Cuadernos de Antropologa Social N 36, pp 5167, 2012 FFyL UBA ISSN 0327-3776

Antropologia Feminista no Brasil? Reflexes e desafios de um campo ainda em construo

Alinne de Lima Bonetti*

Resumo Campo ainda instvel na tradio antropolgica brasileira, a ausncia do adjetivo feminista notvel frente existncia de muitas antroplogas (e cada vez mais antroplogos) que se identificam como feministas. Assoma-se a isso, um considervel campo de produo em expanso identificado como Antropologia Feminista, em continuidade a uma larga trajetria deste pensamento crtico em dilogo com outras reas disciplinares. A partir da experincia profissional como antroploga atuando em assessorias tcnicas de projetos governamentais e no governamentais, pesquisas e docncia na rea dos estudos de gnero, de mulheres e feminismos no Brasil, nesta comunicao pretendo refletir sobre as condies de possibilidade da estabilizao desse campo disciplinar atualmente no Brasil. Palavras-chave: Antropologia; Feminismo; Gnero; Poder; Brasil

* Antroploga, doutora em Cincias Sociais y professora adjunta da Universidade Federal da Bahia. Correo electrnico: alinne.bonetti@gmail.com. Artculo elaborado especialmente para Cuadernos de Antropologa Social a partir de la exposicin de la autora en la Mesa Redonda 3 La antropologa feminista hoy: Desafos tericos y polticos en un mundo globalizado, X Congreso Argentino de Antropologa Social, 29 noviembre 2 diciembre de 2011, Buenos Aires. 51

A rtculos

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Antropologa Feminista en Brasil? Reflexiones y desafos para un campo en

construccin

Resumen Campo todava inestable en la tradicin antropolgica brasilea, la ausencia del adjetivo feminista es notable ante la existencia de antroplogas (y cada vez ms antroplogos) que se identifican como feministas. Se aade a esto una considerable expansin de la produccin en el campo identificado como antropologa feminista en la continuacin de una larga historia del pensamiento crtico feminista en el dilogo con otras disciplinas. A partir de la experiencia como antroploga que trabaj en proyectos de asesora tcnica en organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, de investigacin y docencia en el rea de estudios de gnero, las mujeres y el feminismo en Brasil, en este artculo me propongo reflexionar acerca de las condiciones de posibilidad actuales de estabilizacin de este campo disciplinar en Brasil. Palabras clave: Antropologa; Feminismo; Gnero; Poder; Brasil

Feminist Anthropology in Brazil? Reflections and challenges for a field under

construction

Abstract A field still unstable in the Brazilian anthropological tradition, the absence of the adjective feminist is notable in face of the existence of many women anthropologists (and, increasingly, male anthropologists as well) who identify themselves as feminists. Add to this the considerable field of production in expansion identified with Feminist Anthropology, giving continuity to a long trajectory of this critical thinking in dialogue with other disciplinary areas. Based on my professional experiences as an anthropologist acting as consultant to governmental and non-governmental projects, as well as in doing research and teaching in the area of gender, women, and feminist studies in Brazil, I propose, in this communication, to reflect about the possibilities of stabilization of this disciplinary field in contemporary Brazil. Keywords: Anthropology; Feminism; Gender; Power; Brazil

