Ha dicho el Papa Francisco:

La Iglesia no es una ONG piadosa. Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios.
1. Que los cristianos trabajen en poltica Los cristianos no podemos lavarnos las manos, debemos meternos en poltica porque la poltica es una de las formas ms altas de la caridad ya que busca el bien comn. Los cristianos deben trabajar en poltica. 'La poltica es sucia', se dice. Pero por qu? Ser porque los cristianos no se han metido en poltica con espritu evanglico? 1. Pecadores s, corruptos no El problema no es ser pecadores, sino no arrepentirse del pecado, no tener vergenza de lo que hemos hecho. Pese a que Pedro era pecador, Jess mantuvo su promesa de edificar sobre l su Iglesia. Pedro era pecador, pero no corrupto. Pecadores, s, todos: corruptos, no. 1. La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. Dios nunca se cansa de perdonar El Seor no se cansa nunca de perdonar: nunca! Somos nosotros quienes nos cansamos de pedirle perdn. Y pedimos la gracia de no cansarnos de pedir perdn, porque l no se cansa nunca de perdonar.

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La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. Dios nunca se cansa de perdonar El Seor no se cansa nunca de perdonar: nunca! Somos nosotros quienes nos cansamos de pedirle perdn. Y pedimos la gracia de no cansarnos de pedir perdn, porque l no se cansa nunca de perdonar. Por un papa de servicio, no de poder No olvidemos que el verdadero poder es el servicio y que el Papa para ejercer el poder tambin debe entrar cada vez ms en ese servicio que tiene su cumbre luminosa en la Cruz. La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. Dios nunca se cansa de perdonar El Seor no se cansa nunca de perdonar: nunca! Somos nosotros quienes nos cansamos de pedirle perdn. Y pedimos la gracia de no cansarnos de pedir perdn, porque l no se cansa nunca de perdonar. Por un papa de servicio, no de poder No olvidemos que el verdadero poder es el servicio y que el Papa para ejercer el poder tambin debe entrar cada vez ms en ese servicio que tiene su cumbre luminosa en la Cruz. Pastores con olor a oveja Hay curas tristes y convertidos en coleccionistas de antigedades o de novedades, en lugar de ser pastores con olor a oveja, en lugar de ser pastores en medio de su rebao y pescadores de hombres; eso les pido: sean pastores con olor a oveja. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral No sean nunca hombres y mujeres tristes: un cristiano no puede estarlo nunca! No se dejen ganar nunca por el desaliento! Quiero catlicos felices. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral.

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La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. Dios nunca se cansa de perdonar El Seor no se cansa nunca de perdonar: nunca! Somos nosotros quienes nos cansamos de pedirle perdn. Y pedimos la gracia de no cansarnos de pedir perdn, porque l no se cansa nunca de perdonar. Por un papa de servicio, no de poder No olvidemos que el verdadero poder es el servicio y que el Papa para ejercer el poder tambin debe entrar cada vez ms en ese servicio que tiene su cumbre luminosa en la Cruz. Pastores con olor a oveja Hay curas tristes y convertidos en coleccionistas de antigedades o de novedades, en lugar de ser pastores con olor a oveja, en lugar de ser pastores en medio de su rebao y pescadores de hombres; eso les pido: sean pastores con olor a oveja. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral No sean nunca hombres y mujeres tristes: un cristiano no puede estarlo nunca! No se dejen ganar nunca por el desaliento! Quiero catlicos felices. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral. Una Iglesia que cuide la creacin "Somos guardianes de la creacin, del designio de Dios inscripto en la naturaleza, guardianes del otro, del medioambiente. La persona humana est en peligro: he aqu la urgencia de la ecologa humana! La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. Dios nunca se cansa de perdonar El Seor no se cansa nunca de perdonar: nunca! Somos nosotros quienes nos cansamos de pedirle perdn. Y pedimos la gracia de no cansarnos de pedir perdn, porque l no se cansa nunca de perdonar.

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Por un papa de servicio, no de poder No olvidemos que el verdadero poder es el servicio y que el Papa para ejercer el poder tambin debe entrar cada vez ms en ese servicio que tiene su cumbre luminosa en la Cruz. Pastores con olor a oveja Hay curas tristes y convertidos en coleccionistas de antigedades o de novedades, en lugar de ser pastores con olor a oveja, en lugar de ser pastores en medio de su rebao y pescadores de hombres; eso les pido: sean pastores con olor a oveja. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral No sean nunca hombres y mujeres tristes: un cristiano no puede estarlo nunca! No se dejen ganar nunca por el desaliento! Quiero catlicos felices. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral. Una Iglesia que cuide la creacin "Somos guardianes de la creacin, del designio de Dios inscripto en la naturaleza, guardianes del otro, del medioambiente. La persona humana est en peligro: he aqu la urgencia de la ecologa humana! Desperdiciar alimentos es robar En muchas partes del mundo, no obstante el hambre y la desnutricin, se desechan los alimentos. Cuando la comida se comparte de modo justo, nadie carece de lo necesario. Los alimentos que se tiran a la basura son alimentos que se roban de la mesa del pobre, del que tiene hambre. Contra la cultura del descarte El egosmo y la cultura del descarte han conducido a desechar a las personas ms dbiles y necesitadas. La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. Dios nunca se cansa de perdonar El Seor no se cansa nunca de perdonar: nunca! Somos nosotros quienes nos cansamos de pedirle perdn. Y pedimos la gracia de no cansarnos de pedir perdn, porque l no se cansa nunca de perdonar. Por un papa de servicio, no de poder No olvidemos que el verdadero poder es el servicio y que el Papa para ejercer el poder tambin debe entrar cada vez ms en ese servicio que tiene su cumbre luminosa en la Cruz. Pastores con olor a oveja Hay curas tristes y convertidos en coleccionistas de antigedades o de novedades, en lugar de ser pastores con olor a oveja, en lugar de ser pastores en medio de su rebao y pescadores de hombres; eso les pido: sean pastores con olor a oveja. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral No sean nunca hombres y mujeres tristes: un cristiano no puede estarlo nunca! No se dejen ganar nunca por el desaliento! Quiero catlicos felices. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral. Una Iglesia que cuide la creacin "Somos guardianes de la creacin, del designio de Dios inscripto en la naturaleza, guardianes del otro, del medioambiente. La persona humana est en peligro: he aqu la urgencia de la ecologa humana! Desperdiciar alimentos es robar En muchas partes del mundo, no obstante el hambre y la desnutricin, se desechan los alimentos. Cuando la comida se comparte de modo justo, nadie carece de lo

