Cuadernos de pensamiento crtico latinoamericano Nmero 27 / junio de 2010

UNA LARGA ESPERA?: IRONAS DE LA CRUZADA POSTCOLONIALISTA EN HISPANOAMRICA*

por Cecilia Mndez Gastelumendi**

uando a partir de la segunda mitad de la dcada de los ochenta el marxismo empez a perder capacidad persuasiva en las ciencias sociales latinoamericanas, se inaugur una era epistemolgica que an busca sus certidumbres. La compilacin de artculos editada por los historiadores Mark Thurner y Andrs Guerrero, After Spanish Rule, Postcolonial Predicaments of the Americas1 responde a esta sed de certidumbres con una defensa crtica de la llamada teora postcolonial. En la introduccin, Thurner se embarca en una cruzada para demostrar la superioridad semntica (si algo as es posible) del trmino postcolonial por sobre sus antecesores post-independiente y neo-colonial, entre otros, aduciendo que ste conlleva ventajas tericas y no slo cronolgicas. El debate se presenta potencialmente muy sugerente. Desafortunadamente, tras un regodeo de citas y frases elpticas, la anunciada teora postcolonial nunca nos es revelada. Y, como sucede con muchas introducciones a volmenes de mltiples autores, sta toma rumbos ajenos a los contenidos de libro, privndonos as de la oportunidad de ilustrar, con ejemplos tomados del propio libro, la aplicacin de un enfoque postcolonial a Amrica Latina. El enigma (terico) persiste al interior del volumen, lo que no altera la alta calidad acadmica de la mayor parte de las contribuciones, sobre lo cual me detendr en breve. Lo que, en cambio, s queda claro (y ello podra explicar las omisiones) es que los editores no buscan dialogar tanto con lectores latinoamericanos cuanto con los especialistas de los llamados estudios postcoloniales del mundo angloparlante, en los que Amrica Latina no ocupa un lugar relevante (o, para ser ms francos, no ocupa un lugar). Dicho ms afablemente, After Spanish Rule se propone entablar un dilogo crtico con los llamados estudios postcoloniales, hoy dominados por especialistas en frica, Medio Oriente y Asia (y, en este ltimo continente, la India en particular). Entiendo que se alude por estudios postcoloniales a un conjunto ms bien dispar de estudios, escritos mayoritariamente en ingls, y cuyo comn denominador sera la identificacin de similitudes entre las experiencias postcoloniales de frica, Asia y el Medio Oriente, similitudes que permitiran hablar de una situacin postcolonial generalizable. Thurner fustiga la excusin de Amrica Latina de estos debates y propugna su inclusin. Sigue as una lnea de reflexin muy similar a la que desde la teora literaria iniciara Walter Mignolo con su crtica al Orientalismo de Edward Said y su propuesta de una temprana modernidad occidental de factura hispanoamericana. En su libro Local History. Global Designs, Mignolo cuestionaba las grandes narrativas anglo-francfonas de la historia por excluir al mundo hispanoamericano de la nocin de Occidente. Mignolo argumentaba que fue en Amrica y no en el Oriente, como propona Said, donde se establecieron las colonias ms antiguas y ms ricas de Europa2. Anlogamente, al poner la experiencia postcolonial hispanoamericana en el mapa global de los imperios, colonias y naciones posteriores al siglo XVIII, este conjunto de diez artculos escritos por historiadores y antroplogos, incluyendo una contribucin

Ricardo G.

de

Cdiz.

