EUPG

ESCUELA UNIVERSITARIA DE

POST GRADO

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

ESCUELA UNIVERSITARIA DE POST GRADO MAESTRIA EN DERECHO CONSTITUCIONAL

DOCTRINAS POLTICAS
DOCTRINAS POLTICAS SOCIALISTAS PRESENTADO POR: CONTRERAS POLANCO, ANTONIA CURSO DOCENTE : DOCTRINA POLTICAS : Dr. JOS A. DELGADO MEJA

LIMA PER 2009

NDICE

CAPTULO I NACIONALISMO INTERPRETACIONES EVOLUCIN DEL NACIONALISMO FORMAS DE NACIONALISMO CAUSAS POR LA QUE EL NACIONALISMO SE HACE ATRAYENTE FORMAS DE ACTUACIN TERICOS DEL NACIONALISMO Principales nacionalismos actuales

CAPTULO II FASCISMO Y NAZISMO ANTECEDENTES FASCISMO NAZISMO CAPTULO III SOCIALISMO HISTORIA INFLUENCIAS DEBATES CAPTULO IV ANARQUISMO CONCEPTOS ANARQUISTAS HISTORIA DESARROLLO CONTEMPORANEIDAD NUEVAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO ANARQUISTA
ORGANIZACIN INTERNA

CRTICAS

CAPTULO V COMUNITARISMO DEFINICIN ASOCIACIN IBEROAMERICANA DE COMUNITARISMO AIC REPRESENTANTES

CONCLUSIONES BIBLIOGRAFA

CAPTULO I

NACIONALISMO
El nacionalismo es una ideologa y un movimiento social y poltico que surgi junto con el concepto de nacin propio de la Edad Contempornea en las circunstancias histricas de la Era de las Revoluciones (Revolucin Industrial, Revolucin burguesa, Revolucin liberal) desde finales del siglo XVIII. Tambin puede designar al sentimiento nacionalista y a la poca del nacionalismo. Como ideologa, el nacionalismo pone a una determinada nacin como el nico referente identitario dentro de una comunidad poltica; y parte de dos principios bsicos con respecto a la relacin entre la nacin y el estado:

El principio de la soberana nacional: que mantendra que la nacin es la nica base legtima para el estado. El principio de nacionalidad: que mantendra que cada nacin debe formar su propio estado, y que las fronteras del estado deberan coincidir con las de la nacin.

El trmino nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas polticas como a los movimientos nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos sociales y polticos tendentes a lograr las reclamaciones nacionalistas. En ocasiones tambin se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nacin propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va ms all del mero sentimiento e incorpora contenido doctrinal o accin poltica en un sentido concreto.

5 La historiografa tambin usa el trmino nacionalismo para referirse la poca del nacionalismo: el periodo histrico de formacin de las naciones y el surgimiento de la ideologa y movimientos nacionalistas, lo que ocurri en torno al siglo XIX, coincidiendo con las revoluciones liberales o revoluciones burguesas. En el siglo XX se produce una renovacin del nacionalismo, en el periodo de entreguerras vinculado al fascismo, y tras la Segunda Guerra Mundial vinculado al proceso de descolonizacin y al tercermundismo, cuando surgen numerosos grupos denominados Movimiento de Liberacin Nacional. Se habla tambin del nacionalismo musical, expresin artstica de la segunda mitad del siglo XIX que coincide con el nacionalismo poltico en la valoracin de la etnicidad (folclore), y que deriva del anterior romanticismo, movimiento intelectual y artstico tambin muy vinculado con el nacionalismo romntico, aunque sea de ms amplia extensin temporal y conceptual que ste.

INTERPRETACIONES El nacionalismo podra entenderse como un concepto de identidad experimentado colectivamente por miembros de un gobierno, una nacin, una sociedad o un territorio en particular. Los nacionalistas se esfuerzan en crear o sustentar una nacin basada en varias nociones de legitimacin poltica. Muchas ideologas nacionalistas derivan su desarrollo de la teora romntica de la "identidad cultural", mientras que otros se basan en el argumento liberal de que la legitimidad poltica deriva del consenso de la poblacin de una regin. Ha sido duramente criticado por personajes histricos tan diferentes como Charles de Gaulle, Albert Einstein, Albert Camus o Franois Mitterrand. Los primeros precedentes del nacionalismo comienzan a aparecer en el siglo XVIII, pues hasta ese momento, la idea de nacin, tal y como se concibe en la actualidad, no se haba formulado. Hasta ese momento, las identidades colectivas basadas en la religin o en ser sbditos de un mismo rey, prevalecan sobre las tnicas. En la Revolucin Francesa se utilizar el trmino nacin como sinnimo de ciudadano, es decir, la nacin ya no est personificada en la figura del monarca, pues la nobleza es un cuerpo ajeno a la nacin: la nacin es el tercer estado. Ciertos tericos, como Benedict Anderson, han afirmado que las condiciones necesarias para el nacionalismo incluyen el desarrollo de la prensa y el capitalismo. Anderson tambin afirma que los conceptos de nacin y nacionalismo son fenmenos construidos dentro de la sociedad, llamndolos comunidades imaginarias. Ernest Gellner aade al concepto: "el nacionalismo no es el despertar de las naciones hacia su conciencia propia: inventa naciones donde no las hay".

6 EVOLUCIN DEL NACIONALISMO El Estado Nacin surgi en Europa con el tratado de Westfalia (1648). El nacionalismo continu siendo un fenmeno elitista durante una parte de siglos tras el tratado, pero fue durante el siglo XIX cuando se propag ampliamente por toda Europa y gan popularidad. Desde entonces, el nacionalismo ha dominado las polticas europeas y mundiales. Muchas de las polticas europeas del siglo XIX pueden ser vistas como luchas entre antiguos regmenes. A finales del siglo XIX las ideas nacionalistas haban comenzado a expandirse por toda Asia. En la India el nacionalismo incentiv el fin del dominio britnico. En China el nacionalismo dio una justificacin para el estado chino, que se encontraba enemistado con la idea de un imperio universal. En Japn el nacionalismo fue combinado con el excepcionalismo japons. La I Guerra Mundial marc la destruccin definitiva de varios estados multinacionales (el Imperio Otomano, el Imperio Austrohngaro y, en cierta medida, el ruso). El tratado de Versalles fue establecido como un intento por reconocer el principio de nacionalismo, ya que gran parte de Europa fue dividida en naciones-estado en un intento por mantener la paz. Sin embargo, muchos estados multinacionales e imperios sobrevivieron. El siglo XX fue tambin marcado por la lenta adopcin del nacionalismo por todo el mundo con la destruccin de los imperios coloniales europeos, la Unin Sovitica y varios otros estados multinacionales menores. Simultneamente, particularmente en la segunda mitad del siglo, fuertes tendencias antinacionalistas han tenido lugar, siendo en general destacables las manejadas por lites. La actual Unin Europea est actualmente transfiriendo poder del nivel nacional a entidades locales y continentales. Acuerdos de comercio, tales como NAFTA y GATT, y la creciente internacionalizacin de mercados de comercio debilitan tambin la

FORMAS DE NACIONALISMO

NACIONALISMO CENTRPETO Es el que pretende la unificacin nacional de las poblaciones con caractersticas comunes que habitan en distintos estados, donde pueden ser minoras nacionales y por tanto en esos estados constituyen nacionalismos centrfugos (es el caso del nacionalismo kurdo), o bien ser estados nacionalmente homogneos pero separados (es el caso de las unificaciones de Italia y Alemania en el siglo XIX, aunque en ambos casos el solapamiento con el Imperio Austrohngaro complica la definicin).

7 NACIONALISMO CENTRFUGO Es el que pretende la secesin de una parte del territorio de un Estado habitado por una poblacin con caractersticas cuyas diferencias con la considerada mayoritaria puedan definirla como minora nacional. En ocasiones el mismo Estado del que pretenden separarse se define a s mismo como estado plurinacional, como fue el Imperio Austrohngaro. NACIONALISMO DE TERCERA GENERACIN Son nacionalismos centrfugos, de igual forma que los nacionalismos de segunda generacin, que surgen a finales del s. XX y principios del XXI y que se encuentran subordinados a otro Estado. Son comunidades con reivindicaciones nacionalistas, o bien regiones, naciones histricas o naciones en s (segn las zonas, su historia o los diferentes puntos de vista) que siguen sin estar constituidas en un Estado y continan reivindicndolo. NACIONALISMO ECONMICO Se concentra sobre los mecanismos de dependencia econmica o neocolonialismo. Sostiene la necesidad de que sectores y empresas bsicas de la economa permanezcan en manos de capitales nacionales, muchas veces estatales, cuando el sector privado no est en condiciones. Los orgenes del nacionalismo econmico pueden encontrarse en la creacin de empresas estatales para explotar productos estratgicos como la creacin de YPF para el petrleo en Argentina en 1922 y luego en las polticas de nacionalizaciones implementadas por gran cantidad de pases entre los que se destacan: la nacionalizacin del petrleo en Mxico en 1938, la nacionalizacin del petrleo en Irn en 1951, la nacionalizacin del Canal de Suez en 1956 y la nacionalizacin del cobre en Chile en 1971. El nacionalismo econmico est tambin ntimamente relacionado con la Teora de la Dependencia elaborada por la escuela desarrollista latinoamericana que sostiene que el sistema econmico mundial ha establecido una divisin internacional del trabajo que atribuye a los pases centrales la produccin industrial, de alto valor agregado, y a los pases perifrico la produccin de materias primas, de bajo valor agregado. El desarrollismo sostiene que existe una tendencia general al deterioro de los trminos de intercambio en perjuicio de la produccin agrcola-primaria, y que los pases perifricos necesitan impulsar agresivas polticas industriales para romper el crculo vicioso del subdesarrollo. La poltica de privatizaciones sugerida por el Consenso de Washington a partir de la dcada del 90 tuvo como objetivo principal, y lo logr en gran parte, revertir las medidas nacionalistas tomadas por la mayor parte de los pases perifricos durante la mayor parte del siglo XX. A partir de los ltimos aos de la dcada del 90 parece haber un importante resurgimiento del nacionalismo econmico en varias partes del

8 mundo, ahora en un entorno global, relacionado con acuerdos de integracin regional. Una de sus manifestaciones ms importantes ha sido la nacionalizacin de los hidrocarburos en Bolivia en 2006, bajo el gobierno de Evo Morales y los acuerdos de infraestructura y desarrollo subregional tomados en el marco del Mercosur y la Comunidad Sudamericana de Naciones. Muchas de estas experiencias nacionalistas estn estrechamente relacionadas con las reivindicaciones sindicales y otras organizaciones sociales, adoptando la forma de un nacionalismo popular expresado en movimientos polticos con amplio apoyo de la poblacin. Formas de socialismo y de fascismo comparten tambin el proyecto del nacionalismo econmico. NACIONALISMO TNICO (O CULTURAL) Define la nacin en trminos de etnicidad, lo cual siempre incluye algunos elementos descendientes de las generaciones previas. Tambin incluye ideas de una conexin cultural entre los miembros de la nacin y sus antepasados, y frecuentemente un lenguaje comn. La nacionalidad es hereditaria. El Estado deriva la legitimidad poltica de su estatus como hogar del grupo tnico, y de su funcin de proteccin del grupo nacional y la facilitacin de una vida social y cultural para el grupo. Las ideas sobre etnicidad son muy antiguas, pero el nacionalismo tnico moderno est fuertemente influido por Johann Gottfried von Herder, quien promovi el concepto de Volk, y Johann Gottlieb Fichte. El fascismo es generalmente clasificado como nacionalismo tnico, habiendo sido su caso ms extremo el nacional socialismo de la Alemania Nazi. No obstante, la mayor parte de los movimientos y regmenes fascistas de la Europa de entreguerras, entre los que puede contarse el nacionalcatolicismo del franquismo espaol, responden ms al modelo de fascismo clerical definido por Hugh Trevor-Roper. NACIONALISMO ROMNTICO Tambin llamado nacionalismo orgnico y nacionalismo identitario, es la forma de nacionalismo tnico segn la cual el estado deriva su legitimidad poltica como consecuencia natural (orgnica) y expresin de la nacin o la raza. Refleja los ideales del romanticismo y se opone al racionalismo. El nacionalismo romntico enfatiza una cultura tnica histrica que se conecta con el ideal romntico; el folclore se desarrolla como un concepto nacionalista romntico. Los hermanos Grimm se inspiraron en los escritos de Herder para crear una coleccin idealizada de historias tnicamente alemanas. El historiador Jules Michelet ejemplifica la concepcin nacionalista romntica de la historiografa. En 1815 se hablaba de este nacionalismo, y fue el que se us para las unificaciones tanto alemana como italiana.

9 NACIONALISMO LIBERAL "ORGNICO"

O

"VOLUNTARISTA"

Y NACIONALISMO CONSERVADOR U

Dentro del romanticismo se encuentran una tendencia liberal o "voluntarista", representada por Mazzinni, que considera que la nacin surge de la voluntad de los individuos y una conservadora u "orgnica", representada por Herder y Fichte ("Discursos a la nacin alemana", 1808) que identifica a la nacin con rasgos que se heredan (lengua, cultura, territorio, tradiciones) y que estn por encima del deseo individual. NACIONALISMO RELIGIOSO Es la forma de nacionalismo segn la que el estado deriva su legitimidad poltica en consecuencia de una religin comn. El sionismo es un ejemplo de esto, pero buena parte de las formas de nacionalismo tnico son tambin en gran medida formas de nacionalismo religioso. Por ejemplo, el nacionalismo irlands es generalmente asociado al catolicismo; el nacionalismo indio se asocia con el hinduismo, etc. El nacionalismo religioso es generalmente visto como una forma de nacionalismo tnico. En algunos casos, sin embargo, la componente religiosa es ms una etiqueta que la verdadera motivacin del nacionalismo de un grupo. Por ejemplo, aunque la mayora de los lderes nacionalistas irlandeses del ltimo siglo fueron catlicos, durante el siglo XIX, y especialmente en el XVIII, muchos lderes nacionalistas fueron protestantes. Los nacionalistas irlandeses no luchan por distinciones teolgicas, sino por una ideologa que identifica a la isla de Irlanda con una visin particular de la cultura irlandesa, que para muchos nacionalistas incluye al catolicismo aunque no como elemento predominante. Para muchas naciones que se vieron obligadas a luchar contra las consecuencias del imperialismo de otra nacin, el nacionalismo fue asociado a la bsqueda de un ideal de libertad. El islam se opone fuertemente a todo tipo de nacionalismo, tribalismo, racismo u otra clasificacin de la gente no basada en las creencias propias. Sin embargo, ciertos grupos islmicos pueden ser considerados racistas y nacionalistas (as, para algunos, no pueden considerarse verdaderos islmicos). La creacin de Pakistn es un ejemplo de nacionalismo religioso de base islmica en la medida en que tomaba como nacin a los musulmanes de la India. sin embargo, muchos de sus creadores -como los del Estado de Israeleran laicos y consideraban la pertenencia a una misma tradicin religiosa como elemento generador de identidad al margen de la prctica religiosa en s. Un ejemplo similar es el de los musulmanes de Bosnia, considerados como etnia en la antigua Yugoslavia y que en su mayor parte eran no creyentes o no practicantes. NACIONALISMO BANAL Conceptualizado por Michael Billig, es la forma difusa que toma el nacionalismo en las sociedades contemporneas, convirtindose en un mecanismo omnipresente de orientar las percepciones y hacer aparecer como

10 natural la identificacin entre una lengua, una cultura y una comunidad poltica. Ya sea en rituales colectivos como el deporte, o en detalles menores como la utilizacin de banderas para identificar las lenguas en las que se escriben los ingredientes de una caja de cereales, el nacionalismo banal reproduce cotidianamente los esquemas mentales del nacionalismo.

CAUSAS POR LA QUE EL NACIONALISMO SE HACE ATRAYENTE Una razn por la cual el nacionalismo ha mantenido su atractivo a travs de los siglos puede ser el hecho de que pertenecer a una nacin cultural, econmica o polticamente fuerte da a la persona una agradable sensacin de pertenencia, sin importar su propia contribucin a su fuerza. Otra posibilidad defiende que las personas son seres sociales, y el formar parte de un grupo sociopoltico como la nacin, es ventajoso y contribuye a su desarrollo, se considera que es la expresin de un rasgo general del comportamiento social favorecido evolutivamente, relacionado con el tribalismo. En ocasiones puede surgir un sentimiento nacionalista cuando los miembros de una comunidad se sienten amenazados o atacados por otra comunidad o estado. Puede surgir como respuesta a otro nacionalismo.

FORMAS DE ACTUACIN Dependiendo del contexto donde tenga lugar el nacionalismo, este puede adoptar diversas formas de actuacin que pueden ser pacficas, violentas o puede llegar a conjugar ambas. PACFICAS Con la progresiva consolidacin de Estados ms democrticos y el avance de las organizaciones intergubernamentales como la ONU, las reivindicaciones nacionalistas se sustancian mayoritariamente mediante el ejercicio de la actividad poltica a travs de distintos partidos polticos nacionalistas que reclaman con el apoyo electoral de los ciudadanos una mayor autonoma, la independencia o el ejercicio del derecho de autodeterminacin de sus territorios. Otra forma de reivindicacin pacfica sera la desobediencia civil o la "No violencia activa" cuyo mximo exponente fue la labor de Mahatma Gandhi en la India.

11 VIOLENTAS La ocupacin del territorio y la imposicin de una nacionalidad y culturas determinadas sobre otras personas mediante el uso de la fuerza es uno de los medios utilizados por el nacionalismo. Un ejemplo de ello son las dos guerras mundiales en las que el elemento nacional desempeo un papel sustancial, aunque la expansin militar y diseminacin de una identidad nacional es un elemento recurrente en la historia de los nacionalismos. TERICOS DEL NACIONALISMO Alfonso Daniel Rodrguez Castelao Augusto Pinochet Ugarte Michel Aflaq Blas Infante Benedict Anderson Benito Mussolini Sabino Arana Germn Arciniegas Juan Jos Arvalo Jos Vasconcelos Caldern Otto Bauer Michael Billig Adolf Hitler Rufino Blanco Fombona Secundino Delgado Gabriel del Mazo Escuela Desarrollista Latinoamericana Johann Gottlieb Fichte Ernest Gellner Johann Gottfried von Herder Juan Jos Hernndez Arregui Theodor Herzl Nicolas Tubin Ho Chi Minh Eugenio Lanti Moiss Lebensohn Jos Antonio Primo de Rivera Ramiro Ledesma Ramos Pedro Albizu Campos Jos Carlos Maritegui Jos Mart Enrique Mosconi Gamal Abdel Nasser Sri Pandit Jawaharlal Nehru Kwame Nkrumah Enric Prat de la Riba Ricardo Rojas Jos Mara Rosa Jean-Jacques Rousseau

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Ral Scalabrini Ortiz Lopold Sdar Senghor Manuel Ugarte Oscar Unzaga de la Vega Lzaro Crdenas del Ro

NACIONALISMO HISTRICO Eventos histricos en los cuales el nacionalismo desempe un papel esencial:

Independencia de Estados Unidos (1776) Revolucin francesa (1789) Guerra de la Independencia Espaola (1808) Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824) Unificacin italiana bajo el dominio de Piamonte y Cerdea Defensa de Paysand (1864-1865) Guerra franco-prusiana y la unificacin alemana bajo el dominio de Prusia Guerra del Pacfico (1879-1884) Rebelin Maji Maji (19051907) Primera Guerra Mundial Revolucin Mexicana (1910-1917) La resistencia de Sandino contra la ocupacin estadounidense de Nicaragua (1927-1933) Segunda Guerra Mundial Independencia de la India (1942-1947) Gobierno peronista en la Argentina (1946-1955) Revolucin de 1952 (Bolivia) Lucha de liberacin nacional boliviana 1952-1964 Los Diez Aos de Primavera en Guatemala (1944-1954) El gobierno nasserista en Egipto (1955-1970) Revolucin Cubana (1959) Guerra de Indochina (1945-1954 y Guerra de Vietnam (1958-1973) Primavera de Praga (1968)

PRINCIPALES NACIONALISMOS ACTUALES

CENTRFUGOS Espaa

Nacionalismo andaluz Nacionalismo aragons Nacionalismo asturiano

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Nacionalismo canario Nacionalismo cntabro Nacionalismo castellano Nacionalismo cataln Nacionalismo extremeo Nacionalismo gallego Nacionalismo leons Nacionalismo murciano Nacionalismo occitano Nacionalismo pan-asturleons Nacionalismo valenciano Nacionalismo vasco

Albania

Nacionalismo ilirio Nacionalismo pan-heleno

Alemania

Nacionalismo bvaro

Blgica

Nacionalismo flamenco Vase tambin: Nacionalismo pan-neerlands

Nacionalismo franco-valn Nacionalismo comunidad germanfona

Bolivia

Nacionalismo camba

Bosnia-Herzegovina

Nacionalismo pan-serbio

Canad

Nacionalismo quebequs

Croacia

Nacionalismo istriano

Dinamarca

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Nacionalismo feros Nacionalismo innuit

Finlandia

Nacionalismo land Nacionalismo sami

Francia

Nacionalismo alsaciano Nacionalismo arpitano Nacionalismo borgos Nacionalismo bretn Nacionalismo caledonio Nacionalismo cataln Nacionalismo corso Nacionalismo flamenco Nacionalismo normando Nacionalismo occitano Nacionalismo tahitiano Nacionalismo vasco

Italia

Nacionalismo arpitano Nacionalismo occitano Nacionalismo padano Nacionalismo sardo Nacionalismo siciliano Nacionalismo tirols

Macedonia

Nacionalismo ilirio

Moldavia

Nacionalismo gagauz Nacionalismo transnistrio

Noruega

Nacionalismo sami

15 Pases Bajos

Nacionalismo frisn

Polonia

Nacionalismo prusiano Nacionalismo silesio

Portugal

Nacionalismo mirands

Reino Unido

Nacionalismo crnico Nacionalismo escocs Nacionalismo gals Nacionalismo ingls Nacionalismo irlands Nacionalismo manx

Repblica Checa

Nacionalismo moravo

Rumania

Nacionalismo magiar

Rusia europea

Nacionalismo blkaro o cherks Nacionalismo cabardino o karachayo Nacionalismo checheno Nacionalismo chuvashio Nacionalismo daguestano Nacionalismo ingushetio Nacionalismo karelio Nacionalismo osetio Nacionalismo prusiano Nacionalismo sami Nacionalismo trtaro Nacionalismo vepsiano

16 Suiza

Nacionalismo arpitano

CENTRPETOS Panafricanismo Panamericanismo Panarabismo Paneslavismo Europesmo Panhispanismo Pangermanismo Irredentismo Iberismo

CAPTULO II

FASCISMO Y NACISMO

ANTECEDENTES

LA CRISIS DE LA DEMOCRACIA LIBERAL LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y LA CRISIS DE LA DEMOCRACIA LIBERAL

17 La expansin imperialista, que protagonizaron las potencias, afirmo la idea de que la humanidad marchaba hacia un progreso indefinido. - La confianza en progresar, estaba relacionada con el crecimiento de la produccin industrial, y la difusin de los principios de la Democracia Liberal. Sin embargo las potencias sufrieron crisis profundas. El estallido de la Primera Guerra Mundial, afirmo que las potencias imperialistas no lograban garantizar, la paz mundial. Tambin se produjo la Revolucin Rusa, a partir de la cual el modelo econmico capitalista debe enfrentarse con el Socialismo. Surge un nuevo estado U.R.S.S, organizado sobre las bases socialistas. A partir de este, las ideas se fueron difundiendo, cuestionando el liberalismo democrtico e impulsaron la organizacin de regimenes autoritarios como el Machismo y el Nazismo. LA
CRISIS DE LA DEMOCRACIA LIBERAL Y EL ASENSO DE REGIMENES POLTICOS AUTORITARIOS

La guerra trajo consecuencias econmicas y polticas para la sociedad europea. En algunos pases significo el derrumbe de sus instituciones polticas. Los imperios organizados por monarquas, fueron los ms afectados. El imperio Austro-Hngaro se disolvi y de este surgieron nuevos estados en Espaa central construidos como republicas. El Imperio Ruso callo con la Revolucin Socialista en 1917. El Imperio Alemn dejo de existir como tal tras la abdicacin de Guillermo III.El rastrazo de monarquas no significo la afirmacin de la Democracia Liberales en toda Europa. En Alemania, Italia y Espaa los gobiernos que intentaron imponer la democracia, se desvanecieron y fueron reemplazados por regimenes Autoritarios. El FACISMO de Musollini y NACISMO de Hitler, a igual que la dictadura Falangista en Espaa. En Alemania e Italia, aumento en numero de afiliados a los partidos obreros socialistas. Los capitalistas se vieron amenazados y pensaron que las instituciones de la Republica Parlamentaria, podan ayudarlos. Apoyaron a grupos nacionalistas que se opinan a la democracia liberal. MUSSOLINI-HITLER: Elementos en comn: * Regimenes autoritarios. * Fuertemente represivos y basados en ideas nacionalistas. * Queran detener el avance del socialismo y disciplinar la organizacin obrera. * Tuvieron apoyo de la alta burguesa

18 Los regmenes polticos autoritarios: el nazismo Alemn y el fascismo Italiano En Alemania e Italia, el surgimiento de regmenes polticos autoritarios fue el resultado de una crisis general que, como consecuencia de la Primera Guerra Mundial, se manifest en todos los planos de la vida social. Estas sociedades sufrieron una crisis poltica cuando las poco consolidadas instituciones de la democracia liberal aparecieron como incapaces para resolver los problemas que se estaban planteando. En el plano social, tanto el Alemania como en Italia, la organizacin poltica de los obreros se consolido en los aos de posguerra. Creci notablemente el nmero de los afiliados a los partidos obreros socialistas y catlicos. Los partidos socialdemcratas (que representaban a los obreros que haban renunciado a la lucha armada y aceptado la lucha parlamentaria) conformaron parte de los gobiernos e impulsaron reformas que mejoraban las condiciones salariales y de trabajo de los obreros, y otras reformas que buscaban planificar la produccin en algn grado con el objetivo de asegurar el empleo.

