Basta un instante para hacer un hroe, y una vida entera para hacer un hombre (Romain Rolland) Feliz el pueblo

cuya historia se lee con aburrimiento (Charles Montesquieu) Solemos perdonar a los que nos aburren, pero no perdonamos a los que aburrimos (Duque de La Rochefoucauld)

1. Es ms fcil encontrar un amor apasionado que una amistad perfecta (Jean de la Bruyre) 2. En la sociedad, el hombre sensato es el primero que cede siempre. Por eso, los ms sabios son dirigidos por los ms necios y extravagantes. (Jean de la Bruyre)
Los intereses particulares hacen olvidar facilmente los pblicos (Charles Louis de Secondant, marques de Montesquieu) Hay tantas mujeres bellas, pero no hay perfectas (Victor Hugo) Un beso legal nunca vale tanto como un beso robado (Guy de Maupassant) Nunca seremos tan infelices como creemos, ni tan felices como esperamos (Franois de la Rochefoucaluld) Siempre es ms valioso tener el respeto que la admiracin de las personas (Jean Jacques Rousseau) La vida solamente es tolerable si se olvida uno de su miserable persona (Gustave Flaubert) Todos los hombres se parecen por sus palabras, solamente las obras evidencian que no son iguales (Molire) Los libros no se hacen como los nios, si no como las pirmides, con un diseo premeditado, y aadiendo grandes bloques, uno sobre otro, a fuerza de riones, tiempo y sudor (Gustave Flaubert) El escritor que sobrevive a su poca es el que sabe expresarla de manera ms adecuada y concreta con el mayor relieve y talento (Diderot) El tiempo que fortalece las amistades debilita el amor (Jean de La Bruyre) La verdadera prueba de que se ha nacido con grandes cualidades estriba en haber nacido sin envidia (F.de la Rochefoucauld) Cuantas coas que ayer eran articulos de f son fbulas hoy! (Michel de Montaigne) Todos los profetas armados han triunfado; todos los desarmados han perecido (Nicolas Maquiavelo) rata de no perder jamas tu valor moral, pues tu vida depende de esta gran fuerza del alma, que es tu coraza (Victor Hugo)

La razn es como una olla de dos asas; se la puede coger por la derecha o por la izquierda (Michel E.de Montaigne) Las ideas mueven al mundo pero no antes de transformarse en sentimientos (Gustave Le Bon) Los cuarenta son la edad madura de la juventud; los cincuenta la juventud de la edad madura (Victor Hugo) A menudo encontramos nuestro destino por los caminos que tomamos para evitarlo (Jean de la Fontaine) Una de las supersticiones del ser humano es creer que la virginidad es una virtud (Voltaire) Slo lo hermoso es cierto, nada es cierto sin belleza (Alfred de Musset) No dudaran mucho las disputas si el error estuviera de un solo lado (F.de la Rochefoucauld) El arte de amar se reduce a decir exactamente lo que el grado de embriaguez del momento requiera (Henri Beyle Stendahl) Un amante apasionado ama hasta los defectos de la persona a quien ama (Jean Batiste Poquelin Molire)

1. Todo les sale bien a las personas de carcter dulce y alegre (Voltaire) 2. La ignorancia afirma o niega rotundamente; la ciencia duda (Voltaire) 3. La idiotez es una enfermedad extraordinaria, no es el enfermo el que sufre por ella, sino los dems (Voltaire) 4. Yo no estoy de acuerdo con lo que usted dice, pero me pelearia para que usted pudiera decirlo (Voltaire) 5. Quienes creen que el dinero lo hace todo, terminan haciendo todo por dinero (Voltaire) 6. La supersticin es a la religin lo que la astrologia es a la astronomia, la hija loca de una madre cuerda (Voltaire) 7. Cuando se trata de dinero todos somos de la misma religin (Voltaire) 8. El divorcio problablemente se remonta a la misma poca que el matrimonio. Yo creo, sin embargo que el matrimonio es algunas semanas mas antiguo (Voltaire)
Un tonto ilustrado es ms tonto que un tonto ignorante (Molire) La opinin pblica es un poder al que nada resiste (Napolen Bonaparte) El valor es como el amor: necesita una esperanza que lo alimente (Napolen) Un envidioso es un ingrato que detesta la luz que le alumbra y le calienta (Victor Hugo) La lectura es el viaje de los que no pueden tomar el tren. (Francis de Croisset)

LLevar una dieta demasiado severa para guardar la salud es un enfermedad tediosa (Franois de La Rochefoucauld) El amor es la poesa de los sentidos (Honor de Balzac) El escritor original no es aquel que no imita a nadie, sino aquel a quien nadie puede imitar (Franois de Chateaubriand) El ms fuerte no es siempre bastante fuerte para ser amo (Jean Jacques Rousseau)