de Thurner y otra de Guerrero, enriquece el campo de la discusin historiogrfica comparada. Este es sin duda el mrito mayor del volumen. Las regiones tratadas son Cuba/Espaa, los Andes y Mxico, y el marco temporal privilegiado (no el nico) es el siglo XIX. La otra virtud es que, salvando la desconexin entre la introduccin y los artculos, el volumen goza de gran coherencia intelectual, mrito no menor tratndose de una compilacin. Pero no est exento de tensiones. Pues mientras por un lado se critica a los tericos postcolonialistas por hacer deducciones universalistas que excluyen a Amrica Latina, por otro lado se busca con visible aprehensin su validacin intelectual: el volumen est prologado por Shahid Amin y lleva un comentario en la contratapa de Gyan Prakash: dos afamados postcolonialistas y miembros del la escuela historiogrfica india conocida como Estudios Subalternos. Un segundo problema, como ya he mencionado, es que pese a las largas disquisiciones de Thurner con respecto a la llamada teora postcolonial en la introduccin del volumen, no queda claro en qu consiste sta, o ms precisamente, cul es su innovacin epistemolgica frente a la nocin marxista-dependentista de herencia colonial. Se nos dice que el trmino postcolonial es ms adecuado que los de nacional, moderno, neocolonial y post-independiente porque conjura los esquemas epistemolgicos inherentes a estas clasificaciones. A saber: el estructuralismo marxista-dependentista, con su determinismo econmico, su nfasis en las continuidades y su desvaloracin de lo poltico expresados en el trmino neocolonial; los parroquialismos de las historiografas nacionalistas inherentes en los trminos nacional y post-independiente y las dicotomas propias de la teora de la modernizacin expresadas en el binomio moderno/tradicional3. Estas apreciaciones son, sin

Los Cuadernos del Pensamiento Crtico Latinoamericano constituyen una iniciativa del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) para la divulgacin de algunos de los principales autores del pensamiento social crtico de Amrica Latina y el Caribe: Ruy Mauro Marini (Brasil); Agustn Cueva (Ecuador); lvaro Garca Linera (Bolivia); Celso Furtado (Brasil); Aldo Ferrer (Argentina); Jos Carlos Maritegui (Per); Pablo Gonzlez Casanova (Mxico); Suzy Castor (Hait); Marilena Chau (Brasil); Florestan Fernandes (Brasil); Orlando Fals Borda (Colombia); Mayra Paula Espina Prieto (Cuba); Edelberto Torres Rivas (Guatemala); Carlos Tnnermann Bernheim (Nicaragua); Daniel Mato (Argentina); Hugo Aboites (Brasil); Jaime Ornelas Delgado (Mxico); Jorge Landinelli (Uruguay); Marcela Mollis (Argentina); Pablo Gentili (Brasil); Vctor Manuel Moncayo (Colombia); Susana Novick (Argentina); Antonio Negri (Italia); Guillermo Almeyra (Argentina); Luis Tapia (Bolivia); Boaventura de Sousa Santos (Portugal), Ren Zavaleta Mercado (Bolivia); Enzo Faletto (Chile); Angel Quintero Rivera (Puerto Rico); Carmen Mir (Panam); Emir Sader (Brasil); Jos Mauricio Domingues (Brasil); Raul Prada Alcoreza (Bolivia); Franois Hourtart (Blgica); Ximena Soruco Sologuren (Bolivia); Mara Teresa Zegada Claure (Bolivia); entre otros. Los Cuadernos del Pensamiento Crtico Latinoamericano se publican en La Jornada de Mxico, en los Le Monde Diplomatique de Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Espaa, Per y Venezuela y en Pgina 12 de Argentina. Coordinacin Editorial: Emir Sader CLACSO es una red de ms de 280 instituciones que realizan actividades de investigacin, docencia y formacin en el campo de las ciencias sociales en 25 pases: www.clacso.org