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Introduo: A antropologia pode ser feminista? Desde que tenho investido mais sistematicamente na compreenso e na produo de uma antropologia feminista no Brasil,1 tenho enfrentado algumas resistncias e questionamentos que tm me levado reflexo. Dentre as provocaes mais recorrentes, encontra-se a seguinte assertiva: a antropologia no pode ser feminista, a antroploga sim!. Do ponto de vista de minhas interlocutoras antroplogas e feministas, adjetivar a antropologia significaria incorrer nos riscos de essencializao: em pocas de intenso desenvolvimento das teorias de gnero, por que limitar a antropologia s mulheres? H, aqui, duas questes importantes dignas de meno: 1) o sentido estrito atribudo ao adjetivo feminista e, mais implicitamente, 2) a reao ao lugar a que o feminismo tem sido historicamente relegado na academia brasileira. A associao direta entre feminismo e mulheres no banal. Tributria do grande investimento poltico feminista na mulher como seu sujeito de representao, tal categoria se constitui atualmente como o grande patrimnio histrico e poltico feminista, dotando de sentido o feminismo enquanto movimento poltico (Vianna e Corra, 2006). Em vista disto, enfrenta-se uma grande resistncia, por um lado, em se abrir mo desta associao em funo do seu acmulo histrico e, de outro, em utiliz-la como no caso da antropologia feminista por supostamente ser restritiva. Embora o adjetivo feminista, no nosso imaginrio, leve a uma associao imediata ao emprico-fenomenolgico, isto , a feminismo associado categoria emprico-descritiva mulher e noo de luta poltica das mulheres, a antropologia feminista contempornea tal como a entendo enfrenta o grande desafio de se constituir prescindindo das mulheres, enquanto categoria sociologia e emprica, como seu objeto (Ono, 2003). Historicamente, a teoria feminista de forma geral, e a antropologia feminista em especfico, tem ocupado um lugar liminar e intelectualmente inferiorizado dentro do campo acadmico brasileiro, por tratar de temas considerados menores segundo critrios definidos num campo de relaes de fora e de legitimidade constitutivos do campo intelectual (Heilborn, 1992). Tal liminaridade, segundo Maria Filomena Gregori (1999), originria de uma dupla resistncia de que eram, e ainda so, alvos as pesquisadoras feministas. Por um lado, essa resistncia vem do prprio movimento
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feminista que v com desconfiana a produo acadmica e, por outro, da prpria comunidade acadmica,
cujas concepes mais objetivistas do conhecimento sempre afirmaram o risco de que a identificao com o objeto nos transformasse em pesquisadoras pela metade, e que o papel do intelectual estaria reduzido a instrumentalizar transformaes sociais e, quando muito, a organizar ou divulgar teorias nativas (Gregori, 1999: 228).

Frente a este quadro, como lembram Maria Luiza Heilborn e Bila Sorj, identifica-se a pouca disposio das acadmicas feministas em assumir uma posio de confronto ou de isolamento na academia (Heilborn e Sorj, 1999), no incorporando a contribuio da radicalidade crtica da teoria feminista para o enfrentamento do campo intelectual, como se deu, por exemplo, nos Estados Unidos. Nas reunies da Associao Brasileira de Antropologia (ABA) no h registro de Grupos de Trabalho, Mesas ou Conferncias que se dediquem discusso sobre a Antropologia Feminista. Antes, verifica-se a reflexo organizada em torno de temas relativos a gnero e sexualidade, que tem crescentemente se tornado relevantes no campo de produo de conhecimento antropolgico. As poucas tentativas de organizao de atividades em torno da Antropologia Feminista no tm sido bem sucedidas, como por exemplo, o GT sobre o tema proposto na XXVI Reunio Brasileira de Antropologia (RBA), em 2008, que teve baixssima adeso e tambm a Rede Brasileira de Antropologia Feminista (RBAF), que passou a ter existncia virtual na rede mundial de computadores, em 2006 no mbito do Seminrio Internacional Fazendo Gnero VII. A RBAF iniciou com grande entusiasmo e adeso: no seu ato de criao contabilizavam-se em torno de 80 pessoas. No que diz respeito ao nmero de associadas/os, a RBAF teve seu apogeu entre os anos de 2008 e 2009, quando chegou a contar com em torno de 300 associadas. Atualmente este nmero caiu para 197 associados/as; destas, 150 so identificveis como mulheres, 35 como homens e 12 sem identificao de identidade de gnero. Pelo rpido levantamento que fiz nos perfis das associadas, percebe-se que a grande maioria das associadas com informaes disponveis interessam-se pelos temas de gnero, sexualidade, feminismo. No h, em seus currculos, nenhuma referncia antropologia feminista, com rarssimas excees. Frente a este quadro que se coloca a reflexo sobre a viabilidade da existncia da Antropologia Feminista no Brasil. Ao longo deste artigo argumentarei sobre as possibilidades deste campo, que ao meu ver, ainda est em
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processo de constituio e de estabilizao. Para tanto, partirei de dados empricos oriundos da minha trajetria como antroploga feminista trabalhando em diferentes espaos: ONG, Estado e Universidade. Devo alerta-las/os para o tom um tanto impressionista desta reflexo. Falarei a partir da minha experincia, tendo a conscincia de que, como nos ensina Joan Scott (1999),
no so os indivduos que tm experincia, mas os sujeitos que so constitudos atravs da experincia. A experincia, de acordo com essa definio, torna-se no a origem de nossa explicao, no a evidncia autorizada (porque vista ou sentida) que fundamenta o conhecimento, mas sim aquilo que buscamos explicar, aquilo sobre o qual se produz conhecimento (Scott, 1999:27).

