Suplemento trimestral da revista Cincia Hoje | # 2 | julho 2010

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cultura
ensaio

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As imagens e suas leituras

Marco Antonio Gonalves

De Plato ao Photoshop

primeira reflexo sobre as imagens aparece em um texto da Repblica, em que Plato discorre sobre trs formas de camas. O filsofo estabelecia uma separao entre nveis de representao, criando uma hierarquia entre a coisa em si (a cama) e as formas como esta coisa poderia ser apreendida pela percepo humana. H, assim, uma imagem propriamente dita (eikon) e o simulacro (eidolon). A imagem propriamente dita j surge deficiente, pois se trata de uma ausncia: ela aponta para a impossibilidade de representar o real e, portanto, no compete com o original. O simulacro seria o belo, no sentido esttico ocidental, que rivaliza e compete com o modelo. Simulacro implica a ideia de mmesis, de imitao, uma forma perigosa de imagem para Plato, pois tomaria o lugar do real, do prprio modelo, produzin do confuso entre o verdadeiro e o falso. Nesta primeira reflexo est posta a essncia do que significar imagem para a cultura ocidental: aquilo que produz ambiguidade na percepo, o que coloca em relao concepes de originalidade e cpia, o que revela e o que engana. Um documentrio sobre o macartismo (mo vimento anticomunista, liderado por Joseph McCarthy, nas dcadas de 1940 e 1950, nos Estados Unidos) pode nos ajudar a entender a potncia das imagens e suas possibilidades de leitura. Ismail Xavier destaca uma cena desse filme, em que apresentado ao ru o recorte de uma fotografia em que ele aparece ao lado de um condenado pelo tribunal por atividades comunistas. O inquiridor pergunta se a foto verdadeira. Diante de tal pergunta, o ru no tem outra escolha seno dizer sim, a foto verdadeira. Porm, quando a foto tomada na sua totalidade, percebe-se que o ru est ao lado do incriminado em um ambiente pblico, numa recepo com muitas outras pessoas. Este caso demonstra que foi o enquadramen to da foto e a pergunta formulada que determinaram o seu sentido, e no algo intrnseco na fotografia que revelaria a realidade, como sugeria o inquiridor, que considerava a imagem uma prova contra o acusado.

Self Portrait as Mona Lisa | Salvador Dali | circa 1954 | foto de Philipe Halsman

Conselho Editorial Renato Lessa Maria Alice Rezende de Carvalho Ricardo Benzaquen de Arajo Editora Sheila Kaplan Projeto Grfico Ampersand Comunicao Grfica

A proibio recente da veiculao de um anncio de um creme antirrugas na Gr-Bretanha expe esta faceta complexa das imagens que, simultaneamente, revelam e enganam. A lendria modelo Twiggy, cone visual dos anos 1960, posa, agora sexagenria, para uma foto de propaganda do referido creme. O resultado demonstra claramente manipulao digital da imagem, em que suas rugas foram corrigidas, rejuvenescendo sua expresso facial em, pelo menos, 15 anos. A proibio da veiculao da foto demonstra o quanto estamos conscientes sobre a ambiguidade das imagens e o quanto

as leituras imagticas nos ajudam a compreender conceitos cruciais como os de realidade, representao, simulao, falso, verdadeiro, cpia, original conceitos que nos guiam na percepo do mundo e na forma como construmos nossas relaes sociais. Essa dualidade das imagens apontada pelo linguista Roman Jakobson em um texto sobre o cinema. As imagens cinematogrficas evocam, ao mesmo tempo, a realidade e a iluso. O cachorro no consegue reconhecer um outro cachorro pintado em uma tela, uma vez que a perspectiva pictrica uma conveno

