Luca Daz Lpez | Las edades de Scrates.

Una interpretacin del Parmnides a la luz de su estructura narrativa

Las edades de Scrates. Una interpretacin del Parmnides a la luz de su estructura narrativa.
Lucas Daz Lpez Departamento de Filosofa Teortica, UCM

1. Dilogos dentro de dilogos. Lo primero que merece destacarse, desde un punto de vista narrativo-formal, en el Parmnides de Platn es que la conversacin filosficamente relevante, la protagonizada por Zenn, Scrates, Parmnides y Aristteles, no ocurre en el presente textual, en lo que llamar nivel dialgico primario, sino que se encuentra desplazada de ese ahora que el texto presenta, siendo ofrecida al lector por medio de una serie sucesiva de narraciones incrustadas (embedded narratives) que la alejan temporalmente. Comenzar formalizando esta cadena narrativa, para exponerla en su complejidad y poderme referir a ella ms cmodamente en adelante. La totalidad del texto consiste en la intervencin de un slo personaje, Cfalo, que refiere a una audiencia indeterminada todo el contenido del dilogo, es decir, el relato que el texto presenta. Este Cfalo-Narrador y su audiencia se encuentran en lo que he llamado nivel dialgico primario (ND1), protagonizando el aqu y ahora que el texto establece desde s mismo. Dentro de este ND1 se monta, pues, un estrato narrativo-temporal distinto, un nivel narrativo primero, que es donde sucede el entero relato del dilogo y que se contrapone as al nivel narrativo 0 en el que se encuentra este primer narrador.1 En ese nivel narrativo primero (NN1), Cfalo-Narrador cuenta cmo l (Cfalo-Personaje) y unos conciudadanos suyos acudieron a Atenas a escuchar el relato de las conversaciones entre Scrates y Parmnides. Adimanto y Glaucn les dirigen a su hermanastro, Antifonte, quien las conoce y se las contar. Pese a que en este nivel narrativo se establecen distintos niveles dialgicos yuxtapuestos (la conversacin con Adimanto y Glaucn, y la posterior conversacin con Antifonte), para los fines de este artculo se puede simplificar todo ello en un nico nivel dialgico, ND2.2 En este nivel, dialogan Cfalo-Personaje, Glaucn, Adimanto y Antifonte. En un determinado momento, Antifonte asume el papel del narrador, de modo que inaugura un nuevo nivel narrativo (NN2), en donde suceder el resto del dilogo. Este nuevo nivel narrativo es, quiz, el que parece implicar mayor complejidad narratolgica. Lo que en l se cuenta es lo que Antifonte oy de Pitodoro cuando era joven. Esto quiere decir que en NN2 se cuenta, meramente, un acto narrativo, un relato que consiste exclusivamente en la repeticin de una narracin; este estrato sera, pues,
1 2 Genette, Gerard (1989): Figuras III, Barcelona, Lumen, pg. 284. Podra sostenerse, en efecto, que una diferenciacin de niveles dialgicos en este nivel narrativo es necesaria no slo para exponer en toda su complejidad la estructura narrativa sino para justificar una serie de precauciones hermenuticas a la hora de comprender el relato de Antifonte. Con ello el ND2 se desdoblara en ND2a, con Cfalo-personaje, Glaucn y Adimanto, y ND2b, donde se sumara Antifonte. Cada nivel dilogico generara en paralelo una diferente cadena narrativa. En cualquier caso, repito, los fines de este artculo no requieren de esta complejidad, con lo que me limito aqu a mencionarla sin desarrollarla en extenso.

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un nuevo nivel narrativo, esto es, NN3. El carcter de mera repeticin del relato de Antifonte-Adulto produce un solapamiento aparente de niveles narrativos (NN2-NN3), entre los cuales es necesario suponer un nivel dialgico distinto (*ND3) que representara la conversacin entre Pitodoro y Antifonte-Joven. La necesidad de esto se desprende del explcito uso durante la narracin de inquits del tipo Pitodoro dijo o Antifonte dijo que Pitodoro dijo, etc. En este soterrado NN3 se narran, por fin, las conversaciones entre Zenn, Scrates, Parmnides y Aristteles. Esto quiere decir, por lo tanto, que en NN3 se inaugura un nuevo nivel dialgico (ND4) entre esos personajes. Y esta es la conversacin filosficamente relevante que presenta de este modo tan enrevesado el texto. Una vez se presenta de este modo el esquema narrativo, en toda su complejidad, surge inevitablemente la pregunta por la razn de este tipo de presentacin. Por qu lo filosfico, el dilogo relevante, se nos presenta envuelto en esta retorcida estructura narrativa? Por qu esta presentacin diferida? La pregunta se har ms acuciante si tenemos en cuenta que otros dilogos no se presentan con esta mediacin indirecta.

2. Una posible tipologa dialgica. Dar por sentado aqu que los dilogos platnicos pertenecen a aquel gnero literario al que se refiere Aristteles en la Potica con el nombre de lgoi sokratiko y que emparenta con los mimos de Sofrn y de Xenarco.3 Dejando de lado tanto la cuestin problemtica de la ausencia del personaje de Scrates en las Leyes como la poca presencia de ese mismo personaje en dilogos como el Sofista, el Poltico o el Timeo, usar a partir de ahora la expresin dilogo socrtico como equivalente a la anteriormente empleada conversacin filosficamente relevante. Pues bien, desde esta perspectiva, hay textos dentro de la obra platnica que presentan inmediatamente un dilogo socrtico. El Fedro, el Crtilo o incluso la Apologa son muestras de este tipo de dilogo al que, siguiendo la tradicin, llamar dilogo mimtico. Es decir, un dilogo mimtico se define por representar (mimetizar) directamente un dilogo socrtico. A esta clase, se contrapone el dilogo diegtico, el cual, como el Parmnides, el Banquete o la Repblica, presenta indirectamente, por medio de una narracin (diegesis), el dilogo socrtico, que aparece as bajo la forma de un relato analptico.4 Quiero resaltar que esta distincin no podra eludirse reduciendo los dilogos mimticos a narraciones del propio Platn, dado que, primero, no es lo mismo el estatuto narratolgico-literario que tiene un autor y el que tiene un narrador, y, segundo, si, pese a ello, se insistiera en destacar el factor Platn presente en los dilogos, debera aadirse que tan autor (y segn esta ptica narrador) sera Platn en los dilogos mimticos como en los diegticos, de modo que la distincin entre unos y otros, excluido el factor comn, seguira siendo pertinente. De aqu en adelante llamar nivel literario al nivel en el que todo dilogo puede remitirse a Platn (contrapuesto al

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Pot. 1447a30-1447b15 Sobre esta tipologa, vase Morgan, Kathryn A. (2004): Plato, en: de Jong, Irene J. F.; Nnlist, Rene; Bowie, Angus (eds.), Narrators, Narratees, and Narratives in Ancient Greek Literature. Studies in Ancient Greek Narrative, Volume One, Leiden-Boston, Brill, pgs. 357376. Tambin: Clay, Diskin (1992): Plato's first words, en: Dunn, Francis M.; Cole, Thomas (ed.), Beginnings in classical literature, Cambridge, Cambridge UP, pgs.117-118.

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nivel del relato o nivel de los personajes); en este nivel, por ejemplo, el Parmnides se presenta como un texto escrito por un autor Platn dirigido a unos lectores nosotros, mientras que, desde el punto de vista del relato, lo que ocurre es una narracin (por parte de Cfalo) dirigida a una audiencia indeterminada. Este nivel literario queda, pues, por fuera del relato y tratar de hacerse cargo de l supone afrontar la pregunta por la forma dilogo misma, no ya por el carcter diegtico de algunos de ellos. La distincin entre dilogos mimticos y diegticos es, pues, consistente, y plantea la necesidad de interrogar por la peculiaridad de los segundos, dado que suponen una especie de segundo grado con respecto a los primeros. Esta pregunta debe ser respondida en la interpretacin concreta de cada dilogo y slo tras esta labor hermenutica podra tratar de ser respondida en general. En cualquier caso, la tarea de este artculo se limita al Parmnides.5 Recogiendo, por tanto, los elementos que he desarollado, la pregunta queda entonces formulada en los siguientes trminos: por qu en el caso del Parmnides el dilogo socrtico no se presenta en el nivel dialgico primario? A qu responde su carcter diegtico?

3. Distancias temporales. El distanciamiento temporal que moviliza la estructura narrativa de un dilogo diegtico tiene el efecto obvio de convertir en hechos ocurridos en el pasado lo que, de otro modo, en un dilogo mimtico simple, ocurrira en el presente del relato. Por lo tanto, se accede al contenido del dilogo socrtico a travs del prisma analptico que impone el marco narrativo. No es algo que est pasando ahora, sino algo que ya ha pasado y que pervive por medio del recuerdo del narrador de turno. Esta anmnesis, la narracin del relato, ocurre en un ahora distinto cada vez y, en todo caso, siempre diferente del momento temporal que describe el relato. En el caso del Parmnides, la ejecucin de la narracin se da, como hemos visto, en distintos niveles, que representan a su vez estratos temporales discontinuos, que podemos relacionar de un modo ms concreto en funcin de las edades de sus integrantes. Si se abstrae la presentacin del texto, que se atiene a una regresin analptica, y se atiende a la historia que se puede entresacar de ella, se obtiene una serie de estratos temporales, que se escalan en funcin de unas mnimas indicaciones cronolgicas del texto. Paso a analizar ahora la relacin cronolgica entre los distintos estratos. No hay, ciertamente, indicadores textuales de la diferencia temporal entre ND1 y ND2, ms all de la necesaria prioridad temporal de ND2 al presentarse como relato analptico interno a ND1 (es decir, como NN1). Al final del artculo dir unas palabras sobre este desdoblamiento narrativo y su particular descontextualizacin. Entre ND2 y ND3, sin embargo, s hay una clara marca de distancia temporal, la que media entre la vida adulta y la juventud de Antifonte, la distancia entre el momento (o momentos) en que escuch el relato de Pitodoro y su actual

Para el caso concreto de este dilogo, me limitar a aadir que dentro del tipo diegtico pueden distinguirse dos amplios sub-tipos, en funcin del narrador que presenta el dilogo socrtico: aquellos en los que el narrador es Scrates y aquellos en los que no. Morgan (op. cit.) habla en estos casos de socratic narrator y disciple narrator, respectivamente; por mi parte, para tipificarlos propondra, siguiendo y ampliando la terminologa de Genette, la denominacin de dilogos autodiegticos para aquellos en los que Scrates relata su propia conversacin y de dilogos allodiegticos para aquellos en los que es otro el que narra el dilogo socrtico. Este aspecto, sin embargo, no interesa aqu ms que indirectamente, para dejar anotado que el Parmnides cae bajo el subtipo allodiegtico.

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preferencia por los temas hpicos. Entre un nivel y otro, Antifonte se ha hecho adulto y ha tenido tiempo suficiente para templar su pasin juvenil por los discursos socrticos. Entre ND3 y ND4 la distancia temporal no es clara. El tiempo transcurrido depende del nivel de elaboracin del relato de Pitodoro que se adjudique a Antifonte. Este grado de elaboracin es confuso ya que en ciertos momentos la narracin posee el aspecto de una simple repeticin mecnica de triple nivel (Antifonte dijo que Pitodoro dijo), pero en otros hay modificaciones referenciales por parte del narrador (menciones a Pitodoro en tercera persona, etc.). Sealo esto porque el principal marcador de diferencia temporal entre estos dos niveles se diluira en esta duda: la mencin de la juventud de Scrates en ND4 es una clara alusin a que ya no lo es, de modo que indicara la por lo menos madurez, si no muerte, de ese joven del que se va a hablar. Ahora bien, es obvio que, ya sea Pitodoro o Antifonte el que introduzca esa acotacin sobre el personaje de Scrates, la mencin tiene ese efecto, de suerte que en un pliegue narrativo u otro se ha producido ese distanciamiento temporal y el ahora del texto, el ND1, se encuentra ms ac de esa circunstancia, de la vida juvenil o de la vida sin ms de Scrates.6 Como puede apreciarse, la especificidad de cada estrato narrativo predispone a entender que, dado que Platn podra haber registrado la narracin del dilogo socrtico en cualquiera de estos momentos, el hecho de el texto recoja que sea de este modo, en este lugar, a esta audiencia, etc., todo ello ha de tenerse en cuenta a la hora de comprender el dilogo. En otras palabras, el marco narrativo insta al lector a asumir determinada recepcin del dilogo socrtico. Por lo tanto, la movilizacin temporal de contenidos que ejecuta la complicacin estructural del Parmnides produce unas coordenadas de recepcin especficas para el entendimiento del relato. No slo es ya que podra haberse aplanado la complejidad diegtica y haberse presentado de un modo directo el dilogo socrtico, sino que tambin podra haberse escogido cualquier otra pieza de la cadena narrativa, otro momento donde se narrase lo sucedido, como escenario actual del dilogo. As pues, la diferencia de opcin debe entenderse como hermenuticamente relevante y el sentido especfico de la eleccin textual ha de servir de gua para una comprensin del dilogo que no asuma ingenuamente la superfluidad de su aparato narrativo. Centrar mi atencin en la cuestin crucial de la edad de Scrates, a sabiendas que con ello se prescinde del anlisis de otros diferimientos temporales quiz igual de relevantes que ste, por ejemplo, el ya mencionado entre el Cfalonarrador y el Cfalo-personaje o el desarrollo biogrfico y formativo de Antifonte. Estos anlisis son importantes para delimitar la significacin global del dilogo y algo dir de ellos al final del artculo, pero enfocar el personaje de Scrates permite, a su vez, ejemplificar de un modo ms fcil el desplazamiento de perspectiva que supone un acercamiento como el que propongo, as como posibilita realizar conexiones con otros dilogos que presentan mecanismos anlogos o que cobran un sentido distinto a la luz del esclarecimiento de esta figura juvenil de Scrates.

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Destaco lo de la posible muerte de Scrates porque habra razones para darla por supuesta, al menos, entre los personajes de ND2: no slo el hiato temporal que supondra la madurez de Antifonte permite esa conclusin, parece indicar en esa direccin tambin el hecho de que los clazomenios no se dirijan directamente a Scrates en Atenas para preguntarle por sus conversaciones con Parmnides sino que vayan buscando a alguien que las conozca. Guthrie extiende este razonamiento a los restantes participantes de la conversacin, incluido Pitodoro, de modo que la conversacin slo perdurara en el recuerdo de Antifonte; vase Guthrie, William Keith Chambers (1984): Historia de la filosofa griega, vol. 5, Madrid, Gredos, p. 46. Ahora bien, dado que el texto no lo menciona expresamente y que para la interpretacin que propongo no es necesario un compromiso con ello, dejo aqu en suspenso esta cuestin.

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4. Un Scrates distinto. Mi tesis consistir, pues, en que el propio texto, gracias al entramado narrativo que moviliza, ofrece unas coordenadas de recepcin especficas para la comprensin del personaje llamado Scrates que aparece en el dilogo socrtico. Obviamente, sin la presencia distanciadora de ese dispositivo narrativo, el dilogo sera un dilogo mimtico simple, donde Scrates conversara con Zenn y Parmnides. Ahora bien, el carcter diegtico del dilogo sita esta conversacin en un pasado ya lejano y este diferimiento temporal remarca que el actual estado de Scrates, sea la vida adulta, sea su defuncin, no es el mismo que el de aquel entonces.7 Por lo tanto, se habla de ese Scrates juvenil de un modo que presupone lo que posteriormente llegar a ser. El texto resalta de este modo el carcter juvenil, potencial, no formado, del personaje que pone en escena. l no es an el que ser; y esto no lo dice un punto de vista externo al dilogo sino que es el propio marco narrativo el que seala explcitamente esta juventud, esta potencialidad, del personaje. En el texto se manejan dos figuras de Scrates: una, la explcita, el personaje de ND4, un Scrates marcado como joven; otra, la implcita, que acta como un presupuesto del auditorio, la del Scrates adulto que puede verse en otros dilogos. Lejos de ser arbitrarias o extra-dialgicas, estas condiciones de recepcin se infieren del propio marco narrativo. El Scrates, por ese entonces, era an muy joven dicho por Antifonte o Pitodoro, remite a una consciencia plena, por parte del auditorio, de lo que Scrates ser y dibuja el horizonte global en el que insertar los aspectos parciales que exhibir esa figura no desarrollada del personaje. Se trata de una suerte de anticipacin de la perfeccin que nos suministra el propio texto. As, por ejemplo, se ver a Scrates no en su clsico papel de interrogador mayutico, sino en el de su vctima, es decir, en el rol de joven grvido que es enjuiciado. De este modo, el propio texto impone una especfica lnea de lectura de esa figura y, si esto es cierto, permite descartar otras que no se ajustan a la comprensin del personaje y sus discursos como ejecuciones incompletas de algo que ser posteriormente desarrollado. La figura del joven Scrates, de la juventud de Scrates, al ser presentada desde el horizonte comprensivo de su madurez, desde un contexto de recepcin en el que ya sabemos lo que Scrates llegar a ser, no puede ser tomada de un modo aislado y consistente, mxime siendo una de las claves del dilogo, como veremos, el desplegar el potencial contenido en ese momento juvenil. El abuso hermenutico que cometen algunos intrpretes al aislar la crtica parmenidea y tratarla como una crtica a una supuesta teora de Scrates (o de Platn) es en este caso doble: no es ya slo que se haga abstraccin del contexto dialgico en el que tal crtica se halla inserta (abuso por lo dems frecuente en la interpretacin de muchos tramos de otros dilogos platnicos), sino que en este punto concreto aquello que es abstrado del curso dialgico es algo que en el dilogo mismo no tiene la consistencia de algo autnomo, sino que ha de verse a la luz de su anclaje en la figura global a la cual tiende o de la cual presenta un aspecto unilateral. El entero Parmnides, por medio de su complejidad narrativo-formal, trata de exhibir la figura completa de Scrates, poniendo ante los ojos del lector un momento de esa figura abstractamente congelado, por as decir, detenido, limitado, para posteriormente escenificar el desmoronamiento de esa abstraccin, el momento de descongelacin, la superacin de esa limitacin.
7 All tambin lleg Scrates, y con l algunos otros, unos cuantos, deseosos de escuchar la lectura de los escritos de Zenn, ya que por primera vez ellos los presentaban. Scrates, por ese entonces, era an muy joven [sphdra non] (127c).

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La figura del joven Scrates en ND4 es, as, una figura potencial, remitida a una enrgeia an no cumplida. La perspectiva que impone el marco narrativo avisa de la incompletitud que caracterizar al personaje Scrates que se presentar a continuacin. A continuacin, resaltar los momentos de ND4 en los que se hace hincapie en esa parcialidad socrtica, sealando el punto de detencin de la figura y apuntando cmo entenderlos desde la perspectiva propuesta. A su vez, el dilogo socrtico contiene indicaciones que, puestas a la luz de la hiptesis desarrollada, apuntan a la superacin de esas limitaciones y confieren al dilogo una unidad de ndole pedaggica o formativa.

5. Pecados de juventud. Dos son, especialmente, los momentos en que se subrayan las limitaciones del joven Scrates durante el dilogo socrtico del Parmnides: en un primer momento, ante Zenn, Scrates confiesa, sin darse cuenta, sus propias limitaciones; en un segundo momento, se ve impelido a hacerlo por las interrogaciones del propio Parmnides. Ambas limitaciones son aparentemente distintas, de modo que ser preciso desglosarlas y entenderlas a la luz de las indicaciones del marco narrativo. En su conversacin con Zenn, Scrates desempea un papel propiamente socrtico, esto es, ejerciendo de conductor del dilogo, de interrogador mayutico, papel que, no obstante, abandonar en el subsiguiente dilogo con Parmnides. Quiero resaltar ya, en razn de una argumentacin posterior, que en ningn momento asistimos a una exposicin dialctica por parte de Zenn, sino que el relato nos inserta cuando Scrates toma la palabra, recapitulando por su cuenta y riesgo los argumentos zenonianos. Sus objeciones a esta dialctica implican, en un giro caracterstico del personaje maduro, el imperativo de un paso al plano eidtico, donde las determinaciones son tratadas por s mismas.8 Scrates hace as ver las limitaciones del planteamiento de Zenn, que se reduce a examinar las relaciones de los entes entre s, y manifiesta as la necesidad de desplazar el punto de vista al terreno de los ed. Este trnsito a lo entitativo, a lo ontolgico, es frecuente en otros dilogos platnicos, pero aqu tiene la peculiaridad de agotarse en l mismo, de no proseguir en la indagacin, de detenerse abruptamente. De pronto, el joven Scrates manifiesta su asombro ante determinada posibilidad y parece estar impedido para avanzar en la lnea que esa perspectiva asombrosa le ofrece.9 Aquello ante lo que se detiene Scrates es ante la posibilidad de que los ed establezcan relaciones tambin entre s10. De este modo, al confesar el asombro que sentira ante tal circunstancia, confiesa, al mismo tiempo, sus propias limitaciones. En esta autoconfesin socrtica se ha querido ver una especie de autocrtica platnica a ciertas posiciones que, supuestamente, seran expuestas en otros dilogos por el Scrates adulto. Si esto fuese as, la limitacin que aqu atribuimos a la juventud del personaje sera inherente al mismo, lo cual, adems, sera coherente con el

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aparentemente escaso papel que tiene en los llamados dilogos de vejez (con la sospechosa excepcin del
8 Parmnides 128e-129a. Vase tambin Eutifrn 6d-e, Menn 72a-c, Teeteto 146c-e, etc. 9 Parmnides 129b-c. 10 Parmnides 129d-e.

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Teeteto).11 Segn esta lnea interpretativa, en otros tramos de la obra platnica, sobre todo en los llamados dilogos de madurez (Fedn, Fedro, Banquete, Repblica), se sostendra una teora de las Ideas, por as decir, inmovilista o rgida, en donde las determinaciones permaneceran estticas y sin relacin entre s. O sea, algo similar a lo que en este punto parece estar defendiendo el joven Scrates. En la hiptesis que aqu manejo, sin embargo, al Scrates de esos llamados dilogos de madurez, o, sin ms, al Scrates maduro, no le convendran las limitaciones que en este dilogo se le reprochan, dado que las propias coordenadas que plantea el dilogo predisponen a ver a este Scrates y a sus discursos como una versin incompleta de s mismo, es decir, del Scrates adulto. Este punto, obviamente, habra que decidirlo en la discusin concreta de esos textos, y no puedo aqu dedicar mucho espacio a ello. Tan slo sealar que, en el caso de La Repblica, el Scrates del Parmnides no representara la posicin extrema a la que se llega en el clebre tramo de smiles de los libros VI y VII, donde se caracteriza a lo dialctico, a lo propio del dilogo, como algo que se sirve, precisamente, de determinaciones en s mismas, por s mismas y hacia s mismas, y que concluye en determinaciones [edsin autos di' autn eis aut, ka teleut eis ed].12 Como he sealado, la indagacin sobre los ed queda interrumpida en la discusin con Zenn. Si hubiera que situar al Scrates del Parmnides en algn tramo de La Repblica se aproximara ms bien a la determinacin, esttica y provisional, que se da de la filosofa en el final del libro V, en donde se plantea de un modo meramente yuxtapositivo la distincin entre la cosa y el edos. Ni siquiera podra hablarse aqu de un Scrates meramente dianotico, dado que lo matemtico, ms all de ese punto de fuga que lleva dentro de s y que remite a lo dialctico, parece tener algn tipo de autonoma, sea cual sea, mientras que al joven Scrates del Parmnides en ningn momento se le concede esa entidad. El joven Scrates encuentra su limitacin en este punto: slo apunta la necesidad de un viraje a lo ontolgico, no trata con lo ontolgico mismo. No es casual, desde luego, que a partir de entonces no vuelva a desempear el papel socrtico en el dilogo. Esta detencin juvenil le convertir en el objetivo de la crtica parmenidea que pondr de relieve, de nuevo, otros aspectos de la limitacin del personaje . En su primera andanada crtica, en efecto, Parmnides sita a Scrates ante lo que se ha venido a llamar el problema de la extensin: preguntado por la relacin entre los ed y las cosas nominadas por ellos, Scrates confiesa que le resulta problemtico concebir que haya determinaciones de ciertos entes (tipo hombre, fuego, agua) y que incluso es incapaz de pensar que las haya de algunos otros (tipo pelo, barro, basura).13 De nuevo surge una incapacidad, una detencin, y de nuevo relativa a los ed. Y, como en el punto anterior, tambin ha habido intrpretes que han visto en esta detencin una evolucin del pensamiento platnico, que culminara, por ejemplo, en el Timeo, al incorporar el mundo sensible a la investigacin eidtica.14 Tambin este asunto habra que discutirlo de un modo ms detallado del que puedo hacer aqu. Apuntar, solamente, que esta primera crtica
11 Ver, por ejemplo, la versin, que bien puede llamarse tradicional, que da Guthrie en su Historia de la Filosofa griega (op. cit., pgs. 4372). A su vez, Cornford seala que las objeciones de Parmnides van dirigidas contra la teora tal como se encuentra formulada en el Fedn; vase Conford, Francis MacDonald (1989): Platn y Parmnides, Madrid, Visor, p. 133. Tambin Migliori es de esta opinin, sealando que la teora criticada es la del Fedn, Banquete y, sobre todo, La Repblica; el carcter juvenil de Scrates, segn la interpretacin de este autor, tiene que ver con que se maneje aqu una teora de las ideas sin el recurso de la protologa; vase Migliori, Maurizio (1990): Dialettica e Verit. Commentario filosofico al Parmenide di Platone, Milano, Vita e pensiero, p. 128. 12 La Repblica VI, 511c 13 Parmnides 130b-d 14 Vase Cornford, op. cit., p. 142-143.

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parmenidea no es independiente del resto de andanadas del propio Parmnides, antes bien, es un momento esencial de ellas y, por tanto, inseparable: el problema de la extensin conduce al de la participacin, y la crisis de esta ltima nocin hace surgir el problemtico carcter de unidad de todo edos. El problema de la extensin es inseparable del proceso refutativo-mayutico al que somete Parmnides al joven Scrates y en ese proceso, a la vez que se ponen de relieve las carencias del personaje, tambin se plantea su superacin, vinculndolas, expresamente, a la condicin juvenil del personaje. Por lo tanto, no seran limitaciones que se expresan en el nivel literario, como si el autor estuviese proyectando una etapa de su pensamiento en ese personaje, sino que son carencias y defectos que permanecen en el nivel del relato, que se adscriben intencionadamente a la representacin de ese personaje y que se subrayan precisamente en relacin a la figura global que el marco narrativo anticipa. Las predicciones que Parmnides realizar sobre el joven Scrates anuncian que ste dejar atrs esas limitaciones, de modo que, salvo que se demuestre lo contrario, cualquier aparicin cronolgicamente posterior (en el tiempo interno al relato de la vida de Scrates que presentan los dilogos) de ese personaje ha de contar con esa superacin.15

6. Parmnides profeta. En efecto, en el mismo momento en que realiza su crtica, Parmnides elogia al joven Scrates con palabras que volver a repetir ms adelante, al concluir el proceso mayutico: en 130a-b declara lo asombroso de su impulso o ardor [horm] hacia el lgos y en 135d reitera que es bello y divino ese impulso hacia los lgoi.16 De esta suerte, segn el Parmnides del dilogo, el joven Scrates puede caracterizarse, ahora en positivo, por una tendencia o impulso hacia los lgoi. El lgos, precisamente, es aquello que junta, y a la vez separa, los dos respectos que Scrates esgrime ante Zenn, la cosa y el edos, y en este primer arranque socrtico ya he sealado cmo se delimita ese camino, aunque luego quede abortado. Parmnides seala ese impulso como bello y divino, lo que vale tanto como decir que es algo en lo que comparece la belleza y la divinidad, o, si se quiere, que es un buen impulso, que es un impulso hacia la verdad. Si esto es as, se ha de suponer, desde la perspectiva que nos ofrece el marco narrativo, que es en la profundizacin de este impulso en donde radica la clave de que el joven Scrates llegue a ser el que ser. De hecho, en su clebre autobiografa intelectual del Fedn, Scrates explicar su segunda navegacin en pos de la causa en trminos de refugio en los lgoi, subrayando expresamente la distancia de este modo de proceder respecto de la fijacin ntica de causas de los fsicos.17 Valga esta breve referencia para sealar las ventajas de un acercamiento como el que aqu propongo: entender estos halagos de Parmnides como una suerte de profeca, nos pone ante una figura de Scrates interdialgicamente coherente, de suerte que, recprocamente, ilumina los textos donde aparece la figura adulta con una nueva luz.

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15 W. Wieland, en su Platon und die Formen des Wissens, ha defendido la necesidad de atender a la cronologa ficcional (Cronologie fiktive) interna a los dilogos a la hora de realizar una interpretacin de ellos. Este artculo, al menos en lo referente al Parmnides, sigue esta lnea de investigacin que Wieland apunta en su libro. 16 -Scrates -dijo [Parmnides]-, t s que eres admirable por el ardor [horms] que pones en la argumentacin [ep tos lgous]! (130a-b) Bello y divino, ten por seguro, es el impulso que te arrastra hacia los argumentos [he horm hn horms ep tos lgous] (135d). 17 Fedn 99d-100a.

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De hecho, anteriormente Parmnides ha hecho de modo explcito una profeca sobre el joven Scrates, relacionada adems con la edad del personaje. Inmediatamente despus de advertir el ya comentado problema de la extensin y antes de proseguir con la crisis de la nocin de participacin, se encuentra el siguiente texto: Claro que an eres joven, Scrates -dijo Parmnides-, y todava no te ha atrapado la filosofa, tal como lo har ms adelante, segn creo yo, cuando ya no desprecies ninguna de estas cosas. Ahora, en razn de tu juventud [di tn hlikan], an prestas demasiada atencin a las opiniones [dxas] de los hombres.18 Ntese que Parmnides reprocha al joven Scrates el suponer ciertas diferenciaciones en los entes, que hacen, a unos s y a otros no, merecedores de tener determinacin o no. En efecto, el problema de la extensin ha puesto de relieve las dudas y el rechazo del joven Scrates ante la posibilidad de que haya determinaciones de ciertos entes. El reproche de Parmnides es la atencin a ciertas distinciones (dxai) sostenidas sin indagacin previa. No se sostiene tesis alguna sobre la verdad o falsedad de esas distinciones, dado que este primer problema es el escaln que lleva a los siguientes y todo ello queda doctrinalmente irresuelto. En efecto, la posterior crisis de la nocin de participacin es una profundizacin en el problema de la extensin, lo cual quiere decir que no son independientes entre s, ni tampoco lo es el subsiguiente problema de la unidad del edos, de la unidad que es el edos. Por decirlo brevemente, la nocin de unidad sustenta la de participacin y esta ltima suministra las claves de la extensin de los ed. La presentacin del problema no sigue, sin embargo, este orden deductivo, ya que parte de las fallas discursivas del joven Scrates, esto es, ya que es una autntica refutacin mayutica, que arranca de las tesis sostenidas por el otro. Ahora bien, este recorrido aportico es sealado por el mismo que augurar a Scrates una suerte de superacin del mismo. Las coordenadas del marco narrativo nos invitan, por lo tanto, a asumir que la profeca parmenidea se ha cumplido ya en la figura del Scrates adulto, esto es, en el Scrates del resto de dilogos. Y as, por ejemplo, podemos verle en el Teeteto hablando del barro, en el Fedn hablando del fuego, etc.19 pero, sin duda, lo ms importante es que, en trminos estrictamente semejantes a los del smil de la lnea, el Scrates adulto deja atrs el nivel de la dxa para pasar al terreno epistmico, al terreno de lo dialctico, donde la cuestin no es ya la de si este edos es o no, sino la de qu es un edos, en qu consiste que un edos sea. La superacin de estas limitaciones es escenificada por el propio Parmnides al proponer al joven Scrates un ejercicio, una gimnasia, que ha de conducirle a dejar atrs sus carencias: se plantearn las distintas maneras de asumir una hupthesis sobre la unidad, y se asistir a su hundimiento.20 Esta caracterizacin ejercitativa ya debe poner en sobreaviso de la artificialidad del mtodo que se va a explicar: es algo que da la impresin de ser intil y a lo que la mayora llama charlatanera (135 d), una ocupacin inslita (136 c) a la vez que una pesada tarea, no de poca monta (136 d), pero que no deja de ser un juego, aunque sea uno laborioso (137 b). En efecto, el proceder de Parmnides en este tramo del dilogo es tan abstracto como lo es la dialctica zenoniana. De hecho, el propio Parmnides avisa de la identidad de procedimientos, aunque aplicados disyuntivamente a mbitos distintos (135 d-e). La detencin abstracta del proceso dialctico por un lado, exige una continuacin abstracta por el otro. La exhibicin del mtodo gimnstico est as dialgicamente exigida por la
18 Parmnides 130e. 19 Vase Teeteto 147a, Fedn 105c. 20 Cfr. Martnez Marzoa, Felipe (2011): Distancias, Madrid, Abada, pgs.49-52.

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presencia abortada de su otro. Digamos: Parmnides muestra al joven Scrates la parte que le faltara al proceder zenoniano, pero al mostrarla de un modo autnomo, esta parte aparece con el mismo defecto que se detectaba en el caso anterior. Ahora bien, el anciano Parmnides se guarda de considerar esa pesada tarea, ese cruzar a nado el ocano de los lgoi, como algo distinto de un ejercicio o un juego, como algo que pudiera tomarse en serio. El carcter ilustrativo-metodolgico se hace patente en el exhaustivo tratamiento, en la presentacin por parte del dialctico de las propias hyptheseis, en la ausencia de digresiones, en la presencia de conclusiones, en la casi ausencia, la pasividad, del interlocutor, sus respuestas mecnicas de asentimiento que acercan ese tramo de texto al monlogo.21 Todo ello son elementos que no aparecen en las conversaciones socrticas que son siempre ms flexibles, abiertas al interlocutor, al extravo, al derrotero. De ese modo, en el dilogo hay un cuidado de no hacer pasar por correctas metodologas que por unilaterales son incorrectas: la dialctica zenoniana, como he sealado antes, no es mostrada ms que en las palabras de su crtico Scrates, y la parmenidea es presentada con las cautelas sealadas22. El dilogo, entonces, se estructura, por un lado, en un bloque donde se produce un tratamiento abstracto del ente, criticado por Scrates, y, por otro, un tramo donde se produce un tratamiento abstracto del edos como tal, aunque bajo la advertencia de estar asistiendo a un ejercicio. Entremedias de estos dos bloques se encuentra, sin embargo, un autntico proceso dialctico, en el que a partir de determinadas hypotheseis sostenidas por el interlocutor, el mayetico extrae las aporas de esa fijacin, haciendo exhibir lo anhipottico. No entrar en detalles, pero los pasos sucesivos de la crtica de Parmnides a la posicin del joven Scrates inciden en ir desvelando inconsistencias, por as decir, horizontales y mostrando, verticalmente, las hypotheseis que sustentan la hypothesis examinada. Esto es: cuando es criticada, por ejemplo, la nocin de participacin, se extraen las aporas que se desprenden de intentar comprender qu tipo de articulacin es esa (plano horizontal), a la vez que va compareciendo que lo que hay en juego en esa nocin es el carcter de unidad del edos como tal (plano vertical). Del extraer las consecuencias, exhibir las inconsistencias, defender y mostrar las incoherencias, es inseparable el discernimiento de las hypotheseis superiores que dan cuenta (lgon ddonai) de las inferiores, que las articulan posibilitndolas. La dialctica, el dilogo mismo, es ese proceso unitario que concluye mostrando lo anhipottico, lo que no puede ser puesto bajo hypthesis. Y lo anhipottico, en el Parmnides, es el edos en cuanto tal, carcter que aparece al afrontar la apora ms terrible, la de la separacin completa entre edos y cosa que conllevara la autonoma de ambos aspectos y, por tanto, la gratuidad del plano eidtico, o, como all se le llama, de los dioses.23 Este argumento, pese a su ndole terrible, no es
21 M. Migliori seala que es una discusin slo aparente, porque en realidad nos encontramos ante un monlogo de Parmnides (op. cit., pgs. 99-100). De hecho, Cornford (op. cit., pgs. 173-174) expone ciertas razones para suprimir la mayora de las respuestas de joven interlocutor. Ahora bien, el carcter abstracto de esa conversacin, el aspecto casi monolgico, es esencial dentro de la interpretacin que aqu propongo: al carcter abstracto de la dialctica que desarrolla aqu Parmnides le corresponde esa abstraccin de elementos dramticos que hace que los participantes en esa conversacin queden reducidos al mero papel de interrogador y de interrogado. El abandono de la mezcla de narracin y estilo directo usado hasta entonces y el empleo del estilo directo libre, esto es, estilo directo sin inquits, supone un trnsito hacia una artificial inmediatez que puede ser entendida como reflejo formal del pseudo-dilogo que se establece. 22 Adems, justo es sealar que el propio Zenn corrige las apreciaciones de Scrates sobre su obra diciendo que est escrita con el afn polmico [philonikan] de un joven y no con el afn de fama [philotimas] de un adulto (128e). La tim es la honra en el sentido de que esta supone presencia e influencia en la plis; en ese sentido, para conseguir esa honra, las tesis zenonianas deberan tener una consistencia en s mismas, cosa con la que el Zenn del dilogo no parece estar muy de acuerdo y prefiere sealar el carcter juvenil (es decir, incompleto, potencial) de ellas. Migliori seala que en esta contraposicin entre un Zenn joven y el Zenon adulto aparece el primer nfasis en la contradiccin viejo-joven que est presente de un modo invasivo en este dilogo (op. cit., pg. 120). 23 Parmnides 134d-e.

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considerado en ningn momento como definitivo, ya que de la no admisin de la presencia de ed en las cosas unitarias lo que se deriva es la incapacidad de pensar y la destruccin del dialogar. De hecho, la presentacin parmenidea del argumento es idntica a la pregunta que l mismo realiza al joven Scrates al comienzo de su crtica.24 En ambos casos, se parte de la posicin yuxtapuesta de la cosa y el edos, slo que en el caso de la posicin del joven Scrates no es asumida como autnoma, mientras que en el de la apora ms terrible s, aunque luego se muestre tambin como una posicin inconsistente por s misma. Del mismo modo que el principio de no-contradiccin (anhipottico, tambin, l mismo) se afirma a pesar y por medio de su negador, aqu ocurre que el argumentador cuasi-gorgiano admite aquello mismo que trata de negar, ya que ello opera a un nivel implcito en su propia argumentacin: Pero, sin embargo, Scrates prosigui Parmnides, si alguien, por considerar las dificultades ahora planteadas y otras semejantes, no admitiese que hay Formas de las cosas que son [ed tn ntn] y se negase a distinguir una determinada Forma de cada cosa una [ti horietai edos hens hekstou], no tendr adnde dirigir el pensamiento [dinoian], al no admitir que la caracterstica de cada una de las cosas que son [idan tn ntn hekstou] es siempre la misma, y as destruir por completo la facultad dialctica [tn to dialgesthai dnamin].25 De este modo, y tal como se describe el efecto dialctico-mayutico en el Teeteto, el Parmnides, en consonancia con la perspectiva que suministra su marco narrativo, presenta en su dilogo socrtico una suerte de paidea de Scrates, el proceso por el cual el joven caracterizado por su impulso hacia los lgoi llegar a ser el que es. 7. Ms sobre estructuras narrativas. Espero haber mostrado en las pginas anteriores la fecundidad del acercamiento al dilogo que aqu he propuesto. Este planteamiento tiene la ventaja de no necesitar recurrir a demasiados elementos extra-textuales para explicar la funcin del marco narrativo con respecto al dilogo que es enmarcado por l. Y si bien es cierto que durante la exposicin anterior he tenido que referirme a otros dilogos, ello ha sido fundamentalmente por mor de la brevedad del artculo, dado que, aunque podra parecer que la suposicin de la figura completa de Scrates es manejada en el texto, sin embargo, el movimiento entero del dilogo, si es cierta la propuesta de lectura aqu desarrollada, dibuja esa misma figura. El texto entero genera lo que en otros dilogos ser la figura desarrollada de Scrates y sita a ese personaje en sus aspectos juveniles parciales. El anclaje de esas limitaciones en la figura completa es encargado, por tanto, al lector del texto. Este punto podra parecer oscuro, pero es perfectamente coherente con lo que aqu he tratado de desarrollar: siendo un dilogo en el que, en lneas generales, se pone de relieve qu es eso que hace el Scrates adulto, es decir, en el que se muestra lo que le falta al joven Scrates para llegar a ser el que ser, el Parmnides es desde un principio un dilogo meta-dialgico, un dilogo que trata sobre el dilogo mismo. Este distanciamiento del dilogo consigo mismo es lo que exige que se establezca una nueva distancia que de otro