1. El sabio teme a su enemigo (Montaigne) 2. No conozco mayor enemigo del hombre que el que es amigo de todo el mundo (Jean Jacques Rousseau) 3. El amor no es slo un sentimiento. Es tambin un arte (Honor de Balzac) 4. Las batallas contra las mujeres son las nicas que se ganan huyendo (Napolen)

El hombre sabio no lo es en todas las cosas (Michel Eyquem de Montaigne)

1. Los trajes estn hechos para poder ensearlo todo y no dejar ver absolutamente nada (Honor de Balzac) 2. Hay tantas leyes que nadie est seguro de no ser colgado (Napolen)
El matrimonio, como los injertos, prende bien o prende mal (Victor Hugo) La realidad tiene limites; la estupidez no (Napolen Bonaparte)

1. No hay verdad que no haya sido perseguida al nacer (Voltaire) 2. Nada tan fcil como llevarse bien con una persona a la cual slo se ve de mes en mes (Stendhal)
Lo ms escandaloso que tiene el escndalo es que uno se acostumbra (Simone de Beauvoir) Las ideas generales y abstractas son la fuente de los ms grandes errores humanos (Jean Jacques Rousseau) El amor abre el parntesis, el matrimonio lo cierra (Victor Hugo) De toda revelacin de un secreto debe culparse a quien lo confi (Jean de La Bruyre) La confesin de los pequeos defectos es frecuentemente un deseo de dar a entender que no tenemos otros mayores (Franois de La Rochefoucauld) a verdad es que el heresiarca era semejante a todos los hombres, pues todos son a la vez pecadores y santos, cuando no son criminales y mrtires (Guillaume Apollinaire)

Es mas valioso ser respetado que admirado por los demas (Jean Jacques Rousseau) Cuando los ricos hacen la guerra, son los pobres lo que mueren (Jean Paul Sartre) La civilizacin no suprime la barbarie, la perfecciona (Voltaire) No vivimos ms que dos das; no vale pues la pena pasarlos arrastrndose ante despreciables bribones (Voltaire) Cuando las cosas no quieren conformarse con nosotros, nosotros debemos conformarnos con ellas (Bernard Le Bouvier de Fontenelle Es absolutamente imposible encarar problema humano alguno con una mente carente de prejuicios (Simone de Beavoir) Un tonto sabio es ms tonto que un tonto ignorante (Molire) Todo ser nace sin razn, continua por debilidad y muere por encuentro (Jean-Paul Sartre) Cuando una mujer demuestra mucho ardor por un hombre lo hace, con frecuencia, para ocultar otra llama que tiene en el corazn (Molire)

1. Los ancianos gustan de darnos buenos preceptos para consolarse de no poder darnos malos ejemplos (Franois de La Rochefoucauld) 2. Cuando el nio destroza su juguete, parece que anda buscndole el alma (Victor Hugo)
Un mrito de la poesa que pocas personas negarn; dice ms y en menos palabras que la prosa (Voltaire) La vejez es un tirano que prohibe, bajo pena de vida, todos los placeres de la juventud (Franois de La Rochefoucauld) La mayoria de los hroes son como algunos cuadros, no se les debe mirar de cerca (La Rochefaucauld) El que chismorrea contigo de los defectos ajenos, chismorrea con otros de los tuyos (Denis Diderot) Por tus besos vendera el porvenir (Franois de Chateaubriand) Si el amor es la primera entre las pasiones es porque halaga a todas las dems (Honor de Balzac) Vale ms hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse (Nicols Maquiavelo) Rechazar una alabanza es desearla doble (Franois de La Rochefoucauld) En los negocios de la vida no es la f lo que salva, sino la desconfianza (Napolen Bonaparte)

La virtud del hombre no debe medirse por sus esfuerzos, sino por su conducta ordinaria (Blaise Pascal) La envidia y el odio van siempre unidos. Se fortalecen recprocamente por el hecho de perseguir el mismo objeto (Jean de La Bruyre) Nadie se marcha (Arthur Rimbaud) Un buen padre vale por cien maestros (Jean-Jacques Rousseau) Temblad ante el esclavo cuando rompe sus cadenas, no tembleis ante el hombre libre (Jean Paul Sartre) Los recuerdos son cuernos de caza cuyo sonido muere en el viento (Guillaume Apollinare) El hombre ha nacido libre y por doquiera se encuentra cargado con cadenas (JeanJacques Rousseau)

1. Quitad a nuestros sabios el placer de ser escuchados y el saber carecer de valor para ellos (Jean Jacques Rousseau) 2. Es imposible traducir la poesa. Acaso se puede traducir la msica? El
hombre nace sin dientes, sin cabello y sin ilusiones. Y muere lo mismo: sin dientes, sin cabellos y sin ilusiones (Alejandro Dumas) (Voltaire)