Assim, antes de considerar essa experincia contingente como paradigmtica, ela serve-me aqui to somente como recurso heurstico para se pensar de forma mais concreta esta relao aparentemente to tensa entre a Antropologia e o Feminismo no contexto brasileiro. Antes de continuar, contudo, preciso situar o que se entende por Antropologia Feminista aqui, j que no h uma definio consensual, bem como explicitar como a antropologia pode ser apropriada como uma ferramenta de trabalho para alm da academia. Da Antropologia Feminista como ferramenta de trabalho Ao abrir mo da mulher, qual seria o objeto da Antropologia Feminista? Seu objeto seria alteridades complexas, oriundas da articulao (Brah, 2006), de distintos feixes de marcadores sociais, sendo o gnero uma importante referncia (Moore, 1988), empenhados na produo de sistemas/estruturas sociais de desigualdades. Tais marcadores no so conhecidos de antemo; antes, emergentes dos dados etnogrficos em anlise. A etnografia assume um papel crucial, a partir da nfase nos processos sociais e na produo de significados em ao a partir da combinao entre situao, contexto e sentido (Atkinson, 1982). Torna-se, assim, a marca distintiva da Antropologia Feminista no campo da teoria feminista. Ela tambm alvo de intensas reflexes, no que diz respeito s relaes de poder em campo. A centralidade da preocupao sobre o poder, que caracteriza a antropologia feminista, revela o engajamento poltico que marca a sua produo. Aparece, assim, no
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questionamento e na busca pela compreenso de como se configuram as relaes de poder e em como a idia de diferena, to cara Antropologia em geral e Antropologia Feminista em especial, se complexifica e aparece na constituio de desigualdades. O intuito parece ser o de, de posse deste mapa cultural das relaes de poder, contribuir para a sua re-configurao (Bonetti, 2006: 30).

Assim, a Antropologia Feminista busca iluminar como a agncia humana, as convenes e prticas de gnero, as relaes sociais empenhadas em sistemas de distribuio desigual de prestgios e privilgios (Ortner e Whitehead, 1985; Rosaldo, 1995 e Ortner, 1996) se originam, em que formao social esto situadas e quais suas condies de possibilidade. Por meio desses elementos cheguei compreenso do campo poltico feminista como um como um sistema de distribuio desigual de prestgio e privilgios (a partir da proposta de Ortner e Whitehead) que funciona a partir do capital de articulao poltica e da combinao contextual de diferentes marcadores sociais tais como classe, sexo, gnero, raa, sexualidade, gerao, regionalidade. Alm disso, articula sentidos particulares de gnero. deste conjunto de elementos, ento, que a Antropologia Feminista nos fornece o nosso instrumento de trabalho: olhar/escuta antropolgicos, forjados a partir da experincia de descentramento radical que o exerccio da alteridade proporciona e da sensibilidade etnogrfica relativa s estruturas de poder. Assim, a antropologia se constitui como ferramenta para lidar com alteridades complexas e estruturas de poder. Vejamos a sua utilizao em trs diferentes contextos. Da Antropologia Grilo Falante:2 ONG e Antropologia Feministas O primeiro contexto trata-se de uma ONG feminista. Ao longo de dois anos (2000 ao incio de 2003) assessorei o projeto de Formao de Promotoras Legais Populares, de capacitao legal voltado a mulheres das camadas populares de baixa renda de Porto Alegre/RS da ONG feminista Themis Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero, a partir de um convite para compor a equipe da ONG aps minha pesquisa etnogrfica para o mestrado junto ao grupo. Acompanhei o mesmo grupo que pesquisara a partir de outra perspectiva, o que se revelou uma experincia profissional rica e desafiadora. Fora contratada como uma tcnica, detentora de um determinado saber, a fim de assessorar as atividades da ONG. Ou seja, eu no estava naquele espao
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como militante feminista. Esse novo lugar para a antropologia, fora da academia, fez-me tomar outros parmetros para a minha crtica scio-antropolgica de pesquisadora distanciada de antes, complexificando o meu olhar sobre aquela experincia e sobre a prpria prtica antropolgica (Bonetti, 2004/2005), contribuindo para a constituio de outra referncia profissional para a antropologia que no somente a de pesquisadora e docente. Munida das minhas ferramentas de trabalho, os conceitos bsicos que fundam o fazer antropolgico como a alteridade, a intersubjetividade e a relativizao, fui experimentando uma outra forma de fazer Antropologia. A minha interveno se daria na tentativa de sensibilizao do grupo tcnico para um olhar reflexivo e relativizador sobre o seu prprio projeto, que guardava as caractersticas de trabalhar com a relao entre o mundo dos direitos e universo de valores das camadas populares. Minha atuao como parte da equipe se caracterizou pela problematizao das aes. Foi pela marca da introduo constante de uma interrogao ancorada no exerccio da alteridade e da reflexo sobre as estruturas de desigualdades que fui apelidada de Grilo Falante, aludindo ao personagem da novela As aventuras de Pinquio que provocava um incmodo por meio das suas constantes interrogaes. A Antropologia Feminista
no