embargo, insuficientes. Pues adems de no precisar por qu se asume que las viejas denominaciones minimizaban lo poltico (el no tan viejo trmino post-independiente, por ejemplo, aluda a un hito poltico) soslayan el hecho de que los esquemas aludidos fueron contundentemente cuestionados antes de que el trmino postcolonial se convirtiera una moda acadmica. Un buen ejemplo de este cuestionamiento es el seminal trabajo de Paul Gootenberg, Between Silver and Guano: Commercial Policies and the State in Post Independent Peru (Princeton: Princeton University Press,1989) que constituye una de las ms efectivas crticas a la teora de la dependencia desde la historiografa y que sin embago se cita en este volumen slo como una contribucin colateral y a pesar! de su trabajo de archivo4. La crtica de Thurner, por otro lado, es, al menos en parte, aplicable slo a textos de historia latinoamericana publicados en Estados Unidos, o en ingls en general, ya que trminos como periodo nacional o periodo moderno no estn igualmente expandidos en los pases hispanoamericanos, que cuando aluden a sus propias historias nacionales se refieren ms comnmente al perido republicano. Un tercer problema, aunque se trate de una cuestin de fondo y no especfica de este volumen, es la irona de que mientras la llamada teora postcolonial se propone descentrar Europa, Europa sigue siendo el eje de sus teorizaciones, en tanto el trmino colonial se usa en esa literatura en su sentido convencional, como una situacin de dominacin europea en un lugar no europeo. Al llamado postcolonialismo no le interesan las dominaciones coloniales, postcoloniales, e imperiales que surgieron en el mundo antes o al margen del la presencia europea, ni antes de la conceptualizacin de Europa tal como la entendemos hoy. Tampoco parece interesarle matizar los diferentes procesos de una era caracterizada homogneamente como colonial. Si bien Thurner argumenta enfticamente, en polmica con Mignolo, contra la idea de continuum de 500 aos de colonialismo europeo en Amrica, es difcil imaginar cmo el trmino postcolonial pueda ayudar a evocar algo que no sea una indiferenciada colonia, menos an a superar las dicotomas y maniquesmos implcitos en una retrica marxista-dependentista para la cual la colonia es siempre la no-Europa y la metrpoli una potencia europea (y en el siglo XX norteamericana): explotado y explotador, respectivamente. Lo que esta discusin revela tcitamente es que la nocin de colonia asumida por el postcolonialismo no es ni cronolgica ni terica, sin poltica. Ya que cuando se trae a colacin la colonia, se alude a ella de manera unvoca y abstracta, no en su concrecin histrica, como lo ilustra bien el concepto de colonialidad del poder, introducido por Anibal Quijano, que muchos postcolonialistas (entre ellos, Mignolo), han hecho suyo y cuyo objetivo es ms la denuncia que la indagacin de un problema. Quiero dejar bien en claro que esta no es la tnica de los ensayos incluidos en After Spanish Rule, que son, muy por el contrario, bastante ms sofisticados. Y por ello, precisamente, resulta difcil estar de acuerdo con que la categora postcolonial que los editores, y algunos de autores del volumen adoptan, contribuye, en s misma, a la sofisticacin terica de los estudios histricos sobre Hispanoamrica. Podra hasta argumentarse lo contrario. Por ejemplo, la nocin de postcolonial hubiera funcionado como un obstculo para el historiador Gootenberg al argumentar uno de sus puntos ms originales en su ya citado libro Between Silver and Guano; a saber, que la herencia prevaleciente en el Estado post-independiente peruano no era simplemente colonial, menos an borbnica, sino especficamente Habsburgo (1550-1700). Y as podramos mencionar momentos decisivos dentro del llamado periodo colonial, como la poca del constitucionalismo liberal entre 1808 a 1814, cuyo legado en las la repblicas americanas difcilmente podra llamarse postcolonial. Ya que durante este interregno aconteci, para decirlo en trminos del historiador ecuatoriano Jaime Rodrguez, una revolucin democrtica en el mundo hispnico, uno de cuyos resultados fue el nacimiento de la propia Espaa como nacin moder-