FASCISMO Sistema ideolgico y poltico creado por Benito Mussolini, de carcter radicalmente antidemocrtico y antisocialista, a favor del militarismo y de un nacionalismo extremo, organizado en Italia con un sistema de extrema derecha, jerrquico-autoritario, fundamentalmente opuesto a la democracia y al liberalismo. Fascismo, forma de totalitarismo del siglo XX que pretende la estricta reglamentacin de la existencia nacional e individual de acuerdo con ideales nacionalistas y a menudo militaristas; los intereses contrapuestos se resuelven mediante la total subordinacin al servicio del Estado y una lealtad incondicional a su lder. En contraste con los totalitarismos de izquierdas identificados con el comunismo, el fascismo basa sus ideas y formas en el conservadurismo extremo. Los regmenes fascistas se parecen a menudo a dictaduras y a veces se transforman en ellas, a gobiernos militares o a tiranas autoritarias, pero el fascismo en s mismo se distingue de cualquiera de estos regmenes por ser de forma concentrada un movimiento poltico y una doctrina sustentados por partidos polticos al margen del poder. El fascismo hace hincapi en el nacionalismo, pero su llamamiento ha sido internacional. Surgi con fuerza por primera vez en distintos pases entre 1919 y 1945, sobre todo en Italia, Alemania y Espaa. En un sentido estricto, la palabra fascismo se aplica para referirse slo al partido italiano que, en su origen, lo acu, pero se ha extendido para aplicarse a cualquier ideologa poltica comparable. Del mismo modo, Japn soport durante la dcada de 1930 un rgimen militarista que presentaba fuertes caractersticas fascistas. Los regmenes fascistas tambin existieron en periodos variables de tiempo en

19 muchos otros pases. Incluso democracias liberales como las de Francia e Inglaterra tuvieron movimientos fascistas importantes durante las dcadas de 1920 y 1930. Despus de la derrota de las potencias del Eje Roma-BerlnTokyo en la II Guerra Mundial, el fascismo sufri un largo eclipse, pero en los ltimos tiempos ha reaparecido de forma ms o menos abierta en las actuales democracias occidentales, sobre todo en Francia y en Italia. Italia despus de la guerra: La primera guerra mundial acentu el nacionalismo de los italianos en la medida en que sus reivindicaciones territoriales no fueron satisfechas por el tratado de Versalles. La regin de Fiume, por ejemplo, que los italianos reclamaban, le fue entregada a Yugoslavia. Adems, las potencias de la Entente no reconocieron los esfuerzos de Italia en la guerra en la que haba perdido 650.000 combatientes y sufrido la devastacin de Venecia y otras regiones. El frustrado pueblo italiano achac al gobierno liberal italiano su debilidad frente a Francia e Inglaterra culpndolo adems de la generalizada crisis econmica del pas que afectaba principalmente a obreros y campesinos. Las rebeliones rurales y urbanas se generalizaron, producindose saqueos de comercios y ocupacin de fbricas alentados por los partidos de izquierda: Socialista y Comunista. El principio esencial de la doctrina fascista es la concepcin del Estado. Para el fascismo, el Estado no es lo absoluto, ante el cual los individuos y los grupos no son sino lo relativo. El estado fascista es una voluntad de poder y de dominacin. Para el fascismo, la aspiracin al Imperio, es decir, a la expansin de las naciones, es una manifestacin de vitalidad; s u contrario, el espritu casero, es un signo de decadencia. Loa pueblos que nacen o que resucitan, son imperialistas, los pueblos que mueren son los que renuncian. El imperio exige la disciplina, la coordinacin de esfuerzos, el deber y el sacrificio. En este momento ms que nunca, los pueblos tienen sed de autoridad, de direccin y de orden. Si cada siglo tiene su doctrina, mil indicios muestran que la de este siglo fue el fascismo. ITALIA: EL ASCENSO DEL FASCISMO Luego de la guerra, Italia se vio afectada por tensiones sociales, frente al gran nmero de desocupados que impulso la actividad sindical. Los aos 1919-20 se llamaron "Viena Roja" por la manifestacin de huelgas, ocupaciones de fabricas y tierras organizadas por el socialismo. Los sectores de la burguesa industrial se vieron amenazados, sus ingresos disminuan y vean que los obreros ganaban ms que ellos. La alta burguesa y los sectores medios, queran mantener el orden capitalista. As emergi Benito Musollini quien creo una organizacin que propona frenar el avance poltico de los socialistas. Entre 1922-25, Musollini llego a controlar el poder, Mantuvo la monarqua pero destruyo las instituciones democrticas e instalo un rgimen autoritario. Los partidos polticos opositores, fueron destruidos, se estableci: La censura de la prensa. Pena de muerte. Se persigui a la oposicin.

20

El Estado "fascista" impulso un "sistema corporativo" impulso en "la colaboracin de las clases". El estado fue el "arbitro" de los conflictos entre obreros y empresarios. Finalmente en 1939 se termino de formar el rgimen cuando se suprime la cmara de diputados asumido luego por "cmara de fascios y corporaciones". Los fascistas en el poder : El partido fascista fue creado por Benito Musscolini, a poco de terminar la guerra. Agrup inicialmente a individuos partidarios de detener la expansin izquierdista que se vena operando en Italia y para lo cual no vacilaban en propiciar el uso de la violencia. El fascismo fue ganando el apoyo de sectores vinculados con los militares, la burguesa y la clase media italianos, quienes alarmados por el auge de los izquierdistas, vieron en esta fuerza un medio para detener las agitaciones sociales. Ante lo que calificaban de pasividad del gobierno, grupos fascistas armados realizaron frecuentes atentados contra lderes socialistas y comunistas as como en las sedes de esos partidos y de sindicatos. En octubre de 1922, cincuenta mil fascistas, los llamados camisas negras (fasci de combatimento, distinguidos precisamente, por vestir camisas negras), realizaron una marcha sobre Roma y exigieron al rey Victor Manuel II la formacin de un nuevo gobierno liderado por Musscolini. El rey cedi y los fascistas llegaron al poder. Musscolini instaur una dictadura que no vacil en recurrir a todos los medios coercitivos, an el secuestro y el asesinato de destacados lderes opositores. Fue declarado Duce (gua, conductor, caudillo) y todo el poder se concentr en l. Con el fascismo en el poder, se terminaron las libertades pblicas en Italia. Se disolvieron los partidos polticos y todas las organizaciones hostiles al gobierno; slo subsisti el Partido Fascista; toda oposicin fue destruida. Desde el gobierno se propici un nacionalismo extremo que deriv hacia prdicas militaristas e imperialistas, crendose un fuerte ejrcito y una poderosa escuadra. Con la intencin de poner fin a los enfrentamientos entre empresarios y trabajadores, los fascistas concibieron un Estado corporativo basado en las corporaciones (representaciones mixtas de patrones y obreros).En el orden econmico se apoy la iniciativa privada y se plante una poltica de pleno empleo propicindose grandes obras pblicas y estimulndose la produccin de la agricultura y de la industria. Las reservas del Banco de Italia se incrementaron y la lira (moneda italiana), aument su valor. Bajo el lema "Creer, obedecer, combatir", se estructur un Estado que se fundament en la Cmara de los Fascios y las Corporaciones, ambas convertidas en instrumentos incondicionales del gobierno. El fascismo afirm la primaca del Estado, encarnado en el Duce, jefe todopoderoso. La expresin "il duche ha siempre razione" (el Duce siempre tiene razn) envolvi a Musscolini con un hlito de infalibilidad indiscutible.En 1929, Musscolini lleg a un acuerdo con el Papado con quien firm el Tratado de Letrn, por el cual se reconoci al Papa su soberana sobre la pequea regin del Vaticano. EL ESTADO FASCISTA

21 En la Estructura del Estado Fascista Italiano es caracterstico el mantenimiento de ciertas formas institucionales tradicionales y al mismo tiempo la existencia de instituciones paralelas que, sin suprimir a aquellas, las vacan de contenido. Continan el Rey, el Parlamento y el Ejrcito, pero el poder est en el jefe del Estado, en el Gran Consejo, en el Partido Fascista y en las Milicias. Exista un verdadero culto al jefe, muy visible en las grandes manifestaciones a las que Mussolini aportaba sus naturales actitudes para dirigirse de modo efectista a las multitudes y provocar en stas verdaderas explosiones de entusiasmo. La prensa, la radio y el cine se encargaban de mantener este estado de pasin colectiva. La frmula "Mussolini siempre tiene razn", artculo octavo de los diez mandamientos de las milicias fascistas, es altamente representativa. La Ley Electoral de 1928 tambin es ilustrativa. Estableca las "listas de confianza", o sea, un proceso previo de seleccin de candidatos, a cambio del Gran Consejos y a propuestas de las confederaciones nacionales de corporaciones, lo que significaba que el electorado no tena opciones entre listas sino que debera simplemente aceptar o rechazar as elaborada. El partido fascista decidido por la consigna "creer, obedecer, combatir", constituy la elite dirigente del gobierno y de la sociedad. En 1932 recibi nuevo estatuto que determinaron su estructura jerrquica. Su base eran los "fascios", que se agrupaban en cada provincia en una Federacin. En cuanto a la accin fascista de encuadramiento de la poblacin, ella se manifestaba muy claramente en las manifestaciones juveniles, en la prensa, en la enseanza y en la poltica cultural. La Opera Nazionale Balilla controlaba los movimientos juveniles, organizndolos con base en la preparacin fsica y militar, as como en la fantica obediencia al jefe. De los cuatro a los ocho aos, los nios permanecan a los "hijos de la loba"; a los ocho aos pasaban a las "Balilla"; a los catorce aos eran "Avanguardisti"; finalmente a los dieciocho aos pasaban a las "Juventudes Fascistas". Los adultos eran organizados en asociaciones profesionales y sindicatos. Tambin fue destacada la organizacin dependiente del Partido, la Opera Nazionale Dopolavoro, encargada de organizar vacaciones viajes, y diversiones colectivas de los obreros. EL MINISTERIO
PRENSA DE

PRENSA

PROPAGANDA

TENA EL CONTROL TOTAL DE LA

La enseanza estaba sujeta a normas estrictas: "El gobierno exige que toda la escuela en todos sus grados, en toda su enseanza eduque a la juventud italiana a comprender el fascismo y a vivir en el clima histrico creado por la revolucin fascista". Los profesores de la Universidad estaban sometidos a la obligacin de prestar juramento de fidelidad al rgimen. En 1925 fue fundado el Instituto Nacional Fascista de Cultura, destinado a impulsar la poltica cultural del rgimen y desplazar la cultura tradicional. SOCIEDAD FASCISTA

22 El fascismo suprimi las libertades sindicales y prohibi las huelgas y los sindicatos de clase como contrarios a la unidad y a los intereses nacionales. A raz de la aprobacin de la Ley de Relaciones Laborales de 3 de abril de 1926, obra de Rocco, de la creacin del Ministerio de las Corporaciones (2 de julio de 1926) a cuyo frente estuvo Giovanni Bottai, el idelogo del corporativismo, y de la publicacin de la Carta del Trabajo, debida tambin a Bottai y Rocco, el fascismo fue configurndose como un "Estado corporativo" en virtud del cual los intereses privados, organizados en confederaciones patronales y obreras, quedaban integrados unitariamente bajo la direccin del Estado al servicio de los intereses de la colectividad. Corporativismo y accin social del Estado eran, as, las alternativas del fascismo al capitalismo liberal y al socialismo obrero. En la prctica, ello supuso, en primer lugar, un alto grado de dirigismo estatal en materia laboral. El Consejo Nacional de las corporaciones, organismo consultivo creado tambin en 1926 bajo control del ministro del ramo, coordinaba las actividades de los distintos sectores econmicos y regulaba las relaciones laborales, elaborando directamente los convenios colectivos o arbitrando, mediante decretos obligatorios, los conflictos. La accin social del Estado se concret ante todo en la Opera Nazionale Dopolavoro (Obra Nacional de Descanso), creada el 1 de mayo de 1925 bajo la tutela del Ministerio de Economa y luego (1927), de la secretara del partido Nacional Fascista. El Dopolavoro consisti bsicamente en la organizacin de actividades recreativas para los trabajadores: casas de recreo, viajes, vacaciones, piscinas, instalaciones deportivas, centros de cultura, salas de cine. Fue un xito innegable. Ofreci a millones de obreros, campesinos y empleados modestos -en torno a los 4,600.000 inscritos en 1940- una amplia variedad de posibilidades de recreo y esparcimiento, tal vez sin equivalente en la Europa de su tiempo. Con razn pudo decir Achille Starace (1889-1945), el secretario del Partido de 1931 a 1939 y principal artfice del culto al Duce, de la ritualizacin totalitaria del fascismo, del desarrollo del deporte, de la organizacin Balilla y del propio Dopolavoro, que ste explicaba la adhesin pasiva al rgimen de una parte considerable de la poblacin italiana. Con todo, fue en el mbito econmico donde el dirigismo estatal fascista se hizo ms evidente. Desde 1925-26, se dio por finalizada la etapa liberal y la economa italiana qued sujeta a un creciente control del Estado en razn de las concepciones nacionalistas y autrquicas del fascismo. En 1925, el rgimen lanz, con el respaldo de toda su formidable maquinaria propagandstica, su primera batalla, "la batalla del trigo", con el doble objetivo en palabras oficiales de "liberalizar a Italia de la esclavitud del pan extranjero" (las importaciones de trigo en 1924 se haban elevado a 2,3 millones de toneladas) y de aumentar para ello sensiblemente la produccin nacional mediante la extensin de la superficie cultivada y la modernizacin de las tcnicas de cultivo (fertilizantes, tractores, simientes, silos, etctera). El gobierno impuso, as, una fortsima elevacin arancelaria para los trigos extranjeros y favoreci por distintos mtodos el cultivo nacional, por ejemplo, subsidiando los precios de la nueva tecnologa agraria. El resultado fue notable. Las importaciones cayeron drsticamente y la produccin de trigo italiano aument de la media de 5,39

23 millones de toneladas anuales de los aos 1921-25 a una media de 7,27 millones de toneladas anuales para los aos 1931-35. El xito tuvo graves contrapartidas, pues se hizo a costa del abandono de pastos -que arrastr a la ganadera vacuna y a la industria lctea- y de cultivos de exportacin esenciales a la economa italiana como el viedo, los ctricos y el olivo. Pero ello qued oculto por la propaganda oficial. En 1927, vino la "batalla de la lira" y en 1928, "la batalla de la bonificacin". Por la primera, Italia, en parte por razones de prestigio ante la cada de su moneda, en parte por combatir la inflacin, revalu la lira hasta la llamada "cuota noventa" (paridad 1 libra: 90 liras, frente al valor anterior de 1 libra: 150 liras) y procedi paralelamente a elevar los tipos de inters, a reducir la circulacin monetaria y los costes salariales (los salarios fueron reducidos en un 20 por 100 en 1927), medida sta compensada por la reduccin de la jornada laboral y por la concesin de distintas formas de beneficios sociales para las clases modestas como subsidios a familias numerosas, vacaciones pagadas, paga extraordinaria de Navidad y mejoras en los seguros de enfermedad y accidentes (adems del Dopolavoro). La "batalla de la lira" produjo una gran estabilidad de precios y hasta una disminucin del coste de la vida, estimada en un 16 por 100 entre 1927 y 1932. Lgicamente, perjudic al comercio exterior, pero con todo, el Producto Interior Bruto creci notablemente, y determinados sectores -construccin, electricidad, qumica, metalurgia- registraron altas tasas de crecimiento. La Italia fascista tuvo, adems, suerte. Las medidas de 1927 haran que el pas aguantara bien la gran crisis internacional de 1929 o que, al menos, le afectara de forma menos dramtica que a otros pases. Sufrieron ciertamente algunos sectores, como el agrcola y el manufacturero. El empleo industrial, por ejemplo, disminuy en un 7,8 por 100 anual entre 1929 y 1932 (si bien se recuper notablemente desde ese ao). Pero otros sectores, como la construccin, la industria elctrica, los transportes y el comercio, continuaron prosperando. La balanza de pagos italiana se cerr con supervit en 1931 y 1932. La "batalla de la bonificacin", o desecacin de grandes zonas pantanosas de la Toscana y de la regin del Pontino, cercana a Roma, para su conversin en tierra arable y su colonizacin -mediante la creacin de poblados, construccin de carreteras y pantanos, y repoblacin forestal-, fue en cambio un fracaso pese a lo que dijera la propaganda oficial y aunque tuviera beneficiosas consecuencias sanitarias. Los resultados quedaron muy por debajo de los objetivos oficiales: no se alcanz ni siquiera el 10 por 100 de lo previsto. Se desecaron slo unas 250.000 hectreas (y no las casi 5 millones planeadas) y apenas si se asentaron unos 10.000 campesinos. El diseo econmico fascista se complet con grandes inversiones pblicas en obras de infraestructura y con la creacin de un gran sector pblico tras la constitucin en 1933 del IRI (Instituto para la Reconstruccin Italiana), que hizo del Estado en muy pocos aos el principal inversor industrial. Las inversiones se concentraron en la construccin de pantanos -elemento sustancial para la electrificacin del pas y para la renovacin de la agricultura- y en el trazado de autovas. Miln y Turn, Florencia y el mar, Roma y la costa, quedaron unidos por grandes autopistas, nicas en Europa. El fascismo electrific la red ferroviaria prcticamente en su totalidad. La produccin italiana de energa

24 elctrica, dominada por la empresa Edison, pas de 4,54 millones de kilovatioshora en 1924 a 15,5 millones en 1939 (cinco veces ms, por ejemplo, que la de Espaa). La produccin de acero, a favor de las grandes obras del Estado y del proteccionismo arancelario, subi de 1 milln de toneladas en 1923 a 2,2 millones en 1939. El rgimen fascista hizo del IRI la pieza fundamental del Estado corporativo y lo present como uno de los grandes logros de la dictadura. Lo que el IRI hizo fue nacionalizar, mediante la compra de acciones, muchas de las grandes empresas industriales y proceder luego, merced a la intervencin del Estado, a modernizarlas y hacerlas eficaces y competitivas. En 1939, el IRI controlaba tres de las grandes siderurgias del pas -entre ellas, los altos hornos de Terni-, algunos de los mejores astilleros (como los Arnaldo), la telefnica, la distribucin de la gasolina -para lo que se cre la AGIP, Agencia Italiana de Petrleos, con grandes refineras en Bari y Livorno-, las principales empresas de electricidad, las ms importantes lneas martimas -cuya flota se renov con barcos de gran lujo como el Rex- y las incipientes lneas areas. El Estado controlaba as los centros neurlgicos de la economa nacional. Italia pareca a punto de conseguir un altsimo grado de independencia econmica, uno de los viejos sueos del nacionalismo italiano que el fascismo vea, adems, como condicin esencial para la realizacin de la poltica internacional imperial y de prestigio que ambicionaba para su pas (y a lo que se encaminaba la poltica de construccin de armamentos y material de guerra impulsada por el gobierno). Cuando en 1935 la Sociedad de Naciones orden el "bloqueo internacional" contra Italia como castigo por la invasin de Abisinia (2 de octubre), el pas pareca disponer de los recursos econmicos para resistir. Es ms, Italia respondi elevando las cuotas a la importacin, impuls una poltica de substitucin de importaciones -que favoreci sobre todo a las grandes empresas tanto privadas como del IRI- y reforz los controles estatales sobre la economa nacional (precios, salarios, circulacin monetaria): la autarqua, hasta entonces aspiracin ideolgica del fascismo, pas a ser una realidad. Las realizaciones econmicas y sociales del fascismo no fueron, por tanto, en absoluto desdeables. Ciertamente, ello se hizo a costa de un gigantesco gasto pblico y de enormes dficits. El proteccionismo favoreci los monopolios de las grandes empresas tradicionales (Fiat, Pirelli, etctera) y la supervivencia de empresas pequeas, poco competitivas y de produccin de nfima calidad: la II Guerra Mundial pondra de relieve la impreparacin, pese a todo, de la industria italiana. El fascismo poco o nada hizo respecto al gran problema econmico italiano, el problema del Mezzogiorno, el atraso secular del Sur. La poltica del trigo benefici principalmente a los grandes latifundistas; las desecaciones y nuevas colonizaciones, como se ha indicado, fracasaron. La "ruralizacin de Italia" que el fascismo prometi en 1925 fue otro eslogan vaco ms. La poblacin rural sigui sin otra alternativa a la pobreza que la emigracin: unas 500.000 personas emigraron durante los aos 1922-1940 hacia Miln, Turn, Gnova y Roma (que dobl su poblacin entre 1921 y 1941); otras 650.000 lo hicieron a Francia, y milln y medio a Estados Unidos, Argentina, Brasil, frica, Australia y otros pases. Pero as y todo, se haban hecho grandes obras de infraestructura. La Italia urbana se haba electrificado. El pas tena a su disposicin un gran sector pblico, por lo general eficiente. El PIB registr un crecimiento sostenido anual de un 1,2 por 100 entre 1922 y 1939 -crecimiento

25 muy superior al de la poblacin- y la produccin industrial haba crecido en el mismo tiempo al 3,9 por 100 anual. Todo ello, ms la poltica asistencial del fascismo, la estabilidad de los precios, la seguridad pblica impuesta por la polica- que incluso logr grandes xitos contra la Mafia siciliana-, explicara el alto grado de consenso nacional que la dictadura y Mussolini haban conseguido. LA CADA DEL FASCISMO En 1943, los aliados invadieron el sur de Italia y se apoderaron de Sicilia. Entre las fuerzas armadas italianas tomaron fuerza los partidarios de la paz: Mussolini fue depuesto y encarcelado y el nuevo gobierno se rindi a los aliados. Los alemanes no aceptaron esta capitulacin; siguieron la lucha, liberaron a Mussolini (quien se instal en Miln al frente de un gobierno dbil) y se hicieron fuertes en Roma.Para esa poca tom fuerza la resistencia italiana integrada por partisanos que enfrentaron a alemanes y fascistas. Mientras tanto prosegua el avance de los aliados que entraron triunfalmente en Roma. Mussolini intent huir pero, sorprendido por miembros de la resistencia italiana, fue fusilado.

