Brahma Gayatri Bhasya

por Srila Bhakti Rakshaka Sridhar Deva Gosuami Mahjarash "El gayatri mantra nos excitar que seamos conscientes acerca pies de loto de Srimati Radharani, a obedecer sus rdenes." "Radha-dasyam, el servicio de Srimati Radharani, es el significado ltimo a extraerse del gayatri mantra." El Mantra Om bhur bhuva sua tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahji dhiyo yo na prachodayat om om el mantra semilla que contiene todo dentro de ella; bhur el mundo fsico; bhuva el mundo mental; sua el mundo intelectual; tatesos, los tres planos de experiencia; savituh el alma; varenyam adorable, venerable; bhargoel rea supersubjetiva, suarupa sakti; devasya que es hermoso y juguetn, Krishna, la Hermosa Realidad; dhimahi ven a meditar; dhiyah de meditacin, de servicio; y oque; na nosotros; prachodayat entusiasma nuestra capacidad; Traduccin Por encima de los tres planos de experiencia mundana, bhu, bhuvah, suah est el alma, savitur, quien nos muestra todo justo como el sol. Sobre el alma est el plano supersubjetivo que es varenyam, ms venerado y adorable. Ese plano adorable de existencia se llama bhargo, brillante y iluminador. La zona de supersubjetiva, bhargo, es el plano conocido como el suarupa-sakti, que es la potencia interna de placer de deva, Krishna, la Hermosa Realidad. Eso bhargo es Su propia potencia divina Srimati Radharani. Meditemos sobre los pies de loto de Srimati Radharani, cuyo Ser auto extendido y naturaleza esencial, mahjabhava, es el suarupa-sakti, que entusiasma nuestra capacidad de servicio devocional. Nos entrega a Su servicio divino." Introduccin

El significado del brahma gayatri debe llevarnos a la conclusin de El Srimad-Bhagavatam. El gayatri mantra y El Srimad-Bhagavatam son uno y el mismo. Es la esencia misma del Vedanta-sutra. El SrimadBhagavatam es el comentario elaborado de gayatri: artho ' yam brahma-sutranam bharatartha-vinirnay gayatri-bhasya-rupo ' sau vedartha-parivrimhjita El significado del Vedanta-sutra est presente en El Srimad-Bhagavatam. Tambin est ah el significado completo del Mahjabharata. El comentario del brahma-gayatri tambin est all y es totalmente expandido con todo el conocimiento Vdico. (Garuda Purana) El significado del gayatri mantra debe estar en la lnea de El SrimadBhagavatam. Si analizamos cmo esto es posible, debemos descubrir los pasos que el gayatri mantra, hacia El Srimad-Bhagavatam. Cul es el significado de gayatri? La palabra gayatri es una combinacin de dos palabras en Snscrito: ganat (que se canta) y trayate (da liberacin). Esto significa, Una clase de cancin por la cual podemos obtener nuestra salvacin, alivio, emancipacin. El Gayatri es conocido como veda-mata, la madre del Veda. Si examinamos la conclusin Vdica de su aforismo ms condensado a su expresin ms extensa, encontraremos que comienza con omkara: el smbolo Vdico OM. Esa verdad es expresada como el gayatri mantra, entonces aparece en la forma de los Vedas y luego como el Vedanta-sutra. Finalmente, la conclusin Vdica se da en su mxima expresin en El Srimad-Bhagavatam. Puesto que el significado, el propsito del conocimiento Vdico progresa en esta lnea, el gayatri mantra debe contener en su interior el significado de El SrimadBhagavatam es decir, que la concepcin de Krishna de Dios Supremo es la ms elevada. Este debe ser el significado del gayatri mantra, pero el problema es cmo extraer El Srimad-Bhagavatam la concepcin Krishna dentro de la matriz del gayatri. Escuche que Yiva Gosuami ha dado tal interpretacin, pero no pude encontrar donde est escrito. Tambin escuche que l ha dado el significado de gayatri conduciendo a la consciencia de Krishna. De todos modos, la tendencia se despert en m para extraer el significado a la concepcin de Krishna. El significado general de gayatri es esa cancin que concede liberacin. La liberacin debe tener algn significado positivo. Liberacin significa no liberacin del lado negativo, pero si un logro positivo. Esta es la definicin dada en El Srimad-Bhagavatam: muktir hjituanyatha rupam suarupena a menos que y hasta se alcance la posicin positiva ms elevada, el verdadero mukti, la verdadera salvacin, no se ha llevado a cabo. La mera retirada