Leer un libro ensea ms que hablar con su autor, porque el autor, en el libro, slo ha puesto sus mejores pensamientos (Ren Descartes) Cualquier poder, si no se basa en la unin, es dbil (Jean de La Fontaine) Votacin a suertes: sistema democrtico. Votacin por eleccin: sistema de la aristocracia (Montesquieu) La justicia es el pan del pueblo; siempre est hambriento de ella (Franois-Ren de Chateubriand) Habia tenido el sentimiento, al dormirme, de ejercitar un poder admirable: el de rechazar el mundo presente (Saint-Exupery) Ciencia sin conciencia no es mas que ruina del alma (F.Rabelais).

1. Divide las dificultades que examinas en tantas partes como sea posible para su mejor solucin (Ren Descartes) 2. Saber para preveer, a fin de poder (Auguste Comte)
No place a los hombres admirar, sino agradar. No prefieren tanto ser instruidos y aun divertidos como que se les acoja bien y se les aplauda; el placer ms exquisito es recrear a otro (Jean de La Bruyre) Dios no es ms que una palabra para explicar el mundo (Alphonse de Lamartine)

El dia que ya no ardais de amor, muchos se morirn de frio (Franois Mauriac) El dolor siempre cumple lo que promete (Madame de Stal) Cuando se ama parece que el alma es diferente de la que se tena antes; que gracias a esta pasin se ha elevado y engrandecido en todos sus sentidos (Blaise Pascal) Lo que distingue al hombre de otros animales son las preocupaciones financieras (Jules Renard) La ignorancia es la madre de todos los crmenes. Un crimen es, ante todo, una falta de raciocinio (Honor de Balzac) El amor es como la fiebre: nace y se extingue sin que la voluntad tome en ello la menor parte (Stendhal)

1. La pintura se aprende en los museos (Pierre Auguste Renoir) 2. La democracia slo parece adecuada para un pas muy pequeo (Voltaire)
Los moribundos que hablan de su testamento pueden confiar en ser escuchados como orculos (Jean de La Bruyre) El dolor silencioso es el ms funesto (Jean Baptiste Racine) El placer da lo que la sabidura promete (Franois Marie Arouet Voltaire) No se puede llevar consigo a todos sitios el cdaver del padre (Guillaume Apollinaire) El amor es un crimen que no puede realizarse sin complice (Charles Baudelaire) a juventud es el momento de estudiar la sabiduria; la vejez, el de practicarla (Jean Jacques Rousseau) La avaricia empieza donde termina la pobreza (Honor de Balzac) La mejor arma contra una mujer es otra mujer (Henri Beyle Sthendhal) La igualdad tal vez sea un proceso,pero no hay poder humano que alcance jams a convertirla en hecho (Honor de Balzac) La pasin constituye todo lo humano. Sin ella, la religin, la historia, la novela, el arte seran intiles (Honor de Balzac) El arte mas profundo de un hombre hbil es el de saber ocultar su habilidad (Franois d Como todos los soadores, confund el desencanto con la verdad (Jean Paul Sartre) e La Rochefoucauld) El que sospecha invita a ser traicionado (Voltaire) El amor verdadero, como es sabido, es implacable (Honor de Balzac) Cada virtud slo necesita un hombre, pero la amistad necesita dos (Montaigne)

Con audacia se puede intentar todo; mas no se puede conseguir todo (Napolen Bonaparte) Un da todo ir bien: he aqu nuestra esperanza. Todo va bien hoy: he aqu la ilusin (Voltaire) El imperio es la paz (Napolen Bonaparte) Cuando no se encuentra descanso en uno mismo, es intil buscarlo en otra parte (Francois de la Rochefoucauld) Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jams (Ren Descartes) Gobernar una familia es casi tan dificil como gobernar todo un reino (Michel de Montaigne) La verdadera elocuencia consiste en no decir ms de lo que es preciso (Franois de La Todos los cerebros del mundo son impotentes contra cualquier estupidez que est de La confianza sirve en las conversaciones ms que el genio (Jean de La Rochefoucauld) moda (Jean de la Fontaine) Rochefoucauld) La mayoria de veces el xito depende de saber cuanto se ha de tardar en lograrlo (Charles de Sencondat, baron de Montesquieu)