na.5 En similar sentido, la terminologa postcolonialista que equipara colonia con la no-Europa y metrpoli con una ciudad europea, deviene en una distraccin ftil dentro de algunas de las ms elocuentes interpretaciones sobre la independencia y el nacionalismo propuestas por autores latinoamericanos. Es el caso del historiador boliviano Jos Luis Roca, quien argumenta que el nacionalismo de Charcas (la Audiencia que en 1825 se constituye como Bolivia), surge no tanto en lucha contra Espaa sino contra Lima y Buenos Aires, capitales de los dos grandes virreinatos de Amrica del Sur.6 Roca confirma, as, una idea propuesta por el historiador peruano Jorge Basadre en el sentido de que el nacionalismo ms militante de los pases hispanoamericanos se forja no tanto en la lucha contra Espaa durante la independencia sino contra los pases vecinos despus de ella. Todo lo dicho me lleva a pensar que, al menos en su encarnacin latinoamericanista, el postcolonialismo expresa menos una nueva epistemologa que un intento por recrear una retrica de denuncia, progresista, capaz de reemplazar al marxismo. Pero a diferencia del marxismo latinoamericano, que naci de la mano con luchas polticas que afectaban a veces a sociedades enteras, los llamados debates postcoloniales discurren en un universo puramente acadmico. Y es quiz este exacerbado academicismo, que se traduce a veces en un lenguaje impenetrable (ejemplos en este volumen son la breve nota introductoria de Guerrero y las oscilaciones sin trmino en el texto introductorio de Thurner), ms que la pobreza de libros y bibliotecas, como seala Thurner,7 lo que explicara la indiferencia con los que los llamados estudios postcoloniales son recibidos en Amrica Latina, excepto (en parte) en los crculos acadmicos ms favorablemente conectados a Estados Unidos. Esta sera una de las ms notables, y con seguridad la ms pattica, de las ironas de este nuevo progresismo. Preocupa, adems, el tono de conmiseracin paternalista que exhibe Thurner frente a nuestras mal nutridas bibliotecas latinoamericanas, lo que para l explicara el carcter localista y nacional-cntrico en una palabra, provinciano de nuestras historiografas, implcitamente descalificndonos como sus interlocutores intelectuales. Pero su benevolencia lo lleva a exhortarnos a seguir adelante porque confa en que llegar el da en que seamos capaces de escribir historias ms que nacionales y, por ende, a formar parte del cosmopolitismo intelectual de cual l ya se siente parte.8 Thurner busca legitimar estas aseveraciones valindose de una cita del historiador peruano Pablo Macera como afirmando, entre lneas, que los propios latinoamericanos (y en particular, un historiador de tanto prestigio) le damos la razn.9 A lo que es preciso responder que Thurner comete aqu el error que a otros endilga, pues l mismo haba increpado a los historiadores desarrollistas y dependentistas el concebir a Amrica Latina como una versin fallida o defectuosa de Europa y por vivir a la espera de que algn da llegara tambin a sus pases la anhelada modernizacin capitalista; en suma, por decir que todo devenir histrico deba ser una avance hacia esa meta. Basta remplazar Europa por Estados Unidos, historia por historiografa, y modernizacin capitalista por bibliotecas estadounidenses (o historiografas transnacionales) y tendremos a un Thurner entrampado en su propia crtica. Lo ms infortunado no es eso. Lo ms infortunado es que ponga como ejemplo cannico de la teleologa dependentista latinoamericana la que l denomina la historiografa de la larga espera o el no todava a la magistral sntesis de Tulio Halpern Donghi, Historia contempornea de Amrica Latina, originalmente publicada en castellano en 1969 y traducida por primera vez al ingles en 1993.10 Quienquiera que haya ledo Historia contempornea, especialmente la primera edicin castellana de 1969, tendr que concurrir en que Thurner ha escogido no slo el ejemplo equivocado, sino, en muchos sentidos antittico, para ilustrar el paradigma historiogrfico dependentista. Para ello toma el ttulo de uno

