EL MULTICULTURALISMO: LA DOMINANTE CULTURAL DE LA MULTIPLICIDAD CONTEMPORNEA

La multiplicidad anunciada en las teoras posmodernas tanto desde los centros como desde las periferias, configura la visin de una contemporaneidad en la que se intercalan permanentemente formas enunciativas y representacionales de las metrpolis con las periferias. La sobreposicin de estos lugares incide en las formas culturales contemporneas, en las que los centros manifiestan su encuentro con lo perifrico, con los no-centros, para conformar una apertura de espacios, una serie de entradas y de admisiones de los lenguajes de los otros, dentro de la concepcin de espacios fronterizos de intercambio cultural. Este proceso de entrada se encuentra determinado por los movimientos que se realizan desde los centros en su funcin fragmentada hacia las reas fuera de los lmites de la modernidad; ya que al ser derrumbados los conceptos de unicidad que lleva consigo la modernidad se liberan de forma definitiva los conflictos que se encuentran inmersos dentro de los campos culturales. Los espacios de liberacin de los discursos sobre las diferencias y sus formas de representacin se movilizan hacia la multiplicidad que se genera mediante la progresiva formulacin de otredades y alteridades, ubicadas dentro de las heterogeneidades discontinuas de las otras culturas, las cuales pasan ha crear sentido dentro de una diversidad de espacios de enunciacin y de consumo. La creacin del sentido de la multiplicidad contempornea aparece dentro de la dominante cultural posmoderna y tardocapitalista, que manifiesta otras formaciones relacionales entre el centro y la periferia, para hallarse en medio de las fronteras de una sociedad que se ha tornado consumidora de otredad, una sociedad que se apropia de las formas culturalmente potentes de los otros, contempladas ahora como formas integrantes de una metacultura mltiple, que ha dejado de cierta manera su carcter etnogrfico moderno como escribe Thomas McEvilley- en el espacio donde se abre la trampa posmoderna, que deja de lado los valores inmanentes y universales para convertirse en productores de diferencia, a partir de la concentracin de est, para honrar al otro y permitirle ser l mismo 1, ante las formas de difusin e intercambio que se producen entre las culturas en la actualidad. Los intercambios culturales contemporneos transitan en medio de una diversidad de espacios que van desde la informacin, las migraciones y la entrada en escena de las minoras, aspectos estos que aumentan la percepcin de los conflictos que se originan dentro de la multiplicidad de las culturas y de las tensiones que reaparecen en medio de una serie de saberes, que ubican sobre los otros, y de esta manera formular otras de narrativas que incluyan a las distintas formas culturales, que se movilizan en el contexto contemporneo. El proceso de apropiacin iniciado sobre esta multiplicidad cultural, se expresa en medio de las formas transnacionales del conocimiento y del mercado, llevados a sus ltimas consecuencias bajo dos modos de concrecin que se determinan primero por el carcter de las producciones culturales y segundo por la expansin del modelo cognoscitivo de las diferencias, que en las teoras contemporneas ha sido un punto de anlisis permanente. Ambos espacios de concrecin determinan la evidencia de la localizacin de los diversos espacios culturales, dentro de un slo mbito de accin geoesttico y geopoltico, y donde se descubren los espacios de habitacin de una cultura al lado de la otra. La localizacin de esta multiplicidad cultural pone en cuestin el problema de las diferencias culturales; pues es en los procesos de diferenciacin de las culturas, donde se entremezclan y se yuxtaponen diversos tiempos, diversas enunciaciones, y en las cuales se visualiza la inestabilidad y la descontextualizacin de los productos culturales, que van hacer coleccionadas por un modo de reflexin que coloca en relieve la mitificacin de la multiplicidad en la forma eterna de una trascendencia