1. Nunca otra cosa damos con tanta liberalidad como nuestros consejos (Franois de La Rochefoucauld) 2. Es una cuestin de limpieza; hay que cambiar de opinin como de No se
puede sobrepasar a nadie cuando se le siguen los pasos (Franois Truffaut) camiseta (Jules Renard) El talento y la aptitud no suelen proporcionar grandes riquezas (Jean de La Bruyre) Mi nico deseo es conocer el mundo y las comedias que en l se representan (Ren Descartes) Necio es aquel que ni siquiera tiene el ingenio preciso para ser fatuo (Jean de La Produce una inmensa tristeza pensar que la naturaleza habla mientras el gnero humano no escucha (Victor Hugo) Bruyre) No se muere mas que una vez, y es para mucho tiempo (Jules Renard) Una palabra mal colocada estropea el mas bello pensamiento (Franois Marie Arouet En las religiones es preciso ser sinceros (Blaise Pascal) Voltaire) A menudo creemos odiar la adulacin, y lo que odiamos es la forma en que nos a La conversacin deberia tocar todas las cosas, pero no detenerse en ninguna (Jules Renard) dulan (Franois de la Rochefoucauld) L Entre un hombre y una mujer la amistad es tan slo una pasarela que conduce al amor (Jules Renard) a cobardia es la madre de la crueldad (J.Renard)

De vez en cuando di la verdad para que te crean cuando mientes (Jules Renard) Gobernar es pactar; pactar no es ceder (Gustave Le Bon) Un pueblo sin alma es solamente una multitud (Alphonse Lamartine)

MS LOCUCIONES FRANCESES ( REFRANES)

1- QUAND L ARBRE EST TOMB ,TOUT LE MONDE COURT AUX BRANCHES.( DEL RBOL CAIDO TODOS HACEN LEA ) 2- AUSSITOT DIT,AUSSITOT FAIT.( DICHO Y HECHO ) 3- ENTRER COMME DANS UN MOULIN.( ENTRAR COMO PEDRO POR SU CASA ) 4- EN AVOIR PLEIN LES DOS.( ESTAR HASTA LA CORONILLA ) 5- CHERCHER MIDI QUATORZE HEURES .(BUSCAR TRES PIES AL GATO) 6- A CHAQUE FOU SA MAROTTE.( CADA LOCO CON SU TEMA) 7- VIVRE COMME CHIEN ET CHAT.( VIVIR COMO PERROS Y GATOS) 8- VOULOIR, C EST POUVOIR.(QUERER ES PODER) 9- VOLER DE SES PROPRES AILES.( VOLAR CON SUS PROPIAS ALAS) 10- SUER A GROSSES GOUTTES.( SUDAR LA GOTA GORDA) 11- SEPARER LE BON GRAIN D LIVRAIE.(SEPARA EL GRANO DE LA PAJA) 12- LA VIDA EST UN SONGE.(A VIDA ES UN SUEO) 13- ALLER DROIT AU BUT.(IR AL GRANO) 14- FILER COMME UN DRAT(IR COMO ALMA QUE LLEVA EL DIABLO) 15- JAMAIS AVARE NE FUT RICHE.(LA AVARICIA ES LA MAYOR DE LA POBREZA) 16- L ESPOIR FAIT VIVRE.(DE ESPERANZA VIVE EL HOMBRE) 17- APRS LA PLUIE,LE BEAU TEMPS.(DESPUS DE LA TORMENTA VIENE LA CALMA) 18- TEL PRE,TEL FILS.(DE TAL PALO TAL ASTILLA) 19- JTER DE LHUILE SUR LE FEU.(HECHAR LEA AL FUEGO) 20- LA FIN JUSTIFIE LES MOYENS.(EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS) 21- NAGER ENTRE DEUX EAUX.( NADAR ENTRE DOS AGUAS)

22- NE PAS SOUFFER MOT.( NO DECIR NI PIO) 23- MORTE LA BETE,MORT LE VENIN.(MUERTO EL PERRO SE ACAB LA RABIA) 24- ETRE SUR DES CHARBONS ARDENTS.( ESTAR EN ASCUAS) 25- CASSER SA PIPE.(ESTIRAR LA PATA) 26- ALLER L AVEUGLETTE.(DAR PALOS A CIEGA) 27- UN MATHEUR NE VIENT JAMAIS SEUL.(LAS DESGRACIAS NUNCA VIENEN SOLA)

Sitios Web de Repertorios paremiolgicos en lengua francesa recomendados a los alumnos. *http://www.csdm.qc.ca+. Web en la que encontramos un repertorio de expresiones idiomticas y refranes sobre los animales, extrados del "Dictionnaire des expressions qubcoises" de Pierre Desruisseaux (Bibliothque Qubcoise) y del "Dictionnaire de proverbes et dictons" Le Robert. *http://www.chez.com+. Refranes hagiogrficos y meteorolgicos en lengua francesa ordenados por da y mes del ao. *http://www.culture.gouv.fr+. Base de datos de refranes del Ministerio francs de Educacin y Cultura (25.000 refranes) en la que se pueden efectuar bsquedas por palabra clave. *http://www.lexilogos.com]. Interesante Web en la que se pueden consultar los siguientes diccionarios en lnea: Trsor de la langue franaise, el Dictionnaire Littr (1872), el Dictionnaire de l'Acadmie Franaise (1935), adems de numerosos diccionarios de proverbios, expresiones idiomticas, sinnimos, antnimos, etc. *http://www.lafontaine.net+. Excelente pgina consagrada al fabulista Jean de La Fontaine, en la que podemos encontrar no slo sus fbulas, sino toda su obra completa. De obligada consulta.

