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LA HISTERIA Eric Moreau 1. Los sntomas. 1.1 Los sntomas de conversin 1.2 La crisis histrica 1.3 La depresin 2. La causa de la histeria 2.1 La etiologa del padre: el trauma de la castracin 2.2 El fantasma histrico 3. Los rasgos de estructura histrica 4. El deseo histrico: un deseo de insatisfaccin 5. El discurso del histrico 6. La identificacin histrica 7. La pregunta del sujeto histrico 8. La cura del histrico 1. Los sntomas La histeria es una neurosis caracterizada por manifestaciones clnicas muy diversas en las cuales domina una expresin somtica del psiquismo. Sus sntomas somticos tan caractersticos constituyen las manifestaciones psicomotrices, sensoriales o vegetativas de sta conversin somtica. Por ello desde Freud se denomina a esta neurosis, histeria de conversin. En la histeria de conversin el conflicto psquico se simboliza mediante los sntomas corporales. Pero cabe mencionar una secunda presentacin sintomtica que son crisis de histeria, llamada tambin ataque histrico. El ataque histrico consiste en una alteracin del estado de conciencia, asociado frecuentemente al desmayo y a convulsiones o movimientos que se parecen a la crisis epilptica, sin cumplir los criterios semiolgicos de la epilepsia. Finalmente, los histricos pueden manifestar con cierta frecuencia una depresin. As, los sntomas de la histeria se dividen en tres grandes categoras: Los sntomas de conversin somtica. El ataque histrico. La depresin y los sntomas psquicos. 1.1 Los sntomas de conversin Generalmente son inhibiciones fisiolgicas funcionales duraderas. Se distinguen las parlisis, las anestesias, los dolores y los trastornos sensoriales. Son los siguientes: - Trastornos de la motricidad: contracturas musculares, dificultad para caminar, parlisis de miembros o faciales o de cualquier parte del cuerpo. Cabe mencionar en particular la afona y la parlisis facial. - Trastornos sensoriales: son las alteraciones de una funcin sensorial o de una parte de esta funcin: ceguera, sordera, alteracin olfativa etc. La ceguera histrica es, sin duda, la ms notable de estas manifestaciones. Los dolores (algias): todas las localizaciones y todos los tipos de dolor pueden ser sintomticos de la histeria. Mencionaremos especialmente las cefaleas. Las anestesias: es la insensibilidad local al dolor; de la misma forma realizan una especie de esquemas funcionales imaginarios que excluyen de las percepciones tctiles, dolorosas, ciertos segmentos que han sido recortados por la fantasa (anestesia de las dos manos, de los pies, toda la cara, etc.). Su topografa no obedece a las leyes de inervacin anatomo-fisilgica de la conduccin de las vas de la sensibilidad nerviosa. El corte, la falta. Freud va a definir el sntoma como esa frase reprimida que tiene un efecto en lo Real, en el cuerpo, es lo que interroga el sujeto. Algo falta. Sus sntomas refiere una falta: no puede hablar, no puede caminar, hay una zona corporal anestesiada. La falta est en los sntomas porque hay represin. Por la represin, no sabe lo que le falta. El histrico se presenta como sujeto de la falta. Pero si el paciente llega a hacer consciente la frase reprimida y la verbaliza entonces el sntoma desaparece porque le aparece un deseo inconsciente en la frase reprimida. Su sntoma quera decir su deseo pero eso fue impedido. Por eso el sujeto se pregunta: Qu me est pasando?El sujeto se hace una pregunta. Eso es la cara simblica del sntoma, su vertiente significante que hace asociar al paciente. Se recuerda, suea, fantasea. El sntoma de conversin ilustra el concepto de corte tal como Lacan lo usa. En efecto, es notable el carcter de alteracin corporal localizada de dicho sntoma. Una parte del cuerpo no funciona. En consecuencia falta una unificacin funcional para que el cuerpo sea perfecto en su

totalidad. El sntoma conversivo muestra a los otros que el paciente sufre de un defecto. Por eso su l insiste en arreglar y reparar todas sus fallas e incluso aquellas de los dems. A fin de cuenta el histrico busca la perfeccin. Lamentablemente ese ideal de perfeccin no se alcanzar nunca por la condicin humana universal de la castracin simblica de la estructura del inconsciente. De ese modo se originan las quejas eternas de infelicidad, de insatisfaccin, desilusin y decepcin. Entendemos entonces que la falta estructural y la castracin edpica se juega en su cuerpo en vez de inscribirse en la relacin simblica entre el sujeto y el Otro en la subjetividad. Como lo dice Lacan, el sntoma histrico es una metfora de la falta inconsciente. Lacan afirma que son inscripciones metafricas de significantes en el cuerpo. En la histeria, el sntoma corporal tiene una dimensin metafrica que le otorga un carcter simblico. El significante se articula con el sntoma de conversin, lo que permite que sea analizable e interpretable. El sntoma histrico es un significante impreso en el cuerpo. Por lo tanto el cuerpo del histrico es una superficie sobre la cual un texto simblico est escrito. Es posible leerlo mediante la interpretacin que enlaza los significantes en las cadenas de las asociaciones verbales. Las letras sintomticas pueden ser ledas. El anlisis permite que la letra portada se transforme en letra leda, y que algo del goce pulsional caiga. Para ambos psicoanalistas el cuerpo histrico est recortado por la palabra y para Lacan el corte se realiza por la red de los significantes. La histeria es ejemplar con respecto a la estructura del corte del significante. El corte es el efecto estructural del cruce del registro del cuerpo con el registro del lenguaje. Pero esta palabra no logra decirse de tal forma que es el cuerpo que habla mediante un mensaje codificado en jeroglficos somticos. Este mensaje est ignorado por el sujeto porque este no lo puede leer. Frente a este impedimento de interpretacin el sujeto produce entonces una metfora corporal como modo de comunicar su deseo inconsciente. El descubrimiento freudiano de la catarsis como tcnica teraputica verifica empricamente que el poder curativo es poder de la palabra liberada, de un dicho comunicado. Eso es posible porque el sntoma y el inconsciente son estructuras de misma naturaleza. Ambos estn estructurados en el lenguaje. Entonces el sntoma histrico tiene una estructura simblica. El sntoma es un significante. Si se dice, desaparece. Es una palabra o frase reprimida que interroga al sujeto: Qu me est pasando? El sntoma se escucha. La escucha es la funcin especfica del analista. Las interpretaciones convergen hacia un mismo punto: la figura del padre. En conclusin, el sntoma es un mensaje enigmtico, ignorado por el sujeto, que inscribe metafricamente el conflicto psquico sobre el cuerpo. Ilustramos esta la explicacin terica de la formacin del sntoma de conversin con el anlisis de la paciente histrica de Freud: Emmy von. N El da 1 de mayo de 1889, Freud atiende a una seora de 40 aos con un diagnstico de histeria. La paciente es fcilmente hipnotizable, motivo por lo cual Freud decide utilizar dos mtodos teraputicos: la hipnosis y la catarsis. La hipnosis consiste en realizar sugestiones autoritarias para ordenarle la desaparicin de los sntomas y la catarsis consiste en mtodo psicolgico que facilita en la paciente una descarga emocional mediante una expresin espontanea de sus afectos dolorosos. La paciente refiere los siguientes sntomas de conversin: tartamudeo, interrupcin repentina del habla por un sonido repetitivo, contrae su rostro en una expresin de horror y repugnancia, crispacin de sus dedos. Exclama con una voz cambiada: Quede quieto! No me hable! No me toque! presenta tambin un sobresalto cada vez que la puerta de su habitacin se abre inesperadamente. Tiene sensacin de frio y dolores en la pierna derecha. Relata terrorficas historias de animales. Ratas blancas escondidas en su cama. Durante la hipnosis Freud le pide hablar, le pregunta por qu se asusta tan fcilmente. La paciente responde que son recuerdos de su primera infancia, de cuando tena 5 aos, sus hermanos la asustaban arrojndole bichos muertos. Entonces tuvo el primer ataque-desvanecimiento y convulsiones-. A los 7 aos vio a una hermana muerta y metida en el atad. A los 8 aos su hermano la asustaba disfrazndose de fantasma y los 9 aos vio el cadver de su ta y se le abri de repente la boca. A los 15 aos refiere recuerdos atemorizantes. Encontr a su madre muerta con el rostro contrado. A los 19 ve un sapo debajo de una piedra motivo por el cual ella perdi el habla durante algunas horas. Paso un susto terrible padeciendo ataques cuando su hermano drogado le tomo fuertemente el brazo. Un conocido en una crisis de locura le haba agarrado de un brazo. Ha tenido sueos horribles. Las patas y los respaldos de las sillas se convertan en serpientes, un monstruo con pico de buitre se arrojaba sobre ella y la devoraba. Pero lo que ms fue traumtico en su vida es la muerte de su marido. Freud le pide describir este acontecimiento con todos sus detalles. Estaba en la cama justo despus del nacimiento de su hija, con la guagua, su marido estaba sentado a una mesa cerca tuvo una crisis cardiaca y cay muerto. Despus de la muerte de su marido hizo una anorexia. Empez a temer a la gente, en particular a los familiares de su marido que nunca estuvieron de acuerdo con el casamiento. A partir de ese momento se observa que su miedo a la gente procede, sobre todo, de las persecuciones de que fue vctima despus de la muerte de su marido. Una noche, la paciente tiene un sobresalto cuando Freud entra a su habitacin. El sntoma