Estado:

entre execuo e avaliao de

polticas pblicas voltadas para as mulheres

O segundo contexto trata-se da insero no Estado brasileiro, em duas diferentes experincias de execuo e avaliao de polticas pblicas. Neste contexto, as duas diferentes situaes, possibilitaram-me, novamente, novas perspectivas sobre o campo poltico feminista e novas experincias de descentramento, o que trouxe outros elementos para a construo do lugar da antropologia feminista extra-muros acadmicos. A primeira delas se trata da Secretaria Especial de Polticas para Mulheres Presidncia da Repblica (SPM/PR), em que atuei de junho de 2007 a maio de 2008 junto Subsecretaria de Enfrentamento da Violncia.3 Ali trabalhei em diferentes frentes, que podem ser sintetizadas na anlise, avaliao, proposio e gesto de polticas pblicas para mulheres. Nos desafios cotidianos desta experincia, percebi que a postura reflexiva e interrogativa no era suficiente, posto as demandas serem maiores: as perguntas exigiam ensaios de respostas.
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Contudo, neste espao denso de poder, fortemente marcado por hierarquias e estruturas de privilgios e prestgios que intersectavam campo poltico feminista, estrutura administrativa federal e campo poltico partidrio, a presena de profissionais oriundas da academia sem vnculo partidrio era tratada com grande ambivalncia. Ora a expertise acadmica era requisitada para contribuir no aprimoramento do desenho de polticas pblicas, como a sistematizao da Poltica Nacional de Enfrentamento da Violncia contra as Mulheres e o Pacto Nacional de Enfrentamento da Violncia contra as Mulheres,4 ora era caracterizada como ingenuamente poltica e excessivamente terica e intelectual, portanto estrangeira ao mundo da poltica, como nas situaes de intenso debate interministerial sobre o Projeto Mulheres da Paz5 e o debate intraministerial acerca da incluso de aes especficas para o segmento das profissionais do sexo e das mulheres transexuais no escopo da Poltica Nacional de Enfrentamento Violncia.6 A experincia na SPM foi de grande aprendizado e desafios no sentido de conjugao da minha formao antropolgica feminista, do conhecimento acumulado nas reas de feminismo e gnero e do aprendizado de uma lgica estrangeira ao meu universo como se revelou ser a administrao pblica federal, bem como a gesto e a concepo de polticas pblicas. O cotidiano desse trabalho, as vivncias e as observaes entre os mais diferentes agentes do universo da administrao pblica com os quais tive contato (seja na esfera federal, estadual ou municipal) inspiraram-me a novos interesses de pesquisa, voltados para a produo de conhecimento sobre a constituio da esfera pblica estatal, da Repblica e sobre a consolidao da democracia no Brasil que pretendo desenvolver. Em contraste com esta experincia no poder executivo, resgato outra de atuao no Estado, agora como pesquisadora recm-doutora do Programa Nacional de Pesquisa para o Desenvolvimento (PNPD) do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA).7 O objetivo deste programa o de qualificar a atuao do IPEA ao incorporar pesquisadores com expertises em reas novas como a de gnero, passadas a serem consideradas como estratgicas e tambm contribuir para a ampliao da experincia dos pesquisadores bolsistas nas reas tradicionais de pesquisa do Instituto. Ali engajei-me nos projetos de pesquisa da Coordenao de Igualdade de Gnero, da Diretoria de Estudos Sociais (Disoc) do IPEA, sendo o principal deles o acompanhamento e anlise das polticas sociais na rea de gnero, tendo
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como principal interlocutora a SPM/PR. Envolvi-me em diferentes estudos e pesquisas realizados com o intuito de consolidar a incorporao do tema igualdade de gnero nas anlises tradicionais feitas pelo Instituto.8 Os desafios vivenciados nessa experincia de trabalho valem a pena serem mencionados. Neste, diferentemente dos outros espaos em eu atuei profissionalmente, os temas como direitos das mulheres, feminismo e violncia contra as mulheres, por exemplo, no so consensuais e de fcil adeso de todos. Frente a essa peculiaridade do meu universo de interlocuo, majoritariamente masculino e masculinista, era desafiada diariamente a afinar a escuta e refinar os argumentos de forma a me tornar cada vez mais inteligvel para meus interlocutores e, com isso, construir consensos sobre a relevncia do tema e angariar adeses incorporao do recorte de gnero s pesquisas ali empreendidas. Frente intensa participao e produo da nossa pequena equipe (formada por trs pesquisadoras), um espirituoso colega brincava dizendo que estava em curso um silencioso projeto bolivariano feminista xiita no IPEA. Acredito que as experincias de fazer antropologia feminista extra-muros da universidade, a partir do seu uso como uma ferramenta tcnica de trabalho da qual lancei mo tanto na ONG Themis, quanto na SPM/PR e no IPEA, ao mesmo tempo em que contriburam para o desenvolvimento da prpria antropologia feminista, tambm possibilitaram complexificar a compreenso sobre o campo poltico feminista como uma estrutura de produo desigual de prestgios e privilgios, a partir destas distintas perspectivas. Deste acmulo, retornei Universidade para uma experincia de ensino nova e em construo, como docente da rea de teorias feministas do Bacharelado em Estudos de Gnero e Diversidade da UFBA. Antropologia feminista e o feminismo acadmico: O Bacharelado Estudos de Gnero e Diversidade/UFBA
em