GARCA YELO, M.; SEVILLA MUOZ, J. (2005): La enseanza de las paremias en contexto y su traduccin a travs de su presencia en las Fables de La Fontaine, Anales de Filologa Francesa, n 13, 131-146. SEVILLA MUOZ, J. (1988): Hacia una aproximacin conceptual de las paremias francesas y espaolas. Madrid: Editorial de la Universidad Complutense. SEVILLA MUOZ, J.; ARROYO, A. (1993): La nocin de `expresin idiomtica en francs y en espaol, Revista de Filologa Francesa, 4, 247-261. ZULUAGA, A. (1980): Introduccin al estudio de las expresiones fijas. Frankfurt am Main: Meter D. Lang. 92 Marina Garca Yelo ZULUAGA, A. (1992): Spanisch: Phraseologie, Fraseologa. en G. Holtus et al, (Eds.), Lexicon der Romanistischen Linguistik (LRL). Bd. VI, 1, 125 131. ZULUAGA, A. (2002): Los `enlaces frecuentes de Mara Moliner. Observaciones sobre las llamadas colocaciones., en PhiN 22/2002, pp. 56-74. [http://www.fuberlin.de/phin/phin22/p22t3.htm] (consultado el 15 de enero de 2005)

verdadero Arturo y sobre su figura literaria, que evolucion a travs de los siglos y de las diversas fuentes. Pero la creacin literaria de un objeto sagrado como el Grial plantea un problema en

cuanto a su interpretacin. Con l se cre una nueva aventura para poder encontrar el famoso tesoro, alimentando las especulaciones ms fantsticas, como el Tesoro del abad Saunire2en Francia, o la leyenda del tesoro de los Ctaros3. Tantos misterios y enigmas que vamos a relatar y explicar en el presente artculo para que el nuevo lector o (lector moderno) nunca deje de creer que en este trasfondo mtico pueda haber algo de real o verdadero.

1 Tolkien , J.R.R, El Seor de los anillos, coleccin Minotauro, 2004. 2 Ver el artculo de Wikipedia en cuanto a Branger Saunire, http://fr.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9renger_Sauni%C3%A8re El abad, antiguo cura en Rennes-Le-Chateau ,en 1885, encontr (mediante unos obreros) en un pilar del altar de la iglesia unos pergaminos. Nunca desvel el contenido de los pergaminos pero desde entonces emprendi obras gigantescas como la casa Bthanie o la Torre Magdala. No se supo, en realidad, de dnde vena el dinero pero la leyenda del Tesoro encontrado por el abad es todava un misterio. 3Los Ctaros, Librairie espagnole Atelier Empreinte, 320 pages. O leer el artculo "Catarismo" en Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Albigenses Arturo y la Historia: Los textos ms antiguos nos presentan a Arturo no como el gran rey legendario sino como dux bellorum es decir jefe militar. Cabe recordar que, a mediados del siglo V, unas tribus germnicas (constituidas de anglos y sajones en su mayora) invadieron la provincia romana de Britania hasta conquistarla, en parte, el ao 825. Lo que se suele llamar The Dark Ages, fue un perodo en el que se desarrollaron las leyendas artricas. El gran Arturo se hizo famoso en la batalla del Monte Badn o Mons Badonicus durante la cual derrotar a los sajones alrededor de una ciudad al suroeste de Inglaterra: Bath. Actualmente, algunos autores asimilan la figura de Arturo a la de un general britoromano : Lucius Artorius Castus . Y es verdad que las coincidencias (si podemos hablar realmente de coincidencias) son sorprendentes. Lucio Arturo Casto4 naci en Cornualles en el siglo V. Su familia, de estirpe romana, siempre defendi la isla, an cuando las legiones romanas se haban ido de all. Crearon un bastin nico llamado Camulodunum , quizs la antigua Camelot, que los investigadores ubican en Colchester. Arturo se convierte as en un gran