As redes servem para nos orientar

Vincius Andrade PereirA

cultural, um signo, mas o cachorro late para o cachorro cinematogrfico porque o material do ci nema est, em ltima instncia, referido reali dade. Assim, as objetivas da cmera fotogrfica e cinematogrfica, ao capturarem objetivamente a realidade, produzem uma sensao de verdade, mas simultaneamente proporcionam uma aber tura do sentido das imagens captadas a partir da perspectiva do observador, daquele que l, interpreta e questiona as imagens. A reproduo tcnica das imagens, como salientou o filsofo Walter Benjamin, pode acentuar aspectos que o olho no v, dando assim uma autonomia ao objeto e cmera, com a consequente fe tichizao desta um objeto que produz imagens do mundo, outros planos de realidade. Esta autonomia atribuda s imagens est estreitamente relacionada ao seu automatismo e sua relao com as mquinas que as produzem. A prpria terminologia da produo de imagens atravs das lentes evoca essa ideia de apreenso do real pela mquina, refletida em metforas que vinculam a captura de imagens fotogrficas caa; em ingls, shot (tiro). Esse aspecto parece crucial para o entendimento do poder e da seduo das imagens no mundo contemporneo. A proliferao dos paparazzi como predadores imagticos e a grande indstria da imagem dos reality shows s revistas de celebridades demonstram o nosso apetite pelas imagens e o novo significado que atribumos a elas. O paparazzo encarna esta nova conceituao quando se apropria de uma imagem do real (de uma pessoa) e passa a ser o dono desta imagem literalmente capturada que, por sua vez, torna-se um bem de troca no mercado de consumo. O exemplo mais exacerbado o caso da princesa Diana. Ladi Di tornou-se cone da predao imagtica, que resultou em sua morte quando tentava fugir das cmeras de seus perseguidores. Os paparazzi representam, assim, o interesse contemporneo pela cultura visual expresso no desejo de ser espectador do mundo real, como se as imagens nos possibilitassem um controle sobre o mundo atravs de cmeras secretas, de vigilncia, de observao de seres humanos confinados que encenam viver momentos reais. Estamos atrados justamente por este excesso de imagens que capturam o mundo em tempo real e que o reproduzem enquanto verdade. Isso atesta a importncia da imagem no modo como concebemos e nos apropriamos do mundo hoje, atravs de cmeras digitais e celulares sempre prontos para o registro e que constroem uma nova configurao de relaes sociais mediadas por mquinas de apreenso imagtica e pelas imagens virtuais do mundo. Para ilustrar, cito uma fotografia publicada no jornal O Dia a propsito da guerra do trfico no Rio de Janeiro ao fundo, se v um corpo cravado de balas em um carrinho de supermercado e, em primeiro plano, trs pessoas que passam pelo local e, com seus celulares, tiram fotos do corpo. Em resumo, o fotgrafo do jornal fotografa pessoas fotografando a cena. Todos se apropriam da cena a partir das imagens, que passam, naquele momento, a ser o modo privilegiado de produzir uma narrativa sobre o mundo. Ao mostrarem as fotos capturadas pelo celular, desencadeiam-se outras leituras sobre aquelas imagens ao mesmo tempo que institudo um novo padro de construo das relaes sociais atravs das imagens. Esta passagem da oralidade para uma ordem imagti ca aponta novos modos de se construir leituras sobre o mundo, agora definitivamente superpovoado por imagens.

Faltam filtros nessa Babilnia maravilhosa

Jos Eisenberg

a discusso sobre as chamadas redes sociais virtuais, pergunta-se sobre as mudanas causadas pelo uso da internet para interagir socialmente. O que logo aparece que se trata de uma interao de muitos para muitos. muito diferente de uma interao que se d de um para um (como no telefone, numa correspondncia ou num e-mail) e da interao de um para muitos (numa palestra, comcio ou mesmo num spam enviado por algum na internet). Mas seria essa interao de muitos para muitos diferente de uma festa? O que muda com o fato dessas redes sociais serem virtuais, e no fsicas, como uma festa ou uma rave? Uma diferena bsica que, no caso das redes, a interao no presencial. Ao mesmo tempo em que ocorre uma compresso da distncia fsica entre os agentes, h a contrapartida da impossibilidade dos afetos fsicos. Na mais afetuosa relao que possa existir na internet, inexiste o carinho no verbal. O aspecto mais interessante desses relacionamentos o aumento simultneo dos espaos de intimidade e de devassa. Sinal disso a proeminncia que o romance, de um lado, e a pornografia, de outro, tm na rede. A conversa ntima na internet, mas fica sempre um registro do que se diz; portanto, devassa. Quanto s trocas de informao, as bibliotecas virtuais so, sem dvida, um novo fenmeno social, e por isso que cabe um alerta: ainda se d muito pouca ateno educao de crianas e jovens em relao ao uso de filtros. H uma miopia a respeito do que educar crianas e jovens para que sejam adultos maduros capazes de trocar informaes de acordo com seus desejos e necessidades. As trocas nesse universo certamente transgridem