O terceiro contexto de reflexo sobre a antropologia feminista encerra-se na experincia de docncia no curso de graduao Bacharelado em Estudos de Gnero e Diversidade (BGD). Criado em 2008, na Universidade Federal da Bahia (UFBA) a partir da trajetria de feminismo acadmico que marca os quase trinta anos de histria do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher, o NEIM/UFBA,9 no mbito do Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais (REUNI).
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Ao meu ver, trata-se de um importante indcio da relao sociedade civil e Estado, traduzido em poltica pblica educacional. O projeto deste Bacharelado traz consigo um grande potencial para a transformao do prprio Estado no que diz respeito s questes de Gnero e Diversidades a partir do marco poltico e terico feminista. A sua criao, contudo, trouxe consigo novas demandas e muitos desafios. O primeiro deles foi a negociao sobre em qual unidade de ensino se situaria um curso de natureza interdisciplinar, fundamentado na teoria feminista. Aps intensas negociaes, o Departamento de Cincia Poltica foi a barriga de aluguel para o curso, como costumam brincar minhas colegas, contudo permanecendo temporariamente at a estruturao do Departamento de Estudos de Gnero e Feminismo, com vistas criao do Instituto de Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo. Trata-se de um curso noturno numa universidade que no tem estrutura nem tradio de cursos noite, o que impe uma srie de obstculos burocrticos e estruturais: acesso secretaria, biblioteca, questes de segurana, funcionrios. Somos um corpo docente pequeno, interdisciplinar, com diferentes perspectivas tericas no feminismo. Ao todo contabilizamos sete professoras: um antroploga, duas socilogas, uma historiadora, uma cientista poltica e uma licenciada em Letras. Contamos com mais quatro vagas para a realizao de concursos, que ainda esperam liberao do Ministrio da Educao. Com uma carga horria total de 2920 hs, com durao mnima de 07 semestres/ mxima de 14 semestres, o curso objetiva formar profissionais habilitados para a formulao, o planejamento, a avaliao e a execuo de polticas pblicas, a partir da perspectiva de gnero e diversidade; bem como para a realizao de pesquisas e estudos, e para a administrao e assessoria de projetos sociais. Para tanto, estes bacharis podero ser absorvidos em ministrios, secretarias e outras instituies pblicas; organizaes no governamentais, instituies filantrpicas e Fundaes; instituies pblicas e privadas de pesquisa. A ideia principal a retroalimentao do Estado, para o fomento de polticas pblicas eficazes e que faam sentido s populaes-alvo. Minha rpida passagem pelo universo da administrao pblica federal me chamou muito a ateno para a necessidade urgente de gestora/es qualificados para tanto.10 Necessita-se, sobretudo, de formaes consistentes, mais profundas que, acredito, uma graduao possa oferecer.
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O mercado de trabalho tem sido uma das fontes de maior preocupao do corpo discente, acostumado com as formaes tradicionais que tem correspondncia ao mercado de trabalho convencional. Vamos ser generlogas?, Outro dia me disseram que vou ser especialista em sexo?! Onde vamos trabalhar? Para que serve mesmo nosso curso? Essas so perguntas frequentes que as alunas nos trazem, as quais tentamos responder com exemplos do campo mais amplo e das possibilidades inovadoras que a formao em gnero e diversidade traz. H aqui o convite ao exerccio da imaginao feminista transformadora e muito trabalho poltico do grupo