NAZISMO Movimiento poltico alemn que se constituy en 1920 con la creacin del Partido Nacionalsocialista Alemn del Trabajo ( Nationalsozialistiche Deutsche Arbeiter-Partei, NSDAP), llamado habitualmente partido nazi. Su apogeo culmin con la proclamacin del III Reich, el rgimen totalitario alemn presidido entre 1933 y 1945 por Adolf Hitler, responsable del inicio de la II Guerra Mundial y causante del Holocausto. DEFINICION Sistema ideolgico y poltico creado por Benito Mussolini, de carcter radicalmente antidemocrtico y antisocialista, a favor del militarismo y de un nacionalismo extremo, organizado en Italia con un sistema de extrema derecha, jerrquico-autoritario, fundamentalmente opuesto a la democracia y al liberalismo. LOS ORGENES DEL NAZISMO La derrota en la guerra y las exigencias de los aliados favorecieron el resurgimiento de un discurso nacionalista que reivindicaba el orgullo del pueblo Alemn y la formacin de una Gran Alemania. En diferentes regiones de Alemania se organizaron grupos de activistas nacionalistas que consideraban culpables de la humillacin Alemana a los marxistas, a los judios y a los politicos liberales. Del Partido Obrero Nacionalista Alemn surgi Adolfo Hitler. El 8 de noviembre de 1923 intento tomar en poder por la fuerza, durante el

26 llamado Putsch de Munich, pero fracaso al ser abandonado a ltimo momento por los principales jefes militares. Hitler fue detenido y su proyecto momentneamente desbaratado. Pero sus ideas sentaron las bases ideolgicas del nacionalismo autoritario Alemn. En nazismo consideraba que la democracia liberal no era capaz de resolver crisis econmica y la agitacin social, y que solo una alianza formada por la alta burguesa industrial, la aristocracia rural, los jefes militares, los jueces y los grupos nacionalistas y conservadores era la que poda imponer el orden social en un pas sin tradicin liberal. EL ASCENSO DEL NAZISMO Hitler les deca a los alemenas que ellos eran una raza suprema (arios) y que los arios eran superiores a todos. El insista que era una gran injusticia que los alemanes sufrieran las humillaciones del Tratado de Versailles y les ech la culpa a los judos de su mala fortuna. El crea que los judos eran sabandijas que necesitaban ser eliminadas. Los judos sirvieron como un blanco sencillo y conveniente para culpar y l inculc las actitudes antisemistas que haban existido durante los siglos pasados. Las ideas de Hitler llegaron a ser populares entre la poblacin desmoralizada. Cuando Hitler gan la mayor parte de los votos para la posicin de canciller en 1933, se apoder del gobierno. La reorganizacin de la sociedad alemana: Hitler comenz a crear un Estado nacionalsocialista eliminando la oposicin de las clases trabajadoras y de todos los demcratas. El juicio del incendio del Reichstag sirvi como pretexto no slo para suprimir al KPD y al SPD, sino para abrogar todos los derechos constitucionales y civiles y crear campos de concentracin para confinar a las vctimas del terror nacionalsocialista. ALEMANIA: LOS NAZIS EN EL PODER El crac de 1929 afect toda Europa, pero al que ms afecto fue a Alemania. La Repblica se disolvi. Surgieron las propuestas nacionalistas y obtuvieron apoyo; Hitler accedi al poder a travs de mtodos violentos y acciones parlamentarias. Guiado por ideas antisocialcitas y antisemitas, organiz grupos armados y estructur una rgida disciplina, el PARTIDO NAZI. Luego este partido gan en votos provenientes de personas afectadas por la crisis econmica y en 1933 Hitler fue nombrado canciller. En pocos meses logr tener apoyo de todos los partidos nacionalistas y el partido catlico y as disolvi el parlamento. Fue proclamado Jefe y oblig al Ejrcito a jurarle fidelidad. La dictadura de Hitler se transformo asi en un nuevo tipo de estado: el III REICH. EL TERCER REICH CONSOLIDACIN DEL RGIMEN AUTORITARIO

27 Hitler encarn una poltica de persecucin y eliminacin de toda oposicin poltica y social. Se crearon las SS, escuadrones defensivos, para perseguir y capturar cualquier oposicin ideolgica. La propaganda estatal fue fundamental para convencer a los alemanes, de la necesidad de llevar adelante una "Purificacin racial".

EL HOLOCAUSTO JUDO El antisemitismo no era un fenmeno exclusivamente Alemn. El odio hacia los judos se haba exacerbado entra algunos habitantes de otros pases de Europa, coincidiendo con el auge de las ideas nacionalistas y del expansionismo colonialista. El exterminio del pueblo judo fue planeado por el estado hitleriano. La eliminacin de los judos era parte de la ideologa nacionalista, y se sustentaba en el supuesto de que entre los hombres existen razas superiores e inferiores. A su plan de exterminio de los judos, Hitler lo llamo la solucin final. Antes de consumir la matanza, los judos fueron privados de sus derechos como ciudadano y obligados a vivir en guetos. A los judos los tenan a vivir penosamente, hacinados y hambreados, y el paso siguiente era el campo de concentracin: obligados a trabajar forzados y luego muertos en las cmaras de gas. Los Nazis usaban el terror como manera de controlar a la gente. En 1933 el primer campo de concentracin, Dachau, fue construdo para encarcelar a aquellos que vocalmente se opusieran a los Nazis--principalmente los comunistas, socialistas y demcratas sociales. Las condiciones en el campo eran brutales, y Dachau serva como ejemplo amargo a los que se atrevan a oponerse al rgimen nazi. EL PARTIDO NACIONALSOCIALISTA EN EL REICHSTAG El NSDAP gan apoyo rpidamente y reclut en sus filas a miles de funcionarios pblicos despedidos, comerciantes y pequeos empresarios arruinados, agricultores empobrecidos, trabajadores decepcionados con los partidos de izquierdas y a multitud de jvenes frustrados y resentidos que haban crecido en los aos de la posguerra y no tenan ninguna esperanza de llegar a alcanzar cierta estabilidad econmica. En las elecciones al Reichstag (cmara baja del Parlamento alemn) de 1930 los nazis obtuvieron casi 6,5 millones de votos (ms del 18% de los votos totales emitidos), lo que supona un gran ascenso en comparacin con los 800.000 votos (aproximadamente un 2,5%) obtenidos en 1928. Los 107 escaos alcanzados en estas elecciones les convirtieron en el segundo partido del Reichstag, despus del Partido Socialdemcrata Alemn (SPD), que gan 143 escaos. El KPD, con 4,6 millones de votos, tambin logr un considerable avance con la obtencin de 77 escaos.

28 El partido nazi rentabiliz al mximo el agravamiento de la depresin econmica (conocida internacionalmente como la Gran Depresin) entre 1929 y 1932. Los esfuerzos desesperados del canciller Heinrich Brning por salvar la repblica democrtica mediante decretos de emergencia no consiguieron frenar el creciente desempleo. Por el contrario, la ineficacia de su administracin socav la escasa fe de la poblacin alemana en la democracia parlamentaria. As pues, Hitler obtuvo un elevado nmero de votos en las elecciones presidenciales de 1932, aunque la victoria final fue para Paul von Hindenburg. En las elecciones al Reichstag celebradas en julio de 1932, el NSDAP recibi 13,7 millones de votos y consigui 230 escaos de un total de 670. Se haba convertido en el partido ms fuerte, aunque no contaban an con la mayora absoluta, y el presidente Hindenburg ofreci a los nacionalsocialistas ingresar en un gobierno de coalicin. Hitler rechaz esta propuesta y reclam gobernar en solitario. Se disolvi el Reichstag y el NSDAP obtuvo nicamente 11,7 millones de votos (196 escaos) en las elecciones que se convocaron en noviembre para elegir una nueva asamblea. El SPD y el KPD obtuvieron en total ms de 13 millones de votos, lo que les report 221 escaos; sin embargo, puesto que estos grupos eran rivales, los nazis, a pesar de su retroceso electoral, continuaron siendo la fuerza mayoritaria en el Reichstag. Hitler volvi a negarse a participar en un gobierno de coalicin y la asamblea legislativa alemana se disolvi por segunda vez. Hindenburg finalmente nombr a Hitler canciller el 30 de enero de 1933, aconsejado por quien desempeaba ese cargo hasta entonces, el dirigente del partido catlico del Centro, Franz von Papen. A partir de este momento se inici la creacin del Estado nacionalsocialista instituido bajo un sistema de partido nico. A finales de febrero, cuando estaba a punto de concluir la campaa de las nuevas elecciones al Reichstag, el edificio que albergaba al parlamento fue destruido por un incendio y se sospech que este acto haba sido provocado. Los nazis culparon a los comunistas y utilizaron este incidente como un pretexto para reprimir a los miembros del KPD con una brutal violencia; la misma suerte corri posteriormente el SPD. Ningn partido ofreci una resistencia organizada. Finalmente, todas las dems agrupaciones polticas fueron ilegalizadas, se consider un delito la formacin de nuevos partidos, y los nacionalsocialistas pasaron a ser la nica organizacin poltica legal. Por la Ley de Poderes Especiales del 23 de marzo de 1933, todas las facultades legislativas del Reichstag fueron transferidas al gabinete. Este decreto otorg a Hitler poderes dictatoriales por un periodo de cuatro aos y represent el final de la Repblica de Weimar. El 1 diciembre de 1933 se aprob una ley por la cual el partido nazi quedaba indisolublemente ligado al Estado. LA ORGANIZACIN DEL PARTIDO A PARTIR DE 1933 Desde ese momento, el partido se convirti en el principal instrumento del control totalitario del Estado y de la sociedad alemana. Los nazis leales no tardaron en ocupar la mayora de los altos cargos del gobierno a escala nacional, regional y local. Los miembros del partido de sangre alemana pura,

29 mayores de dieciocho aos, juraron lealtad al Fhrer y, de acuerdo con la legislacin del recin instituido III Reich, slo deban responder de sus acciones ante tribunales especiales del partido. En principio, la pertenencia a esta agrupacin era voluntaria; millones de ciudadanos deseaban afiliarse, pero muchos otros fueron obligados a ingresar en ella contra su voluntad. Era preciso ser miembro del partido para ocupar un puesto en la administracin pblica. Se estima que el nmero de afiliados lleg a alcanzar los 7 millones en el momento de mayor auge. La principal organizacin auxiliar del partido nazi eran las SA, designadas oficialmente como garantes de la revolucin nacionalsocialista y vanguardia del nacionalsocialismo. Obtuvieron por la fuerza grandes cantidades de dinero de los trabajadores y campesinos alemanes a travs de sus recaudaciones anuales de las contribuciones de invierno para los pobres; se encargaron de la formacin de los miembros del partido menores de diecisiete aos; participaron en la organizacin de un pogromo contra los judos en 1938 (causante de la denominada Noche de los cristales rotos); adoctrinaron a los oficiales asignados a las fuerzas terrestres del Ejrcito alemn y dirigieron a las fuerzas de defensa nacional del Reich durante la II Guerra Mundial. Otra importante formacin del partido eran las SS, que organizaron divisiones especiales de combate para apoyar al Ejrcito regular en los momentos crticos de la contienda. Este cuerpo, junto con el Sicherheitsdienst (Servicio de Seguridad o SD), la oficina de espionaje del partido y del Reich, control el partido nazi durante los ltimos aos de la guerra. El SD se encarg del funcionamiento de los campos de concentracin, creados para retener a las vctimas del terrorismo nazi, y desempe un importante papel durante la etapa del conflicto blico al permitir a Hitler controlar a las Fuerzas Armadas desde el Estado Mayor. Otra seccin importante del partido eran las Hitler Jugend (Juventudes Hitlerianas), que formaban a jvenes entre los 14 y los 17 aos de edad para convertirlos en miembros de las SA, las SS o del partido. La Auslandorganisation (Organizacin para Asuntos Exteriores) se ocupaba de la propaganda nazi y cre, financi y dirigi las agrupaciones nacionalsocialistas de Alemania y de la poblacin alemana residente en el extranjero. LA REORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD ALEMANA Hitler comenz a crear un Estado nacionalsocialista eliminando la oposicin de las clases trabajadoras y de todos los demcratas. El juicio del incendio del Reichstag sirvi como pretexto no slo para suprimir al KPD y al SPD, sino para abrogar todos los derechos constitucionales y civiles y crear campos de concentracin para confinar a las vctimas del terror nacionalsocialista. POLTICA ECONMICA, INDUSTRIAL Y GUERRA Para resolver los problemas econmicos, el tercer reich impuso la intervencin del estado en la economa. El objetivo era lograr la autarqua

30 econmica (lograr que el pas pudiera autoabastecerse y no necesitara comprar al exterior), y reestructurar el aparato productivo orientndolo a la industria blica. Aumentaron la produccin agrcola y favoreci la concentracin econmica. Redujo el desempleo y promovi el desarrollo de la industria automotriz. La intervencin del Estado, la falta de oposicin poltica y el apoyo de los grupos econmicos permiti la rpida recuperacin econmica y se redujo el desempleo. Se estableci el servicio militar obligatorio. La poltica de Hitler fue uno de los factores desencadenantes de la Segunda Guerra Mundial. LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL EL EXPANSIONISMO NAZI El inicio de la segunda guerra mundial fue provocado por el expansionismo del Tercer Reich, su primer objetivo era unir Austria y el segundo era ocupar Checoslovaquia, para "Unir a todos los alemanes en una gran Alemania", la invasin nazi a Polonia provoc que finalmente Francia e Inglaterra entraran en la guerra acusndolo de violar el tratado de paz de Versalles. * La segunda guerra mundial provoc transformaciones en las sociedades y en las relaciones internacionales. Fue otra manifestacin de " Crisis nter imperialistas" y que no haba sido resuelta completamente por los tratados de paz. Fue una guerra total, los pases intervinieron con su potencia militar econmica y poltica, con fines ms econmicos. Finalizada la guerra, los EEUU y la URSS se repartieron las zonas de influencia y representaron dos modelos opuestos. Europa qued dividida en dos bloques y pas a ocupar un segundo plano. LA GUERRA TOTAL La guerra relmpago para Hitler fue exitosa en primer momento. Alemania ya ocupaba Polonia, Checoslovaquia, Austria y Francia, y fue imposible penetrar en Gran Bretaa. En 1941 la guerra se generalizo, y se sumaron la Unin Sovitica, Estados Unidos y Japn. Se establecieron 2 frentes, el Frente Ruso y la Guerra del Pacifico. La derrota alemana frente a la Unin Sovitica y a Estados Unidos debilitaron de manera decisiva a Alemania. El frente ruso: Hitler realizo una mala evaluacion del poderio sovietico y creyo oportuno atacar a la Union Sovietica. Los nazis justificaron el ataque

31 con los argumentos del espacio vital y del anticomunismo. La intencuion de Hitler apoderarse de la zona petrolera del Cucaso y tomar la ciudad de Stalingrado, por ser un centro industrial y de comunicaciones claves. La guerra del pacfico: En 1942 las esperanzas japonesas de nuevas conquistas quedaron frustradas por la batalla de midway, pero el cambio de situacin en el Pacifico solo se poda lograr mediante la ocupacin metdica y completa de las islas. Los marines norteamericanos comenzaron esta fase con la conquista de guadalcanal: contra todo pronostico, aquel desembarco no ofreci dificultades excesivas, pero los combates en tierra duraron seis meses (agosto de 1942-febbrero de 1943) en un clima tropical extremadamente caluroso. Al mismo tiempo (agosto-octubre) tuvieron lugar las no menos sangrientas batallas navales de la isla de Savo, de las Salomon Orientales, el cabo Esperance y Santa Cruz. En 1943 el ritmo de las operaciones norteamericanas se mantuvo lento debido a la necesidad de constituir y concretar unidades tcticas aeronavales y tropas anfibias. El avance norteamericano se limito al archipilago de las Salomon, donde se conquisto Nueva Georgia (julio), las Islas Treasury (octubre), Choiseul (octubrenoviembre) y Bougainville (noviembre-diciembre). Los norteamericanos actuaron, adems, el lado de los australianos en la campaa de reconquista de Nueva Guinea y efectuaron tres sangrientas operaciones combinadas para la conquista de los Atolones de Makin, Apamama y Tarawa en el archipielago de Gilbert (noviembre). En el continente asiatico, a comienzos de 1943 Birmania regisro el avance Britanico en Arakan, se desencadeno la contraofensiva japonesa de Akyab y la primera incursion de las unidades espaciales mandadas por el general Wingate. Se efectuaron tambin otras operaciones en la frontera entre Birmania y China EL FINAL DEL III REICH En 1943 los aliados pasaron a la ofensiva Alemana debilitada por problemas econmicos y creca la resistencia de sus territorios ocupados. En Francia comenzaron a actuar los "Partismo"(grupos antifascistas). La derrota definitiva se produjo en Normandia y Berlin. Por el Oeste EEUU e Inglaterra liberaron Francia; Por el este la union Sovietica libero Berlin. El presidente de los Estados Unidos ordeno lanzar la Bomba atmica sobre Hiroshima y Nagasaki, Y cuando estas fueron destruidas, Alemania ya haba sido derrotada. Estados Unidos se justifico diciendo que la bomba terminara de convencer a Japn.

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CAPTULO III SOCIALISMO

El socialismo es un orden social basado en la socializacin de los medios de produccin y su control administrativo colectivista, que puede ser no-estatal (propiedad comunitaria en sentido amplio) o estatal (nacionalizacin mediante planificacin central burocrtica, sea el Estado democrtico o no). El orden socialista se caracteriza por un control consciente de la sociedad como

33 un entero (pblico) sobre las funciones econmicas particulares (las actividades productivas de servicios, comercio e industria) que la integran. A diferencia de la idea de "comunismo" (trmino que fuera conceptualizado por primera vez en forma sistemtica por Platn), la palabra "socialismo", usada para describir una forma colectiva de organizar la produccin, se cre por primera vez bajo los auspicios de Robert Owen en 1835 y evolucion como concepto e ideologa de economa poltica que alude principalmente un sistema social, econmico y poltico basado en la organizacin consciente de la sociedad de acuerdo a fines preestablecidos. En principio es a esto a lo que en el siglo XIX, en el contexto de un proceso de proletarizacin masivo producido por el ascenso del capitalismo industrial, se denomin movimiento socialista y en algunos lugares movimiento de reforma del trabajo. A diferencia del ideario comunista, el orden socialista no aspira a que lo comn sea el consumo ni colectivizar la vida diaria, y viceversa s requiere que la produccin como contribucin al bien general no sea libre sino planificada. Con el surgimiento del marxismo los medios socialistas y los fines comunistas son absorbidos y reformulados dentro de una sola doctrina que entiende ambos sistemas como dos pasos histricamente necesarios en el desarrollo de una sociedad escindida por la lucha de clases hacia una etapa comunista final sin clases. El movimiento comunista, que ya haba surgido de ciertos perodos radicales colectivistas de la Revolucin Francesa como movimientos remanentes (vase el comunismo de Babeuf y la Conspiracin de los Iguales) y haba dejado de ser un activismo social cambiante durante diferentes perodos histricos para convertirse en activismo poltico, se transforma gracias a la introduccin de Karl Marx de las ideas de los doctrinarios socialistas (por entonces tomadas seriamente) en partido e ideologa, adoptando un slido cuerpo doctrinal del que careca. Mientras que gracias al marxismo las ideas socialistas y comunistas se desprenden del idealismo y se unifican en un slo movimiento ideolgico llamado Comunismo, el Socialismo como ideologa se escinde en varias corrientes: socialismo utpico, socialismo de Estado, socialismo corporativista, socialismo militar, socialismo clerical, socialismo obrero, socialismo popular, socialismo nacional, etc. Frecuentemente coexisten diferentes movimientos polticos que adoptan el ttulo Socialismo: desde aquellos con vagas ideas de bsqueda del bien comn e igualdad social, hasta los proyectos reformistas de construccin progresiva de un Estado socialista en trminos marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de socialismo (sean obreristas o nacionalistas), o al intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus mtodos que pueden variar drsticamente segn varen los interlocutores polticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor medida de su etimologa: estatistas, nacionalistas, marxistas, cooperativistas, corporativistas reaccionarios, corporativistas de Estado o fascistas, socialistas de renta, socialistas de mercado, mutualistas, socialdemcratas modernos, etc.