jefe u oficial de caballera y al frente de un cuerpo de jinetes. Los nombres de los jinetes se parecen mucho a los de la leyenda. Podemos citar a: Cayo que sera el caballero Fair , a Betavir o a Valvanio que podra ser Gawain, Gauvain. La reina Ginebra que sera el almagama de dos mujeres con las que habra vivido Arturo: Leonor de Gwent y Ginebra con la que se despos despus de divorciarse de Leonor. En el siglo V, los celtas intentaron invadir una parte de la isla, pero Lucio Arturo los detuvo y, en 493, sali victorioso en la Batalla del Monte Badn. Despus de aquellos hechos histricos y de su deseo de mantener un bastin latino en la isla, muri en 514 en el fuerte de Aballava ( segn ciertos investigadores sera valon ) a causa de una herida de guerra infligida por Merdrautus, un rebelde. Poco a poco el herosmo de este personaje histrico dio lugar a una serie de historias de transmisin oral que pasaron de generacin en generacin, conformando una leyenda ( es decir una narracin oral o escrita fundada en la verdad ) y, a posteriori, un mito ( un relato de hechos maravillosos protagonizados por personajes sobrenaturales o extraordinarios como los hroes ). Ahora Arturo forma parte de la mitologa celta donde se exagera notablemente su papel de vencedor, hasta casi convertirlo en una divinidad. De la leyenda al mito 4 Para ms informaciones ver el artculo de Arturo en Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Rey_Arturo Poco queda del dux bellorum de la tradicin cltica , el proceso mitogentico lo aleja de la historia del siglo V y lo lleva a un mundo fantstico y maravilloso que podramos resumir as: Arturo era el hijo de un rey llamado Uther Pendragon o, ms sencillamente, Hijo de Dragn. Este rey se enamor de Ygraine, la esposa de Gorlois, duque de Cornualles. Merln, a travs de un hechizo hizo pasar a Uther por Gorlois y, la nueva pareja , sin que Ygraine lo supiera, se une en el lecho matrimonial. Aquella noche fue concebido Arturo que naci unos meses despus ( a veces en las leyendas fantsticas el nmero de meses de embarazo puede cambiar, en el Libro del Caballero Zifar5, la mujer Diablo da a luz tras siete meses ). Merln,el mago, tom al nio y se lo entreg a una familia para que se ocupara de l. Ygraine y Gorlois engendraron a Morgana, que se convertira en sacerdotisa igual que la Dama del Lago en valon. La leyenda cuenta que muchos caballeros de Inglaterra venan a sacar una espada, misteriosamente prisionera en un trozo de mrmol. Pero Arturo fue el nico capaz de sacar la espada de su prisin y, desde entonces, fue

proclamado rey de Inglaterra, ya que su verdadera identidad fue revelada. Otra versin cuenta que Excalibur, la espada invencible, fue entregada a Arturo por la Dama del Lago. Arturo rene en su castillo de Camelot (o Caerleon6) a un reducido nmero de caballeros que formaran el Orden de la Tabla Redonda. Algunos emprenden una aventura extraordinaria: encontrar el Santo Grial que apareci un da en el castillo. Mientras tanto, Arturo se casa con una doncella llamada Ginebra que se enamora, a su vez, de un caballero de la Tabla Redonda: Lancelot. Mordred, hijo de Arturo y Morgana, denuncia el idilio y el rey condena a la ilegtima pareja. Sin embargo, Lancelot salva a su reina de la hoguera y los dos escapan a Francia7. Arturo deja su reino en manos de Mordred y parte en busca de los amantes. Al regresar, Arturo lucha por recuperar su reino y, durante la batalla de Calman, es herido por su hijo (Mordred). Morgana, que se entera inmediatamente del asunto, lo lleva en una barca a valon con sus compaeras. Los monjes de Glastonbury8 sostienen que el rey Arturo fue enterrado junto a Ginebra (traida por Lancelot una vez muerta) en un bosque ; desde luego la leyenda tarda de Glastonbury dice que los cuerpos se encontraron y que fueron llevados al monasterio para darles real sepultura. El resumen propuesto no engloba todas las versiones literarias de la leyenda, o mejor dicho, de las leyendas . El relato de la vida fantstica de Arturo se va elaborando a travs de los siglos hasta llegar a su forma definitiva, que acabamos de resumir. Al principio existe un proceso de literatizacin de la leyenda oral hasta su concepcin ms actual en la que aparece la queste del 5 Annimo, Libro del caballero Zifar, edicin de J.Gonzlez Muela, Clsicos Castalia Madrid, 2000. 6 Un artculo muy interesante sobre la ubicacin de Camelot aparece en Enfances Arthurienes, ver Bibliografa. 7 El hecho remite directamente a la historia de Tristn e Isolda. 8 Ver el artculo de Wikipedia titulado "Glastonbury", http://es.wikipedia.org/wiki/Glastonbury santo Grial. En realidad, el santo objeto no apareca en los primeros textos escritos encontrados que hablaban del reino de Arturo. Se trata de un "aadido" literario posterior . Tantas preguntas rodean la formacin de la leyenda o mito de Arturo que vamos a intentar explicitar a travs de un estudio propiamente literario de la materia de Bretaa. La materia de Bretaa en la literatura: Las primeras apariciones de la figura del rey Arturo proceden de una elega titulada