a ordem jurdico-institucional que preside as trocas estruturadas e hierrquicas de informaes, expressas no modelo construdo em torno do direito autoral e da propriedade intelectual. As redes sociais so, portanto, mais horizontais, No entanto, a meia-vida das informaes bem mais baixa. Voc vai buscar e, de repente, o dado no est mais l. Outro aspecto a participao poltica. Seria possvel falar em uma transformao radical ocasionada pela existncia dessas redes sociais? Dizem que o fenmeno Barack Obama foi alimentado pelo uso da internet e suas ferramentas ao longo da campanha. No entanto, no me parece que as redes ali criadas tm frutos que merecem nossa ateno. A internet serviu mais campanha norte-americana no sentido de facilitar o processo de arrecadao de doaes; afinal, mais fcil doar pela internet do que enfrentar fila de banco. Da, cabe perguntar: as redes sociais podem ser atores com capacidade de transformao poltica efetiva da realidade, ou seriam meros instrumentos a servio de movimentos existentes na esfera pblica real, como acessrios para arrecadar, divulgar, interagir internamente (intranet) ou externamente (internet)? Tendo a apostar na segunda hiptese. Retomo a indagao proposta para este bate-papo: surgem com as redes sociais uma nova subjetividade e novos sujeitos sociais? Novas formas de pensar esto sempre surgindo, mas novas, nesse caso, no quer dizer necessariamente melhores. As redes sociais so definitivamente novas formas de interagir. a que elas mais inovaram. As redes sociais representam uma transformao radical se pensarmos a comunicao no mundo

moderno, nas perspectivas de interao inauguradas pelo telgrafo e pelo telefone, interaes mediadas um a um. Se a televiso no fizer um movimento na direo de um modelo verdadeiramente interativo, sua sobrevida ser pequena. Seu substituto ser alguma plataforma simples o suficiente para ser usada por uma horda de semianalfabetos em filtros de busca, pessoas que no vo muito alm do Google. Pode-se imaginar uma plataforma de controle remoto que permita zapear pelas redes sociais, mandar mensagens, ouvir msicas, ver vdeos; em suma, experimentar antigas formas de pensar e sentir em um contexto determinado por novas formas de interagir. Do ponto de vista da questo das novas subjetividades, as redes sociais nos demandam uma reflexo sobre as novas formas de interao humana baseadas na combinao de intimidade e devassa. a que as redes sociais so radicalmente revolucionrias, ao possibilitarem a construo de interstcios entre as pes soas, em que a mediao tcnica , ao mesmo tempo, libertadora e perversa. Libertadora pela riqueza de informaes e conhecimento que colocam disposio das pessoas e dos novos modos de relacionamento que propiciam. Perversa por criar uma horda de semianalfabetos. Meu maior pavor que teremos uma gera o futura a gerao que tem hoje seis, sete anos, e sobre a qual dizemos que j vem pronta para a internet que no saber fazer nada inteligente com ela, a no ser dar um Google.

Jos Eisenberg professor de Filosofia do Direito da Faculdade de Direito da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Contato: evinhall@me.com

Dois : pontos

Redes sociais e Novas Subjetividades | O impacto das redes sociais na produo de novas formas de pensar, sentir e interagir foi o tema do debate entre o
cientista social Jos Eisenberg e o estudioso de mdias Vincius Andrade Pereira. Aqui, reproduzimos um resumo de suas opinies sobre o assunto. Veja o vdeo com o debate completo na Cincia Hoje On-Line (http://is.gd/cXJ4Z).