inaprehensible, donde adems es evidente que este procedimiento constituye el modo como Occidente se representa a los otros 2, sin perder su lugar de emisin de sentido. De aqu que, las otras culturas se encuentren suspendidas y analizadas en la constitucin de las polticas y teoras multiculturales, que tienen su base en una naturaleza supuestamente plural del entendimiento de los otros, como formas legitimantes de participacin y de reconocimiento, de un directo a la diferencia. Las formas de mitificacin de la multiplicidad enunciadas en las teoras multiculturales se desprenden de las problemticas de la diversidad de grupos sociales, culturales y tnicos, que se encuentran dentro de los mbitos de accin de las sociedades contemporneas y de sus formas de descentramiento. El problema multicultural en este campo se elabora desde dos vectores claramente identificables: 1.- un vector poltico, que se refiere directamente a la entrada de las minoras dentro de las formas administrativas y polticas de los Estados-nacionales, 2.- un vector cultural que se refiere no a los aspectos polticos sino a los movimientos que se configuran alrededor de un sentimiento de identidad colectiva en base a un sistema de valores compartidos, a un estilo de vida homogneo y a una conciencia de marginacin o discriminacin respecto de otros movimientos o grupos sociales 3. Estos dos vectores son determinantes dentro de las tesis multiculturales, como entrada y entendimiento de la multiplicidad, pero las formas establecimiento de ambos vectores son concebidas como polticas de accin ante la diversidad de las estructuras culturales, ms que como formas reflexivas, y estas polticas de accin poseen su punto de arranque dentro de la configuracin de una sociedad multicultural y multinacional, que tiende a reconocer a las diversidades como medio de afirmacin de un proceso de expansin, que no impide la diversidad, sino que pretende controlarla por medio de nuevas relacionales exteriores, que conducen a la separacin de unos con respecto a los otros. Las nuevas relaciones delimitan el espacio de exterioridad de una multiplicidad que tiende como argumenta Fredric Jameson a una frmula paradjica: la tesis de que la <<diferencia relaciona>>, que subraya las heterogeneidades y las discontinuidades, y que tiende a exaltar la disyuncin hasta el punto de que los materiales de un texto o de una cultura-, incluidas palabras y frases tienden a dispersarse en una pasividad inerte y fortuita, como elementos que mantienen relaciones de pura exterioridad separados los unos de los otros 4, y donde la multiplicidad de los textos culturales, separados y delimitados, hacen posible las formas de reconocimiento y de articulacin posterior de los vectores polticosculturales, que especifican la necesidad de su registro parcelado, en el cual se implantan los modelos de reconocimiento y de integracin de las diferencias culturales, tnicas, de gnero, de inmigrantes o de ndole social, pues ellas generan una polifona, que se encuentra de manera permanente entre el dilogo y la tensin de su presencia, ante la emisin de las premisas de localizacin de la multiculturalidad contempornea.

3.1 El Multiculturalismo: un posible contexto histrico

Realizar un posible contexto sobre la presencia de las diferencias de las culturas, nos lleva ha transitar por la condicin contempornea de la diversidad en su forma dominante posmoderna y tardocapitalista. Si bien es cierto que, las concepciones multiculturales aparecen en las ltimas dcadas del siglo XX, bajo las expansiones transnacionales, que han adelgazado las distancias entre las culturas, como acciones propias de la contemporaneidad. Las acciones de adelgazamiento poseen una larga data entre los territorios de los centros y las periferias, pues ellas pertenecen aun proceso anterior que ha respondido a problemas territoriales histricos, de fronteras nacionales, culturales y adems las grandes oleadas migratorias como consecuencia de los desplazamientos del colonialismo, del crecimiento demogrfico, o el desarrollo del comercio y de la