se integra a la transferencia con el psicoanalista. Bajo hipnosis dice haber visto ratas y ratones en el jardn. Freud le explica que se trata de alucinaciones. Siguen sueos con gusanos y un suelo plagado de sanguijuelas y se vea colocar cadveres en sus atades. El delirio histrico, ltimamente descrito, fue tambin la ltima perturbacin importante de su estado de salud. Como Freud no se dedicaba a buscar sntomas patolgicos, sino que esperaba a que se presentasen o a que la enferma le comunicase un pensamiento temeroso, las hipnosis resultaron pronto ineficaces. Por entonces comparta totalmente las ideas de Charcot sobre la sugestin y esperaba de tal influencia ms de lo que hoy esperara. El estado de la paciente mejor tanto en poco tiempo, que ella misma aseguraba no haberse encontrado nunca mejor desde la muerte de su marido. A siete semanas de tratamiento Freud la autorizo a volver a su residencia. Lamentablemente despus de varios meses tuvo una recada. Freud la volvi a atender. En una sesin cuenta el siguiente relato. Una tarde entr a la habitacin de su empleada domstica. Ella intento evitarlo pero la paciente no le hizo caso, y al entrar vio junto a la pared un bulto oscuro, que luego resulto ser un hombre. Ella percibi el matiz ertico de esta situacin y no hizo un relato exacto de la escena silenciando una parte esencial de su confesin. La represin del tema sexual es aqu evidente. Las conclusiones que Freud saca del caso son las siguientes: - Los sntomas histricos son las secuelas de traumatismos psquicos: la muerte sbita del marido, el temor a la agresin de desconocidos que remonta al momento al persecucin de la familia de su marido, su anorexia ligada a recuerdos asquerosos de comidas con su hermano enfermo, - Estos recuerdos tienen un origen infantil y son reprimidos. La represin en la histeria toca especialmente el tema sexual. Estos recuerdos se inscriben mediante smbolos en la memoria. - El resultado es que los recuerdos del trauma son inaccesibles a la conciencia junto con sus afectos motivo por el cual la tcnica teraputica consiste en la catarsis, es decir, en la descarga emocional mediante el relato de dichos recuerdos facilitados en subir a la superficie de la conciencia. - La eficacia del mtodo del anlisis psicolgico mediante la catarsis tuvo un efecto ms eficaz y ms duradero que el efecto de la hipnosis. 1.2 La crisis histrica o ataque histrico. - La forma ms frecuente de la crisis histrica es el desmayo. El sujeto se siente mal, palidece, expresa su angustia en algunos segundos y se desploma. Los signos al examen son: pulso lento y dbil, hipotensin, rigidez muscular, temblor, tetania, enuresis, sonambulismo y fuga. El desmayo puede ser acompaado de convulsiones pseudoepilpticas. -Se describe tambin como ataque histrico una conducta de lucha contra una persona imaginaria o actuacin de una escena ertica bajo un estado alterado de conciencia de tipo sonambulismo. -Cabe sealar la modificacin de los estados de la conciencia: El sonambulismo y las fugas histricas. El estado crepuscular histrico consiste en una debilitacin de la conciencia de comienzo y trminos bruscos, que puede ir de la simple obnubilacin al estupor y que comparta una experiencia semiconsciente de despersonalizacin y de extraeza. Puede haber desconocimiento sistemtico de la realidad ambiental. El sujeto histrico no toma en cuenta el ambiente que lo rodea, sus actos y sus palabras se dirigen a una situacin soada. En tales estados se habla de conciencia hipnoide o de reduccin del campo de la conciencia. Se trata de un estado de hipnosis de la conciencia. El histrico vive una experiencia de semilucidez. -Los estados crepusculares nos muestran la produccin onrica bajo la forma habitual de los sueos con una rica produccin de imgenes, sobre todo visuales, El sonambulismo histrico puede aparecer en medio del sueo. En fin, es clsico describir en estos estados de semiconciencia, las fugas, ya que durante estos estados crepusculares o hipnoides, el paciente puede errar en el espacio pblico. -Trasnornos de la memoria como las amnesias: la ms frecuente es la amnesia lagunar que consiste en el olvido de un acontecimiento traumtico o penoso. A veces, la amnesia es general y el histrico es como un viajero sin maletas y sin direccin, olvid su nombre, su direccin, su historia. El ataque histrico muestra que todo no es sntoma, todo no es simblico, todo no es significante. Hay adems fantasma. Si hay fantasma eso significa que no hay solo sujeto sino objeto pulsional. Algo toma valor de objeto privilegiado que detiene las asociaciones infinitas de los significantes. En trminos freudianos, es una fijacin pulsional. En trminos lacanianos es el fantasma fundamental en el cual el sujeto est detenido en relacin con el objeto que Lacan llama objeto a. Es un punto de goce donde el sujeto se identifica al objeto a, se hace mirada, voz, seno, excremento, es decir se aliena y desaparece. El objeto est sobrevalorado para hacer del sujeto otra cosa que un sujeto diluido en la palabra. Para darse consistencia el sujeto del significante se hace sujeto del fantasma en el cual desea un objeto. De ah la escritura del fantasma: $ a. Entre el sujeto y el objeto, el smbolo del rombo, seala las dos operaciones de alienacin y separacin.