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necesario. Los alimentos que se tiran a la basura son alimentos que se roban de la mesa del pobre, del que tiene hambre. Contra la cultura del descarte El egosmo y la cultura del descarte han conducido a desechar a las personas ms dbiles y necesitadas. Contra la cultura del bienestar "No, no, no ms de un hijo, porque no podemos tomar vacaciones, no podemos ir a tal sitio, no podemos comprar la casa. Es bueno seguir al Seor, pero hasta cierto punto. Esto es lo que hace el bienestar: nos lleva hacia abajo, nos quita el coraje, aquel coraje fuerte para caminar cerca de Jess. Contra la tirana de los mercados y el culto al dinero El antiguo culto al becerro de oro ha encontrado una imagen nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economa, que no tiene rostro. Hoy no manda el hombre, sino el dinero. El dinero debe servir y no gobernar! Respeto a los no creyentes Considerando que muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia catlica y otros no son creyentes, les doy de todo corazn esta bendicin, en silencio, a cada uno de ustedes, respetando la conciencia de cada uno, pero sabiendo que todos son hijos de Dios. Que Dios los bendiga. (A los periodistas acreditados en El Vaticano.) Los ateos tambin son salvos El Seor nos ha salvado a todos con su sangre, no solamente a los catlicos. Pero Padre, y los ateos? Tambin ellos. Todos! Esa sangre nos hace hijos de Dios de primera categora. Pero yo no creo, padre, soy ateo! Pero haces el bien y all nos encontramos! Todos tenemos el deber de hacer el bien. La Iglesia no es una aduana Piensen en una joven madre, que va a la Iglesia: quiero bautizar a mi nio. Y le dicen: No, no puedes porque no ests casada. Esta joven, que tuvo el coraje de llevar adelante su embarazo y no devolvi su hijo al remitente, qu encuentra? Una puerta cerrada! Esto aleja del Seor! Jess se indigna cuando ve estas cosas. A menudo nos comportamos como controladores de fe y no como facilitadores. La Iglesia no es una aduana. Pidamos al Seor que todos aquellos que se acerquen a la Iglesia encuentren las puertas abiertas. Una Iglesia libre de ideologas "Los idelogos falsifican el Evangelio. Cualquier interpretacin ideolgica, venga de una parte o de otra, es una falsificacin del Evangelio. Estos idelogos -y lo hemos visto en la historia de la Iglesia- acaban por convertirse en intelectuales sin talento, ticos sin bondad. Y de belleza, ni hablemos, ya que no entienden nada". La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. Dios nunca se cansa de perdonar El Seor no se cansa nunca de perdonar: nunca! Somos nosotros quienes nos cansamos de pedirle perdn. Y pedimos la gracia de no cansarnos de pedir perdn, porque l no se cansa nunca de perdonar. Por un papa de servicio, no de poder No olvidemos que el verdadero poder es el servicio y que el Papa para ejercer el poder tambin debe entrar cada vez ms en ese servicio que tiene su cumbre luminosa en la Cruz.