Marco Antonio Gonalves professor do Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro

termo redes sociais me parece inapropriado sob muitos aspectos, tal como amplamente usado, porque preciso compreender o sentido desse social. Se consideramos o sentido que ganha, aproximado da ideia de comunidade, teramos que considerar o sentido tradicional dessa palavra. Para sermos rigorosos na aplicao deste termo, seguindo o socilogo Ferdinand Tnnies, por exemplo, vemos que impertinente tratarmos os fenmenos de agrupamento na rede como comunais e mesmo como sociais. Prefiro pensar essas redes ditas sociais Orkut, Facebook etc. simplesmente como redes de comunicao, a partir das quais se podem exercitar vnculos de diferentes naturezas e tambm sociabilidades. Sociabilidades diferentes das mantidas nos ambientes de trabalho, acadmico ou familiar. Gosto de pensar que as redes, antes de mais nada, tm a capacidade de potencializar a nossa comunicao. Ter seguidores no Twitter, sejam 1.500 ou 200, me d a possibilidade de me comunicar com um grupo se quero vender um apartamento ou um livro raro. De outro modo, teria de recorrer a uma mdia de massa, como os classificados de um jornal. Alm disso, se h seguidores que, por algum motivo, esto interessados no que digo, possvel que esse vnculo possa facilitar algumas mensagens que eu lance. Qual seria, ento, a especificidade da comunicao nas redes? As dinmicas sociais nessas redes so, em grande parte, reflexos da prpria sociabilidade fora delas. No final das contas, o que elas vo traduzir uma espcie de adensamento das possibilidades de relaes sociais. A nossa prpria experincia mostra que nada muda radicalmente em termos da nossa sociabilidade quando fazemos parte do Twitter, Orkut ou Facebook. certo que h pessoas que se casam ao se encontrarem numa rede. O decisivo para esses casamentos, porm, so os traos psquicos, as capacidades de cada um em se relacionar; enfim, traos que continuam sendo colhidos a partir da boa e velha experincia do aqui e agora, do pele a pele. Assim, o que efetivamente mudou em nossas vidas com as redes? Se voc entrou num ramo especfico de trabalho ou comunicao e isso efetivamente alterou sua vida, timo, mas, de uma maneira geral, h pessoas com cinco, 10 mil seguidores no Twit-

ter que no viram suas vidas serem alteradas em termos sociais, de modo substancial, em nada. quando voc descobre seus pares, para alm de amigos e trabalho, que se apresenta o ganho que a rede pode dar. O fato que temos uma nova dinmica comunicacional, mas ainda estamos tateando em seu uso. As empresas esto frenticas com a chance de conhecer profundamente os consumidores, detectar tendncias etc. E temos visto, de fato, a criao de novos cenrios para o dilogo entre marcas e consumidores, mas h ainda um grande aprendizado a ser feito nesse campo. Na rea acadmica, h um conjunto de informaes que pode ser potencializado com o uso de redes, permitindo o acesso a dados, relatrios, bibliografias. Algum pode fazer uma descoberta e, a fim de aumentar seu capital intelectual e reputao junto ao grupo, divulgar aquilo, conquistando mais seguidores e passando a funcionar como distribuidor de informaes privilegiadas dentro de uma rede. Acredito que o trao mais relevante das redes e ainda pouco explorado sua funo fundamental de mediar esse mundo fantstico de informaes que temos hoje. Dentro do universo absurdo de informaes que temos na rede, o grande problema como catalogar isso. O modelo enciclopdico que servia para as bibliotecas, por maiores que fossem, no consegue mais dar conta do universo de informaes a que temos acesso agora. Precisamos de outros modos de catalogao, da a importncia dos mediadores e das redes. Se voc tem um amigo que diz que um determinado carro o melhor para se comprar e voc sabe que ele entende bastante do assunto, esta uma grande referncia. As redes funcionam como esses mediadores nos quais acreditamos e que legitimam certas informaes, nos conectam com elas. Nesse sentido, no lugar de hordas de semianalfabetos como escutamos com frequncia os guardies do conhecimento universal e humanista bradarem vejo uma gerao muito bem informada emergindo, com possibilidades efetivas de ampliar seus conhecimentos em diferentes reas. Ao contrrio de pro mover o emburrecimento da humanidade, o Google mais do que uma ferramenta uma rede/ferramenta, que se traduz em