34 El socialismo contina siendo un trmino de fuerte impacto poltico, que permanece vinculado con el establecimiento de un orden socioeconmico construido por, para, o en funcin de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden econmico propio, y para el cual debe crearse uno pblico (por va del Estado o no), ya sea mediante revolucin o evolucin social o mediante reformas institucionales, con el propsito de construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta ltima que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya asociacin es deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen. En la prctica el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso del tiempo. Muchos de los denominados socialistas derivaron histricamente en la bsqueda de instaurar un Estado obrero organizado de abajo hacia arriba (en oposicin al Estado de clase, organizado de arriba hacia abajo), de los sectores econmicos y polticos para evitar (parcial o completamente) que una minora de los ciudadanos poseedora de los medios de produccin (burguesa) pueda ejercer la explotacin a la mayora de los ciudadanos obreros de la produccin. Otros mientras tanto continuaron rechazando la va del control estatal considerando que el capitalismo slo era posible gracias al poder impositivo o la coaccin que garantiza privilegios legales sobre la propiedad a quienes tienen el favor del poder estatal y continuaron reivindicando el significado bsico y original del socialismo como "medios de produccin en poder de los productores", de todas formas durante el siglo XX sta se convirti en una opcin socialista minoritaria y heterodoxa. La ideologa con que muchas veces se relaciona en la actualidad al sistema del socialismo es la socialdemocracia, ya que trata de reducir las diferencias econmicas entre clases; para ello los pases basados en estas ideologas socialistas tienen medidas para redistribuir la riqueza; las personas de clase alta (personas que poseen ms riquezas/dinero que la media) se les requiere pagar impuestos ms altos que a la media de las personas de ese pas, con el fin de distribuir la riqueza en la sociedad y ofrecer o facilitar oportunidades que individuos de clase baja no podran tener. Razn por la cual en la actualidad la mayora del "socialismo" y de esta palabra se identifica con los postulados socialdemcratas, incluso por parte de corrientes clsicamente asociadas al movimiento socialista que ante la parcial asimilacin de la palabra "socialismo" por la socialdemocracia dudan, evitan o rechazan denominarse de esa manera. Como ya se indic el significado dado al socialismo es muy amplio y puede variar segn el exponente al igual que los proyectos que aplicaran, aunque normalmente se refieren al socialismo democrtico-estadocntrico o de partido (parlamentario) y su modelo suele ser el de polticas econmicas intervencionistas.

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HISTORIA LA INFLUENCIA DE LA ILUSTRACIN Y EL SOCIALISMO UTPICO El estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolucin Francesa en 1789, que caus el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensin al poder de la burguesa. En el siglo XVIII y XIX los principales pases de Europa desarrollan el proceso de sustitucin del feudalismo por el capitalismo como sistema econmico, y los estados feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado.En el contexto de la Revolucin Francesa aparece Franois Babeuf, el primer pensador socialista. Inglaterra fue la cuna del socialismo utpico. Existen dos causas importantes que dan al socialismo utpico ingls su carcter peculiar: la revolucin industrial, con su cortejo de miserias para el naciente Proletariado, y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia: la economa poltica. Recordemos entre los socialistas utpicos a Robert Owen (1771-1858), quien fue el primero en considerar al proletariado como clase independiente con intereses comunes. En Francia tuvo un carcter ms filosfico que en Inglaterra. Su primer representante fue el conde Henri de Saint-Simon. Propuso la Federacin de Estados Europeos, como instrumento poltico para evitar las guerras y asegurar la paz mundial. Al mismo tiempo Carlos Fourier, concibi los falansterios -comunidades humanas regidas por normas de libre acuerdo y economa socializada-. De la inspiracin de los principios fourieristas se constituyeron algunos falansterios. LOS DEBATES ENTRE LOS SOCIALISTAS CLSICOS KARL MARX Poco despus aparece la teora marxista que desde una teora crtica del capitalismo, desarrolla una propuesta poltica: el socialismo cientfico. Karl Marx postula en su obra "El Capital" la diferenciacin entre valor de uso y valor de cambio de una mercanca y la definicin de plusvala, siendo stas sus mayores contribuciones a la economa poltica; no obstante, los economistas modernos no utilizan estos conceptos del mismo modo que lo hacen los seguidores de la escuela marxista del pensamiento econmico. Entre los socialistas hubo una temprana divisin entre marxistas y anarquistas. El marxismo como teora recibi muchas interpretaciones, algunas de ellas constituirn durante muchas dcadas la base ideolgica de la mayora de partidos socialistas europeos. Ms tarde, a raz de la Revolucin Rusa y de la interpretacin que le dio Lenin, el marxismo-leninismo se convertira en el ideario de los partidos comunistas, agrupados bajo la III Internacional.

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MIJAL BAKUNIN Idelogo poltico, defensor de la libertad individual y colectiva. La teora marxista se construye en debate con el anarquismo. El anarquismo se podra inscribir dentro de los debates tempranos del socialismo, que como ideal busca que las personas decidan sobre sus vidas directamente. Propugna la abolicin del Estado y de toda autoridad. Es la corriente con un trasfondo de respeto y valoracin al sujeto o individuo, y que considera a la libertad como el camino y el objetivo del socialismo y que propone la horizontalidad en las asociaciones humanas voluntarias, la autonoma local junto con la autoorganizacin de los movimientos sociales frente a las instituciones del Estado y a las multinacionales y monopolios propios del capitalismo. La meta del socialismo libertario es construir una sociedad basada en las libertades civiles, la equidad social, la iniciativa individual, la cooperacin voluntaria, eliminando las clases sociales estratificadas, promoviendo estructuras polticas y econmicas autogestionarias, descentralizadas o distribuidas.

SOCIALISMO DEL SIGLO XX El socialismo alcanza su apogeo poltico durante el siglo XX en el bloque socialista de Europa, la URSS, naciones socialistas de Asia y del Caribe. Cartel propagandstico sovitico, ilustra a Lenin "limpiando" simblicamente el mundo de los reyes, ricos e imperialistas , glorificando as el socialismo. Durante la segunda mitad del siglo XX fue de gran importancia para el llamado bloque socialista, que la Unin Sovitica liberara a los pases ocupados del Tercer Reich en el frente oriental durante la Segunda Guerra Mundial, pues estos mismos posteriormente adoptaron sistemas de gobierno socialistas que hicieron que el campo socialista alcanzara un amplio dominio. Indicadores del auge socialista durante el siglo XX son por ejemplo, los grandes avances en la tecnologa, como por ejemplo en los programas espaciales, as como la gran tecnologa militar, principalmente en la Unin Sovitica. Tras la Segunda Guerra Mundial, la tensin militar-ideolgica entre el bloque socialista, encabezado por la URSS, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos, desemboc en un enfrentamiento poltico que se conocera como Guerra Fra. Se conoci de ella extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los aspectos y lograr as el dominio completo (pero

37 no directo) de la mayor cantidad de pases. Culmin con la desintegracin de la URSS por fuertes presiones internas y externas y seguida de una repentina crisis en las dems naciones socialistas, principalmente las europeas.

SOCIALISMO DEL SIGLO XXI A pesar de que al inicio la desintegracin y lucha individual por el progreso hizo el hundimiento del socialismo ortodoxo en muchos pases, principalmente la URSS y Europa Oriental, se mantiene en pases como China, Cuba, Corea del Norte, Libia y Vietnam. Ha adoptado algo de flexibilidad y en algunos casos un considerable desarrollo. Tal ejemplo es China, cuarta nacin ms poderosa econmicamente del mundo y cuya mano de obra se ha generalizado por el mercado mundial. La geopoltica neoliberal, que se supone sera causada por la globalizacin corporativista, han provocado segn estos movimientos, tales daos sociales y econmicos a muchos pases tanto desarrollados como del Tercer Mundo (tambin se atribuyen a la corrupcin y autoritarismo de partidos polticos y gobiernos), que habran provocado no solo un despertar de un nuevo tipo de socialismo democrtico, sino la cada y desprestigio del sistema democrtico liberal en muchos pases. FRIEDRICH ENGELS Existen diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos estn de acuerdo de que estn unidos por una historia en comn que tiene sus races en el siglo XIX y el siglo XX, entre las luchas de los trabajadores industriales y agricultores, operando de acuerdo a los principios de solidaridad y vocacin a una sociedad igualitaria, con una economa que pueda, desde sus puntos de vista, servir a la amplia poblacin en vez de a unos pocos. De acuerdo con los autores marxistas (ms notablemente Friedrich Engels), los modelos y las ideas socialistas seran rastreables en los principios de la historia social, siendo una caracterstica de la naturaleza humana y sus modelos sociales. En el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa al comunismo, por ello los procesos revolucionarios vividos por la URSS, Cuba y China se relacionan con esta doctrina, ya que, en el caso de la URSS nunca se logr alcanzar el comunismo, y en el caso de Cuba todava buscara alcanzar ese objetivo.

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CAPTULO IV ANARQUISMO

El anarquismo es una doctrina y movimiento radical que promueve la anarqua o acracia, es decir, la autonoma de cada individuo. Es contrario al gobierno o autoridad obligatoria (ej. el Estado) y promueve el autogobierno de personas y asociaciones.[1] La palabra 'anarqua' deriva del griego anarchia, de anarchos 'no amo'.[2] Principios fundamentales del anarquismo son la autopropiedad de cada individuo, y la no coaccin. As, los nicos medios coherentes con estos principios son instituciones, derechos y obligaciones, que sean resultado de contratos libres o pactos voluntarios entre individuos soberanos.

CONCEPTOS ANARQUISTAS Existen una serie de conceptos centrales a las teoras anarquistas. Algunos son principios fundamentales para el entendimiento del anarquismo en general, propios del anarquismo en todas sus escuelas o conceptos; otros conceptos en cambio varan de importancia segn las corrientes anarquistas tiendan al individualismo o al colectivismo. Estos principios comunes en su mayora se desprenden de su inherente rechazo a la autoridad coercitiva. No todas las tendencias y corrientes anarquistas avalan de igual modo los mismos principios pero, en lneas generales, podramos enunciar los siguientes conceptos: Anarqua Desde el punto de vista del anarquismo, la anarqua es aquella forma de gobierno consistente en la organizacin y el pacto voluntario -sin coaccinentre individuos soberanos, y en el rechazo a toda organizacin y pacto obligatorio, como por ejemplo, cualquier estado. Autonoma individual Este concepto tico y poltico se basa en la creencia de que el individuo es soberano de s mismo y, por tanto, el nico capacitado para tomar las decisiones que a l conciernen. De este modo las relaciones sociales deben

39 desarrollarse por pactos voluntarios entre individuos libres, no dejando en manos de terceros el control de las riendas de su propia vida y dotando a la persona del derecho moral de autogobernarse y de la responsabilidad sobre s misma. Por lo expuesto, este principio entra en contradiccin con la jerarqua, la autoridad y cualquier concepto de soberana que implique la sumisin individual a reglas que no hayan sido voluntariamente aceptadas. Segn el principio de la soberana individual slo el individuo tienen el derecho natural o moral -las apreciaciones varan- sobre su vida, libertad y propiedad legtima, sin embargo existen diferencias de opinin sobre el origen y alcance de estos factores segn autores de diferentes tendencias o filosofas anarquistas. Accin directa Es el concepto en base al cual la resolucin de conflictos debe ser abordada por los implicados sin delegacin ni mediacin alguna. Se fundamenta en que los individuos deben implicarse ellos mismos en la consecucin de los fines que persiguen sin recurrir a terceros, puesto que de lo contrario la autonoma individual se diluye y el resultado no ser el ms adecuado a las necesidades exclusivas de los afectados. Se trata de la autoorganizacin de los implicados en la consecucin de un fin concreto. Generalmente se suele asociar el trmino "accin directa" a acciones violentas, no obstante la accin directa es simplemente la resolucin de un conflicto por parte de los implicados sin intermediarios, lo que no implica necesariamente acciones violentas. Se espera que la accin directa sea tambin propaganda por el hecho, o accin o experiencia que muestre la posibilidad de rebelarse o de formas sociales no autoritarias en forma ejemplificadora tangible, a otros. Antiautoritarismo El anarquismo rechaza el principio de autoridad, al que opone la autonoma o soberana individual y el libre pacto. Cualquier autoridad, sea impuesta o voluntariamente aceptada, es rechazada por los anarquistas. Por norma general se pretenden sustituir las relaciones autoritarias por relaciones de consenso, siendo la asamblea el mtodo organizativo ms comn para la toma de decisiones en el espectro crata. Asociacin voluntaria Este es un principio central al anarquismo. Los anarquistas se oponen a conceptos como el Estado u otras instituciones que consideran coactivas pues no se basan en este principio. En su lugar, las asociaciones o uniones basadas en el pacto libre, siguiendo el principio de la asociacin voluntaria. La formulacin de este principio trae como consecuencia el siguiente.

40 Apoyo mutuo Este principio enunciado en un primer momento por Kropotkin, afirma que la cooperacin es beneficiosa para los individuos que cooperan entre s, as como un factor evolutivo de suma importancia en el desarrollo de los seres vivos y, en el plano humano, un motor indispensable en el desarrollo de las sociedades. Surge como oposicin al concepto de la competencia (tanto en lo biolgico como en lo social) como principio nico o primordial de la existencia, tan en boga tras la publicacin de las tesis de Darwin y del darwinismo social, que dieron como resultado la concepcin de que el capitalismo es la adaptacin econmica del orden natural de las cosas. En contra de ello, el apoyo mutuo afirma que la asociacin cooperativa es el mejor sistema de relaciones sociales, el ms justo y el que ms beneficioso puede resultar a la larga para las partes que lo integran. Autogobierno El autogobierno es la autonoma de una jurisdiccin que se rige a s misma, en que ningn poder externo tiene autoridad sobre esta. Cuando el trmino se refiere al proyecto poltico del anarquismo se refiere al orden legal voluntario, de una sociedad sin Estado, basado en la soberana individual. Pedagoga libertaria La enseanza es un pilar fundamental de la lucha antiautoritaria. El movimiento anarquista usa la educacin para tratar de construir al individuo librepensador, consciente y crtico que sea capaz de construir la futura sociedad anarquista. Para ello se utilizan multitud de recursos tales como ateneos libertarios, publicaciones peridicas, edicin y difusin de texto, y creacin de alternativas educativas a las establecidas. En este sentido, se puede citar como ejemplo la escuela moderna. Por otro lado se considera que la educacin es intrnseca a toda relacin humana, por tanto la frontera entre educado y educador se diluye hasta el punto de que independientemente de la edad que se tenga toda persona tiene algo que ofrecer y algo que aprender. Tambin algunos autores defienden la no escolarizacin como forma de aprendizaje debido a que consideran que la escuela perpeta unos roles de poder y por tanto de jerarquas entre el profesor y el alumno. Violencia y no violencia Los anarquistas entienden que el Estado, o cualquier otra institucin que ostenta poder, engendra violencia, al ser la minora de aquellos que ostentan el poder quienes coartan la libertad de los dems individuos para continuar manteniendo sus previlegios en detrimento de la mayora. La diferencia de criterios surge a la hora de confrontar dicha violencia impuesta por el Estado. Hay anarquistas que creen en el uso de la violencia como medio para alcanzar sus fines, y otros que se encuentran vinculados a movimientos pacifistas. El anarquismo alcanz publicidad masiva por vez primera durante la segunda revolucin industrial, cuando anarquistas asesinaron a los lderes rusos (1881); en la Repblica Francesa (1894); en Italia (1900) y en los

41 Estados Unidos (1901). Ejemplos de algunos grupos anarquistas violentos son, los inspirados en el nihilismo (que no es un sinnimo de terrorismo aunque varios de ellos hayan optado por esta va), el insurreccionalismo italiano, las clulas anarquistas individualistas que a finales del siglo XIX y principios del siglo XX atacaron a reyes en Europa. Algunas de las tendencias y actitudes anarquistas marcadamente no violentas son el cristianismo libertario y el anarcopacifismo. Estos movimientos tienen una fuerte conviccin de que el uso de la violencia supone repetir patrones de poder y autoridad lo cual les lleva a rechazar cualquier acto de violencia y abogan por otros mtodos de lucha tales como la desobediencia civil y el antimilitarismo. Sin embargo, hay corrientes como el anarcosindicalismo en las que ambas posturas han convivido. En la Guerra Civil Espaola y en la Revolucin Makhnovista en Ucrania, el anarquismo tambin utiliz la violencia. Autogestin Es la gestin cooperativa de una asociacin, en la que participan todos sus integrantes de forma libre e igualitaria y con independencia de factores externos a la misma. La autogestin tiene dos objetivos principales: promover la participacin en una actividad de los implicados de la misma, sin delegar en otras personas y sin relaciones de autoridad entre los participantes; y tambin alejarse de las ayudas que pudieran dar o recibir sectores enemigos a la asociacin autogestionada, siendo as independientes de cualquier factor poltico o econmico externo. Esto ltimo es el motivo principal que empuja a muchas organizaciones anarquistas de todo tipo (sindicatos, escuelas, libreras e incluso grupos de msica) a llevar a la prctica la autogestin organizndose de tal modo que sean totalmente independientes de cualquier organizacin poltica o econmica. Federalismo Como alternativa a las formas polticas centralistas y oligrquicas del estado-nacin moderno as como desde una postura antiimperialista, en el anarquismo se proponen como alternativa poltica al orden existente la asociacin voluntaria de localidades. Estas pueden desear si coexisten en apoyo mutuo con otras dentro de un esquema descentralizado y autonmico. As pues Proudhon propuso al federalismo como forma poltica de libre asociacin de las localidades en un esquema que puede desde abajo hacia arriba constituir en sistemas de federaciones con escalas desde las ms pequeas locales hasta las continentales e inclusive globales. As tambin se propone la estructura en red. Estos conceptos se remiten a instancias de autogobierno local y de alcance mas alto que se han dado histricamente entre comunidades campesinas autnomas hasta instancias de consejismo revolucionario como la Comuna de Pars, los soviets en la revolucin rusa o la revolucin espaola de 1936. As tambin como alternativa a la representacin en los partidos polticos y los polticos profesionales, se propone a la asamblea como forma poltica de democracia directa.

42 Desobediencia civil Para debilitar la autoridad del Estado, los anarquistas proponen ignorar sistemticamente las leyes que los diferentes gobiernos imponen, guindose tan solo por la estricta tica personal o colectiva. A largo plazo, esto habra de suponer la inviabilidad del aparato represivo del Estado y su disolucin. La desobediencia civil implica acciones no violentas y coordinadas por el mximo nmero de personas posible, con el objeto de que el Estado se vea desbordado a la hora de reprimir a las masas. Esta forma de lucha tambin es propulsada por otros movimientos, de carcter pacifista, a fin de conseguir determinados derechos individuales o colectivos. Humanismo En el anarquismo la tica social suele ser una humanista. Esta consiste en preferir a la convivencia humana inmanente en s como productora e impartidora de la tica y la justicia en vez de principios metafsicos y/o religiosos, jerarquas hereditarias incontestables, textos "sagrados" y tradiciones; y supersticiones sin sustento. Por otra parte, se suele rechazar la moralizacin del comportamiento individual como injerencia en cosas que solo afectan al individuo mismo (preferencias sexuales, uso o no de drogas, formas de vestirse, etc) y en conexin a esto se opta por el amor libre. Debido a esto se enfatiza en el principio de la capacidad racional de las personas ejercida en su convivencia como siendo posibilidad del ejercicio de la libertad real o autodeterminacin. Tambin se enfatiza el ejercicio libre de la subjetividad.

HISTORIA Muchos libertarios han manifestado que realmente las ideas anarquistas han estado desde siempre presentes en la humanidad, [1] [2] de ah que a veces se mencione la expresin anarquismo moderno para nombrar a las teoras que se desarrollan en el siglo XIX. La base anarquista en la poltica moderna proviene de muy variadas fuentes y criterios, pero esencialmente el anarquismo es una ideologa filosficamente individualista-racionalista y asociativista, correspondiente a la edad contempornea. Fuera de esos criterios es discutible o anecdtico hablar de anarquismo propiamente dicho. PRECURSORES DEL ANARQUISMO En el perodo anterior a la historia escrita, en las formas ms primitivas de organizacin, la sociedad humana viva principalmente en enormes grupos familiares (aunque una familia, ya sea patriarcal o matriarcal, ya supondra una

43 forma de jerarqua). De este modo, all no exista un Estado, pequea acumulacin de la riqueza o divisin del trabajo, ni tampoco leyes o reglas decretadas. Esto supondra un primitivo estado de anarqua. Algunos anarquistas tienen al Taosmo, el cual se desarroll en la antigua China, como una fuente de actitudes anarquistas, aunque posteriormente, ya a fines del siglo XIX y luego en el siglo XX, los Taostas adoptaron al Marxismo como ideologa poltica, ya que esta concuerda en muchos aspectos de la filosofa del Tao. Ejemplo de esto es el hecho de que el Principio de la Mutacin Perpetua de Lao-Ts se asemeja en muchos mbitos a la Teora de la Revolucin Permanente de Len Trotsky, y tal es as que los grupos revolucionarios I Ho Chuan ("Boxers") taostas que se revelaron contra la emperatriz Xi Yi, utilizaban las enseanzas de Marx en sus luchas contra el rgimen imperial y contra el imperialismo britnico. Similarmente, las tendencias anarquistas pueden ser trazadas a filsofos de la antigua Grecia, tal como Zenn, el fundador del Estoicismo, y Aristippus, quien dijo que el sabio no debera rendir su libertad al Estado. Movimientos posteriores, tal como Stregheria en el siglo XIV, el Libre Espritu en la Edad Media, los anabaptistas del siglo XVI en Europa, los levellers, los diggers y los protestantes inconformistas tambin expusieron ideas que han sido relacionadas con los anarquistas convirtindos en precursores precursores religiosos de estos. Adems es de notar que en muchas de las estructuras tribales y las prcticas de resistencia de los amerindios, de tribus africanas, maores, etc. se ha percibido cierta compatibilidad con la prctica libertaria. Los gremios artesanales europeos de la edad media tambin son considerados a menudo precursores de la tendencia en cuestin. ANTIGUA GRECIA El primer uso conocido de la palabra "anarqua" aparece en la obra Los siete contra Tebas (467 a. C.) de Esquilo. All, Antgona rechaza abiertamente aceptar el decreto de los gobernantes de dejar al cuerpo de su hermano Polyneices sin enterrar, como castigo por su participacin en el ataque a Tebas, diciendo que "Incluso si nadie ms estuviese deseoso de compartir el entierro de l, yo lo enterrar sola y tomar el riesgo que significa enterrar a mi propio hermano. Ni estoy yo avergonzada de actuar desafiante en oposicin a los gobernadores de la ciudad (ejous apiston tnd anarjan polei) ". La antigua Grecia tambin vio el primer ejemplo de anarquismo occidental como un ideal filosfico, en las ideas del filsofo Zenn de Citio, quien de acuerdo con Piotr Kropotkin fue "el mejor exponente de la filosofa anarquista en la antigua Grecia ". Resumido por Kropotkin, Zenn "repudiaba la omnipotencia del Estado, su intervencin y regimiento, y proclam la soberana de la ley moral del individuo ". Dentro de la filosofa griega, la visin de Zenn de una comunidad libre sin gobierno es opuesta a la utopa de Estado de Platn (expuesta en La repblica). Zenn argumentaba que aunque el instinto necesario de la propia