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categora. Pero yo no creo, padre, soy ateo! Pero haces el bien y all nos encontramos! Todos tenemos el deber de hacer el bien. La Iglesia no es una aduana Piensen en una joven madre, que va a la Iglesia: quiero bautizar a mi nio. Y le dicen: No, no puedes porque no ests casada. Esta joven, que tuvo el coraje de llevar adelante su embarazo y no devolvi su hijo al remitente, qu encuentra? Una puerta cerrada! Esto aleja del Seor! Jess se indigna cuando ve estas cosas. A menudo nos comportamos como controladores de fe y no como facilitadores. La Iglesia no es una aduana. Pidamos al Seor que todos aquellos que se acerquen a la Iglesia encuentren las puertas abiertas.menos Una Iglesia libre de ideologas "Los idelogos falsifican el Evangelio. Cualquier interpretacin ideolgica, venga de una parte o de otra, es una falsificacin del Evangelio. Estos idelogos -y lo hemos visto en la historia de la Iglesia- acaban por convertirse en intelectuales sin talento, ticos sin bondad. Y de belleza, ni hablemos, ya que no entienden nada". Jess, nica puerta Jess es la nica puerta para entrar en el Reino de Dios; todos los otros senderos son engaosos, no son verdaderos, son falsos. [] La identidad cristiana es una pertenencia a la Iglesia porque no es posible encontrar a Jess fuera de la Iglesia. Que las monjas no sean solteronas La castidad es un carisma que ampla la libertad de la entrega a Dios y a los dems con la ternura, la misericordia y la cercana de Cristo (). Pero, por favor, una castidad fecunda, una castidad que genera hijos espirituales en la Iglesia. La consagrada es madre, tiene que ser madre y no solterona. Perdnenme si hablo as, pero es importante esta maternidad de la vida consagrada, esta fecundidad. La oracin no es aburrida, la eternidad tampoco La oracin que nos aburre est dentro de nosotros mismos como un pensamiento que va y viene; la oracin en nombre de Jess nos hace salir de nosotros mismos. [] La eternidad ser esto: alabar a Dios. Pero no ser aburrido, ser bellsimo. La confesin no es una sesin de tortura ni una lavandera Jess, en el confesionario, no es un producto de limpieza en seco. La posibilidad de avergonzarse es una verdadera virtud cristiana, e incluso humana. Bendita vergenza (). As es como llegamos a ser conscientes del mal realizado () Y si maana hago lo mismo? Ir de nuevo.... l siempre nos espera. El confesionario no es una sesin de tortura, sino el lugar donde Dios nos invita a experimentar su ternura. La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. Dios nunca se cansa de perdonar El Seor no se cansa nunca de perdonar: nunca! Somos nosotros quienes nos cansamos de pedirle perdn. Y pedimos la gracia de no cansarnos de pedir perdn, porque l no se cansa nunca de perdonar. Por un papa de servicio, no de poder No olvidemos que el verdadero poder es el servicio y que el Papa para ejercer el poder tambin debe entrar cada vez ms en ese servicio que tiene su cumbre luminosa en la Cruz.

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Pastores con olor a oveja Hay curas tristes y convertidos en coleccionistas de antigedades o de novedades, en lugar de ser pastores con olor a oveja, en lugar de ser pastores en medio de su rebao y pescadores de hombres; eso les pido: sean pastores con olor a oveja. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral No sean nunca hombres y mujeres tristes: un cristiano no puede estarlo nunca! No se dejen ganar nunca por el desaliento! Quiero catlicos felices. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral. Una Iglesia que cuide la creacin "Somos guardianes de la creacin, del designio de Dios inscripto en la naturaleza, guardianes del otro, del medioambiente. La persona humana est en peligro: he aqu la urgencia de la ecologa humana! Desperdiciar alimentos es robar En muchas partes del mundo, no obstante el hambre y la desnutricin, se desechan los alimentos. Cuando la comida se comparte de modo justo, nadie carece de lo necesario. Los alimentos que se tiran a la basura son alimentos que se roban de la mesa del pobre, del que tiene hambre. Contra la cultura del descarte El egosmo y la cultura del descarte han conducido a desechar a las personas ms dbiles y necesitadas. Contra la cultura del bienestar "No, no, no ms de un hijo, porque no podemos tomar vacaciones, no podemos ir a tal sitio, no podemos comprar la casa. Es bueno seguir al Seor, pero hasta cierto punto. Esto es lo que hace el bienestar: nos lleva hacia abajo, nos quita el coraje, aquel coraje fuerte para caminar cerca de Jess. Contra la tirana de los mercados y el culto al dinero El antiguo culto al becerro de oro ha encontrado una imagen nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economa, que no tiene rostro. Hoy no manda el hombre, sino el dinero. El dinero debe servir y no gobernar! Respeto a los no creyentes Considerando que muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia catlica y otros no son creyentes, les doy de todo corazn esta bendicin, en silencio, a cada uno de ustedes, respetando la conciencia de cada uno, pero sabiendo que todos son hijos de Dios. Que Dios los bendiga. (A los periodistas acreditados en El Vaticano.) Los ateos tambin son salvos El Seor nos ha salvado a todos con su sangre, no solamente a los catlicos. Pero Padre, y los ateos? Tambin ellos. Todos! Esa sangre nos hace hijos de Dios de primera categora. Pero yo no creo, padre, soy ateo! Pero haces el bien y all nos encontramos! Todos tenemos el deber de hacer el bien. La Iglesia no es una aduana Piensen en una joven madre, que va a la Iglesia: quiero bautizar a mi nio. Y le dicen: No, no puedes porque no ests casada. Esta joven, que tuvo el coraje de llevar adelante su embarazo y no devolvi su hijo al remitente, qu encuentra? Una puerta cerrada! Esto aleja del Seor! Jess se indigna cuando ve estas cosas. A menudo nos comportamos como controladores de fe y no como facilitadores. La Iglesia no es una aduana. Pidamos al Seor que todos aquellos que se acerquen a la Iglesia encuentren las puertas abiertas.menos Una Iglesia libre de ideologas "Los idelogos falsifican el Evangelio. Cualquier interpretacin ideolgica, venga de una parte o de otra, es una falsificacin del Evangelio. Estos idelogos -y lo hemos visto en la historia de la Iglesia- acaban por convertirse en intelectuales sin talento, ticos sin bondad. Y de belleza, ni hablemos, ya que no entienden nada". Jess, nica puerta Jess es la nica puerta para entrar en el Reino de Dios; todos los otros senderos son engaosos, no son verdaderos, son falsos. [] La identidad cristiana es una pertenencia a la Iglesia porque no es posible encontrar a Jess fuera de la Iglesia. Que las monjas no sean solteronas La castidad es un carisma que ampla la libertad de la entrega a Dios y a los dems con la ternura, la misericordia y la cercana de Cristo (). Pero, por favor, una castidad fecunda, una castidad que genera hijos espirituales en la Iglesia. La consagrada es madre, tiene que ser madre y no solterona. Perdnenme si hablo as, pero es importante esta maternidad de la vida consagrada, esta fecundidad. La oracin no es aburrida, la eternidad tampoco La oracin que nos aburre est dentro de nosotros mismos como un pensamiento que va y viene; la oracin en nombre de Jess nos hace salir de nosotros mismos. [] La eternidad ser esto: alabar a Dios. Pero no ser aburrido, ser bellsimo.