produccin5, que junto al desarrollo de la expansin de una metacultura occidental, arman el sistema de instituciones, valores, lenguajes y procedimientos que articulan la estructura del orbe global en que vivimos,como pertinentemente ha sealado Gerardo Mosquera sobre la situacin multicultural-. Las formas estructurales provenientes de la expansin de Occidente desde tiempos coloniales, definen la existencia de las nuevas formas de poder en la contemporaneidad, siendo el espacio de conformacin metacultural el campo idneo donde se manifiestan las multiplicidades culturales, a travs de la articulacin de los distintos estratos de los centros y de las periferias, movilizadas dentro de las formas tardocapitalistas de las diferencias expandidas en su exterioridad. La articulacin de los diferentes estratos de centros y periferias o del centro y sus mrgenes, constituyen una formacin de fuerzas dismiles, que son atrapadas y consensuadas por las teoras multiculturales, que se manifiestan como la forma que tienden a la consecucin de una mayor pluralidad. Esta pluralidad distintiva aparece desde la expansin de un modelo etnocntrico, que se compone desde la aceptacin de las diferencias como partes operantes de las nuevas modulaciones de los descentramientos de los poderes nicos. El modelo multicultural se gesta inicialmente dentro de las polticas expansivas de una sociedad que en tiempos de capitalismo avanzado, produce una dominante cultural que se inclina por la separacin de las representaciones, y el enaltecimiento de las formas de consumo que produce el mercado como opina Carlos Vidal en su texto sobre el multiculturalismo-. Esta sociedad en medio de su dominante plural y abierta, instauran nuevas modulaciones sobre las diferencias, las cuales se basan en la defensa de las libertades propias de la tradicin occidental y tambin se comprometen en valorar las diferencias <<fijas>> pero en el seno de una sociedad abierta6. Esta formulacin se expande, bajo lo que el filsofo y terico poltico italiano Antonio Negri en compaa de Hardt, han denominado Imperio, el cual es concebido como una nueva forma de poder desplegado en el mbito global, y que no establece centro territorial de poder, y no se sustenta en fronteras o barreras fijas. Es un aparato de mando descentrado y desterritorializado de dominio que progresivamente incorpora la totalidad del terreno global dentro de sus fronteras abiertas y en permanente expansin. El Imperio maneja identidades hbridas, jerarquas flexibles e intercambios plurales a travs de redes de mando adaptables. 7 Estas redes funcionan como espacios moduladores descentradas, que atienden a una realidad altamente diferenciada y donde su vez se ejecutan como escriben Hardt y Negri- nuevas formas de homogenizacin que se ubican sin tener en cuenta las readecuaciones que realiza la multiplicidad como sujeto social, poltico y cultural. El Imperio desde su flexibilidad impone las perspectivas de los seres y crea el mundo mismo en el que habitan las diferencias, en medio de una sociedad abierta y con lmites imprecisos, originados en la formulacin de un espacio de centralidad fragmentada, y en l elaborar nuevas formas de aprehensin de las multiplicidades culturales, ante su expansin como modelo rector unido al avance de las formas tardocapitalistas, que se superponen en todos los estratos de la realidad contempornea. La multiplicidad de este Imperio disgregado, descentrado, sin fronteras y sin lmites surge desde el establecimiento de los centros euro-americanos en su poder de sentido, y de sus formas de produccin, sin embargo es el estado norteamericano donde se prefiguran las aberturas de las fronteras, hacia las otras culturas, y es de all de donde procede -como escriben los autores- su condicin de modelo imperial, al poseer una constitucin material que ha considerado la formacin y la reformacin de las fuerzas sociales que lo componen, en medio de un poder que se distribuye a travs de redes de significacin flexible.