Generalidades sobre el ataque histrico. En este artculo, Freud afirma que Los ataques histricos son fantasmas traducidos en el lenguaje motor, proyectados sobre la motricidad, figuradas de manera pantommicas. Son fantasas inconscientes de la misma ndole de los sueos nocturnos o diurnos. A menudo un sueo sustituye a un ataque y con frecuencia ayuda a comprender el ataque debido a que el mismo fantasma encuentra en el sueo y en el ataque medios de expresin diferentes. Freud dice que un sueo puede evitar el ataque por que la simbolizacin del fantasma est conservada en el sueo. Si el paciente hace un ataque en vez de un sueo es porque hay una falla en lo simblico. Por eso el ataque histrico require el mismo tipo de interpretacin que la que usamos para interpretar un sueo. Hay condensacin de dos fantasmas, uno actual y otro infantil, la paciente se identifica a todos los personajes del fantasma y no a uno solo y como los fantasmas muestran escenas de seduccin entre una mujer y un hombre, la identificacin del histrico es bisexual: masculina y femenina. Es su carcter infantil y autoertico que se revela en los fantasmas. El mecanismo inconsciente de la formacin del fantasma es un ciclo tpico: sexualidad infantil-represin-fracaso de la represin-retorno de lo reprimido. El ataque histrico es pues un retorno de lo reprimido ligado a una falla de la represin que equivale simblicamente a una relacin sexual caracterizada por una sexualidad infantil masculina que debe quedar reprimida. Fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad. As Freud verifica que queda un resto de sexualidad infantil masculina en los fantasmas de las mujeres. Esto le permite describir el fantasma histrico de la bisexualidad: Con una mano se saca la ropa como un hombre, y con la otra se defiende como una mujer. Freud vi esta escena en un ataque histrico, es el fantasma puesto en escena. Ah Lacan propone su frmula del fantasma histrico. Formula lacaniana del fantasma histrico: a <> A - Lacan propus una frmula para el fantasma histrico de castracin. Lo podemos leer as. El histrico mira el A (Otro) castrado, se angustia y se identifica al objeto imaginario que falta al Otro (- ). De este modo - se transforma en + en el yo histrico. El yo es + , con excepcin de la zona genital, que queda anestesiada (-). El resultado de esta conversin es el dolor de la insatisfaccin (a), dolor al que el sujeto se identifica. La formula general estructural del fantasma es el sujeto dividido por el significante en relacin con el objeto: $ a Esta frmula se lee: sujeto dividido deseo del objeto a Podemos decir que la histrica se ubica en la posicin de objeto porque el fantasma de la histrica se escribe as: a <> A - y quiere decir que como objeto del deseo del Otro, a, algo falta en su cuerpo, -, como castracin imaginaria, deseo de, , un amo, A, es el Otro que ser completado por el sujeto histrico. No se crea un nuevo sujeto $. El amo caer para volver a comenzar una nueva bsqueda. La histrica quiere un amo sobre l que pueda reinar. El Otro ser entonces tachado: a <> A - La histrica transforma al otro en su amo. El amo es otro absoluto. A l se entrega, se pone a su servisio como objeto a. Donde ella no alcanza la castracin simblica, se transforma en objeto del Otro no castrado, en objeto de su amo. Ella le falta como objeto. Ella es el objeto que le falta al otro. Ella juega a la castracin no en la castracin del Otro sino que a este otro le falta un objeto que es ella para que la pareja, ella y su hombre sea una pareja unida a la perfeccin. Por eso ella se queja permanentemente de ser su vctima, explotada, usada por l. Como por ejemplo, su geisha sintindose objeto sexual, su nana que sirve solo en la tareas domesticas y al cuidado de los nios etc. Por eso la castracin imaginaria queda bajo la barra. Es la posicin sacrificial de la histrica, goce sacrificial masoquista, en que ella se ofrece como objeto al otro para que la use para sostenerlo a l en sus actividades. El histrico se presenta no como sujeto de la castracin sino como vctima de la castracin. En el ataque histrico el fantasma no se dice, se muestra. Si la estructura simblica est fallada, subir a escena el ataque, no padr decirlo. Lo que no puede decir la histrica lo va a mostrar, mostrar en el registro de la escena. Pero si con el anlisis la palabra se recupera, si el fantasma puede empezar a decirse, entonces un sueo puede sustituir un ataquecomo lo deca Freud.

1.3 La depresin y los sntomas psquicos. La depresin: los trastornos del nimo son frecuentes en la histeria; se expresan como pena, euforia, infantilismo, irritabilidad, malgenio, labilidad emocional, angustia. Revelan la insatisfaccin afectiva de su deseo y la perturbacin de la funcin del sujeto. - La anorexia: trastorno alimenticio por disminucin de la alimentacin. -El intento del suicidio: puede aparecer al final de las crisis, en general para llamar la atencin pero puede ser fatal. -Los trastornos de la sexualidad: son sntomas recurrentes y fundamentales en la histeria, puesto que sta neurosis se caracteriza por una represin y evitacin de la sexualidad genital, desplazndose a la sexualidad oral y no genital. Se menciona clsicamente las disfunciones sexuales, la frigidez, anorgasmia, perdida del deseo sexual en la mujer. En el hombre: trastornos de la ereccin, impotencia, homosexualidad transitoria, prdida del deseo sexual. Pero por otra parte, aparece la conducta de seduccin y de erotizacin sistemtica en situacin social, en particular frente al otro sexo. La sexualidad del sujeto histrico est alterada. En efecto, las expresiones emocionales, pasionales y erticas tienen algo teatral, excesivo, que contrasta con fuertes inhibiciones sexuales. As, el donjuanismo masculino o la seduccin femenina ocultan frecuentemente disfunciones sexuales tales como la impotencia, la frigidez, la disminucin o anulacin del deseo sexual. -El cuerpo sexual sufre una alteracin que revela una dificultad con respecto a su identificacin sexuada y su deseo sexual. Se trata de una cierta indeterminacin inconsciente frente a la pregunta: Qu es ser una mujer? con respecto a su femineidad para una mujer histrica y para un hombre histrico. A partir de la pregunta sobre la femineidad el hombre histrico se pregunta:Qu es ser un hombre? 2. Causa de la histeria. El sntoma es un compromiso entre la represin como defensa, por una parte y un trauma y un deseo sexual infantil, por otra. 2.1 El traumatismo histrico y la etiologa del padre. El Otro perverso. Entre 1888 y 1895, Freud recurre al modelo de la neurosis traumtica para explicar la etiologa de la histeria. La causa de la histeria es un trauma psquico. Segn Freud, la neurosis es adquirida y la causa de los sntomas histricos es un traumatismo psquico sexual de orden incestuoso. En efecto, la histrica fue vctima durante su infancia de un padre perverso, violento y seductor. El acto criminal desencadena un afecto displacentero de intensidad excesiva (angustia, miedo, susto, vergenza, asco) que hace desaparecer de la conciencia una idea o representacin la cual queda inaccesible a la conciencia. Por lo tanto, para Freud, la causa de la conversin histrica es psquica: Afirmo yo que la lesin de las parlisis histricas debe ser completamente independiente de la anatoma del sistema nervioso, puesto que la histeria se comporta en sus parlisis y dems manifestaciones como si la anatoma no existiera o como si no tuviese ningn conocimiento de ella... La parlisis histrica es de una limitacin exacta y de una intensidad excesiva. Posee estas dos cualidades a la vez, y contrasta as mximamente con la parlisis cerebral orgnica, en la cual no se asocian nunca estos dos caracteres. Por nuestra parte, intentaremos demostrar que puede haber alteracin funcional sin lesin orgnica concomitante... No pedimos para hacerlo ms que el permiso de pasar al terreno de la psicologa, imposible de eludir cuando de la histeria se trata. Considerada psicolgicamente, la parlisis del brazo consiste en que la concepcin del brazo queda imposibilitado de entrar en asociacin con las dems ideas que constituyen el yo, del cual el cuerpo del individuo forma parte importante. La lesin sera, pues la abolicin de la accesibilidad asociativa de la concepcin del brazo. El brazo se comporta como si no existiera para el juego de las asociaciones... En resumen: de acuerdo con la opinin general que sobre la histeria hemos formado, segn las enseanzas de Charcot, hemos de aceptar que la lesin existente en las parlisis histricas no consiste sino en la inaccesibilidad de la concepcin del rgano o de la funcin para las asociaciones del yo consciente; que esta alteracin, puramente funcional (con integridad de la concepcin misma) es causada por la permanencia de esta concepcin es una asociacin subconsciente con el recuerdo del trauma, y que esta concepcin no se libera y hace accesible en tanto que el valor afectivo del trauma psquico no ha sido eliminado por medio de la reaccin motriz adecuada o del trabajo psquico consciente (1) En consecuencia, en 1893, el esquema etiolgico de la histeria es el siguiente: un crimen sexual del padre (incesto real) provoca un traumatismo psquico que genera un afecto displacentero de gran intensidad que a su vez lesiona las asociaciones de las representaciones (desaparicin de la idea de la conciencia) y termina manifestando una parlisis histrica.