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La confesin no es una sesin de tortura ni una lavandera Jess, en el confesionario, no es un producto de limpieza en seco. La posibilidad de avergonzarse es una verdadera virtud cristiana, e incluso humana. Bendita vergenza (). As es como llegamos a ser conscientes del mal realizado () Y si maana hago lo mismo? Ir de nuevo.... l siempre nos espera. El confesionario no es una sesin de tortura, sino el lugar donde Dios nos invita a experimentar su ternura.menos Dios no es un aerosol Dios es una persona concreta, no un Dios difuso, un Dios spray que est un poco por doquier, pero no se sabe qu es. La Iglesia no es una ONG piadosa Podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, nos convertiremos en una ONG humanitaria, pero no en Iglesia, Esposa del Seor. La Iglesia no es una organizacin nacida de un acuerdo entre personas, sino de la obra de Dios. Una Iglesia pobre para los pobres San Francisco de Ass es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! La pobreza se aprende con los humildes, los enfermos y con todos aquellos que estn en las periferias existenciales de la vida. La pobreza terica no nos sirve. La pobreza se aprende tocando la carne de Cristo pobre en los humildes, los pobres, los enfermos y los nios. El que no reza al Seor, reza al diablo Cuando no confesamos a Jesucristo me viene a la mente la frase de Lon Bloy: El que no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no confesamos a Jesucristo, confesamos la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Que la Iglesia salga de las sacristas y los cristianos se vuelvan unos a otros Seguir, acompaar a Cristo, permanecer con l exige salir. Salir de s, de la tentacin de encerrarse en los propios esquemas que acaban por cerrar el horizonte de la accin creativa de Dios. () Debemos movernos hacia nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo hacia los que estn ms lejos, los que son olvidados, los que necesitan comprensin, consuelo, ayuda. Dios nunca se cansa de perdonar El Seor no se cansa nunca de perdonar: nunca! Somos nosotros quienes nos cansamos de pedirle perdn. Y pedimos la gracia de no cansarnos de pedir perdn, porque l no se cansa nunca de perdonar. Por un papa de servicio, no de poder No olvidemos que el verdadero poder es el servicio y que el Papa para ejercer el poder tambin debe entrar cada vez ms en ese servicio que tiene su cumbre luminosa en la Cruz. Pastores con olor a oveja Hay curas tristes y convertidos en coleccionistas de antigedades o de novedades, en lugar de ser pastores con olor a oveja, en lugar de ser pastores en medio de su rebao y pescadores de hombres; eso les pido: sean pastores con olor a oveja. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral No sean nunca hombres y mujeres tristes: un cristiano no puede estarlo nunca! No se dejen ganar nunca por el desaliento! Quiero catlicos felices. No se puede anunciar a Jess con cara de funeral. Una Iglesia que cuide la creacin "Somos guardianes de la creacin, del designio de Dios inscripto en la naturaleza, guardianes del otro, del medioambiente. La persona humana est en peligro: he aqu la urgencia de la ecologa humana! Desperdiciar alimentos es robar En muchas partes del mundo, no obstante el hambre y la desnutricin, se desechan los alimentos. Cuando la comida se comparte de modo justo, nadie carece de lo necesario. Los alimentos que se tiran a la basura son alimentos que se roban de la mesa del pobre, del que tiene hambre. Contra la cultura del descarte El egosmo y la cultura del descarte han conducido a desechar a las personas ms dbiles y necesitadas. Contra la cultura del bienestar "No, no, no ms de un hijo, porque no podemos tomar vacaciones, no podemos ir a tal sitio, no podemos comprar la casa. Es bueno seguir al Seor, pero hasta cierto punto. Esto es lo que hace el bienestar: nos lleva hacia abajo, nos quita el coraje, aquel coraje fuerte para caminar cerca de Jess. Contra la tirana de los mercados y el culto al dinero El antiguo culto al becerro de oro ha encontrado una imagen nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economa, que no tiene rostro. Hoy no manda el hombre, sino el dinero. El dinero debe servir y no gobernar!

