rascan la cabeza intentando encontrarle la vuelta al asunto. Esto se evidencia, por ejemplo, en el "ndice de Buffon", utilizado por los zologos y bilogos para datar la edad mxima que un animal puede vivir. El ndice de Buffon dice que el perodo en que un animal se encuentra en etapa de crecimiento llegando a la edad adulta, debe multiplicrselo por seis para conseguir la edad mxima que esa especie biolgicamente puede alcanzar. Este ndice se respeta en todo el reino animal, excepto en el hombre, el cual llega a su pleno desarrollo entre los 20 y 25 aos. S esto se multiplica por 6, encontramos que la edad que puede alcanzar el hombre es entre 120 y 140 aos. Bastante ms de lo que se vanagloria la civilizacin del mercado. Tambin se sabe que las limitaciones de la vida humana es debida a su medio ambiente. Nuestro medio ambiente es la sociedad en que nos movilizamos, la capacidad para hacerle frente a las enfermedades, la calidad alimentaria, la calidad psquica, la calidad de los puestos de trabajo, etc. etc. Si nos atenemos al ndice de Buffon estamos a la mitad de nuestra capacidad biolgica siendo limitada por la salvajicidad de nuestra civilizacin. Ms o menos igual de los que nos cuentan de los antiguos... El ndice de Buffon concuerda con lo dicho por el gran engaador: "Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos". Gnesis 6:3 Cabe aclarar que Geohv (el expulsado de la Tierra) castig a la raza humana limitndole su vida a escasos 120, comparados al Matusaln bblico o a las edades que en principio se atribuan a los hombres en la Biblia. Vaya Diosito ste que crea al humano a imagen y semejanza, para luego castigarlo y condenarlo. Pueden buscar en el Antiguo Testamento, muchas de las pruebas: GENESIS, Captulo 5: 3 Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. 4 Y fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. 5 Y fueron todos los das que vivi Adn novecientos treinta aos; y muri. 6 Vivi Set ciento cinco aos, y engendr a Ens. 7 Y vivi Set, despus que engendr a Ens, ochocientos siete aos, y engendr hijos e hijas. 8 Y fueron todos los das de Set novecientos doce aos; y muri. 9 Vivi Ens noventa aos, y engendr a Cainn. 10 Y vivi Ens, despus que engendr a Cainn, ochocientos quince aos, y engendr hijos e hijas.

11 Y fueron todos los das de Ens novecientos cinco aos; y muri. 12 Vivi Cainn setenta aos, y engendr a Mahalaleel. 13 Y vivi Cainn, despus que engendr a Mahalaleel, ochocientos cuarenta aos, y engendr hijos e hijas. 14 Y fueron todos los das de Cainn novecientos diez aos; y muri. 15 Vivi Mahalaleel sesenta y cinco aos, y engendr a Jared. 16 Y vivi Mahalaleel, despus que engendr a Jared, ochocientos treinta aos, y engendr hijos e hijas. 17 Y fueron todos los das de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco aos; y muri. 18 Vivi Jared ciento sesenta y dos aos, y engendr a Enoc. 19 Y vivi Jared, despus que engendr a Enoc, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. 20 Y fueron todos los das de Jared novecientos sesenta y dos aos; y muri. 21 Vivi Enoc sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln. 22 Y camin Enoc con Dios, despus que engendr a Matusaln, trescientos aos, y engendr hijos e hijas. 23 Y fueron todos los das de Enoc trescientos sesenta y cinco aos. 24 Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios. 25 Vivi Matusaln ciento ochenta y siete aos, y engendr a Lamec. 26 Y vivi Matusaln, despus que engendr a Lamec, setecientos ochenta y dos aos, y engendr hijos e hijas. 27 Fueron, pues, todos los das de Matusaln novecientos sesenta y nueve aos; y muri. 28 Vivi Lamec ciento ochenta y dos aos, y engendr un hijo; 29 y llam su nombre No, diciendo: Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehov maldijo. 30 Y vivi Lamec, despus que engendr a No, quinientos noventa y cinco aos, y engendr hijos e hijas. 31 Y fueron todos los das de Lamec setecientos setenta y siete aos; y muri. 32 Y siendo No de quinientos aos, engendr a Sem, a Cam y a Jafet. Tambin en el captulo 11 (del Gnesis mismo) pueden encontrar una correlacin de edades. Como habrn visto, en la descendencia de Adn las edades oscilan entre los 930 ( Adn) o 912( Set) hasta los de Lamek ( 777 )...etc.. Luego, cuando pasamos al captulo 6 del Gnesis dice: cuando la humanidad comenz a multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venan bien, y tomaron por mujeres a las que preferan de entre todas ellas. Entonces dijo Yahveh: " No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; QUE SUS DAS SEAN CIENTO VEINTE AOS. (Duracin mxima a la que Dios redujo entonces la vida humana, segn esta fuente yahvista). V olviendo a nuestro trabajo, hemos encontrado un cronista de la poca de la conquista, que escribi sus relatos desde el otro lado de los personajes histricos, desde el lado de los conquistados.

Escrita entre 1612 y 1615 La Nueva Crnica y El Buen Gobierno por el cacique, y prncipe indgena, Guamn Poma de Ayala,donde le narraa su majestad Felipe III no slo lo que ve y conoce de este territorio, sino igualmente las estructuras, divinidades, y criterios que fundamentaron la tradicin del Per incaico. Del linaje Ynga, Guaman Poma deca descender. En uno de sus captulos desarrolla la dinasta Ynga, Segn su rbol genealgico doce Yngas pasaron hasta la llegada de lo espaoles, de cada Ynga comenta sus virtudes, sus actos de gobierno, los nombres de sus hijos y la edad de la muerte de cada uno de ellos. He aqu el dato que nos interesa: 1 Ynga : Mango Capac Ynga muri de edad de ciento y sesenta aos en el Cuzco. 2 Ynga: Cinche Roca Ynga muri en el Cuzco de edad de ciento y cincuenta y cinco aos. Cuando fue de edad de ochenta aos desde que naci Cinche Roca Ynga A qu un dato curioso que nos habla del reinado Ynga antes de Cristo: "desde Mango Capac Ynga comens y acab y rreyn mil y quinientos y quareynta y ocho aos, quitado los ochenta del nacimiento del Ynga Cinchi Roca y de Mango Capac Ynga los dichos ciento y sesenta, que los dichos dos Yngas dozientos y quarenta aos, que son de los susodichos dos Yngas desde el nacimiento de Nuestro Saluador Jesucristo a mil y seycientos y treze. Y rreynando Cinche Roca Ynga y muerto , susedi su hijo lextimo Lloque Yupanqui Ynga en el rreyno." 3 Ynga: Lloqui Yupanqui Ynga: muri en el Cuzco de edad de ciento y treynta aos 4 Ynga: Mayta Capac: . Y muri en el Cuzco de edad de ciento y ueynte aos 5 Ynga: Capac Yupanqui Ynga: Y muri de edad de ciento y quarenta aos 6 Ynga: Inga Roca Y muri en el Cuzco de edad de ciento y cinquenta y quatro aos 7 Ynga: Yauar Uacac Ynga Ymuri en el Cuzco de edad de ciento y treynta y nueue aos. 8 Ynga: Uira Cocha Ynga Gentil hombre, blanco de cuerpo y rrostro y tena unas pocas de barbas y tena buen corasn. Este dicho Ynga adoraua mucho al Ticze Uira Cocha [seor fundamental o primario]. Y muri en el Cuzco de edad de ciento y ueynte y quatro aos. Y dej el tenplo del sol, todo de oro maciso. 9 Ynga: Pachacuti Ynga Yupanqui Y muri en el Cuzco de edad de ochenta y ocho aos.Su escasa vida se debi a los10 aos de sequa y pestes que tuvo que soportar su reinado. 10 Ynga: Topa Ynga Yupanqui: Muy gentil hombre, alto de cuerpo y muy gran sauio y muy entonado, pas y amigo con los prencipales y caualleros y amigo de fiestas y uanquetes, amigo de honrrar a las mugeres prencipales y grandcimo hombre de guerra, enemigo de mentirosos; que por una mentira, lo mandaua matar. Y muri en el Cuzco de edad de duzientos aos de puro uiejo. Muri comiendo y dormiendo; no sinti la muerte.

11 Ynga: Guayna Capac Ynga: Y de la cara hermoso y gentil hombre, blanco, muy onrrado, amigo de todosY muri en la ciudad de Tumi [ Pampa] de pistelencia de saranpin, birgoelas. Y de la temoridad de la muerte se huy de la conuercin de los hombres y se meti dentro de una piedra. Y all dentro se muri cin que lo supieran y mand antes que muriera que no se publicara la muerte. Y dixeron questaua bibo y lo trageron al Cuzco por bibo su cuerpo porque no se alsasen los yndios. No aclara edad . 12 TOPA CUCI GVALPA GVASCAR INGA: Acab de rreynar, muri en Andamarca Y muri de edad de ueynte y cinco aos en el aciento de Andamarca en las manos de su enemigo. Concluye: "Acauaron de rreynar doze Yngas mil y quinientos y ueynte y dos aos. En este tienpo don Francisco Pizarro, y don Diego de Almagro, enbajador del rrey enperador Carlos, saltaron en este rreyno antes que fuese muerto estos dos rreys Uascar Ynga, Atagualpa Ynga." Por ltimo desarrolla la forma de vida de estos reyes blancos, por lo cual fueron tan longevos: "De cmo estos Yngas y dems seores y prencipales y yndios particulares antigua gente hizo y acresent su salud y uida, cmo durarondozientos y ciento y cinqenta aos. Duraron sus uidas porque tenan una horden y rregla de ueuir y criar sus hijos. Cuando muchacho no le dexaua comer cosa de sebo ni cosa de miel ni ag ni sal ni uinagre ni le dexauan ueuer chicha ni dorma con muger hasta tener cincuenta aos ni se sangraua. Y se purgaua cada mes con tres pares de bilca tauri [purgante de Tawri] y otro tanto que pesase de maca [tubrculo] y tomaua por la boca la mitad y la mitad se echaua melecina; con esto aument salud y uida. Hasta treynta anos no tena muger ni marido ni cargo y ac tenan muy mucha fuerza." Cmo podemos observar, la mayora de los Yngas, alcanzaron y superaron el ndice de Buffon, Hubo dos excepciones: una por asesinato y otro por un reinado complicado, donde el medio ambiente le acort su vida. Lejos estamos de alcanzar el ndice de vida de estos tecratas socialistas incaicos, ellos vivieron una edad de oro, a nosotros nos toca vivir en la del hierro. Los Dioses como hombres primigenios, intraterrestres. Si quieres convertirte en un Dios, hazte merecedor de ello. Tu existencia terrena y tu conducta deben estar en armona con la voluntad de los Dioses. Debes seguir las leyes ticas del cosmos. Slo as los Dioses no se sentirn avergonzados ante tu presencia y hablars con ellos como su igual. Chilam Balam "los Maestros Antiguos que nosotros llamamos Dioses vinieron a la Tierra hacia el ao 3.000 a. de C. y la modelaron a su imagen. A los hombres les dieron nombres, idioma y escritura; les ensearon unas elementales leyes agrcolas y polticas que en parte se han mantenido en vigor hasta la actualidad; y, as mismo, los trasladaron a las residencias subterrneas como una proteccin "la Crnica de Akakor. Fig 5 La escritura de los Dioses monghulas. Trataremos brevemente ahora un tema realmente sorprendente pero no menos comprobado como ya hemos venimos exponiendo.

Una enorme cantidad de documentos se pueden encontrar para quien busque guiado por el Amor a la Verdad; la barrera ms grande es el condicionamiento impuesto por siglos de mentiras y el propio miedo a descubrir otras posibilidades que haran tambalear nuestro sistema de creencias y forma de vida. Slo aqul que encamina sus pasos siempre hacia lo alto no tiene este problema pues l busca trascender toda barrera. Pero sabemos que esta civilizacin busca conducir hacia lo bajo o detenerse en un conocimiento minucioso de todo lo superfluo e intrascendente sin llegar a aquellos conocimientos que exaltan en el hombre lo que lo hace superar su propia condicin. Si tienen dudas investiguen objetivamente por s mismos, nada se oculta al hombre que decide hacerse dueo de su destino y encaminar sus pasos segn sus propios designios. Amrica toda, desde Sur a Norte y desde Este a Oeste se encuentra plasmada de interrogantes, de misterios denigrados por la oficialidad dominante en lo econmico y en lo cultural. Intentan hacernos llegar su historia como si fueran risueos cuentos legendarios y supersticiosos, mas , los que venimos transitando estas pginas sea en su composicin en su degustacin intelectual, - y si usted lector ha llegado hasta aqu no se debe a un producto del azar y la buena fortuna, todo lo contrario ,es debido a impulsos ntimos libidinales (que no sexuales) dictados por los smbolos impresos en su alma, que lo obligan felizmente a la bsqueda de la verdad, es la fuerza del arquetipo, gracias a esa fuerza que brota desde lo ms profundo de su Ser, y aqu estamos del otro lado , reflejados cmo un espejo continuamos apasionadamente construyendo estas pginas, obligacin nuestra de difundir lo que hemos descubierto-; ya no les causar asombro ni estupor el ocultamiento milenario de la morfologa de nuestro planeta y sus civilizaciones "ocultas" al que nos tiene sujeto la sinarqua para mantenernos como corderitos ignorantes. Los buscadores de mundo perdidos, cmo Percy Fawcett, Sarmiento de Gamboa, Ponce de Len, los exploradores de mundos sumergidos, como la Atlntida, de ciudades msticas como El Dorado, la Ciudad de los Cesares, El Patiti, los investigadores y divulgadores de esta fenomenologa , cmo nuestro amigo Hector Picco Eduardo Elas, entre otros, son caratulados a meros exponentes de la ciencia ficcin, de lo fantstico e increble, negndoles mediante el prejuicio de aos de adoctrinamientos , la seriedad que esto merece a la sociedad en general; negacin y ocultamiento cmo mtodos de sometimiento del bolsillo y lo que es muchsimo ms grave: el sometimiento del Alma en este plano material. Desvelando los misterios de nuestra Amrica, y del mundo, hemos visto de cmo se engaaba a la masa con el aberrante concepto de la tierra plana, dicho oscurantismo tena la vil intencin de preparar la invasin al nuevo mundo, mundo archiconocido por los clanes vikingos anterior al ao 1000. Ahora en el actual 2004, poco han cambiado las cosas, el oscurantismo contina, a pesar de la revolucin de la informtica, la prensa mundial, y todos los "adelantos " logrados por la tcnica y la ciencia, la censura y el ocultamiento continan en las manos del enemigo, los que monopolizan el conocimiento, brindndoles sus beneficios. De esta forma han logrado contrapolar los ms altos valores que deberan

servirnos como estrella del camino que gua nuestros pasos y han impuesto deseos materiales y valores ilusorios para mantenernos con la mirada baja en la "civilizacin de mercado" Dentro de este ocultamiento se halla incorporado los lmites geogrficos de nuestro querido planeta Tierra; muchos han sido los cientficos que han comprobado la oquedad terrestre y muchos han sido silenciados, al igual que los escribas de la Edad Media, los cuales adaptaban textos ha conveniencia de la Gran Ramera (la civilizacin de mercado que vende y compra hasta lo ms sagrado), lo mismo sucede hoy da; por contrapolacin previa de conceptos cientficos y de paradigmas equvocos hoy sostienen lo imposible : una tierra maciza con un centro gneo. (esperen a ver el anexo pues tenemos todas las pruebas cientficas para tirar abajo las meras creencias y encontrar el conocimiento, lo nico que no podremos tirar abajo es la estupidez y el miedo de quien se conforma con creencias en vez de buscar la Verdad). La cultura precolombina, se encontraba muy relacionada con este tema, y muchas tribus posean el cargo de "guardianes "de las entradas al mundo interno, esto se puede comprobar tambin en base a la cantidad de construcciones subterrneas, tneles y sabidura popular volcadas en sus mitos y religiosidad; las cuevas sin fin encontradas por Moricz son prueba de ello, tal es as que los Dioses civilizadores de los americanos procedan del mundo interno. Veamos las crnicas: "Akakor, la capital del territorio, fue construida hace 14.000 aos por nuestros antepasados con la gua de los Maestros Antiguos. Tambin el nombre procede de ellos: Aka significa fortaleza y Kor significa dos. Akakor es la segunda fortaleza. Nuestros sacerdotes hablan asimismo de la primera fortaleza, Akanis. Estaba situada sobre un estrecho istmo en el pas que llaman Mxico, en el lugar donde los dos ocanos se tocan. Akahim, la tercera fortaleza, no es mencionada por la crnica hasta el ao 7315. Su historia est muy unida a la de Akakor". "Tenemos trece ciudades, profundamente ocultas en el interior de las montaas llamadas los Andes", "Todas las ciudades subterrneas estn recorridas por canales que traen el agua desde las montaas. Pequeos tributarios abastecen a las construcciones y casas individuales. Las entradas desde la superficie estn cuidadosamente camufladas. En casos de emergencia, las residencias subterrneas pueden aislarse del exterior mediante grandes puertas de roca mviles." "Nada sabemos sobre la construccin de Akakor inferior. Su historia se pierde en la oscuridad del ms remoto pasado". La crnica de Akakor El cronista espaol Fernando Montesinos, grandes problemas tuvo en su poca por difundir sinceramente lo visto, cmo una constante arquetpica del sistema fue tratado de loco: Cuzco y la ciudad en ruinas Tiahuanaco estn unidas por un gigantesco camino subterrneo. Los incas desconocen quin lo construy. Tampoco saben nada sobre los habitantes de Tiahuanaco. fue construida por un pueblo muy antiguo que posteriormente se retir hacia el interior de la jungla amaznica. Fernando Montesinos, Memorias antiguas, historiales, polticas del

Per Hace mucho tiempo, el divino Viracocha emergi de una cueva. Era ms sabio y ms poderoso que los hombres ordinarios, agrup a las tribus en torno a l y fund Cuzco, la ciudad de las cuatro esquinas del mundo. Este es el comienzo de la historia de los Hijos del Sol, que es como ellos se llaman a s mismos. Ob. Cit. Fernando Montesinos La mitologa como testimonio sobreviviente de los pueblos que no reniegan a su pasado histrico nos aporta lo siguiente: "El reparto de la tierra fue hecho as: para Zeus, el suelo; para Poseidn, los mares y para Carn, los infiernos" (Infierno: de "infer", inferior, mundo que est situado debajo nuestro). (de la antigua mitologa) "Pacha (el Universo-Espacio-Tiempo) est dividido en tres partes: Janan Pacha, o sea el mundo de arriba, en donde estn los dioses; mundo de aqu, donde moran los hombres, los animales, las plantas y los espritus de los seres vivientes; y, por ltimo, hay el Ocu Pacha, que es el mundo de dentro, donde viven los muertos y los vivos. El mundo de dentro es lo que se llama las Pacarinas (del verbo que significa: manar, surgir, albergar). "Manco Capac y Mama Ollo salieron de la gruta de Pacari-tampu, en el lago Titicaca; Apu Kon Tiki Viracocha, seor de todo, lo creado, tambin. Y cre los hombres de piedra, situndolos en los\ lugares de salida de la Ocu Pacha". mitologa peruana de "los hombres de Hait i "Nuestros antepasados proceden del crter de un volcn" mitologa chanca "Los habitantes de las cavernas son dioses. Han dominado la fuerza de la tierra y del sol. Poseen el rayo que mata con el que pueden perforar las montaas. Su reino se extiende ms abajo de las races de la tierra virgen. Mi padre ha visto cuando andaba cazando, ABRIRSE LA TIERRA y elevarse hasta el cielo una estrella brillante. Nunca llegaris al lugar sagrado si las sombras que lo habitan no quieren"." Los Intraterrestres Existen", de Guinchard-Paolantoni, pginas 48-49, relato jbaro (Este aporte fue extrado del libro de Hector Picco: "Las pruebas materiales de la Tierra hueca) Sobre tneles y pasadizos, podemos informarnos de los hallazgos hecho por investigadores, sobretodo en pases como Bolivia y Per, e incluso se realizaron una serie de documentales donde se describe de la expedicin realizada en el ao 1923, a cargo de la universidad de Lima. Se penetr desde el Cuzco por tneles de forma trapezoidal, continuaron con mediciones y toma de muestras, en cierta parte del avance se perdi la comunicacin con el exterior. Luego de 12 das slo regreso una persona para contar lo hallado; lo hicieron pasar por loco y dinamitaron su entrada. En el ao 1972, a razn de un terremoto surgido en Lima, durante el salvamento se descubri largos pasadizos que se extendan por casi la totalidad de la ciudad, sin llegar ha encontrarse origen o fin de los mismos. Dos teoras con respecto a esto quedaron surcando el aire : La primera alude a rutas de huida construidas por los incas tras la llegada de los conquistadores espaoles

La segunda se basa en las leyendas incas, que adscriben los tneles a un pueblo antiguo. El Capitn Francisco Pizarro descubri en Huascarn a una altura mayor a los 6000 metros sobre el nivel del mar las entradas de unas cuevas cerradas. En 1971 se explor las grutas apoyados econmicamente por la revista "Bil der Wisseschaft". Al final de esas cuevas se descubrieron compuertas de roca slida de ocho metros de alto por 5 de ancho, su espesor era de 2 metros y medio, la revista informa: "Detrs de las seis puertas parten grandes tneles que haran palidecer de envidia a nuestros modernos ingenieros civiles. Estos tneles conducen, con un declive del 14% en algunos trechos, hacia la costa en trayectoria oblicua. El suelo est cubierto con baldosas graneadas y acanaladuras transversales que impiden el patinazo. " Los cientficos sealaron la terminacin del tnel en el mar, abandonando el inters por continuar la bsqueda !!!! Otra extraa desaparicin fue la sucedida en poca de Hernn Cortz; horas antes de llegar a Centroamrica ms de cincuenta mil indios desaparecieron sin saberse nunca ms de ellos. De este asunto se supo referencia por parte de Lenides Garca Gobertn, quin a las ordenes de Cortz persigui a un grupo de rezagados indios hasta una cueva desapareciendo de inmediato, relatando que : "se cerr en piedra tras ellos pasar". Tras el episodio se someti al susodicho a juicio sumario por Hernn Cortz, slo le salvo el pellejo la declaracin de los testigos que lo acompaaban en la persecucin. En las exploraciones de Percy Fawcett leemos: "Avanzaron por una calle rodeada por edificios de dos pisos, con bloques de piedra sin juntura ni mezcla, de una perfeccin increble". Atemorizados como un rebao de ovejas temerosas llegaron calle abajo hasta una gran plaza. En el centro se alzaba una columna colosal de piedra negra y sobre ella la efigie de un Hombre con una mano descansando en la cadera y la otra apuntando hacia el norte. Los portugueses quedaron impresionados por la magnificencia de la estatua y se persignaron en silencio. Obeliscos esculpidos a las esquinas de los cuatro lados de la plaza se hallaban parcialmente deteriorados. En uno de esos costados se alzaba un magnfico edificio que era posiblemente un palacio. La figura de un adolescente se hallaba esculpida a la entrada principal con caracteres e inscripciones parecidos a los de la Antigua Grecia".P. Fawcett Habrn visto esta gente la pelcula de Tolkien donde aparece un estatua parecida? La realidad supera la ficcin la efigie se encuentra en posicin de la runa Kan? T sangre es el tesoro ms preciado es el significado de esta runa, y sangre entendida tanto a nivel de herencia gentica como de herencia espiritual y cultural. Indicara el regreso al origen? Pero hay ms... : "En una de sus aldeas haba un hombre peligroso de ojos azules que no era un albino. Adoran al sol y uno o dos hombres tienen la obligacin de saludar todos los amaneceres al Sol con voces musicales. Era la msica de un pueblo desarrollado, no de salvajes. Tenan nombres para todos los planetas y llamaban a las estrellas Vira-Vira, curiosamente sugestivo con los Viracocha de los Incas al Dios Sol". P. Fawcet Se trata de determinados mantrams? Nosotros creemos que s.

Figura 6: Escrituras encontradas en el Matto Grosso. Brasil Antes de concluir este vastsimo tema reproducimos prrafos del oro de los Dioses de Dniken referente a las cuevas de Moricz: "Algunas galeras son estrechas; otras, anchas; las superficies a escuadras, paredes lisas, a menudo como pulidas; los techos planos como vidriados" "Saco la brjula. No funciona. La sacudo. La aguja no se agita. Moricz me mira: - Es intil , aqu abajo hay radiaciones que hacen imposible la orientacin con brjula" "Quedamos pasmados y fascinados en medio de una sala gigantesca... Esta indescriptible sala, a la cual conduce la sptima galera, es de una magnitud tal que corta el aliento, de pasmosa hermosura y refinadas proporciones. Nos dicen que la planta es de 110 X 130 metros.... En el centro de la sala hay una mesa... Al tacto parecen como de material plstico de temperatura autorregulada, pero son pesadas y duras como el acero" "Detrs de las sillas se ven animales; saurios, elefantes, leones, cocodrilos, jaguares, camellos, osos, monos, bisontes, lobos, y se arrastran lagartos, caracoles, cangrejos. Como vertidos en moldes, se alinean con naturalidad y amigablemente uno al lado del otro... segn el orden de evolucin natural" "El tesoro de los tesoros se encuentra tambin en esta sala: la biblioteca metlica... en partes son planchas y en partes lminas... sobre cada lmina est grabada una escritura, todas estn selladas..." Para terminar dejamos que finalice este relato la persona que le sigui los pasos a Sarmiento de Gamboa y a Perci Fawcett, entre otros, estuvo nueve aos en el Amazonas y constat con sus propios ojos la existencia del mundo interno: Cuentan los ltimos macuxes (del norte del Amazonas), que hasta el ao 1907 entraban por una caverna y andaban entre trece y quince das, hasta llegar al interior. All, "del otro lado del mundo", viven los "hombres grandes", que miden entre tres y 3,5 metros. Son muy buenos pero hay que respetar sus indicaciones. La consigna de los macuxes del lugar, era custodiar la entrada de la caverna, impidiendo el acceso a todo otro ser que no fuera alguno de los autorizados de la tribu. Cuando el gran viento que recorra el enorme tnel empezaba a soplar hacia afuera, (tena ritmos de cinco das hacia afuera y otros tanto hacia adentro) podan comenzar a descender las escaleras (de 82 cm. de altura cada escaln), y las escaleras terminaban al tercer da (contaban los das con el estmago y los perodos de sueo, lo que resulta sumamente exacto). All dejaban tambin los breos (antorchas hechas con palos embebidos en brea de afloramientos petrolferos cercanos), y continuaban iluminados por luces que simplemente estaban colocadas all, grandes como una sanda y claras como una lmpara elctrica. Cada vez andaban ms rpido, puesto que iban llevando menos peso e iban perdiendo el peso corporal. Atravesaban cinco lugares que estaban muy bien delimitados, en medio de unas cavidades enormes, cuyo techo no era posible ver. All haban -en una de las salas- cuatro luces como soles, imposible mirarlos, pero que seguramente no era tan altas como el sol. En ese sector crecan algunos rboles de buenos frutos, como cajes, nogales, mangos y

pltanos, y plantas ms pequeas. Por la descripcin comparativa con ciertos lugares de la zona macux, esa sala tendra unos diez kilmetros cuadrados de superficie "transitable" y vegetada, y otros sectores inaccesibles y muy peligrosos, con piedra hirviendo, as como unos arroyos de azogue (mercurio, que los macuxes conocieron en el presente siglo su uso para amalgamar el polvo de oro, merced a los garimpeiros que hoy contaminan con l las aguas amaznicas). Luego de estas cinco grandes cavidades, en un punto situado ms all de medio camino, deban tomarse de las paredes, y con cuidado impulsarse porque "volaban" (es decir que estaban ingrvidos como un astronauta). El viento que haba comenzado a soplar hacia afuera, no era obstculo al iniciar el descenso, pero si lo intentaban al revs, la violencia del remolino les poda arrastrar al abismal tnel, y el cadver -golpeado mil veces- no se detendra hasta un da de marcha, cueva adentro. Respetando este ciclo, iniciando la marcha con viento en contra (que era a favor de su seguridad) bajaban tres das por escaleras; y luego de dos das de marcha por tnel angosto, ya sin escaleras, el viento volva hacia adentro, de modo que cuidaban los pasos desde el da de la partida, para no dejar arena removida o guijarros sueltos que luego se estrellaran en sus espaldas. An con viento a favor -ya en el sptimo u octavo da de marcha-, llegaban a la zona "donde todo vuela", es decir al medio de la costra del planeta (el medio de la masa, magnticamente hablando, que no es el centro geomtrico de la Tierra, sino cualquier punto en medio del espesor de la corteza). A veces el viento era muy fuerte, y en vez de tomarse de las paredes para impulsarse, deban hacerlo para frenarse y no ser golpeados. Generalmente duraba desde poco menos de un da hasta da y medio, la travesa sin gravedad. Algunas veces debieron aferrarse a las salientes ptreas o a hierros que haban "desde antes" clavados en la roca, y esperar dos das a que amainara el viento. Luego seguan el camino caracterizado por arroyos con aguas muy fras que atravesaban la caverna, y entraban a una especie de gran vaca, mayor que las anteriores, donde haban unas cosas brillantes, de forma similar a los panales de abejas, de unos diez metros de dimetro, situados sobre un vstago, como un tronco de rbol, a una altura imprecisable por la memoria de los ltimos macuxes que viven recordando aquello, an con cierto temor a las represalias de "los hombres grandes". Los viajeros iban recobrando el peso, pero no llegaban a recobrarlo totalmente, porque aparecan en "la tierra del otro lado", donde todo es un poco ms liviano, el sol es rojo y siempre es de da, sin noche, ni estrellas ni luna. All permanecan unos das, disfrutando de unas playas cercanas, volvindose ms jvenes. (Lo que recuerda a Apolo, que iba al Olimpo a rejuvenecerse) Los macuxes conocan muy bien el Atlntico, pues estaban -"afuera"- a unos trescientos kilmetros de la costa, y no era ste el mar). Los gigantes les daban unos peces muy buenos y grandes, cuya carne no se descompona hasta dos o tres meses de haber sido pescados. Con esa preciosa carga, manzanas ms grandes que una cabeza y uvas del tamao de un puo, adems de mucha energa corporal, volvan acompaados de algunos gigantes que les ayudaban con el

enorme peso que traan. El viaje de vuelta se iniciaba con viento a favor, para volver a tenerlo a favor tambin en la ltima etapa, al subir los tres ltimos das por las escaleras, cuyos ltimos restos existen actualmente. La creencia -o conocimiento- de los macuxes, es que si respetan las pautas dadas por los gigantes, luego de morir aqu afuera, nacern entre ellos, all adentro. Cuentan que algunos macuxes no moran, sino que se transformaban (transfiguraban?) en casi-gigantes y se quedaban en el interior. Esto requera principalmente, no tener hijos aqu afuera. La tragedia para los macuxes sucedi en 1907. Tres exploradores ingleses, llegaron en nombre de su reina, buscando diamantes. La zona macux es an actualmente un poco diamantfera, pero ya se la ha explotado desde 1912 tan intensamente que casi no hay diamante, siendo poco o nada rentable su bsqueda. Cuando llegaron los ingleses, haba lo suficiente como para conformar a la reina y a muchos ambiciosos que se enriquecieron luego, explotando a los nativos, pero uno de aquellos "viajeros autorizados al Centro de la Tierra" cometi la terrible imprudencia de violar la consigna de secreto, e indic el lugar de entrada a los extranjeros. Uno de ellos envi una carta a Su Majestad, repitindole una narracin como sta, con algunos detalles ms. En las arenas de las playas interiores, abunda el diamante, al igual que en algunos enormes bloques carbonferos de mineral de serpentina, de antiguos calderos volcnicos, que hoy son, justamente, esos tneles hacia el interior del mundo. Los tres hombres salieron -o mejor dicho entraron- de expedicin, pero no regresaron jams. En vez de ello, salieron los gigantes, reprendieron a los macuxes y les prohibieron para siempre el ingreso al interior. Luego de dos aos de angustia y pobreza (esa zona, en esta superficie externa tena diamantes -sin valor entonces para ellos-, pero no mucha fruta ni muchos peces), decidieron intentar un nuevo contacto con los gigantes, a pesar de la prohibicin. Viajaron esperanzados durante dos das, pero llegaron a un punto del camino donde el viento vena de otra caverna que ellos no conocan. El camino original estaba derrumbado. Algunos volvieron inmediatamente, pero otros decidieron seguir el nuevo y desconocido tnel. Varios meses despus, uno de ellos regres y dijo al resto que podan entrar; los gigantes les autorizaban, pero sera para no volver nunca afuera, porque otros ingleses iran al territorio y les daaran. Algunos se negaron a partir, porque el lugar asignado era una de aquellas grandes vacuoides. Otros aceptaron irse y no regresaron jams. Unos aos despus, comenzaron a llegar garimpeiros, a enturbiar los ros con zarandas, resumidoras y mercurio, y a enturbiar los cerebros de los macuxes que se quedaron "afuera", con caa, caipiria y macoa (droga). Tambin les enturbiaban las espaldas con ltigos- y la raza, violando a sus mujeres. En junio o julio de 1946 hubo un enorme derrumbe en el tnel, cayendo casi toda la escalera. Hoy slo quedan algunos escalones del inicio, y un enorme precipicio inescalable, donde el viento sopla con ritmos diferentes. Algunos viejos macuxes que escaparon al ltigo ingls, y an viven contando su edad por lunas, no se resignan totalmente a olvidar el Paraso Perdido. Nunca mejor expresado, pues ellos lo conocieron... Y lo perdieron.