de los captulos de La Historia contempornea, denominado efectivamente Una larga espera, y hace una lectura ya muy sesgada o ya muy remota, de sus contenidos. Por un lado, porque cuando Halpern alude a una larga espera no se refiere necesariamente a sus propias expectativas, sino a las de los actores histricos del periodo que describe.11 Por otro, porque lejos de concebir el periodo post-independiente como una era inmvil como le endilga Thurner12 el clebre historiador argentino fue un pionero en propugnar cuando ello no estaba de moda y a contracorriente de los dogmas dependentistas que insistan en el las continuidades coloniales la magnitud de los cambios que la independencia trajo consigo en Hispanoamrica. Halpern propuso la original idea de la ruralizacin del poder y llam la atencin, particularmente, sobre los cambios polticos y sociales que la guerra y la militarizacin del periodo trajeron consigo. Esta es una interpretacin que hoy muchos historiadores entre ellos Marixa Lasso y Peter Guardino, cuyas contribuciones aparecen en After Spanish Rule redescubren, confirmando aunque no siempre reconociendo las viejas tesis de Halpern.13 Y ello, por no hablar de la proyeccin global de su narrativa, mas cercana a una lcida historia mundial (lo que hoy en EE.UU. se denomina World History, por oposicin a la Historia de la Civilizacin Occidental) que a una teleologa marxistadependentista proclive a dividir el mundo en dualismos sin salida (imperio/colonia, explotador/vctima, desarrollo/subdesarrollo). Un ejemplo ms adecuado para ilustrar el paradigma historiogrfico dependentista hubiera sido, sin ninguna duda, el libro de los historiadores estadounidenses Stanley y Barbara Stein, The Colonial Heritage of Latin Amrica: Essays on Economic Dependence in Perspectiva,14 cuyos autores parten por preguntarse, literalmente por qu Amrica Latina no lleg a ser otro Estados Unidos? Si Thurner hubiera escogido este libro como el paradigma de la teleologa dependentista y de una Amrica Latina estancada en vez del de uno de los ms eminentes y originales historiadores latinoamericanos, no sera tan abrumadora la irona de su crtica. Con ms razn cuanto que hasta hoy, con todos sus recursos y bibliotecas actualizadas, la historiografa latinoamericanista de los Estados Unidos no ha producido un libro de sntesis de historia latinoamericana comparable en cariz enciclopdico y proyeccin global a Historia contempornea de Amrica Latina. Una de sus muchas diferencias con el libro de los Stein es que Halpern incluye en su macroanlisis a los pases (hoy) pequeos y ms pobres, en tanto que para los autores de The Colonial Heritage Amrica Latina se descifra a partir de sus pases hoy grandes y econmicamente ms relevantes, como Brasil, Mxico y Argentina, con el entendimiento tcito, arbitrario y anacronstico de que los pases chicos no nombrados son meras rplicas de los grandes: un patrn que sera seguido por gran mayora de textos de historia latinoamericana para enseanza del pre-grado en los Estados Unidos. Nada de lo dicho desmerece el valor de las contribuciones de After Spanish Rule, algunas singularmente valiosas, y que el lector podr apreciar independientemente de su inters por los llamados debates postcoloniales y de su juicio sobre la introduccin al volumen. En congruencia con una tendencia cada vez ms generalizada en la historiografa, los artculos parecen propugnar la idea de una modernidad especficamente latinoamericana, ms radical y ms temprana que la de Europa (la tnica del volumen se asemeja en algo, en este sentido, creo yo, a la propuesta de Benedict Anderson segn la cual la idea moderna de nacin se materializa primero en el continente americano). Es el caso del artculo del antroplogo e historiador Thomas Abercrombie, con su complejo anlisis sobre la folklorizacin de la identidad indgena a travs del carnaval de Oruro en Bolivia (siglos XVI al XX) y particularmente, de la historiadora Marixa Lasso, que ofrece uno de los artculos ms innovadores e importantes del volumen. Lasso cuestiona la expandida idea marxista-dependentista, segn la cual la independencia fue un cambio poltico pero no una revolucin