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Respeto a los no creyentes Considerando que muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia catlica y otros no son creyentes, les doy de todo corazn esta bendicin, en silencio, a cada uno de ustedes, respetando la conciencia de cada uno, pero sabiendo que todos son hijos de Dios. Que Dios los bendiga. (A los periodistas acreditados en El Vaticano.) Los ateos tambin son salvos El Seor nos ha salvado a todos con su sangre, no solamente a los catlicos. Pero Padre, y los ateos? Tambin ellos. Todos! Esa sangre nos hace hijos de Dios de primera categora. Pero yo no creo, padre, soy ateo! Pero haces el bien y all nos encontramos! Todos tenemos el deber de hacer el bien. La Iglesia no es una aduana Piensen en una joven madre, que va a la Iglesia: quiero bautizar a mi nio. Y le dicen: No, no puedes porque no ests casada. Esta joven, que tuvo el coraje de llevar adelante su embarazo y no devolvi su hijo al remitente, qu encuentra? Una puerta cerrada! Esto aleja del Seor! Jess se indigna cuando ve estas cosas. A menudo nos comportamos como controladores de fe y no como facilitadores. La Iglesia no es una aduana. Pidamos al Seor que todos aquellos que se acerquen a la Iglesia encuentren las puertas abiertas.menos Una Iglesia libre de ideologas "Los idelogos falsifican el Evangelio. Cualquier interpretacin ideolgica, venga de una parte o de otra, es una falsificacin del Evangelio. Estos idelogos -y lo hemos visto en la historia de la Iglesia- acaban por convertirse en intelectuales sin talento, ticos sin bondad. Y de belleza, ni hablemos, ya que no entienden nada". Jess, nica puerta Jess es la nica puerta para entrar en el Reino de Dios; todos los otros senderos son engaosos, no son verdaderos, son falsos. [] La identidad cristiana es una pertenencia a la Iglesia porque no es posible encontrar a Jess fuera de la Iglesia. Que las monjas no sean solteronas La castidad es un carisma que ampla la libertad de la entrega a Dios y a los dems con la ternura, la misericordia y la cercana de Cristo (). Pero, por favor, una castidad fecunda, una castidad que genera hijos espirituales en la Iglesia. La consagrada es madre, tiene que ser madre y no solterona. Perdnenme si hablo as, pero es importante esta maternidad de la vida consagrada, esta fecundidad. La oracin no es aburrida, la eternidad tampoco La oracin que nos aburre est dentro de nosotros mismos como un pensamiento que va y viene; la oracin en nombre de Jess nos hace salir de nosotros mismos. [] La eternidad ser esto: alabar a Dios. Pero no ser aburrido, ser bellsimo. La confesin no es una sesin de tortura ni una lavandera Jess, en el confesionario, no es un producto de limpieza en seco. La posibilidad de avergonzarse es una verdadera virtud cristiana, e incluso humana. Bendita vergenza (). As es como llegamos a ser conscientes del mal realizado () Y si maana hago lo mismo? Ir de nuevo.... l siempre nos espera. El confesionario no es una sesin de tortura, sino el lugar donde Dios nos invita a experimentar su ternura.menos Dios no es un aerosol Dios es una persona concreta, no un Dios difuso, un Dios spray que est un poco por doquier, pero no se sabe qu es. La Iglesia no es una niera Si anunciamos el cambio la Iglesia se convierte en una Iglesia madre que genera hijos, para que nosotros, hijos de la Iglesia, llevemos (el Espritu Santo). Pero cuando no lo hacemos, la Iglesia se convierte no en madre, sino en Iglesia baby-sitter, que cuida al nio para hacerlo dormir. Es una Iglesia adormecida". Pecadores s, corruptos no El problema no es ser pecadores, sino no arrepentirse del pecado, no tener vergenza de lo que hemos hecho. Pese a que Pedro era pecador, Jess mantuvo su promesa de edificar sobre l su Iglesia. Pedro era pecador, pero no corrupto. Pecadores, s, todos: corruptos, no. Que los cristianos trabajen en poltica Los cristianos no podemos lavarnos las manos, debemos meternos en poltica porque la poltica es una de las formas ms altas de la caridad ya que busca el bien comn. Los cristianos deben trabajar en poltica. 'La poltica es sucia', se dice. Pero por qu? Ser porque los cristianos no se han metido en poltica con espritu evanglico? 2.
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Francisco pidi que se evite caer en la tentacin del "progresismo adolescente"

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Comunidad
Para otros usos de este trmino, vase Comunidad (desambiguacin).

Un ejemplo de Comunidad de intereses sin duda fue Stonehengeen Inglaterra.

Una comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales (o de cualquier otro tipo de vida) que comparten elementos en comn, tales como un idioma,costumbres, valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica (un barrio por ejemplo), estatus social, roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad comn, mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de un objetivo en comn, como puede ser el bien comn; si bien esto no es algo necesario, basta una identidad comn para conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo especfico. En trminos de administracin o de divisin territorial, una comunidad puede considerarse una entidad singular de poblacin, una mancomunidad, un suburbio, etc. En trminos de trabajo, una comunidad es una empresa. La participacin y cooperacin de sus miembros posibilitan la eleccin consciente de proyectos de transformacin dirigidos a la solucin gradual y progresiva de las contradicciones potenciadoras de su autodesarrollo.
ndice
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1 Comunidad y utopa 2 Otros usos (Communitas)

2.1 Tipos segn autores

2.2 Fuentes 3 Vase tambin 4 Enlaces externos

Comunidad y utopa[editar]