Pero no termina all esta tragedia. Un hombre llamado Alone Moore, fue enviado por el gobierno ingls en 1909 para cumplir dos objetivos. El primero, asegurarse que la narracin recibida por la reina era verdica. El segundo: "Silenciar todo lo relativo a grandes cantidades de diamante, y si fuera hallada una excesiva cantidad, molerlo todo y asegurarse que se pierda para siempre". Las averiguaciones de Moore fueron muy metdicas y escrupulosamente delicadas: tortur primero a algunas mujeres y luego a los pocos nios que haban quedado "afuera". Quera saber dnde estaban los dems aborgenes, los tres exploradores, y sobre todo: dnde estaban esas grandes cantidades de diamante que preocupaban a la reina. Este segundo objetivo difcilmente me lo pudieran haber aclarado los aborgenes, ni los historiadores. Las crnicas y cartas que un aborigen conserva, tampoco aclaran la aparente contradiccin de esta orden. Supuse que alguien saboteaba al gobierno ingls, o algo muy grande se tramaba a nivel financiero mundial, pues ya haba visto unas rdenes semejantes dadas a unos soldados ingleses, que en 1934 buscaban a un alemn que deca haber encontrado un filn con de oro grande como toda una montaa.. La orden -consta en el libro de "Lendas e Tradies da Roraima Velha", de Francisco Lacerna Gambidez- no era quitarle el oro ni embarcarlo a Inglaterra, sino "hacerlo desaparecer, o eliminar todo rastro que permita encontrarlo alguna vez". Muchos historiadores, antroplogos, y lectores en general, habrn hecho las mismas suposiciones que naufragaron en mi cerebro durante un par de aos, sin comprender la cosa. Pero un buen da le cuento sto a un joyero amigo, y l me dice lo siguiente. "Te imaginas lo que nos pasara a los joyeros de todo el mundo, a los bancos, a los gobiernos, al Sindicato del Diamante, si as, de un da para otro, aparece un inconsciente con toneladas de oro y diamantes?. No valdran nada, porque su valor se relaciona con su escasez o su rareza". Creo que all -por fin un poco menos ingenuocomprend porqu nunca sabemos realmente lo que pasa. En ese momento me di cuenta que a nadie que tenga su vida y su alma apostada a algn plazo fijo, le conviene que se descubran las galera subterrneas cuyos inicios ciertamente son conocidos por muchas personas que callan. En ese momento comprend definitivamente porqu, mientras exista el actual orden econmico mundial, no podremos nunca relacionarnos con extraterrestres ni con intraterrestres. Como tampoco podremos andar en plato volador; no porque no se pueda hacer un "avin electro-magnetodinmico platiforme antigravitacional", como lo llam uno de los tantos inventores, sino que se acaba el mercado. Se acaba el valor del combustible, y el control de unos pocos sobre los muchos, se acaba todo lo que el Lector seguramente deducir que se acaba. Pero lo que se est acabando es esta civilizacin, que de tanto engaarse a si misma, se queda ya sin argumentos para seguir engaando. Otra civilizacin nacer, tras la cada de las bolsas. Para entonces los brazos protectores de la bestia estarn listos y todo estar en orden. Todos creern que el mundo del control financiero es ms macizo y slido que nunca. Al enfriarse se partir, como toda cosa rgida, y despus de eso, quiz los dioses vuelvan. Si a los seis aos hubiera pensado que todo lo que deca mi Maestra

eran "creencias", hoy no sabra nada de nada. An as, muchas cosas resultaron ser puras "creencias interesadamente fabricadas". Yo prefer creer y buscar. Pero ya no puedo simplemente "creer", porque hay muchas pruebas materiales, y mucho de ello han visto mis ojos, aunque ellas ya no son lo importante. Lo importante es transformar nuestra propia "civilizacin", para que realmente lo sea, y ello empieza en cada uno de Nosotros. Gabriel Silva Vargas El libro del pueblo. Para ir terminando con la cosmovisin americana precolombina, analizaremos algunos aspectos de la creacin, referentes en el cdice maya conocido como: Manuscrito de Chichicastenango Popol Vuh, que sugestivamente procede de dos palabras, una latina: popol = pueblo y otra alemana : Vuh = libro. Conocimientos estos , que al igual que el clebre Ketzalcoatl procedan de Hiperbrea. Libro que ha sobrevivido a la aniquilacin vaticana, e incluso se ha reescrito luego de la conquista, pero no se ha salvado de su adulteracin. Nos resulta muy difcil presentar esta parte de la historia de forma clara para todos, slo podemos decir que muchas de las pruebas han sido ocultadas con la mayor rigidez. Libros como las Eddas antiguas fueron borrados casi totalmente a no ser por 2 o 3 ejemplares muy codiciados pero inconseguibles y fueron reemplazados por las eddas que se consiguen hoy en da quedando reducidas a cuentitos muy distintos de las historias originales. Apenas quedan restos en la mitologa y en los textos sumerios sobre la clonacin hecha por los dioses pero poco claros, algunos en la Biblia slo para quien conoce la historia verdadera y pueda captar sus resquicios, y otros que estaban claros en el Popol Vuh han sido tergiversados. Sin embargo para quien tenga la capacidad puede saber que toda historia verdadera queda grabada en el registro magntico del universo llamado skasis y esta por supuesto que no es la excepcin, aunque pocos alcanzarn ese tipo de pruebas. Sin embargo nos resulta imposible obviar esta parte de la historia por lo que la exponemos dejando a la investigacin y criterio del investigador. Lo nico que le recomendamos es que nunca crea en nada, ni en nosotros ni en la otra historia, y que busquen el conocimiento. De ser implantada esa actitud ya no sern posibles los engaos y no habr quien deba hacer el esfuerzo por presentar temas tan complejos y tergiversados.

Estamos hablando de los dioses guiados por Geohv (que significa el expulsado de la Tierra) que se pusieron a jugar con la gentica y crearon hombres disminuidos por medio de clonacin. Resulta evidente la concepcin maya-quich sobre el conocimiento de la existencia del Demiurgo, el Javh bblico, el creador de seres disminuidos; el gran equivocado que desafiando al logos planetario , quiz ser igual, desafiando las leyes naturales, para que lo adorasen y temiesen eternamente. La clonacin de seres cmo la oveja Dolly, de seres humanos, es noticia corriente hoy da, el trfico de rganos, con el secuestro de personas, incluido menores, ya deja de ser noticia, y poco a poco va perdiendo fuerza tal modo de accin, siendo reemplazado por la clonacin de humanos para el consumo de la secta dominante. Los cientficos dedicados a tales procedimientos, cmo ellos mismos dicen: juegan a ser dioses, tal como dice el lder del movimiento raliano, Claude Vorilhom : "No clonamos al Mesas, el Mesas soy yo". El mismo comenta: "Conseguiremos acelerar la multiplicacin celular. Y entonces, si usted toma una clula y la coloca en esta mquina, ( se refiere al "vientre artificial") en pocas horas, podr hacer un clon adulto - no un bebun clon adulto que tenga aspecto de 17- 18 aos, no tendr memoria ni personalidad, ser como un cassette virgen" Ms all n 169/ 3/ 2003. pg 92-97. La clonacin humana es un hecho, humanos mortales, producen seres deficientes con respecto a su original, tal como lo menciona el Popol Vuh, La Biblia , y las Eddas nrdicas, con respecto al creador , demiurgo . Hombre perfecto inmortal, intraterreno, que en su terrible locura de sometimiento cre a la humanidad mortal, trastocando sus genes para lograr mayor docilidad. Tal cmo lo menciona el libro de los quiches-mayas: "Aqu comenzaremos la antigua historia llamada Quich. Aqu escribiremos, comenzaremos el antiguo relato del principio, del origen, de todo lo que hicieron en la ciudad Quich los hombres de las tribus Quich. Aqu recogeremos la declaracin, la manifestacin, la aclaracin de lo que estaba escondido (oculto), de lo que fue iluminado por los

Constructores, los Formadores, los Procreadores, los Engendradores" Al respecto se narra de experiencias clnicas erradas. "Al instante deshicieron, destruyeron una vez ms, su construccin, su formacin, y despus dijeron: ?Cmo haremos para que nos nazcan adoradores, invocadores?? El resultado final es comentado de la siguiente manera: "Estos son los nombres de los primeros hombres que fueron creados y formados: el primer hombre fue Balam-quich, el segundo BalamAcab y el tercero Manucutah y el cuarto Iqui-Balam. Estos son los nombres de nuestras primeras madres y primeros padres. Se dice que ellos solo fueron hechos y formados, no tuvieron madre, no tuvieron padre. Solamente se les llamaba VARONES. No nacieron de mujer, ni fueron engendrados por el Creador y el Formador, por los progenitores. Slo un prodigio, por obra de encantamiento fueron creados y formados por el Creador, el Formador, los progenitores Tepeu y Kukumatz". Popol Vuh. parte III. cp II. En la Biblia leemos con gran similitud lo siguiente: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, (la imagen de los Dioses, notese que hablaba en plural, detalle muchas veces pasado por alto) conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra". Gnesis 1:26 <../../Configuracin local/Temp/mateo.html#cap19> <../../Configuracin local/Temp/marcos.html#cap10>"Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre que haba _formado"_ .Gnesis 2:8 "Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. " Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. "Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada _Varona_, porque del varn fue tomada." Gnesis 2:22/23

La obra de encantamiento, ese acto de magia para los antiguos quiches es la plasmacin de la tcnica que hoy conocemos por clonacin, es as cmo Jehov tom las muestras genticas de Adn para producir una Varona llamada Eva, que a su vez es carne de su carne, es decir su misma copia. La mismsima serpiente es el cdigo gentico que podrn notar que tiene un parecido a una serpiente, el cual el gran falsificador tuvo que manipular, y maldijo a la serpiente, segn sus palabras: Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, <../../Configuracin local/Temp/apocalipsis.html#cap22> y coma, y viva para siempre. gnesis 3:22 Es as como en el Popol Vuh encontramos la manipulacin hecha por los creadores de la demirgia , manipulacin necesaria para convertir a estos hombres genticamente disminuidos en adoradores y miedosos corderos mortales, no sea que se rebelen, encuentren la llave de la sabidura y coman su fruta convirtindose en Hombre perfectos y transiten por el camino de las leyes naturales llegando a la vida eterna y sin tener que pasar por la mortalidad, retornando al Edn donde estn los inmortales como estos locos creadores que fueron expulsados por sus obras: "Fueron dotados de inteligencia; vieron, y al punto se extendi su vista; alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo. Cuando miraban al instante vean a su alrededor y contemplaban en torno a ellos la bveda del cielo y la faz redonda de la tierra. Las cosas ocultas las vean todas, sin tener primero que moverse; enseguida vean el mundo y, asimismo , desde el lugar donde estaban lo vean. Entonces el Corazn del cielo les ech un vaho sobre los ojos, los cuales se empaaron como cuando se sopla sobre la luna de un espejo. Sus ojos se velaron y slo pudieron ver lo que estaba cerca; slo esto era claro para ellos. As fue destruida su sabidura y todos los conocimientos de los cuatro hombres, origen y principio As fueron creados y formados nuestros abuelos, nuestros padres: por el Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra"

Existen otros textos de igual naturaleza que al analizarlos de forma crtica y neutral, sin dejar invadirnos por ese mar de emociones que nos enceguece la capacidad de entendimiento llegamos a comprender el proceso histrico y la raz de la guerra kammnasica. La vida eterna desde el punto de vista de la sociedad de mercado, ya se encuentra en la mente de muchos, y ya ha dejado de ser una idea, se encuentra en el plano de las formas. De la boca del lder reliano nos enteramos de los planes para eternizar a los poderosos mortales que controlan el mercado; estos ?cientficos? han llegado a la locura de encontrarse abocados a trasladar la personalidad y su conjunto de agregados psquicos a un ordenador, para luego ser insertado en un nuevo clon rejuvenecido del mismo sujeto. Terminando con una clara concepcin del materialismo que nos domina Vorilhom concluye: ?Nosotros no excluimos la espiritualidad. El mensaje del movimiento Reliano propone una nueva espiritualidad en la que no hay alma, ni Dios? Es verdad, estos seores carecen de alma, ms all de que todava no hayan sido clonados: Las edades de los indios segun Guaman Poma de Ayala Wari Runa Wari Wira Qucha Runa paqa / chakra / lart'a / yaku / pukullo /waqa Tiksi qaylla wiraqucha, maypim kanki? Hanaq pachapichu? Kay pachapichu? Ukhu pachapichu? Qaylla pachapichu? Kay pacha kamaq, runa, ruraq, maypim kanki? Uyariway! "Seor fundamental y presente, dnde ests? En el lugar superior? En este mundo? En la tierra inferior? En la tierra cercana? Creador de este universo, hacedor del hombre, dnde ests? Oyeme". Felipe Guaman Poma de Ayala, dej escrito para la posteridad, la

historia del Per vista desde los ojos andinos. En su crnica (descripta en el texto anterior), un manuscrito de lenguaje pobre, austero y mezclado con quechua, nos muestra una gran sabidura nativa. En esos pequeos prrafos de castellano antiguo, escrito con la slida intencin de encontrar al otro lado del gran charco, un gran Rey, anlogo a la estirpe que l conoca y descenda; pensaba de esa forma ensearle la verdadera conquista de Amrica, y parar la matanza de sus hermanos, proteger a su pueblo y su cultura del exterminio y el mestizaje. No se sabe si el Rey espaol haya ledo el manuscrito. De todas formas previendo el efecto sobre el Rey espaol, cuido en todo momento de parecer un cristiano nuevo, en las pocas inquisicionales que se estaban viviendo, no era conveniente pasar como defensor del paganismo andino; es por eso que al leer sus prrafos se debe tener en cuenta esto, y sobre todo las comparaciones que se realizan con los personajes bblicos. Asimismo nos permite esbozar el origen vikingo de la dinasta Ynga y pre-ynga, donde se nota a las claras la comparacin que realiza el autor en distintas partes de la obra al hablar de espaol, judo turco cmo europeos todos de la raza blanca. Es notorio observar a la lectura, la organizacin social de estos indios y sus reyes, la edad avanzada que llegaban, e incluso la sugerencia entre el Dios fundamental y el creador de hombres. Lo abajo expuesto es un resumen de los prrafos ms importantes, e incluso lo de color es nuestro , con la nica intencin de remarcar los datos ms afines a nuestro estudio. Primera edad de los indios: Wari Wira Qucha Runa Vari Vira Cocha Runa, primer generacin de Indios del multiplico de los dichos espaoles que trajo Dios a este reino de Indias, los que salieron del arca de No, diluvio. Despus que multiplic estos dichos por mandato de Dios, derram en el mundo. Esta generacin primera duraron y multiplicaron pocos aos, ochocientos y treinta aos en este Mundo Nuevo llamado Indias, a los cuales que envi Dios. Estos indios se llamaron Uari Uira Cocha Runa porque descendi de los espaoles y as le llamaron Uira Cocha. Desta generacin

comenzaron a multilicar la descendencia y multiplico despus a estos les llamaron dioses y lo tuvieron as. Contado de los dichos aos de seis mil seiscientos trece aos, sacado los dichos ochocientos treinta aos, duraron y multiplicaron muy presto por ser la primera generacin de indios. Y no murieron y no se mataban. De aqu multiplic las dems generaciones de Indios a los cuales les llamaron Pacarimoc Runa ("Los de la aurora", los originarios de la humanidad). Que en esta tierra primero vivan serpientes amaro; salvages, zacha runa, uchuc ullco; ticres, otorongo; duendes, hapi nuno; poma, len; atoc, zorra; hozos, ucumari; luychoy, venados. Estos dichos primeros Indios Uari Uira Cocha los mataron y conquistaron la tierra y seoriaron ellos y se entraron en este reino de las Indias por mandato de Dios. Tienen noticia del diluvio, porque ellos les llaman uno yaco pachacuti (el cataclismo causado por el agua). De cmo esta gente cada uno fueron casados con sus mujeres y venan sin pleito y sin pendencia ni tenia mala vida, sino todo era adorar y servir a Dios con sus mujeres. De cmo tenan lugares sealados para llamar a Dios Runa Camac (creador del hombre De cmo los primeros indios Uari Uira Cocha Runa traan hbito y traje y arar de Adn y Eva, de primeros hombres, el uso y costumbre el arar la tierra. Estos primeros indios llamados Uari Uira Cocha Runa adoraban al Ticze Uira Cocha (seor fundamental o primario), Caylla Uira Cocha (seor presente), Pacha Camac (creador del universo), Runa Rurac (hacedor del hombre). De estos indios de Uari Uira Cocha, los dichos legtimos y los mayores, que llamaron pacarimoc capac apo (seor poderoso y primordial), salieron seores grandes. Y los bastardos y menores salieron gente baja. Multiplicaron y fueron llamados Uari Runa y Purun Runa; salieron muy mucha gente. Segunda Edad de Indios : UARI RUNA Desde la segunda edad de indios llamado Uari Runa, descendiente de No, su multiplico de Uari Uira Cocha Runa que duraron y

multiplicaron estos dichos Indios mil trescientos y doce aos: Comenzaron a trabajar, hicieron chacras, andenes y sacaron acequias de agua de los ros y lagunas y de pozos y as lo llaman pata (andn), chacra (sementera), larca (acequia), yacoy (agua). Y no tenan casas, sino edificaron unas casitas que parecen hornos, que ellos les llaman pucullo. Y no saban hacer ropa, sino que se vestan de cueros de animales sobado y se vestan de ello. Y no seoriaban los demonios ni adoraban a los idolos uacas, sino con la poca sombra adoraba al Creador y tenan fe en Dios. De los dichos seis mil seiscientos trece aos, sacando desde la gente Uari Uira Cocha Runa y desde Uari Runa dos mil ciento cincuenta aos, duraron y multiplicaron estos indios. Estos vinieron a multiplicar a la tercera gente de Puron Runa. De cmo los muy antiguos indios que llamaron Pacarimoc Runa ("los de la aurora", los originarios de la humanidad), Uari Uira Cocha Runa, Uari Runa no tenan oficios ni artificios ni beneficios ni guerra ni casa ni ninguna cosa, sino entendan romper tierra virgen y hacer andenes en las quebradas y en peas. Y la tierra comenzaron a cernir y escoger todas las piedrecitas y sacaban agua y acequia. Coman y dorman el vestido que tenan de pellejos sobados de poca costa, como dicho primero, de hojas de rboles, luego de esteras hechas de paja, luego de pellejo de animales. No saban ms pero saban que haba cielo, descanso que daba Dios Runa Camac (creador del hombre), y que haba infierno y pena y hambre y castigo. Tenan los indios antiguos conocimiento de que haba un solo Dios, tres personas. De esto deca as: que el padre justiciero, yayan runa muchochic; el hijo caritativo, churin runa cuyapayac; el menor hijo que daba y aumentaba salud y daba de comer y enviaba agua del cielo para darnos de comer y sustento, sulca churin causay coc micoy coc runap allinninpac. Al primero le llamaba su progenitor, el que hace sufrir al hombre, su hijo, el que tiene compasin de los hombres su hijo menor, el que da la vida y comida para el bien de la humanidad. yayan yllapa (su padre, el rayo); el segundo, chaupi churin yllapa (su

hijo del medio, el rayo); el cuarto le llamaba sullca churin yllapa (su hijo menor, el rayo). Questos dichos tres personas eran y crean que en el cielo era tan gran majestad y seor del cielo y de la tierra y as le llamaban yllapa. el segundo gente de que tenan la ley de su padre de conocer al Creador Ticze y Caylla Uiracocha, Runa Camac (seor fundamental y cercano, creador de la gente): Hasta decir "Alpamanta Rurac" (el que lo hizo de la tierra), decan y daban voces; nunca saba decir ms ni adoraban a los idolos y uacas. Y con ello parece que tena toda la ley de los mandamientos y la buena obra de misericordia de Dios, aunque brbaro, no sabiendo nada, sino comenzando una casilla de piedra, pucullo, que hasta hoy estn. TERCERA EDAD DE INDIOS : Purun Runa De esta tercera edad de indios llamado Purun Runa, descendiente de No que sali del diluvio, su multiplico de Uari Uira Cocha Runa y de Uari Runa: Y vinieron y multiplicaron esta gente muy mucho como la arena de la mar que no caba en el reino de Indios y multiplicaron mil treinta y dos y ciento aos. Estos dichos indios comenzaron a hacer ropa tejido e hilado, auasca (tejido corriente) y de cunbe (fino) y otras pulicas y galanteras y plumajes. Edificaron casas y paredes de piedra cubierto de paja. Y alzaron reyes y seores capitanes; a los dichos legtimos de Uari Uira Cocha (los primitivos seores) le llamaron capac apo uantouan ranpauan pacarimoc apo (seor poderoso, seor original, con su comitiva y con sus andas). Cmo proseguan de buena sangre y tuvieron mandamiento y ley y mojonaron sus pertenencias y tierras y pastos y chacaras cada seor en cada pueblo. Y tuvieron sus mujeres casadas, y conversaron, y dotaron y se dieron buenos ejemplos y doctrina y castigos. Y haba justicia entre ellos y haba ordenanza y ley y comenzaron a hacer bravesas y entre ellos andaban muy mucha caridad. Y por eso coman en pblico plaza y bailaban y cantaban.

Y haba gente, como hormiga multiplicaron. Comenzaron a hacer polica y se regalaron y abrieron caminos para ellos por donde se sigue ahora. Y con la poca sombra adoraron al Creador. Y de los dichos seis mil seiscientos trece aos, sacando desde la gente de Uari Uira Cocha Runa y Uari Runa hasta esta generacin de indios de Puron Runa, duraron y multiplicaron tres mil doscientos aos. Y comenz otra gente, Auca Runa a multiplicar. De cmo haba borracheras y taques (danza ceremonial) y no se mataban ni rean; todo era holgarse y hacer fiesta. Y no entremetan idlatra ni ceremonias ni hechiceras ni males del mundo. De cmo guardaban las leyes y ordenanzas puestas por ellos y mora por ello y la ley de sus mojones y trminos por el rey y seor y capitanes que defendan en aquel tiempo.

De cmo a sus mujeres no se hall adltera ni haba puta ni puto porque tenan una regla que mandaba que las dichas mujeres no le haban de dar de comer cosa de sustancia ni beba chicha. Tena esta ley y as no se haca garaona ni adltera en este reino las indias mujeres. De cmo se casaban vrgenes y doncellas y lo tenan por honra de ellos y la virginidad te (sic) de edad de treinta aos. Entonces se casaban y le daban dote pobre; de lo que tenan le partan. Que estos dichos indios de Purun Runa comenzaron a poblarse en tierra baja y buen temple y caliente. Edificaron casas de pucullo. De all comenzaron a alzar paredes y cubrieron casas y cercos y reducironse y tuvieron plaza, aunque no supieron hacer adobes, sino toda era de piedra. Y labraron chacras (sementera) y sacaron acequias de agua. Y as se multiplic mucho Estos indios de Puron Runa comenzaron a tejer ropa con vetas de colores y teir lana de colores y crear mucho ganado, uacay (camlido), paco (alpaca). Y comenzaron a buscar plata y oro, y la

plata de estos dichos fue llamada puron cullque (plata nativa), puron cori (oro nativo); el cobre, anta; la payla, coyllo uaroc; el plomo, yana tite; estao, yurac tite; oro pimente, atocpa corin. Comenzaron a hacer vestidos de plata y de oro macizo, canipo, chipana guayta (ornamentos), aquila, meca, poronco (vasijas), tinya (tambor), cusma, taua cacro (prendas de vestir), topo (prendedor) y otras vajillas y galanteras y riquezas de esta gente. De cmo no supieron leer ni escribir, estuvieron de todo herrado y ciego, perdido del camino de la gloria. Y as, como herrado de decir que salieron de cuevas y peas, lagunas y cerros y de ros, viniendo de nuestro padre Adn y de Eva, conforme el traje y hbito de trabajar, arar y adorar a Dios y Creador. Otros quieren decir que los indios salieron de la casta de judos; parecieran como ellos y barbudos, zarcos y rubios como espaol, tuvieran la ley de Muyzn y supieran la letra, leer y escribir y ceremonias. Y si fuera de la casta de turcos o moros, tambin fueran barbudos y tuviera la ley de Mazoma. Y otros dijeron que los indios eran salvajes animales; no tuvieran la ley ni oracin ni hbito de Adn y fuera como caballo y bestia y no conocieran al Creador ni tuvieran sementeras y casas y arma, fortaleza y leyes y ordenanzas y conocimiento de Dios y tan santa entrada. Si luego le enviara Dios a sus profetas y apstoles, fueran santsimos hombres que no los enviara la ms perversa animal que la de los espaoles. Teniendo letra y voz de profeta y de patriarcas, apstoles, evangelistas y santos, ensendole asimismo la santa madre Iglesia de Roma, hierran y mienten con la codicia de la plata. No siguen por la ley de Dios ni del evangelio ni de la predicacin. Y de los dichos espaoles se ensean los dichos indios de este reino malas costumbres y no obedecen a Dios ni a sus padres ni a sus madres y a los mayores ni a la justicia, como lo manda Dios. En este tiempo, en un pueblecillo el ms chico, haba diez mil o veinte mil soldados de guerra, sin los viejos ni muchachos y mujeres. Y as edificaron muchas sementeras a las peas, llenaban tierra sernida

y el agua llevaban en cntaros para regar la tierra. Con todo eso jams dejaba la ley y de hacer sus oraciones al Dios del cielo Pacha Camac (creador del universo). Y tenan su rey cada pueblo. De estos indios de Purun Runa jams mezclaba de cosas de idlatras y mentiras ni lo haba en este tiempo, sino todo llano y bien criados. CUARTO EDAD DE INDIOS : AUCA RUNA De esta cuarta edad de indios llamado Auca Pacha Runa, descendiente de No y de su multiplico de Uari Uira Cocha Runa y de Uari Runa y de Puron Runa: Esta gente duraron y multiplicaron dos mil cien aos. Estos dichos indios se salieron y se despoblaron de los dichos buenos sitios de temor de la guerra y alsamiento y contradiccin que tenan entre ellos. De sus pueblos de tierra baja se fueron a poblarse en altos y cerros y peas y por defenderse y comenzaron a hacer fortalezas que ellos les llaman pucara. Edificaron las paredes y cerco y dentro de ellas casas y fortalezas y escondedijos y pozos para sacar agua de donde beban. Y tenan mucho oro y plata, puron cullque (plata nativa), puron curi (oro nativo), y tena muy mucha riqueza entre ellos. Adoraron a Dios y creador como los antiguos indios y haba mucha caridad y mandamiento desde antiguo, buenos hombres y buenas mujeres y mucha comida y muy mucho multiplico de indios y de ganados. Y se hicieron grandes capitanes y valerosos prncipes de puro valiente. Dicen que ellos se tornaban en la batalla leones y tigres y zorras y buitres, gavilanes y gatos de monte. Habido grandes reyes y seores y seoras principales y caballeros, duques y condes y marqueses en todo el reino. Sobre ello fue emperador apo (poderoso seor) Guaman Chaua, Yaro Uillca. Asimismo de Chinchay Suyo, Ande Suyo, Colla Suyo, Conde Suyo, Tauantin Suyo. Esta gente de Auca Runa, Puron Runa, Uari Runa, Uari Uira Cocha

Runa duraron y mulplicaron cinco mil y trescientos aos. Despus comenzaron a conquistar los Incas en este reino. De cmo tenan despus de haber multiplicado cada pueblo su rey y de los cuatro partes tena un emperador pacarimoc capac apo (seor poderoso y primordial). Al seor y rey les llamaban pacarimoc (orginario); al seor de diez mil indios, huno apo; (a) al seor de su partido les llamaban guamanin apo (capitn); (b) al seor de mil indios, guaranga curaca; al seor de quinientos indios, pisca pachaca curaca; al mandn de cien indios, pachaca camachicoc; al mandn de cincuenta indios, pisca chunga camachicoc; al mandn de diez indios, chunca camachicoc; mandoncillo de cinco indios, pichica camachicoc. Y as ninguno se llamaba capac apo (podero seor) sino fuese descendiente y legtimo de los que salieron de Uari Uira Cocha Runa, pacarimoc; ste es capac apo. Y otros han de llamarse apo (seor) y otros, curaca (autoridad local) y otros camachicoc (local o menor). El muy menor que no le viene de derecho ha de llamarse allicac curaca; ste se hizo de indio bajo tributario. De cmo no haba monjas antiguamente por los trabajos y guerras que tenan entre ellos. Y dems de eso no se acordaron tenerla; harta monja haba si las mujeres eran de treinta y cuarenta aos doncellas. O, qu buena monja si se conviertiesen en el servicio de Dios entonces!.