Se puede apreciar como el razonamiento cientfico y su mtodo es fundamental para la epistemologa freudiana y que el saber mdico fue la condicin de posibilidad del psicoanlisis. El rigor de su razonamiento de neurlogo llev a Freud al descubrimiento del inconsciente. El salto epistemolgico consiste en pasar del campo orgnico al campo psquico, utilizando al razonamiento neurolgico. La lesin histrica es una lesin psquica, una alteracin de la concepcin, de la idea, una lesin de la representacin de las funciones y de los rganos. El sntoma histrico es slo un trastorno psquico. El saber del neurlogo, deducido de su conocimiento de la clnica permite establecer el diagnstico diferencial: parlisis orgnica o parlisis histrica. Al pasar del modelo neurolgico a un modelo psquico para explicar los fenmenos histricos, utilizando un condicional epistemolgico como si, Freud imagina un nuevo campo cientfico que se funda sobre la ficcin de una neurologa, sobre una analoga entre neurologa y psiquismo, es decir, sobre la utilizacin de la metfora neurofisiolgica y la metfora utilizada como operacin de construccin de un saber sobre el psiquismo. La funcin de la metfora epistemolgica y de su ficcin determina fundamentalmente la operacin epistemolgica freudiana a lo largo del desarrollo y de la elaboracin de su obra. Este planteamiento permite a Freud hacer la siguiente afirmacin: La histeria es una neurosis en el ms estricto sentido del trmino, lo que quiere decir no slo que esta enfermedad no puede descubrirse ningn cambio perceptible en el sistema nervioso, sino que no debe esperarse de cualquier refinamiento de las tcnicas anatmicas la revelacin de tales cambios.(2) La histeria es un trastorno en la circulacin y asociacin de las ideas... es una perturbacin en la distribucin normal en el sistema nervioso de las cantidades estables de excitacin... los cambios psquicos de la histeria tienen lugar por completo en la esfera de la actividad cerebral inconsciente y automtica... Los pacientes histricos trabajan con un excedente de excitacin en el sistema nervioso. Observemos que Freud consideraba los sntomas histricos como exceso, algo de sobra y va a localizar su fuente en la sexualidad y elaborar la teora de la lbido. En la Comunicacin Preliminar, Breuer y Freud exponen en ello una posicin comn: El histrico sufre sobre todo de reminiscencias: toda histeria revela poseer una estructura idntica a la histeria traumtica de Charcot: los sntomas remiten a recuerdos inconscientes de fuerte carga afectiva displacentera que actan como causas patgenas permanentes, como verdaderos cuerpos extraos internos. El olvido de los recuerdos patgenos tiene lugar por reaccin voluntaria, expresin motiva o verbal de dos tipos: represin de la reaccin por razones sociales, represin intencional fuera de la conciencia del contenido traumtico, obnubilacin psquica que paraliza toda posibilidad de reaccin como los son los afectos paralizantes (pavor, estupor, estados hipnoides), la disociacin de la conciencia. El acceso histrico representa una invasin de la conciencia por el estado de conciencia disociada que gobierna la existencia del paciente. No obstante la conciencia normal sigue estando presente. Breuer y Freud vean en la disociacin las consecuencias de la constitucin de una especie de excedente energtico que la catarsis reduca, aliviando as al psiquismo por otra parte normal de los histricos. La Nocin de Defensa: La Represin. Freud subraya las dos condiciones necesarias para producir una histeria: un traumatismo sexual ocurrido durante la infancia. Adems, introduce una nocin nueva: la defensa. La defensa histrica es la represin. Bajo este mecanismo agrupa otras neurosis que tiene este carcter: la histeria y la neurosis obsesiva. En estas neurosis de defensa, la enfermedad se desarrolla en 4 fases: - Uno o varios traumatismos precoces reprimidos. - Represin de estos recuerdos. - Un estado de defensa que equivale al estado de salud. - El retorno de las representaciones reprimidas bajo la forma de sntomas. Freud precisa en la histeria que el afecto es displacentero. As Freud llega a definir la defensa: La defensa alcanza su objetivo, que es el de rechazar fuera de la conciencia la representacin inconciliable, cuando se encuentran en el sujeto de que se trata... escenas sexuales infantiles en estados de recuerdos inconscientes. (La Etiologa de la Histeria 1896). El esfuerzo de defensa del yo depende de todo el desarrollo moral e intelectual de la persona. (La defensa depende de la estructura del yo adulto). As, Freud explica los sntomas histricos por un retorno en el cuerpo de un traumatismo conservado mediante smbolos en la memoria. La naturaleza de este trauma es sexual e infantil. El trauma proviene entonces de un deseo sexual del padre que ha despertado un deseo sexual en su hija durante su infancia pero como este est prohibido, ha sido reprimido. La histeria surge como una modalidad de respuesta a un momento histrico de la vida del sujeto de tipo defensivo frente a una pregunta inconsciente. La modalidad de respuesta define la estructura clnica. En el sntoma histrico, est cifrado all un mensaje no hablado. Esto corresponde a la teora freudiana de la represin. La represin significa representaciones, ideas, significantes reprimidos, es decir, recuerdos retenidos en la memoria y no accesibles a la conciencia.