3.2.3 Las tensiones multiculturales

Las formas multiculturales, con su redefinicin del eurocentrismo y de lo

polticamente correcto, han ocasionado una serie de tensiones que se sitan dentro de los campos culturales que giran entorno a las minoras tnicas, a los diferentes estilos de vida y otras cuestiones de ese tipo como escribe Zizek-, donde estas formulaciones convertidas en crtica de las formas culturales, legitima el desgaste del modelo moderno, y de un espacio donde el capitalismo tardo se ha instalado para dejar de lado los conflictos y los accidentes ocasionados dentro de la hegemona y la formacin de la otredad. De tal forma que, ante estos posicionamientos multiculturales, se inicien nuevas revisiones en medio del desplazamiento de conflictos, dentro de capitalismo tardo y de las nuevas formas de resistencia que avanzan en la interioridad de un pensamiento deconstructivo, que dificulta la creacin de las grandes sntesis reconciliatorias, y que a su vez impide que las diferencias sean aclaradas, traducidas y reducidas desde parmetros globales. La revisin del proceso multicultural contemporneo, dentro de los movimientos actuales y de su configuracin como espacio de diversidad dentro de los centros, conduce a plantear otras reflexiones sobre los campos discursivos donde se desarrollan los enunciados multiculturalistas y sus concreciones. Debido a que las zonas de la diversidad, se encuentran en medio de una expansin, que las ubica dentro de los centros dotadores de sentido, y donde se distribuyen espacios de distorsin sobre la narratividad de ese otro diferencial. Si el sistema moderno se especificaba como el espacio unvoco de legitimacin de todos los procesos de desarrollo mundial, ahora presenciamos una simultaneidad, que se encontraba inscrita dentro de l, pero es a partir de las tesis posmodernas, y de las convulsiones contemporneas, en las que se ven inmersas los primeros mundos, y donde presentan como argumentan Hardt y Negri- una transformacin geogrfica que ha entremezclado al Primer Mundo con el Tercero, al Tercero en el Primero(...) Donde el capital parece enfrentarse a un mundo suavizado- o, realmente, un mundo definido por nuevos y complejos regmenes de diferenciacin y homogenizacin, deterritorializacin y reterritorializacin (...) donde lo poltico y lo cultural se superponen e infiltran crecientemente entre s51, siendo estas formas de alternancia las que, colocan en evidencia a los terceros, en medio de una univocidad que se fractura, y se relativiza, para logra incluir las visiones de los otros desde sus puntos de anlisis y de configuracin. De ah que se genere ante el avance de esta realidad, la enunciacin de las mltiples culturas, dentro de la alternancia de estas realidades dismiles, sobre las cuales se realizan visiones distorsionadas, sobre esos otros no pertenecientes a la modernidad central. Como consecuencia de este momento de alternancia, se formulan las tensiones multiculturales que son definidas, por medio de las acciones del mercado y el capitalismo actual, y a las que el terico Thomas McEvilley denomina como el momento de los multi-culti52; y con respecto a lo a los cuales afirma que la posmodernidad ha robado al arte sus posibilidades de cuestionamiento y que lo multiculti aparece slo como intereses del mercado, y es en este territorio donde la multiplicidad cultural se torne cnica, en el momento de asumir a ese otro construido por las teoras actuales. Las tensiones culturales separadas en la denominacin del multi-culti, no describen los profundos procesos de convulsin, por los que se ven sacudidos los espacios de representacin de la contemporaneidad, sino que por el contrario manifiestan una irona y una trivialidad discursiva, con respecto a las concepciones que se movilizan dentro de los cruces interculturales. Esta situacin manifiesta la complejidad y a la vez la dificultad del entendimiento de la multiplicidad existente en la interioridad de los espacios contemporneos, definidos dentro de las formas

multiculturales, que aparecen como elementos de mercado suntuario en medio de la dominante tardocapitalistas. En este contexto la reflexin distanciada sobre el arte de los otros, ha conducido a conceptuar de maneras diferentes a las culturas, ya que es all, -como argumenta Gerardo Mosquera- donde se generan procesos participacin ms amplios, pero donde tambin a niveles centrales han ocurrido pocos cambios esenciales en las estructuras de poder (...) el triunfalismo ilusorio de un orbe transterritorial, descentralizado (...) de dilogo multicultural, con corrientes que fluyen en todas direcciones, (...) vienen a ser una forma reconstituida de universalismo, una vuelta disimulada a un ethos modernista esencialista53 Esta situacin -argumentada por Mosquera- hace patente por un lado una polifona multicultural, que pretende atrapar a los bordes en medio de sus diferencias, y por otro que, con los centros expandidos y las fronteras aparentemente diluidas, se plantean de nuevo profundos y diversos problemas, al pretender atrapar a las diferencias bajo formas clasificadas por el multiculturalismo, y en las cuales el Imperio no pierde su poder.

3.3 El Multiculturalismo y sus clasificaciones

Las diversas formas culturales y sociales se encuentran en la actualidad consideradas, desde la sentencia en la cual La comunidad humana contempla sus diferencias54, como escribira Lyotard en su texto Moralidades posmodernas, y que constituye la fascinacin por lo otro, para devenir en un espacio donde se determinan las multiplicidades, y que la expansin de estas formas a escala mundial. En este sentido Lyotard afirma que las culturas al fin se han vuelto rentables, y esto se hace evidente en el siguiente pronunciamiento: la gente se aburre, estn hartos de tragar las mismas imgenes, las mismas ideas en el fast fodd cultural, le hace falta un poco de live inesperado.55 De aqu que, ante el aburrimiento de la sociedad posmoderna, las imgenes de la alteridad confirmen al discurso multicultural en medio de una variacin permanente dentro de los distintos espacios de las culturas y donde el problema principal radica en la contemplacin de las propias diferencias, cuando estas se encuentran dentro de un mismo espacio de accin, en el cual manifiestan mltiples formas de representacin, y en las cuales disponen de la extranjeridad de toda la comunidad humana, que ha proporcionado la flexibilidad de lo fragmentario y de lo disgregado, para todos los que pertenecen a un mismo hbitat de existencia. Hbitat global donde se hacen patentes las articulaciones de las diferencias, a travs de los discursos que incluyen y separan los contingentes divergentes personificados por medio de las minoras como: feministas, migrantes, etnicidades y otros, antes desplazados dentro de las formas de enunciacin modernas. Las posiciones con respecto a la evidenciacin de las diferencias, han mostrado una tendencia a exaltar la disyuncin hasta el punto de que los materiales de un texto (...) tienden a dispersarse en una pasividad inerte y fortuita, como conjuntos de elementos que mantienen relaciones de mera exterioridad, separados los unos de los otros56 y esta separacin se manifiesta dentro de lo que denominaramos el espacio multicultural, no definido como un momento esttico, o como una forma de representacin artstica, sino como el lugar en el cual se presentan la formulacin de conceptualizaciones mltiples, atadas a una forma central de poder y de consenso, que define distintos conceptos de una realidad fragmentada, bajo las premisas de grupos colocados en distintos cuerpos sociales, bajo la mirada de un espacio emisor de sentido, que delimita las fronteras entre los territorios multiculturales o en la contemplacin de la sociedad por las diferencias, y de esta manera generar las frmulas de conceptualizacin en el momento de atrapar las diversidades para dotarlas de sentido.

