El Concepto de Anomia en la Sociologa Introduccin El objetivo principal de este trabajo, es analizar la actualidad del pensamiento de Durkheim en problemticas contemporneas,

guindonos principalmente por las tres preguntas planteadas para el desarrollo del trabajo, en las cuales se vean tres objetivos: Cmo plantea Durkheim en su obra el problema de la anomia?, Cmo se plantea este problema en el debate actual?, y cuales son los alcances y limitaciones de la obra de Durkheim en relacin con el problema? En el proceso de desarrollo del trabajo la mayor dificultad encontrada para analizar el problema de la anomia, fue la poca cantidad de referencias al problema aparte de Durkheim, especialmente contemporneos, ya que el tema de la anomia, no es tan estudiado actualmente como lo era hace 60 o 50 aos, donde hubo una gran afluencia de estudios sobre la anomia, especialmente por parte de Robert Merton quien es la mayor referencia al problema aparte de Durkheim y que impuso un nuevo enfoque al concepto En el presente trabajo haremos una exposicin sobre las implicaciones de la obra de Durkheim a lo largo del siglo XX y XXI, sobretodo en su concepcin de practicidad para la sociedad. Tomando como base el concepto de anomia, el cual fue fundamental para su sociologa, adems determinaremos cual ha sido el alcance de este concepto tan familiar pero a la vez tan ambiguo, su utilizacin en otras disciplinas (si es el caso) y sobretodo la importancia para el desarrollo como tal de la ciencia social, en especial la sociologa. Se har un esbozo sobre como fue que llego la Anomia a ser un concepto tan importante para la ciencia social, desde su postulamiento en la obra de Durkheim en la Divisin del trabajo Social (1893) y la posterior modificacin y ampliacin que tuvo este mismo concepto en la obra re Robert K. Merton en su obra Teora y Estructura Sociales (Social Theory and Social Structure) de 1938, la cual fue de gran importancia para la explicacin de la desviacin, la ruptura del orden social, retraso cultural, desorganizacin social y grupos de individuos asociales. Nuestro estudio tendr un enfoque primero desde la perspectiva de Durkheim y Merton, sin embargo sealaremos algunas ampliaciones o tentativas de aumentar y reformular la teora de Merton hecho por Talcott Parsons, Robert Dublin entre otros. Tambin se busca observar la concepcin que se tiene del trmino en la actualidad y, con ayuda de algunos autores contemporneos, ver algunas posturas que se han desarrollado en estudios posteriores a la sociologa clsica. Desde los aos 90 encontramos a dos autores europeos que utilizaron el concepto y dieron nuevos aportes para el anlisis de este problema, estos son Jean Ziegler y Ralf Dahrenhorf, quienes utilizaron parte de lo propuesto en la primera mitad del siglo XX para explicar la intromisin de la anomia en problemticas actuales. Ms recientemente, encontramos un estudio de Peter Waldmann en el que se proponan nuevas tesis con relacin al concepto de la anoma, y se basaba en el contexto latinoamericano, por lo cual tiene mayor relacin e importancia en el estudio de la sociedad de esta regin.

Durkheim y la Anomia Durkheim fue un influyente socilogo francs de finales del siglo XIX y comienzos del XX, a sido de los mas las importantes fuentes de inspiracin y sin duda alguna, de los mas influyentes en la construccin y en la historia contempornea de las ciencias sociales, en especial para la sociologa como disciplina de la sociedad. Durante su poca fue criticado y objeto de burlas en el proceso de la implantacin de que la sociologa era una ciencia igual que cualquier ciencia natural, sin embargo sus obras fueron de gran trascendencia lo cual probablemente lo ayudaron en esta difcil tarea hace ya ms de 100 aos. En el mbito universitario e intelectual sus obras han sido preponderantes y generadoras de multiplicidad de debates en el mundo entero entre ellas tenemos a Montesqui eu y Rousseau. Precursores de la sociologa (1892), La divisin del Trabajo Social (1893), Las reglas del mtodo sociolgico (1895), El suicidio (1897), Las formas elementales de la vida religiosa (1912), Pragmatismo y sociologa (1912) , El socialismo (1928), Educacin y pedagoga (1900-1916), Educacin y sociologa (1922), La educacin moral (1925), Sociologa y filosofa (1924), entre otros, los cuales nos muestra su gran compromiso intelectual con la sociedad.(Rubiano, 2008:2) Los estudios de Durkheim son claramente vlidos en la actualidad, y aportan elementos fundamentales para los estudios de la sociologa contempornea, por esta razn es considerado un clsico de la disciplina, alguien que no solamente posee antigedad sino tambin que nos habla, mediante su extensa obra. En la conferencia inaugural de la semana de homenaje a Emile Durkheim, dictada por el profesor Ramn Ramos, l identificaba varios puntos que eran claros ejemplos del legado de Durkheim y de la validez que su teora tiene en la actualidad; estos los tratamos a continuacin: Podemos ver, para comenzar, la idea de una sociologa que une la reflexin terica con la contrastacin emprica. Adems de que, con esto, la sociologa se convirti en la pretenciosa disciplina que intenta abordar y reducir, a sus esquemas, todos los fenmenos sociales. Estos dos proyectos los desarroll en todos sus libros, especialmente en El Suicidio, y un poco en las Reglas del mtodo sociolgico. En ellos se mostraban dos posiciones trascendentales de la sociologa como disciplina y eran, la de una ciencia que solo se podra reivindicar si una la elaboracin terica con la reivindicacin emprica (que ya se mencion anteriormente) y la de la sociologa como una ciencia nuclear para las otras ciencias y no como una ciencia autnoma. Es claro, mirando estas dos posiciones que la sociologa del siglo XX, como se menciona en el discurso, ha sido durkheimiana.