La histeria deja una marca en el cuerpo con la palabra inconsciente. Esto es la histeria de conversin: lo que no se recuerda se presenta como sntoma en alguna parte del cuerpo y tiene una relacin de significacin con lo que estaba reprimido. Algo quiere decirse pero est implicado all algo del mal decir, porque en el bien decir el sntoma desaparece con esta pregunta inconsciente y respuesta histrica, el psicoanlisis establece una clnica del deseo, a saber, qu se quiere decir en los sntomas que se est deseando decir. Una clnica del deseo es una clnica de la explicitacin del deseo inconsciente, reprimido y por eso es una clnica de la palabra. La palabra es polisemia, es metfora; hay algo que se dice ms all de lo que se dice. Hay condensaciones de significaciones. La significacin reprimida, no puede ser dicha y luego se condensa, metaforizndose en un sntoma histrico. El histrico, con su sntoma no puede bien decir lo que estuvo dicho, esos dichos prohibidos desde la infancia. El sntoma es entonces un no dicho, una palabra prohibida que se repite a pesar del sujeto. Desde el punto de vista de Lacan, el padre como significante es el punto de capitn (acolchado) de las asociaciones del histrico. Este lugar indica el origen del deseo a nivel de la castracin. El padre es sealado como el agente de la castracin. A tal punto que la funcin paterna es la funcin que instala la castracin en el Otro (la madre) y en el sujeto. Para Lacan el trauma est provocado por la castracin que el padre realiza en el sujeto. Por lo tanto, el trauma es traumatismo de castracin. La figura del padre traumtico con su carcter seductor y perverso es la representacin imaginaria del padre castrador. Por eso Lacan lo llama padre Imaginario. El padre imaginario es aquel que castra a la madre y amenaza de castrar al nio. Es la funcin de la castracin la que genera angustia y que da paso a la diferenciacin de la madre o ms precisamente a la separacin de ser el objeto de su deseo. Es el padre castrador que separa al sujeto de la madre en el registro Imaginario. El padre del trauma de la castracin permite un cambio en el orden de los deseos operando el pasaje de la sexualidad con respecto a la madre a la sexualidad en relacin con el padre. Eso es lo que la metfora paterna ratifica. Los tres tiempos de la metfora paterna son los siguientes. Primer tiempo, el nio desea ser el objeto del deseo de la madre. Segundo tiempo, el padre traumtico aparece en la escena de lo Imaginario con su poder de castracin. Tercer tiempo, el padre castrador imaginario deja su lugar al padre simblico mediante la realizacin de la metfora paterna. El resultado de la metfora paterna es doble. Primero, se da el paso de la castracin imaginaria a la castracin simblica mediante la sustitucin del padre imaginario por el padre simblico. La funcin del padre es castracin simblica por el efecto de corte que el lenguaje produce sobre el cuerpo. Al final, el padre simblico transmite su nombre al nio: el significante del Nombre del Padre. De ese modo se produce un salto del registro Imaginario al registro Simblico. Una significacin nueva emerge en el sujeto: la significacin flica. Dicha significacin flica es efecto de la castracin simblica y visin de la falta en el Otro. El padre significa al nio que la madre est castrada. Este no puede mantener ms su identificacin de ser el objeto flico del Otro. El padre simblico pasa a ser el padre de la ley que prohbe el goce de la madre. El cambio de sentido del goce, goce que pasa de la madre al padre. Un nuevo significante se inscribe: el falo simblico que permite al sujeto ser sujeto dividido por los significantes segn su desplazamiento bajo la cadena significante. De ah se desprende la definicin de un sujeto nuevo: un significante representa al sujeto para otro significante. El deseo nace por la diferencia entre un primer significante y un segundo. Entonces es el padre que causa el deseo del sujeto al mismo tiempo que la identificacin sexual y la funcin flica. En este sentido el padre de la ley de la prohibicin del goce materno es el padre del complejo de Edipo freudiano. Pero la figura del padre castrador puede invertirse en su contrario: el padre castrado. Sus representaciones imaginarias son el padre muerto, enfermo, dbil, impotente. Estas figuras de la carencia del padre pueden generar un deseo de sostenerlo tapando su falta. Nace la figura del padre ideal en l que se restaura su omnipotencia. Ese movimiento imaginario es equivalente a completar la madre castrada. Colmar su falta. De este modo la sugestin expresa la sumisin del histrico a la voluntad de otro no castrado. En la histeria sostener al padre tiene el mismo valor fantasmtico que ser el objeto flico del deseo de la madre. La sumisin al Otro es dependencia de amor y del falo del padre. El histrico est enfermo del padre.

(1) Freud S., Estudio Comparativo de las Parlisis Motrices Orgnicas e Histricas 1893. O.C. (2) Freud S., La histeria. O.C.

2.1.1. La sexualidad del histrico. El histrico presenta un trastorno de su sexualidad. La conversin somtica y su angustia son consecuencias de aquello. El sufrimiento del histrico es causado por erotizacin general del cuerpo y una inhibicin localizada en el nivel de la zona genital que queda anestesiada. Dicha inhibicin genital se traduce en su vida sexual frecuentemente por una aversin, verdadero asco y repugnancia hacia todo contacto carnal. Es tal el grado de repulsin del sexo que Freud llego a definir la histeria como: Es histrica toda persona a quien produce asco cualquier ocasin de excitacin sexual. Las frecuentes disfunciones sexuales de los histricos, trastornos de la ereccin, eyaculacin precoz, vaginismo o frigidez expresan la angustia a la penetracin. Ser penetrada para una mujer, penetrar para un hombre. La penetracin es vivida como un goce excesivo que colma demasiado, goce que puede destruir los rganos genitales, que hace que falta la falta y que desencadena la angustia. La sensacin y sentimiento de insatisfaccin sexual es el resultado de esta inhibicin genital. La explicacin freudiana del trastorno sexual del histrico se explica por una fijacin del sujeto en la fase flica. El histrico sera aquel nio que no ha podido superar esta fase, quedando fijado en ella. En la fase flica, la diferencia entre el sexo masculino y el sexo femenino no est adquirida; el mundo infantil est dividido entre seres provistos y otros desprovistos de pene. Por eso el histrico reparte siempre a los dems en seres potentes e impotentes, lindos y feos, y no entre hombres que tienen un pene y mujeres que tienen una vagina. El fantasma de castracin y el rechazo de la castracin en un mundo asexuado precipitan al histrico en un mundo caracterizado por la polaridad tener o no tener el falo. Lo que se traduce por pares opuestos: fuerte/dbil, amor/odio, lindo/feo, tonto/inteligente, inferior/superior etc. Quiero u odio a mi pareja en funcin de la percepcin de su fuerza o debilidad flica. As las relaciones afectivas de la histeria se transforman en relacin de dominante/dominado. As, el nio en la fase flica no sabe todava si es varn o nia. Es exactamente de esta incertidumbre de identidad sexual que sufre el histrico. El histrico es entonces indeterminado con respecto a su identidad sexual. La angustia tpica de este estadio del desarrollo psicosexual es para el varn el temor a perder el falo y para la nia es el miedo a la destruccin de sus genitales fantaseados como un falo interno. El histrico sufre de no saberse hombre o mujer. Ms exactamente, sufre de reprimir la diferencia de los sexos. La insatisfaccin del histrico se debe al fracaso de la unin total de la pareja entre un hombre y una mujer. Esta relacin de pareja en su concepcin de complemento fracasa porque la relacin amorosa entre un hombre y una mujer es solo relacin incompleta. El histrico prefiere ignorar su sexo y sufrir de esta ignorancia antes que atravesar la prueba de la castracin, que lo conducira a sostener una identidad sexual como enigma del sexo del hombre y de la mujer. Esto explica el infantilismo del yo histrico: la mujer histrica conserva su identidad de nia. El resultado es una personalidad de mujer nia. Igualmente para el hombre histrico. La mujer histrica ignora la identidad femenina. Para acceder a su identidad interroga al padre y su deseo para saber lo qu es deseable en una mujer. 2.2 El fantasma histrico y la angustia de castracin.

En la carta 63 a Fliess del 25 de mayo del 1897, Freud cuestiona radicalmente su teora del trauma. Piensa, entonces, que el abuso sexual del padre es una construccin imaginaria del paciente histrico. Es la razn por la cual Freud elabora la teora del fantasma histrico. El fantasma transforma el recuerdo del acontecimiento real en una formacin imaginaria, una fabulacin inconsciente. El fantasma distorsiona la realidad. Pero al igual que el trauma, los fantasmas son reprimidos. La consecuencia es que desaparece del padre castrador como una persona real y se vuelve una figura imaginaria. Es lo que Lacan conceptualiza como el padre imaginario. El 21 de septiembre de 1897 en la carta 69 a su amigo Fliess, Freud funda el psicoanlisis sobre la realidad psquica: el criminal, el padre perverso y gozador no era una realidad sino un fantasma, es decir, un el deseo imaginado del histrico. Entonces Freud llega a establecer la existencia en el inconsciente de la histrica un fantasma fundamental: el fantasma de seduccin. Esta fantasa inconsciente plantea una unin ideal entre una mujer y un hombre con la condicin que la mujer sacrifique su deseo en pro de satisfacer totalmente la demanda de amor y sexual del hombre. Es una modalidad de soar formar una pareja ideal a costa del sacrificio de algo de la mujer. Ese algo es el deseo femenino, su falta. El histrico se pone al servicio del Amo en tanto objeto a. Se somete para tapar la falta del otro y reprime la castracin. Es una identificacin sacrificial para que la use porque se ofrece como tal y de eso se queja. Por eso se presenta siempre como vctima de la castracin. El lo tiene todo, a ella le falta. En el ataque el fantasma se muestra. Por ejemplo, en la anorexia, la mujer se muestra esqueltica casi muerta a su madre. La actuacin, la dramatizacin y la seduccin es la puesta en escena del fantasma histrico en el registro pulsional de la mirada. El deseo inconsciente es ser el objeto del deseo del Otro, identificarse con el falo que le falta al Otro para que los dems la miren.