de docentes mais uma vertente da militncia acadmica feminista. O corpo discente muito heterogneo. Contamos, atualmente, com 82 alunas/os ativa/os, sendo 61 mulheres e 21 homens. Na sua maioria so negras, acima de 30 anos, oriundas das camadas urbanas de baixa renda, moradoras da periferia e regio metropolitana de Salvador. Muitas so ativistas de movimentos sociais (de mulheres, LGBT, negro), sindicatos e partidos; so alunas-trabalhadoras, ocupando os mais diferentes postos de trabalho: desde servios gerais, faxina, telemarketing, balconista, garonete, bancrias, autnomas, carteiro, etc. H pessoas que esto cursando pela primeira vez o ensino superior o que, na maior parte das histrias, deve-se excluso do acesso educao formal. H, tambm, aquelas que buscam uma segunda graduao, seja pela rea temtica, seja por ser num curso em uma Universidade Federal. Temos a, mais desafios que esse curso experimental tem nos colocado. De um lado, coloca-nos o desafio da construo de uma experincia sem modelos a serem seguidos, partindo do zero. Alm disso, nos provoca ao aprendizado da poltica acadmica, com as suas exigncias burocrticas e polticas (seja com as instncias administrativas, seja com os diferentes colegas, seja no prprio departamento). Coloca-nos, ainda, a tarefa do fortalecimento do curso dentro da prpria universidade, acostumada com um modelo tradicional de graduao, bem como fora da universidade, reafirmando a sua importncia, dando-o a conhecer. Destaca-se, sobretudo, a necessidade do enfrentamento das desqualificaes ao projeto do BGD e as infindveis negociaes para a consolidao do projeto acadmico feminista. De outro lado, enfrentamos os desafios que o corpo discente nos coloca, nos impondo a busca e inovao nas nossas prticas de ensino: alm da teoria, h que se ensinar a interpretar textos acadmicos, a escrita acadmica, enfim, toda uma nova socializao em funo de uma cultura oral muito arraigada.
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Alm disso, h o suporte e fortalecimento subjetivo e emocional s alunas que, assustadas com o novo mundo que se descortina seja com as exigncias tericas, seja com o prprio ethos acadmico, tendem a evadir. So recorrentes os relatos que externalizam as dificuldades com as leituras, com a escrita, o constrangimento em se posicionar, a sensao de inadequao por estar num lugar que no era esperado para si. Resgato dois depoimentos que me emocionaram em particular, de Anete e Olavo, na avaliao das disciplinas que fao ao final de cada semestre. Anete, aluna da primeira turma 2009 oriunda do interior do Estado e mora na casa de parentes maternos, no subrbio de Salvador. negra, tem 28 anos, trabalhou como atendente de uma grande loja de departamentos para se manter na capital. Queria cursar psicologia e, como no fora aprovada, decidiu fazer esse curso novo que trabalha com mulheres, porque julgava ter alguma relao com a psicologia. Venho acompanhando-a h pouco mais de um ano, em diferentes disciplinas. Aps uma dificuldade inicial e um trabalho mais direcionado, tem demonstrado um crescimento imenso, exps na sua avaliao final sobre a da Disciplina Gnero e Sexualidade:
o curso ajudou bastante tanto na vida pessoal como profissional. Estou melhorando a cada dia, a cada nova aula de sexualidade. A minha viso de sexualidade agora muito diferente da viso que tinha antes, de medo e preconceito. Sei que h diversas formas de viver a sexualidade. A professora mais que possibilita a aprendizagem, uma injeo de nimo e auto-estima. Aprendo muito e me faz acreditar que posso, que sei (Anete, Turma 2009, julho 2011).