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social y demuestra cmo en Cartagena, en 1811, la movilizacin que llev a proclamar la independencia de Espaa no fue una iniciativa original de los criollos, como es la idea comn, sino que fue propulsada por las poblaciones de descendencia africana, a quienes, irnicamente, tanto las fuentes contemporneas como la historiografa estigmatizaron respectivamente como turbas de bandidos y escollos de la modernizacin. Lasso va un paso ms all que los estudios sobre movilizacin popular en la independencia al presentar este temprano radicalismo, o patriotismo afro-colombiano, como precursor de la idea de democracia racial que ira a caracterizar posteriormente el pensamiento liberal de Cuba y Brasil. Finalmente, sugiere, en comunin con la ms reciente historiografa sobre elecciones y ciudadana, que la apertura a la participacin poltica de los sectores populares iniciada con la independencia se ira cerrando en la medida en que, al avanzar el siglo, los criterios de ciudadana se volvieran ms restrictivos, a la inversa de lo que suceda en Europa. Estas conclusiones empalman bien con el igualmente slido anlisis del historiador mexicanista Peter Guardino sobre la movilizacin popular en las elecciones de Oaxaca en 1814-1828. Dentro de la misma linea temtica, pero enfatizando los procesos de exclusin, Andrs Guerrero, inspirado por Foucault, Bourdieu y Habermas, introduce la fascinante idea de sentido comn o habitus en la definicion de quin es un ciudadano. Despues de 1857, en un contexto en que tras la abolicin de del tributo indgena las diferencias tnicas se hallaban legalmente abolidas en Ecuador y se proclama la igualdad ciudadana, la exclusin de los indios, sostiene Guerrero, se perpetua a travs de sentido comn, segn el cual es inconcebible que un indio sea algo ms que un siervo. Y como siervos son tratados, tanto en la prctica poltica como en la intimidad de la hacienda, a la cual el Estado delega, segn Guerrero, la administracin de las poblaciones indgenas despus de la abolicin del tributo.15 Guerrero sugiere que este sentido comn slo sera erosionado en dcadas recientes, cuando los indgenas de Ecuador incursionan por primera vez en la esfera pblica como sujetos con voz propia. El argumento es debatible, por cierto, ya que atribuye una dosis de autenticidad nica al momento presente, como si los intermediarios que hablan por otros no siguieran existiendo, lo cual no quiere decir, por supuesto, desconocer las particularidades del los procesos recientes. El volumen concluye con un artculo de la antroploga Joanne Rappaport que describe el impacto de los procesos de globalizacin en los intelectuales indgenas de Colombia y su cada vez ms estrecha relacin con el Estado y las esferas internacionales. La compilacin aborda otros temas de historia poltica que han venido cobrando nueva popularidad tras el ostracismo de que fueran objeto durante el auge del marxismo y del anti-hispanismo inherente a los indigenismos. Me refiero, en particular, a la revaloracin de Espaa en la historiografa latinoamericanista. De manera interesante, as, lo que ahora se presenta como innovador, y se subsume bajo la elusiva categora postcolonial, es lo que hasta hace no mucho se hubiera considerado pro-hispanista y conservador. Jorge Caizares-Esguerra, por ejemplo analiza creativamente la reaccin nacionalista de los clrigos americanos frente a la literatura de viajeros, enfatizando no tanto el antagonismo cuanto la identificacin de los clrigos criollos con los indios (y con el suelo americano). La necesidad de incluir a Espaa en los estudios coloniales de la cual los mejores trabajos de historia social y etnografa andinas, desde Jos Mara Arguedas a Thomas Abercrombie, pasando por Karen Spalding y Pierre Duviols, nunca se olvidaron es, por otro lado, demostrada desde un prisma global en el excelente anlisis de Javier Morrillo-Alicea sobre el funcionamiento del imperio espaol tardo en Cuba, basado en archivos metropolitanos. Para finalizar, aunque el volumen se presenta como el inicio de un dilogo de Sur a Sur no incluye, irnicamente, contribuciones de investigadores radica-

dos en Latinoamrica. Salvo Andrs Guerrero, historiador ecuatoriano independiente radicado en Espaa y afiliado a FLACSO-Ecuador, los nueve autores son acadmicos establecidos en universidades estadounidenses. Este hecho, sumado a la virtual ausencia de referencias a latinoamericanistas que escriben en otros continentes y fuera de los circuitos acadmicos ms familiares a Norteamrica, y no siempre en ingls (pienso en Juan Carlos Estenssoro, Marta Irurozqui, Natalia Majluf, David Cahill, Csar Itier, entre otros, que han realizado estudios pioneros directamente relacionados con los temas tratados en este volumen), sugiere que los intercambios Norte-Sur, Este-Oeste, y Norte-Norte, siguen siendo no slo deseables sino urgentes y necesarios. En cierta medida, la introduccin de Thurner da a entender que algunos de dichos intercambios han tenido lugar en la concepcin de After Spanish Rule. Pero se trata de una alusin anecdtica (si bien premeditada) a una conversacin sostenida entre l y Andrs Guerrero en un caf de Madrid. Se requiere, sin embargo, como espero haber demostrado en este comentario, algo ms que una conversacin de caf entre un historiador sudamericano y uno estadounidense para superar el problema de la falta de intercambio intelectual real entre mundos acadmicos tan dispares del planeta. El primer paso, no tan difcil de dar, podra ser considerar al objeto de estudio como un interlocutor intelectual vlido, al margen de lo que le falte a sus bibliotecas. De lo contrario, si se lo percibe como alguien que todava no ha llegado, la espera ser larga y el encuentro puede nunca ocurrir. Se puede ser localista hasta en el lugar ms cosmopolita. Y an disponiendo de las bibliotecas mejor surtidas del planeta.
1 Mark Thurner y Andrs Guerrero editores. After Spanish Rule, Postcolonial Predicaments of the Americas Prlogo de Shahid Amin (Durham y Londres: Duke University Press, 2003). 2 Walter Mignolo, Local Histories/Global Designs (Princeton: Princeton University Press, 2000). 3 Thurner y Guerrero (eds.), After Spanish Rule, introduccin, pp. 37-40; y Peter Guardino, Post-colonialism as a Self-Fulfilled Prophecy? Electoral Politics in Oaxaca, 1814-1828 en Thurner y Guerrero (eds) After Spanish Rule [248-271], p. 248-249. 4 Ibid, Introduccin, pp. 55, nota 75. El libro de Gootenberg se public al castellano como Caudillos y Comerciantes: La formacin econmica del Estado peruano, 1820-1860 (Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas, 1997). Otra crtica al dependentismo, pero desde la historiografa del periodo colonial, es Carlos Sempat Assadourian, El Sistema de la Economa Colonial: Mercado interno, regiones y espacio econmico (Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1982). Desde la sociologa vase los agudos ensayos de Guillermo Rochabrn, recientemente recopilados en Batallas por la Teora: En Torno a Marx y El Per (Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2007).

