Clase N 1

La presente clase ha sido elaborada por Elmar Altvater exclusivamente para ser dictada en el Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales (PLED), en la Clase 1: La Ecologa desde una ptica marxista del curso: Ecologa poltica en el capitalismo contemporneo, Mayo de 2009. Av. Corrientes 1543 (C1042AAB), Ciudad de Buenos Aires, Argentina Informes: (54-11) 5077-8024 academica-pled@cculturalcoop.org

Cmo citar: Altvater, Elmar: La Ecologa desde una ptica marxista [CLASE], en el curso: Ecologa poltica en el capitalismo contemporneo. (Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia, Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini, Buenos Aires, Mayo 2009).

La Ecologa desde una ptica marxista

Profesor Elmar Altvater

Antes que nada djeme manifestarles mi agrado por tomar parte de esta iniciativa del PLED. La educacin a distancia es una herramienta muy poderosa en la lucha por el socialismo y estoy muy feliz de participar en un curso como este en el cual se abordarn algunos de los ms cruciales problemas que enfrenta la sociedad contempornea..

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Dicho lo anterior quiero explicar lo que pretendo con esta clase: demostrar que el concepto de las relaciones sociales del hombre con la naturaleza basadas en las categoras elaboradas en la obra de Marx son de suma utilidad para lograr una mejor comprensin de los problemas y desafos ecolgicos de nuestro tiempo. Notemos, para comenzar, que el mismo Marx es ambivalente con respecto a la concepcin de la naturaleza en el marco de su crtica a la economa poltica. Por un lado, su teorizacin es tributaria de los enfoques tradicionales de la economa y las concepciones dominantes de su poca; por eso sigue las seales del Iluminismo racional que para nada tiene en cuenta la naturaleza y sus lmites. El argumento es que el hombre construye su historia al transformar la sociedad, la naturaleza y a s mismo, pero no existen lmites impuestos por la naturaleza. Por ende, esta es concebida como un conjunto de recursos que pueden ser utilizados a voluntad. Esta concepcin podemos encontrarla ya en las ideas de Bacon, en la derivacin de John Locke de los derechos de propiedad (de la capacidad del trabajo humano de apropiarse de los frutos de la tierra) as como tambin el concepto de la divisin del trabajo de Adam Smith como fuente constantemente creciente de productividad, y por ende, de riqueza para las naciones. El concepto de progreso segn Marx se apoya en la interpretacin de las leyes de movimiento de la acumulacin capitalista como moldeadas por las contradicciones sociales y no por los lmites impuestos por la naturaleza. Las llamadas (por el propio Marx) interpretaciones vulgares de la divergencia entre la oferta de recursos naturales y la demanda del hombre de productos de la naturaleza, particularmente acentuadas en la teora de Thomas Malthus, exhiben un naturalismo inhumano que Marx rechazaba ya en sus primeros trabajos en contra del idealismo alemn. En las interpretaciones clsicas, y sobre todo en las interpretaciones neoclsicas de la relacin hombre-naturaleza, la racionalidad individual en la toma de decisiones con relacin a los recursos escasos es el punto central, contrariamente a lo que ocurre con el pensamiento malthusiano en el que el exceso de demanda es la categora decisiva. En la teora clsica y la neo-clsica, la categora de escasez

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aparece como la pieza central del razonamiento econmico. El individualismo metodolgico ha nacido, y con l una racionalidad que separa en un primer momento recursos naturales de otros componentes no valiosos de la naturaleza, incapaces de servir como fuentes de valorizacin capitalista; y en un siguiente paso esa racionalidad separa un recurso natural del otro. Por ende, la totalidad holstica de la naturaleza o su integridad, se disuelven en un conjunto de recursos naturales individuales y un resto que no puede ser valorizado validado. La naturaleza es de este modo transformada de una entidad ecolgica en una entidad econmica; mas all de esto, la naturaleza permanece como un factor externo al discurso econmico y su racionalidad. En la corriente dominante dentro de la economa, este supuesto tiene por un lado la ventaja de ser apropiado para la aplicacin de modelos altamente formalizados. Por otro lado, un razonamiento terico de este tipo tiene que tener en cuenta la existencia de externalidades, como por ejemplo las fallas de mercado. As es como la teora de economas y deseconomas externas ha sido desarrollada por diversos autores, desde A. Marshall (1890/1964) hasta A.C. Pigou (1960) y R. Coase (1988). La economa de los recursos prometa proveer reglas sobre cmo lidiar con recursos naturales escasos sin daar a la naturaleza, por ejemplo sin producir excesos de demanda. Por ende, paradjicamente, las reglas sobre cmo lidiar con la escasez son concebidas como un remedio para evitar excesos de demanda. Hoy, la aplicacin de reglas racionales de decisin bajo condiciones de escasez como forma de sobrellevar una situacin de real exceso de demanda es altamente dudosa dados los lmites al crecimiento, el agotamiento de recursos y los conflictos militares sobre recursos (nuevas guerras sobre recursos) en frica, Amrica Latina y el Medio Oriente. Varias guerras se han librado por la dominacin de territorios en los cuales abunda el petrleo y por la influencia sobre los precios del mismo. Estos eventos claramente muestran los lmites de la economa pura para explicar la realidad, y la necesidad de adoptar un enfoque de economa poltica para comprender las contradicciones de nuestro tiempo. Un autor contemporneo, Jean-Paul Delage en su artculo EcoMarxist Critique of Political Economy concluye que:

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Moverse mas all de los lmitesadoptando la postura de la totalidad es la nica opcin metodolgica que puede servir como una base slida para el anlisis de la relacin entre la sociedad y la naturaleza. La disolucin de toda la naturaleza en una aglomeracin de recursos naturales individuales y luego la aplicacin de un conjunto de instrumentos analticos basados en el individualismo metodolgico para as guiar racionalmente el manejo de los recursos, es ajeno por completo ajeno al concepto marxista de economa ecolgica. La principal y fundamental razn es el muy diferente concepto de socializacin que propone el marxismo. Los individuos considerados como tomos presociales, los homo economicus de la racionalidad individualista, que actan en un mundo sin espacio y por ende anti-natural, son una construccin idealista que carece por completo de relevancia social. Su construccin es un resultado del individualismo metodolgico de la economa moderna. En cambio, los individuos sociales se encuentran insertos en un sistema social histrico y dependen de la naturaleza y sus fronteras. Por ende la racionalidad solo puede ser una racionalidad restringida por lo social, y la perspectiva es la totalidad sociedadhombre-naturaleza. Las categoras bsicas de la crtica marxista a la economa poltica con respecto a la relacin de la sociedad con la naturaleza estn por ende orientadas hacia la comprensin del metabolismo, esto es de las transformaciones de la materia y la energa, el rol crucial de las necesidades humanas, el carcter dual del trabajo y la produccin, la dinmica de las crisis econmicas y sociales, la valorizacin del capital, la acumulacin y expansin (globalizacin), la entropa y la irreversibilidad. En lo que sigue examinar brevemente estas categoras antes de llegar a una conclusin en relacin con la utilidad de la ecologa marxista para entender los problemas ambientales contemporneos.

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Metabolismo, necesidades y el carcter dual del trabajo Ya desde sus primeros trabajos Marx entenda la prctica humana como parte de un metabolismo hombre-naturaleza. Los seres humanos tienen que satisfacer sus necesidades y lo hacen de manera social, de forma tal que las necesidades de unos son satisfechas por el trabajo de otros- y viceversa: las necesidades de estos otros por el trabajo y la produccin de los primeros. El concepto de necesidades es por ende una categora central en el pensamiento Marxista que seala el carcter mutuo de las actividades de produccin y consumo del hombre en una sociedad determinada. Oir, ver, sentir, querer, amartodos estos rganos de la individualidad humana son entendidos como apropiacin de lo social, dicen Marx y Engels en la Ideologa Alemana, y hasta la conciencia es producida socialmente. Las necesidades y las formas de satisfacer esas necesidades son la base de la divisin del trabajo que tambin tiene como pre-requisito el mutuo reconocimiento de los individuos sociales como tales. En los Grundrisse Marx dice que es necesario tener en cuenta el sistema de necesidades y el sistema de trabajo aunque no est seguro sobre donde ubicar dicha discusin. Dada su mutualidad, el concepto de necesidad debe distinguirse claramente del de avaricia, que es necesidad sin mutualidad, un esfuerzo individualista que presenta una alta potencialidad para la autodestruccin de la sociedad. Para Marx la razn de la avaricia radica en la existencia de propiedad privada que ha convertido a los hombres en individuos tan estpidos y sesgados, que solo ven a un objeto como suyo cuando lo poseen, cuando existe para ellos como capital. El dinero es introducido como mediador entre el productor y el hombre con necesidades. El dinero es el vnculo entre el trabajador y las necesidades individuales, entre las necesidades y los objetos, entre la vida y los medios de vida, como por ejemplo, el alimento. El dinero es, al mismo tiempo deidad y prostituta. El trabajo tiene pues un doble carcter, produce valores de uso, que satisfacen las necesidades de otros, y produce valor de cambio, que est basado en el intercambio de mercancas en el mercado en una sociedad monetaria o

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capitalista. Aqu, nuevamente, las necesidades entran en el horizonte del razonamiento, porque el trabajo es socialmente til y necesario si y solo si satisface necesidades. El trabajo social, por ende, no est solamente determinado por su capacidad de producir valores de intercambio, sino que tambin debe producir valores de uso, esto es, productos que satisfagan necesidades sociales. El carcter social del trabajo, por ende, puede solo ser conceptualizado como una unidad de produccin de valor de cambio y valor de uso. Como las necesidades humanas pertenecen a la existencia de los seres humanos como individuos sociales y naturales, el proceso de produccin de valor solamente puede ser entendido al mismo tiempo como moldeado por y moldeando a la relacin de la sociedad con la naturaleza. Mientras Marx en sus primeros trabajos, siguiendo la tradicin Hegeliana, toma en cuenta las necesidades, en trabajos subsiguientes, empezando por los Manuscritos de 1844, detecta la nocin del trabajo y la manera en que el trabajo est organizado en una sociedad capitalista. La razn es bastante clara: debemos entender cmo el trabajo no solo produce valor, sino tambin plusvala y de esta forma reproduce el capital- y la explotacin del trabajo- como una relacin social a niveles cada vez ms altos. El proceso de produccin y reproduccin capitalista es un proceso en espiral (interrumpido por crisis peridicas) de crecimiento y la escalada sobre la naturaleza- como Marx la llama- se vuelve cada vez ms arrolladora. La figura analtica de la dualidad del trabajo en el anlisis marxista del proceso de produccin capitalista lo lleva a distinguir entre produccin como un proceso de trabajo y como un proceso de produccin de valor (valorizacin). El proceso de trabajo puede ser entendido de mejor manera como una transformacin de bienes de la naturaleza y energa en valores de uso que sirven para satisfacer necesidades humanas. Pero habra que introducir tres advertencias. La primera se refiere a cierto antropocentrismo en el anlisis del carcter metablico del proceso de produccin. Pero, desde el punto de vista del anlisis de la energa, el proceso de produccin se ve de manera muy diferente cuando se lo compara con el anlisis de la mercanca y el valor. Juan Martinez-Alier en Ecological