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desde el plano negativo no puede llamarse liberacin. Hegel ha dicho que el objeto de nuestra vida es la autodeterminacin. Debemos determinar nuestra funcin normal en la totalidad orgnica no la mera emancipacin en una funcin positiva en el dominio del servicio. Eso es considerado como el alcance ms elevado de la vida. Este es el significado real de gayatri. La palabra gayatri proviene de dos races Snscritas: trayate y ganat. Trayate significa logro positivo a la fase final ( sua-rupena vyavashitih). Y ganat significa no un mero sonido, sino un sonido musical. Ese sonido musical que nos concede la mxima liberacin positiva que indica el sankirtan de Sri Cheitanya Mahjaprabhu y la cancin de la flauta de Sri Krishna. Brahma-Gayatri-Bhasya bhvades-tat savitur-vavarenya-vihjitam ksetraga-sevaya-arthakam bhargo vai vrisabhanuya-atma-vibhava-eka-aradhana sri-puram bhargo jyotir-achintya-lilana-sudha-eka-aradhana-sri-puram bhargo dhama-taraga-khelana-sudha-eka-aradhana-sri-puram bhargo dhama-sada nirasta kuhjakam praguiana lila-puram devasya-amrita-rupa-lila-rasa-dheraradha-dhi-prerina devasya-amrita-rupa-lila-purusasyaradha-dhi-preyasina devasya dyutisundara-eka-purusasyaradhaya-dhi-preyasina gayatri-muralisya-kirtana-dhanam radhapadam dhimahi gayatri gaditam mahjaprabhu matam radhapadam dhimahi actuantes-aradhanam eva nanyad-iti-tad-radhapadam dhimahi srila-bhaktirakshaka sridhara deva gosuami mahjarash Significado El significado de brahma-gayatri es el siguiente: la primera palabra es OM. Om es el mantra semilla que contiene todo dentro el mismo. La siguiente palabra es bhur. Bhur es donde estamos Bhu-loka el mundo de nuestra experiencia. La siguiente palabra es buvah. Buvarloka es el mundo de adquisicin mental. Este es el apoyo, el trasfondo de nuestra experiencia. Nuestra actual posicin de experiencia es el efecto de nuestra adquisicin mental. El que estemos aqu en el mundo de la experiencia no es un accidente; hemos adquirido esta posicin por nuestro karma anterior. El mbito fsico, este mundo de experiencia, es slo el producto, el resultado de nuestros impulsos mentales anteriores. Y el mundo sutil del karma anterior, la esfera mental, se conoce como Bhuvarloka.
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La siguiente palabra en el mantra es suah. Encima de Bhuvarloka est Sualoka. El mundo mental (Bhuvarloka) significa la aceptacin y el rechazo: Qu hacer y qu no hacer: Me gusta esto, no me gusta. Sin embargo, sua-loka, es el plano de la decisin, el mundo de la inteligencia (Buddiloka). Nuestra inteligencia nos dice, Te puede gustar esto, pero no lo hagas, pues entonces vas a ser el perdedor. Ese plano, el plano de la razn, se conoce como Sua-loka. De esta manera, este mundo material se compone de tres capas generales, bhur, el mundo fsico, bhuvah, el mundo mental y suah, el mundo intelectual. Por supuesto, un anlisis ms detallado revelar siete capas: Bhur, Bhuvah Suah, Mahja, Yana, Tapa y Satyaloka. Esto ha sido tratada con detalladamente por Sanatana Gosuami en su Brihjad-Bhagavatamritam. Aqu, estos siete estratos han sido resumidos en tres planos de existencia: fsico, mental e intelectual. Y estos tres planos de experiencia han sido resumidos en una palabra, tat. La siguiente palabra en el brahma-gayatri es savitur. Por lo general, savitur significa surya, el sol. Y el sol significa, en sentido figurado, que muestra o ilumina; por lo que podemos ver. Los tres estratos burdos y sutiles dentro de este mundo se muestran a nosotros por una cosa particular, savitur. Qu es eso? El alma. En realidad, el mundo no se muestra a nosotros por el sol, sino por el alma. Lo que realmente nos da la percepcin y nos permite ver cosas burdas? No es realmente el sol quien nos ayuda a ver; vemos con la ayuda del alma. Esto se encuentra en el Bhagavad-Guita (yatha prakasayaty ekah krtsnam lokam imam ravih ). El alma revela este mundo nos slo como el sol lo hace. El sol puede mostrar color a nuestros ojos, el odo puede revelar el mundo de los sonidos y la mano puede revelar el mundo tctil. Pero realmente en el centro es el alma. Es el alma que da luz a este mundo, que nos da una comprensin del medio ambiente, el mundo de la percepcin. Toda percepcin es posible slo por el alma. Aqu, la palabra savitur, que generalmente significa sol, slo puede significar el alma, como el sol, nos muestra todo. Todos los siete estratos de nuestra existencia son representados por bhur, bhuvah, el plano fsico, el plano mental, y suah, el plano intelectual han sido reducidos a una sola entidad: tat eso. Lo que se muestra por el sol que en este contexto indica el alma. Alma significa alma individual. El alma individual es la causa de su mundo. No es que la mente est en el mundo, sino el mundo est en la mente. El Arzobispo Berkeley dijo que el mundo est en la mente. Aqu se expresa que todo se ve con la ayuda del sol. Si no hay sol, todo est oscuro, nada puede ser visto. As que sin luz, no se puede ver nada. Y en un sentido ms elevado, luz significa el alma.
