andar.

mart peran Sin ahondar en rigores filolgicos, caminar, andar, derivar, vagar o errar sugirieren por igual el mismo tipo de prctica y, en consecuencia, deberamos aceptar que en cualquier errancia subyace un error. El sentido fundamental de esta ecuacin se antoja simple: errar es una suerte de condena que expulsa haca lo desconocido tras incumplir algn mandato o condicin. As, erra el exiliado por cometer el liviano desliz de pertenecer a una clase desfavorecida o por oponerse a lo establecido; pero, salvando todas las distancias, tambin deambulan por los parques metropolitanos los pecadores de sobrepeso obligados por ello a un footing peridico y disciplinado. Para comprender el abasto de esta lnea de salida, slo es necesario entender que tambin hay errores y errancias anclados en el deseo e, incluso, en la libertad. El amplio panel de posibles errores que obligan a vagar es infinito, como variables son, en consecuencia, los modos de andar. Al fin y al cabo, de muy atrs se defini lo humano a partir del cuerpo erguido dispuesto a caminar sobre el guin de una perpetua road movie, salpicada de episodios venturosos y errores garrafales. La vida como el ejercicio mismo del derecho a errar en su doble y simultnea acepcin. Para acotar nuestro mbito de reflexin, vamos a centrarnos exclusivamente en los andares de hoy, vinculados de una forma ms o menos explcita con los mecanismos de produccin de subjetividad. La sentencia es menos opaca de lo que aparenta. Lo resumiremos de un modo abrupto y directo. Si para la modernidad tarda, insuflada por el espritu cientfico, el andar apareca como una cuestin de la biomecnica; para la contemporaneidad global y liberal, el caminar se examina desde la biopoltica. Los variados ejercicios futuristas o los estudios de Muybridge sobre la locomocin humana podran ser ejemplo suficiente para el primer captulo. Lo fundamental en el exmen del andar moderno era comprobar la eficacia mecnica del cuerpo y su elegancia coreogrfica. Pero esta tradicin tan excitante y optimista, desarrollada en espacios abiertos que emparentaban el caminar con el trote animal o con la incipiente motricidad tecnolgica de los primeros automviles, pronto sera sacudida por Molloy, el personaje beckettiano obligado a desplazarse en espacios muy reducidos que tradujeron el caminar en un problema muscular en el marco de unas posibilidades muy limitadas. El caminar se convierte aqu en una pequea hazaa con un enorme potencial metafrico, donde las prtesis y los obstculos a sortear adquieren tanta importancia como el andar mismo. Bruce Nauman se encarg de constatarlo de forma vehemente ( Show Angle Work (Beckett Walk); Beckett Walk Diagram) hasta poner en evidencia la nueva dimensin biopoltica que haba de afectar el caminar: cuerpos gobernados mediante la conduccin previa y la vigilada de sus periplos. El proponer esta breve reflexin sobre el andar enmarcado en los mecanismos de produccin de subjetividad, nos remite de forma obligada a esa dimensin biopoltica. En efecto, en el andar de hoy podemos distinguir con mucha claridad un caminar productivo y un caminar ocioso. El primer modo comprende todas aquellas modalidades del andar vinculadas con la produccin masiva de subjetividad en la que se aplica el tardocapitalismo, mientras que el segundo modo, con un carcter antagnico, comprende aquellas otras formas de vagar como mecanismo de resistencia improductiva frente a esa misma lgica. Dicho de otro modo, de un lado existen los andares comandados por el