De cmo los indios usaban de misericordia y por ello todos coman en la plaza pblica porque se allegasen pobres peregrinos, extranjeros, hurfanos, enfermos y los que no tenan qu comer. Todos coman bien y la sobra se lo llevaban los pobres. Ninguna nacin ha tenido esta costumbre y obra de misericordia en todo el mundo como los indios de este reyno, santa cosa. De cmo usaban cada parcialidad y ayllo sus danzas y taquies y hayllis (cantos agrcolas o de triunfo) y canciones harauis (de amor), y regocijos cachiua (cancin y danza en coro) sin idolatrar, sin hacer

mocha (reverenciar) a las uacas ni ceremonias. Coman y beban y se holgaban sin tentacin de los demonios, ni se mataban ni se emborrachaban como en este tiempo de espaol cristiano. Son todos borrachos y matadores, canbalacheros y no hay justicia. De cmo se casaban doncellas de treinta aos y de cuarenta o cincuenta y algunas que no se casaban murieron doncellas. Ahora primero los sacerdotes lo desvirga con color de la doctrina. Y se casaban y se dotaban como pobres, aunque poco de vestidos y ganados, llacllana ayre (azuela), las armas, chanbi (porra), conca cuchuna (hacha), tinajas, cntaros y ollas y casas, chacras, todo lo que podan dar. Y lo que tenan lo repartan y con ello grandes cunanacus (amonestarse los unos a los otros) y sermones y buenos ejemplos, servicio de Dios, aunque no lo conocieron bien. Esto fue para bien vivir casados. De cmo no se consentan pecados que hubiesen adulterio ni con hermanas y tas y comadres y sobrinas y parientas cercanas. Destas dichas si pecaban con las dichas, tenan pena de muerte y grandes castigos. Y haba mucha justicia por el rey y capitanes y de seores justicias que en aquel tiempo haba. Y cmo se casaban de palabra el hombre a la mujer y la mujer al hombre. Se abrazaban y se besaban la boca, que otro ninguno no puede allegar a la carne de la mujer. Y haba bautismo de palabra y se bautizaban y le daban sus nombres de sus padres a las mujeres, de sus madres a las cras, con ello hacan fiestas. Con el que daba el nombre de palabra, se hacan parentescos y compadre y comadre. A stos les llamaban yaya (padre). uauqui (hermano del varn), mama (madre), nana (hermana de una mujer) o tura (hermano de la mujer) o pana (hermana de un hombre). Y as quedaban bautizados los nios en este tiempo. De cmo haba grandes castigos de ladrones y salteadores y matadores, adulterios y forzadores de pena de muerte y de mentirosos y

perezosos. Haba este castigo por la justicia del rey y seor. De cmo los reyes antiguos pedan paz entre ellos y se aguardaban un ao o medio ao y luego acabando el plazo, encontraban. Y los dichos reyes no tenan otro dicho oficio, sino edificar fortalezas y casas y chacaras (sementera) y acequias y lagunas de agua para regar la sementera en este reino. De cmo los indios reservaban a los dichos indios fieles, temeroso de Dios, que fuese de edad de cien aos, para que fuese predicador y justicia, castigase y diese buenos ejemplos en los dichos pueblos de este reino por mandato del rey de aquel tiempo. Y a los mozos y nios le adoctrinaba y le enseaba con el castigo, como el Catn de Roma que daba buenos ejemplos y enseaba a sus hijos, para que fuesen bien criados. Esta dicha buena gente castigaba, gobernaba en el reino y as fueron humildes los indios.

De cmo eran filsofos y astrlogos, gramticos, poetas con su poco saber, sin letra ninguna, que fue mucho para indio ser Ponpelio, Julio Csar. Y as conocan por las estrellas y cometas lo que haba de suceder. Parecan en las estrellas y tempestades, aire, vientos y aves que vuelan y por el sol y luna y por otros animales saban que haba de suceder guerra, hambre, sed, pestilencias y mucha muerte que haba de enviar Dios del cielo, Runa Camac (creador del hombre). De cmo a los dichos muchachos y a las muchachas hasta treinta aos no les mandaba a comer cosas de sebo ni miel ni vinagre, aj ni regalos regalos ni consenta que bebiesen chicha hasta ser hombre o mujer de edad, hasta que tuviese licencia de sus mayorazgos, porque fuesen diestros en la pelea y aumentasen su salud y vida y para que corriesen como un gamo. Y si es necesario que volasen y si es necesario que pudiese pasar trabajo por los caminos y batalla y para que no fuesen lujuriosos o lujuriosa y rebelde y mala soberbia, que los dichos regalos lo trae todo dao y pecado del mundo y no se le daba cargo.

De cmo esta gente comenzaron a enterrarse muy honradamente en sus bvedas que llama pucullo: Questa gente comenzaron a edificar estos enterramientos de los principales aparte y lo blanquearon y pintaron y se enterraban sin ceremonia ni haba idlatra en aquel tiempo. De cmo saban que en la otra vida pasaban trabajo y tomento y hambre y sed y fro y fuego. Esto saban muy claramente del infierno porque le llamaban ucu pacha supaypa vacin (el lugar interior, la casa del demonio). Y por ese se enterraban con sus comidas y bebidas y con su ropa y llevaban plata y mujer y lloraban muy mucho de los difuntos, como haban de padecer tanto trabajo en la otra vida despus de muertos. De cmo no habia hechiceros verdaderos ni falsos ni da ponzoa ni adlteras ni putas ni putos ni renegados porque los mataban vivos con mucha pena y castigo a los despeaban. Y as haba buena justicia y castigo en persona que ni renegaciones, pedradas y los malos.

Ahora ms castiga a los pobres y a los ricos le perdona, mala justicia!

De cmo no haba ladrones ni salteadores porque los castigaban muy cruelmente por la justicia del rey de aquel tiempo. De cmo no haba oro ni plata tanta por la causa que no haba herramienta y recaudo. Es la razn que no fue tan codiciosos como espaoles que se dejan matarse por medio real e irn al infierno por la plata ms los siervos. Cmo no haba puentes en este reino ni camino bien abierto. Es de la causa que cada rey se estaba en su pueblo y no sala otra parte y as no tena necesidad de aderezarse nada. De cmo en aquel tiempo los reyes indios y seores y principales fueron muy temidos y servidos y respetados, obedecidos por la causa que fueron bien doctrinados y castigados. En esta vida lo echan a perder los espaoles y ms los sacerdotes y

mucho ms las justicias y visitadores porque todo es contra indios y pobres.

De cmo en aquel tiempo haba mucha justicia. Es por la causa que haba un solo Dios y rey y justicia que no como ahora a muchos seores y justicias y muchos daos y reyes. De cmo los seores grandes que en aquel tiempo salieron con sus guandos (comitiva) y ranpa (andas) y hamacas que conforme la calidad que tuvieron y ordenanzas para tenerla. Y tenan muchas mujeres y multiplicaron y hinchieron la tierra de gente y as multiplicaron muy muchos indios en este reino. De cmo no haba tanta justicia, sino slo era justicia el rey y no otro de cada pueblo que tena. Y gobernaba y defenda su tierra y reino con sus armas, aunque eran pocas armas de indios en aquel tiempo de infieles. De cmo tenan costumbre de purgarse cada mes con su purga que ellos les llaman bilca tauri (purgante de Tawri). Con tres pares de grano pesado, con macay (hierba medicinal purgativa) lo junta y lo muele y se la beben por la boca y se echan luego con la mitad por debajo con una medicina y jerInca que ellos les llamaban uilcachina. Con ello tenan mucha fuerza para pelear y aumentaban salud y duraban sus vidas tiempo de doscientos aos y coman con mucho gusto. Y haba otras muchas purgas de indios y no se sangraban de enfermedades, sino de cadas o porrazos. Y as tena tanta fuerza y bravos hombres; tomaban un len con las manos y lo despedazaban, a los dichos animales les mataban sin armas los indios. De cmo no saban qu cosa era ayunar viernes ni cuatro tmpora cuaresma ni guardar fiestas ni contar los domingos, sino contaban los domingos diez das y un ao y los meses de la luna treinta das. Y miraban el andar del sol y el ruedo el sol y la luna para sembrar la sementera. Miraban por la maana el apuntar del sol y el poner del sol. Y para coger el fruto y romper tierra y podar y regar y de otros beneficios que se hacen, entendan los filsofos y astrlogos indios.

Y de ello hasta hoy los entienden los viejos y los mozos que no saben leer ni escribir y pasan por ello los indios. De cmo los dichos filsofos antiguos, que ellos les llamaban camasca (hechicero), amauta runa (sabio), entendan por las estrellas y cometas y del clip del sol y de la luna y de tempestades y de aires y de animales y de pjaros. Van esos dichos seales y deca que haba de suceder mortanza de grandes reyes de Castilla y de otras naciones del mundo, alzamiento, hambre, sed, muertes de gente de pestilencia, guerra o buen ao o mal ao. Y as supieron que haba Castilla y as los llamaron a los dichos antiguos indios Uira cocha porque tena noticia de que salieron y descendieron de Uira cocha (lit. laguna de grasa) de primer gente su padre Adn y su multiplico de No, del diluvio. De cmo no haba chasques (postilln), coreones ni despachos ni tanbos, mesones ni puentes ni caminos ni daba tributo porque los reyes de aquel tiempo fueron cristianos, temieron a Dios y a su justicia; nunca tomaban sudor de persona ni sus trabajos de los pobres indios en todo este reino. De cmo no era polidos, sino los dichos reyes y seores grandes y capitanes y los que podan, asimismo las dichas seoras principales y ricas como podan, y fueron obedecidos. De cmo no tenan guacas dolos ni adoraban a las piedras ni al sol y a la luna ni a las estrellas ni tenan templo cubierto, sino fue sealado un sitio y lugar; lo tenan como cosa grande de donde hablaron con Dios del cielo Runa Camac (creador del hombre). Y as los demonios se huan de ellos y no hubo tanta tentacin en aquella gente y en aquellos tiempos. No haba pestilencia ni hambre ni mortanza ni sequedad de agua porque llova mucho. Y haba abundancia de comida y multiplico de ganados y mucho multiplico de indios porque Dios lo permita en ese tiempo a los indios. De cmo en aquel tiempo no se mataban ni se robaban ni se echaban maldiciones ni haba adlteras ni ofensa en servicio de Dios ni haba lujuria, envidia, avaricia, gula, soberbia, ira, acidia, pereza. Y no haba deudas ni mentiras, sino todo verdad, y con ello una sombrilla del conocimiento de Dios. Y haba mandamiento de Dios y la buena

obra de Dios y caridad y temor de Dios y limosna se hacan entre ellos. Y tenan buena justicia y grave, temeroso de Dios porque juraban en aquel tiempo, diciendo: "Runa Camac uanochiuachun, cay allpa millpuuachon", "Hacedor de la gente me mate y me trague esta tierra". Con estas palabras hacan juramento, aunque entre ellos habido batalla y muerte por defenderse ellos y sus tierras como hombres, no como brbaro animal, esta gente indios deste tiempo. La generacin y casta desde antigsimo que Dios trajo primer gente a este reino de los indios gentiles que descendi de Adn y de Eva y de su multiplico de No, diluvio, y de Uari Uira Cocha Runa y de Uari Runa, Yaro Uilca (seor de Yaru). Que en decir Yaro Uillca es decir que es muy muy mucho ms alto alto seor de todas las naciones Yaro Bilca. De Uari Uira Cocha descendi Uari Runa, Yaro Bilca, descendi Purun Runa, Yaro Bilca, descendi Auca Runa, Yaro Bilca. Este fue rey legtimo que descendi de Adn y de No; quiere decir rey Yaro Bilca, quiere decir Inca Yaro Bilca. Se hizo parcialidad de Allauca Guanoco (parcialidad derecha de Wanaku) del pueblo de la ciudad de Guanoco del Uiejo adonde edificaron sus casas Topa Inca con Yaro Bilca, siendo capac apo Yaro Bilca Pacarimoc (poderoso seor, originador de los Yaru Willka). Sucedi Runto Poma Uira Cocha, Carua Poma Uari Uira Cocha Runa, Ynti Guaman Uira Cocha, Yllapa Poma Uari Uira Cocha, Ticze Uari Uira Cocha, Condor Uari, Nina Uari, Cuci Poma Uari, Ticze Uira Cocha Inca. Desde Uari Runa y Uari Uira Cocha Runa hasta este Puron Runa rey y seor Auca Runa, capac apo Tingo Poma, Nina Raurac Poma, Cuyllor Poma, Curi Poma, Raqui Guaman, Quincho Poma, Curi Poma, Condor Chaua, Poma Bilca, Llacxa Poma, Ancas Poma, Auqui Poma, Atoc Guaman, Zinche Poma, Apo Poma, Macho Poma, Castilla Poma, Poma Chaua, Guayac Poma,

Rupay Capcha Guaman, Guayanay Poma. Los que nacieron juntos: Uiza Curaca, Guaman Uiza, Sulca Guaman, Guaman Chaua, Ancau, Apo Condor, Apo Nina Quiro, Apo Pichiu, Ylla Poma, Apo Pachacuti, Condor Chaua. Estos fueron reyes y emperadores sobre los dems seor absoluto en todo su reyno de los indios antiguos aunque haba otros muchos reyes de cada fortaleza. Pero alta corona antes que fuese Inca y despus fue temido su segunda persona del dicho Inca. reyes y fue desde su nacin, ste tena ms del Inca y as fue

De aqu proceder los dichos segunda persona de los dichos Incas, la dicha generacin y casta de la dicha arriba de los reyes capac apo Chaua fue cazado con su mujer Mama Poma Ualca. Sucedi capac apo Guaman Chaua, capac apo Guaman Lliuyac, capac apo Guayac Poma, capac apo Carua Poma, capac apo Llucyac Poma. Estos dichos seores grandes duraron desde el tiempo de Topa Inca Yupanqui y Guayna Capac Inca hasta el tiempo de Tupa Cuci Gualpa Guascar Inca y de su hermano Atagualpa Inca, bastardo, y hasta la destruccin del capitn Chalco Chima Quis Quis y lleg a la conquista. Desde el tiempo de la dicha conquista de la reina doa Juana, tiempo del emperador Maximiliano y de nuestro seor catlico cristiansimo don Carlos quinto emperador y hasta segundo rey don Felipe que est en la gloria y hasta este dicho infante y seor y rey catlico cristiansimo don Felipe tercero deste nombre, de los dichos nietos y descendientes de capac apo don Martn Guaman Malqui de Ayala, Yaro Bilca, segunda persona del Inca, prncipes cristiansimos, dur su vida en servicio de Dios y de su Majestad de edad de ciento cincuenta aos. Y dej a su hijo legtimos don Felipe Guaman Poma de Ayala y a don Melchor de Ayala y a don Diego de Ayala y a don Francisco de Ayala y a don Martn de Ayala y a los dems sus nietos y nietas, prncipes que

descendieron desde Uari Uira Cocha Runa y de Uari Runa y de Puron Runa, Auca Runa, Yncap Runa (la gente que existi durante el perido del Inka), Uira Cocha cristianopi runa [los seores (espaoles) durante la era cristiana] y proseguir adelante en el servico de Dios y de su Majestad.

Asimismo el rey y seor de los Ande Suyos prosigue desde el tiempo de Uari Uira Cocha Runa y de Uari Runa, de Puron Runa y de Auca Runa que fue capac apo Panitica Anti del pueblo de Manari Anti y fue su mujer Mama Mallquima. Hasta llegar a este tiempo , tiempo en que estamos los cuales son infieles, aunque con el Inca tuvieron paz y amistad. Todo son indios de guerra que no se puede vencerse de puro montaa y fieros animales y caudaloso ro y en ella muchos peces y patos y en partes hay lagartos. Pero con engao se puede hacerse cristiano. No se puede con la codicia de la plata como aqu, es echarse a perder y morir una vez. Su rey de los Conde Suyos, capac apo Mullo y su mujer Tayca Malco Guarmi Timtama que fue seor desde Uari Uira Cocha Runa y de Uari Runa y de Purun Runa y de Auca Runa que fue deste capac apo Mullo descendiente de ellos hasta este tiempo de cristianos. Y son indios pobres, poco poder desde los Incas hasta ahora, de poca gente indios cuntisuyo, provincia de la ciudad de Ariquipa. Su rey de los Colla Suyos, capac Apo Malco Castilla Pari y su mujer capac ome Mallco Guarmi Tallama que fue descendiente de Uari Uira Cocha Runa y de Uari Runa, Poron Runa, Auca Runa el dicho capac apo Castilla Pari, hatun colla. Y son cristianos indios, muy ricos de plata, oro de Potoc y de Callauaya de mucho ganado de la tierra y de papas y chuo (conserva de papas), quinua y ocas y de mucho multiplico de indios y pobre de maz y de frutas. Y son grandotes, flojos, bestias torpes y por eso se llamaban poquis colla (insulto: imbcil), mapa colla (sucio); desde los Incas fueron grandes flojos y lerdos estos dichos indios de Colla Suyos.

Fin del Auca Runa y entra los Incas poco a poco. Las pruebas cartogrficas I Mapa de Martin Waldseemller (1507). V eremos ahora algunas de las pruebas fsicas de lo natural que era para algunos sectores la existencia de Amrica y su conocimiento. Pero sobre todo queda una prueba metafsica de cmo se manejan dos concepciones opuestas que simbolizan las dos direcciones en las que se debate la Tierra: esclavistas versus libertarios. Los Vikingos, por ejemplo, tenan asiduo contacto con Amrica pero nunca reclamaron su pertenencia, en la memoria de los indgenas eran quienes les ensearon misterios de la tierra y de los cielos. Los "elegidos del seor", en cambio, intentaron mantener en secreto todas las pruebas hasta tanto no estuviera consolidada la civilizacin de mercado que queran imponer tambin por estos lados y armaron una gran histeria con el descubrimiento que estuvo guiado por la sed de dominio, del que adems se quieren atribuir exclusividad, y de imponer la religin del dinero que hoy sigue matando a quienes no pudieron matar en aqul entonces en el altar a Geohv. A excepcin de quienes todava se mantienen al margen, pues la Libertad es una opcin personal sobre la que nadie puede decidir ms que uno mismo. A estos ltimos, les seguimos rindiendo homenaje. Continuemos... En su libro, Simn Wiesenthal informa que Coln sali huyendo de Portugal, propone algunas hiptesis, ms noargumenta ningn datoque esclarezcael hecho, simplemente lo deja como una nebulosa histrica y no se hable ms del asunto. Lo cierto es que Coln consigue por medio del robo (como es comn entre los "descubrimientos" de los de su linaje) de las rutas secretas utilizadas por vikingos y sus parientes normandos, que utilizabanpor ms de 500 aos; pero vayamos por partes, sin apresuramientos, y como es nuestra costumbre veamos los datos de la oficialidad imperante: "..la junta cientfica rechaz la propuesta, negativa que ha de explicarse por la ya comentada renuncia de los lusitanos a organizar expediciones hacia el Oeste. Coln, entonces, abandon Portugal para irse a Castilla. Si bien casi toda la literatura sobre el descubridor de Amrica interpreta la partida de Lisboa como una fuga, los motivos de la misma son objeto de debate. La mayora de los estudiosos sostienen que obedeci a deudas agobiantes. Algunos, sin embargo, la atribuyen a que Coln se habra hecho con los originales o copias de escritos y cartas geogrficas de la junta cientfica concernientes a viajes de descubrimiento. Esos papeles eran en Portugal estricto secreto de Estado. Madariaga cree que falsific una carta de Paolo Toscanelli, el astrnomo y cartgrafo florentino, al rey de Portugal, presentndola como si l mismo fuese el destinatario. Lo cierto es que Coln, de volver a Portugal, hubiera podido ser objeto de procesamiento; el 20 de marzo de 1488, Juan II le mand una carta en la que se lee: Y si temis nuestra justicia a causa de ciertas obligaciones vuestras, sabed que ni al llegar ni durante vuestra estancia ni al partir seris capturado, aprisionado, acusado ni perseguido, ni por lo civil ni por lo penal ni por va

alguna. Mas qu falta o delito haba cometido Coln en Portugal? No existen documentos al respecto, de modo que todas las opiniones son meras conjeturas, (de modo que el descubridor se llev el secreto a su tumba)" En esta poca los soberanos de Espaa y Portugal, castigaban con la muerte la divulgacin de los mapas que diseabansus cosmgrafos. Es as que muchos de los mapas que se publicaban en la poca tenan zonas las cuales no deban de ser divulgadas, as aparecan esas islas "perdidas" que en realidad eran partes del continente sudamericano. Los portugueses haban conseguido en Dieppelas rutas secretas hacia Amrica, los mapas que informaban esas rutas fueron robados de la tesorera del Rey, ms tarde Amrica era oficialmente descubierta. En el primer siglo de nuestra era, Marino de Tiro, en su cartografa marcaba a la ciudad de Cattigara en la regin oriental del Gran Golfo (Sinus Magnus), cmo llamaban en esa poca al Ocano Pacfico. Ptolomeo en el siglo II utilizaba los mapas de Marino de Tiro con modificaciones propias, saba de la existencia de tierras al este de Indochina, zona muy frecuentada por embarcaciones Indias y ms asiduamente Chinas. Asimismo Dick Edgar Ibarra Grasso nos demuestra que el Sinus Magnus (Golfo Grande) en latn, o Megas Kolpios en griego, es el Ocano Pacfico. En la Edad Media, en el siglo VIII, para ser ms precisos, era conocida una tierra que se encontraba ms all del ocano: la nsula septem civitatum,habiendo llegado para estas fechas el arzobispo de Porto, con obispos y 5000 fieles que escaparon de la dominacin rabe; se dice que ellos construyeron siete ciudades, y la religin vaticana preparaba el terreno en el nuevo continente. En un mapa de 1367, cuyo autor se llam Pizigano, hizo figurar una isla llamada "Bracir" , acotando : "nombre dado por los normandos". He aqu donde aparece una de estas islas misteriosas de las cuales los clanes normandos se provean de esa tan buena madera llamada por Pizigano "Bracir". De ella tambin se utilizaban sus extractos para teir tejidos. Los rabes la conocan desde el siglo IX importando sus extractos colorados desde Malabar, se lo denominaba Bakkam, que adaptndolo al latn se le llam Bresillum y verzinum y los italianos que le compraban a los rabes, lo tradujeron como: Bresill, Brasilly, Braxilis, verzino. Los catalanes y castellanos, intermediarios en el negocio,lo conocieron por Brasil.Los rboles en cuestin eran la caesalpinia sopan sapang, el candana pterocarpus santalinus. Los normandos no realizaban transacciones comerciales con los rabesque traan el brasil en pasta desde Asia, debido a sus transportes livianos no podan cargar con los troncos; tambin es sabido que los normandos posean una factora en las costas del frica,llegandoslo hasta el ro Zaire:el pequeo Dieppe era el nombre de la factora. Excluyendo el continente asitico el brasil, rebautizado luego de la conquista como palo brasil el cual yaera importado por Espaa y Portugal, slo exista en dos regiones del continente americano: centroamrica y el actual Brasil, en una de sus variedades: la caesalpinia brasiliensis. Si buscamos en las aduanas de la poca encontramos que primeramente llegaba el brasil como pasta y slo a partir del siglo XII como tronco, hay que recordar que la pasta provena del Asia ,

ms el tronco era traido por los normandos : 1193 en la Tarifa de Aduanas de Ferrara hace figurar la grana di brasill 1252 en la Tarifa de Aduanas de Collioure, en el Roselln se lee: " cauques de brasil, laca y grana". (Cauque = madera triturada) 1376 en la Tarifa de Mdena incluye la soma di braxilis, (polvo) 1396, la Aduana de Dieppe cobraba para la carche de brasil VIII denarios, para el fardo III denarios "Los toneleros pueden hacer toneles con maderas de tamarisco y de brsil" Libro de los oficios de Estienne Boileau. siglo XIII "Ningn ebanista puede poner con el boj otra madera alguna que no sea ms cara que el boj, brsil y ciprs". Idem. 1503 "Pas de las Indias Occidentales, donde desde hace aos los de Dieppe y de Saint-Malo y otros normandos van a buscar madera para teir de colorado, algodones, monas y papagayos y otras mercaderas". Gonneville, La isla "Brasir" comienza a aparecer en los mapas de los distintos gegrafos de la poca: 1351, El Portulano Mediceano la llama Brazil. 1367, en los mapas de Pizigano : Bracir. 1375, en los mapascatalanes y el Portulano de Macia de Villadeste : Brazil 1428 El Portulano de la biblioteca de Dijn : Berzil 1436, el genovs Bedrazio la nombra como Danmar 1457, Berzil, de Fra Mauro 1436 En los mapas del gegrafo de nacionalidad italiana, Bianco, se la conoce como Berzil. El hecho de encontrar tanta disimilitud en esta "isla", tanto en nombre como en ubicacin , se deba a la necesidad de conservar en secreto su emplazamiento , y as los normandos continuar con el monopolio del tronco Brazil, y la integridad del imperio vikingo de Tihaunacu Adems Bianco, marca el territorio de Terranova con el nombre de Stocafixa, deformacin de Stockfisch, bacalao seco en todos los idiomas germnicos. Es sabido que normandos , bretones gascones y vascos frecuentaban las costas de Terranova en busca de bacalaos y ballenas , mucho antes que el marino Juan Rodrguez Bermej, llamado Rodrigo de Triana, gritara desde el palo mayor de La Pinta : "Waana Hen-I" (He ah tierra!). Existen archivos que lo confirman: - los archivos de Honfleur en Normanda - los archivos de Saint-Malo en Bretaa. Siendo asombroso revisar la historia, cuando por descuido no ha sido falsificada, tal es el casa de carta de la reina Juana de Castilla en 1511 que dice: "de descubrir y encontrar una tierra que se llama Terranova". El Rey impona el embarco exclusivo de "naturales de estos reinos", salvo dos pilotos que deban ser "bretones o de alguna otra nacin que all hayan estado". Tambien encontramos en 1539, la descripcin ms antigua de la

Franciscana que Jean Parmentier escribi "llamada Norumbega por sus habitantes" Gastaldi muestra en su mapa una isla, llamandola :la Terra di Norombega que se extenda desde el Cabo Bretn (hoy Cabo Canseau) hasta un brazo de mar que baaba tambin la Nueva Francia . 1541, Jean Alphonse, explor Norombega hasta la baha, situada en el grado 42 de Latitud Norte, y cuenta que: "la gente habla muchas palabras que se acercan al latn y adoran el sol y es bella gente y los hombres, altos". 1542, Vulpius en su globo terrqueo la denomina : Normanvilla . Hay que destacar que esa regin americana no haba sido explorada y mucho menos colonizada, hasta los finales del siglo XVI, ni por franceses , ni por ninguna otra nacin europea, tal es as que si analizamos los vocablos citados en los mapas encontramos: Norombega es un vocablo muy similar a Noroenbygd, Pas de los Norreses, o noruegos. Normanvilla, deformacin italiana deNormannavilla o Normavi-lla, tomado por los normandos a su vezde: Normannavirk nombre dado por los escandinavos de Marklandia, o de Normanville. Montral,(la actual y primera ciudad del Canad), se le debe su nombre a la capital del reino normando de Sicilia, Montreale. Leif Ericson Una Saga es la narracin de una sucesin de diferentes relatos, por lo general picos,las sagas medievales ms conocidas sonlas sagas clticas, las sagas normandasy las sagasvikingas. Cada una de ellas tuvo a sus poetas bardosentre losceltas, y escaldos entre los vikingos. Las sagas nrdicas son relatos picos de los hroes vikingos. Por lo general datan hechos acaecidos en su poca dorada, siglos IX al XII. Encontramos aEirik Thorvaldson (950-1001), Eric el rojo (por su cabellera) nacido en Noruega,la saga cuenta que debido a la expulsin de su familia del pas a causa de un asesinato cometido por su padre, se instalan en Islandia, donde el joven Eric seguir los pasos del padre; debido a que la justicia vikinga resolva el episodio o con la indemnizacin de los familiares de la vctima bien con la venganza. Este motivo lo decide a emprender el viaje por el cual descubriran Groenlandia (980-1),con su amigo de Eric, Gunnbjrn lfsson,que avistado al oeste de Islandia algo que pareca tierra. Con el tiempo Eric logra establecer dos colonias permanentes (Brattahlid y Godthab) . Este nuevo reino vikingo mantendr su independencia hasta 1261, cuando pase definitivamente a la corona noruega, de la que ya era dependiente econmicamente va Islandia El segundo hijo de Eric, Leif Ericson (972-1020), quien siguiendo una inexplorada ruta hacia el oeste avistara unas nuevas tierras: Vinlandia, Terranova, en Norteamrica ( 1001 o 1010). Segn la pgina web de la Real embajada de Noruega se atribuye el descubrimiento deAmrica a Eiriksson, quien lleg a Amrica del Norte alrededor del ao 1000. El conservador del museo de Yale, Alexander O. Vietor y el mapa de Vinlandia La revista cubana "Bohemia", con el ttulo de VIkingos en Wall

Street?, nos informa sobre el mapa vikingo de Vinland, aqu reproducimos la nota : Cuentan las sagas escandinavas que hacia el ao 986 de la era actual, al mercader vikingo Bjarni Herjolfsson le sorprendi una tormenta durante un viaje desde Islandia a Groenlandia. A la deriva, menudo susto se llev el rubio, pero a cambi lleg antes que cualquier otro europeo a la parte oriental de Canad. La tierra no fue explorada hasta el ao 1000, cuando fue visitada por el navegante islands Leif Eiricsson (975-1020). Leif le compr entonces el barco a Bjarni y siguiendo las descripciones que este haba hecho, repiti la travesa a propsito de una misin de cristianizacin encomendada por el adusto rey Olaf I. El intrpido navegante, segundo de los hijos del fundador de la primera colonia europea en Groenlandia, Erik el Rojo, durante el trayecto hizo escala en Helluland (quizs la tierra de Baffin), Markland (Labrador?) y por ltimo aquel paraje desconocido que pis su antecesor. Tras salir del estupor inicial, lo nombr Vinlandia, por la cantidad de vias que crecan en ellas. Pero los especialistas de hoy no se han puesto de acuerdo sobre la exacta ubicacin de Vinlandia. Mientras unos sostienen que se trata de Terranova, para otros es Nueva Escocia, e incluso la estadounidense Nueva Inglaterra o -algo tal vez improbable- la mismsima Nueva York. Lo cierto es que en 1963, los arquelogos encontraron unas ruinas vikingas en L'Anse-aux-Meadows, en el norte de Terranova, que corresponden a la descripcin que hizo Leif de ese lugar. Tanta imprecisin exista que ya en el siglo XIX se barajaron diversas pruebas sobre la supuesta colonizacin de Norteamrica por los vikingos, como es la creencia popular e infundada de un viejo molino en Newport, Rhode Island, Estados Unidos, as como las inscripciones en piedra de Dighton Rock, en Massachusetts. Tal vez la evidencia ms contundente de las incursiones nrdicas sea cartogrfica. Sin embargo los sesudos han mirado siempre con mucha tirria al Mapa de Vinlandia, si bien reconocen que de ser una falsificacin, sera de las ms convincentes realizadas jams. La Isla de Vinlandia Como quien se quita un escozor, cientficos norteamericanos de la Universidad de Arizona, del Laboratorio Nacional de Brookhaven y del Instituto Smithsoniano, utilizando tcnicas de datacin por radiocarbono, han determinado la edad del pergamino que parece mostrar el primer documento cartogrfico conocido de Amrica. El Mapa de Vinlandia habra sido dibujado en 1434, unos 60 aos antes de la llegada de Coln a las Indias Occidentales. Muchos estudiosos ya lo consideraban autntico, pero saber su edad exacta, tan solo eso, resultaba un dato clave. El pergamino, actualmente en la Biblioteca Beinecke de Libros Raros y Manuscritos de la Universdad de Yale, muestra a Europa (incluyendo Escandinavia), el norte de frica, Asia y el lejano Oriente, regiones todas conocidas por los viajeros del siglo XV. Pero lo ms destacado es la presencia de una extraa "Isla de Vinlandia" en el noroeste del ocano Atlntico, que algunos estudiosos han tomado como la representacin de los territorios del Labrador, Terranova o la isla de Baffin. El mapa incluye un texto que dice:

"Por voluntad de Dios, despus de un largo viaje desde la isla de Groenlandia hacia el sur, hacia las zonas ms distantes del ocano occidental, navegando entre el hielo, los compaeros Bjarni y Leif Eiriksson descubrieron la nueva tierra, extremadamente frtil y con vides ... isla que llamaron Vinlandia". Dibujado con tinta, mide 27,8 por 41 centmetros. Apareci en Europa a mediados de la dcada de1950, sin que se sepa an quines eran sus anteriores propietarios. El mapa, y un manuscrito de indudable autenticidad -al que haba estado unido en algn momento formando un libro-, fueron comprados en 1958 por Paul A. Mellon, quien pag un milln de dlares (actualmente vale 20). Los documentos fueron investigados durante seis aos y en 1965 la Yale University Press public un estudio detallado, el cual conectaba la carta con el Consejo de Basel (1431-1449), celebrado por la Iglesia Catlica medio siglo antes del viaje de Coln. Dos conferencias, en 1966 y 1996, vivieron intensos debates sobre la autenticidad del mapa, sin que se llegara a conclusiones concretas. Desde 1995, Garman Harbottle, del Laboratorio Nacional de Brookhaven, y sus colegas han estado estudiando una seccin del pergamino con nuevas tcnicas cientficas. Han utilizado una mquina -el espectrmetro acelerador de masa de la Universidad de Arizona- para determinar con precisin su edad mediante la tcnica del carbono-14. El resultado: 1434, +/- 11 aos. Esta fecha coincide con el Consejo de Basel. De buena tinta? El documento no las ha tenido todas consigo. En el pasado, se ha argumentado que podra ser una falsificacin debido a la composicin qumica de la tinta utilizada para dibujarlo. Por ejemplo, se encontr una forma particular de dixido de titanio que solo entr en produccin comercial en el siglo XX. En realidad, el titanio encontrado es nfimo, y su presencia puede deberse a una contaminacin posterior o a un deterioro qumico de la tinta a lo largo de los siglos. Tampoco se descarta que ya se encontrara en la tinta medieval. Por desgracia, con las tcnicas actuales no es posible determinar la edad de la propia tinta. Fechar el pergamino no certifica a pin fijo la autenticidad del mapa, pero los cientficos coinciden en que este dato, ms que dar dolores de cabeza, es una importante pieza para acabar de armar el rompecabezas del hallazgo de Amrica para los europeos. En cuanto a los vascos, se sabe que fueronlos primeros cazadores de ballenas durante siglos, existen registros de desembarcopor el 1371, en su buscacruzaron el Atlntico, y llegaron a la actual Terranova, denominada por ellos como: Ternua. Zarpaban en primavera y volvan de paradero desconocido en otoo trayendo bacalao seco, salado, listo para su comercializacin. Aunque nunca se los encontraba en el Mar del Norte, donde era la pesca habitual del bacalao en esa poca. Luego de la conquista los exploradores John Cabot y Jacques Cartier encontraron el bacalao, y a la lneaterrestre para procesarlo y secarlo. Fue all donde tambin descubri a los pescadores vascos. Cuando Cartier estuvo por primera vez en la desembocadura del Ro San Lorenzo en 1534, y reclam el territorio para Francia, not la presencia durante su nuevo "descubrimiento" de mas de un millar de pescadores vascos, todos ellos felizmente dedicados a pescar bacalao. Descubierto el secreto de los vascos comenz la "fiebre del bacalao" Se han encontrado varios indicios del asentamiento vasco

precolombino en "Ternua", incluso una necrpolis, cuyas cruces se ven hoy da en cualquier cementerio de Euskal Herra : el lauburo svstica vasca. Otro dato no menor del ao 1563 se encuentra en el siguiente texto: "El 28 de Septiembre se otorg poder al alcalde, mayordomo y procuradores de la cura del obispado de Pamplona, en nombre de la Iglesia de Orio y << para la obra de ella>> para pedir << e demandar... a Francisco de Elorriaga, vecino de la dicha villa de Orio, seys barricas de grasa de ballena... que balen sesenta ducados... por ganancias que su nao en la provincia deTerranoba, en la pesca de la ballena, en los dos aos pasados de sesenta y uno y sesenta y dos... segn uso y costumbre entre los maestros que tena naos>>.. la parte... quedesde << tyempo inmemorial >>, consistaen dar y pagar en cada byaje, que hizieran sus nabes, de lo que en ellas ganaren de ciento, uno, de qualquier mercadera que fuese" El Renacimiento de Guipuzcoa ,tomo I Arrazola , 1968 Las pruebas cartogrficas II "Ahora hablaremos sobre los guerreros que llegaron desde el Este. A hora hablaremos sobre la llegada de los godos. As era como ellos se llamaban a s mismos. 364 generaciones haban pasado desde la partida de los Dioses. Un extrao mensaje lleg entonces a Akakor. Guerreros extranjeros estaban subiendo por el Gran Ro: hombres valientes, tan fuertes como el gato montes, tan arrojados como el jaguar. Nios y mujeres venan con ellos. Caminaban en busca de sus dioses. As fue como los godos llegaron al imperio de los Ugha Mongulala" ". Ellos le llamaban el Cazador Salvaje. Posea una gran sabidura y una mente perspicaz. Era un profeta, de buena voluntad y autor de gestas heroicas. l los salv de la destruccin. Porque los valientes guerreros estaban abatidos, parecan condenados a la perdicin en la montaa que vomitaba fuego. Se enfrentaban a su extincin. Pero el Cazador Salvaje se impuso a la desgracia de su pueblo. Firm una alianza con los audaces navegantes del Norte. Y su pueblo sali al mar en busca de los dioses. Los godos los buscaron por todas las esquinas del mundo, por el Final Azul del Mundo y por el Final Rojo del Mundo. Cruzaron la infinitud de los ocanos. Y despus de treinta lunas encontraron un nuevo hogar en el pas de los Senadores Escogidos". "As fue cmo los godos llegaron al imperio de las Tribus Escogidas. Y as fue cmo se establecieron en Akakor. Ahora existan dos clanes, mas una sola mente. No hubo ni peleas ni discordias; la paz reinaba entre ellos. No hubo ni violencia ni disputas; sus corazones estaban apaciguados. No conocan ni la envidia ni los celos." "Nos ensearon otras formas de cultivar el suelo y mostraron a los artesanos cmo construir mejores telares. Pero su mayor regalo consisti en el secreto de la produccin de un duro metal negruzco desconocido hasta entonces por mi pueblo y llamado hierro " "Ahora los godos construyeron hornos de piedra. Unos agujeros regularmente repartidos aseguraban la ventilacin y un calor mayor. Bajo la vigilancia de los nuevos aliados, los artesanos iniciaron la fabricacin de largos cuchillos y de afiladas puntas para las lanzas, que eran superiores a las armas de las otras tribus. Prepararon

armaduras de hierro para los seores de la guerra y para los JefesDiezmil-Hombres. Durante mil aos, nuestros guerreros acudieron a la guerra con estas armas. Luego llegaron los Blancos Brbaros con sus armas de fuego, y contra las cuales ni siquiera la armadura constitua proteccin alguna". "Los guerreros extranjeros que haban cruzado el ocano en sus naves dragones se sometieron voluntariamente al legado de los Dioses. Aprendieron nuestro idioma y nuestra escritura, y se asimilaron rpidamente con nuestra nacin. Sus dirigentes asumieron importantes funciones en la administracin del imperio. Sus generales se convirtieron en el terror de las tribus hostiles. Incluso sus sacerdotes renunciaron a sus falsas creencias, que haban trado en un pesado libro forrado en hierro. Este libro, que los soldados alemanes llamaban Biblia, est escrito en signos que son incomprensibles para mi pueblo. Contiene escenas sobre la vida de los godos en su propio pas y habla tambin de un dios poderoso que haba venido a la Tierra bajo el signo de la cruz para liberar al hombre de la oscuridad. Mil aos despus, los Blancos Brbaros afirmaran su origen divino con el mismo signo." Los prrafos precedentes sirven para observar cmo en el ao 573 de nuestra era los godos llegaron a Amrica, y por los detalles, posean las rutas martimas cedidas por los "audaces navegantes del norte". He aqu otro clan con conocimientos de la existencia de sudamrica, he aqu otra prueba de la falacia colombina. Mapa de Piri Reis Los mapas de Piri Reis fueron contemporneos a Cristbal Coln, (1513) pero se les presentaba como copias de mapas mucho ms anteriores o portulanos de los que utilizaban los marineros desde siglos atrs. Los estudiosos del tema afirman que a su vez estos mapasprocedan de otros compilados en la poca helenstica, que fueron tomados de otros mapas mucho ms viejos, procedentes del Antiguo Egipto, datndolos de fechas anteriores a Cristo,enseaal planeta con detalle exactos, incluyendo no solo las costas de las dos Amricas y de toda la Antrtida, adems,figurancordilleras montaosas en el centro de todas las grandes masas continentales, tal como las conocemos hoy,y otras existentes en regiones inexploradas de la Antrtida, ms concretamente la pennsula de la Reina Maud. Al respecto la estudiosa del tema, la doctora Afet Afetiman comenta: De 34 mapas , "veinte de estos no tienen fecha. Slo ocho fueron dibujados por musulmanes, de lo que dos copias estn en Estambul: uno de ellos fue fue diseado por Ibrahim de Tunis (1413), ahora en la librera del Palacio de Topkapi, y el otro por Ibrahim de Trablus (1460), ahora en el Museo Naval de Estambul. Cuatro de estos mapas eran nuevos, dibujados por portugueses, otro rabe seala el ocano ndico, los mares de China y algunas partes de frica; y otro era de Cristbal Coln, del hemisferio sur" Examinando ciertos mapas del ejercito norteamericano que acababan de completarse en el norte del Canad y en sus grandes islas rticas, cmo la isla Maldivas,informes que no se haban dado aun a la publicidad, se corroboro la existencia de cordilleras que hasta entonces (1952), haban sido totalmente desconocidas yya seencontrabanen los mapas de Piri Reis, ubicadosy orientados

correctamente. Se confirm que todas las caractersticas topogrficas que fueron investigadas por sondeos ultrasnicos realizados a travs del hielo por la Task Force 43, resultaron coincidentes con el mapa del Almirante Turco Piri Reis. El servicio Hidrogrfico de la marina, confirma la exactitud del mapa turco, admitiendo tan slo medio grado de desviacin. Segn nos cuenta el Editor e investigador espaol Javier Sierra, que Coln accedi a cartografa prohibida para encontrar la ruta hacia "las indias"; aportndonos ms pruebas, entre ellas estudio del mapa de Piri Reis y sus escritos, el cual se conoce como: "De la navegacin" y en rabe recibe el ttulo de " Bahriye": "Estas costas reciben el nombre de playas de la Antillas, fueron descubiertas en el ao 890 del calendario rabe (transcripto a nuestras fechas sera el 1485, una fecha anterior al gran embuste). Y se cuenta que un genovs infiel de nombre Coln fue quien hall estos lugares" Tambin aporta: "Se sabe que un libro cay en manos del citado Coln y que encontr en l que deca, que al final del Mar del Oeste, en su lado Occidental, haba costas e islas y toda clase de metales y tambin piedras preciosas" Javier Sierra, concluye: " Tras el examen pormenorizado de los textos que acompaan al mapa de Piri Reis, queda claro que Coln fue una especie de "espa" de su tiempo que accedi a "mapas secretos de su poca" Ms all n 168 / 2 / 03 De acuerdo a esto Sierra especula que el mapa de Coln , sera en realidad el de Piri Reis;ms nosotros por medio de las investigaciones del Profesor de Mahieu y su equipo estamos en condiciones de aseverar, y lo veremos ms abajo, que las pruebas sustradas, que bien nos confirma Sierra, y la cantidad de mapas no rabes que informa Afet Afetiman , provienen de Dieppe, donde sus recopiladores seran, cmo los denominan algunos autores: "La Cofrada Germana" , integrada entre otros por :Martn Waldseemller, Martn Behaim, Henricus Martellus Germanus, Donnus Nicolaus Germanus, Andreas Walsperger. Las pruebas cartogrficas III El mapa de Juan W. Schner (detalle), publicado en 1515, antes del viaje de Magallanes . Henrico Martellus en 1489, muestra a la pennsula de Cattigara dentro de los lmites reconocibles de la silueta americana con relieves montaosos y Tierra del Fuego incluida. En 1507, aparece el mapa de Martn Waldseemller, grabado en doce tablas de 45,5 por 67 cm el cual nos muestra a Cattigara, e incluso el continente americano separado de Asia, su parte septentrional se limitaba a mostrar con sumo detalle el Vinland , "tierras de vides" en idioma nrdico, ms la pennsula de La Florida; ( hasta 1569 se lo presentaba oficialmente unido al Asia)con su parte meridional completa y rica en detalles, zonas que Coln y sus secuaces no haban comenzado a explorar y mucho menos cartografiar, para precisar, Florida fue descubierta en 1513 por Juan Ponce De Len, las llanuras de Carolina y Virginia, aparecan en el mapa de 1507, tal cual como la oficializaron en 1524, incluso

apareca la cordillera de Los Andes, dato importante si aclaramos que la primera expedicincolombina del Atlntico a los Andes fue realizada en el ao 1521 por el portugus Alejo Garcia por iniciativa privada, enbusca de las tierras del Rey Blanco, ms tarde en 1542 Alvar Nuez cabeza deVaca reemprendi oficialmente el mismo recorrido. El ocano pacfico descubierto oficialmente por Nuez de Balboa en 1513, tambin lo estaba en el denominado "Universalis Cosmographiae" Que haya salido plagiadopor Americo Vespucio como autor, ese es otro cantar, cuyo sonido ya empezamos a revelar; Decimos que Vespucio slo habra alcanzado, en 1501 ( y si ese viaje existi),los 50 de Latitud Sury Los espaoles, en 1508, haban ido hasta elCabo San Agustn (8- 20'). A este respecto el estudioso Claudio de Pianni agrega: " de aqu a imaginar que los varios Coln, Vespucio o Caboto tuvieron en las manos documentos con la descripcin de las tierras que ellos mismos andaban descubriendo, slo hay un paso." Tambin el jesuita Guillermo Furlongconcluye: "Con los elementos conocidos en 1507 no era posible saber la configuracin de la Amrica Meridional, y era persuasin general que no se trataba sino de las costas orientales del Asia, y sin embargo hubo quien, en ese ao de 1507, en un solo gran mapa nos dio un doble dibujo de nuestro continente, en toda su integridad: Norte, Sur, Este y Oeste, y lo deslig del Asia y lo bautizo con el nombre de Amrica." "Ni Waldseemller ni sus colaboradores de Saint-Di pudieron tener la ciencia necesaria para acertar as con la imagen de la Amrica Meridional" En 1515, antes del viaje a Magallanes apareci el mapa completo de Sudamrica, realizado por Schner Johannes, tal cmo nos lo explica Jacques de Mahieu: "Dos aos ms tarde, el cartgrafo de Nurembergo , Juan W. Schner dise un globo terrqueo donde no figuraba Norteamrica, lo que es extrao, puesto que el mapa de Juan Ruysch, agregado a la edicin romana de 1508 de la Geografa de Ptolomeo, mostraba el "Gruenlant", la Terra Nova y las Baccalaurae como completamente separadas de la Amrica insular, vale decir de la Terra Sanctae Crucis, el futuro Brasil, y unidos al Asia septentrional. Por el contrario, la parte meridional del continente fcil de reconocer pero imperfecta, apareca separada por un estrecho de una Tierra del Fuego, llamada Brasilie Regio, que se confunda con la Antrtida. Ahora bien: en 1515, Magallanes an no haba descubierto el "paso". Schner dispuso, pues, de una fuente secreta de informaciones, y tal vez no sea abusivo el suponer que se trataba de la misma que la de Waldseemller" Magallanes, para convencerlos sobre su viaje, explic a los ministros del rey que l haba visto dicho estrecho "en una carta marina construida por Martn de Bohemia, portugus, natural de la isla de Fayal, cosmgrafo de gran reputacin" Por ltimo Mahieu aporta el testimonio de Antonio Pigafetta, Caballero de Rodas agregado a la Legacin Apostlica en Espaa, el Diario que hizo llegar, a su regreso, al Papa Clemente VII y al Gran Maestre de Rodas, el normando Felipe de Villiers de l'Isle Adam que dice : "El 21 de octubre encontramos un estrecho, al que dimos el nombre

de las once mil vrgenes, por ser el da consagrado a ellas. Sin el saber de nuestro capitn, no se hubiera podido desembocar este estrecho porque todos cremos que estaba cerrado; pero nuestro capitn se haba informado de que deba pasar por un estrecho singularmente oculto, habindolo visto en una carta conservada en la tesorera del Rey de Portugal y dibujado por un cosmgrafo excelente, Martn de Bohemia". Para ir cerrando la ligazn con el robo de Coln en Portugal, agregamos lo expuesto por De Mahieu: Schner era discpulo y amigo de otro famoso cartgrafo de Nurembergo, el Caballero Behaim, quien, al servicio del rey de Portugal, se haca a menudo llamar Martn de Bohemia. Lo cual no era del todo fantasista, puesto que descenda de una antigua familia de Bohemia. En 1492, Behaim pas algn tiempo en su ciudad natal, en casa de su primo el senador Miguel Behaim, y dise un mapamundi que quera dejar "como recuerdo a su patria" antes de retornar a las Azores donde viva en casa de su suegro, el Caballero Lobst van Hrter, gobernador de la isla de Fayal. Este globo terrqueo, netamente arcaico, no hace sino retomar los datos, tradicionales en la Edad Media, de Marino de Tiro y de Ptolomeo. "Se deca comnmente, en aquella poca, que era l quien haba indicado a Coln, no solamente la ruta a seguir para alcanzar el Asia, sino tambin la existencia de un continente desconocido. Y que era l tambin quien haba mostrado, en un globo terrqueo, a Magallanes el estrecho que lleva hoy en da el nombre de este ltimo pero que, en el siglo XVI, se llamaba habitualmente Fretum Bohemicum, no sin sugerir que hubiera sido justo designar el continente entero con el nombre de Bohemia." "Que Coln haya conocido a Behaim, no hay mucha duda al respecto. Ambos vivieron en Lisboa desde 1482 a 1484, el uno cartgrafo, el otro gegrafo del rey. Tenan, por lo dems, relaciones comunes. Behaim formaba parte, con dos mdicos de Juan II, Maese Rodrigo y el judo Maese Josef, de la Junta de Matemticos encargada por el soberano de buscar el medio de navegar por la altura del sol, y fue en esa poca que invent un astrolabio de nuevo tipo. Ahora bien: estos dos mdicos fueron designados por Diego de Ortiz, obispo de Ceuta, para examinar el proyecto de Coln relativo a un viaje a Cipango (el Japn)." "el suegro de Coln, Bartolom Muiz Perestrello, era gobernador de Porto Santo, mientras que el Caballero von Hter, suegro de Behaim, ya lo hemos dicho, ocupaba el mismo cargo en Fayal, una de las islas Azores. El problema es saber, por un lado, si Behaim conoca la existencia del nuevo mundo y, por otro, en caso de respuesta positiva, si haba hablado del asunto con Coln. El que no hubiera hecho figurar Amrica en su globo terrqueo no sera sino muy natural: el secreto del rey se lo prohiba." ( la agona del Dios Sol, los vikingos en el Paraguay ) ed Hachette 1977 El globo terrqueo de Vulpius (1542). Detalle Las pruebas cartogrficas IV 1542 Vulpius, realiz un globo terrqueo donde en la costa de Santa

Catalina lleva, el nombre de Cosa Danea, en latn significa: Costa Danesa. Esta costa se extenda desde la desembocadura del Amazonas hasta las costas y barrancas del Guayr, de esta forma se comunicaban las dos salidas al atlntico que posea el imperio vikingo de Tiahuanaco. Buscando algo ms de informacin, se lee las ms variadas opiniones, las cuales, si no se agudiza el ojo crtico, nos hacen caer en la trampa y luego retransmitimos las ms terribles falacias de los medios generadores de opinin, una de las armas ms importantes del mercado en la guerra kamamansica. Hasta que llega un momento que las ms inslitas mentiras o las teorias ms destructivas son aceptadas como la ms comprobada de las realidades slo por el hecho de contar con el sellito de unos cuantos ?especialistas? que en su pequeez espiritual y falencias psicolgicas son incapaces de reconocer su propia ignorancia o directamente estn metidos en el negocio, cuando no ya directamente padecen el mal de una civilizacin degenerada que al tener su espritu acostumbrado a la bajeza en su vida diaria, son incapaces de ver realidades superiores. Como si vivieran en la caverna de Platn se quedan discutiendo sobre las sombras. Veamos un ejemplo: .. .....Vino alguien antes de Coln? Por Diego Garca Bayardo Uno de los ms persistentes puntos de controversia en torno al descubrimiento de Amrica es la interrogante de quin fue el primer viajero que logr pasar de Europa al Nuevo Mundo. Sabemos que Cristobal Coln es el descubridor indiscutible de estas tierras, si consideramos que nadie antes que l volvi para hacer pblica demostracin de su hallazgo; incluso, si hubo alguien antes que viajara para ac, sera ms un encubridor que un descubridor, ya que se llev el secreto de su viaje a la tumba; no lo difundi ante sus semejantes ni benefici a la humanidad de forma alguna con su conocimiento de un nuevo continente. Es un hecho entonces que Coln descubri un Nuevo Mundo. Ahora bien, aunque sea por mero inters acadmico, no hay evidencias de que otros navegantes hayan llegado antes que el ilustre genovs (?) a tierras americanas? Los vikingos.- Es bien conocida la afirmacin de que navegantes vikingos, dirigidos por Erick el Rojo, zarparon de Escandinavia hacia

occidente, costearon la bien conocida isla de Islandia y luego se aventuraron ms lejos, hasta llegar a Groenlandia por los aos 982985. Segn esta versin, los vikingos Leif Erikson y Thorfinn Karsefni, tomando Groenlandia como base, llegaron hasta la Amrica continental y establecieron colonias temporales en la pennsula de Labrador (actual Canad), en el ao 1000. Llamaron Markland y Vinlandia a los lugares que ocuparon. Despus de costear Terranova y quiz llegar hasta el Cabo Cod, concluyeron que el lugar no tena nada interesante y se regresaron a Noruega, donde no contaron nada a nadie. Despus de todo, no tenan modo de saber que haban llegado a un nuevo continente. Esta historia, muy atractiva, tiene partidarios y enemigos en el mundo de los historiadores. Su mayor sustento est en un supuesto mapa de Vinlandia, cuya autenticidad, aunque est sujeta todava a fuertes discusiones, ha sido virtualmente rechazada por los fsicos que han analizado su tinta. Los portugueses.- Sealemos antes que los mapas medievales de Europa ya ponan islas en el Atlntico que nadie haba visto. Islas legendarias como la de las "Siete Ciudades", la de "Canbales", la de "Gigantes" o las "Islas Bienaventuradas" aparecan y desaparecan alegremente en los mapas y en la fantasa de los marineros. Dos islas imaginarias: Brasil y Antilia, hubieron de desaparecer de las cartas al descubrirse Amrica, pero sus nombres pasaron a la posteridad al llegar el momento de nombrar al Brasil continental y a las Antillas. Los portugueses, que mucho tuvieron que ver en este juego de las tierras imaginarias, ciertamente viajaron algo hacia occidente y llegaron quiz a alguna de las islas Azores, pero ya no hay duda de la falsedad de las leyendas que hablan de navegantes al servicio de Portugal que, perdidos en el ocano, llegaron entre 1440 y 1480 a Brasil y al estrecho de Magallanes. Los irlandeses.- Se dice que algunos monjes irlandeses llegaron a Amrica en pequeas barcas de piel y madera, pero las investigaciones modernas afirman que estos navegantes no profesionales nunca llegaron ms all de Islandia.

Y todos los dems.- Diga lo que diga cualquier anticuario excntrico, los mormones o Von Dniken, no existe siquiera una evidencia arqueolgica autntica de supuestos viajes, con o sin retorno, de egipcios, hebreos, griegos, romanos cartagineses, Jesucristo, los apstoles, extraterrestres voladores, etc., etc., etc. EL OBSERVADOR 367-7 De este tipo de artculos hay a montones, e incluso los hay peores que no tuvimos tiempo ni ganas de buscar, pero ninguno de estos confuSIONISTAS pueden salirse del dogma del evolucionismo donde esta civilizacin de mercado, que corre detrs de cualquier deseo que le impongan sin alcanzar nunca la felicidad ni un control sobre s mismo, pretende ser el mximo eslabn del progreso, cuando no son acallados en el altar del dios dinero. Esta chata realidad exterior, estas aberraciones ?civilizadas o modernas? son tambin una proyeccin de la propia bajeza de Espritu de estos formadores de opinin de la Gran Ramera. Les resultara imposible concebir una organizacin Imperial Solar o viajeros sin ansias de dominio para tapar la falta del de si mismos o con vanidades de descubridores, ni que hablar de tener que reconocerse esclavos y engaados. Cmo aqu estamos exponiendo, a pesar de la destruccin vaticana de las pruebas precolombinas, a pesar de bombardeos como el ocurrido en los archivos del Almirantazgo y del Ayuntamiento de Dieppe, acaecido en 1694 cuando los ingleses lo bombardearon, a pesar de los formadores de opinin del presente siglo, de la discriminacin del "tolerante" mercado, de la lavadera de cabeza diaria de la ciencia oficial al servicio del gran ramera, a pesar de todo ello las pruebas todava se las puede alcanzar y recuperar. Es cierto que el sistema est diseado para que la sobreinformacin confunda y entretenga ocupada a la masa , la aliene y adormile, con pelculas holliwodenses con montajes de ciencia-ficcin apabullantes, efectos de sonido, y todos los detalles ultra-millonarios, ms un guin con mensajes subliminales y otros ya no tanto que tienden a la sobrestimulacin de los sentidos y la pasividad del espectador, cuando uno observa los millares de muertos en el golfo, o lee los 11.703 nios que fallecen por ao en la Argentina de hoy,(datos del ao 2002) algo as como un bebe cada 45 minutos, cuatro veces ms a los muertos del 11 de Septiembre en el ataque de las Torres gemelas de Nueva

York, basndonos solamente en datos oficiales. Nada nos inmuta, estamos acostumbrados, lo hemos visto en la ficcin; nuestras hormonas ya estn domadas, al igual que nuestro cuerpo emocional; tanto que si por casualidad observramos una pelcula de la realidad actual, lo tomaramos como otra de las tantas fantasas de Hollywood. Esto ms los otros pasquines periodsticos que nutren al sistema, es lo que mama la mayora de la sociedad. Somos concientes que estos trabajos llegan a una minora, y tambin de que esta minora no necesariamente se encuentra libre de los falsos paradigmas hoy vigentes y piensen que nuestros escritos son fabuleros o hollywodenses, ms ese es el sutil objetivo del mercado; mientras se creen la historia oficial sin crtica mediante, a nosotros se nos exija el ms pormenorizado conjunto de detalles y pruebas materiales. Es gracioso comprobar como las mismas personas que se rasgan las vestiduras con nuestras exposiciones y piden pruebas cientficas hasta del ms mnimo detalle o no quieren aceptar las pruebas que ofrecemos, luego acepta sin chistar las mentiras ms absurdas y sin pedir prueba se pavonea de su ignorancia en tanto sea aceptada como verdad oficial por esta civilizacin que para colmo de males ha demostrado ser materialista, estpida, indolente y cobarde. Si usted, querido lector ha llegado hasta estos prrafos y todava considera insustanciales las pruebas aportadas, le pedimos un poco ms de su tiempo y su paciencia, para mostrarles las pruebas materiales de la civilizacin vikinga precolombina y su arquetipo libertario en total oposicin a la ?civilizacin? reinante, lo mejor lo hemos dejado para el final, final que ya despacito comenzaremos a desarrollar. Abajo podrn disfrutar de ms datos aportados por el profesor Mahieu: Soldado y negociante, Jean Cousin era una personalidad de primer plano en la Dieppe del final del siglo XV. Se lo haba visto combatir victoriosamente a los ingleses como capitn de un buque mercante artillado, y nadie desconoca sus numerosos viajes por las costas del frica. Nada sorprendente, pues, en que fuertes mercaderes de su ciudad natal le ofrecieran, en 1488, tomar el mando de una expedicin destinada a adelantarse a los portugueses en la ruta de las Indias Orientales. Cousin parti ese mismo ao. Los dieppenses saban muy bien

que, para alcanzar la costa africana sin correr el riesgo de encallar, haba que elevarse mar adentro hasta la altura del punto a donde se deseaba llegar. Puesto que se trataba, esta vez, de ir mucho ms al sur que de costumbre, nuestro capitn avanz hacia el oeste ms de lo que se sola hacer. A la altura de las Azores, su buque fue arrastrado por una violentsima corriente marina ?evidentemente la Norte-ecuatorial? que lo llev hacia el oeste, hasta una tierra desconocida ?esto, por lo menos, dice Desmarquets?, cerca de la desembocadura de un gran ro que no poda ser sino el Amazonas. Cousin no tena ni los medios ni, probablemente, el propsito de fundar un establecimiento. Reembarc, pues, naveg hacia el sudeste, alcanz el frica austral a la altura del Cabo de las Agujas, subi hacia el norte a lo largo de las costas del Congo y de Guinea, donde canje sus mercancas, y por fin volvi a Dieppe. Un hecho extrao que ya sealamos anteriormente , despus de muchos: Cousin haba contratado como segundo a un castellano llamado Pincon (sic). Hubo de lamentarlo, pues el individuo en cuestin intent, por lo dems en vano, sublevar la tripulacin. Exonerado por el Consejo del Almirantazgo de Dieppe, Pincon desapareci. Hay fuertes probabilidades de que se trate de Alonso Pinzn, lugarteniente de Coln unos aos ms tarde. Sabemos, en efecto, que el Almirante consultaba a menudo a ste y no vacilaba, para ello, a ir a visitarlo a bordo de su buque. Todo parece indicar que el capitn de /La Pinta /saba cul era el rumbo a seguir. Insisti en varias oportunidades, y con razn, para que la flotilla navegara hacia el sudoeste, lo que consigui finalmente. Cuando las tripulaciones amenazaron amotinarse, fue l quien devolvi el coraje a los marineros. Pero, apenas llegado en el Mar del Caribe, abandon lisa y llanamente a Coln y sali a "descubrir" por su lado, tan indisciplinado como el Pincon de Jean Cousin. Tal vez no fuese mera casualidad que. en 1499, Vicente Yez Pinzn, sobrino de Alonso, montara a sus expensas una expedicin a Amrica y alcanzara precisamente el punto que, verosmilmente, haba tocado Jean Cousin, entre Recife y el Amazonas.