Gododdin ( 600 ) y ms tarde de unos poemas del Libro Negro de Carmarthen y del Libro de Taliesin. El poema 30 de aquel libro titulado "Preidea Annwfn", relata el viaje de Arturo en un barco (Prydwenn) hacia el Otro Mundo para robar, en la Ciudad de los Muertos, el Caldero Mgico. Este episodio remite a varios relatos de la Antigedad como al mito de Eurdice, pero la narrativa cltica integra o reelabora ciertas partes de distintos mitos antiguos con el fin de crear nuevas leyendas propias de la cultura celta. As, el Caldero Mgico es un objeto tan simblico como lo ser ms tarde el Grial, hasta confundirse en un mismo objeto mgico. Pero en aquellos tiempos de la escritura de poemas cmbricos, el contenido simblico de los poemas remita a una cultura celta ante todo y, como acabamos de ver, romana debido a ciertas influencias. En el siglo XI, la figura de Arturo aparece en la Historia Brittonum de Nennius como un dux bellorum, llamado Arturo y que fue solicitado por el rey Vortiger para hacer huir a los Sajones de la isla. Nennius cuenta dos leyendas locales que remiten a Arturo : la primera es una marca en un megalito del perro de Arturo cuando persigua a un jabal, la segunda es el lugar de la tumba de su hijo Amr, que se encuentra cerca de la fuente de Lamber ( Hereford-shire). Por fin Arturo aparece mencionado en algunas vidas de Santos como en Vita Sancti Cadoci, en este relato Arturo es un combatiente valeroso y a veces tirnico. As pues, estamos lejos del ideal caballeresco de Geoffroy de Monmouth9. Los conteors galeses y bretones difundirn las leyendas de Arturo en las cortes francesas hasta llegar a los odos de un clrigo de la corte de Enrique II . El mismo Geoffroy de

9 Geoffroy de Monmouth, The Historia Regum Britannie, translated by Neil Wright, Suffolk, 1991. Monmouth se inspira de la obra de Guillaume de Malmesbury (Gesta Regum Anglorum , 11001125) que presentaba a Arturo como un caballero justiciero, glorioso y cristianizado. Su imagen se alejaba de la de un jefe tirnico . Goeffroy de Monmouth elabora una leyenda ms bien histrica en la que cuenta la historia de la dinasta inglesa desde la llegada de Brutus, tataranieto de Eneas, a Inglaterra. La Historia regum Britannie es una larga crnica familiar escrita para la corte de los Plantagent, en el siglo XII. Geoffroy de Monmouth combina las fuentes histricas de Nennius con elementos completamente folclricos. ste se funda a la vez en las leyendas de Hrcules, de Alejandro o en los libros bblicos de Salomn o de David. Comparando la historia de Monmouth,

con el resumen anterior, nos damos cuenta de que con Geoffroy se produce el primer paso hacia la cristianizacin de la leyenda. En efecto en la Historia, Arturo (que vive en Carleon) acaba de matar un dragn en el Mont -Saint -Michel. Esto hace que se asemeje mucho a la figura de San Miguel, el arcngel que amenaza un dragn con su lanza. La veneracin del arcngel san Miguel en el Cristianismo se basa, en su mayor parte, en lecturas del Nuevo Testamento y adoptando, las que se refieren a l, en el Antiguo. Precisamente en el Apocalipsis se lee: "Hubo un gran combate en los cielos. Miguel y sus ngeles lucharon contra el Dragn. Tambin el Dragn y sus ngeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya lugar en el Cielo para ellos. Y fue arrojado el Dragn, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satans, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus ngeles con l." (Apocalipsis 12, 7-9)10 Bien se ve que la lucha descrita en este fragmento hace referencia directa a la lucha entre el Bien y el Mal; Arturo convertido en un nuevo San Miguel representa el Bien en todos sus combates. Hacia 1155, Wace, un cannigo de Bayeux, redacta una nueva versin de la leyenda artrica , titulada el Roman de Brut, dedicado a Alinor de Aquitaine. Arturo est descrito como un personaje humano, valeroso, generoso y cristiano como Carlomagno. Wace es el primero en mencionar la Tabla Redonda y la mtica valon. El libro de Wace fomentar una creencia que, hoy en da, existe todava, es la del mesianismo artrico. El mesianismo es una tendencia de la cosmovisin, o la ideologa que se relaciona con una particular interpretacin de la historia, donde el cambio de un estado en el desarrollo de una sociedad o en un grupo de creyentes ser originado por la llegada de un hroe. Este hroe es Arturo, que una vez curado en valon volver a salvar su pas de las diferentes lacras que padece. No obstante, la teora mesinica desaparece cuando los monjes del monasterio de Glastonbury dicen haber descubierto las tumbas de Arturo y Ginebra. Este descubrimiento enriquece considerablemente el patrimonio sepulcral de la abada. Al factor econmico, se puede vincular un factor propagandstico impulsado por Enrique II de Inglaterra, quien cont a los monjes que cerca