termos das lgicas que caracterizam a cultura digital e no pode ser comparada a qualquer modelo construdo sob o primado da cognio letrada, que exige pensamento organizado, linear, progressivo, cumulativo e viso sistemtica. Todos esses aspectos cognitivos so suspensos quando entramos nesse mar revolto das informaes embaralhadas, que misturam alto profissionalismo e amadorismo, referncias de todos os cantos do mundo. preciso comear a pensar o modelo grego e iluminista de cultura como somente um em meio a uma infinidade de outros modelos cognitivos. O grande problema que a cultura digital apresenta no a pobreza nem a fragilidade das suas informaes, mas sim como ter orientaes para chegar onde queremos em meio a essa enorme quantidade de dados. Pois todos sabemos que qualquer que seja o tema que pesquisemos, em cinco minutos possvel conseguir um vdeo, um texto, uma animao, seja com profundidade, com superficialidade ou um pouco dos dois. A questo como chegamos s informaes que buscamos de modo rpido, eficiente e confivel. a que entram as redes. O papel fundamental delas serem mediadoras nesse universo. So instrumentos de navegao, filtros que criamos e alimentamos para nos orientar continuamente sobre os mais variados temas, do amor a como conseguir um emprego. Elas so determinadas, redefinidas, calibradas constantemente por ns, seja quando seguimos (ou deixamos de seguir) algum no Twitter, ou aceitamos um convite de amizade em tantas outras redes. O interessante modular isso continuamente. Quantas pessoas seguimos e depois descobrimos no serem interessantes? E, ao contrrio, outras que, s num segundo momento percebemos que so inteligentes, espirituosas e portadoras de informaes singulares? So esses movimentos que nos reorientam permanentemente nesse mundo cada vez mais complexo, denso e, por esse motivo, cada vez mais rico de todas as oportunidades possveis para o bem e para o mal.

Vincius Andrade Pereira diretor do PanMedia Lab da Escola Superior de Propaganda e Marketing e professor da Faculdade e da Ps-graduao em Comunicao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Contato: vinianp@gmail.com

Individualismo e sociedade
Andrea Moraes Alves

livro Geraes, famlia e sexualidade (editora 7Letras, 2009), organizado por Gilberto Velho e Luiz Fernando Dias Duarte, rene um grupo de antroplogos cujas pesquisas so fundamentais para a constituio da antropologia das sociedades complexas no Brasil. Esse campo configurou-se, entre ns, a partir dos anos 1960 e 1970, com pesquisas que problematizaram as fronteiras entre rural e urbano, a mobilidade de classe, a estratificao social, os mecanismos de distino e as trajetrias individuais que caracterizam a vida citadina. Alm dos trabalhos pioneiros de Gilberto Velho, como A utopia urbana (1973), so expoentes desse momento da antropologia brasileira as pesquisas de Eunice Durham e Ruth Cardoso. A modernizao acelerada pela qual passa o pas no contexto da ditadura militar obriga a uma reviso das abordagens que vinham sendo feitas sobre a sociedade brasileira. Ao final desse perodo, emerge um pas com uma imensa desigualdade social e, simultaneamente, urbanizado e industrializado. A democratizao trouxe no -vos elementos institucionais para a consolidao do estado democrtico e uma sociedade civil plural e conflituosa. Os temas do individualismo e da mudana social so imprescindveis para o entendimento da nova ordem e seus atores. Esses temas, to caros nossa tradio antropolgica, so retomados neste livro, que conta com artigos dos organizadores e de Myriam Moraes Lins de Barros, Jane A. Russo e Maria Luiza Heilborn. Mas ressurgem em novo contexto: os anos 2000. Os dilemas da sociedade altera ram-se em relao ao que se passava no momento imediatamente posterior ditadura. Novas questes surgiram e outras foram reformuladas. A preocupao com os tpicos do individualismo e da mudana encontra-se presente em autores como o socilogo Georg Simmel e o antroplogo Louis Dumont. Alm deles, so importantes os integrantes da chamada Escola de Chicago, como Erving Goffman e Howard S. Becker. Suas abordagens, embora distintas, alimentaram as pesquisas no Brasil, principalmente aquelas referentes vida nas metrpoles e s trajetrias e carreiras dos indivduos que constituem as redes complexas de relaes que marcam a vida urbana. O debate sobre o individualismo no simples. A construo de uma percepo de si como indivduo singular, processo historicamente marcado e brilhantemente discutido por autores como, por exemplo, Norbert Elias, uma das facetas de um movimento que tambm inclui o desenvolvimento de valores modernos, como o compromisso com os ideais relativos mudana/progresso, a preservao de esferas de privacidade e a crena na interioridade como uma dimenso de verdade do sujeito. Simmel trabalha as dimenses do indivi dua lismo moderno ao apontar as distines entre individualismo quantitativo e qualitativo. No primeiro caso, trata-se da afirmao da igualdade de direitos, que marca o nascimento do cidado moderno e a ciso com a lgica hierrquica. No segundo, enfatiza-se o princpio da diferena e a garantia da pluralidade entre os indivduos.