Queda por saber si el capitn dieppense haba realmente llegado por casualidad, no slo al Brasil, sino tambin a una de las dos regiones costeras que frecuentaban los daneses de Tiahuanacu. Lo que suscita la duda al respecto es el viaje de Gonneville que, al contrario del anterior, es indiscutible. En 1503, el Capitn Paulmier de Gonneville sali de Honfleur y alcanz sin dificultades, despus de hacer escala en Lisboa y en las islas de Cabo Verde, la costa brasilea hacia la cual se diriga, a la altura del Cabo San Agustn. All lo sorprendi un violento temporal que lo zarande, durante varias semanas, entre Sudamrica y el Cabo de Buena Esperanza (Cabo de las Tormentas) y luego lo ech, hacia el oeste, sobre una tierra desconocida, "ms all del trpico austral", donde pas seis meses. Tenemos la relacin original de Gonneville, conservada en la Biblioteca del Arsenal, en Pars: "Declaracin del viaje del Capitn Gonneville y unos compaeros en las Indias, y bsquedas hechas en dicho viaje, presentada ante la justicia por el capitn y sus dichos compaeros, segn lo requiri la gente del Rey nuestro Seor y les fue intimado". Se trata de un documento judicial elevado por Gonneville al Almirantazgo a pedido del Procurador del Rey, el 19 de julio de 1505, en razn del ataque de su buque por dos navios piratas y de la prdida, en el naufragio que result del combate, de su libro de bitcora. Nada ms autntico, por lo tanto. La expedicin haba sido financiada por burgueses de Dieppe. /L'Espoir, de /120 toneladas, cargado con artculos de trueque (gneros, hachas, espejos, cuchillos, azadones, cuentas de vidrio, etc.), zarp el 23 de junio de 1503, con sesenta tripulantes y abord el continente americano entre el 33 y el 22^ grados de Latitud Sur, vale decir en las costas que bordean los actuales estados brasileos de Ro Grande del Sur, Santa Catalina y San Pablo. Ms exactamente an: en las costas del Guayra. Despus de explorar el pas, /L'Espoir /entr en un gran ro que era "casi como el ro Orne". Los habitantes de la regin, carijs de raza guaran, acogieron amistosamente a los normandos. El pas, frtil y bastante bien

cultivado, no estaba muy poblado. Los indgenas, sedentarios, moraban en villorrios de treinta a cuarenta cabaas. Vivan de la caza, la pesca y "algunas legumbres y races". Gonneville se llev muy bien con el jefe supremo de la regin, Arosca, hombre de sesenta aos "de porte grave y mediana estatura, regordete y de mirada bondadosa". Distribuy regalos y tom posesin del territorio erigiendo una cruz de treinticinco pies que llevaba, en uno de sus lados, una inscripcin latina con la fecha y, en el otro, los nombres del Papa Alejandro VI, el Rey LuisXII, el almirante, el capitn, los armadores y los tripulantes de /L'Espoir//./ Parece que el pas y sus habitantes gustaron a Gonneville y a sus hombres, pues se demoraron ms de lo que exiga el calafateo del buque. Slo seis meses despus de su llegada /L'Espoir /se hizo a la mar. Llevaba un precioso cargamento de mercancas locales y, lo que es ms importante, el hijo de Arosca, Essomericq, de quince aos de edad, y su sirviente Namoa. El navio luch penosamente contra las corrientes marinas, entonces desconocidas, del Atlntico Sur. El escorbuto se declar a bordo y Namoa falleci por su culpa. Muy enfermo, Essomericq fue bautizado con el nombre de Binot. Se cur. Gonneville hizo escala en el pas de los tupinambes, en las costas de los actuales estados de Ro de Janeiro y Espritu Santo. Los indgenas ya haban visto a europeos, "como se notaba por las mercancas de cristiandad que los indios tenan". Tal vez, inclusive, tuvieran motivos para quejarse de ellos, pues atacaron a la tripulacin de /L'Espoir, /matando a dos hombres e hiriendo a cuatro. Despus de una nueva escala en el Golfo de Baha, el navio retom su rumbo, avist a la isla Fernando de Noronha, cruz el Mar de los Sargazos que asust mucho a los marineros y, luego, alcanz las Azores, Irlanda y Jersey. A lo largo de Dieppe, dos buques piratas lo atacaron y, a pesar de una bella defensa, lo obligaron a encallar. El barco y su carga se perdieron, pues, a unas millas del puerto y Gonneville, a pesar de no tener la culpa, no encontr ms

comanditarios para montar una segunda expedicin. Lo cual le impidi cumplir con Arosca, a quien haba prometido traer de vuelta a su hijo. Pero dio al joven una educacin esmerada, lo cas, en 1521, con su hija Suzana y le leg, al morirse, parte de sus bienes, con obligacin para l y sus descendientes varones de usar el nombre y las armas de los Gonneville. En este relato, dos hechos llaman la atencin. En primer lugar, nuestro capitn, que se dirige hacia el Brasil, toca tierra "por casualidad" en la costa del Guayr y, a la vuelta, hace escala en los mismos puntos que el Padre Gnupa a su llegada. Asimismo, antes de l, pescadores dieppenses, no menos "por casualidad", haban retomado el camino de Norombega, en Marklandia, y Jean Cousin, tambin "por casualidad", haba alcanzado la desembocadura del Amazonas. Si los normandos hubieran tenido mapas exactos de Amrica tal como la conocan los vikingos, hubieran sido atrados muy exactamente por esos tres puntos. En segundo lugar, Gonneville. un noble orgulloso de su nombre y su blasn, casa a su hija con uno de esos indios que, en 1518, otros dieppenses, probablemente parientes suyos, Prosper y Mathieu Paulmier (-'"). describen con estos termines poco halageos: "Son de color oscuro, tienen gruesos labios; su cara est surcada de estigmas; parecera que venas lvidas, que parten de la oreja y llegan a la barbilla, disean sus mandbulas. Nunca tienen barba en la cara ni en otras partes, ningn pelo en el cuerpo, salvo el cabello y las cejas. ..". Esta alianza, muy real, sin embargo, resulta sumamente inverosmil. Pero todava hay ms. El hijo de Essomericq y Suzana, Binot Paulmier de Gonneville, tom los hbitos y fue cannigo de la catedral de San Pedro de Lisieux. Ahora bien: en aquel entonces, la Iglesia no ordenaba a los mestizos. Y queda el nombre del yerno e hijo adoptivo de Gonneville, Essomericq, tan poco guaran, en el cual no es muy difcil reconocer el Erik escandinavo... Tenemos derecho, pues, a preguntarnos si los habitantes de la costa del Guayr era realmente indios y si no se trataba, en realidad, de descendientes, ya parcialmente degenerados, pero puros an, de los daneses de Tiahuanacu. No haca tanto tiempo que los blancos de Yvytyruz todava trazaban runas. La expedicin de Gonneville por cierto no fue la nica de su naturaleza. A principios del siglo XVI, dos armadores dieppenses, los

hermanos Ango, organizaron un servicio regular con el Brasil y rivalizaron encarnizadamente con los portugueses por el Pas de los Papagayos. No slo los dieppenses, por lo dems. Bajo Francisco I, verdaderas flotas mercantes iban al Brasil tambin desde Honfleur, Ran y, ms tarde, El Havre. Esto por lo menos hasta 1555, fecha en la cual Villegaignon fund en la baha de Ro de Janeiro, por orden del Almirante de Coligny, su efmera Francia Antartica. Estas expediciones debieron buena parte de su xito a las excelentes relaciones que los normandos mantenan con los indios que, por el contrario, odiaban a los portugueses. El mismo Villegaignon recibi, hasta el ltimo momento, el apoyo eficacsimo de los indgenas de Ro. "Entre los brasileos y los franceses, escribe Gravier (^S1 ), los mejores intermediarios fueron los intrpretes normandos. Eran aventureros audaces, que no vacilaban en establecerse en medio de las tribus brasileas, aprendan su idioma, se conformaban a sus costumbres y vivan su vida... Su valenta suscitaba admiracin entre los brasileos, que los queran tambin por su habilidad, su comprensin y la facilidad con la cual se conformaban a las costumbres nacionales y hablaban su lengua... Gran parte de ellos no slo adoptaban el idioma y las costumbres de su pas de adopcin, sino que llevaron el olvido de su origen hasta renunciar a su religin y a tomar parte en los ms horrendos festines del canibalismo". Esta asimilacin tan rpida y tan completa de normandos a la vida y la mentalidad de los indios nos ayuda a entender, entre parntesis, cmo los descendientes de los daneses de Tiahuanacu se han convertido, en la selva en los actuales guayakes. Hay ms todava. Cuarenta y seis aos antes de la llegada de Gonneville, an haba en el Guayr blancos que saban escribir con runas y, por lo tanto, verosmilmente, an hablaban el norrs o, por lo menos, un derivado del norrs. Ahora bien: en la Edad Media, Normanda y Dinamarca mantenan intercambios comerciales seguidos. Los barcos daneses frecuentaban asiduamente los puertos de Normanda y los navios normandos, los de Dinamarca. No deban de faltar, pues, marineros capaces de farfullar el norrs. Comprendemos as cmo y por qu los intrpretes normandos se entendan tan bien y tan fcilmente con los

indgenas o, por lo menos, con algunos de ellos, especialmente en el Guayr. Tenemos una prueba complementaria de que las relaciones entre Normanda y el Brasil fueron sumamente estrechas a principios del siglo XVI merced a un opsculo de la poca que nos describe la fiesta organizada, en Ran, en oportunidad de la /Joyeuse Entre /de Enrique II y Catalina de Mdici. Se edific una aldea india en una selva cuyos rboles haban sido llenados de monos y papagayos. Cincuenta tupinambes de la tribu de los tabagerres, a las rdenes de su morbich ?correctamente, mburuvich? (cacique) simularon un combate. Se les haban agregado doscientos cincuenta intrpretes y marineros que haban vivido en el Brasil. O sea trescientos hombres "desnudos, bronceados y erizados, sin cubrir de ninguna manera la parte que la naturaleza ordena". Ya que el puritanismo an no haba corrompido las mentes, a mediados del siglo XVI, la Corte y, en especial, la Reina mostraron ante el espectculo "cara alegre y riente". La iglesia Saint-Jacques, en Dieppe, nos ensea todava un friso que data de 1525 a 1530 y representa a hombres, plantas y animales que pertenecan a las tierras entonces frecuentadas por los normandos. Se ven, en medio de negros y asiticos, siete indios brasileos, cinco varones, una mujer y un nio, totalmente desnudos pero tocados con plumas u hojas. As la piedra conserva el recuerdo de la epopeya martima de los normandos en Sudamrica a donde haban vuelto siguiendo los rastros de sus antepasados. De ella queda igualmente un aporte apreciable a la lengua francesa en la cual gran nmero de palabras guaranes entraron directamente, sin pasar por el portugus ni el espaol: /tapir, sagouin, ara, acajou, manioc, /y cien otras ms. A manera de conclusin y tambin de autora del Profesor Mahieu aportamos lo que sigue: ?Estos datos, su fuente no deja lugar ni a la menor duda. Para establecerlos, en efecto no bastaba alguna aventura , an repetida de marinos alejados de su ruta por algn temporal. Suponan, por el contrario el revelamiento completo de las costas sudamericanas que navegantes provistos de altos conocimientos cientficos, y por otro lado, la exploracin pormenorizada de un enorme territorio: Ahora bien: sabemos que los vikingos, consumados marinos de alto nivel cultural, controlaban poltica y militarmente un inmenso imperio que cubra la

montaa -Berg, segn sus inscripciones-, vale decir los Andes, y la llanura ? Matt- vale decir la selva que se extenda desde la cordillera hasta el Atlntico: un imperio que surcaban vas de comunicaciones terrestres y fluviales. Estaban en condiciones, pues de dibujar un mapa de Sudamrica. Y eran los nicos que podan hacerlo? Las pruebas cartogrficas V. Para ir cerrando el tema incorporamos la ltima serie de mapas y explicaciones de los mismos. Al lector que desee profundizar , le recomendamos se contacte con la Editorial Whalalla, la cual distribuye una serie de videos con las investigaciones de Jacques de Mahieu, en este caso el ttulo aconsejado es "Coln el embustero" 1) Sobre Cattigara: Ya en poca de Ptolomeo situaban a la misteriosa ciudad de Cattigara en igual longitud a las islas Marquesas. Dick Edgar Ibarra Grasso demostr de que la costa oriental del Asia donde se asentaba Cattigara, que se la dibujaba con dos promontorios en los mapas de Marino de Tiro inclusive (Imperio Romano), existen en la costa occidental de Sudamrica. La indicaciones toponmicas de las mismas indican nombres latinos traducidos a su vez del griego , y figuran: - Acathra - Cattigara - Aspithra - Brama - Rhabana - Caccoranagara. Cuyas etimologas son hindes. Luego tambin se lee : - Ro Anbastus - Sarata - Bozica - Maiu Estas ltimas palabras ya dejan la etimologa hind , para ser clasificadas dentro de otro idioma supuestamente desconocido para la poca : el quechua. Tal es as que el Ro Maiu , significa literalmente ro en quechua, Bozica suena a Bochica el Dios blancos de los muysca, y los otros nombres existen hoy da. Por otro lado Ibarra Grasso nos confirma, que ms all de los nombres Indos, existi en Sudamrica una migracin amarilla hacia las costas del actual Ecuador. En los mapas figura al respecto el Sinarum Sinos, traducido como golfo de los chinos, el cual a su vez dicho investigador argentino sostiene que sinus (sinae = chinos, en latn) significa "el pas de los habitantes del golfo. Siendo el Sinarum Sinos de las costas de Cattigara un asentamiento de poblacin china. Esto confirma a su vez los rasgos asiticos de la cultura chim , siendo su epicentro en la Localidad de Chan-Chan, localizada al sur del Sinarum Sinus. Marco Polo en unas de sus obras nos relata lo siguiente: "Cipango es una isla situada hacia el levante, a unas 1.500 millas

de la tierra firme, vale decir de la costa de la provincia de Mangi. Es una isla muy grande: sus habitantes tienen la piel blanca, un buen aspecto y costumbres civilizadas. Poseen oro en enorme abundancia y nunca se agotan las minas donde lo encuentran : su rey no permite exportarlo fuera del pas y sta es la razn por la cual los comerciantes que viajan a estas islas son muy pocos" De aqu deducimos que en Cipango como le llamaban al Japn no haba blancos, ni tampoco tanto oro, adems se sitan a 450 kms de China (ver planisferio , ruta nmero 1) Es tambin deducible que los Blancos civilizados eran parte del Imperio vikingo de Tiahuanaco, que ha juzgar por el uso que le daban al oro y sus prohibiciones de comerciar con ello, posean una economa de tipo solidaria y antiesclavista, motivo fundamental por el cual se silenci la verdadera historia precolombina. Estos datos son coincidentes tambin con los del investigador y psico-antroplogo Gabriel Silva Vargas, de l leemos: "En Centroamrica y Sudamrica las razas eran diferentes porque la Cobriza haba sido mestizada por tres corrientes: Vikingos, Judos y Chinos. Centroamrica tuvo primeramente la visita de Amarillos (hacia el siglo VIII a. de C.), pero la mestizacin no result muy saludable, pues la diferencia cultural -an siendo ambas culturas de un alto nivel- resultaba incompatible por una cuestin de arquetipos y objetivos populares, adems de cuestiones fisiolgicas. Los navegantes chinos en ese perodo no fueron muchos, no hubo una gran inmigracin; pero fueron absorbidos y dejaron sus huellas en la raza, toponimias y algunos objetos (esto se les pasa por alto muy convenientemente a muchos antroplogos oficiales). Hacia el siglo V a. d. C., los Chinos ya no visitaban Centroamrica, pero s lo hacan los Vikingos en gran nmero y los Egipcios y Griegos en nmero muy reducido. Estos nuevos visitantes hallaron una raza Cobriza deteriorada por el mestizaje con Amarillos; pero an as conservaban aspectos -humana y espiritualmente tiles- de ambas culturas, y bastantes conocimientos esotricos que facilitaron la relacin con los nuevos huspedes". Por ltimo existe un relato del ao 499 de esta era de Hoei Chin, este sacerdote budista cuenta sobre el viaje por el realizado a una tierra del este cruzando el mar que le llama : "la tierra de Fu-Sang" debido a una planta muy utilizada que segn su descripcin se corresponde a la planta americana "maguey". Sobre su travesa comenta : embarcados en el Pacfico a 7000 lis de China encontraron Nipn, y luego de 20.000 lis hacia el este, alcanzaron a Fu-Sang. Distancia esta que separa exactamente China de California de donde es autctono el maguey. Mapa comparativo, elaborado por Ibarra Grasso (ver texto) 2) Sobre El Sinus Magnus: Segn los mapas resulta ser un gran golfo , tal es su significado latino, observndolo de esta forma los marinos que eran transportados por las corrientes marinas, la corriente de California en este caso, donde navegaban siempre cerca de la costa bordeando el continente asitico y americano que en su parte ms cercana se encuentra el estrecho de Bering, resultando para los marinos slo un gran golfo y no dos bloques

continentales distintos. Resulta ms lgica tal interpretacin de las migraciones asiticas hacia el Nuevo Continente que la que impone la "dictadura antropolgica" sosteniendo que los clanes de homnidos debieron peregrinar por zonas heladas durante semanas , meses , incluso aos, cruzar el estrecho de Bering, previa exploracin de otros posibles pasos y encontrar nuevos territorios de asentamiento. 3) Javier Sierra en su libro: "En busca de la Edad de Oro" nos cuenta la historia de Coln algo distinta a lo que acostumbramos a leer en los manuales escolares del orbe. Su versin se acerca bastante a la nuestra, nos habla de un Coln que se dedicaba al espionaje y que habra visitado con una anterioridad de siete aos al descubrimiento oficial las tierras americanas. Para la explicacin del suceso nos basaremos en la investigacin del profesor de Mahieu. El viaje de Coln a Amrica se evidencia en una carta que escribe Coln y fue citada por el bigrafo Las Casas: "En el ao 1477, por febrero, navegu ms all de Tyle cien leguas, cuya parte austral dista de la equinoccial 73 grados, y no 63 como quieren algunos, y no est sita dentro de la lnea que incluye Ptolomeo, sino es mucho ms occidental; los ingleses, principalmente los de Bristol, van con sus mercaderas a esta isla, que es tan grande como Inglaterra; cuando fui all no estaba helado el mar, aunque las mareas eran tan gruesas que suban dos veces por da 26 brazas y bajaban otro tanto" "Verdad es que Tyle, de que Ptolomeo hace mencin, est en el sitio donde dice y hoy se llama Frislandia" Por lo relatado por Coln en sus diferentes escritos se refiere a dos Thules. En otros escrito menciona : "La ltima de las Thules", por lo tanto, para el almirante hay ms de una. Bien marca una a los 63 , ms exactamente 63 30' de latitud norte se encuentra Islandia , antiguamente llamada Frislandia; la otra Thule la nombra a los 73 que es Groenlandia, de la que su costa sur se halla a los 60, y era ya visitada por los ingleses. Otro dato de importancia mencionado en su carta son las 100 leguas 557 kilmetros que sigui viaje ms all de Groenlandia . A esa distancia se encuentra Amrica ( ver planisferio punto 3). Revisando los datos histricos se encuentra adems que existi una expedicin sita en el ao 1476 por el rey dinamarqus Cristin III en busca de colonias noruegas perdidas en Groenlandia, para ello se solicit la ayuda al rey de Portugal Alfonso V, el cul les provey de un piloto llamado Johannes Scolvus, este avezado piloto , no encontr las colonias perdidas pero s lleg a las costas del Labrador. Existe al respecto un mapa del ao 1582 que figura una tierra al oeste de Groenlandia con el nombre de Scolvus Groentland. Luego este piloto desapareci de la historia sin saberse ms de l, sobretodo porque tambin su nombre fue deformado , se lo llam : Scolvo, Scolom, Scolum, Colum, Kolonus, Kolnus, el parecido con Colom, Colombus, Colombo, supera la fbula de

la casualidad. Existe un ao de diferencia ante el viaje que menciona Coln, a no ser que el suceso haya sido para fines de ao y principio del siguiente. 4) La isla de Porto Santo: Coln se casa en el ao 1478 y se instala en una de dichas islas con el objetivo de continuar su actividad de recopilar informacin; esto ltimo no lo decimos nosotros, sino su bigrafo , en su libro : "Historia de las Indias", de l leemos: " ...en esa isla como en la de Madera que est junta, y que tambin se haba descubierto entonces, comenzaba a haber gran concurso de navos... y frecuentes nuevas se tenan cada da de los descubrimientos que de nuevo se hacan" La falacia fenicia I A ese lugar lleg un Capitn llamado Alonso Snchez de Huelva , luego de sobrevivir a una tormenta cuando de Vizcaya se diriga hacia Inglaterra, fue desviado hacia las costas americanas. Divis sus costas pero al controlar el mando de su nao, regresa a duras penas y con muchas bajas a la Isla Madera, con la intencin de cartografiar la tierra por el descubierta. Coln realiz su trabajo, lo hosped en su casa junto con cinco marineros sobrevivientes, con el nico contratiempo que das despus los marinos mueren todos de pronto. Es all donde Coln huye de Portugal. 5) Territorio Vikingo del Vinland. Los mapas encontrados al respecto fueron , primero verificados cmo autnticos, luego desmentidos; en fin el estudio fue realizado por la universidad de Yale. Un dato curioso que no se informa al pblico es que en l se hallaron anotaciones criptogrficas basadas en el calendario perpetuo de la iglesia noruega. Procedimiento en desuso hace varios siglo. Por lo tanto si dicho mapa no es autntico si es una copia fiel y tiene validez histrica. Fig 1: Monumento funerario antropomrfico del Alto Amazonas (Valle del Utcubamba) En el segundo y tercer decenio del siglo pasado, se expandi como reguero de plvora la teora sobre incursiones fenicias precolombinas en Sudamrica, ms precisamente en el Amazonas. Tal es as que a hoy da todava se especula , e incluso se afirma en algunos ambientes, sobre las pruebas fenicias de colonizacin americana alentada sobre todo por sus primos los hebreos buscadores de las tribus perdidas de Israel; excusa, esta, que utilizan para deformar la realidad en busca de una globalizacin de la historia en donde los aclitos de Jehovresulten serlos protagonistas. Nunca han hecho nada productivo en toda la historia pero sin embargo no los quieren vender como los protagonistas principales de todo hecho importante. Necesidad esta, y que se ve satisfecha mediante la mentira histrica, de expandir su oscuro arquetipo hasta los rincones ms inhspitos de la superficie planetaria, y a su vez, debido a su carencia de dignidad, intentar ser superiores ante el resto de los pueblos. Tal vez de esta forma

puedan ocultar la impotencia de verdadero dominio interior intentando aparecer como superiores pero eso no cambia que sigan siendo unos pobres de espritu, aqu s les cabe el apelativo de "pobrecitos" que tan bien explotan en otros temas. Hemos buscado datos y ledo artculos sobre el tema para poder as enriquecer sta temtica, y no hemos encontrado ninguna prueba que valga la pena a este respecto. Los datos son verdaderamente insostenibles, cmo se dira: puros rumores pero de pruebas nada. A pesar que la posibilidad de incursiones fenicias a Sudamrica rayan en lo posible, no significan que hayan sucedido, para afirmar ello es necesario probarlo. Y aqu las inscripciones falazmente traducidas que dicen pertenecer a los fenicios en realidad son las runas pertenecientes al Futhark. V eamos algunos prrafos que defienden las incursiones fenicias: En 1872, cerca del Ro de Janeiro, fue desenterrada una baldosa grabada que quizs pruebe que navegantes fenicios llegaron a Brasil dos mil aos antes de su descubrimiento oficial .El 11 de setiembre de 1872, el vizconde de Sapuacahy, presidente del Instituto Histrico de Ro de Janeiro, recibi una carta en la que le informaban del descubrimiento, en una plantacin de Paraba, de una piedra que se parti en cuatro pedazos durante la operacin y que tena una extraa inscripcin cuya copia se adjuntaba. La piedra en cuestin no se encontrar nunca ms. Algunos eruditos creen reconocer en la inscripcin copiada la escritura fenicia. Como no hay en estos lugares especialistas de esa lengua, el emperador Pedro II y Ladislav Netto, uno de los miembros del Instituto, llaman al francs Ernest Renan, autor de la Vie de Jsus, quien era tambin especialista en la civilizacin fenicia. ...Despus de haber hecho una traduccin que hoy en da parece ser totalmente errnea, Renan declara que la inscripcin es una falsificacin. Luego se produce una controversia entre los expertos europeos: lo extrao del asunto radica en que ciertos aspectos de la escritura empleada eran tericamente desconocidos en la poca del descubrimiento. Ese detalle hara inclinarse por la autenticidad del texto, incluso si la desaparicin de la piedra es un argumento en favor de los escpticos. ...En 1967, un nortemericano, el presbtero Cyrus Gordon, director del departamento de estudios mediterrneos de la universidad de Brandis, retoma el texto. Afirma entonces que a la luz de los recientes descubrimientos, la inscripcin de Paraba no puede ser una falsificacin. La declaracin despierta polmica . Esta es la traduccin hecha por Cyrus Gordon: "Somos cananeos sidonianos de la ciudad del rey mercante. Fuimos arrojados a esta isla lejana, una tierra de montaas. Hemos sacrificado a un joven a los dioses y a las diosas celestes, en el dcimo noveno ao de nuestro poderoso rey Hiram y nos hemos embarcado en Esyn Guber, en el mar Rojo. Hemos viajado con diez barcos y hemos rodeado frica por mar durante dos aos. Luego fuimos separados junto a nuestros compaeros. As llegamos aqu, doce hombres y tres mujeres, a la isla de hierro. Soy yo, el almirante, un hombre que huira? No. Los dioses y las diosas bien podran favorecernos!". ...Gordon explica que el rey mencionado no puede ser otro sino Hiram III (552-532 a.C.), lo que remontara la inscripcin al ao 531 a.C. El control de Gibraltar por los cartaginenses explica el rodeo de

frica por el este, partiendo del mar Rojo. La "isla de hierro" debe ser Brasil, donde este metal es abundante. La evocacin de la "mano de Baal", dios de las tempestades y de la lluvia, que interviene en los asuntos humanos, puede tener dos significados: tempestad o sorteo, quizs un viaje encargado por la ciudad?. Sin embargo, la expresin "arrojado sobre esta isla lejana" as como la cantidad muy reducida de miembros que componen la tripulacin hacen pensar que la nave debi naufragar. Pero, en un pas poblado de rboles como Brasil, navegantes de este temple podan perfectamente reconstruir un barco ms pequeo y volver a zarpar. El verdadero obstculo tiene un nombre: los slisios. En estas latitudes, soplan desde frica hacia Amrica y facilitan el viaje. pero las naves fenicias desprovistas de timn de codaste (inventado hacia el siglo XIII en Europa) son incapaces de bordear y por lo tanto avanzar zigzagueando contra el viento. Esto hace presumir que los navegantes que grabaron esta baldosa permanecieron toda su vida prisioneros del continente. Cmo se podr apreciar, el artculo se basa en meras hiptesis especulativas sin ninguna constancia o prueba, ya que la misma piedra con sus grabados ha desaparecido. Abajo seleccionamos otros textos del autor Amir Ibn Taufik el cual considera al imperio de Tiahuanacu con la Ciudad de Tartesos , Mezcla a chinos, que aunque haya comprobaciones de sus incursiones en Centroamrica y Ecuador, nada tienen que ver con los fenicios, los signos rupestres que muchos hablan pero que nadie muestra, son runas, las cuales, al termino de esta exposicin ya comenzaremos a desarrollar. Por ltimo tambin consideran el uso del sombrero cnico como el de la figura 2, de uso fenicio cmo prueba de su influencia en Sudamrica. No se necesita ser antroplogo para poder discriminar las grandes diferencias entre la figura 1 , la estatua funeraria de 1,40 m de altura por 2 m de circunferencia hallada en la regin de Chachapoyas, en un paraje llamado Angulo con casco y barba vikinga, su interior es hueco y est abierta por detrs donde se hallaba una momia acurrucada pendiente en una hamaca; con la figura 2, un fenicio con su gorro. Tambin pretende el autor incorporar la autora fenicia a los monumentos de las islas polinesias como la de Pascua, no nos extenderemos en esto ltimo, ya que ms adelante lo ampliaremos en capitulo aparte, slo mencionaremos, dicho sea de paso, que los hallazgos funerarios de la regin de Chacapoyas, son nicos en Sudamrica encontradas en 1943 por Bertrand Flornoy y estos, se relacionan con otros descubrimientos realizados en 1956 por Francis Maziere en Fatu Hiva , una de las islas Marquesas : momias depositadas en piraguasatad. He aqu el texto: "el orientalista, investigador fatigoso del siglo XIX, conde Onffroy de Thoron y con l cierto nmero de sabios, arquelogos e investigadores, creyeron reconocer en una inscripcin rupestre americana-en Dighton, USA-una mezcla de signos fenicios y de varios de sus derivados, aproximadamente once palabras del fenicio antiguo y est como un museo al aire libre en el estado de

Massachussets, cerca de Boston actual, a orillas del ro Taunton, la roca rodeada de una slida verja metlica de los entusiastas grabadores de recuerdos. No solamente all en lo que hoy son los Estados Unidos de Norte Amrica existen signos rupestres, los hay tambin en la ruta del Amazonas en el Brasil y quizs cuantas sorpresas aguardan en los interiores de su selva, hasta que exista el suficiente financiamiento para seguir adelante con la pista de los fenicios en Amrica." "Las cuentas de vidrios fenicias halladas en las costas norte del Per y en el Antiplano, es "idnticas a las cuentas de vidrio halladas en las tumbas chinas de Shang de 1000 aos A.de JC. En estas playas sudamericanas, existen tambin grandes embarcaderos que se pueden apreciar desde el aire en toda su magnitud, que penetran al interior de la gran urbe en ruinas llamada "ChanChan", (cultura mochica 400 a 1000 a. de J.C. y cultura chim siglo XI) estructuradas de acuerdo a planos idnticos a los famosos "cothon" o embarcaderos fenicios tan poco numerosos en el mismo Mediterrneo y de los cuales solo recientemente se han descubierto uno o ms en la isla de Motya en Sicilia y que fue dado a conocer en el ao 1969,datos referentes a la estada de los fenicios." . "Max Ibarra Grasso, investigador argentino, a su vez y al mismo tiempo venia aclarando su hiptesis del problema de los mediterrneos en el ocano Pacfico, pero considerando que haban sido los griegos los que arribaron, dndolo a conocer en su libro titulado:"La repercusin de Amrica en Mapas romanos de Tiempos de Cristo". Aqu sin dejar de desconocer importantes logros de Max Ibarra en otras culturas precolombinas. Los griegos ni los romanos y menos los egipcios dominaban los mares como los fenicios. Bien es sabido que los faraones tenan por capitanes en su flota a expertos marineros fenicios y que los griegos haban copiado los planos martimos y su vez pasaron a manos de los romanos. La misma Biblia relata: "No haban mas diestros marinos que los tirios". Fig 2: Fenicio con "lebbade" La falacia fenicia II. Las Runas En 1930 fue publicada una obra de 600 pginas titulada : "