Las utopas suelen ser teoras o credos alrededor del concepto de comunidad como asociacin voluntaria cuyo fin es el bien comn y con relaciones de tipo igualitarias. Hay muchos ejemplos y mucha literatura sobre ambos temas 'comunidad' y 'utopa', pero no necesariamente ambos trminos estn unidos. Por ejemplo una 'comuna' es una comunidad y una utopa, el libro de Toms Moro Utopa es una utopa y una 'misin' es una comunidad. La creacin prctica de un sistema de vida con personas que viven juntas no es una casualidad sino una necesidad para subsistir en el logro de objetivos comunes, otra caracterstica es que debe ser autosuficiente en medios de produccin y en algunos casos en capacidad de defensa. Es un grupo autrquico. Probablemente debe incluir muy poca gente para poderles controlar dentro del territorio. Seguramente el nivel de cambio social no ser muy grande. La interdependencia muy necesaria. El sistema social ser muy obvio y predecible. Los valores pudieran ser opresivos. La especialidad productiva ser bsica para poder sobrevivir, habr muchos bienes que no puedan ser suplidos por la comunidad y debern de adquirirse desde fuera de ella. El tipo de gobernabilidad sera de asamblea y democrtico. Tendra un nivel de servicios mnimo para poder dedicar el mayor nmero de recursos a la actividad principal y el nmero de personas (o familias) que lo componen, probablemente como mximo de unos pocos cientos. Ejemplos de comunidades utpicas o comunas fueron las creadas por socialistas utpicos como Charles Fourier, Robert Owen, Ettiene Cabet y otros en los Estados Unidos durante el siglo XIX.

Otros usos (Communitas)[editar]

'Communitas es un sustantivo en latn que refiere a una comunidad no estructurada en la cual la gente se encuentra en igualdad de trminos y en donde existe un alto grado de sentimiento de comunidad. Es frecuentemente utilizado comoprstamo lingstico en antropologa cultural y en las ciencias sociales. Communitas es un intenso espritu de comunidad, un sentimiento de gran igualdad social y proximidad. Communitas es caracterstica de las personas que experimentan liminalidad juntas. Este trmino es usado para distinguir la modalidad de las relaciones interpersonales de un rea de la vida en comunidad. Existe ms de una distincin entre estructura y communitas. La ms familiar resulta ser la diferencia entre secular y sagrado. Cada posicin social tiene algo sagrado acerca de ella. Este componente sagrado es adquirido durante el rito de paso, a travs del cambio de posiciones. Parte de esta gracia sagrada se logra a travs de la humildad transitoria aprendida en estas etapas, esto permite a las personas alcanzar una posicin ms alta. Communitas es un punto agudo de comunidad, capaz de llevarla al siguiente nivel y que permite compartir una experiencia comn, usualmente a travs del rito de paso. Esto lleva a todos sus miembros a un estado de equidad.

Tipos segn autores[editar]

Turner (1969, Pag.132) distingue entre:

Communitas existencial o espontnea, la experiencia personal y transitoria de unidad. Communitas normativa: Communitas organizada en un sistema social permanente.Y Communitas ideolgica: aplicada a varios modelos sociales utpicos.

Communitas como concepto, fue utilizado por Victor Tuner en su estudio sobre rituales, y ha sido recientemente criticado por varios antroplogos. Ver John Eade & Michael J. Sallnow Contesting the Sacred (1991)

Fuentes[editar]

Turner, Victor. "Rituals and Communitas." Creative Resistance. 26 Nov. 2005. Eade & Sallnow, 'Contesting the Sacred' (1991)

Vase tambin[editar]
Wikcionario tiene definiciones para comunidad. Biocenosis Bien comn (Economa poltica) Comunidad local Comunidad virtual Cooperativa Ecosistema Grupo social Hbitat Investigacin basada en la comunidad Permacultura Pensamiento comunitario Psicohistoria Gemeinschaft y Gesellschaft
Gemeinschaft y Gesellschaft Sistema comunitario

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Comunidad. Communitas.org - The Communitas Group Communitas - Wikipedia community development journal at Meta Creating Communitas