3.3.1 Multiculturalismo = separatismo

Las formas de sentido centrales y sus consensos sobre las diferencias, ata las culturas dentro del sntoma multiculturalista contemporneo a las normas de observacin y tolerancia de lo Otro. Este otro que existe sin poner resistencia, otro

no antagnico, y que se encierra en limites especficos dentro de las sociedades actuales. Slavok Zizek argumenta que en el multiculturalismo de este tipo se hace evidente la distancia eurocentrista respetuosa, un racismo distanciado hacia las formas locales de las otras culturas, para poder de esta forma mantener la observacin, gracias a su posicin privilegiada. De aqu que, el autor exprese que este multiculturalismo no opone al Otro los valores particulares de su propia cultura, pero mantiene esta posicin como un punto privilegiado punto vaco de universalidad, desde el cual uno puede apreciar (y despreciar) adecuadamente las otras culturas particulares: el respeto multiculturalista por la especificad de lo Otro es precisamente la forma de reafirmar su propia superioridad57. En este sentido el multiculturalismo significa separatismo. La separacin de los otros y de las otras culturas, de las minoras y de las etnias se halla inmersa, en lo Garca Canclini describe como un Multiculturalismo Conservador 58, gestado y construido dentro del mbito norteamericano, y que se encuentra subordinado a la hegemona de los WASP y a los cnones de lectura que determinan y estipulan lo que debe admitirse y leerse de los otros. De aqu que se afirme su superioridad; desde de los lugares en los cuales es posible disfrutar y condenar a la diferencia; en medio de una enunciacin de tolerancia eurocntrica, que ha dado como resultado la proliferacin de grupos de desigualdades, a los que se pertenece por distintas razones, como sexo, raza, preferencias polticas y a otro cmulo de lugares diferenciales que posibilitaron la creacin de las victimas de un multiculturalismo separatista, que promova una enunciacin de la accin afirmativa, como medida de correccin de las formas institucionalizadas por la hegemona. El separatismo multicultural condujo a crear nuevos patrones de legitimacin, que trascendan a las formas de los patrones de la cultura como hecho contextual, y a partir de all generar otra serie de conformaciones enunciativas en las que se considera que, cada minora puede hablar por s misma, en la construccin de su propia historia, negando los procesos de contaminacin, adopcin y (re)adaptacin a los cuerpos receptores en los que fueron ubicados 59. De manera que, las culturas y las diversas micronarrativas, se convierten en espacios estancos sin contaminacin, al separar espacial y temporalmente a las diferencias encontradas dentro de un mismo hbitat. El multiculturalismo en este sentido se presenta como un respeto distanciado que, tambin es valido para los muchos partidarios del separatismo cultural (negros, latinos, indios, feministas, gay, lo que quieran) cuyo vocero llena los espacios de Amrica con una retrica a menudo vacilante de <<orgullo>> y <<derechos>>. 60 Las caras de este multiculturalismo separatista, parten desde la hegemona occidental y de la diferencia, para ubicar a las formas culturales dentro de una polifona en la que no se establecen las hibridaciones que poseen las sociedades contemporneas, ni los cruces transfronterizos que en ellas suceden, slo se manifiesta una separacin en bsqueda de derechos de accin y de actuacin por un lado hegemnico y por otro minoritarios, que no conciben las mezclas en sentido positivo, y de all aparecer en medio de una poltica de accin multicultural, que pretende resolver las diferencias entre los distintos espacios de la cultura a travs de territorios fijos y delimitados, que deberan en principio llevar a un concierto de voces que se dirijan hacia un mismo propsito, pero el cual se encuentra abandonado ante el vacilante discurso de los reclamos y de las quejas.