Inscricoes e traducoes na Amrica prehistrica", Su autor el brasileo Bernardo da Silva Ramos, militar de profesin , fillogo de aficin, recolecto la mayor cantidad de litoglifos y litogramas que pudiera haber hecho un solo hombre en todo su pas y en gran manera del Amazonas donde era oriundo. Estos fueron publicados en la obra citada, aunque algunos son postcolombinos y otros simples garabatos, la mayora tienen apreciado valor. De aqu en ms, mientras confeccionaba su teora sobre el origen de tales inscripciones, trab conversacin con un rabino de la localidad de Beln, siendo l quin le convenci que tales escritos slo podan provenir de los fenicios. As tambin se ofreci a ayudarlo con las traducciones, resultando as un gran delirio fenicio, griego y egipcio. Y una de las teoras con pruebas errneas de la presencia fenicia pre-colombina. Cabe aclarar que para esas fechas la escritura rnica haba desaparecido, y casi no existan runlogos en Europa y menos en Sudamrica. Figura n 1: De arriba abajo : El antiguo futhark; El futhorc anglosajn; El nuevo futhark; El futhark "punteado" . (Segn Alain de Benoist, NOUVELLE ECOLE, N<> 9, Pars, 1969.) Antes de proseguir con nuestro relato, informaremos al lector sobre la escritura vikinga, para ir redondeando el asunto y el nefito pueda tener un concepto ms claro de lo que estamos exponiendo. En el imperio vikingo del Tiahuanacu primero, y en la casta gobernante del Imperio Inca despus se escriba en runas, el alfabeto nrdico que trajeron consigo los vikingos de Europa por los aos 900. Tal es as que en la misma Europa tal alfabeto fue desapareciendo y suplantado por el actual, siglos antes que lo hiciera en Sudamrica, la entrada del vaticano en los pases nrdicos fue tarda, eso proporcion que la escritura rnica sobreviviese en la baja Edad Media y superviviese en la alta Edad Media. Ms tarde gracias al Padre Gnupa Pai Zum tal poltica tambin intent ser aplicada en el Imperio Vikingo de Sudamrica. Cabe destacar que fueron justamente los vikingos el ltimo pueblo en utilizar masivamente la yoga rnica como ejercicios fsicos en bsqueda de la Trascendencia y el fortalecimiento de los cuerpos sutiles. Hoy quedan ya muy pocos grupos que comprueban por propia experiencia los efectos de las Runas y algunos, como estos humildes escritores, nos beneficiamos diariamente con su prctica, prueba irrefutable de su eficacia. Veamos que nos dicen las investigaciones de nuestro Amigo Ramiro de Granada sobre la identificacin de los Vikingos con las Runas: Los Vikingos y "Brbaros" (Vikingos Germanos) fueron los ltimos pueblos que usaron las runas completamente, practicando a pleno las modalidades de yoga adecuada para la raza blanca (Todas las personas de piel blanca son de raz Aria, aunque ciertos intereses hayan trabajado arduamente para tergiversar las cosas). Esos

ejercicios les permitan un desarrollo mucho ms completo que los limitados mrgenes establecidos en el patrn gentico, porque mantienen activo el sistema glandular por mucho ms tiempo. As, los procesos de envejecimiento son retardados de modo notable, y en algunos casos se produce la reversin del proceso mediante un cambio en la orientacin del balance de muerte y regeneracin celular. Esto equivale directamente a "Vencer a la muerte", es decir, convertirse en inmortal fsicamente; y aunque resulte increble admitir siquiera tal posibilidad, para las aturdidas y engaadas mentes de la mayora humana, existen sobradas pruebas de esta realidad tan maravillosa como vedada para el Homo mortalis "normal". La historia real de Jess revela que su enseanza inclua esta cuestin. No hubo realmente Resurreccin (eso lo hizo con Lzaro), sino que hubo Ascensin. La secuencia de las runas Bar y Os, (Bar-Bar-Os) realizadas en horas previas a los combates es lo que les motiv el mote de "brbaros" entre sus enemigos. Esta secuencia estimula las glndulas pineal e hipfisis, equilibra los balances de produccin de adrenalina e impide que los excesos de sta substancia -producida en grandes cantidades en las batallas- daen la corteza cerebral (lo que equivaldra a un gran estrs). Sondeando los gentilicios antiguos con los nombres de las runas en la mano, veremos que muchos pueblos de raz aria, cobriza, hind o arbiga, eran conocidos y nominados segn las secuencias rnicas que utilizaban. Un ejemplo de ello son los Bereberes, una de las ms antiguas tribus de estirpe rabe, por lo tanto de raz indoaria. Dado que tuvieron aproximadamente un 25 % de mezclas con mulatos durante los primeros siglos del perodo post-atlntico (14.000 aos atrs), y una re-evolucin que demand a ese grupo tnico unos ocho mil aos, las runas originales debieron ser levemente modificadas. La "Bar" se convirti en "Ber", y la agresividad de esta gente tan hostigada permanentemente por elementos demirgicos (tambin semitas pero de arquetipos opuestos) oblig a los sacerdotes a modificar varias runas y cambiar las secuencias. En vez de Bar-Bar-Os que significa "Tu vida est en manos de Dios, confa en el dios que est dentro de T " (dos veces) y "La Fuerza de tu Espritu te da la Libertad", debieron hacer BerBer-Is, en que Ber significa lo mismo que Bar, pero Os es reemplazada por IS, que significa "Domnate a T mismo y controlars los poderes del enemigo". El Futhark, es la denominacin que se utiliza para describir los signos empleados por los pueblos arios de Europa, siendo los pueblos germnicos los ltimos en conservar su uso, cmo ejemplo, el lector puede constatar el alfabeto utilizado por los iberos tambin es rnico. Su uso se registra en Europa hasta el siglo XIII aproximadamente, sobreviviendo luego en zonas inhspitas como Islandia por ms tiempo. Se conocen tres alfabetos rnicos principales, designados por sus seis primeras letras: --El antiguo futhark de 24 signos, utilizado hasta el siglo VIII --El futhorc anglosajn de 28, luego 33, signos, adaptacin del anterior al antiguo ingls, empleado del siglo VI al siglo XI --El nuevo futhark, o futhark joven-dans, de 16 signos, posterior al siglo VIII. Con

variantes, de runas arcaicas, o por creacin de nuevas runas, como en el futhark "punteado" de 28 signos Aunque hay que destacar que las diversas modificaciones que sufrieron las runas segn los diversos momentos o lugares, se debieron muchas veces a las mestizaciones y alteraciones gentica que obligaban a efectuar ciertos cambios para adaptarlas y darles mayor eficacia, pero tambin muchas veces han sido modificadas adrede con el objeto de confundir y quitar a la humanidad un instrumento para su trascendencia. Llegando hasta el extremo de querer darles un significado adivinatorio u ocultando su antigedad que las convierten en el primer alfabeto de la humanidad. Las runas tienen como todo alfabeto, un valor fontico, siendo en este caso un signo utilizado en la escritura, pero, adems de esto las runas tambin representan un sentido ideogrfico, un sentido conceptual, al igual que los ideogramas de la raza amarilla. Cmo ejemplo de lo que dice la antropologa moderna tenemos: La letra F, A su vez se llama: - faihu en gtico - fehu en norrs, en ambos caso su significanca conceptual, sera = mujer - feoh en antiguo ingls - fauhu en escandinavo en cambio en estos sera = ganado = dinero. Pero por ltimo encontramos en las runas un valor simblico, donde la runa es un smbolo, entendiendo por ste una especie de mquina psicolgica que transforma energa. Los smbolos cmo bien lo explica el Doctor Jung son producciones del Inconsciente recibidos y transmutados al conciente mediante la revelacin o la Intuicin, en el hecho de su repeticin y perpetuacin se vuelca en el inconsciente colectivo, generando mediante este mecanismo la memoria racial cmo arquetipo lmico liberador del Ego de sus arquetipos opuestos esclavizantes del alma. Son circuitos informticos con los cuales programamos nuestras almas hacia la trascendencia y la inmortalidad. En la historia del mundo todava estn

grabadas las palabras de Odn al comienzo del combate contra el demiurgo Yahv : "Nuestras armas principales sern los arquetipos mgicos grabados en el alma del mundo, acordes al alma humana y a las necesidades energticas detectadas en los mortales. As como Geohv ha grabado sacrificios y actitudes esclavizantes e implorantes como arquetipos en el plano del alma; yo -en cambio- he grabado arquetipos liberadores, dignificantes y gloriosos, tal como el Dios Absoluto desea para todas las criaturas del Cosmos. Esos arquetipos sern llamados Runas (que significa Cuerpo Humano), y sern enseados a los mortales para que se liberen por su propio esfuerzo." Gracias a unas pocas sociedades secretas que sobrevivieron a la infiltracin demirgica, los buscadores de la verdad poseemos estas armas : las runas , representando su postura con el cuerpo y evocando su nombre en forma mntrica, afirmamos en nosotros nuestros arquetipos lmicos y liberadores, logramos activar nuestras glndulas endocrinas , nuestros vrtices energticos y centros nerviosos, manteniendo nuestra preciada salud y despertando los centros de Conciencia adormilados por el esclavista sistema econmico - social que no hemos elegido y nos han impuesto a travs de los siglos y las adulteraciones genticas. A travs del intercambio magntico generado por esta gimnasia yoga fortalecemos nuestros vehculos sutiles como el cuerpo astral, despertamos nuestros chakras, activamos funciones cerebrales dormidas, movilizamos energas aletargadas por procesos genticos involutivos, ampliamos nuestra conciencia y nos acercamos a nuestra divinidad, tal es el significado de toda forma de yoga (yoga = unin con nuestro Dios interior). Aclaramos que las Runas sirven a la raza blanca y la cobriza tanto como la danza yoga a la negra, la asnica a la indoaria y los ejercicios de lamaseria a la amarilla, siendo ms bien perjudicial que una raza haga el ejercicio que le corresponde a otra y justamente son los intereses demirgicos los que promueven las mezclas de razas y la prctica de una yoga que no se corresponde con la propia raza. Tambin es de suma importancia que dejemos en claro que si bien las Runas son instrumentos

sumamente importante para nuestra trascendencia y formacin del cuerpo Krstico, el proceso no estara completo sin la meditacin psicolgica que nos permite eliminar nuestros parsitos emocionales y psicolgicos aumentando nuestra inteligencia y el Tantra Yoga que nos permite nutrirnos con la energa Kundalini. En estas tres claves para nuestra trascendencia est el fortalecimiento de nuestro Ser y su Santsima Trinidad: Yoga rnica para fortalecer nuestra VOLUNTAD, meditacin psicolgica para fortalecer nuestra INTELIGENCIA y Tantra Yoga para fortalecer nuestro AMOR. Volviendo al significado simblico de las runas y siguiendo con nuestro ejemplo con la letra F, tenemos: Figura 2: Runa Fa. FA = significado lmico = "ENGENDRA TU PROPIA SUERTE Y LA TENDRS" SE refiere a la coherencia que debe existir entre el Sentimiento , el Pensamiento , la Palabra , y el Acto, como procesos concatenados de nuestra vida diaria y un natural fluir desde nuestro Espritu hasta nuestros actos garantizando as nuestra "suerte". Es de aclarar que el concepto "suerte" no es el utilizado aqu como por la mente enfermiza del mercado involucrando al azar para negar los hechos de naturaleza divina; se debe considerar cmo situacin de vida. Se trata tan slo de vivir de acuerdo a las leyes naturales con el conocimiento de que en su perfeccin slo resta atenernos a ellas y buscar nuestra purificacin para que las cosas ocurran de la forma correcta, y que slo de nosotros depende nuestra suerte pues no hay azar en la mecnica del Universo. La Runa FA fortalece los mentalismos, sean buenos o malos. Por ello debe tenerse un permanente autocontrol mental y emocional que se puede lograr aplicando la meditacin psicolgica. Figura 3: Postura rnica FA. Estos mtodos yguicos fueron enseadas a los mortales en la antigedad por Wotan y este a su vez la recibi de Lucifer ambos seres intraterrenos que en su amor por la humanidad sufriente decidieron enfrentar al maligno en su propia invencin: la superficie

externa planetaria muriendo en el interior terrestre para reencarnar en el exterior y ayudar a liberarse a los mortales de las limitaciones que el loco y sangriento dios Yahv les impusiera. Leamos nuevamente a Ramiro de Granada sobre este hecho: "Esto no es una "leyenda", sino un Hecho Histrico, ocurrido en el bosque de una tierra ya sumergida, cercana al Polo Norte. Los arios y otras razas conmemoramos aquellos primeros actos de herosmo que conoci la humanidad, con el tradicional Santa Clauss, que "entra por la chimenea" del Mundo (el Hueco Polar Norte), para entregar los "regalitos" a los nios, bajo el rbol IggDrassil o encina sagrada. Su ropaje rojo es el cuerpo astral superpoderoso de un ser a punto de hacer su Ascensin Krstica, a la cual renuncia, en un acto de sublime A-mor, para luchar contra el demiurgo que aprisiona almas en cuerpos degenerados y dbiles. Esta maravillosa historia, que se remonta a unos seiscientos millones de aos, autntica y ejemplar, fue tergiversada por el pseudocristianismo, que presenta a Lucifer como Satans, cuando es nada menos que su primer rival. La desvirtuacin fue paulatina y requiri miles de libros (las primeras novelas) para ensuciar las mentes y hacerlas temerosas de un supuesto infierno adentro del mundo,- donde en realidad est el Paraso Terrenal. El paso siguiente fue la reversin de la imagen de Jess. Aquel Guerrero Luciferino, iniciado en la India y en las Escuelas Arcanas Griegas y Egipcias, que fuera especialmente protegido del Imperio Romano, fue Maestro de Guerreros y realiz su "Transfiguracin" Alqumica. La verdadera Transfiguracin ocurre paulatinamente en quienes hacen Yoga sexual correctamente, yoga y meditacin, pues todos sus rasgos se perfeccionan, en lo fsico como en lo psicolgico, y una Segunda Transfiguracin ocurre al producirse la Ascensin, pues todo el cuerpo se transforma en Luz, para Ascender al Reino Krstico. Pero los Arquetipos fueron adulterados con toda clase de tretas y arquetipos opuestos. Por ejemplo: sobre la Runa ODIL, se invent un acrstico sobre su apariencia de pescado y su nombre en latn (ICTIUS), degenerando

en una idea de "ungido salvador", extrapolando la conciencia del hombre, llevndolo a la ingenuidad de esperar su salvacin de un dios externo, agrandando su propia indolencia e irresponsabilidad. Las Runas fueron los primeros smbolos fonticos, o sea las primeras letras que conoci la humanidad, permitiendo recordar permanentemente el modo de liberarse de las limitaciones demirgicas. As, tras su constante utilizacin, se convirtieron en Arquetipos lmicos, los que actan liberando al Ego de los arquetipos esclavizantes empleados por el demiurgo." Hasta aqu nuestra breve resea de las runas y el yoga. No crean que nada tiene que ver con nuestro trabajo sobre Amrica y la operaSin Nuevo mundo, ms bien diramos que es lo esencial de nuestro trabajo pues la historia entera se relaciona con los yogas y su ocultamiento, con los arquetipos rnicos libertadores versus los esclavistas, es una de las claves de la liberacin de la humanidad frente al sistema de mercado materialista y justamente por eso se la oculta tan bien. Y tambin en Amrica se revivi esta contienda entre un Imperio Solar libertario que conoca las Runas y que hasta lleg a lograr ascensiones con la correcta aplicacin de la Doctrina (doc = conocimiento trina = de los tres: Amor, Inteligencia y Voluntad con sus correspondientes prcticas Yoga rnica, meditacin psicolgica, y Tantra Yoga, que a la vez se manifiesta en los estamentos mayores de una comunidad en la unin entre Poltica, Religin y Ciencia como continuidad de la trinidad) versus los esclavistas demirgico con sus banqueros judos, adoradores de Yahv, su mercado egosta y los constantes desequilibrios y contrapolaciones en los tres principios sagradas. Terminando con esta efmera introduccin, debemos agregar que gracias a los descubrimientos realizados en Sudamrica, y ms especialmente en el Amazonas y en el Paraguay con el cerro Cor , rebautizado como el escondrijo de las runas, el profesor Jacques de Mahieu y su equipo, muy especialmente el runlogo Hermann Munk, han logrado elaborar el alfabeto rnico por ellos denominado : El Futhark Sudamericano.

Figura 4: El futhark sudamericano, reconstituido a partir de las traducciones realizadas en las inscripciones halladas en Paraguay y Brasil, por el equipo del Profesor Jacques de Mahieu; entre ellos Hermann Munk, Pierre Krebs, Jean-Francois Mongibeaux, Vicente Pistilli, Hans - Jrgen Whler, Jorge Russo y Hansgeorg Bttcher. Con estos elementos ya asimilados, podremos, en el siguiente apartado, demostrar cmo las inscripciones rnicas, debido al error y la confuSin, fueron adaptadas para incorporar a los fenicios en la historia americana y vaya sea de paso silenciar a la de su arquetipo opuesto. Figura 5 : Esculturas mexicanas y toltecas, en posiciones rnicas: Man e Is. Obsrvese en la ltima el rostro y la boca a manera de meditacin mntrica falacia fenicia III Ahora desarrollaremos las pruebas irrefutables de la falacia fenicia, las inscripciones a las cuales son consideradas como tal, y fueron tomadas de la obra de Ramos citada previamente, son descriptas por el Profesor de Mahieu y el runlogo Munk de la siguiente forma: Inscripcin hallada por Ramos en la Villa d'Itacoatiara, este litoglifo de grafa irregular fue grabado en la roca, su significado es el siguiente : Ulla fatho kal Fatho : donde la o es dudosa. - de la raz germnica = fat - en castellano = tomar, tener, agarrar. Kat : - en antiguo nrdico = kaldr - en antiguo alemn = kalt - en castellano = fro. Ulla : es el femenino de Ull , nombre de pila. A pesar de su grafa involutiva se lee : Ulla con sangre fra. Esta inscripcin fue hallada en Sangu , a orillas del ro Urubu , su significacin es la siguiente : Siue gygill sith in w . Siue: - en antiguo nrdico = sjan - en frisn = sigun

- en antiguo alemn =sibun - en castellano = siete. Gygil: - en antiguo nrdico = geiga - en anglosajn = gaegan - en castellano = vacilar, perderse . Sith : - en antiguo nrdico = sitje - en frisn = sitta - en antiguo alemn = sisan - en castellano = hallarse. In : - en castellano = en. Su traduccin dara : siete (hombres ) perdidos se hallan en W. Donde w sera un toponmico conocido por los escribientes. Observese el detalle del dibujo de la cara, esta expresin tambin fue encontrada en el Paraguay Aqu nos encontramos con escritura ideogrfica, tambin es citada por Ramos en su obra , fue encontrada en Lages , Amazonas y su transliteracin sera : H g m last . H = hagal (saludo) G = gibur (jabalina) M = man (hombre) Last: - verbo anglosajn - en castellano = seguir su camino. Heil ger mann ,last. Saludos hombre de la jabalina, sigue tu camino. Dicho ideograma y su verbo concuerdan con La Edda, es por eso la facilidad de la traduccin ideografica. He aqu un ideograma puro, localizado en el ro Puraquequara, Amazonas. Tenemos : k h th z g s. K = kaun H = hagal Th = thor Z = ziu G = Gibur S = Sieg. De acuerdo al simbolismo de La Edda la transliteracin sera : La audacia ayuda en el desastre La jabalina de Tyr da la victoria. El ziu est superpuesto a gibur indicando un genitivo sajn. La thor se encuentra demasiado simplificada. Ziu : es el nombre en antiguo alemn de TIR , Dios del panten germnico. Esta inscripcin rnica fue encontrada en Itacoatiara, grabada en roca de grafa irregular censada por el mismo autor en discusin, Ramos. La explicacin que da de la misma el runlogo Herman Munk es como sigue:

Oleg walt kile us kam Donde su desglosamiento evidenciamos: Walt : - en antiguo nrdico = valda - en antiguo frisn = walda - antiguo alemn = waltan - en castellano = guardar Kile: - en antiguo nrdico = kjll - en antiguo alemn = kiel - en castellano = barco. Us: - en antiguo nrdico = ut - en antiguo alemn = uz - en castellano = de, desde, fuera de. Oleg: es un nombre sueco Kam: podra ser un toponmico ( sin traduccin) Tendramos : Oleg guarda los barcos (venidos) de Kam. Este litoglifo, es de Sanga , hallado por Ramos. Se observa entre trazados y signos sin significacin, hay runas de dibujo clsico. El dibujo ms significativo es la gran cruz de Tiahuanacu, de donde provenan sus escribas. Existe en la isla de Maraj situada en la desembocadura del Amazonas uno de los yacimientos arqueolgicos ms grandes de Sudamrica, sobretodo por los hallazgos de alfarera, hallazgos que se emperran en declararlos cmo de procedencia fenicia. Abajo reproducimos signos que han sido copiados de cermicas extradas de la zona. Dicha reproduccin es del autor: Brandao Alfredo, de su obra titulada : A escripta prehistoria do Brasil, publicado en el ao 1937. En el presente dibujo encontramos : - Dos cruces de Tiahunacu. - En el ltimo dibujo en forma de gota se observa dentro una "Sieg" de la victoria. Bernando Da Silva Ramos nos muestra la perfeccin de otras cruces tiahuanacotas, encontradas en otras vasijas - la primera cruz es clsica - la segunda, ya ms elaborada dista de ser india. - La tercera es templaria. El dibujo precedente, claramente rnico, se hallaba inscripto en el cuello de un vaso de la isla Maraj , presentes en el museo de Emilio Goeldi de Belem do Par Para ir cerrando este capitulo mostramos las ltimas dos figuras

tomadas del inhallable libro : "Drakkares en el Amazonas" de Jacques de Mahieu, editado con un tiraje de 5000 ejemplares en el ao 1977, en Buenos Aires por Librera Hachette. En estos dibujos el autor nos explica de cmo gracias al letrado rabino se fabula las interpretaciones y traducciones de los preciados hallazgos realizados por Da Silva Ramos Este dibujo fue encontrado en el lecho de un ro cerca de ciudad de Manaos, muy claramente vemos un hombre con cascos portadores de cuernos muy caracterstico de los escandinavos, y una vaca cuya presencia oficial es post-colombina. En vez de interpretar lo que fcilmente es observable, dividi el dibujo y le puso letras, para luego recomponerlo traducido ! Esta es una inscripcin de Lage, Amazonas, donde Ramos abajo realiza su transliteracin con letras fenicias y latinas. Si observamos bien la imagen nada tiene que ver la inscripcin con las letras de Ramos. Si pertenece al Futhark rnico , con la siguiente traduccin: Uk awki. Uk og = y Auki = retoo en norrs . la inscripcin incompleta sera = e hijos de Incas. Auki, es como se le llamaban a los hijos de los incas antes de su iniciacin. Recordemos que Incas procede del norrs cuyo significado es descendiente del gran linaje. La Herldica Normanda pre-colombina V olvemos en este texto a utilizar datos del cronista mestizo Poma de Ayala, nieto por parte de madre del emperador Tupac Yupanki. Es importante aclarar que este cultsimo indio escribi y dibuj ms de 500 imgenes a pluma de ganso, no para ser publicadas editadas, sino para salvar la memoria de su raza, ante el exterminio de la conquista; vale la aclaracin, pues los dibujos siguientes ms nuestro comentario no debe ser cuestionado con la posibilidad que Don Felipe Guama Poma de Ayala haya copiado la herldica de sus enemigos a quien no se cansaba de denunciar. En el captulo de los Yngas de su obra: "Nueva crnica y buen gobierno", presenta los blasones de la dinasta Inka. Abajo reproducimos los dibujos y el texto en azul,tomados de la pgina web: Kongelige Bibliotek Online Hndskrifter. ARMAS PROPIAS / Ynti Raymi [fiesta del sol] Coya Raymi [fiesta de la reina] / Choqui Ylla Uillca [el noble del rayo o de oro] / dolo de Uana Cauri / Pacari Tanbo / Tanbo Toco [los agujeros del tampu] / dolo de los Yngas y arma del Cuzco / armas rreales del rreyno de las Yndias de los rreys Yngas / SEGVNDA ARMA / LAS ARMAS / Curi Quinquitica [el picaflor de oro] pluma / chunta [tipo de palmera] Otorongo Achachi Ynga / Masca Paycha [borla real] , tusn / Amaro Ynga / armas rreales del rreyno de las Yndias de los rreys Yngas /

El primero, quiquixana ; el segundo, un rbol chunta [palmera] y detrs del rbol, otorongo [jaguar]; el terzero, masca paycha [borla real]; el quarto, dos amaros [serpiente] con unas borlas en la boca. Esto se pinta del bestido y de su pluma y de su nombre que ellos se nombraron Otorongo Amaro Ynga. Como indicios de influencia vikinga, obsrvese el sol bigotudo, algo atpico para indios lampios, otro sol errante de igual dibujo al encontrado por Jacques de Mahieu en el Cerro Guaz en Paraguay (ms adelante veremos este tema). La construccin del escudo es de tipo Francs (normando) de los siglos XIII - XIV. La imagen del dolo de Pakari Tampu, es la aldea de donde parti Manko Kapak para reconquistar su imperio, y donde 50 aos despus recibi al padre cristiano Gnupa (1250). Tambin aqu encontramos al korikenke ave sagrada de los emperadores incas, ms la palmera de la cual los vikingos y sus descendientes utilizaban su madera para construir sus arcos. Esta palmera, la acrocomia taita, es utilizadas hoy da por los indios blancos guayakes del Paraguay. Ha esto debemos agregarle unos hallazgos arqueolgicos del mismo tipo, realizados en Copacabana, localidad Boliviana lindante con el Per a orillas del lago Titicaca. El hallazgo se trata de unos keru , unos vasos para beber de origen precolombino y perteneciente al arte tihuanacota , estos vasos de forma de cubilete son de madera con adornos de dibujos policromos, primero grabados y luego rellenados con resina y otras tintas; existen en la actualidad ms de trescientos vasos de este tipo, ya en la poca de la invasin al nuevo mundo este arte se encontraba en estado involutivo, desapareciendo poco despus. Otro dato que nos interesa para demostrar el origen prehispnico de estos escudos y utensilios se trata de que en la zona del hallazgo de los keru nunca se asentaron los castellanos, siendo adems una zona explorada ya en tiempos tardos. Lo importante de estos, es el dibujo de armas de un emperador incaico, con semejanzas al estilo mostrado por Poma de Ayala. Encontramos : abajo a la izquierda flores de cantuta, con signos tiahuanacotas por arriba, y en el extremo superior izquierda se observa una comitiva de altos dignatarios llevando en una sedia gestatoria a un gobernante inca , de frente otro inca parado con una alabarda en la mano izquierda y una honda en la otra. A la derecha el escudo de armas citado precedentemente, vindose un yelmo de perfil blandiendo un espada, tpico esto de los pases germnicos; en Castilla el yelmo es colocado de frente. El escudo est encimado de una coraza metlica, otro detalle es que la parte inferior del escudo es recta, mientras que los espaoles son de punta redondeada. Se divide a su vez en dos campos, el superior, un korikenke, en pose como acostumbramos a ver en la herldica europea, con dos rboles en los laterales. El inferior un jaguar y dos serpientes con una figura geomtrica. Otros korikenkes sostienen el escudo y otros dos en vuelo, similar a los cuervos de Odn, por ltimos los dos personajes que custodian el escudo estn parados sobre un crculo cmo los crculos protectores utilizados por los vikingos. Tambin es importante observar, en otro utensilio, las swsticas adornando las cabezas de cndores como sincretismo de ambas culturas. Smbolo

sagrado que fue usado por muchsimas civilizaciones libertarias, por ms que la historia lo logr ocultar y por ms que se lo quiera degradar con falsificaciones ms recientes. El valor arquetpico seguir vigente e imperecedero, como todo lo eterno, no hace caso a los caprichos de los hombres. En otro de los hallazgos se observa un caballero en lucha contra el lobo, con un rbol con la base hecha con la runa "Ur" smbolo de la virilidad, coincidente con el ragnarok escandinavo cuando relata la batalla pica contra el lobo fnrir. Es de importancia destacar que el lobo es inexistente en la Sudamrica Colombina. Segn las investigaciones del equipo del profesor Mahieu, los datos herldicos y de vestimentas encontrados en estos y otros kerus , son de origen precolombinos , ms precisamente del siglo XIII cuando exista comunicacin entre el imperio vikingo de Tiahuanacu y el viejo continente; comunicacin sta dada por los barcos Normandos que comerciaban entre otros la madera del rbol drassil. El keru con la comitiva incaica y el escudo de armas al estilo normando Otro keru con un adorno mitolgico escandinavo: el caballero en lucha contra el lobo El cndor y la rueda solar o swstica La Posta vikinga de Yvytyruz: el cielo raso de la gruta (detalle). Observar el sol errante Los Vikingos descubrieron Amrica. I "si todos los testimonios decan lo mismo, entonces la mentira pasaba a la Historia y se converta en verdad. El que controla el pasado, controla tambin el futuro. El que controla el presente, controla el pasado." 1.984 George Orwell El dibujo que vemos aqu refleja una imagen muy conocida entre la mitologa vikinga: El mtico Odn, Dios escandinavo, ser de sabidura hiperbrea, avanza sobre su caballo de seis patas, "Sleipnir", atraviesa el cosmos y salta de un mundo hacia otro blandiendo su arma: la jabalina Gugnir; tal es el simbolismo del dibujo precedente, lo que no resulta tan conocido es que el mismo es hallado en el pas que conocemos por Paragua'y, nombre de etimologa guaran cuyo literal significado es: para = mar, gua = originario de, y = ro; Ros de los hombres del mar. Este dibujo grabado en el abrigo de Odn bien refleja el salto realizado por los vikingos de Europa hacia Amrica 500 aos antes de que fuera conquistada por los squitos de Coln. Cmo ya venimos afirmando, expondremos las pruebas que la civilizacin vikinga dejo en Amrica antes del descubrimiento oficial, para ello hemos recopilado la informacin que transmitimos al lector, informacin diametralmente opuesta a la que estamos acostumbrados a absorber del medio ambiente que nos rodea pero mejor fundamentada que las mentiras que se usan para someter. Tanto bombo y platillo han hecho sonar con respecto a la Amrica colonizada, tanto han ocultado y falseado, que escuchamos gran cantidad de matices sobre lo sucedido, como si fuese tan difcil acceder a la historia reciente de estos ltimos 500 aos post

colombinos. Pero atentos, sepamos guiarnos por nuestra razn, porque el ruido del bombo y del platillo pretende tapar la megabarbarie pseudo-civilizatoria de la sociedad de mercado. No olvidemos que el mercado es de carcter expansionista y de signo esclavista; el sistema de intercambio que nos rige est basado en la escasez. La impuesta ficticiamente escasez de moneda y no de trabajo o recursos es la culpable del origen de todos los desequilibrios y creadora de lo que el marxismo denomina clases sociales. Trabajo y recursos naturales hay ms que de sobra, pero el haber trastocado todos los valores poniendo una moneda (sin valor real mas que el que equivocadamente convenimos) como medida de todo, ha causado un antinatural e irracional desequilibrio. El mercado necesita de consumidores para que la falsa ilusin de crecimiento econmico sea una constante, y as vemos como somos bombardeados con miles de necesidades superfluas que lo alimentan. Estos consumidores son anexados a la economa de manera sutil pero cruel, y en nombre del falso progreso instalan su sistema en todos los pueblos. As fue como anexaron a la Amrica libertaria en el contexto econmico, masacrando a millones de seres que se resistan a cambiar sus costumbres, sus Dioses, su cosmogona, su forma de intercambio de mercancas, llegando a terribles extremos como la esclavitud declarada de personas con otro color de piel. Estos negreros dieron terrible auge a la economa de la Edad Media provocando junto al desangre del oro y plata americano el nacimiento del capitalismo actual tal, como lo conocemos hoy. Negreros, banqueros y contrabandistas tuvieron su centro mundial instalado en msterdam, sitio donde en masa haban emigrado los expulsados de Espaa y Portugal. El nacimiento del capitalismo moderno, del mercado, o la gran ramera como gustamos llamarlo, se debi a la apropiacin de nuevos territorios y riquezas con sus habitantes incluidos; tal expansin resolvi la entropa social del viejo continente y el desenmascaramiento que se estaba llevando a cabo con los autores de tales estrategias. Tal cmo lo declara el investigador Mario Javier Saban, perteneciente a la escuel fundamentalista Jabad-Luvabitch en su libro : Los hebreos, nuestros hermanos mayores, judos conversos II, de la editorial Distal, Buenos Aires, 1993, p. 27 y 28: "La ganancia de todos los habitantes que se dedicaban al comercio en el Ro de la Plata no surgi del comercio dentro del Imperio Espaol, sino dentro del sistema antimonoplico de los judos portugueses... Por lo tanto, adems de ser los primeros judos (en Amrica), los portugueses, fueron el factor de impulso inicial de la Revolucin Industrial (en Europa). Los capitales que ya se haban reciclado varias veces entre Amsterdam y Potos ahora se trasladaban a Londres, y as Inglaterra desplazaba a Holanda en el dominio econmico-poltico de Europa Occidental. La dispora hebreo-portuguesa fue una consecuencia directa de la expulsin de los judos de Espaa en 1492, y esos judos portugueses expulsados fueron en parte los directos artfices de la futura Revolucin Industrial". La antitesis de este sistema esclavista est representado en el Imperio que clanes de la vieja Europa, con arquetipos enfrentados en lucha histrica, debieron edificar en Amrica, Imperio destruido