Comunidad
Una Comunidad es un grupo de personas asociadas con el objeto de llevar una vida en comn, basada en una permanente ayuda mutua". El grado de vida comn y de ayuda mutua vara ampliamente segn la comunidad. Ver tambin: Comunidades Eclesiales Fuimos creados por Dios para vivir en comunin y anhelamos amar y ser amados. En todas las culturas y todos los tiempos han existido diversas clases de comunidades; la primera forma natural e indiscutible es la familia. La persona humana requiere, por su dignidad y para satisfacer sus necesidades, formar parte de la sociedad. El bien comn de la sociedad, llamado a veces bien general, no es ni el bien individual ni la suma de bienes individuales de cada una de las personas que compone la sociedad (individualismo). Pero tampoco consiste en el bien propio de la sociedad que se lo atribuye todo a s misma independientemente de su relacin con las personas (colectivismo). En ambos casos el ser humano queda oprimido por los mas fuertes. El bien comn significa que la sociedad vela por los derechos fundamentales de las personas, derechos que ella no puede violar en ningn caso. Y tambin supone que cada persona, sintiendo esa comn voluntad de bien, est siempre dispuesta a sacrificar ciertos intereses individuales en aras de eso que se llama entonces inters general. Est bien claro que las dos nociones de persona y bien comn son correlativas y no deben jams separarse la una de la otra. Los seres humanos, por naturaleza, tienden a participar en la vida comunitaria. Pero al mismo tiempo las fuerzas del pecado llevan al egosmo que obstaculiza la unidad. Para vencer las fuerzas divisorias del pecado, Dios envi al mundo a su nico Hijo. Jesucristo es el nico que puede unir a los hombres, ms all de sus fuerzas naturales, en su divino amor. San Juan 4:8 "Dios es amor." La comunidad cristiana tiene como cabeza a Jesucristo y participa de su vida sobrenatural. Su gracia vital se nos da en los Sacramentos. Nos unimos a Cristo y a su Iglesia por el Bautismo, nos alimentamos con su Cuerpo y Sangre en la Eucarista. Los primeros cristianos vivan una profunda vida de comunidad. Hechos 2:44-47: Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno. Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar. La Iglesia se hace presente en el mundo en las diversas dicesis, cada una con sus parroquias. Estas son las comunidades locales de catlicos. Tenemos como vocacin ser la familia de Dios. Una verdadera colaboracin de todos para el bien comn no podr orientarse si no se posee la ntima conviccin de que todos somos miembros de una gran familia, e hijos de un mismo Padre celestial. -Po XI en la encclica Quadragesimo anno: Los religiosos hacen voto de vivir en comunidad de acuerdo con sus reglas. Estos ideales se ven amenazados por la falta adhesin a la fuente: Jesucristo. En la llamada "Edad Media" la estructura social era mucho ms comunitaria que en la actualidad. Pero no faltan en la Iglesia nuevas comunidades suscitadas por el Espritu Santo. Bibliografa: -El Nuevo Diccionario de Espiritualidad (Ediciones Paulinas).

Regreso a la pgina principal www.corazones.org Esta pgina es obra de Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jess y Mara. Copyright 1997 SCTJM

comunidad s. f.
1 Conjunto de personas que viven juntas bajo ciertas reglas o que tienen los mismos intereses o caractersticas: una comunidad de vecinos; una comunidad religiosa. autnoma Entidad poltica y territorial ms importante en que se divide el Estado espaol, dotada de autonoma legislativa y competencias ejecutivas en todo aquello que no sea comn con el resto del Estado. autonoma. NOTA Tambin simplemente comunidad. 2 En biologa, conjunto de las distintas especies que comparten un mismo espacio fsico y que interaccionan entre s y con el medio.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

comunidad
f. Calidad de comn (no privativo). Comn (pueblo). Reunin de personas que viven juntas y bajo ciertas reglas. Conjunto de personas que tienen las mismas ideas, esp. religiosas o polticas. DER. comunidad de bienes Relacin jurdica de dominio en que la propiedad de una cosa pertenece a varios dueos, sin fijacin real y divisa en partes determinadas. BIOL. Trmino ecolgico para designar cualquier grupo cultural o poblacin mixta de animales y plantas que ocupan un rea determinada o medio comn, y tienen relaciones recprocas siendo relativamente independientes de otros grupos.
Diccionario Enciclopdico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, S.L.

comunidad (komuni'a)
sustantivo femenino 1. sociologa conjunto de personas que viven bajo reglas o intereses comunes comunidad de vecinos 2. colectividad grupo de personas pertenecientes a un pueblo o regin comunidad indgena 3. clase conjunto de seres vivos con idnticas caractersticas la comunidad de los mamferos 4. sociedad grupo de personas con caractersticas comunes la comunidad hispanohablante 5. asociacin congregacin de personas que viven bajo ciertas constituciones y reglas comunidad religiosa
Copyright 2013 K Dictionaries Ltd.

comunidad
sustantivo femenino 1 colectividad, sociedad.

2 iglesia, congregacin, corporacin*.

Diccionario Manual de Sinnimos y Antnimos de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

iglesia s. f.
1 Edificio pblico destinado al culto cristiano, donde se celebran ceremonias litrgicas, como la misa, y se realizan otros servicios religiosos. 2 Conjunto de personas que profesan la doctrina cristiana. NOTA Se escribe con mayscula inicial. 3 Conjunto de personas que creen en una doctrina cristiana determinada: la Iglesia catlica y la Iglesia protestante surgieron tras la Reforma. NOTA Se escribe con mayscula inicial. 4 Conjunto de clrigos que forman parte de la jerarqua: la Iglesia consider hereje a Lutero. NOTA Se escribe con mayscula inicial.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

Iglesia
REL.

Conjunto de los creyentes. Gobierno eclesistico general del Papa y los obispos, y los concilios.

CATOL.

Diccionario Enciclopdico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, S.L.

iglesia (i'lesja)
sustantivo femenino

1. religin conjunto de las personas que profesan la religin cristiana Esta familia es de la Iglesia cristiana.

2. religin congregacin conjunto de personas cristianas que profesan un determinado rito litrgico y una doctrina iglesia luterana

3. religin clero conjunto de clrigos y autoridades del gobierno de la Iglesia catlica La Iglesia se ha pronunciado a favor de esta medida.

4. religin templo, parroquia construccin destinada al culto del cristianismo una iglesia gtica

Copyright 2013 K Dictionaries Ltd.

Sinnimos
iglesia
sustantivo femenino 1 congregacin, comunidad, parroquia.