consumo para sellar con eficacia una subjetividad fabricada y, del otro, unos vagabundeos como certificacin de una subjetividad radical, desobediente y permanentemente renovada. Sin ninguna duda, esta es la vecindad esencial y la diferencia absoluta que se produce entre las paradigmticas deambulaciones del turista y del vagabundo. Es conocida la aseveracin del magnate del automvil Henri Ford segn la cual caminar no remunera. Sin embargo, el viejo capitalismo fordista - sostenido en la produccin derivada de la cadena de montaje tras la cual aparece el producto con valor de cambio- al adaptarse a las exigencias contemporneas se hizo fondista. Nada mejor que la industria del fitness para constatar este giro haca la produccin masiva de subjetividad identificada con cuerpos esbeltos y bronceados. Naturalmente esto es una caricatura, pero la industria del podmetro (el aparato para controlar el numero de pasos, la distancia recorrida y la velocidad de los fondistas de Central Park) es una buena metfora sobre la nueva capacidad productiva del andar; solo era necesario desplazar la atencin haca el propio consumidor, convencerlo de lo saludable del caminar y ataviarlo con todos los complementos necesarios para una feliz exhibicin de sus paseos. El lugar donde se escenifica de forma rotunda la dimensin productiva el andar son los centros comerciales, all donde masas ingentes de individuos pasean alrededor de la mercanca gracias a una estudiada circulacin peatonal. En las ltimas dcadas, esta estrecha vinculacin de causa-efecto entre el caminar y la prctica del shopping se ha adueada tambin de distintas reas de la ciudad, desmintiendo la vieja ecuacin que exiga un acceso en automvil a las zonas comerciales para garantizar un paulatino incremento de ventas. Ahora son muchas las ciudades que re-urbanizan los centros histricos y sus alrededores como zonas peatonales para el desarrollo de un pequeo comercio que se abastece de aquellos consumidores que, en su mayora, acudieron andando, en bicicleta o en transporte pblico. En este escenario, la prioridad de la administracin se ha desplazado lentamente desde la tradicional obsesin por horadar todos los solares para multiplicar las plazas de aparcamiento, hacia aspectos ms sutiles como la correccin de posibles desniveles que pudieran afectar la velocidad media del peatn adecuada para la compra. Al respecto, parece comprobado que el buen consumidor soporta sin problemas desniveles de hasta un 5%; pero el esfuerzo requerido para afrontar un desnivel mayor, sin embargo, lo distraera en acceso del festival de escaparates dispuestos a su alcance. Este caminante productivo del capitalismo fondista, casi como una nueva figura en la lgica de la especializacin, y cumpliendo los requisitos que organizan la economa de la subjetividad fabricada, antes de asaltar compulsivamente las zonas peatonales/comerciales con el objetivo de adquirir todo aquello que habra de complacerlo en la supuesta tarea de construir su identidad y ejercer libremente sus gustos, en realidad, ya se ha sometido previamente a una preliminar operacin de falsa singularizacin. En efecto, en obligado cumplimiento de los deberes de su nuevo rol como paseante productivo, el consumidor ha personalizado su aparicin pblica con diversos atuendos y prtesis tecnologics para el andar que, ahora s, remunera (desde las zapatillas de marca reconocida hasta los ipods y celulares con politonos aparentemente exclusivos) con el objetivo de dotarse de un artificial carcter propio entre el amasijo annimo de otros caminantes. Fabricar caminantes para

que, andando, se ilusionen en la fabricacin de su propia subjetividad; este podra ser el mejor resumen de la ecuacin. Los centros comerciales ya sean cerrados o concebidos como zonas especficas dentro de la trama urbana de la ciudad- son el territorio ms acotado y reconocible del andar productivo; pero el hiper-desarrollo del turismo ha globalizado el espacio de este caminar equipado de plusvala. El caminante productivo no solo se autoconstruye consumiendo los productos que lo amparen en esa labor, sino que tambin se convierte en agente activo de una supuesta vida propia transitando y experimentado esos lugares y espacios que le ofrece el turismo para vivir experiencias aparentemente intransferibles. La errancia turstica, susceptible de concebirse como un enorme abanico de distintos paseos guiados es, por esta misma simple formula, otro preciso modelo de los mecanismos (biopolticos) para garantizar unos cuerpos gobernados; a pesar de que en esta ocasin, el comando de la situacin pueda