Jaime E. Rodrguez O, The Independence of Spanish America (Cambridge: Cambridge University Press, 1998). Existe traduccin castellana de esta edicin: La independencia de Amrica Espaola. Traduccin de Miguel Abelardo Camacho. Mxico: El Colegio de Mxico, Fideicomiso Historia de las Amricas, Fondo de Cultura Econmica, 2005.

Ver Jos Luis Roca, Ni con Lima ni con Buenos Aires: La Formacin de Un Estado Nacional en Charcas (Lima: IFEA y Plural Editores, 2007).

7 Thurner y Guerrero (eds.), After Spanish Rule, p. 41 8 Ibidem, pp. 41-42. 9 Ibidem, p. 41. 10 Tulio Halpern Donghi, Historia Contempornea de Amrica Latina (Madrid: Alianza Editorial, 1969), p. 31 y p. 53 nota 22. La versin en ingls de la que hablo es Tulio Halpern Donghi, The Contemporary History of Latin America, traduccin de John Charles Chasteen (Durham: Duke University Press, 1993) 11 Tomo esta aguda observacin de Jos Luis Igue, comunicacin personal. Ver La Historia Contempornea (ed. 1969), captulo 3, en particular. 12 Thurner y Guerrero (eds.), After Spanish Rule, pp. 31 y 53, nota 52. 13 Halpern, Historia Contempornea, especialmente pp. 134-151. Es interesante reparar en que el nfasis con el que Halpern presenta los cambios ocurridos en la sociedad hispanoamericana post-independiente es mayor en la edicin castellana de 1969 que en la edicin inglesa de 1993 Por ejemplo, la frase los cambios ocurridos son impresionantes (p. 135 de la edicin de 1969 ) ya no aparece en la edicin inglesa de 1993. Por otro lado, cabe afirmar que cuando Halpern se refiere a un equilibrio esttico alude exclusivamente a las cifras econmicas, comparando la situacin de 1810 con la de 1850, no a la sociedad misma. Ver Historia Contempornea pp. 152 y 153. 14 Stanley J. y Barbara H. Stein, The Colonial Heritage of Latin America: Essays on Economic Dependence in Perspectiva (Nueva York: Oxord University Press, 1970). Existe edcin castellana, La herencia colonial de Amrica Latina. Traduccin de Alejandro Licona (Mxico: Siglo XXI, 1974). La obra de los Stein fue muy influyente en Amrica Latina en los aos setenta. 15 Este argumento ha sido refutado recientemente por Derek Williams, quien sostiene que el Estado ecuatoriano se disput con los hacendados la fuerza de trabajo de la poblaciones indgenas y que no hay razn para suponer que Estado abandona sus potestades sobre estas poblaciones tras la abolicin del tributo. Vase Derek Williams, Administering the Otavalan Indians, and Centralizing Governance in Ecuador, in Marc Becker y Kim Clark, editores, Indians and the State in Modern Ecuador (Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2007 pp. 37-55).

* Este comentario es una versin ligeramente modificada de un ensayo publicado en Histrica, 2, 2006: 117-128. Una versin preliminar se discuti en el marco de un seminario de historiografa latinoamericana sobre el siglo XIX en la Universidad de California, Santa Barbara. Agradezco los comentarios d Jos Luis Igue y de Emily Engel. Mi gratitud tambin a Pedro Gubovich, director de Histrica, por autorizar la reproduccin del texto. ** Universidad de California en Santa Brbara mendez@history.ucsb.edu