primero y silenciado despus por la oficialidad imperante ante el temor por dejar salir a luz una organizacin trascendente, son la base de nuestro trabajo. Porque quin conoce su pasado puede cambiar su presente y forjar su futuro, convirtiendo en paraso este infierno. Los Vikingos descubrieron Amrica II "Dicen que la descendencia de aquellos hombres son los monos que ahora existen en los bosques. Por esta razn el mono se parece al hombre: es la muestra de una generacin creada". (Popol Vuh I.IV.) Las investigaciones de Jacques de Mahieu nos llevan al ao 967 de esta era, cuando Ullman (el hombre de Ull ) procedente de Slesvig (la actual Dinamarca) desembarc en el golfo de Nuevo Mxico , en la localidad de Panuco. Se instalaron en la meseta de Anhuac, donde se encontraron con una tribu nhuatl: los toltecas , aqu Ullman fue rebautizado por los indios como Ketsalcoatl, siendo este su quinto rey y quien les ense agricultura, metalurgia, les dio leyes y religin. Estando 20 aos con los toltecas, el Jarl vikingo y su gente fue requerido en Yucatn por la tribu Maya de los itzes, he aqu que le llamaron Kukulkn . Permaneci por dos aos y fund la ciudad de Ciudad de Chichen - Itz, tambin se lo conoci en la actual Guatemala por los indios de la regin con el nombre de Votn. Al regresar de su gesta civilizatoria a su base tolteca, se encontr con la traicin de su lugarteniente, quien desoyendo sus rdenes haba cometido el peor de los crmenes, haba transgredido una ley deontolgica: La mezcla de razas. Un grupo se haba casado y engendrado hijos mestizos, tal mestizaje traa el inconveniente de las incompatibilidades genticas, alterando el sistema inmunolgico de estos seres, disminuyendo su capacidad para enfrentar enfermedades en el plano fsico y psicolgico, con la misma problemtica en el camino hacia la trascendencia ya que este ciertamente muestra diferencias entre razas, donde cada una debe primero tener claros los arquetipos del Alma siendo mas dificultoso en caso de mezcla racial. En la actualidad esta mezcla confirmara la involucin fsica de estas tribus que degeneraron hasta su desaparicin; cmo ejemplo a esto podemos mencionar a las legendarias amazonas, a los descendientes del Rey Blanco Ipir del Paraguay. Este episodio, divinizado por los indgenas, nos llega como una profeca dictada por Ketzalcoatl antes de partir, siendo en realidad una verdad esotrica pero comprobable: "La conversin de esos hombres indolentes (su descendencia) en monos" Este suceso amerita detenernos para aclarar el concepto que el mercado ha logrado imponer sobre estos hechos, como siempre creando disputas y falsedades para ocultar un hecho de importancia trascendental. He aqu la clave del tan discutido racismo y que solo se encuentra poniendo todo nuestro Amor para investigar a fondo evitando dejarse llevar por las emociones: La mezcla entre cualquiera de las cuatro razas humanas existentes (amarilla, blanca, cobriza y negra) produce a lo largo de centenios una involucin racial, un menor intelecto y capacidad de comprensin, y mayor predisposicin a padecer enfermedades, algo que a la vez resulta propicio para incentivar el consumo y la dependencia hacia los productos lobbystas. Es por esto que el mercado necesita educarnos en la "igualdad" (total todos los esclavos son iguales) y en la tolerancia; de esa forma imponen la mestizacin para destruir la

identificacin racial, comunal y familiar, siendo necesaria la destruccin sistemtica de los clanes. Todo ms fcil si el individuo carece de identificacin arquetpica que le allanara el camino hacia su Alma y su Trascendencia (por esto hicimos hincapi en el tratamiento de las Runas como mtodo practico y efectivo para la raza blanca en su bsqueda de la Trascendencia). Los Luchadores que denunciamos estos hechos somos acusados de "racistas" y discriminadores, nada ms falso, nosotros incentivamos la diferenciacin y pureza racial como mtodo de profilaxis e identificacin cultural, respetando de esta formas las leyes naturales. Quien no se deje cegar por sus emociones ni por las mentiras impuestas por el mercado intentado tocar su sensibilidad, y comprenda este conocimiento sobre todo prctico, se dar cuenta que en realidad se trata de un hecho de profundo AMOR por la humanidad ya que esta diferenciacin le ayudara a alcanzar la realizacin de cada una de las cuatro razas con su consiguiente Libertad y Dignidad, en vez del pantano actual donde lo nico igual es la miseria y donde la nica diferencia que reina es la de pobres versus ricos, desigualdad que paradjicamente se ve ampliada con el discurso de "igualdad". A este conocimiento bien conocido en el Imperio Americano y an conservado por unos pocos, es que nos referimos como uno de los tantos valores a rescatar antes del reinado monoplico del valor impuesto por el mercado. Con este episodio, Ullman y sus leales partieron de Mxico, llegando a costas del Pacfico y all se reembarcaron a las ordenes de Heimlap, cuyo significado del norrs es: pedazo de patria. Sus botes consistan en piel de lobo marino. Fundando aqu el Reino de Quito primero y el Imperio de Tiahuanacu despus (siglo XI). Llegando por el puerto de Arica y subieron al Altiplano del Per. Aqu Ketzaltcoatl, la serpiente emplumada, (debido a la forma del drakkar vikingo, el colorido de sus velas y los dibujos con cabezas de dragones) fueron bautizados y divinizados como Huiracocha. Cuya transliteracin del idioma norrs es: "Dios Blanco" Es aqu Donde Jacques de Mahieu divide en primer y segundo Imperio, siendo el primero el de Tiahunacu y el segundo su reconstruccin con el Imperio Inca. El hecho crucial de esta diferenciacin se debe la destruccin de Tiahunacu por tribus hostiles lideradas por un cacique llamado Cari, procedentes de Coquimbo, Chile. Los Blancos se refugiaron en la isla del sol ubicada en el lago Titicaca, all tambin fueron atacados y derrotados debido a la diferencia numrica existente entre ambos bandos. Nuevamente los sobrevivientes, Huiracocha entre ellos, subieron hasta Ecuador, construyeron balsas de totoras y partieron hacia las islas ocenicas. Otros grupos de sobrevivientes se agruparon en las montaas, se rehicieron sumando fuerzas con indgenas leales fundando el segundo Imperio del Ing Virgocht. Otros quedaron aislados en la selva donde degeneraron con el tiempo y siendo conocidos como los indios blancos sudamericanos por los conquistadores espaoles. La presente figura fue hallada en Muichen , en el sur de Chile. Esta escultura ltica realizada en Andesita se encuentra en el museo Dillmam Bullock de Angol Chile. Representa a un nrdico con el mtico Irminsul grabado en su frente. Esta historia nos llega de fuentes espaolas de la poca de la

conquista, aunque muchos de estos cronistas hayan destruido las mejores fuentes de informacin; las sagas nrdicas como La Eirks Saga Rauda tambin nos hablan sobre estos hechos. Una de las ms importantes crnicas fue la obra de Fray Bernadino Sahagun cuyo ttulo es: Historia general de las cosas de Nueva Espaa. El valor ms importante de su obra es que las fuentes de su informacin fueron directas, surgidas de la propia boca de los indgenas que relataron y confirmaron todo lo referente a su cultura. Desde 1547 empez a investigar y recopilar datos acerca de la cultura, creencias, artes y costumbres de los antiguos mexicanos, tal minucioso es su investigacin que nos cuenta hasta la cantidad de drakkares que arribaron a Panuco, un total de siete con ciento cuarenta hombres en cada uno de ellos, sesenta hombres con sus respectivas mujeres y tripulacin. La revisin de la historia precolombina a la cual nos hemos volcado, es una de las maneras en que los autores buscamos contribuir al despertar del hombre nuevo, hombre que se est gestando desde el conocimiento y la bsqueda de la Verdad, entre tanto diluvio informativo de caracteres tan opuestos con el solo objetivo de entorpecer a los buscadores honestos del despertar cognoscitivo. Nuestros escritos estn fuera de las exigencias del mercado, eleccin hecha para no prostituir nuestro trabajo. El paciente buscador que necesite este conocimiento, llegar a su debido momento a adquirir estos textos, nuestro campo de accin es la Gran Mente Artificial creada en este fin de los tiempos: Internet, a pesar del rejuntado de tanta falacias que pueden llegar a opacar nuestro trabajo, confiamos en el ojo avizor de nuestros lectores que sabrn separar, de acuerdo a su juicio, la paja del trigo. Estamos conciente que la madre de todas las batallas se traba en el mundo de las ideas, corroborando el axioma hermtico que dice: "El Universo es Mental", por eso nuestras armas tienen el peso de la Verdad. Textos que recopilamos e investigamos con mucho esfuerzo e inversin de tiempo; tiempo que dedicamos con felicidad a pesar de los inconvenientes pues ser retribuido con el despertar de conciencias necesarios para crear la prxima y tan cercana humanidad. Las pruebas toponmicas. Mapa Jesuita del ao 1609, zona del Guayra . La lengua que emplea una etnia, raza determinada es la manifestacin emprica de su cultura e identidad, es su elemento aglutinador. Su verbo representa adems una estructura de pensamiento, en definitiva una concepcin del mundo, siendo, por lo tanto una expresin de su alma . La riqueza del idioma , su pureza y sus simbolismos se encuentran ntimamente relacionados con su trascendencia. Hay que agregar que los descubrimientos realizados actualmente por el grupo cientfico ruso liderado por el bio-fsico y bilogo Pjtor Garjajev, coinciden con dicha apreciacin, confirmando de manera experimental que los lenguajes humanos son un reflejo de nuestro ADN, y que este puede ser influenciado y modificado con frecuencias determinadas. Es por ello habitual la colocacin de nombres gentilicios a las zonas

en que el hombre habita segn su imaginera a los accidentes naturales de nuestra geografa, tambin es frecuente que de acuerdo al colectivo popular que la more o la administre, posea uno ms nombres , e incluso cambie a travs del tiempo. El estudio de los topnimios es una herramienta muy til para demostrar las influencias culturales de los grupos sociales existentes en una regin determinada; este es el caso que nos ocupa y que con tanto esmero confeccionaron el grupo de trabajo del instituto de ciencias del hombre , dirigido por el profesor Mahieu. En definitiva, los rastros toponmicos precolombinos en Sudamrica son una prueba de las tantas muchas que nos permiten asegurar la existencia del imperio vikingo del Tiahuanaco. El nombre mismo del imperio tiene resonancia nrdica : Tiahuanacu = Ti , es derivacin de tia = conducir. Es a su vez una raz de Tiwaz = nombre del padre del cielo. Huan = viene de vrang = residencia En norrs esto significara = Residencia del Dios conductor del Sol. En la palabra Titicaca , volvemos a encontrar la misma raz . La repeticin de Ti , tambin la encontramos en Europa en la Selva Negra, en el lago Titisee El mapa arriba adjuntado, es una prueba toponmica que comenzamos a analizar. Este ro denominado Guayr , posee sus afluentes colocados en latn, castellano y guaran, como as tambin las localidades costeras de este. Las excepciones al caso son: Weibingo = Seal del Camino o ngulo del Camino se localiza en la desembocadura del ro Ypan, a 23 35` Coincide justo donde el viajero proveniente desde Asuncin gira hacia el oeste para dirigirse a Potos y de all a Tiahuanaco Su significancia es danesa , en ella vemos: V ej = camino. Vink = seal, o vinkel, ngulo. Tocanguzir = Casas de las Expediciones. Se localiza al sur del Paranapan Tocanguzir, es danesa. Toga = plural de tog = expedicin. Husir = plural de hus = casa. Segn el profesor runlogo Hermann Munnk, las declinaciones ya haban desaparecido en el siglo XVII, por lo tanto es un vocablo del antiguo norrs. A lvar Nez Cabeza de Vaca, menciona Tocagusir en unos de sus viajes, aludiendo al citado como nombre de un cacique, coincidiendo la localizacin de su tribu con el toponmico estudiado, tal confusin parece ser normal para estos conquistadores recin llegados al nuevo mundo. Storting = Gran Asamblea Lo encontramos en el ngulo formado por los ros Pequir e Iguaz Del norrs : star = grande,

thing= asamblea. El sonido th no existe en guaran .el Parlamento noruego se llama, an hoy, Storting. Tambin por estas zonas Alvar Nez nos relata en sus crnicas de adelantado sobre una comarca, llamada : Orthuesi . Su etimologa es la siguiente : Orthuesi : Ort = comarca en alemn Huesi = casa en lengua quechua, siendo a su vez una derivacin de : hus = casa en norrs . Significando por lo tanto = casa de la comarca. Se encuentra ubicado en las Sierras de Paressis. En la actualidad existe un ro llamado Jejui, localizado al sur del Ypan , y al norte de Asuncin. Ms exactamente 34 leguas al sur y 26 al norte segn el cronista Ulrich Schmidel que anduvo por estos lares en el ao 1536 bajo ordenes de Pedro de Mendoza. El ro en cuestin es nombrado por Ulrich bajo el nombre de Stuesia, justamente donde existe una cada de agua. Stuesia: Siendo su traduccin la siguiente: Aa = agua corriente, (Alemn). Ahawa = ro en Alto Alemn. Sturz = cascada ( Alemn) Dicho ro se encuentra junto a una aldea que en la poca del cronista reciba el nombre de : Iberic Sabae, algunos lo transcriban como : Lburic Saba, curioso nombre para ser indio, espaol, portugus Continuando con las curiosidades del Paraguay , su mismo nombre resulta particular: Paraguay = palabra de origen guaran, ya existente a la llegada de los espaoles a la zona. Su significado etimolgico es: Paraguay = Ro de los hombres de mar. Para = Mar. Gua = originario de Y = ro. En este mismo idioma existe una toponimia parecida : Paraguari = Guerreros del mar. Quien posea algn conocimiento en indigenismo sudamericano, sabr que en esta zona no existan indios que resultasen idneos para tareas martimas , y mucho menos que adems fuesen guerreros en el mar. Ahora bien, podramos caer en el error de confundir a estos guerreros con los guaranes, pues esta palabra proviene del idioma guaran : "guarin" que significa guerrero, pero detenindonos en este aspecto, se observa en las transcripciones espaolas ciertas equivalencias para los nombres indgenas, cmo : gua, hua y va . Observese que vari significa guerrero, en el idioma de los vikingos del Tiahuanaco. Estos indios representaban la guardia militar del imperio; esto ltimo es estimable debido a la ubicacin que posean las tribus tupguaranes alrededor de las orillas del Ro de la Plata, hasta el Amazonas , como guardacostas de uno de los accesos al imperio.

Estas tribus originarias de las orillas del Titicaca se las engloba dentro de las tribus "Arahuaks" "aravak", nombre cual no es ni quechua, ni castellano, ni tampoco aymar. El trmino es vikingo y significa : " La guardia de honor ". Honor logrado por estas tribus debido al pacto de lealtad establecido con los hombres barbados que los defendan a su vez de las incursiones de sus enemigos : las tribus caribes. Arahuaks = guardia de honor. A r = anglosajn , era = antiguo alemn , ere = frisn, = Honor. V ak = vaka = norrs = guardia. Estos nombres con la raz norresa vari, lo encontramos tambin en otras tribus sudamericanas, como por ejemplo : yurakars = guerreros blancos en quechua. guacares = de vaka guardia en norrs guarayos waiwais. wakas guainares guarahibos guahibos oyaricoulets. = todos estos es apreciable la raz vari V olviendo al tema que nos ocupa describiremos otros sitios de interesante etimologa : Por estos mismos sitios , ms precisamente en la cordillera de Amambay existe un cerro llamado Torn . Torn = Deformacin de = Thoring. Thoring = estirpe de Thor. Otro ro : Yguarey Ivinheima. Yguarey = del guaran . Y gua = habitantes Re = antiguos Y = ro. Y guarey = ro de los antiguos habitantes. Pueda ser que los antiguos habitantes sean los indios, pueda que no. Veamos el otro nombre aplicado al mismo ro . Ivinheima = pas de las ivas en germnico . Iwa = antiguo alto alemn , Ir = antiguo nrdico, Eow , Iw = anglosajn, Ibe = dans moderno. Hibi = crnico, Ivin, Iva = bajo bretn. Heimr = norrs, Heim = antiguo y moderno alemn = pas , patria. A esto cabe agregar, que la iva es un rbol , con la cual los vikingos realizaban sus arcos, aqu en el Paraguay encontraron un rbol cuya madera era similar a la iva, llamada palmera mbocaya. Otro dirn que algn nrdico post colombino haya cartografiado la zona con

ese nombre, pero buscando el nombre en alemn moderno : ivin es eibe. En Colombia encontramos la meseta de Cundinamarca, donde se halla la actual Bogot . Cundinamarca = Kondanemarca.= marca real danesa en norrs. En los valles peruanos encontramos un sitio denominado Vilkanuto , deformacin de Virk Knud, esto significara : Virk = fortaleza Knud = es un nombre. V ilkanuto = fortaleza Knud en norrs. En Bolivia existe una zona pantanosa ubicada en la actual Santa Cruz, este sitio era denominado y conocido por los conquistadoes espaoles como el imperio del Gran Moxo, debido a la llanura en que descansaba : la llanura de los moxos , transformada en mojos por lo espaoles. Los Moxos tambin era conocido como el Gran Paytiti . Ahora bien , este trmino se debe al original norrs : mose Mose = pantano . En las tradiciones indias se menciona adems el nombre : Ari del Musus, confirmando la ubicacin del territorio citado anteriormente, Ari es un nombre nrdico. Matt y Berg : Tal es as cmo era llamado el Imperio libertario de los vikingos americanos: La llanura y la montaa. Territorios extenssimos , gobernados y administrados por un reducido grupo de nrdicos primeros y sus descendientes despus , tal es el caso del imperio Inca o Inga : el imperio de los descendientes del gran linaje; imperios estos que basaban su economa en la naturaleza , el respeto y la solidaridad, donde el oro smbolo de la codicia humana, arquetipo esclavista por excelencia era utilizado cmo mero revestimiento y ofrenda al gran Dios Sol . Oro y plata que permiti el vertiginoso desarrollo econmico del viejo mundo, acrecentando las desigualdades sociales y la dependencia econmica, oro que en su escasez impulsara los engranajes de dominacin demirgico y la incorporacin paulatina de los ltimos pueblos y clanes que haban enfrentado y escapado a su sometimiento. Para ello fue tambin necesario borrar de la memoria de los hombres el recuerdo de una vida mejor, otra vida posible, dedicada a romper las cadenas del sometimiento material y por ende espiritual. Las pruebas grabadas en las piedras. I Figura 1: La Posta vikinga de Yvytyruz: la cruz y el rbol de Vida. Arriba, a la derecha, El tema en el cual nos adentramos es uno de los ms apasionantes y de mayor peso en el sentido de demostrar materialmente las pruebas de la presencia e importancia vikinga en la cultura precolombina. Los detractores de nuestra postura, sea por ignorancia, condicionamiento, indolencia, complicidad o alienacin mental, mucho tendrn que esforzarse en refutar este material. Ya lo han hecho intentando adjudicar estas inscripciones a los fenicios, a los extraterrestres, como es el caso de los moais de las isla de Pascua, y vaya uno a saber con cuanta otra mentira se aparecern para

intentar mantener su dominio; dominio que comienza en el plano mental, el plano de las ideas, sabiendo que al perder el control de las ideas (llmese paradigmas) comienzan a perder el control en todos los planos. Tal es la importancia de tener que mantener el poder que actualmente padecemos un plan mundial para promover la inseguridad, por medio de los secuestros planificados, los robos y asesinatos, y el tan mentado y hoy de moda "terrorismo" ejecutado por los mismos terroristas de siempre solo que ahora en plan sistemtico y tratando de proyectar en algn "malo de la pelcula" las locuras de los que manejan el poder mundial a la vez que aparecen ellos como los "pobrecitos", papel que la gran secta maneja a la perfeccin. Tanta paranoia e histeria colectiva seguramente les sirva para luego poder imponer dulcemente su paliativo: la implantacin de microchips intradrmicos. Estos planes ya no parecen ser tan lejanos, los peridicos del mundo ya comienzan a des-informar a sus lectores: 1 DOMINGO 17 de Octubre de 2004. En los Estados Unidos Aprueban el implante de un chip subcutneo de identidad http://www.lanacion.com.ar/cienciasalud/nota.asp? nota_id=645066 Agilizar el acceso a registros clnicos de los pacientes a.. Tiene el tamao de un grano de arroz a.. Contiene un cdigo de 16 dgitos para utilizar en una emergencia a.. Se coloca debajo de la piel del brazo o de la mano con una jeringa NUEVA YORK (The New York Times).- La Adminstracin Federal de Alimentos y Medicamentos (FDA, por sus siglas en ingls) autoriz a una empresa del estado de Florida a comercializar chips implantables que facilitaran el acceso a la informacin de los registros mdicos de las personas. Para la empresa, con sede en Delray Beach, estos dispositivos, los VeriChips, podran salvar vidas y reducir una gran cantidad de accidentes provocados por errores en el tratamiento mdico. Esta aplicacin, segn los creadores, acelerara la aceptacin de los chips subcutneos como dispositivos de seguridad y control de accesos. "La aprobacin de la FDA debera ayudarnos a sobrellevar el terror de los implantes de identificacin personal y las sospechas que esto ha despertado -seal Scott Silverman, presidente de la compaa-. Pensamos que ya hay menos cantidad de personas que se oponen a estos desarrollos, aunque an no podemos saber si los implantes de identificacin pasarn la prueba de quienes temen nuevos niveles de vigilancia personal y de algunos grupos religiosos fundamentalistas que sostienen que los implantes podran ser ? la marca de la bestia que se menciona en las revelaciones bblicas." Los responsables de este desarrollo tecnolgico sostienen que los pacientes con los chips podran recibir una atencin ms efectiva, ya que los mdicos y el personal de las salas de emergencias y de las ambulancias que estn equipados con un

scanner de mano podran leer un nmero nico de 16 dgitos de acceso a informacin sobre el factor sanguneo, registro histrico de consumo farmacolgico y otros datos crticos del paciente almacenados en computadoras. Estos datos se podran actualizar con facilidad. En ganado y mascotas En los ltimos aos se utilizaron dispositivos de identificacin por radiofrecuencia similares a estos chips, pero en grandes cantidades de ganado y mascotas como una manera ms segura y efectiva de identificacin. Sin embargo, ningn fabricante de estos dispositivos logr abrir un mercado para estos implantes en los seres humanos como estos chips, que tienen el tamao de un grano de arroz y se colocan por debajo de la piel del brazo o de la mano con una jeringa. En el exterior La empresa fabricante comercializa libremente este dispositivo en los Estados Unidos, en Gran Bretaa, en Mxico y en Espaa para aplicaciones no mdicas, como el control del acceso a dependencias del gobierno o, como en Mxico, a las oficinas donde se almacenan los documentos ms importantes para la lucha contra el narcotrfico. Un investigador italiano, el doctor Antonio Giorgio Antonucci, dirige un estudio con estos chips en el Instituto Nacional de Enfermedades Infecciosas Lazzaro Spallanzani, en Roma. "Queremos saber si los mdicos piensan que el dispositivo es til o no", dijo el investigador. Para Silverman, la aplicacin mdica de estos dispositivos "es la mejor, junto con la de seguridad y usos financieros". Pero el manto de ciencia ficcin que los rodea sigue siendo una imagen difcil de controlar para el fabricante. Copyright S. A. LA NACION 2004. Todos los derechos reservados. Decimos que des-informan porque no hacen ms que tapar las denuncias de cientficos honestos que alertaron con anterioridad sobre el tema, he aqu algunos ejemplos: "Lo que nos espera es ms peligroso que la destruccin nuclear. Nuestros conocimientos sobre el cerebro nos permiten proyectar los peores escenarios; el peligro que nos amenaza es la posibilidad de intervenir directamente sobre las funciones cerebrales para manejarlas a nuestro gusto, es decir hacer del hombre un verdadero robot sin que ni siquiera se d cuenta. Cre procesos (con psiquiatras) que permiten "teledirigir" seres humanos por seal radio, gracias a la ayuda de chips implantados en el cerebro." Joe Delgado, Fisilogo , perteneci a la CIA . Coucou, c'est Tesla, l'nergie libre, ditions Flix "El prximo ordenador que se comprar ser quizs el ltimo que necesite. En el futuro los cientficos quieren insertar un chip electrnico en nuestra cabeza para que podamos conectarnos directamente en las autopistas de la informacin. Investigadores ingleses forman parte de equipos internacionales que trabajan sobre un implante que traducir el pensamiento humano en lenguaje informtico. Dentro de una generacin, afirm uno de estos grupos,

la gente ser capaz de hablar a las mquinas gracias a un chip de tamao de un grano de pimienta implantado en su nuca." Sunday Times de Londres "Me encontraba en una reunin en la que el debate giraba en torno a: Cmo se puede controlar a la gente si no se le puede identificar? Personas como Henry Kissinger y los de la CIA participaban en estas reuniones. Se preguntaban como crear en la poblacin la necesidad de este chip. De repente vino la idea: darles a pensar que pueden perder sus nios, etc, etc... Discutan de estos proyectos en las reuniones como si la gente fuera ganado. La CIA lanz la idea de poner fotos de nios desaparecidos sobre las cajas de leche, lo que hicieron. Desde que el chip fue aceptado ya no veis estas fotos, verdad?, porque ya consiguieron su objetivo." Carl W. Sanders, ingeniero en electrnica. Para Nexus Magazine Estos y muchos otros ejemplos nos muestran la capacidad de engao que poseen aquellos pocos que planifican la involucin de la humanidad, sepan disculpar las distancias que separan un tema del otro, pero son distancias que colaboran a mostrar la manipulacin de la verdad. Ya volvemos a encuadrarnos en el tema.. Las pruebas grabadas en las piedras. II "toda nueva verdad pasa por tres etapas. Primero, se tiende a ridiculizarla. Luego, se la ataca violentamente. Finalmente, se la da por evidente por s misma" Arthur Schopenhauer. Figura 1 : La piedra roseta de la urna del tesoro. En ao de 1970 el equipo antropolgico del profesor de Mahieu se desplaz hasta la republica hermana del Paraguay, ms precisamente en la zona de las sierras de Caaguaz, zona en la cual nunca cae nieve, vale esta aclaracin debido que los trabajos de excavacin se realizaron precisamente en cerro Morot cerro blanco en idioma guaran, existiendo adems un arroyo con el mismo nombre: arroyo Morot . En la zona en cuestin existan, para la poca de las investigaciones una aldea de indios denominados guayakes = "indios blancos" en franca regresin. Estos indios blancos son en realidad los descendientes de los creadores del Imperio de Tiahuanacu que luego de su desaparicin quedaron aislados en la selva. Ahora bien, en las excavaciones y exploraciones del terreno se han hallado las pruebas irrefutables del origen nrdico de los indios en etapa de extincin y adems de la existencia del Imperio vikingo del Inga Virgch tal como relatan algunas tribus Vayamos pues a las pruebas: Una urna funeraria de forma zonaria, con dimensiones medianas: 31 cm de altura, 37 cm de dimetro mximo y 31 cm de dimetro de boca. De fabricacin, por rodete en espiral. Cocida al aire libre. Modelado dgito-pulgar irregular con cuatro hiladas de signos runoides en el cuello. Esta urna en realidad contena fragmentos e inscripciones que pertenecan a sus antepasados, simbolizando para ellos la memoria del origen, la memoria de la raza y el alma de los que

los precedieron. Dentro tambin se encontr un pedazo de piedra de hacha, cuya tcnica difiere a la de todos los amerindios: introducen la piedra de forma almendrada en una incisin que hacen en el tronco de un rbol, cuando este crece la madera se cierra alrededor de la piedra. Luego se corta el tronco y se talla el mango. Lo ms comn en las tribus indias es encontrar la piedra atada al mango. Siendo el pulido de la piedra mucho ms elaborado que la de los actuales guayakes. 144 fragmentos que no se pudieron reconstituir, pertenecientes a otros seis recipientes. Ahora pasamos a detallar los fragmentos de la urna del tesoro ms los otros no reconstituidos pero de indudable valor histrico. La piedra roseta: Prueba indiscutible del origen escandinavo de los actuales guayakes. En el se observa: - dos rboles de la vida, uno ubicado arriba a la derecha y otro abajo a la izquierda, prcticamente horizontal. Es la representacin mitolgica del fresno sagrado Yggdrassil , representando el Walhalla, la morada de los Campeones, y en lo alto del rbol se simboliza el Sol del mundo intraterreno (el Walhalla donde moran los dioses o hombres primigenios), donde son acogidos los guerreros muertos durante la batalla. - La serpiente del mundo, utilizada por los vikingos. Ubicada debajo de las dos runas centrales. - En el tronco de los rboles existen signos, muchos no son identificables, pero otros si lo son: El ideograma constituido (y ampliado en la figura 2) por: Rit , Is y Thor , situado al pie del rbol de la vida , en el reino de los muertos , junto al vuelo del pjaro , es la sigla cristiana : RIP Requiescant in Pace. Esto se debe a la cristianizacin del Padre Gnupa o Pay Sume, alrededor de los aos 1290. - En otros signos se observa INGUKZ, siendo "Inguk" un nombre vikingo, el ltimo signo es un genitivo. ( ver entre la serpiente y el pie del rbol) - Ur y Rit, las dos runas centrales. - Por ltimo se ven tres grandes dibujos, ms un cuarto que parece un jinete, son figuras desconocidas para los alfabetos rnicos de Europa, ni peruanas. Si se trata de figuras Pascuenses como las famosas y misteriosas tablillas de rongorongo, siendo el primer dibujo un hombre pjaro. En capitulo aparte desarrollaremos este nexo entre los vikingos del Tiahuanacu y la Isla de Pascua. Figura 2 : Detalle del smbolo cristiano. En otros de los fragmentos encontrados se encuentra una inscripcin compuesta de seis runas (fig. 3) , tambin existen otros dos signos que no han podido ser traducidos. Los corchetes reproducidos en la imagen por los investigadores, es para aclarar que estas primeras runas se encontraban pintadas en tono suave pudiendo llegar a ser inexactas en su transliteracin. En esta se lee : UFKOUE, logrndole un sentido de tipo ideogrfico. Significando: Ur, Fa, Kaun, Odal, Ur y Ehwaz = hombre, mujer, audacia, Odn, hombre y caballo.