J Olavo, calouro da turma de 2011, foi discente do curso de Introduo Antropologia do Gnero. um homem negro, de mais de 30 anos, morador de uma cidade da regio metropolitana de Salvador, sindicalista, cheio de atividades polticas e inicialmente resistente s aulas e s leituras, sempre numa relao ambivalente com a Universidade. Quando tnhamos oportunidade de conversar antes do incio das aulas, sempre apontava: ah, pr, esse no o meu lugar. O meu paradigma outro.... Felizmente chegou ao final do semestre, com bom aproveitamento. Na sua avaliao, dizia que achava estar mudando de paradigma:
no precisa nem mencionar a satisfao que sinto de ter uma professora como voc no meu incio universidade, pois pensei em desistir. Mas me encontrei no curso com a sua espontaneidade e a forma de aplicao de sua Didtica que interage com todos e nos deixa com olhar esperanoso e no nos achamos inferiores como pessoas (...). quando fazemos avaliao, posso ver o quanto poderia ter perdido se desistisse. Mais uma vez obrigado! (Olavo, Turma 2011, julho de 2011).
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Para alm dos afetos e elogios que esses depoimentos me direcionam, o que me acalenta e incentiva, eles particularmente emocionam por vocalizarem a experincia dessas pessoas, historicamente alijadas do acesso educao superior, no processo de se arrogar a ter o direito de estar na Universidade. Num jogo de alteridades, atribuem ilusoriamente aos meus supostos incentivos a sua prpria fora de enfrentar aquele hostil mundo novo e, com isso, mudarem seus paradigmas, como me ensinou Olavo. O engajamento feminista na Universidade em geral, e na antropologia em especial, foi sempre visto de forma negativa, nos colocando numa condio liminar, ora vistas como pesquisadoras pela metade, ora como feministas pela metade, como j mencionei acima. Contudo, percebo que a experincia que me forjou no campo feminista e que me levou at o curso interdisciplinar tem um potencial imenso de transformao da prpria Universidade e das formas de produo do conhecimento e que creio estar em curso com experincias como estas. Assim, percebo que BGD, embora seja uma experincia muito inicial e ainda em construo, representa um processo, embora lento, de incluso efetiva, de enraizamento social, de pluralizao e de renovao do iderio feminista. guisa de concluso: A antropologia pode ser feminista, sim Como tentei demonstrar ao longo do texto com os trs diferentes contextos, penso que a Antropologia Feminista, embora ainda enfrente muitas resistncias e padea com a ausncia de adeses ao seu projeto epistemolgico e poltico, contribui imenso para o desenvolvimento e fortalecimento seja do campo poltico feminista de forma mais geral, seja do antropolgico em especfico. H, ainda assim, muitos desafios a serem transpostos pela Antropologia Feminista. Um dos principais desafios parece-me ser a aceitao do carter poltico do conhecimento. O adjetivo feminista remete a uma extrema politizao e h uma resistncia na academia brasileira assuno de um carter to abertamente poltico. Concordo com Joan Scott (1992), para quem toda produo de conhecimento poltica. Para que essa antropologia seja vivel h, ainda, que se transpor certa resistncia semelhante quela que talvez esteja nas origens da tmida Antropologia Feminista brasileira, atribuda situao de liminaridade em que se viam as antroplogas feministas face a uma dupla resistncia de que eram alvo, como mencionei acima.
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Outro desafio est no risco de se reproduzir o mesmo, ou seja, como a categoria gnero fortemente consolidada na tradio antropolgica brasileira e, lembrando da distino feita por Henrietta Moore (1988) de que nem todo gnero feminista, mas todo feminismo usa gnero, h que se cuidar para no deslizar no uso do gnero como constructo simblico, fenomnico e no levar adiante a profundidade da revoluo epistemolgica proposta pelos desenvolvimentos recentes da Antropologia feminista ao tomar gnero e poder como intrnsecos constituio do social. Menciono ainda como um dos maiores desafios para a estabilizao do campo da Antropologia feminista no Brasil o prprio sentido do que comumente entendido por feminismo. Aqui, a tarefa est em se trabalhar para uma ressignificao e alargamento do substantivo feminismo e do adjetivo feminista, que se prende muito fortemente ao desafio indicado por Ono, acima citado: superar a ideia de o feminismo ter como objeto as mulheres. Em vista disto, e num registro mais poltico, tendo a concordar com a distino proposta por Moore (1988) entre Antropologia Feminista e Antropologia do Gnero. Sabemos que gnero e feminismo no so termos independentes, mas tambm que no tm uma relao necessria. Creio que a necessidade de afirmar o feminista da antropologia uma atitude, em si poltica, de positivar o engajamento poltico na produo de conhecimento e emprestar um carter especificamente crtico prtica antropolgica. Notas
O que pode ser temporalmente marcado como meados dos anos 2000, quando do incio do meu doutoramento. Grande parte das reflexes sobre o campo da antropologia feminista encontram-se sistematizadas em Bonetti (2006 e 2007).
1