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Economics. Energy, Environment and Society, un texto de 1987, dice con respecto a estas diferentes perspectivas: desde el punto de vista del anlisis de la energa la productividad de la agricultura no se ha incrementado, sino que ha decrecido; pero en trminos de la produccin mercantil de la agricultura y en trminos del retorno del capital invertido la productividad ha crecido. La segunda advertencia tiene que ver con un cierto trabajo-centrismo en el concepto y un olvido de la naturaleza. Algunos ecologistas por ende le reprochan a Marx una cierta desatencin del valor de la naturaleza en el proceso de generacin de valor. Pero esta crtica es solamente relevante con respecto al proceso de trabajo. Por supuesto, la naturaleza es tan importante como el trabajo a la hora de convertir materia y energa en valores de uso necesarios. Aqu las leyes de la termodinmica son validas, y los inputs y outputs no son cuantitativamente diferentes respecto de las unidades de energa -y materia-, pero en el aspecto cualitativo son transformados en valores por un lado y en deshechos por el otro. En el curso del proceso de input a output el hombre y la naturaleza trabajan juntos; ambos son igualmente importantes. Pero como proceso de produccin de valor de cambio slo el trabajo es quien crea valor y plusvala. La razn (ignorada o malinterpretada por los crticos del concepto marxista de naturaleza) es la siguiente: pese a ser maravillosamente productiva -como lo prueban la evolucin de las especies en la historia del planeta y su tremenda diversidad- la naturaleza no produce mercancas para vender en el mercado. No hay mercado en la naturaleza. El mercado es una construccin social y econmica. El ms hermoso de los pjaros un viejo rbol en una selva tropical el hierro en una mina no son mercancas; solo se convierten en tales a travs de un proceso de valorizacin. Es el trabajo el que logra la metamorfosis de la naturaleza en mercanca. Pero no es el trabajo en si mismo sino la fuerza de trabajo consumida bajo la forma social del capitalismo y bajo la condicin social de estar subyugada al proceso capitalista de produccin de valor y plusvala.

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La tercera advertencia es la siguiente: la dinmica capitalista puede describirse como sujeta a las leyes de la naturaleza y a los lmites impuestos por la naturaleza vis--vis cualquier actividad humana. Esta es la razn por la cual Marx concluye que el trabajo no es la nica fuente material de riqueza, de valores de uso producido por el trabajo. Como lo dijera William Petty, el trabajo es el padre y la tierra es la madre. Pero al aplicar las leyes de la naturaleza al proceso de trabajo el hombre transforma la naturaleza en una naturaleza hecha por el hombre, humanizada, que al principio de cada proceso productivo es utilizada y terminado el consumo del producto aquella recibe los desperdicios producidos. La otra cara del proceso de produccin es la creacin de valor y plusvala, esto es, la acumulacin capitalista y el crecimiento econmico. Debido al carcter autoreferencial del capital esta cara del proceso productivo no conoce ni acepta lmites externos a su dinmica. La idea de crecimiento sin lmites es una consecuencia directa de la inmanencia del fetichismo en las formas sociales que manejan las relaciones sociales de los hombres. La contradiccin entre una naturaleza limitada conviviendo con necesidades ilimitadas y la ilimitada acumulacin de capital es intrnseca al capitalismo dado que el metal -esto es, el oro como dinero aparentemente natural- muy pronto encuentra lmites naturales comparado con la demanda econmica. El oro circulante en una determinada economa es cuantitativamente insuficiente para la creciente demanda del comercio y para las intervenciones de los bancos centrales en su funcin de prestamistas de ltima instancia. Por ende, es bastante lgico sustituir meros smbolos de dinero (papel) como relacin social entre comprador y vendedor y entre acreedor y deudor por oro como cara natural del dinero. El dinero-papel o dinero inmaterial como bits y bytes puede ser creado en cantidades necesarias para la circulacin de moneda en el mercado mundial. El oro es natural, pero el oro-moneda es social. En esta funcin puede ser reemplazado por meros smbolos. Este es un aspecto que revela el desacople de la esfera econmica de sus lmites sociales y naturales. El proceso del trabajo muestra al mismo tiempo efectos productivos y destructivos, o para interpretarlo con las categoras de la termo-dinmica: dada la

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dualidad del proceso productivo en el cual no solo se producen valor de cambio y plusvala, sino que tambin se transforman materia y energa, la entropa necesariamente crece. En la interpretacin de Ilya Prigogine, un crecimiento de la entropa es la expresin inevitable de la transformacin de materia y energa en el proceso de la evolucin natural- y deberamos agregar- social. Marx interpretaba el desarrollo de las fuerzas productivas como positivo para la humanidad, porque ellas constituyen la base de una sociedad comunista en la cual el principio reinante es: a cada uno de acuerdo a sus necesidades. La restriccin limitante en esta sociedad no es la valorizacin auto-referencial del capital sino la medida humana en una sociedad humanizada. Dado que los hombres y sus necesidades son parte del ciclo de reproduccin natural, la nueva formacin social que distribuye riqueza de acuerdo a las necesidades humanas es tambin pensada como una sociedad de reconciliacin del hombre y la naturaleza. El proceso de produccin de entropa, sin embargo, es destructivo porque socava los medios de auto-reproduccin social y natural. Al producir valor de uso que potencialmente satisface necesidades humanas, inevitablemente tambin produce deshechos. Cada proceso productivo esta ligado a outputs necesarios como as tambin a outputs innecesarios o incluso perjudiciales. Es fsicamente imposible transformar materia y energa sin producir desperdicios y en consecuencia externalidades negativas y socialmente perjudiciales. Marx es muy conciente del poder de destruccin producido por la acumulacin capitalista. Al final del largo captulo 13 del primer volumen de El Capital sobre la Gran Industria Marx observa que la industrializacin de la agricultura tiene como consecuencia que cada paso que se da en la intensificacin de la fertilidad del suelo dentro de un perodo de tiempo determinado es a la vez un paso dado en el agotamiento de las fuentes que alimentan dicha fertilidad. Este proceso de aniquilacin es tanto ms rpido cuanto ms se apoya un pas, como ocurre por ejemplo con los Estados Unidos de Amrica, sobre la gran industria como base de su desarrollo. Por lo tanto, la produccin capitalista slo sabe desarrollar la tcnica y la combinacin del