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El alma es el sujeto y los objetos del alma son los siete planos de experiencia dentro de este mundo. La siguiente palabra en el gayatri mantra es varenyam. Varenyam significa puya: adorable, venerable. Esto indica que aunque dentro de este plano el mundo objetivo existe el subjetivo, hay otro dominio que debe ser venerado y adorado por el alma. Es la zona Superalma. Ese plano adorable de existencia se conoce como bhargo. Bhargo significa la zona super subjetiva, el rea de la Superalma. Esto se menciona en el primer verso de El Srimad-Bhagavatam: dhamna suena sada nirastakuhjakam satyam param dhimahi. Srila Vysadeva dice que aqu l est yendo a ocuparse de otro mundo cuya gloria prstina es tan grande que por su propio rayo, todos conceptos errneos son barridos a un lado. El tema es el alma, y sus objetos son todos estos mundos de experiencia. Y la area super-subjetiva, es la zona venerable que es superior a la materia, el alma, esa es la zona super subjetiva. La palabra bhargo significa ms sutil que el alma y que sostiene una posicin ms importante que el alma. Por lo que eso significa la Superalma, el Paramatma. Por supuesto, en general, la palabra bhargo significa normalmente luz. Al igual que una radiografa puede mostrar lo que no puede ver el ojo ordinario, bhargo es suarupa-sakti: luz superior, ms poderosa que puede revelar el alma. Y esa energa bhargoa quin pertenece? Pertenece a deva. Cul es el significado de la palabra deva? Deva significa quin es hermoso un juguetn, es decir, Sri Krishna: la Hermosa Realidad. No es una sustancia no diferenciada, sino est llena de lila, pasatiempos. Deva significa pasatiempos y belleza combinado y eso es Krishna. Su dominio es bhargo, brillante, y es varenyam, venerado por el alma yiva. Cul es la naturaleza de la suarupa-sakti? Es el vaibava, la extensin del cuerpo de Srimati Radharani. Ella tiene la responsabilidad de servicio completo y la energa para servir a Krishna. Bhargo no es menos que vaibava, el cuerpo extendido de Srimati Radharani, que contiene todo para el servicio de Krishna. Bhargo representa Mahjabava, la mitad predominada, y deva, Krishna, es Rasaraya, la mitad predominante. En el gayatri mantra, se nos solicita, bhargo devasya dhimahi: Vengan a meditar. Qu tipo de meditacin es posible en ese plano de dedicacin? No la meditacin abstracta, sino cultivo de servicio, krsnanusilanam. Dhimahi significa participar en el flujo espontneo, en la corriente de la devocin en Vrindavana. Y cul ser el resultado (dhiyo yo nah prachodayat)? Se incrementar la capacidad de nuestro cultivo. Tanto
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como servimos, una mayor capacidad y voluntad de servicio se nos dar en remuneracin e igual inters se agrega al capital en el banco (dasa kari' vetana ms dehja prema-dhana). De esta manera, nuestro principio dedicado aumentar una y otra vez. Dhimahi significa aradhana, adoracin. No puede sino explicarse en trminos de aradhana, puya, seva culto, adoracin, servicio con amor. La palabra buddhi significa aquello que cultivamos con la ayuda de nuestra inteligencia. Pero aqu, dhi es una referencia a esa venerable inteligencia que desciende a este plano para ayudarnos a cultivar el servicio. Dhimahi no significa meditacin abstracta, sino el servicio devocional. Este es el significado del gayatri mantra. El gayatri, la cancin de liberacin, tambin significa sankirtan. El kirtana es tambin cantado, y tambin nos mejora hacia la meta ms superior. El sankirtan de Sri Cheitanya Mahjaprabhu nos reinstala en ms elevada posicin de servicio. As que brahma-gayatri con respecto a Mahjaprabhu viene a significar krishna-kirtana. Luego llega a Vrindavana y el kirtana de la flauta. Y cuando entramos a Vrindavan, encontramos que el dulce sonido de la flauta de Krishna ayuda a ocupar a todos los sirvientes del Seor en sus respectivas competencias. Cuando suena la flauta, las gopis y otros se ajustan en sus respectivas competencias. Por la noche, la gopis, escuchan