44 conservacin conlleva al humano al egosmo, la naturaleza ha suministrado un remedio para este mal por medio de otro instinto: la sociabilidad. Como algunos anarquistas modernos, Zenn crea que si las personas seguan sus instintos, no necesitaran de leyes, cortes de justicia, polica, dinero, templos ni actos de fe. El pensamiento de Zenn nos ha llegado slo por pequeas citas. En el conjunto de concepciones filosficas de Scrates, Herclito, Demcrito, Epicuro, Epicteto, Digenes, Platn, Aristteles aparecen ideas sobre el hombre, la vida, las pasiones, la sociedad, en las que hay atisbos de crtica comn a lo que ms tarde deba ser pensamiento anarquista. EUROPA DEL RENACIMIENTO Los anabaptistas del siglo XVI en Europa son a veces considerados como los precursores religiosos del anarquismo moderno. Bertrand Russell, en su Historia de la filosofa occidental, escribe que los anabaptistas "repudiaban toda ley, dado que ellos sostenan que el hombre bueno ser guiado en cada situacin por el Sagrado Espritu... desde esta premisa llegaron al comunismo". La novela Q suministr un retrato de este movimiento y su revolucionaria ideologa. En 1548 tienne de La Botie escribi Las polticas de la obediencia: el discurso de la servidumbre voluntaria , un ensayo que explor la pregunta de por qu las personas obedecan las reglas. Otro precursor del anarquismo moderno es Gerrard Winstanley, de Los Diggers, quien public un panfleto llamando por la propiedad comunal y social y una organizacin econmica forjada a partir de pequeas comunidades agrcolas en el siglo XVII. Rabelais, Montaigne, Restif de la Bretonne aportaron ideas ms concretas. El Haz lo que quieras rabelesiano, inscrito en el prtico de la abada de Thelme, es todo un poema y todo un programa. En obras literarias del Renacimiento italiano, y sobre todo en las personas de algunos de sus hombres Vanini, Leonardo da Vinci, Giordano Bruno; y en Espaa: Miguel Servet, Luis Vives, San Juan de la Cruz se muestran las aspiraciones a la libertad, la concepcin de un hombre en plena posesin de sus derechos individuales. Existe la tesis de Murray Rothbard de que la Escuela de Salamanca en el Siglo de Oro es un precedente filosfico, jurdico y econmico de algunas tesis libertarias de mercado, en especial anarquistas. INICIOS DEL ANARQUISMO MODERNO El socialista utpico Charles Fourier es puesto a veces como un precursor del anarquismo por sus ideas de sociedades armoniosas viviendo en falansterios

45 La base del pensamiento anarquista en la filosofa poltica moderna proviene de muy variados criterios acerca de cmo debera ser una sociedad sin ninguna autoridad impuesta. Est, en primer lugar, el humanismo del siglo XVI y el derecho humano de resistencia a la opresin, consecuencia de todos los dems derechos, que apareci en la Constitucin jacobina de 1793, y que ha sido interminablemente debatido desde entonces. Las races filosficas del anarquismo moderno se hunden en el Renacimiento y la Ilustracin. En el Renacimiento, con ocasin de la Reforma se desarrollaron las bases de libre examen y el pensamiento crtico, [4] adems de surgir el humanismo con caractersticas como el antropocentrismo frente al teocentrismo de la poca anterior, el pacifismo y el optimismo. Con la Ilustracin, llegarn los conceptos del racionalismo y el idealismo, as como la bsqueda de un sistema social y poltico basado en las ideas de la libertad, la igualdad y la fraternidad. En los aos II, III y IV de la Revolucin Francesa, se escribe y se pronuncia por primera vez la palabra "anarquistas", como sinnimo de hombres con un pensamiento social y poltico revolucionario. El grupo de " Les gaux" (Los Iguales) de Franois Nol Babeuf y sus amigos, fueron calificados de "anarquistas". Anticipando el desarrollo del anarquismo en otros campos que superan lo ideolgico, y como respuesta al excesivo racionalismo y a la misma Ilustracin, surge el Romanticismo en el siglo a finales del siglo XVIII enfocndose el la subversin cultural y el regeso a la imaginacin como facultad primordial del ser humano que lo lleva a destruir todas las dems cadenas. El desarrollo del socialismo utpico y el entorno filosfico de los primeros tericos anarquistas propiamente modernos est influenciado por los romnticos. A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX surgi la corriente de pensadores conocida como los socialistas utpicos, que sostena que si se dejaba que los individuos realizaren libremente sus inclinaciones naturales, se organizaran espontneamente en forma armoniosa. Los socialistas utpicos pensaban que era posible transformar la sociedad a travs de la educacin y el convencimiento, as como formas radicalizadas del liberalismo por su nfasis en las libertades civiles han sido considerados precursores del anarquismo moderno. De toda esa serie de elementos se deriva el postulado anarquista de que los medios han de ser concordantes con los fines, de tal manera que a la anarqua no puede llegar a travs de la autoridad. [5] Para ello, es central a la idea anarquista de la asociacin voluntaria. El anarquismo se ha caracterizado por identificar los medios como similares a los fines (tica de accin, poltica prefigurativa); por empezar desde la pequea escala (lo particular, lo local, etc.); por tratar de integrar la libertad individual a todos los aspectos de la vida humana, no slo lo poltico y econmico (ej. la educacin).

46 En 1793, William Godwin public Una pregunta acerca de la justicia poltica, en el cual presentaba su visin de una sociedad libre adems de una crtica del gobierno. Algunos consideran este texto como el primer tratado anarquista, llamando a Godwin el fundador del anarquismo filosfico. En 1849, el economista belga Gustave de Molinari, un discpulo de Bastiat, public dos obras: un ensayo, "La produccin de seguridad", y un libro, "Les Soires de la Rue Saint-Lazare", que describe cmo un mercado libre en la justicia y la proteccin podra sustituir ventajosamente al Estado. DESARROLLO El francs Pierre-Joseph Proudhon, autor de Qu es la propiedad? en 1840 fue el primer individuo en llamarse a s mismo un "anarquista". [6] Proudhon abogaba por una economa de mercado no opresiva donde los individuos intercambiaran los productos de sus propios trabajos. El valor de intercambio de los bienes dentro de tal economa sera determinada por la cantidad de trabajo invertido en su produccin. Proudhon no usaba el trmino "propiedad" de una forma consistente. Proudhon es famoso por haber dicho que " la propiedad es un robo" en sus primeros escritos. En ese tiempo l defina la propiedad como cualquier cosa que no fuese el producto del trabajo (por ejemplo, la tierra sin uso) que era mantenida por los individuos y protegida por las fuerzas del gobierno. Los ttulos concesionados de tierras que no estaban en uso por el propietario permitira a los individuos cobrar renta sobre otros quienes desearan usarla, a lo cual Proudhon se opona. Ms tarde, l comenz a usar el trmino "propiedad" para referirse a la propiedad del producto del trabajo, lo cual l fuertemente apoy. Pierre-Joseph Proudhon, primera persona en calificarse a s misma como anarquista Proudhon mantuvo que la propiedad era un elemento esencial de la libertad: "Dnde encontraremos un poder capaz de hacer el contrapeso del Estado? All no hay ms que la propiedad. [...] El derecho absoluto del Estado est en conflicto con el derecho absoluto del dueo de la propiedad. La propiedad es la ms grande y revolucionara fuerza que existe " (Teora de la propiedad)'. Proudhon se opuso al beneficio de cualquier transaccin econmica, vindolo como un pago extra sin trabajar, siendo el trabajo la fuente principal de la legtima propiedad. Acu el trmino mutualismo, como el sistema econmico donde los bienes y servicios seran intercambiados sin ningn beneficio. Proudhon prefera la abolicin del gobierno, pero como no crea que fuese posible una eliminacin total, abogaba por su reduccin. Francisco Pi y Margall, que, sin ser especficamente anarquista, tantas ideas libertarias expresara en su obra y que en la dcada de 1860 tradujera por primera vez las principales obras de Proudhon al espaol, defini muy bien los lmites nicos que tiene el ejercicio de la libertad individual, tal como conciben los anarquistas: "La libertad de uno termina donde empieza la libertad de otro".

47 Esta concepcin de la libertad es frecuentemente contrapuesta a aquella planteada por Bakunin: "(...)Yo entiendo esta libertad como algo que, lejos de ser un lmite para la libertad del otro, encuentra, por el contrario, en esa libertad del otro su confirmacin y su extensin al infinito ". Algunos anarquistas inclusive consideran a la primera una concepcin burguesa de la libertad en oposicin a la expresada en la cita, de un carcter ms "social" o "verdaderamente libertario". Hacia mediados del siglo XIX los principios anarquistas se expandieron de una forma significativa, provocando las primeras grandes discusiones en la Primera Internacional entre Karl Marx y Mijal Bakunin, uno de los tericos y militantes anarquistas ms representativos. No es posible pasar sin citar la aportacin al anarquismo de los individualistas estadounidenses, sobre todo de Henry David Thoreau, Mackay, Benjamin Tucker y Josiah Warren,[7] que tanto contribuyeron a la evolucin de la literatura y del pensamiento estadounidense. Ello explica el auge obtenido en Estados Unidos por el movimiento libertario, que llev a la burguesa a buscar el pretexto para destruir la serie de organizaciones de grupos y de peridicos que existan en Estados Unidos en los aos 1880. El pretexto fue la huelga en la fbrica MacCormick de Chicago, la bomba arrojada contra la polica, obra probablemente de un agente provocador, el arresto y condena a muerte de los mrtires de Chicago que dio origen al 1 de Mayo en 1886. Est la filosofa del iusnaturalismo o derecho natural. Est, adems, la filosofa antiautoritaria y el principio de la no violencia de Henry David Thoreau, el anarquismo utilitarista de William Godwin, el anarquismo privatista de Gustave de Molinari, el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon, quien particip activamente en uno de los ensayos antiautoritarios ms significativos, la Comuna de Pars, el anarcocolectivismo de Mijal Bakunin, el comunismo libertario de Pedro Kropotkin, o el individualismo anarquista de Benjamin Tucker, el anarquismo voluntarista de Errico Malatesta, el anarcosindicalismo de Rudolf Rocker y Diego Abad de Santilln, o el capitalismo libertario de Murray Rothbard y David Friedman. Mediante el anarcosindicalismo, los principios anarquistas se expandieron de una forma significativa. Con las fuertes emigraciones europeas hacia los pases americanos, el anarquismo se expandi tambin por ese continente. En Europa el mutualismo dio paso al anarquismo colectivista y ste ms tarde al anarcosindicalismo. Entonces se empezaron a dar discusiones entre anarquistas colectivistas y comunistas libertarios. El anarcosindicalismo fue luego influido por el sindicalismo revolucionario. En Estados Unidos prendi el anarquismo individualista con Josiah Warren, Benjamin Tucker o Henry David Thoreau que tanto contribuyeron a la evolucin de la literatura y del pensamiento estadounidense, aunque hacia finales de siglo con la inmigracin europea el anarcosindicalismo tambin cobr importancia, teniendo lugar la famosa huelga por la jornada laboral de ocho horas del 1 de mayo de 1886 que llev tres das ms tarde a la Revuelta de Haymarket, escalera de acontecimientos que dio origen a la actual celebracin

48 del 1 de mayo como Da Internacional de los Trabajadores. En Latinoamrica el anarcosindicalismo tuvo gran acogida al ser el primer movimiento obrero organizado de la regin sobre todo entre el artesanado y la pequea industria. CONTEMPORANEIDAD MANIFESTACIN ANARQUISTA DEL PRIMERO DE MAYO EN PARS (AO 2000) A los largo del siglo XX el anarquismo recibi aportes de varias movimientos y tendencias filosficas, polticas, culturales radicales y contemporneas, tanto desde el anarcosocialismo como desde el anarquismo de mercado. Desde inicios del siglo XXI, la ideas anarquistas han tenido cierto revival. CORRIENTES PARALELAS AL ANARQUISMO Tambin Existen algunas corrientes polticas-econmicas que son similares al anarquismo en muchos de sus aspectos pero no son estrictamente anarquistas. Estas teoras o movimientos de una u otra forma tienen una inspiracin libertaria a partir de sus valores o propuestas, aunque deben apreciarse otros factores y contextos por cada caso en particular, para as considerar que tanta es la aproximacin. El movimiento de cooperativas, el movimiento pro-energa verde (por limpia y descentralizadora), el movimiento del software libre, la escuela econmica austraca, son manifestaciones con caractersticas libertarias de considerable magnitud, y a pesar de que sus caractersticas primordiales son las mismas de la esencia de la propuesta crata, aquellos no tienen una ideologa definida claramente, aunque existen quienes notan la similitud que para los anarquistas muchas veces es notoria, ms an para los anarquistas que proponen lo mismo o que participan de los movimientos descritos. CORRIENTES DEL PENSAMIENTO Segn la Enciclopedia Oxford de Filosofa, no hay una sola posicin definida que todos los anarquistas mantengan, y lo ms que tienen en comn los que son tenidos por anarquistas es un cierto aire de familia. Las posturas anarquistas pueden ser de carcter global, predicando una revolucin y cambio total de la sociedad, o ms restrictivas, centrndose en unidades pequeas y cambios parciales. Es generalmente aceptado que el punto de partida del debate doctrinal sobre un pensamiento anarquista moderno se remonta a finales del siglo XVIII, en la obra de William Godwin An Enquiry concerning Political Justice and its influence on general virtue and happiness (1793), aunque el primer autor en autodenominarse anarquista fue Pierre-Joseph Proudhon.

49 Las fuentes acadmicas no se ponen de acuerdo en cuanto a la taxonoma de las corrientes anarquistas. Algunas hacen una distincin entre dos lneas bsicas de pensamiento, individualistas y comunistas, con Max Stirner y Piotr Kropotkin como figuras representativas de ambas ideologas, situando entre ambos extremos del espectro anarquista otras corrientes clsicas, como el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon y el colectivismo de Mijal Bakunin. Tambin es comn como forma de clasificacin sealar las cuatro corrientes ms importantes, que son el anarquismo individualista, mutualismo, anarquismo comunista y anarcosindicalismo, y segn algunas fuentes, tambin el colectivismo. El antroplogo anarquista David Graeber ha observado que aunque las corrientes del marxismo siempre se basan en sus fundadores (por ejemplo, leninismo, maosmo, lacanianismo), las corrientes del anarquismo "emergen casi invariablemente sobre alguna clase de principio organizacional o forma de prctica", como por ejemplo el anarcosindicalismo o el anarquismo cooperativista. INDIVIDUALISMO El trmino individualismo abarca numerosas corrientes, doctrinas y actitudes cuyo factor comn es la prioridad del individuo sobre cualquier determinante externo. Tuvo su origen en la Francia post-revolucionaria, sealando la disolucin de los lazos sociales; continu en el romanticismo alemn, centrado en la unicidad y original individual; en Inglaterra fue contrastado con el colectivismo, refirindose a la iniciativa y autosuficiencia y asocindose al liberalismo en las esferas econmica y poltica. El anarquismo individualista o anarcoindividualismo alude a un grupo de ideologas que tienden a manifestarse ms como corrientes filosficas y literarias que como movimientos sociales. Adems de la exaltacin de la experiencia y la bsqueda individuales tienen otros principios en comn: la elevacin del individuo sobre toda clase de construccin o realidad social y exterior: moralidad, ideologa, costumbres, religin, metafsica, las ideas o la voluntad de otros; el rechazo y reservas hacia la idea de revolucin, prefiriendo un desarrollo gradual de la sociedad para alcanzar la anarqua; el punto de vista de que las relaciones con otras personas o grupos deben ser libremente contratadas, en propio inters y pueden ser tan transitorias y sin compromisos como se desee. El egosmo del pensador alemn Max Stirner (1806-1856) sostiene que los individuos deben hacer aquello que desean, sin hacer caso a Dios, Estado o regla moral algunos. Para Stirner, los derechos naturales son falacias, rechazaba todas las instituciones sociales y nociones metafsicas, y sostena que la sociedad en verdad no exista, slo los "individuos y su realidad", refiriendo la propiedad por la fuerza al derecho moral. Defenda la auto-afirmacin y prevea asociaciones de egostas relacionndose entre s mediante el respeto mutuo, y sostena que no hay motivos racionales de cualquier persona a reconocer ninguna autoridad por encima de su propia razn, o ninguna meta antes que su propia felicidad. El pensamiento de Stirner

50 es considerado a menudo como el origen del anarquismo individualista, aunque la radicalidad de sus postulados dejaba poco margen al desarrollo de propuestas constructivas. Entre los principales individualistas anarquistas europeos se encuentran los franceses Albert Libertad, Anselme Bellegarrigue (autor del Manifeste de l'Anarchie) y mile Armand, el ruso Lev Chernyi y el escocs John Henry Mackay. El anarquismo individualista estadounidense del siglo XIX enfatiz fuertemente el principio de no-agresin y la soberana individual. Algunos individualistas estadounidenses, como Henry David Thoreau (1817-1862), no solo rechazaron el Estado, sino toda asociacin organizada de cualquier tipo, invocando la autosuficiencia individual completa. Aunque Thoreau fue ignorado en su tiempo, su tratado The Duty of Civil Disobedience influy fuertemente en figuras polticas del siglo XX, como Mahatma Gandhi. Josiah Warren (17981874) incidi en su teora del valor-trabajo, abogando por un sistema de comercio equitativo, en la que el intercambio de bienes entre productores, individuales o asociados, se diera en base al tiempo de trabajo dedicado a su elaboracin; entenda las ganancias obtenidas sin trabajo el inters del prestamista- como explotacin. Lysander Spooner (1808-1887) se situ en la tradicin de la ley natural, denunciando la teora contractual del estadoy el dao que los monopolios estatales sobre la tierra y el dinero hacan al pas. Benjamin Tucker (1854-1939) desarroll el anarquismo individualista en una serie de artculos recopilados en Instead of a Book (1893). Su principio bsico era que cada individuo deba disfrutar del mximo de libertad compatible con una libertad igual para los otros, implicando en particular derechos ilimitados para adquirir y disponer de bienes en el mercado. Como Warren, Tucker consideraba sus ideas como socialistas, aunque estaba comprometido con la idea de un mercado libre, que no haba sido posible por la distorsin producida por los monopolios, de los que responsabilizaba altamente al gobierno. En la tradicin americana hay una asercin del valor de la propiedad privada; Tucker y otros anarquistas bostonianos, influenciados por Warren y la teora del valor-trabajo, consideraban que la propiedad de la tierra es justificable cuando el poseedor la est utilizando. Como Spooner, Tucker atac los monopolios creados por el estado, especialmente sobre la tierra y el dinero; sin estado, cada persona podra ejercitar su derecho a proteger su propia libertad, utilizando los servicios de una asociacin privada de proteccin si fuera necesario. MUTUALISMO El mutualismo surge con las ideas del francs Pierre-Joseph Proudhon (18091865), que imaginaba una sociedad en la cual cada persona pudiera poseer los medios de produccin, individual o colectivamente, el intercambio de bienes y productos se producira a travs de una forma tica de negociacin o regateo, en la que cada parte buscara tan solo un equivalente de lo que

51 ofreceran. Ha sido contemplado por algunos autores como un punto intermedio entre las versiones individualistas y comunistas del anarquismo.

Yo creo que ni el trabajo, ni la ocupacin, ni la ley, pueden engendrar la propiedad, pues sta es un efecto sin causa. Se me puede censurar por ello? Cuntos comentarios producirn estas afirmaciones? La propiedad es un robo! He aqu el toque de rebato del 93! La turbulenta agitacin de las revoluciones!... Proudhon, Qu es la propiedad (1840) Para Proudhon, que conoca a Marx y Bakunin, la tesis del capitalismo garantiza la libertad aboliendo la igualdad, mientras la anttesis comunista sufre la contradiccin opuesta; aplicando la dialctica hegeliana en su libro Sistema de las contradicciones econmicas o filosofa de la miseria (1847), seal que slo con la sntesis del mutualismo se pueden resolver estas contradicciones, lo que provoc la ruptura de Marx con Proudhon, expresada en su escrito crtico Miseria de la filosofa (1847) Proudhon afirm que la propiedad es un robo, entendiendo como "propiedad" el mal uso o abuso de objetos en el sentido de explotacin, mientras que entenda la "posesin" como el uso legtimo de un objeto. Proudhon se opuso tanto a la propiedad capitalista como a la colectiva, porque siempre "abusa" y "roba" de los individuos. Su principio consiste en que cada persona debe poseer sus medios de produccin (herramientas, tierra, etc.) ya sea individual o colectivamente, pero debe ser remunerado por su labor, eliminado el provecho y la renta, lo que asegura un alto grado de igualdad. Esta teora del valor-trabajo, que comparta con los individualistas, postula que cuando el trabajo o sus productos son intercambiados o vendidos, deben recibirse bienes o servicios incorporando "la cantidad de trabajo necesario para producir un artculo de la misma e igual utilidad". Una sociedad mutualista consistira en una economa de libre intercambio entre productores, en la que la produccin sera llevada a cabo por artesanos y campesinos autnomos, pequeas cooperativas de productores, negocios pequeos, empresas grandes controladas por los trabajadores y cooperativas de consumidores, porque de otro modo, "se estableceran relaciones entre subordinados y superiores, de lo que se seguiran dos... castas de amos y obreros asalariados, lo cual repugna a una sociedad libre y democrtica". Todos los productores obtendran el producto completo de su trabajo y por lo tanto los intercambios seran de trabajo por trabajo, sin que hubiese lugar para mrgenes o plusvalas, rentas, intereses o beneficios derivados del capital. Todas las asociaciones entre individuos seran de carcter voluntario y libres. Proudhon tena tambin ideas sobre la educacin del proletariado, y lanz un proyecto para un banco del pueblo, que realizara prstamos a los productores a un inters mnimo, cubriendo solamente sus costes de administracin. A pesar de las fallas prcticas de los experimentos de

52 Proudhon, sus discpulos franceses tuvieron un papel influyente en los primeros aos de la Primera Internacional, antes de que las tesis mutualistas fueran desplazadas por el colectivismo de Bakunin. ANARQUISMO COMUNISTA El colectivismo se convirti en una corriente dominante del movimiento anarquista bajo la influencia del aristcrata revolucionario ruso Mijal Bakunin, discpulo de Proudhon, que abandon la atencin por los campesinos y artesanos, con miras a un futuro en el que el trabajo organizado hubiera expropiado el capital, y cada grupo de trabajadores administrara sus propios medios de produccin. El colectivismo propona la propiedad colectiva de la tierra, las materias primas y los instrumentos de trabajo, y la apropiacin del producto integral del trabajo por los trabajadores, deducido el costo. [40] La distribucin de las ganancias se realizaran por decisin colectiva, pero se asuma que la retribucin sera proporcional al trabajo realizado. Los colectivistas se oponan al comunismo de Marx y sus seguidores, entendiendo que slo poda imponerse mediante un estado autoritario, concepcin que fue desafiada por la siguiente generacin de anarquistas, especialmente Malatesta, Reclus y Kropotkin. El colectivismo pronto sera reemplazado por el anarquismo comunista (tambin conocido como anarcocomunismo o comunismo libertario), cuando los propios seguidores de Bakunin de la Primera Internacional criticasen la teora del valor-trabajo y el mantenimiento de una retribucin de tipo salarial. "A cada cual segn sus necesidades"; el comunismo libertario defenda que el producto del trabajo de todos pertenece a todos por igual, y cada uno tiene derecho a tomar libremente su parte. Los anarcocomunistas no descartaron por completo el colectivismo, sin embargo, considerndolo una etapa intermedia que evolucionara hacia el comunismo; el historiador e idelogo Daniel Guerin seala en su obra El anarquismo que esta idea fue finalmente la que se llev a la prctica durante la colectivizacin en Espaa entre 1936 y 1939. El anarquismo comunista promueve la asociacin voluntaria sin Estado, sin diferencias de clase e igualitaria, a travs de la propiedad comunitaria o socializacin de los medios de produccin, servicios y bienes de consumo. El anarcocomunismo enfatiza la experiencia colectiva como distinta e importante en la bsqueda de la libertad individual. [44] Algunos de los tericos anarcocomunistas ms famosos fueron P. Kropotkin, Luigi Fabbri, E. Malatesta, Sebastian Faure, Volin y Carlo Cafiero. Nuestro destino es llegar a ese estado de perfeccin ideal en que las naciones no tendrn ya necesidad de hallarse bajo la tutela de un gobierno o de otra nacin; es la ausencia de gobierno, es la anarqua, la ms alta expresin del orden. Elise Reclus (1830-1905), uno de los primeros anarcocomunistas franceses. Partiendo del pensamiento de Proudhon y Bakunin, el prncipe Piotr Kropotkin fue uno de los ms importantes tericos del comunismo anarquista. Inspirado por teoras sociales evolucionistas, en vez de glorificar la