Las formas clnicas de este fantasma fundamental de abuso sexual son: El fantasma de violacin. Un hombre amenaza la integridad del tero y los rganos genitales de una mujer. Nace en la imaginacin de la nia esta versin de la castracin femenina. La nia en el complejo de Edipo fantasea unirse amorosamente con su padre para conformar una pareja perfecta. Ser la amada del padre por encima del amor de este por la madre. Sin embargo, algo hace que es imposible puesto que aparece la angustia de castracin mediante el miedo a la penetracin sexual y el temor al tero mutilado. El fantasma de prostitucin. Es la fantasa de ser la pareja de un proxeneta. La histrica se hace objeto de deseo que le falta al proxeneta para completarlo con el fin de lucrar en el comercio sexual. Fantasma de ser bisexual: ser hombre o mujer recprocamente. Este fantasma traduce la negacin de la diferencia sexual o estar fuera de lo sexual. Fantasma de procreacin sin sexo. Un hombre y una mujer abrazados conciben un nio sin penetracin genital. Fantasma de ser virgen inmaculada y de representar al padre como divino, ideal, omnipotente. El fantasma salva el sujeto histrico de la castracin simblica pero produce un sufrimiento corporal (conversin somtica); sexual (trastornos de la sexualidad) y relacional (deseo de insatisfaccin). El fantasma inconsciente histrico corresponde a la visin de la amenaza de castracin. El cuerpo real de los histricos se transforma en falo en cambio la zona genital se vaca de sexualidad. Esquema del mecanismo de conversin histrica que transforma la angustia de castracin en sufrimiento corporal. Fantasma inconsciente de castracin Sufrimiento corporal de la histrica conversin de la angustia de castracin

cuerpo no erotizado

genital

Angustia de castracin

cuerpo genital anestesiado

La explicacin es que el histrico pone en escena frente al pblico su fantasma inconsciente. El ataque realiza el fantasma y lo muestra al otro. Su fuente es un fantasma bisexual, ser hombre y mujer, que proyecta su escena en la realizacin de una actuacin en la realidad. Otro castrado: angustia somatizacin identificacin con el falo visin de la de castracin Erotizacin corporal + madre castrada (cuerpo,falo,narcismo) Inhibicin genital - dolor de la insatisfaccin

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Para la histrica, el otro es un amo al que se lo hace caer para salir a inventar otro y as sucesivamente. yo no s pero el Otro s sabe. yo no soy frente al Otro que s lo es. Yo no puedo, yo no valgo. El histrico se identifica a la falla en posicin de excepcin. Por eso se siente abandonada, excluida, rechazada, triste y sola. Es la fuente de la depresin y de la melancola histrica. Hay identificacin al dolor de la insatisfaccin, al vaco y a la incertidumbre de su identidad sexual. El histrico se ofrece como objeto para disimular la castracin del Otro. Es una posicin sacrificial en que ella se ofrece como objeto al otro para que la use, en que ella se propone y de eso se queja. Pero a su vez, el histrico mantiene su demanda frustrada:Yo te pido que no me ofrezcas lo que yo te pido porque no es eso. Para que su deseo se mantenga insatisfecho. El histrico necesita la procuracin de esa falta de que hay alguien que le falta. Esto es la identificacin a una amiga, una mujer en procuracin; la histrica ocupa la posicin de la mujer, ser la misma que la Sra. K, mujer que completa al Otro. Este Otro representa el Padre. Pero si est representndose del lado del padre, que es adems lo que desea la madre, est completando tambin a la madre. La histrica estara siempre en esa posicin de ubicarse como objeto, causa del deseo, es decir, ser el objeto de la causa del Otro no tachado. Ella es - que se traslada al Otro completo y si se traslada este Otro sera tachado, sujeto dividido. Precisamente porque se ubica como objeto del deseo del Otro (A), reprimiendo la castracin (- ), como para sostener que habr algo completo, A. Y A, a su vez sera lo que se supone que le falta al gran Otro (A), por lo cual siempre aparece como tachado ( A ). Pero es posible pensar que habra alguno absoluto, un amo. 3. Los rasgos de estructura. La pulsin. Las manifestaciones sintomticas histricas, que se han mencionado emergen a la superficie del cuerpo y se hacen patentes en las conductas expresivas del histrico. Pero queda por considerar ahora los rasgos permanentes de la estructura histrica que contiene virtualmente, en forma latente, estos sntomas. Es as como se han descrito cuatro rasgos de estructura: -La conducta de seduccin y de representacin: tendencia la actuacin, a la exageracin somtica de las emociones, a la dramatizacin y con respecto a la vida amorosa una tendencia a seducir sexualmente al otro. El histrico se presenta frecuentemente como un espectculo. Utiliza permanentemente el aspecto fsico para llamar la atencin sobre s mismo. Se siente cmodo si es el centro de atencin. -La mentira y la conducta perversa: El sujeto histrico por sus comedias, sus mentiras y sus fabulaciones no cesa de falsificar sus relaciones con los dems. Se hace pasar por otra persona, tiene una dificultad para diferenciar lo imaginario de la realidad; tiende a manipular y a dominar al otro. El lenguaje puede ser enftico, superlativo o impreciso. Tiene una forma de hablar muy subjetiva y extrovertida. -Sugestin y dependencia del otro: el histrico es sensible a la sugestin, a la hipnosis, se autosugestiona, es influenciable por los dems o por las circunstancias. Tiende a satisfacer el deseo de los otros. Este rasgo se manifiesta en el infantilismo. Muestra una expresin emocional inestable, lbil y rpidamente cambiante - La insatisfaccin se traduce por una queja permanente de no ser suficientemente amado o valorizado por los seres queridos. Por eso est triste y erotiza sus relaciones sociales