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proceso social de produccin socavando al mismo tiempo las dos fuentes originales de toda riqueza: la tierra y el hombre. La sustitucin de ciclos y regmenes de tiempo-espacio naturales por ciclos y regmenes de tiempo-espacio industriales en agricultura, tiene un impacto perjudicial sobre el medioambiente. Este es un factor fundamental para el agravamiento de la crisis ecolgica del capitalismo y para los movimientos en su contra. Crisis Hay varios efectos indirectos de la produccin capitalista de valor sobre la naturaleza, dado que la acumulacin capitalista es un proceso impulsado por procesos de crisis. Marx analiza las crisis peridicas de su tiempo, primero con respecto a sus efectos sobre las condiciones de vida y de trabajo de la clase trabajadora. En su poca las crisis econmicas cclicas eran una experiencia nueva, mencionadas por primera vez por Sismondi al comienzo del siglo XIX. Situaciones de extrema emergencia, como las hambrunas causadas por una mala cosecha o una catstrofe natural, estaban profundamente grabadas en la memoria de los pueblos. Siempre haba estado claro que las causas de estas crisis estn mas all de la influencia humana, aunque en tiempos pre-capitalistas y pre-industriales estas crisis haban sido en alguna medida causadas por acciones humanas tales como el uso excesivo de la tierra y los recursos (la extincin de bosques europeos en la Edad Media) o las guerras. Pero desde el nacimiento del capitalismo industrial, las crisis econmicas comenzaron a surgir peridicamente, aumentando la inseguridad de amplios sectores de la poblacin debido a la prdida de puestos de trabajo e ingreso. Marx observaba muy cuidadosamente el desarrollo de ciclos de crisis desde los aos cincuenta del siglo XIX, esperando que la inestabilidad social y econmica durante dichas crisis provocara agitacin social y un cambio poltico revolucionario. Pero Marx saba que las crisis capitalistas operan como fuentes de Juvencia en donde el sistema capitalista encuentra remedios para su recreacin, y estabilizacin y nuevas dinmicas en un nuevo vaivn positivo de la economa: destruccin creadora, como Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC Pgina 10

la llamara Schumpeter mas adelante. Mas tarde Antonio Gramsci analizara la crisis como un proceso de transicin que permita estabilizar la hegemona de la burguesa. En nuestro tiempo tenemos que tener en cuenta el carcter global de las crisis. Ms que nunca en la historia, hoy las crisis toman la forma de un colapso financiero antes de afectar a los sistemas poltico, social y econmico. Si alguna duda haba al respecto la crisis estallada en Wall Street en Agosto del 2008 aporta una evidencia irrebatible al respecto. Como crisis financieras tienen un alcance global porque los mercados financieros estn liberalizados y desregulados, propagndose de un lugar a otro. La primera razn es el efecto manada. Los inversores extranjeros quitan sus crditos y venden sus activos para cambiarlos por monedas ms seguras. Luego aparece el efecto contagio: la crisis de una moneda afecta a otras. En su forma de crisis econmica, necesariamente afecta reas regionales o nacionales y, en este sentido, es usual que se las denomine segn el pas ms afectado: por ejemplo, la crisis mexicana, brasilea, argentina. Esto parece convertir a la crisis financiera en un evento remoto, sin embargo, estas crisis econmicas de locales solo tienen el nombre (que alude al pas donde estall o afect en una primera instancia o con mayor intensidad) dado que no slo son globales sino que tambin conllevan efectos muy concretos sobre la economa y la sociedad real. Dada su aparente calidad virtual las crisis tambin parecen no tener efectos realmente perjudiciales sobre la naturaleza. Por qu entonces hablar de la crisis del capitalismo? En el pensamiento posmoderno, esto no tiene sentido. Solo entendida como una crisis real sta tiene consecuencias visibles, que son interpretadas como el resultado de errores polticos de gobiernos irresponsables que nada tienen que ver con el funcionamiento de los mercados globales. El enfoque marxista, contrario a estos supuestos, tiene siempre presente que el dinero y el capital aunque aparezcan como entidades auto-referenciales en realidad la autonoma de la esfera financiera global vis--vis la esfera real es ficticia. La quiebra pone fin a esta ficcin y da inicio a la realidad de la destruccin de la riqueza. Dems est decir, que conforme transcurren estas crisis financieras, la pobreza avanza en Asia, frica, Rusia, Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC Pgina 11

Amrica Latina y, con la crisis actual, en el propio corazn del capitalismo desarrollado. Por otro lado sin embargo, la riqueza tambin crece porque la expropiacin de los deudores es la otra cara de las muchas veces despiadada apropiacin de riqueza por parte de los acreedores. Muchas veces los ecologistas suelen decir que la pobreza es una de las principales causas de la destruccin ecolgica; el Banco Mundial en particular trabaja con este supuesto. Pero no es cierto. Son la desigualdad y la injusticia las que resultan perjudiciales no slo para la cohesin social sino tambin para la naturaleza. Los pobres son relegados a la satisfaccin de las llamadas necesidades bsicas, mientras que los ricos han acumulado tantos reclamos en contra de la naturaleza que pueden expandir codiciosamente el medioambiente que dominan y excluir a otros de su uso ordenado, por lo que desarrollan prcticas destructivas de uso excesivo de los recursos que estn a su disposicin. La huella ecolgica de los ricos es mucho mayor que la de los pobres. La emisin de CO2 de un ciudadano promedio de los Estados Unidos en 1999 era de 20,2 t, lo cual es ms de diez veces la emisin de un brasileo promedio que contamina la atmsfera con 1,8 t de anhdrido carbnico. Estudios empricos realizados en varias partes del mundo exhiben la colusin perjudicial de la pobreza y la riqueza en el proceso de destruccin de la naturaleza. En la Selva Amaznica, por ejemplo, los pobladores pobres hacen uso excesivo de su pedazo de tierra porque los terratenientes ricos utilizan la tierra como un objeto de especulacin. Una vez ms, nos encontramos cara a cara con las consecuencias de la ruptura entre el trabajo y las necesidades debido al poder de la codicia individualista. Es destructivo tanto para la cohesin social como para la relacin con la naturaleza, es decir, para la sustentabilidad de las relaciones sociales y ambientales. La naturaleza humanizada de la que Marx habla enfticamente en sus primeras obras puede ser tambin entendida como una naturaleza hecha por el hombre. Nos referimos tambin al medioambiente construido, es decir, las calles, los puentes, los puertos, los aeropuertos, las ciudades, los parques y la agricultura todo lo cual cubre gran parte de la superficie terrestre. Incluso los ocanos son cada Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC Pgina 12

vez ms y ms humanizados, es decir, un producto del hombre. La contaminacin cambia la calidad del agua, la pesca en exceso produce daos irreparables en la fauna y flora martima, y un ruido permanente interrumpe el silencio del mar. Primero, la naturaleza hecha por el hombre compromete la totalidad de los efectos externos. La mayora son des-economas externas negativas y slo unos pocos califican como economas externas proveedoras de beneficios sociales. Los efectos externos, o externalidades, son una concomitancia inevitable de la transformacin de materia y energa. Demuestran que la naturaleza es ms que una mera coleccin de recursos ms o menos tiles sino una totalidad extremadamente compleja de relaciones hombre-naturaleza como ya lo conceba Marx en sus trabajos iniciales. El concepto de externalidades refleja slo en parte la naturaleza sistmica de la dupla hombre- naturaleza. Sin embargo, exhibe los lmites de las teoras del libre mercado y el supuesto de la existencia de actores racionales en el mercado. Incluso peor, la racionalidad individual de estos actores se transforma en irracionalidad colectiva al promover decisiones que no respetan las condiciones de la reproduccin natural. En suma: la violacin de la integridad de la naturaleza por medio de la degradacin o, incluso, de la destruccin de las condiciones naturales de produccin y reproduccin no es algo externo a la economa, sino que pertenece a su desarrollo contradictorio. Los efectos negativos de la contaminacin del aire y el agua, de la violacin de las leyes de seguridad alimentaria o del uso excesivo de los ocanos y la erosin de la tierra tienen un efecto directo (negativo) sobre los costos de reproduccin y la capacidad productiva de la fuerza de trabajo y, en consecuencia, en el proceso de produccin de plusvala. El costo del aire limpio y el agua limpia pertenecen al gasto del capital y, por ende, incrementan el monto de capital fijo constante en el proceso de produccin generando el efecto de un aumento en la composicin orgnica del capital. Por lo tanto, la tasa de ganancia caer (por supuesto, ceteris paribus). Los efectos negativos slo pueden ser ignorados bajo el supuesto de que la naturaleza tiene una capacidad infinita de absorberlos. Sin embargo, el proceso de acumulacin capitalista tiende a transgredir el lmite de las condiciones naturales de reproduccin y, consecuentemente, la teora tiene que

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tomar a la naturaleza en consideracin. Aparentemente, esto era innecesario mientras se desconocan los lmites del crecimiento o los problemas del medioambiente y, por tanto, stos no eran un tema en el discurso poltico o cientfico. El medioambiente aparece mayoritariamente como el medioambiente construido, producido por el hombre. Es concebido como la provisin de bienes pblicos, que incluyen no slo los bienes culturales y naturales sino tambin la infraestructura material e inmaterial producida. No tenemos tiempo para entrar en los detalles de los discursos sobre bienes pblicos en esta clase. En la teora de Marx, el medioambiente construido es tratado como las condiciones generales de produccin que como regla tienen que ser provistas por el estado, al menos mientras el sistema de derechos de propiedad no est suficientemente desarrollado como para ofrecer activos seguros a los inversores privados. David Harvey, en un artculo llamado El nuevo imperialismo: acumulacin por desposesin (est en la Socialist Register en Espaol, ao 2004) observa que si los gastos en el medioambiente construido o en el progreso social demuestran no ser productivos ni lucrativos, la sobreacumulacin de valores en el medioambiente construido o en educacin puede volverse evidente con la devaluacin de esos activos (viviendas, oficinas, parques industriales, aeropuertos, etc.) o con dificultades para cancelar deudas estatales en infraestructuras fsicas o sociales.... El medioambiente construido, por lo tanto, no es slo parte pasiva del ciclo-crisis sino la esfera-ncleo de la acumulacin y, consecuentemente, una causa importante de la dinmica y la crisis de la acumulacin capitalista. Consecuentemente, la categora del medioambiente construido es capaz de relacionar la dinmica de la acumulacin capitalista con el papel del medioambiente. Esta es la razn por la cual James OConnor (1988), en un artculo seminal en la revista Capitalism, Nature, Socialism desarrolla la propuesta para fundar un marxismo ecolgico para lograr una adecuada comprensin de la dobla naturaleza de la crisis capitalista. Primero, la crisis es interpretada en categoras clsicas de la teora Marxista segn la cual y en trminos generales (y un poco

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simplificados) la dialctica de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin disparan un ciclo de negocios cclico incluyendo una crisis ms o menos profunda. A partir de esta concepcin OConnor apunta hacia otra serie de contradicciones que surgen de los efectos del desarrollo del capitalismo sobre las condiciones de produccin, es decir, en otros trminos en el medioambiente construido. No se refiere explcitamente al discurso tradicional que abarca desde Adam Smith a David Hume, quienes eran concientes de que el sistema capitalista slo puede sobrevivir si el soberano provee los bienes pblicos. De otra manera, la seguridad comercial no est garantizada y la inseguridad hace que el comercio sea muy caro o, incluso, imposible. Marx tambin escribi sobre las condiciones generales de la produccin de una manera diferente que Adam Smith porque supona que las condiciones generales de produccin son solo momentneamente suministradas bajo la responsabilidad del gobierno dado que el capitalismo privado no est lo suficientemente desarrollado como para convertir los bienes pblicos en exclusivos, establecer los derechos de propiedad privada y transformarlos en bienes privados que puedan ser financiados por inversiones en activos. El discurso sobre las condiciones generales de produccin, es decir, sobre los bienes pblicos, es un tema de carcter poltico en esencia porque el estado, el sistema poltico y la estructura de poder de una determinada sociedad estn involucrados desde el comienzo. James OConnor es muy claro con respecto de la politizacin de los discursos sobre las condiciones generales de produccin: Precisamente porque ellos no son producidos o reproducidos en forma capitalista, pero dado que son comprados y vendidos y utilizados como si fueran mercancas, las condiciones de suministro (cantidad y calidad, lugar y tiempo) deben ser reguladas por el estado o por los actores capitalistas como si ellos fueran el estado. Aunque la capitalizacin de la naturaleza implica el aumento de la penetracin del capital en las condiciones de produccin (por ejemplo: los rboles de las plantaciones, las especies genticamente modificadas, los servicios postales privados, el voucher educativo, etc.), el

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estado se instala entre el capital y la naturaleza, o media entre el capital y la naturaleza, con el resultado inmediato de que las condiciones de produccin capitalistas se politizan. Los actores que politizan el tema econmico de la provisin de bienes pblicos o de las condiciones generales de produccin respectivamente son, primero, al estado representado por el gobierno, los partidos polticos, la administracin, etc.; segundo, los capitalistas, los representantes de corporaciones o asociaciones de empleadores; tercero; los sindicatos de trabajadores; y cuarto, las ONGs y los nuevos movimientos sociales. Los conflictos sociales y las luchas discursivas se centran no slo alrededor de la estructura de clases, el conflicto de clases y los intereses de las clases en una sociedad capitalista sino tambin alrededor de la relacin social entre hombre y naturaleza, el medioambiente construido, las condiciones generales de produccin, el tema de la calidad y cantidad de la provisin de bienes pblicos: La segunda contradiccin del capitalismo, en consecuencia, desencadena el activismo de los nuevos movimientos sociales. Pero, adems, la acumulacin capitalista est perjudicando o destruyendo las condiciones mismas del capital, amenazando de esta forma sus propias ganancias y su capacidad de producir y acumular mas capital. OConnor ofrece algunos ejemplos: ...el calentamiento de la atmsfera inevitablemente destruir gente, lugares, beneficios por no decir otras especies de vida. La lluvia cida contamina bosques y lagos y edificios y utilidades de ese tipo. La salinizacin del agua, los residuos txicos, la erosin del suelo etc. daan la naturaleza y la rentabilidad. Los tratamientos con pesticidas destruyen los beneficios as como la naturaleza. El capital urbano daa sus propias condiciones de rentabilidad, en principio ventajosas, por ejemplo: los costos de la congestin de trfico, el aumento de las rentas etc. El estado decrpito de la infraestructura en este pas (los Estados Unidos) puede ser mencionado como

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un ejemplo. Existe tambin una rutina de la educacin, del bienestar, de la tecnologa, del cuidado de la salud, etc. OConnor describe la degradacin de las condiciones generales de produccin como una crisis de sub-produccin. Y agrega: podemos sin riesgo alguno introducir escasez en la teora de las crisis econmicas de manera Marxista y no neo-Malthusiana. Podemos tambin introducir la posibilidad de una sub-produccin de capital una vez que sumamos los costos crecientes de reproducir las condiciones. Finalmente, entonces, podemos establecer una crisis de sobreproduccin o sobre acumulacin en trminos del marxismo clsico y una crisis de sub-produccin de acuerdo al marxismo ecolgico, respectivamente. Esta distincin, sin embargo, no es completamente convincente para m. La categora de sub-produccin est basada en el supuesto de una ilimitada reproducibilidad de las condiciones naturales de produccin y significa nada ms ni nada menos que la degradacin ecolgica y el costo (social) que derivan de la restauracin del medioambiente construido: Los ejemplos incluyen los costos de la salud requeridos por el trabajo capitalista y las relaciones familiares; los medicamentos y los tratamientos por rehabilitacin en adicciones; las grandes sumas gastadas como resultado del deterioro del medioambiente social (la cuenta de la polica y los divorcios); los enormes ingresos invertidos en evitar mayor destruccin ambiental y en limpiar o reparar la destruccin ecolgica pasada; el dinero requerido para inventar, desarrollar y producir sustitutos sintticos como medios y objetos de produccin y consumo; las enormes sumas requeridas para pagar a las compaas de petrleo y energa,.; los gastos por recolocacin de basura; los costos extras derivados de la congestin del espacio urbano; los costos que caen sobre los gobiernos, los campesinos sucesivamente. y trabajadores del Tercer mundo como resultado de una crisis gemela de la ecologa y el desarrollo. Y as

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Muchos de estos ejemplos son mencionados y analizados por K. William Kapp en su famoso libro Volkswirtschaftliche Kosten der Privatwirtschaft sobre los costos sociales del emprendimiento privado. De modo que los hechos no son nuevos aunque el discurso sobre los hechos s lo es. Sin embargo, es bastante dudoso que la categora de sub-produccin de las condiciones generales de produccin tenga sentido y sea ms poderosa analticamente que las categoras desarrolladas por Marx en sus anlisis de los procesos de acumulacin y expansin capitalista. En el primer volumen de El Capital, Marx describe el proceso de produccin como un proceso de reproduccin de las relaciones sociales entre el trabajo y el capital. Dado que sabemos que estas relaciones tambin incluyen la relacin social con la naturaleza, el anlisis del proceso de reproduccin puede extenderse para comprender la dinmica de la naturaleza hecha por el hombre, la naturaleza humanizada, las condiciones generales de produccin y el medioambiente construido. A diferencia de la reproduccin del trabajo, incluyendo las relaciones de gnero en los hogares, la reproduccin de la naturaleza obedece leyes naturales cuasi-eternas que slo pueden ser utilizadas por el hombre y, por lo tanto, deben ser respetadas. Respecto de las leyes naturales, el supuesto de una sub-produccin no es muy convincente dado que requiere la posibilidad de reproducibilidad y circularidad de los procesos, cuando en la naturaleza todos los procesos se caracterizan por su irreversibilidad. Esto contrasta con el carcter autopoitico- y por ende autoreferencial- del capital, que no puede respetar los lmites de la naturaleza. El modo de produccin capitalista consecuentemente es perjudicial para la naturaleza y, por lo tanto, para el hombre. Las repercusiones sobre el capital mismo, uno de los principales argumentos de James OConnor, son sin lugar a duda un punto crucial.

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Valorizacin El proceso de acumulacin capitalista tiene lugar en las coordenadas de tiempo y espacio. Con el tiempo, su lgica es la aceleracin. El aumento de la productividad para la produccin de plusvala relativa no es otra cosa que la aceleracin de la produccin y circulacin en todos los procesos para poder producir ms productos en la misma unidad de tiempo. Al acelerar todos los procesos es posible extender el alcance de la produccin y reproduccin capitalista en el espacio. De este modo, la expansin espacial del capital pertenece a la dinmica de la acumulacin capitalista. La expansin slo es posible si se eliminan los lmites y fronteras, ya sea que tengan origen en condiciones naturales o que hayan sido establecidos por las instituciones polticas. Por eso Marx escribe en los Grundrisse que el mercado mundial debe estar incluido en la categora de capital desde el principio. Hoy podemos interpretar esta tendencia mencionada por Marx como la globalizacin neoliberal de nuestro tiempo. La globalizacin se ha convertido en realidad porque es la emanacin real de las potencialidades inmanentes de la acumulacin capitalista. La globalizacin es el proceso de valorizacin interminable de todas aquellas partes de la naturaleza que antes estaban afuera de la lgica de valorizacin del sistema capitalista. La tendencia expansionista en el espacio y el tiempo es un tema importante en los Grundrisse. Ha sido descripta por teoras clsicas del imperialismo que abarcan desde Rosa Luxemburg a Lenin, pasando por Bujarin y Kautsky. Pero la valorizacin no puede ser solamente entendida como un proceso de conquista territorial. Los espacios a descubrir, incursionar, conquistar e integrar en el sistema capitalista de produccin de valor incluyen tambin los casquetes polares, el lecho marino, las zonas de jungla ms remotas de las selvas tropicales, el espacio exterior y, ms importante aun, los nanoespacios de los genes de las plantas, los animales y los seres humanos. El capitalismo es un sistema expansionista donde todo es interpretado como materia prima para el proceso de produccin de valor y plusvala. Si no es til y como no puede satisfacer esta necesidad, la materia prima ser considerada intil, sin valor y, por lo tanto, un

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objeto inadecuado para la valorizacin capitalista. Al separar los recursos que poseen valor de aquello que son intiles, la integridad de la naturaleza inevitablemente se ver desintegrada y la desintegracin de la naturaleza no es otra cosa que su destruccin. La valorizacin en principio es un proceso infinito, nunca termina, excepto que el capitalismo se tropiece con una barrera insuperable. El aspecto ms destructivo de la valorizacin capitalista es la seleccin entre recursos valorables y no valorables. Por ejemplo, en la Selva Amaznica puede verse que la valorizacin de la madera es destructiva de la selva como ecosistema. Al final no habr ms madera porque se impide la reproduccin de la selva. Este es obviamente un caso de subproduccin en el sentido de James OConnor. La consecuencia es que la selva, una vez destruida debido a la sobreexplotacin de la madera, no puede reproducirse en un tiempo comparable al que le toma a la gente explotar y destruir el ecosistema. Al menos esto es lo que sucede en las selvas tropicales, donde la recreacin de un ecosistema degradado est llevando mucho ms tiempo que su destruccin. La explotacin es frecuentemente una cuestin de das, mientras que la recreacin es una cuestin de dcadas o siglos. La desigualdad del rgimen de tiempos en una sociedad dada es una de las principales razones de la destruccin ecolgica, de la subproduccin en el sentido que a esta expresin le asigna OConnors. Entropa Como decamos antes, la irreversibilidad es una categora decisiva para comprender el desarrollo de la naturaleza. Dado que el capital obedece a una lgica de reversibilidad y circularidad, la naturaleza y el rgimen del tiempo capitalista son incompatibles. El capital debe apropiarse de la plusvala e invertirla nuevamente en el proceso de produccin que, una vez concluido este proceso, resultar en la apropiacin de una mayor plusvala. La compulsin de apuntar hacia la plusvala es inevitable si los procesos de produccin fueron financiados con crditos e intereses que deben ser pagados. Los indicadores de performance del capital sealan muy claramente la circularidad y la reversibilidad del flujo del capital dentro de la Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC Pgina 20

relacin entre resultados y gasto. La ganancia, la eficiencia marginal del capital, el retorno del capital, la rentabilidad y otros indicadores demuestran claramente que la racionalidad est basada en una comparacin entre medios, es decir, inversin, y objetivos, o sea, ganancia o plusvala. Por el contrario, tanto los procesos naturales de transformacin de materiales y energa como el proceso natural de crecimiento de los seres vivientes tales como las plantas y los animales se caracterizan por la irreversibilidad. Esto se deduce, ltimamente, de la ley de entropa. Al final del proceso hay algo cualitativamente nuevo (en la racionalidad de la reversibilidad, la calidad se mantiene igual mientras que la cantidad de la misma calidad cambia). Este producto cualitativamente nuevo no puede ser reproducido con la misma energa o materia, por lo tanto, los stocks de energa y materia son utilizados hasta su agotamiento, salvo que el sistema sea abierto y nueva energa y materia sean provistas ilimitadamente para transformarse en valores de uso. Pero nuevamente aqu, el problema es que cada proceso de produccin es produccin encadenada. De acuerdo con Herman Daly en SteadyState Economics, no slo existe el proceso directo de inputs y outputs (entradas y salidas) sino tambin la produccin de productos intermedios. Es una ley natural que es imposible trasformar el cien por ciento de la entrada de energa y materia en productos diseados para la satisfaccin de las necesidades humanas. Por lo tanto, disfrutamos de nuestras vidas incrementado la entropa de todo el sistema. Marx era totalmente conciente de esta tendencia de doble faz. Por un lado, est la transformacin antropocntrica de materia y energa de la naturaleza viviente y no viviente en mercancas capaces de satisfacer nuestras necesidades sociales e individuales. Por el otro lado, est la consecuencia indeseable del deterioro y la degradacin de la naturaleza, precisamente porque la satisfaccin de necesidades est garantizada o las necesidades de la valorizacin capitalista son satisfechas. En su libro The Entropy Law and the Economic Process Nicholas GeorgescuRoegen introdujo el concepto de revolucin prometeica para demostrar que el aumento de la entropa depende terminantemente del rgimen de energa. Tanto la Revolucin Industrial como la Revolucin Neoltica cambiaron el rgimen de energa;