53 competicin, como la mayora de los darwinistas sociales, Kropotkin entenda que la cooperacin es la clave del xito evolucionario, y que los seres humanos eran la especie de mayor xito por su capacidad de cooperar efectivamente; de ese modo, Kropotkin crea que el ltimo estadio evolutivo en las sociedades humanas era una vida social donde la competicin no existira y la gente cooperara en igualdad de trminos, libre y naturalmente. En su libro Palabras de un rebelde (1885), llam a la abolicin de la propiedad privada a travs de la "expropiacin del total de la riqueza social" por el pueblo mismo. En La conquista del pan (1888), planteaba que la ruptura con la propiedad privada conducira a la anarqua; La anarqua conduce al comunismo, y el comunismo a la anarqua, y una y otro no son ms que la tendencia predominante en las sociedades modernas, la bsqueda de la igualdad. Kropotkin argumentaba que no hay ninguna forma valida o hay poco margen para medir el valor de la contribucin econmica de una persona, debido a que Cada descubrimiento, cada progreso, cada aumento de la riqueza de la humanidad, tiene su origen en la conjuncin del trabajo manual e intelectual del pasado y del presente. Entonces, con qu derecho alguien se apropia de la menor parcela de ese inmenso todo y dice: "Esto es slo mo y no de todos"? ; tambin abogaba por que la economa se coordinara a travs de una red horizontal de asociaciones voluntarias, en la cual los bienes seran distribuidos de acuerdo a las necesidades del individuo, en vez de en funcin del trabajo. Los individuos y comunidades dispondran del uso y control de cualquiera de los recursos que necesitasen, dejando a cada uno la libertad de consumirlos como ellos lo deseen en sus propias casas. Segn explicaba Sbastien Faure en su Enciclopedia anarquista (1934), el comunismo tiende a sustituir el sistema de explotacin capitalista por una forma de sociedad igualitaria y fraterna, sobre la base de la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin, el dinero y el trabajo asalariado, y la puesta en comn de todos los medios de produccin y de todos los productos. Cada individuo y grupo seria libre de contribuir a la produccin y satisfacer sus necesidades basadas en sus propias elecciones; los sistemas de produccin y distribucin seran manejados por sindicatos y asociaciones de productores, as como por cooperativas y asociaciones de consumidores. Faure diferenciaba dos tipos de comunismo: el autoritario, que precisa del mantenimiento del Estado y las instituciones que conlleva, y el comunismo libertario, que implica su desaparicin. El punto de vista anarcocomunista de la naturaleza humana es opuesto al egoismo de Stirner y los individualistas, y presupone que las personas trabajaran sin necesidad de incentivos materiales y que, en ausencia de la propiedad privada, el problema del crimen disminuira hasta tal punto que podra ser abordado informalmente, sin recurrir a un aparato legislativo. Esta teora ha sido entendida por muchos como una forma de utopismo, aunque los anarcocomunistas aducen que ninguna sociedad humana habra podido sobrevivir a menos que la gente sea cooperativa y altruista en un grado substancial. Sin embargo, no todos los anarcocomunistas tienen una filosofa comunitaria; algunas formas de anarquismo comunista tienen fuertes influencias de la tica del individualismo egosta. Anarcocomunistas como Emma Goldman combinaron las filosofas de Max Stirner y Kropotkin.

54 ANARCOSINDICALISMO La bandera rojinegra, proveniente de las experiencias de los anarquistas en los movimientos laborales, est particularmente asociada al anarcosindicalismo El anarcosindicalismo es un movimiento de organizacin y lucha de los trabajadores a travs de sindicatos autnomos del poder poltico, resultado de la sntesis del anarquismo y la accin sindical revolucionaria. ] Algunos de los tericos y personalidades ms reconocidos del anarcosindicalismo fueron Rudolf Rocker, Diego Abad de Santilln, Emilio Arango, Buenaventura Durruti y ngel Pestaa. La teora sindicalista se desarroll en Francia como un unionismo sindical revolucionario, que giraba alrededor de la guerra de clases, y que a base de huelgas, boicots, sabotaje y, donde fuese necesario, violencia personal, luchaba por mejores condiciones y preparar a los trabajadores para la huelga general revolucionaria que finalmente acabara con el capitalismo. Desconfiaban de los partidos polticos, y vean que la emancipacin de la clase trabajadora deba ser alcanzada por la propia clase trabajadora y sus propias instituciones. Tanto Proudhon como Bakunin y Kropotkin coincidan en que la revolucin anarquista debera ser espontnea y fluir de abajo arriba, y no estar sujeta a ningn tipo de liderazgo susceptible de evolucionar en un nuevo gobierno. Una de las estrategias de subversin y cambio revolucionario del anarquismo fue la propaganda por los hechos, que Malatesta entenda como el fomento de rebeliones locales que sirvieran de modelo y estmulo para las masas. En las dcadas finales del siglo XIX deriv en actos individuales de terrorismo, como el asesinato de lderes polticos o industriales prominentes; la injusta asociacin popular del anarquista con la violencia no produjo ningn beneficio para el anarquismo. Enfrentados a la represin consecuente, algunos anarquistas adoptaron la estrategia sindicalista para despertar el espritu revolucionario; los anarcosindicalistas contemplaban el movimiento sindical al mismo tiempo como un medio para organizar al proletariado para la revolucin, y un armazn alrededor del cual se poda construir la subsiguiente sociedad. El objetivo revolucionario anarcosindicalista es la conquista de los medios de produccin y distribucin por parte de los trabajadores y la abolicin del sistema salarial y de las clases sociales, tras lo cual se reorganizara la sociedad segn los principios federalistas y de democracia directa, gestionando todas las estructuras polticas y econmicas por parte de los mismos trabajadores, en un planteamiento conocido como autogestin. Esta oposicin al estatismo la explica Rudolf Rocker, uno de los principales pensadores del anarcosindicalismo, en Anarcosindicalismo (teora y prctica) de la siguiente manera: Los anarcosindicalistas estn persuadidos de que ni por decretos ni por estatutos otorgados por el Gobierno puede crearse un orden de economa

55 socialista, sino en virtud de la colaboracin del cerebro y de la mano de obra de todos los trabajadores, desde cada ramo de la produccin; es decir, posesionndose de las fbricas para regentarlas los obreros por s mismos, en tal forma que todos los grupos separados de fbricas y ramos industriales sean miembros independientes del organismo econmico general y efecten sistemticamente la produccin y la distribucin de los productos en inters de la comunidad, a base de libres acuerdos mutuos. Rudolf Rocker, Anarcosindicalismo (teora y prctica) Las tcticas usadas son el federalismo, la autogestin, el principio de la solidaridad de clase, la herramienta de la huelga general, la toma y recuperacin de los lugares de trabajo, la accin directa (tratamiento de los conflictos laborales entre empleador y trabajadores, sin el concurso de terceros "representantes" que pudieran obstruir a los trabajadores organizados en asamblea), el apoyo mutuo, el antiestatismo y el internacionalismo. Es compatible con otras tendencias anarquistas tal como el anarcocomunismo, el mutualismo y el colectivismo. El anarcosindicalismo deriva de los postulados originales de la Primera Internacional, luego retomados por la Asociacin Internacional de los Trabajadores, adoptando al sindicato como el medio de lucha de la clase obrera. Tuvo un papel prominente en la organizacin sindical francesa CGT (Confdration Gnrale du Travail ) antes de 1914.] Excepto en Espaa, las tendencias sindicalistas en los movimientos de trabajadores occidentales se vieron debilitadas por el fervor nacionalista desencadenado por la Primera Guerra Mundial. El xito de la Revolucin bolchevique en Rusia en 1917 llev a muchos sindicalistas a adherirse al modelo comunista de Lenin, y los sindicalistas que rechazaron la va comunista formaron en 1922 la AIT (Asociacin Internacional de Trabajadores), siendo su mayor seccin nacional hasta 1939 la CNT (Confederacin Nacional de Trabajo), que a mediados de la dcada de 1930 contaba con aproximadamente un milln de afiliados. El anarcosindicalismo tuvo un papel importante en Argentina, Italia, Estados Unidos, Uruguay, Francia, Rusia, Corea y Espaa, donde tras el estallido de la Guerra Civil Espaola en 1936, los anarcosindicalistas probaron su efectividad como fuerza revolucionaria, colectivizando muchas fbricas y poblaciones, generalmente con cierto xito. Desde el final de la Guerra Civil Espaola no ha habido otro movimiento poltico significativo en ninguna parte del mundo en trminos de poltica de masas, aunque la teora anarquista continu a travs de muchas trayectorias. NUEVAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO ANARQUISTA Tras el eclipse del anarcosindicalismo, las ideas anarquistas reemergieron en el contexto de los movimientos estudiantiles y antiautoritarios de la dcada de 1960. Su influencia contina en movimientos pacifistas, feministas, de liberacin homosexual, ecologistas radicales, de liberacin animal y de autogestin de trabajadores. Tambin se ha popularizado la accin directa, alternativa anarquista clsica a la accin poltica convencional. En el otro extremo del espectro poltico, el individualismo anarquista estadounidense

56 fue retomado por el anarcocapitalismo, una tendencia significativa del libertarianismo de Nueva Derecha estadounidense. Se han creado tambin organizaciones e institutos enfocados en el desarrollo de pensamiento anarquista entre las cuales destacan en EEUU el y el Institute for Anarchist Studies o en Espaa la Fundacin de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo (ligada al sindicato CNT) y la Fundaci d'Estudis Llibertaris i Anarcosindicalistes. ANARQUISMO ECOLOGISTA El anarquismo verde o ecoanarquismo es una corriente de pensamiento dentro del anarquismo que pone nfasis en los temas medioambientales. Una importante influencia fue el pensamiento del anarcoindividualista estadounidense Henry David Thoreau y su libro Walden, donde abogaba por una vida simple y autosuficiente, integrada con el entorno natural, resistindose al avance de la civilizacin industrial. El anarquismo verde incorpora una serie de teoras polticas relacionadas que se deriva o inspira en movimientos filosficos y sociales como el anarcoprimitivismo, la ecologa profunda, la ecologa social, el feminismo, el egosmo, el anarquismo post-izquierda, los situacionistas, el surrealismo, el neoludismo, la desindustrializacin y sociedades cazadoras-recolectoras. Entre los ecoanarquistas se da una fuerte crtica hacia la tecnologa moderna, aunque no todos la rechazan por completo. Algunos anarquistas verdes pueden ser descritos como primitivistas o anarquistas anticivilizacin. Los primitivistas mantienen que el cambio de caza-recoleccin hacia la subsistencia de la agricultura dio lugar a la estratificacin social, coaccin y alienacin, y abogan por el retorno a una sociedad preindustrial y en ocasiones, preagraria, de caza y recoleccin. Desarrollan temas presentes en la accin poltica de los luditas, y los escritos de Jean-Jacques Rousseau, aunque en su emergencia el primitivismo fue ms directamente influido por el trabajo de tericos como Theodor Adorno y Herbert Marcuse, de la escuela marxista de Frankfurt, y antroplogos como Marshall Sahlins y Richard Borshay Lee.[69] Uno de los principales exponentes en el primitivismo estadounidense es el filsofo John Zerzan, sealado por ciertos medios de comunicacin como una especie de gur de la antiglobalizacin despus de la protestas de 1999 contra la Organizacin Mundial del Comercio en Seattle, quien en su libro Futuro primitivo articula una nostalgia de lo pre-humano, antes del desarrollo del lenguaje y la cultura: Provenimos de un lugar de magia, entendimiento y plenitud, y hemos tomado un camino monstruoso que nos ha llevado al vaco de la doctrina del progreso, arrastrados por la cultura simblica y la divisin del trabajo. Vaca y alienante, la lgica de la domesticacin, con su exigencia de controlarlo todo, nos muestra ahora la ruina de la civilizacin, que pudre todo lo dems. Los primitivistas critican al anarquismo tradicional su apoyo a la civilizacin y la tecnologa moderna, las cuales consideran inherentemente basadas en la dominacin y la explotacin. La mayora de los anarquistas

57 rechazan esta crtica radical de la civilizacin; Noam Chomsky opina en su libro Chomsky on anarquism, que aunque simpatiza con ellos, no cree que se den cuenta que "estn abogando por el genocidio masivo de millones de personas debido al modo en que se estructura y organiza la sociedad actualmente, la vida urbana y dems. Si eliminas esas estructuras todo el mundo muere." Otros autores, aunque no se consideren a s mismos primitivistas, como Wolfi Landstreicher o personajes del anarquismo insurreccionalista (otra tendencia antirracionalista), la apoyan. Muchos ecoanarquistas prefieren no enfocarse en temas filosficos futuros, e implicarse en la defensa de la tierra y la revolucin social en el presente, y en crear maneras de vivir alternativas y sostenibles. Hay corrientes ecoanarquistas que comparten posturas con ramas radicales del movimiento ecologista, en s mismas con fuertes caractersticas anarquistas, y que son defendidas por mucha gente aun desconociendo dicha tradicin. Para muchos verdes, en todos los pases, una futura sociedad sostenible pasara por la eliminacin del estado y la creacin de una red de comunas autosuficientes, basada en la igualdad, participacin y democracia directa. Destaca la figura del anarquista Murray Bookchin y su propuesta de ecologa social, que incluye el municipalismo libertario. Para Bookchin, fundador del Institute for Social Ecology, el autntico movimiento verde, o ecologa social, como l mismo la denomina, es la culminacin de los varios movimientos radicales surgidos durante la dcada de 1960 y de la tradicin anarquista, insistiendo en que no son los individuos los responsables de la lamentable condicin del mundo, sino el sistema racista, sexista y capitalista. La fe en la naturaleza de anarquistas clsicos como Kropotkin y Elise Reclus encuentra eco en los escritos de Bookchin cuando seala que en la naturaleza no hay escalas jerrquicas: Bookchin arguye que el estado expresa y refuerza un principio de jerarquizacin que, aplicado a la relacin del hombre con la naturaleza, alienta que la relacin adecuada de la humanidad con el mundo natural es la de control y conquista, produciendo la devastacin del medio ambiente. Entiende la sociedad ecolgica como una sociedad anarquista, dado que el repudio de los valores jerrquicos que amenazan el entorno conllevara el abandono de las jerarquas que oprimen a los seres humanos. Algunos ecoanarquistas como Brian Dominick entienden que el veganismo es una parte intrnseca de la lucha por un modo de vida libre y saludable. Contemplan el estado como innecesario y daino para los animales, humanos o no humanos, y practican la dieta vegana. Los veganarquistas ven su ideologa como una teora combinada, o perciben que ambas filosofas son esencialmente lo mismo. Ha sido descrito como una perspectiva antiespeciesista del anarquismo ecologista, o una perspectiva anarquista de la liberacin animal. La mayora de los ecoanarquistas sostienen sus ideales apasionadamente, y algunos se implican en la accin directa. Organizaciones como Earth First!, Root Force o las ms radicales Frente de Liberacin de la

58 Tierra, Ejrcito de Liberacin de la Tierra o el Frente de Liberacin Animal desarrollan la accin directa (normalmente, aunque no siempre, no violenta) contra lo que entienden como sistemas de opresin, como la industria maderera, las industrias ganadera y lctea, la experimentacin con animales, instalaciones de ingeniera gentica y, ms raramente, instituciones del gobierno. El matemtico y crtico de la sociedad norteamericano Theodore Kaczynski, conocido con el sobrenombre de Unabomber, llev a cabo una campaa de terrorismo de 1978 a 1995 usando bombas para denunciar la sociedad moderna tecnolgica. En su Industrial Society and Its Future (tambin llamado el "Manifiesto Unabomber "), arga que las bombas eran medidas extremadas pero necesarias para atraer la atencin sobre la erosin que sufra la libertad humana, erosin regida por la alta tecnologa que precisaba una organizacin a gran escala. FEMINISMO ANARQUISTA La emergencia de la primera oleada de feminismo vino de la mano de Mary Wollstonecraft, esposa del predecesor del anarquismo William Godwin. En su libro Vindication of the Rights of Women (1792), Wollstonecraft afirmaba que las mujeres son, como los hombres, seres esencialmente racionales, y por tanto capaces de autodeterminacin y merecedoras de libertad, derechos y, por encima de todo, educacin. El feminismo anarquista o anarcofeminismo, inspirado en los escritos de fines del siglo XIX de las primeras feministas anarquistas como Lucy Parsons, Emma Goldman y Voltairine de Cleyre, e incluso Dora Marsden, considera que la emancipacin de la mujer slo podr ser alcanzada mediante la abolicin del estado, que consideran una dimensin del patriarcado y expresin de la dominacin masculina. Al igual que otros feminismos radicales, critica y promueve la abolicin de las concepciones tradicionales de familia, educacin, sexualidad y gnero. La pionera del anarcofeminismo Emma Goldman consideraba caracterstica una tica masculina de "justicia" impersonal respaldada por la violencia, que contrastaba con los instintos e ideales femeninos (como la sexualidad y maternidad) que consideraba no jerrquicos y antiautoritarios, actitudes tpicamente anarquistas. Esta teora es vulnerable a las mismas objeciones que se sealan en todas las formas esencialistas de feminismo, dado que no existe una evidencia conclusiva de la existencia de unas naturalezas masculina y femenina, ni, por tanto, una tica masculina o femenina. Goldman tambin critic el matrimonio, un puro acuerdo econmico en el que la mujer ''paga por l con su nombre, su privacidad, su autorrespeto, su propia vida." La defensa del amor libre y la liberacin frente a los roles sexuales establecidos son puntos de conexin entre el anarcofeminismo y el anarquismo LGBT. As, Emma Goldman hizo campaa por los derechos individuales, especialmente por los colectivos a los que les eran negados, y tom la defensa del amor homosexual ante el pblico general.

59 Adems de la existencia de una vertiente especfica y conscientemente anarquista entre el feminismo radical, las ideas y actitudes anarquistas han tenido influencia en todo el movimiento, como su rechazo a las formas polticas convencionales (encarnadas por los partidos polticos) y un nfasis en una organizacin descentralizada y cooperativa de pequeos grupos feministas. Dentro del floreciente anarcosindicalismo espaol durante la Guerra Civil Espaola, la organizacin Mujeres Libres constituy una de las organizaciones clsicas del movimiento libertario espaol.[80] [81] Desconfiadas de la idea establecida de que la liberacin de la mujer vendra a consecuencia del triunfo de la revolucin, Mujeres Libres se basaba en la idea de una doble lucha, por la liberacin de la mujer y la revolucin social, que deban abordarse por igual y en paralelo.] El carcter de Mujeres Libres era nico entre las organizaciones de mujeres anarquistas en la Espaa de la poca, al mantenerse independientes de las organizaciones dominadas por los hombres como la CNT, FAI o FIJL. Ms recientemente, la escritora y terica anarcocomunista canadiense Susan Brown ha manifestado que como filosofa poltica opuesta a toda relacin de poder, el anarquismo es inherentemente feminista .[83] Desde una postura cercana al anarcocapitalismo, Wendy McElroy ha definido una postura que describe como ifeminismo o feminismo individualista, sosteniendo que un antiestatismo procapitalista implica igualdad de derechos y apoderamiento para la mujer. INSURRECCIONALISMO El insurreccionalismo o anarquismo insurreccionalista es una estrategia revolucionaria anarquista que se remonta a las primeras ideas de cambio revolucionario de Bakunin y Kropotkin, y a la propaganda por el hecho que Enrico Malatesta intent llevar a la prctica a principios del S. XX,[58] [85] y heredera del antiorganizacionismo italiano y del ilegalismo francs, as como de insurreccionalistas en Estados Unidos como el italiano Luigi Galleani. El principal terico del insurreccionalismo contemporneo es el italiano Alfredo M. Bonanno, autor de varios escritos donde expone los principales argumentos de esta corriente. Otras fuentes insurreccionalistas son los magazines Killing King Abacus y Willfull Disobedience, publicado entre 1996 y 2005, cuyo editor publica actualmente bajo el pseudnimo Wolfi Landstreicher. Presentan algunas influencias individualistas, del anarquismo postizquierda y la crtica posmoderna a la modernidad. Frente al egosmo individualista y las organizaciones permanentes en el anarquismo clsico y el anarcosindicalismo, los insurreccionalistas conciben las relaciones individuales en base a grupos de afinidad, que se organizan informalmente mediante la discusin y profundizacin en los problemas y las acciones a realizar juntos. De acuerdo a la estrategia insurreccionalista, los anarquistas, actuando en base a los grupos de afinidad u otras pequeas organizaciones informales, preparan acciones que puedan inducir alzamientos espontneos en varios sectores de la sociedad. Al tiempo que las insurrecciones localizadas crecieran y se esparcieran, se combinaran en una revolucin total que derrocara el estado y el capital, haciendo posible la creacin de una sociedad libre.

60 ANARQUISMO POST-IZQUIERDA Y POST-ANARQUISMO Desde la dcada de 1980 ha habido una serie de aproximaciones a la filosofa anarquista por parte de pensadores postmodernistas y postestructuralistas, que son denominadas como postanarquismo o anarquismo postestructuralista. A partir de los anlisis sobre la naturaleza del poder de autores como Michel Foucault y Jean-Franois Lyotard, se realizaron intentos de describir una clase de poltica ms local y difusa que la poltica a gran escala que est diseada para discursos garantistas. Al tiempo que los centros de poder y opresin son descentralizados, debe serlo tambin la resistencia, produciendo una micropoltica de difusin y multiplicidad, enfocada sobre mltiples luchas que escapan ms alla de los niveles del estado y la economa para entrar en otros territorios como el psicolgico, sexual, tico, religioso, etc. Uno de sus principales desarrolladores es Saul Newman, y ha sido relacionado con pensadores como Todd May, Gilles Deleuze y Flix Guattari. Abarca un abanico de ideas que incluyen el autonomismo, el situacionismo, el postcolonialismo, el zapatismo y la anarqua postizquierda. El trmino postanarquismo fue acuado por el filsofo anarquista postizquierda Hakim Bey en su ensayo Post-Anarchism Anarchy (1987). Bey argumentaba que el anarquismo se haba vuelto insular y sectario, confundiendo las varias corrientes anarquistas con la experiencia real de la anarqua viva. Por su lado, Bob Black propuso un Anarquismo tipo 3, ni individualista ni colectivista, y en su ensayo Anarchism and other impediments to anarchy , tras una crtica al anarco-izquierdismo denominaba a los proponentes contemporneos de la anarqua como anarqua postizquierda. Otros tericos radicales contemporneos como Fredy Perlman no slo rechazan ser etiquetados sino que se distancian de la tradicin clsica anarquista. Tambin cabe sealar la red activista y editorial estadounidense CrimethInc. El anarquismo postizquierda promueve una crtica de la relacin del anarquismo con el izquierdismo tradicional. Algunos post-izquierdistas intentan escapar de los confines de la ideologa en general. El anarquismo postizquierda destaca por su enfoque en la insurreccin social y un rechazo de la organizacin social izquierdista. Pueden considerarse tambin esfuerzos intelectuales recientes de caractersticas diversas, como la detallada propuesta de puesta en prctica del anarquismo conocida como Parecon elaborada por el estadounidense Michael Albert en la que examina como podran funcionar la economa y la poltica de acuerdo con principios libertarios.[98] Un similar esfuerzo terico es el de la democracia inclusiva elaborada por Takis Fotopoulos.[99] En Espaa, cabe destacar a Miquel Amors, desde una perspectiva cercana al situacionismo, y desde un enfoque mas filosfico el nihilista Agustn Garca Calvo, en obras como Contra el tiempo y Contra la Realidad, o el anarquismo cristiano de Carlos Daz.