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intentando de este modo superar este dolor. Considera sus relaciones ms ntimas de lo que son en realidad. La constancia de los rasgos de estructura de su personalidad revela la presin permanente de su fantasma y la fijacin a ciertas pulsiones. La fijacin pulsional del histrico es al objeto oral. 4. El deseo histrico: un deseo de insatisfaccin. El deseo reprimido y metaforizado en sntoma es una defensa contra la pulsin. El deseo es defensivo. El sujeto para poder arreglrselas con ese reprimido prefiere hacer el sntoma antes de saber sobre su verdad que lo angustia pero podra decir a media esa verdad en la puesta en palabra del deseo. Esto es el fundamento de la asociacin libre de ideas, de los sueos, de las fantasas, de los sntomas, de los lapsus, de los actos fallidos y de la estructura misma del fantasma de la histeria. La puesta en escena de estos fenmenos es un llamado de atencin al Otro. Entonces, el sujeto se identifica, se apropia de rasgos histricos a partir de su historia edpica. Es la teora de la identificacin sobre el modo de la representacin de la seduccin y la imitacin. Es una manera de expresar el deseo, el deseo de reconocimiento del lado del Otro. Deseo de reconocimiento por el Otro. De qu manera el sujeto est incluido o excluido en la dialctica edpica? Qu relacin ha tenido con sus padres para querer ser siempre objeto causa del deseo, para que los dems lo miren, para que deseen mirarlo?, es decir, cmo ser el falo. Cmo podra completar al Otro? Por ejemplo una mujer histrica emprende una relacin amorosa encontrando al hombre potente en el que ella pueda causar el deseo. Ella es ms que este hombre, ella es La mujer, no tachada a causa del gran Otro y por eso ningn hombre le conviene. Son todos pobres hombres. El histrico o la histrica, pone al otro en falta, el otro siempre tiene algo que falta en la relacin de pareja. Eso es ser el falo o ubicarse en el deseo de todos o del gran Otro de la cultura. El sujeto histrico se procura siempre el deseo insatisfecho, es decir, que la histrica se ubica en tener un deseo insatisfecho, lo que quiere decir que no hay nadie que sea completo. A su vez, presupone que es posible que haya alguno que as lo sea, para que todos los dems sean seres castrados y que algo les falta. El sueo de la bella carnicera. Freud analiza el sueo del salmn ahumado de la bella carnicera. El afirma que la histrica se procura un deseo insatisfecho. El deseo es un deseo insatisfecho quiere decir que no hay nada que la haga feliz, porque siempre hay algo que falta y ese algo que falta es porque no hay ningn objeto de deseo que pueda colmar y completar la castracin del Otro. Siempre aparece la esperanza pero nunca se cumple su deseo. Se trata de una paciente histrica que Freud atiende en anlisis. La paciente cuenta su sueo: Quiero dar una cena, pero como provisiones slo tengo un poco de salmn ahumado. Quisiera ir de compras, pero me acuerdo que es domingo por la tarde y todas las tiendas estn cerradas. Pienso en llamar por telfono a algunos proveedores, pero el telfono est malo. De manera que tengo que renunciar al deseo de dar una cena. Freud interpreta el sueo as: - La paciente no quiere dar la cena porque ella no quiere que su amiga engorde. En efecto, le gusta las gorditas a su marido. Por lo tanto quiere evitar que su amiga le guste a su marido.

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A la paciente le gusta el caviar pero pide a su marido, carnicero, no ofrecerle lo que ms le gusta a ella: el caviar. Entonces ella se priva de caviar como priva a su amiga de comer salmn ahumado. Su deseo tiene que ser insatisfecho al igual que el deseo de su amiga. En este rasgo comn reside la identificacin histrica: ella puede identificarse a su amiga porque ambas tienen una falta comn en el campo del amor y del deseo. Debe haber falta en ambas mujeres en su deseo por un hombre. En conclusin, Freud verifica su hiptesis segn la cual todo sueo es una realizacin de deseo: este sueo realiza el deseo de frustrar la cena para que su deseo quede insatisfecho. El sueo realiza el deseo de tener un deseo insatisfecho. La bella carnicera se crea un deseo insatisfecho para mantener la falta del deseo. Es un modo, de faltar ser el objeto flico del Otro. Su funcin es mantener la falta en el sujeto y en el Otro, va la privacin de la satisfaccin de la demanda. Paradjicamente, el histrico se queja de lo que el mismo se priva. No posee nunca el objeto de su deseo porque lo rechaza. Es como si contestara: No quiero que t me ofrezcas lo que te pido porque no es eso. 5. La pregunta del sujeto histrico La neurosis es una modalidad de respuesta frente a la castracin. El paradigma de la neurosis es la histeria. En la neurosis histrica hay represin. La histeria intenta ubicarse siempre como objeto causa del deseo del otro, es la que produce, es la que intenta acaparar la mirada, es la que pone en escena, es la que teatraliza en la seduccin. Por lo tanto en esta frmula, es la que acenta el lado del "a" es la que se propone como objeto causa del deseo de los dems, es aquella que deseara ser deseada por todos. Ser La Mujer no castrada. la histrica hace una pregunta al Otro: Quin soy? Pero se hace esta pregunta bajo la forma "Qu es ser una mujer? Hombre o mujer?). Es una pregunta dirigida al Otro. Pero responde identificndose al hombre. Ninguna respuesta ser del todo satisfactoria, siempre la va a dejar insatisfecha. Uno podra decir tambin que la neurosis se presenta segn la modalidad de la pregunta que se hace. El histrico es el que pregunta, ubicando inmediatamente al Otro en el lugar en el que debera saber la respuesta exacta porque supone que el otro tiene saber y poder, pero como el Otro nunca puede responder con exactitud la deja siempre insatisfecha. Una pregunta esencial es Qu es ser una mujer? o bien contra-pregunta "Eres tu el hombre que puede satisfacerme totalmente?" o "Eres tu el hombre que sabe satisfacerme?". Ante la respuesta del Otro, viene inmediatamente el juicio de valor de la histrica: "puedes pero no todo: no todo me satisface, hay algo siempre que falta". Entonces, al final logra mostrar la falta en el Otro. Se ubica como la que es capaz de causar el deseo y la palabra del Otro. Es por eso que el fantasma se podra escribir as: a <> A - Frente a ubicarse como objeto causa del Otro, lo hace porque esta ubicando al Otro como que algo le falta. Pero ella cree en la pareja ideal y por lo tanto colmar con su sacrificio esa falta del Otro para lograr la unin perfecta. Hace la pregunta conociendo la respuesta para luego poder mencionar, "algo te falta", y lo tacha al Otro, "no hay quin pueda responderme", si lo hubiera tendra que ser Dios. En general, para la neurosis, el deseo es esencialmente insatisfecho. Uno dira "por suerte", porque eso lo lanza al sujeto en la bsqueda y lo lanza por el camino de la vida. Si hubiera

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la posibilidad de satisfacer todo el deseo, sera encontrarse con la muerte. Ya no habra ms deseo de vivir si uno pudiera colmarse. La pregunta de Dora. La estructura histrica, para poder expresar su deseo lo hace por procuracin frente a la pregunta Quin soy yo en el orden de lo sexual? o en otros trminos qu es ser una mujer? para poder simbolizar lo femenino. La pregunta que Freud se haca con Dora era: Qu desea Dora? y s la respuesta freudiana era en trminos edpicos de Dora se responda: Dora desea un hombre; la respuesta tendra que ser: Dora debe desear a un hombre. Ante el anlisis equivocada por entonces, que implic luego incluso la interrupcin del tratamiento de Dora, la pregunta dice Lacan que debera hacer Freud en el tratamiento de Dora es: Qu es lo que es ser una mujer? Quin desea en Dora y Qu es un rgano femenino. Los dos sueos de Dora plantean estas dos preguntas. Si el deseo del sujeto es el deseo del Otro, la histrica se ubica en el ser el objeto del deseo de la madre para poder identificarse con el padre y preguntarse desde esa posicin de padre qu es ser una mujer?. Quin desea en Dora?, la respuesta es doble. Desde el complejo de Edipo, en Dora, por los ojos de Dora, desea el padre de Dora, o bien, se puede decir que a partir de la pregunta Qu desea una mujer, Dora necesita procurarse esa respuesta a travs de otra mujer. Quin desea en Dora?, la seora K desea en Dora. Si haba una respuesta de mujer del lado de la seora K es que el padre poda ser sostenido como hombre, como hombre potente. Si la relacin edpica Dora con su padre est prohibida, entonces por procuracin Dora puede establecer equivalencias: (sujeto)Sra. K Qu es ser una mujer? (yo de Dora) Dora Sr. K (yo ideal al cual Dora se identifica)

Padre (Otro)

Dora por procuracin aparece deseada por el padre: Dora se identifica con la posicin de su padre y con la posicin de la Sra. K. Quin desea en Dora?. Si pap puede desear a la Sra. K pero si el esposo de la Sra. K me puede desear a m, por lo tanto pap me puede desear a m, estoy en la misma posicin. Quin desea en Dora?. La Sra. K, porque si Dora desea al Sr. K es a su vez porque la Sra. K pudo haber deseado al Sr. K. Las dos preguntas fundamentales son: Qu es ser una mujer? y Quin desea? Qu es ser una mujer? es tambin la pregunta de Dora acerca de su genitalidad y que no puede responder con esa genitalidad porque uno de los sntomas esenciales de la histeria es la frigidez, la anestesia del placer sexual. Pero para que funcione esta analoga identificara inconsciente al Sr. K, no puede decir que no desea a la Sra. K porque de ser as no deseara a Dora. Y por procuracin tampoco la deseara su padre. Ese es el significado de la cachetada al Sr. K.