Este contexto da experincia prtica de Antropologia Feminista encontra-se analisada em Bonetti (2004/2005), retomo, aqui, apenas os elementos centrais que a constituram. Grilo Falante (Pepito Grillo ou Grilo Parlante) refere-se personagem de um grilo que acompanhava Pinquio, o menino de madeira, na novela italiana As aventuras de Pinquio, de Carlo Collodi, de 1883: A personagem do grilo uma espcie de conscincia porttil de Pinquio, aquele que o chama razo. O grilo , sobretudo, aquele que questiona, que pondera e problematiza. Ele representa, de certa forma, um incmodo (Bonetti, 2004/2005:175-176).
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A estrutura da Secretaria Especial, com status de Ministrio, criada em 2003, contava ento com trs subsecretarias ligadas ao Gabinete da Ministra: Subsecretaria de Enfrentamento Violncia, de Planejamento e de Articulao Institucional.
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Agenda social do governo Lula voltada para as mulheres, envolveu diferentes aes.

Este projeto parte do Programa Nacional de Segurana com Cidadania (PRONASCI), do Ministrio da Justia. O pblico-alvo do Programa so homens jovens, que figuram nas mais altas taxas de homicdios. O Projeto Mulheres da Paz, originariamente denominado Mes da Paz, foi concebido com o intuito de que mulheres, lideranas comunitrias, aps um curso de capacitao legal e de mediao de conflitos atuassem junto aos homens jovens dos seus bairros, encaminhando-os aos outros projetos do Pronasci. Para esta atuao, receberiam uma bolsa, durante um ano, no valor de R$190,00. O projeto foi extremamente polmico e mobilizou o movimento feminista brasileiro. No entanto, o projeto se manteve e atualmente conta com vrias agentes da paz nos territrios conflagrados do pas. A nica atividade oriunda desta atuao foi a organizao do Workshop sobre Prostituio e Polticas Pblicas. Tal atividade contou com a participao de diferentes ministrios e representantes do movimento feminista e do movimento de profissionais do sexo. O objetivo era o de se pensar conjuntamente polticas pblicas para essa populao feminina para alm daquelas j conhecidas na rea da sade e que interviesse justamente na garantia dos seus direitos. Deste evento saiu a resoluo da realizao de um seminrio nacional, que no foi realizado.
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Segundo o stio do IPEA, o Instituto uma fundao pblica federal vinculada Secretaria de Assuntos Estratgicos da Presidncia da Repblica. Suas atividades de pesquisa fornecem suporte tcnico e institucional s aes governamentais para a formulao e reformulao de polticas pblicas e programas de desenvolvimento brasileiros (www. ipea.gov.br).
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Dentre outras, destacam-se anlises a partir de Pesquisas Nacionais por Amostra Domiciliar PNAD (Bonetti e Fontoura, 2009; Pinheiro et al, 2008); a anlise sobre os programas e pactos criados pelo Estado brasileiro para enfrentamento da pobreza ( Bonetti, Fontoura e Marins, 2009) e anlises conjunturais sobre as polticas voltadas para as mulheres (Bonetti, Fontoura e Marins, 2008).
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Em 2005 foi criado o Programa de Ps Graduao em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo PPGNEIM. Para maiores informaes: http://www. ppgneim.ffch.ufba.br/
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Constatao que tem inclusive ocupado as escolas de governo, como a Escola Nacional de Administrao Pblica (ENAP), que promoveu uma importante reflexo sobre o tema das diversidades no servio pblico federal em 2009.
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Antropologia Feminista no Brasil? Reflexes e desafios... / Alinne de Lima Bonetti

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