61 ANARCOCAPITALISMO En el otro extremo del espectro poltico, el anarcocapitalismo o anarquismo capitalista es una ideologa poltica y econmica que remonta su origen al anarquismo individualista estadounidense, abandonando la teora del valor-trabajo tradicional por el laissez faire de Gustave de Molinari y la escuela econmica austraca. Los investigadores y acadmicos no han llegado a un acuerdo o consenso sobre el anarcocapitalismo; las opiniones y actitudes varan desde la omisin total dentro del ideario anarquista, [109] hasta el reconocimiento pleno como tendencia. La denominada Nueva Derecha ha buscado una reduccin del papel del estado en favor del libre mercado. Tericos como Robert Nozick, en su libro Anarqua, estado y utopa (1974) sealaban que las funciones del Estado (y los impuestos correspondientes) deban limitarse a la provisin de ley y orden. Un paso ms all, David Friedman y Murray Rothbard se mostraron en contra de toda forma de Estado, dejando todo en manos del capitalismo de libre mercado. Para Rothbard, uno de los principales autores y fundadores del anarcocapitalismo, los impuestos son una sofisticada forma de robo; como Godwin y Stirner, considera la cooperacin o la accin colectiva como intrnsecamente desconfiada. En este sentido, algunos autores sealan que esta concepcin de la naturaleza humana como egosta y competitiva en vez de cooperativa diferencia el libertarianismo del anarquismo clsico. Rothbard adopt la acepcin liberalismo libertario o libertarianismo, con la intencin de diferenciarse de los anarquismos histricos de tradicin europea, debido a su mala prensa en la sociedad estadounidense. No obstante, Rothbard sigui utilizando los trminos anarqua y anarcocapitalismo para definir su propuesta. Desde el libertarianismo se contempla tambin la denominacin de anarquismo de mercado, que aplican a anarcoindividualistas estadounidenses decimonnicos como Spooner y Tucker, diferencindola del anarquismo filosfico representado por Godwin y Stirner, y contraponindola a los anarquismos que denominan socialistas. Estas denominaciones han generado un profundo rechazo desde el anarquismo clsico; la mayora del pensamiento anarquista, especialmente el anarcocomunista, no considera o niega que el anarcocapitalismo pertenezca al conjunto de corrientes del anarquismo. Sus crticas se basan en impugnar la posibilidad de combinar el anarquismo con el capitalismo, sealando que la utopa capitalista de los libertarianos no puede competir con el Estado. El anarquismo tradicional entiende el capitalismo como parte del sistema de explotacin contra el que luchan, y consideran que el capitalismo desregulado de los anarcocapitalistas reproducira los horrores de la revolucin industrial: pobreza, explotacin y miseria volveran a ser la carga de los trabajadores. Los anarcocapitalistas sostienen sin embargo que el capitalismo real (libre de las fuerzas monopolsticas protegidas por el Estado, incluso el mnimo que sostienen los libertarianos), proporciona una sociedad libre y no explotadora. Para ellos, su principal preocupacin es la libertad humana, y como todos los anarquistas ven el estado como su enemigo principal;

62 entienden el capitalismo como benigno, culpando al Estado de todas las fallas del mismo, sealando que crea monopolios o reduce el nmero de productores de multiples formas, y que es esa situacin la que conlleva la explotacin. En una situacin sin estado, las nicas diferencias de riqueza provendran de diferencias en el talento o la aplicacin al trabajo, y la sociedad se caracterizara por una armona espontnea. Otras figuras relevantes en el anarcocapitalismo son Lew Rockwell, director del Ludwig von Mises Institute; los economistas Hans-Hermann Hoppe y Bruce Benson; el activista Karl Hess, amigo y colaborador de Rothbard; y Walter Block, cuya radical adhesin a la libertad contractual incluye incluso la esclavitud voluntaria. Otras instituciones que recogen el pensamiento anarcocapitalista son los liberales Cato Institute en Estados Unidos y el Instituto Juan de Mariana en Espaa. ANARQUISMO TECNOLGICO El trmino "anarquismo tecnolgico", que alude a los desarrollos tecnolgicos recientes en los que todo el mundo aporta su conocimiento sin esperar nada a cambio, poco o nada tiene que ver con lo que el trmino "anarquismo" significa como forma de gobierno o idea filosfica. En todo caso, muchas personas usan Internet para formar comunidades en lnea, como los grupos de usuarios de Linux o los hacklabs. Se intensifican las crticas hacia la propiedad intelectual y surge una cultura de apoyo a los sistemas de comparticin de ficheros, a los programas informticos de cdigo abierto y a los movimientos del software, el conocimiento y la cultura libres. Existe tambin el criptoanarquismo, asociado al uso de redes annimas y dinero electrnico. As por ejemplo, numerosas comunidades que construyen conocimiento libre, en la forma de software de aplicaciones, o arte y cultura libre, utilizan la autogestin y el apoyo mutuo acercndose paulatinamente a un modo de produccin de conocimiento y saber sin necesariamente tener nimo de lucro. ANARQUISMO ANALTICO El anarquismo analtico comenz en parte como respuesta al marxismo analtico y es un hecho reciente en el mundo acadmico. Usa mtodos de la filosofa analtica para aclarar o defender la teora anarquista. Anarquistas analticos incluyen a Robert Paul Wolff, Alan Carter, y Michael Taylor. Wolff sostiene que no tenemos ninguna obligacin de obedecer el Estado, mientras que Carter argumenta que no se puede confiar en el Estado para liberar a la gente, y Taylor, utiliza la teora de juegos para argumentar que la cooperacin es posible sin Estado. ORGANIZACIN INTERNA Existen algunas ideas que han surgido en torno a cmo organizarse los anarquistas entre ellos por motivos polticos, tipos de organizacin que varan desde la utilizacin de el grupo de afinidad, la organizacin especfica, la

63 minora activa, etc. A su vez esto ha generado algunas corrientes en torno al tipo de organizacin militante preferido. En muchos casos se utiliza la idea de la poltica prefigurativa, en que tal como se organiza el movimiento ha de organizarse la sociedad y viceversa. Las de mayor acogida histrica en el anarquismo han sido el anarcosindicalismo y el sintetismo, con variaciones o reformas segn el caso, en algunas asociaciones del Cono sur existe el especifismo. En determinados momentos u organizaciones tambin se ha planteado la necesidad de formar partidos polticos, es el caso del municipalismo libertario y del posibilismo libertario. Otras tendencias organizativas, como el plataformismo y el insurreccionalismo, son de mucha menor incidencia. En el anarquismo de mercado, en cambio, el debate ha estado entre organizarse a travs de institutos de pensamiento, clubes de afinidad o de partidos polticos (especialmente para el anarcocapitalismo), sin existir desarrollos muy detallados de tendencias que especifiquen cmo organizar internamente el movimiento. Un tema recurrente en el caso del mutualismo (cooperativa y mutual) y el agorismo (contraeconoma) es la generacin de empresas alrededor de las cuales nuclear el movimiento poltico. CONCEPCIN DE SOCIEDAD Los anarquistas han pensado cmo puede llevarse la organizacin del da a da en un rgimen de autogobierno. Estn enfocados en que este rgimen de convivencia maximice soberana individual y que cada uno pueda llevar una vida plena. Estas asociaciones voluntarias, entre comerciales y no lucrativas (clubes, empresas, sindicatos, localidades), estn basadas en los conceptos como contrato libre, autonoma, derecho privado, y autodefensa. As mismo proponen modelos econmicos para crear una economa de propietarios donde la propiedad est en poder de quien la gana legtimamente, y cuya aplicacin puede ir desde la simple defensa de la propiedad privada obtenida sin coaccin ni fraude (ej. la empresa privada en el anarquismo de mercado) hasta modelos cooperativos de produccin y tenencia de bienes (ej. la empresa autogestionada en el anarquismo socialista). Estas asociaciones polticas o econmicas podran formar distritos o jurisdicciones voluntarias. CRTICAS La principal crtica que recibe el anarquismo a da de hoy, es que dicha ideologa es "utpica", es decir, que la forma de organizacin poltica y econmica que propone es imposible de llevar a la prctica exitosamente. Generalmente esta opinin se debe a la creencia de que ninguna sociedad puede funcionar sin un amo o un grupo de gente que gobierne y otros que sean gobernados, que sin una autoridad coercitiva o involuntaria que ponga orden

64 las personas no se pondran de acuerdo y acabara reinando la ley del ms fuerte; estos conceptos son refutados por los anarquistas, con multitud de referencias histricas, culturales y hasta cientficas. En principio, el anarquismo como movimiento se ha caracterizado por cuestionar el "purismo" ideolgico y tctico, debido a que la anarqua es considerada un hecho; por tanto, es la vida la que se lleva a la teora y no al rves, siendo la ideologa anarquista slo una herramienta de los seres humanos. Tambin suele ser despreciada la "incoherencia" entre pensamiento y accin, porque en el pensamiento anarquista los hechos son similares a su efecto. Por tanto, la crtica interna gira principalmente alrededor de estos dos temas: hacia aquellos grupos cerrados o sectarios en sus apreciaciones o a los que son incoherentes en sus actos. Se considera que caen en los mismos errores que se quieren combatir. Tambin existe abundante anlisis y crtica sobre las carencias y los aspectos a mejorar en lo terico, en el discurso y la estrategia, adems de las observaciones hechas mutuamente entre sectores anarquistas de diferentes escuelas acerca de lo libertario y la viabilidad de sus propuestas. Esto por el lado de la autocrtica anarquista hacia su propio movimiento con fines constructivos. CRTICA MARXISTA Para Karl Marx las ideas de Pierre-Joseph Proudhon eran, segn su opinin, las propias de la pequea burguesa francesa de su poca. Una de las crticas principales del marxismo al anarquismo suele pasar por el lado del llamado espontanesmo. Este concepto designa la idea de que un cambio social importante, en este caso una revolucin, no requiere de una organizacin frrea que lo dirija, ni de una planificacin en trminos de tctica y estrategia. La respuesta anarquista, a grandes rasgos, suele atacar las formas organizativas del movimiento marxista, en las que, segn ellos, los 'iluminados', aquellos que dirigen la cpula del partido, son los que deciden las acciones del resto de los militantes, sin permitir su participacin y concienciacin. Los anarquistas en general suelen decir que esta crtica marxista parte del prejuicio de pensar que sin autoridad no hay orden.

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CAPTULO V

COMUNITARISMO
El comunitarismo como filosofa aparece a finales del siglo XX en oposicin a determinados aspectos del individualismo y en defensa de fenmenos como la sociedad civil. No es necesariamente hostil al liberalismo, sin embargo, centra su inters en las comunidades y sociedades y no en el individuo. Los comunitaristas creen que a la comunidad no se le da la suficiente importancia en las teoras liberales de la justicia. La cuestin sobre qu es prioritario (el individuo o la comunidad) es esencial para analizar la mayor parte de los problemas ticos de nuestro tiempo: sistema sanitario, aborto, multiculturalismo, libertad de expresin, etctera. Fundamentalmente se utiliza el trmino en dos sentidos: 1) El comunitarismo filosfico considera que el liberalismo clsico es ontolgicamente y epistemolgicamente incoherente, y se enfrenta al mismo en dos terrenos. A diferencia del liberalismo clsico, que construye a las comunidades como originadas por actos voluntarios de individuos anteriores a las mismas, remarca el papel de la comunidad en la tarea de definir y formar a los individuos 2) El comunitarismo ideolgico es una ideologa que subraya el derecho de la mayora a tomar decisiones que afecten a la minora. Se considera "de izquierdas" en los asuntos econmicos y "de derechas" en lo social. Una tercera posibilidad es el comunitarismo sensible (Responsive Communitarianism) que practica Amitai Etzioni del movimiento israel de los kibbutz, que afirma simultneamente los derechos y obligaciones tanto comunitarios como individuales. Algunos representantes de la corriente comunitarista son Robert Bellah, Charles Taylor, Michael Walzer, Alasdair MacIntyre.

66 Aunque el trmino "comunitarismo" tiene su origen en el siglo XX, se puede encontrar elementos de esta filosofa en pensadores muy anteriores. En los pases de tradicin hispnica los comunitaristas se agrupan en la Asociacin Iberoamericana de Comunitarismo AIC. Entre sus representantes ms destacados podemos mencionar a Jos Prez Adn, Carlos Daz y Pablo Guerra Aragone. ASOCIACIN IBEROAMERICANA DE COMUNITARISMO AIC La Asociacin Iberoamericana de Comunitarismo (AIC) pretende participar activamente en el debate pblico y el intercambio libre de ideas, con el objetivo de contribuir al mejoramiento de la Salud Social en los pases de habla hispana desde el protagonismo de la sociedad civil. A nuestro juicio ello habr de buscarse a travs del protagonismo de las soberanas intermedias o comunidades, en una labor conjunta con el estado y el mercado. Conformado por intelectuales comunitaristas y otros organismos de la sociedad civil iberoamericana, la AIC se presenta a s misma como una iniciativa innovadora y complementaria a la visin comunitarista anglosajona. La aportacin de los intelectuales de habla hispana en el auge ideolgico del comunitarismo es importante ms all del rigor cientfico y acadmico en el que desarrollan su trabajo: la rica vida comunitaria en la que se encuentran inmersos es de gran relevancia para la promocin de alternativas a la racionalidad dominante, desde disciplinas como la sociologa, la socioeconoma y la filosofa poltica. Esta es la razn por la que desde septiembre del 2002, un grupo de intelectuales procedentes de Espaa, Mxico y Sudamrica, decidieron dar impulso al comunitarismo y organizar el primer Seminario Internacional sobre Comunitarismo (SEMCOM1/Mxico), con la intencin de prolongar el dilogo y la participacin en posteriores foros y publicaciones. Este evento logr convocar a un grupo representativo y plural de caracter internacional y con nivel acadmico del que nace la AIC. El estilo comunitarista con el que se ha desarrollado el trabajo de la AIC, se puso de manifiesto en la participacin conjunta de diversas instituciones en la organizacin de SEMCOM1/Mxico, como la SASECE (Society for the Advancement of Socio-Economics, Captulo Espaol) , la UNAM (Universidad Nacional Autnoma de Mxico) , la Universidad Panamericana y la Red Buenos Aires. Como fruto del encuentro y el gran inters por dar continuidad a la difusin del comunitarismo en nuestros pases, la AIC en conjuncin con DanSocial de Colombia y otras instituciones (La Organizacin de Estados Iberoamericanos OEI , varias universidades colombianas y entidades pblicas y privadas del pas) organiz en Paipa (Boyac, Colombia) el Primer Encuentro Iberoamericano de Comunitarismo que se celebr del 26 al 28 de Julio de 2006. La AIC prepara ahora el tercer seminario internacional a celebrar en el 2007 en Santiago de Chile.

67 La AIC procura fidelidad a los postulados comunitaristas bsicos como son, la despolitizacin del discurso en la vida pblica y la promocin del protagonismo de la sociedad civil para la construccin de sociedades inclusivas. Nos parece una tarea fundamental para la civilizacin occidental contempornea que precisa la consideracin del sujeto como un ser eminentemente familiar y social, llamado a la cooperacin con los otros de manera sincrnica y diacrnica.

REPRESENTANTES JOS PREZ ADN Jos Prez Adn (1952, Cartagena, Espaa) es un socilogo comunitarista, licenciado por la Universidad de Valencia (Espaa) y doctorado (PhD) por Macquarie University (Sydney, Australia). Actualmente es profesor de Sociologa en la Universidad de Valencia. Es miembro fundador del Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y Relaciones Familiares (IVAF) y de la Fundacin Interamericana Ciencia y Vida . Es asimismo miembro de la directiva y uno de los fundadores de la Asociacin Iberoamericana de Comunitarismo (AIC), preside el captulo espaol de la Sociedad Mundial de Socioeconoma (SASE) y es coordinador general de la Universidad Libre Internacional de las Amricas (ULIA). Se dedica a la investigacin y docencia en Socioeconoma, Comunitarismo, Familia y Medio Ambiente y es el principal divulgador del pensamiento de Amitai Etzioni en los pases de lengua espaola. Ha sido experto asesor del Consejo de Europa en materias de equidad de gneros y es director de las colecciones de libros de pensamiento "Cmo", "Diez Temas" "Textos Universitarios"y "Repensar". PENSAMIENTO La sociologa de Prez Adn difcilmente puede disociarse de su vida. En este sentido puede afirmarse su vocacin de socilogo pblico. Desde sus primeras investigaciones en torno a la teora poltica del anarquismo reformista (su primer libro Reformist Anarchism se public en 1988) hasta su compromiso con el comunitarismo, ha intentado hacer ver, tanto a nivel terico como prctico, la capacidad de los grupos humanos para gestionar su propio destino al margen de las estructuras verticales de difusin de poder. Su apuesta por la sociedad civil se puede rastrear, adems de en sus libros, desde la fundacin del Grupo Ecolgico Mediterrneo (Valencia, 1990) hasta la puesta en marcha de la Universidad Libre Internacional de las Amricas (San Jos de Costa Rica, 2001), un centro de estudios de postgrado no vinculado a ningn estado y que gracias a las nuevas tecnologas de comunicacin funciona en rgimen de economa de gratuidad sin tasas ni costes.

68 Frente al acendrado individualismo contemporneo, Prez Adn defiende la primaca de lo social sobre lo individual: todos nacemos en familias, lenguas, religiones y culturas que ya existen. Al mismo tiempo defiende la libertad individual, que entiende no como la ausencia de dominacin (el reconocimiento de las dependencias puede ser un factor de autorealizacin), sino como la consecuencia del crecimiento de la responsabilidad (el lmite de la propia libertad no est en la libertad de los dems sino en la propia responsabilidad: ms all de la responsabilidad no hay libertad). En el ncleo del pensamiento de Prez Adn est el estudio de la identidad y en concreto el carcter identitario que conforma la familia: lo que a nosotros los humanos nos hace humanos es nuestra condicin familiar. Sus aportaciones conceptuales ms relevantes han surgido en torno al estudio de la familia. As, el concepto de extraeza (de la incomunicabilidad familiar se deriva la individuacin), o el de familia funcional (aquella que cumple las funciones que la sociedad espera de ella, a saber: equidad generacional, socializacin, control social y transmisin cultural). Prez Adn se posiciona frente al relativismo que parece dominar el discurso sociolgico contemporneo. El criterio de funcionalidad familiar supone el reconocimiento de que pueden existir y de hecho existen mejores y peores familias. Esta distincin entre mejor y peor puede extenderse en principio a cualquier grupo humano. En opinin del autor, la viabilidad de los estudios de desarrollo descansa precisamente sobre esta premisa. Prez Adn defiende en su obra que la posibilidad de un futuro ms libre y prspero descansa en el reconocimiento y apoyo a los vnculos grupales y comunitarios y en el paralelo y progresivo desmonte de las estructuras de poder compulsivo. CARLOS DAZ Carlos Daz Hernndez (Cuenca, 1 de septiembre de 1944). Filsofo espaol personalista comunitario. Pensador anarquista y cristiano. Estudi en las universidades de Salamanca, Madrid y Mnchen, en Alemania. Actualmente es profesor catedrtico de la Universidad Complutense de Madrid (Departamento de Filosofa I, Metafsica y Teora del Conocimiento). Imparte materias de filosofa de la religin y sobre el cristianismo. Es fundador del Instituto Emmanuel Mounier de Madrid, desde el que apoya la difusin del personalismo comunitario, habindose creado ya Institutos Emmanuel Mounier en Paraguay, Argentina y Mxico. Es un influyente pensador dentro del anarquismo, as como en el cristianismo, con ms de doscientos libros publicados tanto de temas polticos, religiosos como filosficos. Su pertenencia a la Iglesia catlica es clara y su relacin con el movimiento libertario espaol es por un lado de influencia a travs de sus escritos y por otro de cierta marginacin por su profesin de fe

69 cristiana (catlica). Sin embargo en el movimiento libertario latinoamericano est muy bien considerado. Ha sido amigo de anarquistas ya fallecidos como Diego Abad de Santilln, Victor Garca y ngel Cappelletti. En sus escritos polticos aporta al anarquismo las tesis personalistas de Emmanuel Mounier.