EL ARTE DE LOS OTROS Y SU EXHIBICIN: EL NUEVO INTERNACIONALISMO EN LA CULTURA

CONTEMPORNEA
La presencia de la multiculturalidad contempornea, en sus diversas formulaciones crticas o separatistas, incide directamente en los campos culturales y en sus formas de representacin artstica, en las que manifiesta las posibilidades de una revaloracin ante los productos de los otros y la intervencin de las jerarquas estticas, para la inclusin de stos dentro de la concepcin de un Nuevo Internacionalismo como argumenta Kevin Power, que observa la conformacin de los campos inestables de las culturas y de sus representaciones, junto a la multiplicidad producida en ellos, a partir de la elaboracin de nuevas cartografas que expliciten la posibilidad de la dialogicidad en un estado descentrado, heterogneo y fragmentado de nuestro mundo actual(...) Este hecho permite y exige delimitaciones y recodificaciones, reformulaciones, transferencias en el campo cultural(...) en el que se ha producido una descentracin de los centros tradicionales de produccin del sentido y de las localidades perifricas(...) que a su vez exige una enorme flexibilidad ante las formas de representacin de la multiplicidad contempornea 1. De aqu que, las expresiones de las otras culturas conducidas hacia los terrenos multiculturales, posean una gran preeminencia e importancia de accin dentro de los vectores de inclusin cultural, donde el arte de las periferias o de los otros, encuentran un espacio de visualizacin dentro de la descentralizacin y deslocalizacin de las instituciones culturales de las hegemonas, a partir de una proliferacin de formas representacionales, que provienen de la liberacin de los pliegues que contenan a las diferencias. Es en este terreno donde el multiculturalismo se convierte en una categora central de anlisis, y de explicacin para el arte en la ltima dcada del siglo XX, signado por la pluralidad y la integracin. El multiculturalismo como expresin de la multiplicidad de culturas encuentra una nueva cartografa del mundo contemporneo, el cual estipula la diversidad de las formas artsticas, en las cuales toma en cuenta su procedencia simblica y representativa, en medio de la bsqueda, de una integracin acorde a los procesos globales, que han iniciado una transformacin de la realidad hacia la produccin de enunciaciones y representaciones mucho ms hbridas de la esfera contempornea. Este proceso de pluralidad vertido en el Nuevo Internacionalismo, es producido desde la liberacin de los discursos, las jerarquas, y los valores absolutos modernos que se experienciaban en los campos del arte, y esta liberacin trajo como consecuencia el giro de las miradas hacia las producciones artsticas deslocalizados de las periferias y de los otros; miradas estas donde el arte de territorios como Amrica Latina, regin considerada histricamente como una de las periferias de produccin cultural, se convirti finalmente en uno de los principales intereses del gran centro de obras artsticas que pas a ser Nueva York despus de la segunda guerra mundial2. El multiculturalismo y el giro ocasionado en las visiones sobre el arte de lo otros, solicitan a los mrgenes o las periferias, su posibilidad de lugares creadores de sentido, de espacios estticos diferenciados de los discursos visuales centrales, en los cuales son fragmentados los juicios de valor nico de la historia universal del arte, a partir de que Perdida la vocacin mesinica de las vanguardias, hoy que predomina la idea por encima de la resolucin prctica de la obra, que podemos obtener de la experiencia artstica con realizar tan slo una pequea visita al basurero, que las instalaciones ms abiertas que se presentan al espectador se tornan cerradas, concluimos inevitablemente que en la historia del arte primer mundista y occidental se ha ido diluyendo, a favor de los valores mercantilistas, la tensin recproca entre la obra y quien la mira o al menos disminuyen las posibilidades de generar por parte de los artistas contemporneos, lecturas o sentidos significativos en la conciencia colectiva3 de sus territorios de accin. De esta forma se genera la bsqueda de otros espacios que an no se