En la Divisin del Trabajo Social esta obra tiene como objeto cuestionarse como una sociedad tan diferenciada entre los miembros pertenecientes a ella, se mantienen cohesionados. Seala Durkheim que en una sociedad donde el trabajo sea cada vez mas especializado, la diferenciacin entre individuos se har mayor cada vez mas, hasta tal punto que podra

quebrantarse las bases sociales como tal. No obstante Durkheim plantea que la sociedad tiene dos formas elementales. Una es la Sociedad Mecnica perteneciente y observada en las sociedades mas sencillas carentes de industrializacin y por ende menos especializadas, su cohesin se mantena por medio de una conciencia colectiva basada en los intereses de las personas que se encontraban bajo el poder de ella, lo cual generaba cierto grado de igualdad y de sentimientos comunes entre todos sus integrantes. La segunda era la Sociedad Orgnica que es caracterstica de las sociedades ms avanzadas, industrializadas y con una gran diferencia entre los individuos causada por la especializacin de funciones laborales, esto repercuta en la conciencia colectiva disminuyendo su poder cohesionador y acentuando las diferencias individuales convirtindolos en seres ms propensos a caer en el estado de anomia. As la anomia surge porque la divisin del trabajo no produce las relaciones necesarias entre los individuos para mantenerse regulados entre si, sea una falta de solidaridad social. En este primer planteamiento el concepto de anomia es minsculo en comparacin con toda la obra, adems solo lo expone como el resultado dela falta de armona entre individuos en un ambiente laboral. Ms adelantes en otra gran obra El Suicidio 4 aos despus de la publicacin de la Divisin del trabajo Social, Durkheim pone de manifiesto la practicidad del concepto de anomia, al explicar sus hiptesis de la tasa de suicidios, una de estas clasificaciones la califica como suicidio anomico. Luego de hacer un extenso estudio y comparacin entre concepciones psicologas y con herramientas como la estadstica, llega a una diferenciacin entre las clases de suicidios desde un punto de vista sociolgico. Uno de ellos es el Suicidio egosta el cual se produce por una carencia de integracin en un grupo, otro es el Suicidio altruista el cual se produce en sociedades simples o antiguas donde el acto de quitarse la vida no es sinnimo de alguna clase de problemtica social, sino que es tomada como un acto de honor y de respeto en la comunidad donde acontece; tal como suceda con las culturas samuri o actualmente con los kamikaze en la guerra de Irak. Un tercer suicidio es el Fatalista, el cual se produce por un exceso de regulacin, es caracterstico de los esclavos o de los soldados. (Aunque el suicidio de un soldado puede ser tomado de diferente manera dependiendo de la situacin, puede ser altruista si se sacrifica por otros, o fatalista en el caso que se suicide por un exceso de control,), y finalmente el Suicidio Anomico el cual es el opuesto del suicidio fatalista, este aparece por una falta de regulacin social (anomia) sea que las normas sociales no son interiorizadas como propias por el individuo. El suicidio anomico sucede entonces por una falta de regulacin o de normas sociales. Durkheim seala varios ejemplos de esta clase de suicidio, como lo es cuando hay un cambio abrupto en la economa -sea de crisis o de aumento del bienestar- si este cambio se produce repentinamente y el individuo no es capaz de adaptarse a las nuevas normas sociales (1893:245-247), entra en estado de anomia. El suicidio se da tanto en la clase alta como en la baja, sin embargo los divorciados, los casados y los protestantes por bastantes argumentos y diferentes datos estadsticos son ms propensos a suicidarse, as se llega a la conclusin de que una sociedad unida y bien