el sonido de la flauta corrern al Yamuna, pensando, Oh, Krishna est ah. Y cuando Yashoda oye la cancin de la flauta de Krishna, ella piensa, Mi hijo est ah. l va a llegar pronto. De esta manera, el sonido de la flauta ocupa a todos los sirvientes del Seor en sus respectivas posiciones y los inspira a que sean conscientes de su servicio. En mi comentario Sanscrito del gayatri mantra escrib, dhiraradhanam eva nanyaditi tad radha-padam dhimahi: Todos los otros servicios estn representados totalmente en Radhika. Como ramas estos son parte de Ella. El madhura rasa es el jefe o mukhya-rasa, la combinacin de todo los rasas. Srimati Radharani es Mahjabhava Ella representa la entera actitud de servicio. La cancin de flauta de Sri Krishna, expresado como el gayatri mantra, nos est recordando y ocupando en nuestro servicio. Y cul es nuestro servicio? Nuestro servicio debe ser la entrega de nosotros mismos en el servicio de Srimati Radharani para aceptar las sugerencias de Radharani. El gayatri mantra nos excitar a considerar acerca de los pies de loto de Srimati Radharani, para obedecer Sus rdenes. Ella principalmente representa el rea total de servicio. As que hay que tratar de ocuparnos nosotros mismos en Su servicio, bajo Su orden por aceptar su direccin y obedecerla ese es el servicio de Sri Radha. De esta manera, el significado
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del gayatri mantra se ha sealado a radha-dasyam, autodeterminacin (vyavasthitih de suarupena). Mientras tanto, las representaciones parciales en vatsalya y sakhya rasa son tambin partes y porciones de la melosidad original del amor conyugal, madhura rasa. Los devotos de vatsalya-rasa servirn a Nanda y Yashod, el devoto de sakhya-rasa servir Sridama y Sudama, pero en ltima instancia, la totalidad del sistema en una concepcin est incluido en Radharani. Radha-dasyam, el servicio de Srimati Radharani, es el significado ltimo a extraerse el gayatri mantra. se es el fin supremo de nuestra vida. No puede sino ser as. El Srimad-Bhagavatam es el tesmo final o plenamente maduro a ser extrado de los Vedas, los Upanishads y tantas otras escrituras. Toda la verdad revelada asciende a su cumbre, a su posicin ms elevada, en el concepto dado por El Srimad-Bhagavatam. Y El SrimadBhagavatam nos ensea que la realizacin ms elevada, autodeterminacin, es el servicio de Srimati Radharani que bajo Su direccin sirvamos a Sri Krishna. Aspiramos por una conexin directa con Su servicio. Cul es entonces, el significado interno o el significado de la palabra bhargo? Bhargo significa la suma, o lo que nos muestra por la luz. Radharani es la hija de Vrisabhanu. He seleccionado la palabra bhanu. Para representar Su Ser personal extendido, y he dado la palabra vaibhava. Vaibhava significa, lo que proviene, o el ser extendido. Prabhava es la representacin central y vaibhava es la extensin externa. La esencia misma del suarupa-sakti es Srimati Radharani, y la total suarupa-sakti es Su Ser extendido. La ciudad de Su hermoso servicio es la total suarupasakti. As como los rayos de luz se extienden desde el sol, la entera potencia interna es una extensin de Mahjabhava, Sri Radhika. Ella misma se ha convertido en una hermosa zona de brillo, de energa interna, y as Ella sirve a Su Seor. Todas estas cosas necesarias han brotado de Ella. Para ayudarla en el servicio a Su Seor, todas ellas salen. Cuando la total energa interna se condensa en una forma concisa, es Mahjabhava, Radharani. Y cuando Radharani quiere servir, Ella se extiende a S Misma en maneras ilimitadas. Y con alguna contribucin de Baladeva y Yogamaya, la totalidad del mundo espiritual, Vrindavana, Mathura y Vaikuntha, evoluciona para ayudar a Srimati Radharani en el servicio de Sri Krishna.

De esta manera, he sacado radha-dasyam, el servicio de Srimati Radharani como el significado del gayatri mantra y he intentado representar esto en el anterior verso Snscrito.

Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Deva Gosuami Mahjarash

Traducido al espaol por B. M. Sayan Suami.