encuentran replegados sobre s mismos, y donde la repercusin de sus formas exprese una comunicacin directa y donde se presencie como escribe la terica espaola Jana Cazalla- un arte que se niegue a asumir la fantasa cultural impuesta como patrn cultural de occidente, y en el cual genera una representacin propia dentro de las apropiaciones y resignificaciones desde las diferencias de los territorios marginados. La disolucin de los patrones centrales del arte se enfrentan a la potencialidad significante de los otros culturales, y donde el Nuevo Internacionalismo pasa a ser la forma ms flexible de enunciacin de todas las esferas de representacin de las diversidades culturales. De ah que se genere un cambio del locus enunciativo, en relacin con las formas estticas que, inician sus movimientos hacia un directo a la diferencia, y de este modo establecer elementos de anlisis dbiles, es decir, hbridos, capaces de nutrirse de una diversidad de posiciones, que les permitan apropiarse, recodificar y reincorporar, a la diversidad de las otras culturas, antes precariamente representadas. El multiculturalismo concebido en esta polidireccionalidad hbrida, redefine a las culturas de los otros y a sus producciones artsticas desde la tolerancia que incluye lugares de representacin no determinantes, y que conduce al arte de los otros a expresarse desde de las fisuras abiertas, de lo que se pretende como un excentro enunciativo, que se re-articula en las concepciones expositivas llevadas a cabo sobre el arte de las periferias, y que en el caso del arte de la Amrica Latina se observa el deslizamiento de los paradigmas expositivos que transitan desde la pertenencia geogrfica hasta la prdida de los territorios de origen dentro del nomadismo contemporneo.

4.1 La otredad apropiada: La legitimacin de las diferencias dentro de las formas expositivas centrales
La localizacin y posterior ubicacin de las formas representacionales de los otros en la contemporaneidad, devienen de la relativizacin de los centros en su bsqueda de una arte que comunique directamente su diferencia y su extraeza ante la mirada del espectador occidental. Esta bsqueda no se experimenta como nueva dentro de los desplazamientos de los centros hacia otros territorios de significacin, de los cuales se apropia en medio de su carcter etnocntrico. El arte de los centros o de las formas universales de sentido, recodifica para uso propio las imgenes de los otros, en medio de la necesidad de crear nuevas formas de significacin. Lugar ste en el que, al artista occidental moderno le era permitido extraer imgenes y significaciones de los campos de la otredad, de la exterioridad, en la que actuaba como el viajero y el recolector de objetos no occidentales, de formas que se encontraban ms all del origen, y que manifestaban un cierto gusto por las construcciones representacionales que constituyen la antropologa del Occidente, y donde la distancia del artista moderno, como observador universal, gener nuevas y nicas representaciones de sentido vanguardista, que incluan al otro como una bsqueda de los principios formadores que trascienden la cultura, la poltica y la historia4. La apropiacin del otro por un yo central, que utiliza a la exterioridad para crear sntesis nuevas, ser conducida al grado expositivo, en el que se mezclan los objetos de las otras culturas con las representaciones modernas del arte concebidas como escribe James Clifford- en lo diversamente humano. De all que surja el planteamiento de una exposicin definida por medio de las afinidades de las representaciones, que muestran un grupo de objetos atractivos al gusto moderno y recodificados por l. La exposicin Primitivism in 20th century art: Affinity of the Tribal and the Modern5, argumenta la formacin de una historia de la familia del arte moderno, a partir de una descentracin de los modelos universales, por medio de la cual se intenta legitimar el acceso de lo diferente en las esferas del arte institucionalizado a inicios de la dcada de los ochenta. La conceptualizacin de esta exposicin antecedi a los nuevos