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esta ltima (aunque la primera en el desenvolvimiento histrico) desarrollando dispositivos y estrategias que capturan la energa solar y la transforman en energa til para el hombre (principalmente, en comestible). La otra sustituyendo la energa de los fsiles transformndolos en energa til por medio de una serie de complejas infraestructuras industriales para lograr la transformacin de energa solar, principalmente, en el sistema agrcola. No sorprende que Eric Hobsbawm en La era de los extremos detecte slo una revolucin en el curso del siglo XX: esa primera vez en la historia de la humanidad en que, a comienzos de los aos cincuenta, el nmero de personas que viven en el campo y trabajan en la tierra es menor que el nmero de personas que dependen de la industria urbana. La transicin de una relacin social agrcola con la naturaleza a una relacin industrial es un cambio radical, una revolucin que slo tiene una perspectiva corta de vida. La Revolucin Neoltica utiliz el eterno flujo de la energa solar y, por lo tanto, el modo de produccin agrcola no conoca de lmites energticos, aunque s haba lmites en la fertilidad del suelo, en las tcnicas agrcolas, etc. La revolucin fsil e industrial, sin embargo, est basada en el irrestricto consumo del stock limitado de fsiles de energa, lo que plantea varios problemas. Primero, este stock se agotar en unas pocas dcadas ms y, segundo, su combustin est produciendo tal cantidad de emisiones dainas para el clima que las condiciones de la vida en el planeta cambiarn con consecuencias que nadie puede predecir, excepto que son perjudiciales para la vida en la tierra. En trminos de la economa termodinmica, la transicin a sistemas capitalistas industriales basados en combustibles fsiles significa que el planeta Tierra, primero, es globalizado y, segundo, es tratado como un sistema cerrado porque la energa solar almacenada a lo largo de millones de aos en pozos de petrleo y minas de carbn es sustituida por la radiacin solar del presente. Pero la Tierra es un planeta limitado y, por lo tanto, constituye un sistema de energa sustentable slo en la medida en que se base en la apertura de su sistema de energa a la radiacin solar. La combustin incrementa inevitablemente la entropa global y, al tratar de evitar este resultado desagradable, nuevas partes del planeta (que hace cientos de aos todava eran territorios vrgenes) han sido

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incorporadas a las estructuras de valorizacin capitalistas. Esta es la razn ecolgica por la cual hoy la Tierra est globalizada y por la cual debemos lidiar con problemas globales del medioambiente y no principalmente con problemas locales o regionales. Conclusin Espero haber demostrado que el concepto marxista de relacin hombrenaturaleza es mucho ms apropiado que otros para comprender las contradicciones y la dinmica de la relacin social entre naturaleza y sociedad o, dicho en otros trminos, de la relacin entre la economa, la sociedad y el medioambiente. Desde la perspectiva terica marxista se visualiza al trabajador como un sujeto que transforma la naturaleza y, por lo tanto, est incluido en un metabolismo de hombre-naturaleza que, por un lado, obedece leyes de la naturaleza cuasi-eternas y, por el otro, est regulado por la dinmica de la formacin social capitalista que representa al conjunto de formas sociales de ese tipo histrico de sociedad, comenzando por la forma mercanca, la forma dinero, la forma poltica hasta la forma del crdito moderno. La acumulacin capitalista tambin obedece a la lgica de desencaje que Karl Polanyi describe tan convincentemente en su magnfico libro La Gran Transformacin refirindose al dinero metlico y simblico, es decir, dinero concreto, basado en un material natural, y dinero abstracto, el que slo representa la forma social. El proceso de desencaje, sin embargo, tambin exhibe el extremadamente importante aspecto de transformacin del sistema de energa desde energas biticas al rgimen de energas fsiles. Las sociedades capitalistas pretenden volverse independientes del flujo de energa solar porque pueden utilizar los stocks de energa fsil acumulados durante millones de aos. Para la relacin social capitalista con la naturaleza, esta transicin ofrece muchas ventajas. El sistema contemporneo de energa es independiente a nivel territorial porque la energa fsil es transportable. No est sujeta a lmites de tiempo porque la energa fsil se puede almacenar simplemente en tanques, etc. Y la energa fsil puede

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concentrarse donde se necesita en grandes conglomerados industriales y grandes fbricas. Por eso, la energa fsil es homloga a un sistema capitalista dinmico. Esta es la razn por la cual es tan difcil reducir el consumo de energa fsil en las sociedades capitalistas modernas y por la cual la eco-regulacin o una economa sustentable son tan difciles de lograr. Bajo la presin de ser competitivo localmente en el espacio global, una reduccin del consumo de energa fsil no suceder voluntariamente; sino slo como resultado de una accin colectiva. Como las discusiones sobre el protocolo de Kyoto lo demuestran claramente, una accin colectiva contra una superpotencia poderosa como los Estados Unidos, el oportunismo y la hipocresa de los free-riders y la impotencia de estados dbiles es muy difcil de concretar. Como los recursos fsiles seguramente se agotarn en un par de dcadas, las guerras sobre la distribucin de recursos escasos ya han comenzado. La guerra de los Estados Unidos contra Irak puede ser interpretada como una ouverture del advenimiento de los conflictos sobre el recurso del petrleo en el mundo. En este punto del razonamiento queda claro que la cuestin ecolgica de la capacidad de transporte del sistema ecolgico mundial incluye otra cuestin: cmo distribuir justamente los recursos escasos de una manera pacfica y cmo organizar la transicin a un rgimen sustentable de energa. La teora marxista puede servir de ayuda para comprender la dinmica de las relaciones sociales con la naturaleza en el capitalismo moderno. Pero la cuestin tambin exige concebir la forma en que se lograr la transicin desde el plano de las consideraciones teorticas al terreno ms proteico de las prcticas polticas transformadoras.
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