10 Ver el artculo sobre San Miguel en http://es.wikipedia.org/wiki/San_Miguel de la abada estaban escondidas, probablemente, las tumbas de la pareja mtica. La tumba descubierta sirve la propaganda monrquica y a la ideologa de cierta clase social.

Un siglo despus de Wace, ser un clrigo francs quien construir una nueva versin de la leyenda pero adaptada al gusto de la poca. Chrtien de Troyes, que trabaja en la corte de Champagne, describe a travs de los caballeros de Arturo, el modelo de una corte aristocrtica en la que prevalece el gusto del amor corts o fin amor. Se trata de un amor profundo y verdadero pero fuera del matrimonio. El caballero pretendiente tiene que pasar una serie de pruebas para obtener el amor de su dama ya casada y que pertenece a un rango social superior. El amor es tambin sinnimo de pasin y de tormento para el caballero. El hroe que ms sufrir los efectos de la fin amor, es justamente Lancelot, quien nunca encontrar el Santo Grial . Pero Chrtien da una primera explicacin del significado y de la funcin del Grial. En el Cuento del Grial11, el motivo del Grial rige toda la historia. Un ermitao, to de Perceval, le reprocha su falta de caridad lo que impidi al caballero formular las buenas preguntas en la corte del Rey Pescador. Citemos el fragmento: Et del riche Pescheor croi Quil est fix a icelui roi Quen ce graal servir se fait. Mais ne quidiez pas quil ait Lus ne lamproie ne salmon ; Duen seule oiste le sert on, Que len en ce graal li porte ; Sa vie sostient et conforte, Tant sainte chose est li graals. Et il, qui est esperitax Qu sa vie plus ne convient Fors loiste qui el graal vient (Versos 6417-6428 ) En este fragmento se menciona el Grial, que transporta una hostia cuyo smbolo es eucarstico. El trmino Grial es una palabra rara que aparece por primera vez en el Roman de Alexandre, versos 1160-1170: viene del latn gradalis que designaba un plato de gran tamao. Pero la conversin del Grial en objeto eucarstico slo ocurrir a partir de Chrtien de Troyes. En el siglo XIII, un relato

gals, el "Peredur" ( Mabinogion), cuenta que el Grial llevaba la cabeza de un primo del hroe

11 Chrtien de Troyes, Le conte du Graal, traduction de Charles Mla, Lettres Gothiques, Le Livre de Poche, Paris, 1990. ( Perceval o Peredur) que reclamaba venganza. Algunos crticos como J.Marx dicen que la trama estara ms prxima del prototipo cltico. Mientras que Chrtien de Troyes , un siglo antes , prefiere dar un nuevo sentido a la aventura caballeresca, dejando aparte la leyenda de la venganza familiar y prefiriendo una queste espiritual. Grabado del manuscrito de Pars 12577, Le Conte du Graal, Chrtien de Troyes. Robert de Boron , originario de un pueblo de Montbliard , es el autor de dos novelas en verso : el Roman de lEstoire du Graal y el Merln. Con Robert de Boron, se identificar al Grial como la copa utilizada durante la Cena. El motivo del Grial se racionaliza y se adapta a la expectativa cristiana con una meta realmente moralizadora. La leyenda del Grial tiene como nuevo origen la transmisin del santo objeto (denominado veissel en la novela de Robert de Boron) a Jos de Arimatea. Esta tradicin secular ya se mencionaba en el Evangelio de Nicodema. Robert de Boron establece un vnculo meramente cristiano: Jos de Arimatea posee el cliz de la ltima Cena , entregado por Pilato y en el que recogi las gotas de sangre de Cristo en la Cruz. Pero Jos es encarcelado y en el calabozo Cristo aparece aportndole el Santo Vaso y revelando el secreto de la sucesin del Grial. Una vez liberado, Jos instaura el culto al Grial recreando la ltima Cena. En una mesa redonda se coloca el Grial y un pescado, y alrededor de sta, se sientan doce personas adems de Cristo, cuyo asiento queda sin ocupar. Ms tarde la familia de Bron parte hacia Occidente para esperar la llegada del tercer guardin del Grial y llegan a valon. En el Merln se nos muestra que Uter pendragn ( padre de Arturo) establece una tercera Tabla Redonda con un asiento vaco