confundirse con cualquier ridculo estandarte coloreado para garantizar que nadie pierda ni el paso ni el rumbo. Frente a los andares productivos, sin embargo, todava es posible rastrear tambin las huellas de los muy dispares caminares ociosos que, por fortuna, cruzan por igual el territorio. A decir verdad, el caminar tuvo siempre incluso en los pastoreos sobre los que se forjaron las culturas nmadas un carcter despreocupado y un tanto laxo; pero esta misma ociosidad hoy puede adquirir un dimensin fundamental como gesto explcitamente antagnico frente a la lgica de la produccin. Andar o vagar como antesala de la vagancia. La clebre premisa el caminante Henry D. Thoreau el caminar concebido como la verdadera tarea del da- bien pudiera entenderse en esta precisa clave de ocio sin finalidad. Los paseos de Rousseau todava conservaban una funcin metodolgica de carcter estratgico, garantizando la soledad tranquila adecuada para la especulacin filosfica (una tradicin poblada de ejemplos que hoy, en cierto modo, continua con ahnco el caminante Hamish Fulton con sus hercleas caminatas); pero Thoreau se antoja ms cercano a los paseos que haban de caracterizar despus la renuncia a la escritura por parte de Robert Walser, el caminante que substituye todas las tareas por la nica ocupacin en el andar. Frente a la quietud casi ptrea de Bartleby, Walser decide ponerse a andar, pero ambos encarnan la misma renuncia al quehacer productivo, a la eficacia de la expresin y a la reduccin del vivir al cumplimiento de objetivos. La primera consecuencia de este andar vago, en oposicin a la tensin nerviosa que azota al caminante del shopping (la velocidad de la produccin), es la lentitud. Incluso podramos aadir que mientras el andar productivo se organizaba dentro de una estructura temporal cerrada, de forma que caminar se converta en una actividad concreta dentro de la jornada laboral y ubicada en un espacio-tiempo muy estricto (zonas peatonales en horario comercial), ahora, el andar ocioso puede ya liberar espacios y tiempos distintos, incluso noctmbulos, para explorar y desarrollar, sin ms, nuevas relaciones del cuerpo y la espacialidad. La naturaleza desinteresada de este andar vago y ocioso, como le ocurra al flaneur baudelariano, lo convierte en un exquisito ejercicio de observacin. Cada vez ms alejados de la ensoacin ilustrada, dispuesta a traducir despus las meditaciones de sus paseos, el caminante ocioso se convierte en voyeur silencioso, capaz de prestar atencin a lo minsculo y fugaz. En esta proximidad a lo ms pequeo e insignificante (sin remuneracin de nuevo) el

paseante vagabundo ingresa en una situacin de experiencia pura, exclusivamente acumulativa y liberada de la lgica del progreso. Caminar sin rumbo es tambin un modo de olvido de las grandes empresas. Sin embargo, la misma literalidad de esta experiencia del andar indisciplinado e improductivo, puede convertirlo en una respuesta tctica (as se conciben, por ejemplo, los andares de la ciudad de Michel de Certeau) a la regulacin urbana del territorio y a la imposicin de los modos de circular o estar en l. Es en esta perspectiva que el andar ocioso deviene antagonista; rescatando la potencialidad laberntica de la ciudad como espacio disponible para la construccin de experiencia propia, ahora s, sin obediencia a lo previsto. De ah nuestro argumento inicial segn el cul, tambin la vagancia puede examinarse como una modalidad de la construccin de subjetividad; solo que ahora vehiculando una subjetividad nueva, ajena a la reproduccin de roles establecidos, y solo guiada por las pequeas decisiones, en tiempo real, sobre doblar o no en la siguiente esquina. La produccin de desorientacin situacionista, los juegos del caminar colectivo promovidos por Fluxus o la exploracin de territorios sugerida por Stalker/Observatorio Nomade, ya no reproducen el mapa diseado de antemano sino que, por el contrario, sugieren la necesidad de recorrer ldicamente el espacio y de forma vivida, garantizando con su andar que, en cada ocasin, todo es realmente distinto.