Tendramos as: Un hombre y una mujer audaces (encontraron) al mensajero de Odn. Figura 3 : el mensajero de Odn Cabe aclarar que en mitologa nrdica al mensajero se lo denomina como hombre-caballo, pidiendo ayuda a Dios. . Figura 4 : Trazo posterior de caractersticas degeneradas : rogatoria al Dios -sol. Esta inscripcin demuestra la degeneracin involutiva de los descendientes del gran Inga Virgch, al mestizarse y quedar aislados en la selva. Este monograma se compone de las letras Ur, Sieg y, acoplados, thor y Hagal. Ur = smbolo de fuerza y de virilidad Sieg = voluptuosidad y nacimiento. Su significado sera = Fuerza viril del Sol (danos) al mismo tiempo voluptuosidad y descendencia. Figura 5: Otros trazos incomprensibles de origen Guayak En la figura cinco se observa signos ya degenerados del alfabeto rnico, los investigadores identificaron: -Una gran V sin significancia - las runas Kaun, Rit, Is, Ur, Is, Sieg y Ur-Thor acopladas, sin sentido coherente alguno. Quedando como posibilidad la de un nuevo alfabeto creado por los amautas para relacionarse con los indgenas antes de la cada de Tiahuanacu. Estos "garabatos" eran trazados por los Guayakes en la poca que se realiz la investigacin. - Hay otros tres signos perpendiculares y se ve: - Una V latina (introducida en el Futhark anglosajn antes de la llegada de los normandos) - Una Ur - Una Fa como la del manuscrito de Cotton Domitianus. Siendo su traduccin ideogrfica de estas tres ltimas letras: voluptuosidad, virilidad y ganado. Aunque la lectura general es incierta. En la figura 6 se observa otro ideograma encontrado en la piedra de un hacha por el Dr Ramiro Domnguez , Director del Museo Municipal de Villarrica . La piedra fue desenterrada en Cerro Polilla. Se compone de las runas Odil-Ur superpuestas, Thor y Hagal-Sieg acopladas Transliterando, tenemos: Odn-fuerza viril, voluptuosidad, nacimientos-Sol. Lo que se traduce por: Fuerza viril de Odn, (danos) voluptuosidad y nacimientos machos. Figura 6 : Otra rogatoria al Dios -sol de cerro Polilla. "Guyot, el maestro de elevada nombrada, encontr en escritura pagana enrevesada la leyenda que se remonta hasta la fuente primeras de las leyendas" Wolfram von Eschenbach "Si Dios no hubiese creado mil almas ms que para salvar un corto nmero de ellas yo destrozara a ese dios con mis uas y mis dientes y le escupira al rostro porque no sera ms que un

engaador" Pierre Garsias (ctaro) Antes de proseguir con las pruebas materiales de la presencia vikinga en Amrica es meritorio reflexionar sobre la condicin inicitica de estos clanes nrdicos. Ha sido comprobado, y tambin puede ser deducido, que los pueblos arios del norte y centro de Europa han profesado y conservado las leyes tergicas enseadas por los guerreros blancos primigenios originarios de Hiperbrea (ms all de la Tierra de Boreas). Se entiende por Hiperbrea a aquella tierra ms all del hielo y del Mar, la mtica Thule, que superando el mito y la fbula tuvo y tiene una existencia real , en la tierra intraterrena ms all del agujero polar rtico. De aqu procede la raza blanca originaria del planeta Tierra y sus correspondientes etnias, cmo tambin toda la sabidura incorrupta incluyendo los principios y leyes hermticas contenidos en la Tbula Mxima Hiperbrea, Tbula sta que ha sido recuperada en nuestros das por un puado de guerreros de la luz que en su esfuerzo supremo intentan conservar la mayor sabidura posible para la construccin de la nueva Edad de Oro que se aproxima a pasos agigantados entre tanto remolino de basura y miseria que arrastra a la humanidad actual. Las leyes del universo, muy bien explicadas en la Tbula, son inviolables y por lo tanto al mal y la entropa que vemos hoy en da slo les puede llegar su propia autodestruccin en procesos cada vez mas acelerados. Durante mucho tiempo hubo enormes batallas metafsicas entre ambos principios opuestos sobre esta tierra, una de esas batallas histricas estamos intentando exponer en este trabajo, hoy ya es el momento donde las cosas se consumen por si solas y se agotan en su propia entropa. El ultimo ejemplo y oportunidad para tomar posicin a gran escala fue dado hace unos 60 aos pero todava restan oportunidades individuales para aquellos que se vuelquen hacia su interior para buscar las respuestas y elegir su camino. Dentro de esta sabidura conservada y recuperada por los guerreros kamamnasicos (palabra snscrita cuyo significado es: Kama = regin o estrato y manas = alma) se encuentra tambin la escritura rnica, tan despiadadamente combatida a lo largo de la historia debido a sus arquetipos tergicos y poder mgico, donde paradjicamente siendo extinguida en Europa haba sobrevivido en la Amrica precolombina. En esta guerra contra Jehov-Satans, donde el diablo se disfraza de Dios, la Iglesia Catlica haba prohibido el uso de la escritura sagrada, como as tambin procedi a lo largo de la historia a su quema, como fue el caso de Bonifacio primero y Carlomagno despus, al igual que en Irlanda donde se quem por orden eclesistica 10.000 manuscritos clticos de corteza de abedul. Se las llamaba: "reginnkunnar" porque eran nacidas de los Dioses para ayudar a los mortales a escapar de la muerte impuesta por el falso dios bblico conocido tambin en las Eddas como Loki. Slo durante los primeros siglos de la Iglesia, cuando todava se conservaba algunas de las enseanzas del Cristo Iesus, aunque cada vez ms tergiversadas, se permiti el uso de las runas en la Mitra de los Papas. Como vern, no es nueva la lucha de la iglesia contra el conocimiento rnico que conservaban los primeros

kristianos, el ocultamiento al que se procedi en Amrica contra las runas vikingas ya se haba producido en el propio seno de la Iglesia contra las que ense el Kristo. Se puede ver tanto ese conocimiento rnico en las antiguas mitras de los papas como en la runa Man que se podia ver en las espaldas de los obispos, o en palabras rnicas como Manthyr (Man= s un hombre - Thyr= no temas a la muerte) que posteriormente se deform tanto en escritura como en significado con los "mrtires". Pero tambin se conserva el legado kristiano rnico en antiguos textos conservados por los Guerreros de la Luz, como el Evangelio de Nern o el de Catn el Censor. Quienes fueron los que produjeron la infiltracin arquetpica desde el mismo nacimiento de la Iglesia, degradando las enseanzas kristianas, ya se lo podr imaginar el lector que nos sigue desde el comienzo de este trabajo o desde alguno de los otros, la mano del Geohv judaico y su secta es demasiado evidente para quien est atento a las seales, pero como ejemplo podemos poner la misma mitra rnica que nombramos recin: Vale aclarar que Mithra fue, al igual que Iesus, uno de aquellos Maestros o "dioses" que cada tanto viene a ayudar a la humanidad, sin que esto implique delirios mesinicos o redentores tan afines a los indolentes y pacifistas ya que ensearon a que cada uno encuentre a su Maestro y a su propia salvacin slo en el interior de cada uno junto al conocimiento de la Doc-trina, pero del antecesor de Iesus qued la conocida mitra papal que simbolizaba, o mas bien representaba a diferente nivel vibracional, la vista que presenta en el vital (algo distinto de ver que a nivel astral para quien tenga los sentidos suprafsicos desarrollados) una persona que se encuentra con los chackras Sahashrara y el Ajna desarrollado a la vez, ya que el chakra Ajna sobresale por encima de la cabeza (a nivel vital) en forma alargada () y por efecto del Sahashrara se ve amarillo o dorado tal como se ve la mitra con la vista fsica. Claro que esto lo pueden ver solo personas con una capacidad de visin a un nivel vibracional superior al normal y sobre personas con un alto nivel inicitico, pero eso no es tan difcil en una civilizacin orientada hacia la trascendencia que haya recuperado el camino evolutivo del Ser y no se diluya en el devenir. Con este simbolismo inicitico hicieron lo que hacen siempre los siervos de Yahv, van cambiando los arquetipos tergicos por otros demirgico, y fue as que alrededor del 1200 cuando los papas comienzan a usar el kippa, cuando antes no se usaba, al contrario, inclusive se rapaban, se cortaban el cabello en la zona de la cabeza donde tenemos el remolino magntico por donde se comunican nuestros cuerpos sutiles y fsicos produciendo el conocido remolino que se nos forma en la parte superior de la cabeza, lugar donde tenemos el conducto fisiolgico a nivel vital por medio del cual tenemos contacto con el cosmos, en ese centro magntico, es en el que antes los sacerdotes catlicos hasta el ao 1200 o 1300 tenan la obligacin de cortarse el pelo pues de esa forma se deca que reciban mejor la energa Solar por este medio. Sin duda que esto es una exageracin pero es valido a nivel simblico, ms que a nivel funcional, el marcar esta parte sin cabello para tener una apertura mayor a la energa csmica. Esto fue remplazado por el kippa judo que a nivel simblico cierra la conciencia a esa fuente de influjos espirituales, mientras se les ensea en las sinagogas que les tiene que recordar que siempre est Yahv por encima retenindolos en su pequeez y

listo a juzgarlos desde arriba. Un sentido totalmente opuesto al que tena la mitra o el dejarse ese sector sin pelo. Como es lgico, un Dios que quiere tener esclavos no quiere que sus ciervos tengan conciencia pues necesita que solo a l obedezcan, por eso podemos ver en el Antiguo Testamento como tiene celos de los dems dioses dicindoles "no tendrs otros dios mas que a mi", lo que implica que haba otros dioses, de los contrario no se lo podra prohibir. Por eso es que de la mitra rnica se pas al kipa judo. No se mofe el lector por estas revelaciones y de esta constante lucha contra los arquetipos rnicos, ya que en la historia reciente se efectu una de las ms importantes batallas contra la maldad planetaria, tal fue el motivo de la segunda guerra mundial, donde fueron recuperadas las reginnkunnar y utilizadas en la traduccin de la sabidura hiperbrea contenida en el Santo Graal, palabra persa que se desglosa de Gorr = piedra preciosa y Al = fragmento , cuya contraccin graal se traducira por piedra preciosa grabada. Las ltimas noticias sobre el libro sagrado de los arios se remontan a la Edad Media donde pudo sobrevivir a costa de la sangre ctara derramada por los aclitos de satn en el Languedoc, la tierra de la lengua de Oc. Esta piedra fue ocultada por los ctaros en las grutas del Sabarthez y recuperadas por los alemanes en 1943. Se dice que el contenido de esta permiti al tercer Reich la obtencin de energa Vril, suposiciones que estamos lejos de poder confirmar pero que merecen ser tenidas en cuenta. Al suceso acaecido durante la edad media lo sintetizamos en un relato obtenido por Otto Rahn, oficial de la SS y miembro de la Ahnenerbe: "En el tiempo en que las murallas de Montsgur se elevaban todava, los ctaros guardaban all el Santo Graal . Pero Montsgur estaba amenazado. En el momento ms crtico , descendi del cielo una paloma blanca, que , por su pico, hendi en dos partes el monte Tabor, Esclaramonde la guardiana del Graal, lanz en el interior de la montaa la joya sagrada . La montaa volvi a cerrarse, y as fue salvado el Graal. Cuando los demonios entraron en el Castillo fortificado, llegaron demasiado tarde. Furiosos, hicieron perecer por el fuego a todos los puros, no lejos de la roca que sostiene el castillo, en el "Camps dels Cremats", el campo de la hoguera..." "Todos los puros perecieron por el fuego excepto Esclaramonde de Foix . Cuando ella tuvo conocimiento de que el Graal estaba en lugar seguro, subi a la cumbre del Tabor, se transform en paloma blanca y vol hacia las montaas de Asia. Esclaramonde no ha muerto. Hoy vive todava, all abajo, en el paraso Terrestre" Sin embargo, el conocimiento rnico y su utilizacin no podr ser sepultado tan fcilmente en nuestro continente americano. En el cerro Ipir del Paraguay Mahieu encontr una necrpolis vikinga guiado por investigaciones precedentes del alemn Fritz Berger en el ao 1940 , quien con elementos muy avanzados para su poca, haba localizado una serie de tneles y habitaciones subterrneas pertenecientes al Rey blanco Ipir del Paraguay, localizado su techo a una profundidad de 23 metros, descubriendo una losa de concreto de increble dureza; ms all de esta obra faranica la cual todava

esta esperando ser revelada, lo que nos interesa son la escritura de los Dioses, encontradas por el equipo de investigadores del Profesor Jacques de Mahieu en 1973. Una inscripcin rnica ubicada en el Cerro Polilla nos confirma la presencia de la necrpolis: Tthof om vrith rimi. Cuyo significado es = cementerio cerca de la sierra atormentada. Con el agregado de un ltimo signo que es una mano que indica el Norte. En excavaciones de un templo en Tacuat tambin se encontraron inscripciones, he aqu una prueba: Cuatro runas del nuevo Futhark: Klin = del anglosajn cloene = limpio , del alemn, klein = pequeo Se han hallado lo que se denomina: "marca de propiedad" Rit , Sieg e Is . un perth del antiguo Futhark Tambin en la aldea vikinga explorada en la dcada del 70 se encontr la toponimia de un arroyo de Tacuat sobre un dique artificial de construccin nrdica, la inscripcin se encontraba sobre unos bloques de piedra que el agua no cubra: Son cinco grandes caracteres legibles encimados a otros ya ms pequeos y gastados. Su tras-literalizacin da: Toth log = lugar tranquilo del arroyo. Con aspectos latinizados en la O y la T correspondiendo ya a una poca tarda. Las pruebas grabadas en las piedras IV En el ao 1973 el peridico paraguayo ABC Color de Asuncin titulaba el descubrimiento de 157 grutas en el Amambay , realizado por el gelogo Pedro Gonzlez perteneciente al Ministerio de Obras pblicas de ese pas. Este descubrimiento de carcter meramente geolgico se transformo en el descubrimiento del mayor conjunto rnico del mundo. El lugar en cuestin se ubica en el Cerro Guaz, con forma de cono y truncado, siendo su meseta de 70 Km. de dimetro, en el cual sus flancos caen con pendiente abrupta hacia la selva que lo circunda. Zona a la cual solo se puede acceder de a caballo y luego a pie. El equipo de Jacques de Mahieu trabajo sobre la zona desmontando el monte que impeda los accesos y bautiz las grutas, o abrigos ms importantes con los siguientes nombres: Abrigo bajo roca de Odn De treinta metros de ancho por 5 metros de profundidad, paredes con bloques de granito gris y rocas volcnicas. Solo existe en este una sola inscripcin, en realidad es un antroponmico El significado dado por Hermann Munk es: IOLF - OTASU. Iolf = Olif , Olf y Alf. Diminutivo del nombre vikingo Adalfwolf Otasu = Hijo de nutria

Ota = nutria. Otr = Antiguo nrdico . Ottar = norrs y antiguo alemn. Otor = anglosajn. Su (n) = Hijo Sunr = antiguo nrdico. Sunus = gtico. Sunu = antiguo frisn, antiguo alemn. Uno de lo ms importantes dibujos hallados y que le dio el nombre al abrigo es el estilizado y mitolgico esquema del Dios Odn y su caballo: Tambin se encontr la imagen idealizada de un drakkar: Se ha hallado y traducido tambin un criptograma al mejor estilo de los grabadores de runas. Su traduccin da = LIOTESA = adivina Liotesa = Hljota = Antiguo nrdico, liozan = antiguo alemn; Hliotan = antiguo sajn . Hleotan = anglosajn. Abrigo bajo roca los Altares De 60 metros de ancho por 12 de profundidad y 40 metros de altura. Existen numerosas inscripciones hasta una altura de 4 metros. Se los ha bautizado con tal nombre porque, efectivamente delante del abrigo existen dos rocas trabajadas en forma de altar, se utilizaran para el sacrificio de pequeos animales; as parece decir los surcos realizados a las rocas para el escurrimiento de sangre. Las inscripciones tambin se corresponden a este tema. SE observa en el presente ideograma: - la runa de la muerte - la runa hagal como smbolo de bendicin - la sieg como smbolo del sol y de la victoria. En la segunda piedra se hallaron tambin inscripciones rnicas: En el grupo de 3 runas: - Ehu: runa antiqusima germnica que simboliza el derecho y la justicia - Fa = bienes - Ur. = Virilidad - Mannaz (man) = es el signo aislado de la derecha = hombre smbolo de la vida. Otro de lo escritos confirman la existencia de los altares, grabado en medalln de roca se lee: Thor , Is ,odil, os y doble sieg , le sigue 4 odiles unidos . (le otorga poder encantatorio) Significando = THI O AS S Thi = a t en norrs. Ase = es el panten de Dioses nrdicos. Odil = es la runa de Odn. Sieg = el sol.

"A t Odn Dios sol" es la traduccin realizada por el runlogo del equipo de Mahieu Otro grupo de litoglifos fue traducido de las paredes del abrigo:

OFAK SACRIFICIO LES THAT UILE DEJA ESTE DURAR IFUIL El TESTARUDO. Ofak = antiguo nrdico = offra = sacrificar Les = antiguo nrdico = lata ; gtico = letan = Dejar That = antiguo nrdico = at; gtico = ata; anglosajn = aet; antiguo alemn = daz = este, ste. Uile = antiguo nrdico = hvila; gtico = weillan; antiguo alemn = willon = continuar, durar. If = medio alemn = Ifer = serio Uil = antiguo nrdico = vili; gtico = wilja; antiguo frisn = willa ; antiguo alemn willo = voluntad "Haz que este sacrificio sea duradero "Ifuil = el testarudo pareciera ser la firma. En el zcalo del dolmen se lee: OS LEUO LIUTH Significa: "Himno del Dios - Sol" OS = Variante de Ase Leuo = antiguo nrdico, antiguo frisn y anglosajn = lof; antiguo alemn = lob , loa Liuth = antiguo nrdico y anglosajn = leod = canto, cancin, poema Leuo Liuth = Himno. En el pie del dolmen se identifico una jegform de tres ligaduras : IK TULAKAT = Yo vstago de la gata. Ik = antiguo nrdico = yo. Tula = antiguo alemn = toldo = corola de una flor, del antiguo germnico : dul = brotar, florecer ; irlandes =deil = rama. Kat = antiguo nrdico ketta; antiguo frisn = katta; antiguo alemn= kazza = gata. Un ejemplo histrico es CENN CAITH = Cabeza de gata, prncipe irlands del siglo I a c. En el zcalo del dolmn , se cita otro antroponmico : UILTE = el indomable Uilte = antiguo alemn, antiguo sajn antiguo frisn, y anglosajn = wilde = salvaje, indomado. Tambin se lee : TULOU GIUKI TULO = vstago U = abreviatura de UIN = antiguo nrdico unir , antiguo alemn = win = amigo de, acostumbrado a. Giuk el amigo del vstago = Dios Heimdall (nacido de la tierra) =

Giuk , el amigo de Heimdall. Otro litoglifo el cual comienza con un dibujo, podra ser un hombre, un macho, luego se lee : UIL ILTA O FE TEN TILTH = El hombre quiere obtener ITLa (sin traduccin) y el ganado del valle. UIL = antiguo nrdico vili; gtico wilja; antiguo frisn y anglosajon willio; antiguo alemn willo = querer O = antiguo nrdico og = y FE = antiguo nrdico; gtico faihu; antiguo sajn fehu; anglosajn feoh; antiguo alemn feho = ganado. OF = antiguo nrdico, antiguo sajn y gtico af; anglosajn of = de. TEN = antiguo frisn dene = abajo; anglosajn denn = valle; antiguo alemn tan = bosque. TILTH =antiguo frisn tilia; antiguo sajn tilian = obtener. La ltima mencin en este abrigo dad por los investigadores es una obra de arte, ubicada al pie del dolmen se ve una estrella unida al horizonte junto a un sol naciente con runas como rayos. Se lee = ELIS KUK NAS SA.

" El otro vagabundo trae humedad" El vagabundo puede que sea un cometa, muestra por lo pronto del conocimiento astronmico de los civilizadores de Tihaunacu. ELIS = antiguo nrdico elja = la otra, la competidora; gtico aljis; antiguo alemn eli = otra KUK = antiguo alemn geugaron; dialecto tirols moderno geigeln = vagabundear. NAS = gtico nats; antiguo alemn naz = humedad. SA = gtico saian, antiguo alemn saen = sembrar. Seguimos buscando en el trabajo de Jacques de Mahieu y encontramos: (nota: la baja calidad de las fotos se debe al escneo y a su posterior reduccin, quien quiera tener mejor referencia podr encontrarla en la obra del antroplogo francs) Abrigo bajo roca del caballo Cuarenta metros de ancho por veinte de profundidad, con paredes de cinco metros de alto, son las dimensiones que informan los investigadores de esta gruta. Las paredes de arenisca estn repletas de inscripciones de todo tipo, muchas se encuentran superpuestas. Aqu se han encontrado grabados realizados por profesionales, es decir: por los conocidos grabadores de runas, caso nico en la runologa americana hasta la fecha. foto1 anexo KALLIL OLIF ULL ULI, es la trasliteracin de la escritura rnica Donde Olif, es el diminutivo de Adalwolf. Ull es el Dios de los cazadores de la mitologa germnica. Su significado es = Olif, varn valiente, a Ull (protector) de la heredad. Kallil = antiguo nrdico = karl = varn valiente ; norrs = kall = anciano IL = sufijo, sin traduccin Uli = antiguo alemn = ul = heredad, dominio ancestral de una familia, una tribu, o una raza.

Escritas en un medalln ovalado se traslitera: UIK UINA KLOK US LUTH THI .... "La guerra ha vuelto de klok. Gloria a ti.. ATE KLE UF THI Padre, qudate arriba.... foto2 anexo UIK = antiguo nrdico vega ; gtico weikan ; anglosajn y antiguo alemn wigan = luchar UINA = antiguo nrdico vinda. Gtico windan; antiguo alemn wintan = volver. US = antiguo nrdico, gtico y anglosajn ut; antiguo alemn uz = de , desde , afuera de. LUTH = antiguo alemn lud = gloria THI = antiguo nrdico = a ti ATE = antiguo alemn atto; gtico atta = padre. KLE = antiguo alemn kliban = estar fijado, adherir. UFF = antiguo nrdico ifir; gtico ufar; antiguo alemn uber = sobre, encima de. Antiguo nrdico ofan ; anglosajn ufan ; antiguo alemn obana = arriba. En el abrigo se leen medidas defensivas como: SUNOL UI EKATH LUK LEFT LOIP " Sunold y Ekath, vigilad el sendero en pendiente de la izquierda " Sunold = nombre = hijo fuerte. Ekath = nombre = portador de espada. UI = antiguo alemn, wio = como, as como. LUK = antiguo alemn luogen ; antiguo sajn lokon; anglosajn locian; ingls moderno to look = mirar. LEFT = anglosajn liften ; ingls o left = izquierda LOIP = antiguo nrdico hlaupa; anglosajn hleapan; antiguo frisn hlapa; antiguo alemn hloufan = correr, saltar; escandinavo moderno loipe = pista de ski. Otra inscripcin grabada en el este abrigo se lee: 5 OLEFS 8 OG 7 LITS NO FAFIOL KLUO SIG A . ... Su traduccin es: " 5 ms 8 y todava 7 expediciones (a) Fafiol la victoria brillo..." FAFIOL = un toponmico. La numerologa es arbiga , segn su uso en la Edad Media ( un 5 en forma de 4) OLEF = antiguo alemn lif = ms de donde en alemn moderno = elf = once = ms de uno de einlif y zwolf = doce = ms de dos = zweilf. LITS = antiguo nrdico lied; anglosajn lad; antiguo sajn leda = direccin , camino, viaje NO = antiguo nrdico nah; antiguo sajn y antiguo alemn noh = todava KLUO = antiguo nrdico gloa; antiguo alemn gluoen = brillar SIG = antiguo nrdico sik = victoria. Existen tambin litoglifos antroponmicos como el siguiente: OLJSA OG NETHL OLUI. = Alicia y Ethel Alwin. Y otro : LIST = el sabio Otro apodo = BLIKIF = el brillante Tambin se hall otro apodo de caractersticas artsticas y algo

latinizada: MOUEI = el valiente MO = antiguo nrdico modhr = ira WEI = antiguo nrdico vinr ; antiguo alemn win = amigo de, acostumbrado a . En un pequeo medalln se hall grabado un toponmico : ALF NUI = Nuevo ro ALF = norrs = ro NUI = antiguo nrdico nuath; gtico niugis; antiguo frisn nie; antiguo sajn niwi ; alemn medio niuwe; dns moderno ny = nuevo. Abrigo del buen bebedor Es una cueva de 4 o 5 metros de profundidad por 1 a 1,5 de alto. El ancho de la entrada es de 6 metros. Se encontraron muchas inscripciones alfabticas. Este abrigo fue bautizado gracias a la humorstica inscripcin hallada en l : LAF. UAL KITH NUAL. Cuya significado es: "Bien beber alegra la hendidura" (la boca). LAF = germnico lap; anglosajn lapian = beber . norrs lapia; antiguo alemn laffan = lamer. UAL = antiguo nrdico vel ; gtico waila; anglosajn wel ; antiguo alemn wola = bien KITH = antiguo nrdico geta = obtener. Antiguo alemn irgetzan = hacer olvidar. Alemn moderno ergtzen = divertir, alegrar NUAL = antiguo alemn hnua, nuoa = hendidura. Las pruebas grabadas en las piedras IV A dems de las pruebas presentadas en los prrafos precedentes, ubicadas en La Repblica sudamericana del Paraguay, tenemos para ofrecerles inscripciones encontradas por diversos investigadores en las zonas de la Guyanas y el Amazonas. Cmo bien se podr apreciar el territorio vikingo en Sudamrica era inmenso cmo as debi ser su organizacin social y militar que abordaremos luego. Estas pruebas de la presencia de clanes libertarios en la Amrica precolombina estn presentes hasta en las islas ocenicas y el origen de las tablillas rongo-rongo de la isla de Pascua parece ser revelado. Pero es mejor que vayamos por partes y observemos las imgenes encontradas cmo prueba irrefutable de la civilizacin del Tiahuanacu y sus zonas de influencia. En la Guyana Britnica se hallaron las inscripciones que Alexander Humboldt clasific como de una cultura superior a la de los indios, ms no tenemos de ellas pruebas fsicas. Sin embargo en la actual Venezuela se hall en un lugar denominado San Esteban un litoglifo de gran valor para nuestro estudio. El investigador en cuestin se llama Carl Ferdinand Appun (1871). En ella se aprecia dibujos de una cultura no india, demostrado por los rasgos de las caras las cuales no muestran signos mongoloides, adems existe un barco cuya apariencia es la de los drakkares vikingos , con una runa: la doble runa de la muerte. Se aprecian tambin signos tiahuanacotas.

El investigador Robert Schomburgk (1841) Hallo inscripciones de caractersticas runoides a orillas del Cassiquiare en el Alto ro Branco: En la misma zona tambin descubri unos dibujos sobre unas rocas conocidas con el nombre de Cumuti o Taquiare : Este misma forma de monograma runoide ya haba sido visto en Siberia , ms precisamente en los alrededores de Ekaterinenburgo , zona la cual era frecuentada por los vikingos suecos en Rusia, cmo as tambin en el Vinland cerca de Irbit y del Pischma, afluentes del Tura, y otras en Dighton actual Estados Unidos. El ingls Edward. D. Mathews se encontraba trabajando en la construccin del ferrocarril Madeira-Mamor , encontro en 1875 una serie de litoglifos cerca de las tres cadas del Madeira : Estas inscripciones grabadas en la piedra revelan una cultura y una sociedad por lo menos abocada en la bsqueda por la trascendencia, cuyos dibujos adems estaban realizados con perspectiva lateral , indicando su espesor. Obsrvese la cruz cltica y el escudo vikingo semiborrado, como representaciones del logos solar . En la zona del Madeira pero ms al norte, donde residen los ltimos maridos de las Amazonas, Bernardo da Silva Ramos encontr la siguiente inscripcin: A unque su vocablo pareciese latino no pertenece a ningn idioma derivado de ste. Fijse la R invertida comn en la escritura rnica. Su transcripcin nos da : UERO = Hombre libre. De Wer en antiguo alemn La o = odal se encuentra latinizada, y la W en los dialectos bajoalemanes se pronuncia U . Esto se confirma en una inscripcin grabada en la gorra de una estatua hallada en Timana, Colombia en un bosque, la transcripcin es la siguiente: TTA OG UERO Siendo las T latinizadas, y la tiene la misma forma que la A latina (Futhark punteado) UTTA = es un nombre femenino vikingo. OG = y en norrs Uta y Uero es el significado de esta inscripcin, siendo Uero un nombre masculino. En la civilizacin precolombina el calificativo " Wero" , "Hombre Libre", ms que una expresin de deseo de algunos espritus indomables, o un nombre ilusorio de las pantallas Holliwodenses , fue un hecho concreto y real donde no haba cabida para el Dios dinero y su sbdito : el mercado. La Libertad a la que antiguamente hacian referencia los distintos pueblos, y entre ellos el que hoy estamos estudiando, no es la engaosa libertad masnica que hoy nos quieren traer sino la del "iluminado" o "hombre liberado", la de aqul que ya no es presa de las ilusiones pues ha liberado su Ser y se ha reencontrado con su esencia Divina. Una Libertad que el hombre moderno prcticamente desconoce y mientras pide a gritos ser libre solo es un esclavo de

sus deseos, miedos y odios. "Tu gimnasia de jaula no es el vuelo" decia Almafuerte "Hombre Libre" ser el nombre con el cual se designar la nueva sociedad que poco a poco desplazar a la injusticia demirgica que hoy vivimos y padecemos. "Wero" es el arquetipo para la trascendencia humana. Las pruebas grabadas sobre las piedras VII La piedra pintada es un monolito en forma ovalada cuyas medidas son de 91,44 X 85,24 metros de dimetro , con una altura de 36,67 metros, ubicado en el medio de la sabana. Dicha piedra se encuentra cerca de la localidad de Tarame, zona donde los incas situaban a la ciudad perdida de Manoa. Esta zona fue relevada en 1953 por Marcel Homet , el cual volc el fruto de su trabajo en un libro cuyo ttulo es "Los hijos del Sol". Descubri en la zona un conjunto de grutas con dlmenes e inscripciones pintadas en su interior, las cuales reproducimos en el presente trabajo.

En ellas podemos observar variados smbolos nrdicos como swsticas, cruces celtas, cruces de tipo latino, la cruz de Malta, animales caras humanas y un carro de dos ruedas que se utilizaba para el transporte de los snekkares vikingos de un ro a otro ro. Tambin son frecuentes en la zona los dibujos de soles errantes. Tambin se ha encontrado en la misma zona un dibujo de un barco escandinavo, dicho dibujo es coincidente con litoglifos hallados en Suecia, conocidos como los litoglifos de Bohusln. Homet describe tambien la existencia de casas de piedra similares a las de Nueva Inglaterra donde se ubicaba el Huitramannaland histrico. Las pruebas grabadas en las piedras VIII En Siete ciudades: Inscripcin rnica de la Serra Negra. Estas inscripciones de 50cms de altura y de color rojo significa: SKEA AKMA AN MATSIS Skea = antiguo nrdico , skegg, barba Akma= de la raz germnica ah = pensar; gtico ahma, espritu, inteligencia. An = antiguo alemn an = cerca de. Mat= antiguo sajn matha = pradera. Sis = en el sentido de residencia = sitz en alemn moderno. "Los inteligentes barbados cerca de su residencia de la Llanura". La runa Ur. La inscripcin de Ulf En la piedra bautizada : "pedra do Americano" encontramos el smbolo de la virilidad nrdico: la runa Ur , encontrando adems la inscripcin tarda de Ulf. En ella se lee: ULKUM ULFS ILSKA

UBA YRTA ELGOS UK OG KAKLIUAM Su significado : Pequea hada-de-los-bosques de Ulf, (guardin de este solar, Astuto y rabioso Como el alce divino Y rompedor (de cabezas). Ulf = nombre vikingo, que muestra su fuerza viril con la runa Ur, y el cual se jacta de haber partido unas cuantas cabezas. UL = antiguo alemn = heredad, solar de una familia, una tribu, una raza. Kum = antiguo alemn, kumey kumpf = recipiente. Ils = antiguo alemn = hada de los bosques. Ka = diminutivo Uba = antiguo nrdico ubar = astuto. Yrta = antiguo alemn IRRI, anglosajn yrre = rabioso. Elg = antiguo nrdico, elgr = alce. Uk = antiguo nrdico auk, antiguo sajn ok = tambin, asimismo. Os = As = dios ase de la mitologa escandinava. Og = norrs = y Ka = prefijo que indica la integridad, la reunin. Kliuam = antiguo nrdico kljufa; antiguo alemn klioben; antiguo sajn kliothan , anglosajn cleofan = romper. La inscripcin criptogrfica En esta misma piedra se ha encontrado una inscripcin criptogrfica : A ULTH MIK Fuerte, poderosa/o NIALNA Nialna IFI IKIL Ifi pica TULSUIA El que blande la jabalina. Aulth = antiguo alemn ald, old = fuerte. Mik = antiguo alemn mikil = poderoso. Nialna = es la forma femenina de Njal. Ifi = puede ser un diminutivo o abreviatura, pero no es seguro. Ikil = antiguo nrdico ikull, antiguo sajn y antiguo alemn igil = picar Tul = antiguo alemn tulli = punta de flecha o de jabalina. Suia = antiguo sajn y anglosajn swingam , antiguo alemn swinkam = blandir, lanzar golpear, azotar. Continuando con la pedra do americano existe un monograma como los que existen en germania : Monograma de "El amable". LIUBU = el amable. En un bloque de piedra de Siete Ciudades, existe un bloque de piedra inscripto con runas, de forma triangular , el cual ha sido recojido de vaya saber donde. Las caractersticas de autenticidad son las mismas que para los hallazgos precedentes : tinta roja, igual patina e idntica sintaxis.

La piedra triangular. Su trasliteracin es : ZAKU WIFWERO KENU ULIL. Luego sigue una odil inclinada = og = y. Zaku = nombre , de zack = duro, constante del antiguo alemn Ulil = Heredad, solar = de Ul antiguo alemn. Wif = antiguo nrdico vif , antiguo frisn, antiguo sajn y anglosajn wif = mujer Wero = antiguo alemn wer = hombre armado. Kenu = antiguo nrdico koenn = sabio, anglosajn cene = audaz. Zaku , mujer de armas Ulil, el audaz ( o el sabio).