CONCEPCIN DE TICA EN EL SIGLO XXI

Puede ser un poco difcil tratar de definir tanto el significado de tica como el de moral, pues ello nos lleva a tener que establecer un cdigo de conducta comn a todos para ir en pos de una sana convivencia, pero que adems esta resulte tolerable. Anlisis etimolgico. Tanto el origen de la palabra tica como el de la palabra moral son los mismos. Es decir, comparten una misma raz etimolgica. Se trata pues de una migracin del griego al latn y luego al castellano. Griego: Latn: mos moris mores Castellano: tica moral Podramos hablar de tica y moral como sinnimos, pues cualquier distincin pecara de imprecisa. En ltima instancia aqu hablaremos de tica como lo que es comn a todos y de moral como algo intrnseco y propio de nuestra personalidad y estructura; manera en la cual se concibe hoy la definicin de ambos trminos. De este modo, queda claro el lmite de un trmino respecto del otro, para evitar confusiones e imprecisiones innecesarias, ms an reconociendo el mismo origen en los dos trminos. El ( ethos) en el mundo griego. Dentro de un sistema de costumbres en el mundo griego surgi el trmino ( ethos) como ente regulador, para verificar la real eficacia de este sistema dentro de la polis, en la cual se trataba de mantener la sana convivencia como principio bsico. Este sistema de costumbres comprenda las acciones humanas en su totalidad y en todos los mbitos, tanto el espacio pblico como la esfera privada. De esta manera las acciones buenas y las acciones reprobables refieren directamente a las pautas que utilizaban para diferenciar entre unas y otras y poder definir con mayor claridad este sistema de costumbres. Este sistema de costumbres estaba basado en una concepcin valorativa de la vida. De este modo, adopta un carcter jerrquico pues no todas las acciones de la vida humana

estaban al mismo nivel de prioridad. Es as como la tica trata de ordenar las prioridades en el accionar humano para conseguir una ptima convivencia, establece un cdigo de conducta (para el accionar humano) y conseguir, como dira Aristteles, la virtud de ser un verdadero animal poltico (el hombre virtuoso que sabe vivir en Polis y convivir con sus conciudadanos.) Poco a poco, la tica se fue convirtiendo en una manera de vivir, en un real cdigo que regulaba los modos de vida. La tica era el modo en el cual este sistema valorativo de la vida, este sistema de creencias y costumbres, era puesto en un determinado orden jerrquico en la vida prctica, siendo la tica un ente regulador de este enorme aparato. Era tambin un modo de Hablar y Actuar, de concebir las ideas y la vida misma. Por lo mismo se da una ambivalencia en el trmino, que se fue marcando ms con el paso del tiempo. El Hablar y el Actuar. Esto trajo consigo, ya desde principios del siglo XX una mayor conciencia sobre las contradicciones del termino y las implicancias de dicha ambivalencia.

ETICA
Sistema de Creencias y Valores Hablar Reflexin conciente o terica Comportamiento de una persona o sociedad Actuar/ Vivir

Vida Prctica

Implicancias de la ambivalencia Hablar/Actuar. Expondr principalmente cuatro puntos en los cuales se ven las ms comunes contradicciones de la tica. Contradicciones que son parte de nuestro vivir, pensar y actuar actual. 1. Hablar de un modo y Actuar de otro . Ya desde la antigua Grecia, alejaron a la tica de las dems ciencias por no ser puramente terica y por tener buena parte de accin en la vida prctica.

2. En la tica todos somos competentes. Podemos en la vida cotidiana ver personas que sin mayor instruccin o siendo totalmente carentes de la misma tienen un actuar que calificaramos como tico. Por otro lado, personas instruidas y formadas pueden calificar como no-ticos o de conducta reprochable. Con esto se quiere llegar a la conclusin de que todos, sin excepcin, sin importar, cultura, raza, religin, credo, costumbres, etc. somos competentes en la tica. Por ltimo, podemos calificar a alguien de amoral por no compartir el mismo sistema valorativo o de creencias que nosotros. Eso no lo excluye de tener su propio cdigo de conducta, con lo cual concluiramos que todos somos poseedores de cdigos ticos. 3. Todas las sociedades incluidas. Al aludir a las diferentes formas de vida y a las diversas esferas de lo pblico y lo privado, los alcances de la tica les ataen a todas las sociedades de manera implcita. 4. La carencia de conceptos no es excluyente . Lo que se pretende descifrar con esto es que uno puede carecer de conceptos ticos pero vivir de un modo tico. De este modo se confirma que todas las culturas, sociedades y personas, sin distingo alguno, participan de las dimensiones prcticas y vitales de la tica. Conclusiones: La pregunta fundamental a estas alturas es la siguiente: A cerca de qu experiencia humana nos referimos cuando hablamos de tica? A la mesura en la convivencia humana, que para hacerla posible est acompaada de una conciencia de lmites. De una conciencia bsica y fundamental como la Tolerancia. Tolerancia al otro, a su cultura y sus creencias, a sus costumbres y sus propios cdigos de conducta. Esta conciencia de lmites se puede ver como el trazo de una lnea que hoy por hoy puede ser un poco difusa pero que es tambin es claramente identificable. Claro esta que con el paso del tiempo nuestra conciencia moral ha ido variando y evolucionando hacia un lado o hacia otro, sin dejar de lado que tambin ha sido cuestionada. De hecho la tradicin ms cuestionada ha sido la de los judeo - cristianos, as como la conducta o estilo de vida ms cuestionado hoy es la de los homosexuales. Lo que si es una constante desde el mundo griego hasta el da de hoy es la conviccin e internalizacin de ciertos lmites que se expresan en la actualidad en un cdigo regulador de la conducta. Visto desde la ptica de otros filsofos actuales, la tica es una clara nomenclatura para

el rechazo al dao. Es la reaccin, indignacin y protesta ante el maltrato del otro producido por obra humana. La comisin de la verdad en Argentina, que fue dirigida y presidida por el afamado escritor Ernesto Sbato, se hizo llamar Nunca Mas. Nunca ms: Permitir el dao al otro Ser permisivo con uno mismo y con los dems Eludir responsabilidades civiles, sociales, culturales

En el caso del Per, la Comisin de la Verdad y Reconciliacin adopta este ltimo trmino como un dilema tico tambin. Pues sin una reconciliacin como nacin no podemos coexistir o convivir con el otro. Esta reconciliacin tiene que estar basada justamente en esa conciencia de Lmites y en esos cdigos de conducta aceptados, y que tienen como base la tolerancia de los unos con los otros. Es un llamado de atencin a la desmesura, a la violencia hacia otro ser humano, conciencias que vienen desde los griegos y que son recogidas en nuestra propia historia de pas. Lectura de Cita de la ilada.

Lila Huggard Caine de Lerner Bachiller en Filosofa Pontificia Universidad Catlica del Per