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6. El discurso histrico. El significado del concepto de discurso para Lacan es un discurso sin palabras. Ms bien una escritura de letras como una ecuacin algebraca que l llama matema. El discurso representa un tipo de lazos sociales, es decir una relacin del sujeto con otro ordenada a partir del inconsciente como un lenguaje. El discurso organiza la comunicacin del sujeto en su relacin con los significantes y con el objeto. El discurso da cuenta de la relacin del sujeto con su fantasma y su deseo, con el objeto perdido que el sujeto intenta recuperar y con sus ideales. El sujeto existe en la cadena significante cuando un significante lo representa para todos los dems significantes. Lo que produce un sujeto es la historia de un deseo que estaba all antes de su nacimiento en el discurso de sus padres inscrito en letras inconscientes orientan su vida. Un discurso est constituido por cuatro trminos: S1, S2, $, a y cuatro lugares. S1 es el significante amo; es una letra pero no significa. Es el significante que representa al sujeto para todos los dems significantes. S2 cadena de significantes es el saber entendido como una batera de significantes, fonemas y letras que se repiten produciendo goce y mandando actos del sujeto. S2 significa. La relacin entre S1 y S2 hace surgir un sujeto, $, dividido y produce una perdida que cae como resto de la divisin subjetiva llamado objeto a. Entonces, sealamos que la construccin de los discursos combina por una parte, S1, el significante Amo, S2 la cadena significante segn la lgica del inconsciente simbolizada por el par significante:S1-S2 y por otra, el fantasma cuya escritura simblica es: $ a La combinacin representa la frmula del discurso del amo: El discurso del amo: S1 S2 $ a S1 el significante amo puesto en posicin de agente determina el discurso del amo. $ el sujeto dividido puesto en posicin de agente determina el discurso de la histeria. El discurso histrico es el discurso del sntoma escrito $ en posicin de agente $S1 a S2 En la neurosis hay goce flico producido por la represin originaria que realiza la metfora paterna y en consecuencia separacin del sujeto con el objeto a; hay lmite, hay castracin. Pero los histricos sienten siempre mucho afecto por los representantes del poder y de los que poseen el saber. Sin embargo, el histrico les muestra que no lo pueden todo y que no lo saben todo porque los histricos son lo que le falta al otro. El histrico propone al Amo llenar el hueco entre S1 y S2 para formar una pareja ideal y completa. El histrico fantasea al Amo superando su castracin porque habra encontrado su verdadero objeto de deseo e imagina una mujer que habra encontrado su verdadero hombre, un hombre no castrado. As lo ejemplifica el lema: Detrs de todo gran hombre hay una mujer. Por esta razn, la conducta de seduccin busca eliminar el corte entre S1 y S2. La palabra histrica se ejerce desde $, la falta del Otro, el corte entre S1 y S2. Es una queja permanente que corresponde a una demanda insatisfecha. Es el resultado de la identificacin a un objeto excluido para sostener el hecho que el otro quede completo. El histrico hace el sacrificio de eliminarse a s mismo, quedando fuera de la castracin, de la diferencia sexual, de la vida sexual, de la femineidad. As, el histrico se identifica al falo que falta al Otro bajo le presentacin de la mscara. El histrico hace existir en lo

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Imaginario al padre violador omnipotente que no es castrado que podra gozar de todas las mujeres. Un verdadero hombre frente al cual todos los dems hombres son dbiles. Verdaderos hombres como los son Don Juan y Casanova. 7. La diferencia entre histeria masculina e histeria femenina. La histeria masculina corresponde al mismo mecanismo que la histeria femenina. Para ambos gneros hay una seduccin por el padre. Pero para el hombre, el tiene que preservar su identificacin masculina. Lo har modificando el fantasma en relacin con los ideales(justicia, libertad, poltica, religin, ideologas, trabajo etc.). Se posicionar histricamente frente al poder y al saber. Ambos se relacionan con la castracin. El Otro encarnado por el padre sabe y tiene poder. El sujeto no sabe y no tiene poder. El histrico tiene horror al saber y al poder de la misma manera que tiene horror a la castracin. El no saber nada tiene que ver con la pulsin oral porque pide que le den el saber como pide ser alimentado por l que sabe. La demanda al Otro es pulsin oral. 8. La cura del histrico. Facilitar el establecimiento de una transferencia positiva. Analizar su posicin seductora y del fantasma de seduccin subyacente al rasgo de seduccin. Analizar el fantasma masoquista. Identificar y facilitar la verbalizacin con respecto a repeticiones de conductas, afectos o actitudes. A saber el fantasma de seduccin, de sacrificio, de masoquismo, de sometimiento y anulacin del deseo propio en pro de satisfacer repetitivamente las demandas de los otros. Analizar los mltiples traumas sexuales. Analizar la represin de deseo bajo la forma de la presentacin de un deseo de insatisfaccin. Facilitar la verbalizacin de su historia. Historia infantil edpica, historia de su vida amorosa y sexual. Analizar la figura del padre imaginario primitivo y de la madre frustrante. Cuestionar la actitud infantil ligada a una fijacin flica de su desarrollo psicosexual: ser mujer-nia, ser hombre-nio. Analizar las identificaciones flicas. La represin del deseo, las ilusiones y ficciones amorasas y la separaciones afectivas y desamor. Relevar los modos histricos de comunicacin. Tratar de comprender en que medida las relaciones afectivas y sociales pueden ser afectadas por las modalidades histricas de la comunicacin. Cuestionar la actitud de victimizacin, la posicin subjetiva de vctima. Esta diferenciacin se va dando a travs del reconocimiento de un conjunto de escenas que constituyen en un nivel inconsciente su fantasma fundamental: el fantasma de seduccin. Analizar : Situacin depresiva e ilusiones ideales en el mbito amoroso-sexual. Escenas de seduccin, tentacin y erotizacin vitalizadoras. Consumacin de la seduccin. Fracaso de la seduccin.

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Nueva situacin depresiva Reconocimiento progresivo de que las escenas son: actualizaciones de escenas derivadas del proceso edpico infantil. Estas actualizaciones de escenas derivadas del proceso edpico infantil son particulares de la estructura histrica. El reconocimiento de esas figuras de identificacin que habitan el universo histrico permite desenvolver una tarea de reconstruccin de su historia personal. La consolidacin del anlisis de estas fases establece las condiciones para encarar un proceso de terminacin de la psicoterapia. La superacin de esos duelos abre la posibilidad de generar relaciones nuevas con los otros. Este proceso psicoteraputico permite al paciente poder encontrar nuevas fuentes de placer. Posibilidad indita de la personalidad histrica, de encontrar goce sexual genital en condiciones de estabilidad en un vnculo amoroso. Analizar los conflictos centrados en figuras masculinas (de la imagen paterna) hacia las carencias y demandas pendientes de la madre. Analizar la pulsin oral y de la mirada.