Ambos os princpios so confundidos com a instaurao da modernidade liberal. Os artigos de Geraes, famlia e sexualidade do continuidade a essa discusso. O livro enfatiza os movimentos de constituio de vises de mundo, estilos de vida, projetos e formas de subjetividade que marcam a so ciedade brasileira atual. apresentado um quadro de possveis mudanas, que atin gem, sobretudo, a gesto da vida privada dos indivduos. Os autores apontam inflexes na forma como as relaes entre geraes nas famlias tm se dado, principalmente quanto ao lugar das mulheres no processo de transmisso de valores e de reproduo material da famlia. Essa transformao permite um profcuo dilogo com as correntes tericas feministas contemporneas. Os valores morais relativos sexualidade e reproduo atravessam tenses e novos ajustes. O campo religioso sofre transformaes substantivas nas ltimas d cadas e est marcado por um movimento duplo. Por um lado, o aumento das denominaes evanglicas e a maior visibilidade dos carismticos entre os catlicos; por outro, um acrscimo do nmero de pessoas que no possuem filiao religiosa, embora a adeso re ligiosidade no tenha perecido. As aes e opinies dos indivduos sobre assuntos relativos gesto de sua vida sexual no so um mero reflexo de suas orientaes religiosas entram em conflito com essa lgica ou criam-se zonas que possibilitam ao indivduo circular entre diferentes mundos sociais. Como vm mostrando pesquisadores co mo Edlaine Gomes, Marcelo Natividade e Maria das Dores Campos Machado, h uma relativa autonomia em relao a temas como aborto e homossexualidade. As distines e fronteiras entre classes sociais tornam-se cada vez mais porosas, permeadas por fluxos de ascenso e de descenso. A identificao dessas mudanas con tribui para pensarmos sobre a pluralidade de trajetrias individuais e familiares que caracterizam a sociedade brasileira contempornea. perspectiva de trajetrias e carreiras, co mo mostra a leitura de Geraes, famlia e sexualidade, possibilita o estabelecimento de um jogo dinmico na interpretao da interao entre indivduo e sociedade. As trajetrias individuais articulam a temporalidade das vivncias individuais e o contexto social; conduzem indagao sobre as motivaes e os significados das aes. O ponto comum a todos os artigos a inquietao diante da complexidade crescente que marca a discusso sobre os valores do individualismo no Brasil de hoje. O livro avana em relao aos trabalhos anteriores dos prprios autores, ampliando suas anlises da vida social brasileira e mostrando novas tendncias, principalmente no que concerne ao ethos privado dos indivduos: suas atitudes em relao ao sexo, conjugalidade, s interaes de gnero e reproduo.

ensaio bibliogrfico

foto ccero rodrigues

Andrea Moraes Alves antroploga e professora da Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro