KRISHNAMURTI

REPONSES SUR LDUCATION

Traduit de l'anglais Par Nadia Kossiakov

BARTILLAT

A mesure que vous allez grandir, certains d'entre vous se rvolteront, mais cette rvolte, elle non plus, ne rsoudra pas le problme. Certains d'entre vous chercheront fu ir la socit, m ais cette fuite n'aura pas de sens. Il vous faut changer la socit m ais pas en tuant des gens. La socit, c'est vous et moi. Vous et moi, nous crons cette socit dans laquelle nous vivons. Donc, vous devez la changer. Vous ne pouvez pas vous adapter cette socit monstrueuse .

"J e suis avide, m ais je vais dcouvrir ce que cela im plique et ce qui en dcoule ", alors quand vous com prendrez l'avidit, vous en serez libr .

Lorsqu'on se demande ce qu'est la m ditation, je crois qu'une des prem ires choses est le calme du corps; un calme qui n'est pas l'effet d'une contrainte, pas plus qu'il n'est recherch . Pour commencer, restez assis absolum ent tran quilles. Prenez une position confortable, croisez vos jam bes, restez assis tout fa it immobiles. Ferm ez les yeux. (...) E t puis, tant assis com m e cela, trs tran quilles, dcouvrez ce que fa it votre pense.

Je veux vous parler d'un sujet qui a de l'intrt pour le monde entier et dont le m onde dans son ensemble est troubl. Cest la question de l'esprit religieux et de l'esprit scientifique. Ce sont deux attitudes que l'on peut avoir vis--vis du monde. Ce sont les deux seules attitudes qui aient de la valeur, l'esprit vritablem ent religieux et l'esprit vritablem ent scientifique. Toutes les autres activits sont destructrices, conduisent beaucoup de souffrances, de confusions et de tristesse. L'esprit scientifique s'intresse aux faits. Sa m is sion, sa perception sont la dcouverte. Il exam ine les objets grce des instrum ents, microscopes et tle scopes; il se doit de voir chaque chose telle qu'elle est; et, partir de la ralit perue, la science tire des conclusions, chafaud des thories. Un tel esprit avance d'un fa it un autre fait. L'esprit de la science n'a aucun rapport avec les conditions individuelles, les nationalismes, la race, les prjugs. Les savants sont l pour explorer la matire, exam iner la structure de la Terre, des toiles, des plantes, dcouvrir com m ent gurir les maladies, com m ent prolonger la vie d'un hom m e, expliquer le temps, la fois le pass et l'ave n ir .

Vous ne pouvez pas penser clairem ent si vous avez des prjugs, des opinions arrtes. Vous ne pouvez pas penser clairem ent si vous n'tes pas sensible, sensible la nature, tout ce qui se passe autour de vous et sensible tout autant ce qui se passe en vous. Si vous n'avez pas cette sensibilit, si vous n e prenez conscience de rien, vous ne pouvez pas penser claire m ent. L'intelligence im plique que vous aperceviez la beaut de la terre, celle des arbres, des d e u x, du cou cher du soleil, des toiles, la beaut de ce qui est subtil .

Que faites-vous, professeurs et tudiants, pour aider la naissance de cette qualit d'intelligence capable de voir la beaut de la terre com m e ses plus profondes misres, capable de prendre conscience galement des vnem ents intrieurs, du fonctionnem ent de sa pense, de saisir la subtilit de la pense tout cela, le faites-vous ? Sinon quoi sert l'ducation de quelqu'un. Quelle est la fonction de l'ducateur ? Est-elle sim p lem en t d'im partir des connaissances, ou bien d'veil ler en vous cette intelligence ?
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Le fa it tout simple, c'est que l'esprit, le cerveau de l'enfant est comm e de la terre glaise qui enregistre et cette terre reoit de m ultiples em preintes com m e le sillon d'un disque de gramophone. Tout est enregistr consciem m ent ou inconsciem m ent et graduellement il devient un hindou, un m usulm an, un catholique ou un incroyant.

Nous pouvons vivre dans la m m e rue, mais cause de m on conditionnem ent, de ma croyance, de mon dogme, et vous avec votre croyance et votre dogme, bien que nous puissions nous rencontrer dans la rue, nous som m es spars et o il y a sparation, il y a for cm ent conflit. L o il y a des divisions conomiques, sociales, politiques, il y a forcm ent conflit. C'est ainsi que le conditionnem ent est un agent de division .

Vous le savez, les soldats, dans le m onde entier, sont dresss chaque jour. On leur d it quoi faire, on leur dit de m archer en rang. Ils obissent aux ordres im pli citem ent et sans rflchir. Savez-vous quel effet cette soumission exerce sur un hom m e ? Quand on vous dit quoi faire, quoi penser, obir, suivre, savez-vous ce que cela vous fa it ? Votre esprit s'engourdit, il perd sa spontanit, sa rapidit. Cette discipline impose ext rieurem ent le rend stupide, conformiste, im itateur.

Un hom m e qui est vritablem ent libre, non pas dans ses ides, m ais qui est intrieurem ent libre de toute avidit, de toute ambition, de toute envie, de toute cruaut, peut tre considr com m e un danger pour les autres parce qu'il est entirem ent diffrent de l'hom m e ordinaire. Alors la socit, ou bien l'adore, ou bien le tue... ou bien le considre pour rien.

L'ternelle proccupation de soi-mme est la source de la souffrance.

la politique, le m tier, la situation sont de petites choses .

Ce dont nous avons peur, c'est d'arriver la fin d'une pense, de cette ide du m oi qui a gagn tant

d'argent, qui a une famille, des enfants, qui veut deve n ir important, qui veut gagner de nouveaux biens, avoir encore plus d argent. Cest la m ort de ce m oi dont j ai peur.

On doit vous duquer pour perm ettre chacun de devenir un tre hum ain vraim ent sain, beau et ration nel et non pas un tre brutal dou d'un cerveau trs habile pour user d'arguties et ju stifier sa propre bruta lit .

Les riches voulant m aintenir les pauvres dans leur pauvret et les pauvres, avides de devenir riches, en venant la haine dans cet engrenage.

Vous tes jeunes encore mais, tandis que vous allez vieillir, vous vous rendrez compte de ce que l'hom m e vit intrieurem ent un enfer, subit de grandes souf frances parce qu'il est dans un tat de lutte constante avec lui-mme, avec sa fem m e, avec ses enfants, avec ses voisins, avec ses dieux. Il est dans la confusion et la douleur et il ne voit vivre n i amour, n i bienveil lance, n i gnrosit, n i charit .

Ce qui fa it la qualit du srieux, c'est de vivre une pense, une ide, un sentim ent jusqu' son plein ach vem ent, d aller, de suivre jusqu'au bout sans se laisser dtourner par rien d'autre. E xam inez chaque pense jusqu'au bout, quoi qu'il puisse vous arriver, m m e si vous devez perdre tout ce que vous possdez. Aller au term e de chaque pense, c'est tre srieux .

Vous luttez sans cesse au bureau, dans votre foyer, dans les champs, o que vous soyez, quoi que vous fas siez, vous tes toujours en proie au conflit et n e semblez pas pouvoir vous en dgager; ne pouvant pas vous en sortir, vous vous crez une image, l'image d'un tre parfait, d un paradis, celle de Dieu - qui est encore une autre image fabrique par votre esprit.

Une ducation juste consiste vous aider trouver pour vous-mme et par vous-mme ce qu'en vrit et de tout votre cur vous aim ez faire. Peu im porte si vous avez envie d'tre cuisinier ou jardinier, mais c'est quelque chose o vous tes p rt consacrer votre cur et votre esprit, ds cet instant vous serez vri tablem ent efficace sans pour cela tre endurci .