CONCLUSIONES NACIONALISMO El nacionalismo es una enfermedad social. El nacionalismo es frecuentemente definido en excedida referencia a la nacin dejando a posteriori la libertad individual de poder buenamente interpretarlo. Una definicin imparcial reza de forma contraria pues cualquier positiva referencia a la susodicha nacin es de forma inmediata nacionalismo. As se llega pues a la decisiva pregunta: qu es una nacin? La antigua distincin entre una nacin estado y una nacin cultural reside sencillamente en la respectiva compresin de un estado o una cultura bajo el trmino nacin. A medida que nos dirigimos en direccin oeste la nacin se identifica con el estado. En el este, comenzando con Alemania, posee la nacin contrariamente una acepcin cultural. Hasta aqu la teora convencional. Con frecuencia es mal comprendida pues se piensa que el estado o la cultura solo se vuelven nacin cuando al mismo tiempo uno y otra lo intentan. La nacin es tambin fuente de equivocacin. Esto tambin es valido cuando se toma por obsoleta la distincin entre nacin-estado y nacin-cultura y se fundamenta el concepto preferiblemente sobre la funcin econmica del nacionalismo. La nacin se desenmascara

70 como nacin econmica para lo cual necesita de unos cuantos estados as como de sus correspondientes culturas comunes. La confusin bajo la que actualmente el concepto de nacin se encuentra viene de la respectiva identificacin con el mismo, adems de tener es si mismo un alto poder de persuasin. Si bien cada diferente nivel de la nacin, lase estatal, econmico y cultural, tiene su correspondiente centro de gravedad, legal, econmico y cultural, se siente uno no obstante, como individuo, ampliamente reconfortado con el concepto en si. Y as pues toma la nacin, en lugar de los hombres, asiento. FASCISMO Y NAZISMO FASCISMO Las distintas definiciones de fascismo y de lo que constituye un gobierno fascista existentes son objeto de gran controversia, y fuente de numerosas y acaloradas disputas. Historiadores, politlogos y otros acadmicos llevan dcadas discutiendo la naturaleza exacta del fascismo y sus principios bsicos. La mayora de acadmicos coincide en que un "rgimen fascista" es, por encima de todo, una forma de gobierno autoritaria, aunque no todos los regmenes autoritarios sean fascistas. El autoristarismo es, en el fascismo, tan solo una de sus caractersticas, de forma que la mayora de acadmicos afirman que son necesarios ms rasgos identificativos para poder definir un rgimen autoritario como fascista. De forma similar, el fascismo como ideologa es tambin difcil de definir. Originalmente, el fascismo se refera a un movimiento poltico que existi en un solo pas (Italia) durante menos de 30 aos, y que gobern dicho pas entre 1922 y 1943 bajo el mando de Benito Mussolini. Es evidente que si esa definicin se limita al fascismo italiano original, el trmino fascismo tendr poco sentido fuera de la historia de la poltica italiana. La mayora de acadmicos, por tanto, prefiere usar la palabra fascismo en un sentido ms genrico para referirse a una ideologa (o grupo de ideologas) que fue influyente en muchos pases en muchos momentos distintos. Para ese propsito, hay que identificar un "mnimo fascista", es decir, las condiciones mnimas indispensables que debe cumplir un grupo poltico para poder ser considerado fascista. La mejor forma de hacerlo es considerar cul ha sido la propia definicin de fascismo para diversos autores relevantes. NAZISMO El nacionalsocialismo (nazismo) es fundado por Adolfo Hitler a principios de la dcada de 1920, en gran medida como consecuencia de la humillante situacin en que haba sido puesta Alemania tras la firma del

71 armisticio que dio fin a la Primera Guerra Mundial, armisticio que se firm en Versalles (Francia) y por lo cual es conocido como el Tratado de Versalles. Este Tratado impuso a Alemania unas condiciones tan drsticas (casi podra decirse que vengativas) que hacan que el pas tuviese que destinar un enorme porcentaje de sus ingresos nacionales al pago de daos e indemnizaciones, principalmente a Francia y la Gran Bretaa, con lo cual le resultaba imposible recuperarse econmicamente despus del desastre que la guerra haba significado. Por causa de lo anterior, el gobierno de centro-izquierda que se implant en Alemania despus de finalizada la guerra (periodo que es conocido como la |Repblica de Weimar) fue absolutamente incapaz de lidiar con el desprestigio que supuso aceptar las draconianas condiciones impuestas por el Tratado de Versalles, lo que lo hizo blanco de los ataques de los sectores ms ultraderechistas de la poblacin que clamaban por regresar a un estado de cosas similar al que el Imperio prusiano haba impuesto tras la Batalla de Sedan en 1870, en la cual derrotaron y humillaron a Francia. As las cosas, una doctrina que abogase por el regreso de la antigua gloria imperial y del perdido orgullo que haba construido la historia reciente de Alemania tena todo el terreno abonado para germinar y florecer, como efectivamente sucedi con el nazismo. Hacia mediados de la dcada de 1920 el nazismo ya era una fuerza poltica reconocida aunque minoritaria, pero da a da contaba con ms simpatizantes que vean en ella y en su lder la salida ideal al estado de postracin en que viva Alemania por ese entonces. Ya en la dcada de 1930, el nazismo era una fuerza poderosa, y tan slo esperaba el momento propicio para asumir el poder, momento que se dio en 1933, primero con la renuncia del canciller Hindenburg y la asuncin del cargo por parte de Hitler y luego con el incendio intencional por parte de los nazis del |Reichstag (el edificio del Parlamento), del cual acusaron a los comunistas, con lo cual se dio el pretexto ideal para que el partido nazi pudiese hacerse con el poder absoluto en Alemania. Ya en el poder, las ideas y actuaciones del nazismo se centraron en la implantacin de un gobierno dictatorial que apoyaba a una milicia popular urbana, la militarizacin del pueblo y los ataques a la democracia, el judasmo internacional y el comunismo. Las principales caractersticas del rgimen nazi fueron: Rgimen totalitario: Se suprimieron derechos y libertades individuales. Se pusieron a merced del Estado las empresas y los sindicatos obreros. Todas las actividades de los ciudadanos eran vigiladas y coordinadas por la polica, al tiempo que toda oposicin era oprimida. Militarizacin del pas: En Alemania esto se vivi con gran regocijo por parte de una gran mayora de la poblacin, dado que los hombres mas viejos haban participado en la Primera Guerra Mundial y a los mas jvenes se les haba inculcado un profundo sentimiento de venganza y revanchismo hacia quienes los haban humillado luego de perder la guerra. Racismo: Se sostena que la raza aria o indoeuropea era la nica raza superior por proceder de antiguos griegos, romanos y germanos y que

72 era de total urgencia limpiarla de toda sangre no aria, en especial de la de los judos. Imperialismo: Olvidando todo lo pactado en el Tratado de Versalles, los nazis ordenaron armar a la poblacin, establecieron el servicio militar obligatorio, anexaron al territorio alemn toda la cuenca del Ruhr (que haba sido cedida al control de Francia) y los territorios nacionales de Austria y Checoslovaquia. Cuando Alemania continu con su plan de anexiones al invadir Polonia, se desat la Segunda Guerra Mundial, el primero de septiembre de 1939 El fascismo, cuyo lder era Benito Mussolini, fue una doctrina poltica muy cercana en ciertos puntos, no en todos, al nazismo El nazismo es responsable de la muerte de ms de seis millones de judos y de ms de treinta millones de personas (en especial en la Unin Sovitica, en donde murieron ms de veinte millones).

SOCIALISMO Fase primera e inferior de la sociedad comunista. La base econmica del socialismo radica en la propiedad social sobre los medios de produccin en sus dos formas -la estatal (de todo el pueblo) y la cooperativo-koljosiana, en el sistema socialista de economa nacional sobre la base de la gran produccin maquinizada en todas las ramas de la economa, en la supresin de la explotacin del hombre por el hombre. El socialismo surge como resultado del cambio revolucionario del rgimen capitalista por el socialista. Se establece durante el perodo de transicin del capitalismo al socialismo mediante las transformaciones socialistas en todas las esferas de la economa y de la cultura. El fin del socialismo es dar satisfaccin a las crecientes necesidades materiales y culturales de toda la sociedad y de cada uno de sus miembros sobre la base de desarrollar de manera incesante y planificada la economa nacional, de incrementar ininterrumpidamente la productividad del trabajo social. La economa socialista se apoya en la propiedad estatal (de todo el pueblo), que pertenece al pueblo entero en la persona del Estado, y en la propiedad cooperativo-koljosiana que es una propiedad de grupos, colectiva. La forma ms madura, determinante y principal de la propiedad social unida al nivel ms alto de socializacin de su produccin y a un elevado grado de organizacin del trabajo es la propiedad del Estado. Bajo su influjo y con su ayuda la agricultura se transforma en consonancia con los principios socialistas. Correspondientemente a las dos formas de propiedad la economa de la sociedad socialista consta de dos sectores: el estatal y el cooperativokoljosiano. El primero comprende todas las empresas del Estado en la industria, en el transporte, en las comunicaciones, en la agricultura (sovjoses) y en el comercio. El sector cooperativo-koljosiano se compone de los koljoses y de las cooperativas de consumo. En oposicin al modo capitalista de produccin -bajo el cual los procesos econmicos transcurren de manera espontnea en medio de la anarqua de la produccin y de una enconada lucha

73 competitiva, con sus secuelas: saqueo y despilfarro de la riqueza nacional, depauperacin de los trabajadores- el socialismo asegura un proceso planificado e ininterrumpido de la reproduccin ampliada, ritmos rpidos de desarrollo de la economa nacional, aumento del bienestar de las masas populares. El socialismo es la fase primera e inferior de la sociedad comunista. Esto significa que el estado de las fuerzas productivas de la sociedad y el nivel de la productividad del trabajo social no permiten an satisfacer las necesidades de las personas segn el principio comunista de distribucin. Bajo el socialismo, se conservan la produccin mercantil y las relaciones monetariomercantiles, se utilizan la ley del valor, el clculo econmico, el dinero y la circulacin de mercancas. Tambin se conservan las diferencias esenciales entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo fsico. El socialismo no est libre de supervivencias del capitalismo -de cuya entraa ha salido- en la economa y en la conciencia de los hombres. En la sociedad socialista, el trabajo, liberado de la explotacin del hombre por el hombre, no se ha convertido an en la primera necesidad vital de los hombres. A todo ello se debe que, bajo el socialismo, sea necesario mantener en vigor la ley econmica de la distribucin de los bienes materiales con arreglo a la cantidad y a la calidad del trabajo invertido por cada trabajador, establecer el control social sobre la medida del trabajo y la medida del consumo. Las distintas formas de inters material (personal y colectivo) son de esencial importancia para el crecimiento y perfeccionamiento ulteriores de la produccin socialista, para elevar la productividad del trabajo social, para incrementar el bienestar de los trabajadores. En la economa del socialismo, las contradicciones no presentan carcter antagnico, se superan segn un plan, haciendo que avancen los sectores rezagados, perfeccionando las formas y los mtodos de direccin y planificacin de la economa, buscando reservas y utilizndolas mejor, estimulando la actividad creadora de las masas trabajadoras. El modo socialista de produccin se estableci por primen vez en la Unin Sovitica. Se est construyendo en varios pases de Europa, de Asia y de Amrica en el decurso de la edificacin socialista. ANARQUISMO La palabra anarqua viene del griego, el prefijo A, que significa no, la falta de, la ausencia de, o la carencia de, mas archos, que significa soberano, director, jefe, la persona a cargo de, comandante. Los trminos griegos ANARCHOS y ANARCHIA quieren decir no tener gobierno - estar sin gobierno. El estricto significado original del anarquismo no era simplemente Sin gobierno. Anarqua significa sin soberano o ms en general sin autoridad, y es en este sentido que los anarquistas han usado continuamente la palabra. Anarqua se define como una filosofa en contra de la jerarqua, contra cualquier desigualdad de poder o de privilegios entre individuos. Por esta razn, mejor que ser puramente anti-gobierno o anti-estado, el anarquismo es primeramente un movimiento en contra de la jerarqua. La jerarqua es la estructura organizante que da cuerpo a la autoridad. Dado que el estado es la ms alta forma de jerarqua, los anarquistas son por definicin, anti-estado.

74 El anarquismo se creo en, y por, la lucha de los oprimidos por la libertad. El anarquismo se deriva de la lucha directa de los trabajadores contra el capitalismo, de las necesidades de los trabajadores, de sus aspiraciones de libertad e igualdad, aspiraciones que estn particularmente vivas en el perodo ms heroico de la vida y la lucha de las masas trabajadoras. Como bien lo refleja la cita de La Plataforma Organizadora De Los Comunistas Libertarios producida por los participantes en el movimiento Makhnovista en la Revolucin Rusa que sealaron que la lucha de clases creadas por la esclavitud de los trabajadores y sus aspiraciones de libertad engendraron, en la opresin, la idea del anarquismo: la idea de la negacin total de un sistema basado en los principios de clase y el Estado, y su subsitucin por una sociedad libre noestadista de trabajadores bajo la auto-gestin. La doctrina anarquista se basa en que el gobierno no es necesario, sino mas bien extremadamente daino, la palabra anarqua porque significa sin gobierno sera igual que decir orden natural, armona de las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad completa. El anarquismo es una teora poltica que aboga por la creacin de la anarqua . Y mantienen que la organizacin poltica ideal de la sociedad es un estado de cosas donde las funciones del gobierno se reducen al mnimo y que la meta final de la sociedad es la reduccin de las funciones del gobierno a la nada - es decir, una sociedad sin gobierno, la anarqua. Los puntos principales de la doctrina anarquista se pueden resumir en cinco grandes principios, que podemos encontrar en todos los escritos anarquistas importantes: El hombre es bueno por naturaleza. Ha nacido bueno, o potencialmente bueno, pero las costumbres y las instituciones autoritarias le han corrompido. La religin, la educacin, la vida econmica han servido para pervertir la bondad natural inherente a la humanidad. El hombre es un animal social, y busca su plena realizacin mediante la cooperacin voluntaria y espontnea con los dems. La sociedad es natural, el Estado no; la bsqueda de la vida comunitaria es instintiva en todos los hombres. Las instituciones sociales vigentes y, en particular, la propiedad y el Estado son instrumentos artificiales para que unos hombres exploten y corrompan a otros. La autoridad bajo cualquiera de sus formas, incluso un gobierno democrtico o un sistema de economa socialista, embrutece al individuo. El cambio social debe ser espontneo, director y basado en las masas. Los partidos polticos, los sindicatos y todos los movimientos organizados son producto de la autoridad. Aunque pretenden la reforma e incluso la revolucin, estn constituidos de tal forma que, en ltimo extremo, vienen a reemplazar un mal por otro de signo parecido. Un cambio significativo debe expresar, pues, los sentimientos naturales de una masa de individuos autnomos que actan sin una direccin externa.

75 La civilizacin industrial, bajo cualquier forma de propiedad de los medios de produccin, envilece el espritu humano. Las mquinas dominan al hombre, reduciendo su personalidad y obstaculizando su capacidad de creacin. Cualquier sociedad basada en una estructura industrial est abocada a pervertir las motivaciones e impulsos de los que viven en ella.

COMUNITARISMO El trmino "comunitarismo" empez a ser utilizado, sobre todo en lengua francesa (desde los aos 80), para designar de manera crtica toda forma de etnocentrismo o de sociocentrismo, todo grupo autocentrado, que implicara una autovaloracin y una tendencia a cerrarse sobre s mismo, en el contexto cultural de la "posmodernidad" donde la "apertura", y ms particularmente, la "apertura al otro" est fuertemente valorizada, en una forma renovada de "cosmopolitismo". Adems, el "comunitarismo" es definido por sus crticos como todo proyecto sociopoltico que pretende someter a los miembros de un grupo determinado a las normas que se suponen propias de ese grupo (su comunidad); en definitiva, controlar las opiniones y los comportamientos de todos aquellos que pertenecen a su denominada "comunidad". La tirana de tal o cual "comunidad" es un fenmeno social observable. Llamada de atencin comunitarista: la exigencia del tipo "tu debes pensar y vivir a la imagen de tu comunidad" que es a menudo lanzada a individuos que supuestamente se toman "demasiadas libertades" con respecto a lo que es comunitariamente convenido de hacer y pensar. Otra traduccin posible, dentro de la tica de la autenticidad: "S tu mismo", sobreentendiendo que mi "ser" me viene dado por el conjunto de mis "anclajes" comunitarios. "Comunitarismo" se opone a la vez a "individualismo" y a "cosmopolitismo". Pero el trmino "comunitarismo" designa tambin una ideologa cuya funcin es la de legitimar la reconstruccin de agrupaciones de individuos por sus orgenes, precisamente de "comunidades", en el marco de Estados-nacionales fundados sobre el principio normativo de la homogeneidad cultural y tnica, dentro por tanto, de un espacio poltico post-comunitarista. En este sentido, "comunitarismo" se opone a "nacionalismo" o a "nacionismo". La "comunitarizacin" constituye una contestacin interna de la construccin nacional. Nos encontramos ante un trmino de polmica utilizacin, netamente peyorativo: nadie se afirma profundamente "comunitarista" (o no ms que racista), y las "derivas comunitaristas" denunciadas son siempre las de un grupo distinto al grupo al que pertenece el denunciador. "Comunitarista" es el otro. Culpable del "repliegue identitario" - clich asociado al discurso antilepenista de los aos 80- as como de otros ("cerramiento", "crispacin", "rigidez", "arcasmo"). La acusacin de "comunitarismo" es totalmente descalificadora dentro del campo de las creencias y los valores denominados "pos-materialistas" ("individualistas" o "liberal-libertarios"): tolerancia, apertura, libertad de expresin, flexibilidad, mestizaje, etc. Esta fuerza peyorativa dirigida contra la palabra "comunitarismo" contrasta con la celebracin contempornea,

76 en todas los ambientes polticos, de "comunidades", de "culturas" o de "identidades", en definitiva de grupos a los que suponemos portadores de valiosos e incomparables valores, que forman parte del "patrimonio cultural de la humanidad". De cara a estas culturas, estas especificidades o estas identidades comunitaristas, se nos llama a practicar la "tolerancia", se nos incita a no "estigmatizarlos", es decir, a "respetarlos". Se condena el "comunitarismo" al tiempo que se elogian las "comunidades": este contraste de pareceres es una de las paradojas que nos encontramos cuando intentamos ver ms claro a travs del "agujero" de las ideas recibidas sobre la cuestin. Si la palabra "comunidad" es definida en todos los diccionarios de lengua (siempre en torno a una colectividad social dotada de una unidad y de una identidad), la palabra "comunitarismo" no es objeto de cita alguna en la nueva edicin del Petit Robert (2002). Supone ste hecho un indicador de prudencia o sntoma de enfermedad? Este "ismo" es de uso corriente despus de dos decenios. La denuncia del "comunitarismo" podra quedar aparcada en los almacenes de posturas polticas disponibles, en cuanto que denuncia convenida y conveniente, no compromete a nada, fundado como est sobre una nocin confusa. Podemos no obstante, ordenando las connotaciones del trmino, distinguir cuatro definiciones posibles, para lograr precisar los difusos contornos del "comunitarismo". 1. Modo de auto-organizacin social de un grupo, fundamentado en una "filiacin tnica" ms o menos ficticia (pero objeto de creencia), en una perspectiva etnocntrica ms o menos ideologizada, sobre el modelo de "nosotros contra los otros" (nosotros: los mejores de entre los humanos, los ms humanos de entre los humanos). "Comunitarismo" se convierte en sinnimo de "tribalismo". 2. Visin esencialista de los grupos humanos, cada uno est dotado de una identidad esencial a la que suponemos se adhieren todos sus miembros o representantes. El individuo es reducido a nada ms que un representante ms o menos tpico de lo que imaginamos es el grupo dentro de la naturaleza abstracta o de su esencia. El imaginario "comunitarista" comparte esta visin esencialista con el pensamiento racista o la ideologa nacionalista. 3. Poltica en favor de las identidades de grupo, culturales o tnicas, fundado en el reconocimiento del valor intrnseco y del carcter irreductiblemente mltiple de estas identidad en el seno de una misma sociedad, siendo todos igualmente dignos de respeto, por tanto juzgados libres de afirmarse en el espacio social (pero no, estrictamente hablando, en el espacio pblico, que supone la existencia de un campo de interaccin que trasciende las "comunidades"). Esta es la visin angelical del "multiculturalismo", al menos la que dan sus ms firmes partidarios. 4. Pero el "comunitarismo" puede tambin designar la utilizacin poltica de un mito identitario fundado sobre la absolutizacin de una identidad colectiva. Incluso tambin caracterizar una poltica fundada sobre el "derecho a la

77 diferencia" llevado a sus ltimos extremos y radicalizado en obligacin, para cada individuo, de mantener ante todo "su diferencia", es decir, su pertenencia al grupo que privilegia (digamos, una "cultura" de origen, religiosa lo ms comnmente o naturalizada). En este sentido, el "comunitarismo" aparece como una forma de neo-racismo cultural y diferencialista. Para la teora normativa de la democracia, el trmino "comunitarismo", si eliminamos su fuerte carga polmica, aparece como un sinnimo impreciso de "multicomunitarismo", que designa las doctrinas polticas de la sociedad multicultural o pluritnica ("etnopluralismo"), y que implica una concepcin de la sociedad deseable como un conjunto de "comunidades" o de "minoras" yuxtapuestas, cada una viviendo segn sus valores y sus normas propias, en nombre de una concepcin de la tolerancia fundada sobre el relativismo cultural radical. Pero la tolerancia exigida va ms all de la simple no prohibicin, que equivaldra a relegar la expresin de las identidades a la esfera privada: pretende alcanzar una reivindicacin de reconocimiento positivo en el espacio pblico. Tolerar no significa aqu soportar lo que es juzgado difcilmente soportable, sino respetar incondicionalmente las formas de ser y de pensar de un grupo, evitando desvalorizar su auto-representacin y de afectar a la estima de cualquiera de sus miembros. De ah que el recurso al lenguaje "polticamente correcto" acabe siendo la consecuencia necesaria de la poltica de reconocimiento: se hace imperativo evitar llamar la atencin sobre la imagen o la dignidad de cualquier grupo social "minoritario". Desde esta perspectiva, el modelo asimilacionista es rechazado por lo que supone de violencia contra las especificidades o a los particularismos juzgados intrnsecamente e igualmente respetables. El espacio social pos-nacional se etniza, es decir se racializa, y todo ello en nombre del ms absoluto anti-racismo. El multicomunitarismo es un sucedneo fraudulento del pluralismo poltico: al anclar las identidades colectivas (todas ms o menos ficticias, inventadas o reinventadas) instaura -en nombre de la tolerancia- un espacio pluriconflictual ocupado por las acciones concurrenciales de los lderes de la identidad comunitarista (para captar subvenciones estatales, movilizar un sector del electorado, monopolizar la representacin meditica, etc.). La poltica, en una sociedad multicomunitarista, se reduce al arbitraje permanente entre los grupos de presin con intereses opuestos, incompatibles o mutuamente excluyentes: la posibilidad misma de una referencia al bien comn o al inters general desaparece. Las reivindicaciones identitarias no conocen lmites, los deseos comunitaristas son absolutamente insaciables. La cuestin del "comunitarismo" se complica por sus interferencias con el nuevo radicalismo de izquierda y las estrategias de guerra cultural conducida por los fundamentalistas islmicos (los "islamistas"). Estos ambientes neoizquierdistas apoyan significativamente la ofensiva de los militantes islamistas para romper el consenso republicano, mediante el smbolo del "velo islmico" en las escuelas. El velo constituye un smbolo ostentoso de pertenencia religiosa (donde se afirma el fermento "comunitarista") y una bandera para el combate poltico-religioso, como el del islamismo radical, cuyo objetivo final es

78 "islamizar la modernidad". Este proyecto de islamizacin planetaria implica la ambicin de una ulterior destruccin del pluralismo liberal, garantizado por la existencia de Estados de derecho y/o de democracias constitucionales. La respuesta de los republicanos, por definicin defensores del principio de laicidad, es de modernizar el islam. Se trata ante todo, dentro de la cultura musulmana que les acoge, de distinguir y separar la poltica y lo religioso. Esto vendra a favorecer la aparicin de un "islam laico", compatible con los principios de la democracia pluralista y los valores del individualismo (la fe como algo individual). Pero si este "islam a la francesa" es seguramente deseable, su generalizacin choca con un importante obstculo sociopoltico: el debilitamiento, e incluso la disolucin de los Estados-nacionales a la hora de la globalizacin. Para hacer emerger un islam "integrado", hace falta que se apoye sobre una estructura poltica integradora, cuyos principios fundadores sean objeto de fuerte adhesin por parte de sus ciudadanos, y a la vez sea sinceramente deseada por los candidatos a la integracin. La nacin francesa, el estado en que se encuentra, es suficientemente cautivadora? Francia atrae hasta el punto de poder compensar con los bienes simblicos nacionales la prdida de una parte de la "sabia" proporcionada por los sistemas de creencias de origen?

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