2 secta. 3 templo, parroquia, oratorio, capilla, ermita. Templo es el trmino ms general, ya que alude a cualquier edificio destinado al culto religioso. Iglesia es el recinto donde se celebran los cultos cristianos; parroquia es laiglesia que tiene a su cargo los feligreses de un determinado territorio o distrito. Oratorio y capilla son los recintos pequeos, de una iglesia o de una casa particular, donde puede celebrarse misa. Ermita es una capilla situada en las afueras de una poblacin.
Diccionario Manual de Sinnimos y Antnimos de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

El vocablo comunidad tiene su origen en el trmino latino communitas. El concepto hace referencia a la caracterstica de comn, por lo que permite definir a diversas clases de conjuntos: de los individuos que forman parte de un pueblo, regin o nacin; de las naciones que estn enlazadas por acuerdos polticos y econmicos (como la Comunidad Europea o el Mercosur); o de personas vinculadas por intereses comunes (como ocurre en la comunidad catlica). En Espaa, se utiliza la expresin Comunidad Autnoma para identificar a una franja territorial que, dentro de las bases constitucionales del Estado espaol, cuenta con autonoma a nivel legislativo y competencias de tipo ejecutivo. Tambin dispone de la facultad para tener una administracin propia a travs de representantes locales.

Puede decirse que una comunidad es un grupo de seres humanos que comparten elementos en comn, como idioma, costumbres, ubicacin geogrfica, visin del mundo o valores, por ejemplo. Dentro de una comunidad se suele crear una identidad comn mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades. Otra definicin del concepto es el que concibe la Biologa. Se refiere a un conjunto de diferentes especies que comparten un mismo hbitat y donde todas ellas son imprescindibles para el equilibrio del ecosistema. Desde el punto de vista de la sociologa, ciertos lugares como las crceles o los cuarteles tambin constituyen comunidades que pueden ser descritas y analizadas. Por otro lado, en el mundo del trabajo, una empresa tambin puede presentarse como una comunidad, ya que quienes forman parte de ella comparten objetivos comunes y se encolumnan detrs de una filosofa corporativa. Gracias al desarrollo de las nuevas tecnologas y de Internet, se han formado lo que se conoce como comunidades virtuales. Las redes sociales, los foros, los sistemas de mensajera instantnea y los blogs son sitios que permiten la creacin de este tipo de comunidades. La psicologa comunitaria, por su parte, entiende que una comunidad implica una cierta cantidad de elementos para ser comprendida como tal, que exista un grupo donde las partes se sientan identificadas y tengan un objetivo en comn.

Segn Maritza Montero una comunidad es un conjunto de individuos que se encuentran constantemente en transformacin y desarrollo y que tienen una relacin de pertenencia entre s, con una identidad social y una consciencia de comunidad que lo llevan a preocuparse por el resto de los que forman parte de aquel grupo. Estas relaciones fortalecen la unidad y la interaccin social. Dentro del grupo los problemas y los intereses se comparten y el espritu de cohesin y solidaridad es el que permitir afrontarlos y mejorar como grupo. Otros especialistas dentro de esta rea que han definido el trmino son Sarason y McMillan y Chavis. Sarasson opina que el sentido de comunidad implica una cercana y una empata con el otro, la sensacin de formar parte de un todo; mientras que McMillan y Chavis afirman esto pero agregan que este sentimiento de pertenencia puede desarrollarse slo si existe una necesidad o una fe compartida y que se ve reflejado en el empeo que todos los integrantes presenten para continuar unidos al grupo. Ahora pasemos a los cuatro elementos necesarios para que exista una comunidad: membresa (hace referencia a la historia, los smbolos y la identidad de la comunidad y los derechos y deberes, entre otros elementos), influencia (tiene que ver con la capacidad para la induccin a realizar una determinada accin conjunta), integracin (tiene que ver con la satisfaccin de todas las necesidades del grupo, incluye popularidad, respeto y estatus, entre otros) y compromiso (donde el conocimiento de los miembros del grupo y de las metas de todos unidos, permite crear lazos emocionales firmes y brindarse contencin, afecto y seguridad entre todos). En la definicin biolgica del trmino, existe un problema que vuelve un tanto complejo el anlisis, y es que las poblaciones no suelen ser del todo estables, dado que algunas especies (muchas aves, por ejemplo) son nmadas y se encuentran en constante movimiento. Esto ha llevado a que los cientficos se preguntaran si realmente exista un concepto de comunidad o si cada especie slo velaba por su grupo. Este tema an se encuentra en discusin, pero explicar algunas cuestiones nos servir para tomar partido. Existen dos definiciones del trmino, una holstica y otra individualista. La primera afirma que una comunidad es como un enorme organismo y funciona de forma homognea; en esta definicin todos los organismos son imprescindibles para que el desarrollo del grupo sea el esperado y agrega que cualquier poblacin no puede ser estudiada o entendida de forma individual, sino en funcin de su lugar dentro de la comunidad. La concepcin individualista dice que las comunidades se forman de manera aleatoria y no tienen ni siquiera una estructura particular, por esta razn no puede ser tomada como un todo. Las caractersticas de cada comunidad son consecuencia de la suma de acciones realizadas por cada poblacin, donde estas ltimas actan con total independencia con respecto al resto de las poblaciones que viven en su ecosistema.

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