procedimientos de apropiacin que se produciran dentro de los sntomas multiculturales del arte contemporneo en la dcada posterior. En este sentido Primitivismo aparecera como la legitimacin necesaria, por la cual el sujeto occidental realiza la bsqueda ms all de las fronteras de su existencia moderna, y donde manifiesta su gusto antropolgico por el otro, pero esta propuesta expositiva determinara un desplazamiento de la modernidad en su sentido de innovacin y autonoma, hacia la bsqueda como escribe Nstor Garca Canclini- de las semejanzas formales hacia piezas de otras culturas. El otro, en este sentido ya no es simplemente recolectado, y estudiado, por su por extraeza simblica, sino que es concebido en una suerte de relativizacin de la autonoma del campo cultural de la modernidad y donde la apropiacin de esta diferencia primigenia de los otros, conforman un parentesco donde -como apunta James Clifford- los grandes pioneros modernistas (y su museo) se muestran promoviendo fetiches tribales antes despreciados o meros especimenes al estatus de arte elevado, descubriendo en el proceso nuevas dimensiones de su (nuestro) potencial creativo6. De aqu que se presenten las afinidades de una familia moderna que generosamente extiende su sentido hacia esos otros, en la recuperacin de modos expresivos elementales, que se produce dentro del proyecto moderno, y donde se manifiesta -como escriben Rubin curador de la muestra- un proceso revolucionario que comienza y termina en la cultura moderna, y por ello no a pesar de ello- puede expandirse continuamente y profundizar nuestro contacto con lo que es remoto y diferente de nosotros, amenazando, desafiando y transformando continuamente nuestro sentido de nosotros mismos7 Los parmetros de recoleccin del Occidente en Primitivism in 20th century art: Affinity of the Tribal and the Modern han sido el resultado de una la relativizacin discursiva que permite la entrada limitada de los otros a partir de una apropiacin de formas culturales de las periferias por artistas nicos y originales que creaban sentido, en su movimiento hacia los otros, en la alegora de un hroe -como escribe Cliffordque es capaz de combinar lo tribal con lo moderno, y que a pesar de mantener la centralidad en ellos se experimenta una nueva de autonoma que comienza apartarse de la unicidad. En este sentido las afinidades construidas dentro del discurso expositivo muestran el inicio de una capacidad de cuestionamiento ante el arte de los otros. Capacidad que encontrar su salida en el recorrido de las formas multiculturales de las exposiciones que continuaron sucedindose en la dcada de los ochenta, ya no slo en el territorio norteamericano, si no tambin en el europeo, y en ambos el modo de recoleccin moderna, de visin antropolgica, continuar hasta ser alterada por el creciente sntoma multiculturalista menos virulento que la apropiacin moderna, y que ocasiona el acceso flexible de una pluralidad y de la integracin de las formas artsticas de los otros en la dcada de los noventa, y de esta manera ubicar a la alteridad y a la otredad definitivamente dentro de los discursos de los excentros, dentro de un eurocentrismo redefinido que se encuentran en medio del agotamiento y el repliegue de las formas culturales impuestas. Es medio de este contexto donde los ecos multiculturales globales incluirn las narraciones de las artes latinoamericanas como formas perifricas de la cultura occidental, y que encontrarn en las dcadas de los ochenta y los noventa un gran inters dentro de los nuevos modos de fragmentacin y de insercin de los pluralismos, convocados por los centros expositivos legitimantes y donde las formas de pluralismo funcionaran como elementos de confusin en cuanto a lo que se quiere representar como el arte de sta periferia. Ya que el pluralismo multicultural ha partido de un modelo casiantropolgico, en el que la visibilidad que se le concede al otro como escribe Kevin Power- siempre se encuentra forjada desde las instituciones y los aparatos de poder, que determinan las formas de representacin de esa otredad, las cuales sern alteradas desde los discursos expositivos, que han sido producidos desde la interioridad de la periferia, o desde una conciencia que permite hablar al otro por s mismo, para de esta manera producir un espacio de relativismo cultural que se

mantiene en tensin permanente. Las formas multiculturales en este sentido no establecen criterios fijos de verdad o de direccin en cuanto a las artes de las periferias, y se observa una discursividad que tiende a la correccin y a la transgresin de est, a partir del acortamiento de las distancias, de los factores transculturacin que conforman nuevos panoramas flexibles de representacin, ya no nacionales, sino transnacionales de actuacin y que combinan dentro s la multiplicidad de las redes de significacin, en las que se implica la realizacin de mltiples exposiciones y muestras del arte de los otros, que por un lado estn dirigidos a preservar las diferencias de las culturas, y por otro a mostrar su capacidad de transformacin significante, dentro de un movimiento permanente de apropiacin de diversos territorios diferenciales, que paralelamente se deconstruyen internamente, en el rediseo de las hegemonas y las periferias, en medio de un nuevo internacionalismo que concierta la visin de la pluralidad, y la eterna fantasa de lo occidental por lo otro.