24 Vase 129a: Pero respndeme ahora lo siguiente: no crees que hay una Forma en s y por s de semejanza (...), y 133c: Porque creo, Scrates, que tanto t como cualquier otro que sostenga que de cada cosa hay cierta realidad que es en s y por s [autn tina kath' hautn hekstou ousan] (...). 25 Parm. 135b-c. A confrontar con Met. IV, 4, 1006b5-10.

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modo resultara gratuita: la distancia que va desde la escucha del relato de Antifonte (ND2) a la narracin de Cfalo (ND1). La cuasi-eliminacin del sustrato dialgico-dramtico que genera el tipo de presentacin del Parmnides requerira, en efecto, ser examinada por s misma; aqu slo podr decir unas breves palabras. La narracin global de Cfalo comienza sin que se haya indicado a qu viene, ni con qu motivo es contada; tampoco se informa de las circunstancias del acto narrativo, de sus coordenadas espacio-temporales; ni siquiera se delimita (ni indirecta o alusivamente) el tipo de auditorio, el narratario de la narracin; el propio Cfalo, incluso, parece caer bajo esta indefinicin, lo que ha hecho pensar a ms de un intrprete que es un personaje ficticio.26 Este tipo de presentacin, dirigida a lo que llamar interlocutor annimo mudo, produce una inespecificidad narrativa que acerca al interlocutor a la figura del lector. La escritura, en efecto, se asemeja a este discurso inespecfico, descarnado, descontextualizado, de Cfalo. En ese sentido, esta presentacin est ms prxima al sustrato literario que es causante de ND1 (el autor), que a una narracin intradialgica normal. Esta neutralidad de la forma narrativa hace resaltar la propia forma narrativa como tal. Como no supone ninguna diferencia con la presentacin directa, una narracin del tipo de la que realiza Cfalo en el Parmnides, es una narracin marcada, que presenta de un modo enfticamente distanciado los contenidos textuales. En este caso, la discursividad de Cfalo, que le aproxima a la funcin autorial, apela a nuestro saber de lectores, a nuestro saber extra-textual, sobre la conducta y la actitud del Scrates adulto, sobre su figura completamente definida. Es por ello que las apelaciones a otros dilogos no son en este sentido arbitrarias o externas. Pero, se dir, qu tiene esto que ver con el contenido filosfico? Qu relacin guarda esto con la conversacin concreta que mantienen Scrates, Parmnides, Zenn y Aristteles? La direccin que esta investigacin formal ha dibujado es clara: el dilogo socrtico del Parmnides es un dilogo sobre Scrates, sobre lo dialctico o sobre el dilogo mismo. Pero esto quiere decir, al mismo tiempo, que es un dilogo sobre el edos, sobre cmo tratar con l. Ya he sealado que en los tres bloques se dibuja una metodologa correcta, que he ilustrado con el smil de la lnea. En cada bloque, ntese, se trata del edos: sea por su falta en el anlisis (Zenn-Scrates), sea por un trato abstracto con l (Parmnides-Aristteles), sea, en fin, para dibujar la problemtica de su nocin, que resalta en su crisis su necesidad (Scrates-Parmnides). Lo que hace Scrates, el dilogo, es el trato mismo con el edos como tal. La pregunta por el edos se confunde tan perfectamente con la marcha del dilogo que este tipo de dilogos que versan, de un modo abstracto y siempre indirecto, sobre las condiciones de la pregunta, sobre el mtodo dialctico, se presentan siempre diferidos, distantes, envueltos en procesos narrativos a veces muy complejos. En el Fedn, en el Parmnides, en el Teeteto, de lo que se trata es del propio dilogo, de en qu consiste un dilogo: de quin es Scrates, de lo que hace, de cmo lo hace. Entre el Parmnides y el Fedn, entre sus conversaciones filosficamente relevantes, se dibuja un arco que es la vida misma de Scrates, de su juventud a su muerte, y, curiosamente, en ese trazo vemos dibujarse lo mismo, en potencia primero y luego en acto: la atencin al lgos

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como lugar de articulacin del edos y la cosa, como eje cardinal a partir del cual realizar la bsqueda de la causa y

26 Vase Desclos, Marie-Laurence (2001): Linterlocuteur anonyme dans les Dialogues de Platon, en: Cossutta, Frdric; Narcy, Michel (eds.): La forme dialogue chez Platon. volution et rceptions, Grenoble, Jrme Millon, pgs. 69-93.

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de la verdad, esa altheia que no es posible encontrar y tener nos de ella sin el recorrido y la errancia por todos los caminos, como seala Zenn en 136 e.

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