Quand vous aim ez quelqu'un, il n 'y a pas de respon sabilit, pas de devoir, pas de sacrifice. Vous faites les choses, parce que vous aim ez.

Il vous faut savoir aussi ce qu'est la mditation, en quoi consiste un esprit trs calme, un esprit trs tran quille et non pas un esprit qui jacasse. Seul celui-l peut connatre la nature d'un esprit rellem ent reli gieux. Et faute d'avoir cet esprit religieux, ce senti m ent, la vie est com m e une fleu r sans parfum , ou le lit d une rivire qui n'a jam ais senti les eaux frm is santes qui le recouvrent, ou com m e une terre qui n'a jam ais vu crotre un arbre, un buisson, une fleur.

Pour exam iner quoi que ce soit, il faut non seule m en t la libert m ais encore la discipline. Cette disci pline n'est pas une chose impose de l'extrieur l'enfant et laquelle il s'efforce de se conform er .

Com ment pouvons-nous aider ce garon ou cette fille tre com pltem ent libre et nanm oins intens m e n t disciplin, non par crainte n i conformisme, non pas partiellem ent libre, m ais com pltem ent libre et au plus haut poin t disciplin en m m e tem ps? Ce n'est pas l'un d abord et l'autre ensuite. Les deux attitudes vont de pair.

Quand vous, l'enseignant, tes libre et ordonn, vous com m uniquez dj votre p o in t de vue pas seulem ent verbalement, m ais aussi non verbalement, et l'tu diant s'en rend compte tout de suite .

La bombe atomique est le rsultat de toute une srie d'vnem ents - nationalisme, industrialisme, d if frences de classe, avidit, envie, haine, am bition -, toutes ces choses ont engendr la bombe atomique .

La perception et la comprhension n 'appartiennent pas au temps. La perception est une affaire d'intensit de vision, d'une vision de totalit .

Dans la nature m m e de l'enseignem ent et de

l'apprentissage, il y a hum ilit. Vous tes celui qui ins truit et vous tes aussi celui qui apprend. Ds cet ins tant, il n 'y a plus d'lve et d'instructeur.

Quand apprenez-vous le m ie u x ? (...) Vous apprenez le m ieu x quand vous n'avez aucune crainte, quand vous n'tes m enac par aucune autorit, quand vous n'tes pas en train de concurrencer votre voisin. Votre esprit devient alors extraordinairem ent vivant .

L'hom m e am bitieux parat tre celui qui est univer sellem ent respect - l'hom m e am bitieux, l'hom m e agressif, bien dcid russir par intrigue, par toutes sortes de manipulations et parvenir ainsi au som m et

de la pyram ide. Il rgne cette ternelle concurrence, non seulem ent dans la salle de classe, l'cole, m ais encore dans la vie quotidienne - l'attitude qui consiste vouloir et briguer toujours plus. C'est l le modle tabli de notre existence dans la civilisation moderne .

l'esprit de comparai son et de rivalit est un poison absolu.

La socit fa it tout pour inculquer la peur en tablis sant des norm es suivre, des idaux religieux, des dis tinctions de classe, le sentim ent de l'infrieur et du suprieur, du riche et du pauvre. La socit impose et cultive par tous les m oyens des valeurs fausses .

En voyant le chaos destructeur, la misre, la souf france, j'a i la conviction qu'il ne reste qu'une seule rponse cet tat de choses et c'est la cration d'un nouveau type d'esprit .

La pense est une raction de la mmoire. Les pen ses deviennent esclaves des mots, esclaves des sym boles, des ides .

Titre original :

ON EDUCATION
(Orient Longman Ltd, selon accord avec la Krishnamurti Foundation, India, 1974.)

1974, Krishnamurti Foundation Trust Ltd, London. 1982, ditions Stock. 1991, 1997, 2006, ditions Bartillat. ISBN : 978-2-266-16894-6