regulada donde exista un alto grado de solidaridad, dara segn Durkheim una sociedad donde la conciencia colectiva es fuerte y por lo tanto el estado anomico seria prcticamente inexistente. Robert Merton y la Anomia En el ensayo Estructura Social y Anomia, Robert Merton analiza de una forma sistemtica la desviacin social, explicando conductas anormales como la delincuencia, el suicidio, el crimen, los anomalas psicolgicas, entre otras. De esta manera, superando ampliamente la postura de Durkheim el cual solo la uso de una manera general y poco precisa en su definicin, adems que el concepto como tal cambio desde su postulacin en la Divisin del Trabajo Social a su posterior obra El Suicidio, si en De la Divisin del Trabajo Social la pensaba como falta de reglamentacin, como un fenmeno producido por los cambios excesivamente rpidos ocasionados por el industrialismo... que se ve agravada por el progresivo debilitamiento de la conciencia colectiva; en El suicidio la anomia es fundamentalmente un problema de regulacin, de falta de lmites. Dado que sin controles impuestos socialmente, las pasiones y los deseos se desatan, la nica manera de evitar la impaciencia, la insatisfaccin y el malestar del infinito, como denomina tambin a la anomia, es a travs de los frenos y lmites impuestos socialmente. Esta segunda acepcin de la anomia se refiere entonces no a que no existen normas y reglas, sino a que no se cumplen, a que no tienen vigencia en la vida cotidiana, tanto porque la sociedad es incapaz de vigilar y exigir su cumplimiento, como porque los individuos las desconocen o no las aceptan. (Girola, 2008:12). Teniendo en cuenta esta ambigedad en la obra de Durkheim, Merton no solo amplio la concepcin como tal de anomia, sino tambin su funcin social como herramienta para explicar el conflicto y el orden social de una forma mas extensa que la que hizo Durkheim inicialmente. Para Merton la Anomia es Como la quiebra de la estructura cultural, que tiene lugar en particular cuando hay una disyuncin aguda entre las normas y los objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para obrar de acuerdo con aquellos. (1964:170) Adems atribuye que la caracterstica de caer en la Anomia difiere entre los individuos debido a la estructura social donde conviven, haciendo a unos mas propensos y con ms posibilidades de caer en un estado de anomia, que segn Merton es caracterstico de los estratos mas bajos de la sociedad, donde las posibilidades para acceder a los fines prescriptos por la cultura y la sociedad en general son escasos, de esta manera sin poder encontrar los medios para los fines, el individuo se vera obligado o en la necesidad -si quiere cumplir con los deberes y fines impuestos culturalmente- en buscar soluciones ilcitas para llegar a su meta. Sin embargo hay sociedades donde hay cierto equilibro entre objetivos y la capacidad para llegar a ellos, el cual podra ser una sociedad con un sistema de castas, el cual podra restringir objetivos que serian catalizadores para un estado de anomia, en este sentido una buena regulacin tal como lo sealara Durkheim, hara de este sistema el ideal para que no se produjese un estado de anomia en los individuos. Merton planteaba unas categoras para clasificar el grado de interaccin social. Estas categoras se refieren a la conducta que corresponde al papel social en tipos especficos de

situaciones, no a la personalidad, Son tipos de reacciones ms o menos duraderas, no tipos de organizacin de la personalidad (1964:1749). Conformidad: Es la adaptacin mas comn, donde las metas culturales como los medios institucionales son aceptados. Es la forma de conducta no desviada. Innovacin: Es cuando los individuos aceptan las metas establecidas pero no los medios para llegar a ellas. Ritualismo: Es caracterstico de individuos que viven en total control de todo lo que acontece en sus vidas, no toman riesgos ni aceptan tomar una decisin en donde no tengan todas las garantas y, adems estn completamente seguros de que van a conseguir lo que desean. Retraimiento: No se trata de una adaptacin sino tal vez una desadaptacin al medio, ya que no tienen ni las metas, ni los medios para hacer realidad los objetivos propuestos culturalmente, es caracterstica de los vagos, autistas, alcohlicos entre otros. Rebelin: Son las personas que estn pueden que estn o no de acuerdo con los medios y los fines, y viceversa. Sin embargo su objetivo es crear una sociedad nueva o modificar radicalmente la actual por otra. Caracterstico de actitudes revolucionarias. Parsons y su anlisis de la Anomia Parsons en mucho mas coherente en su tratamiento de la anomia. Este autor concibe la anomia como desorganizacin social, lo cual lo pone ms cerca de Durkheim que de Merton, y pone nfasis adems en sus correlatos psicolgicos, esto es, un estado de inseguridad generalizada que se expresa en un alto grado de ansiedad y agresin que afecta a los individuos. Tal vez puede caracterizarse mas sencillamente la anomia como el estado en que un gran numero de individuos carece en grado considerable de la especia de integracin con las pautas institucionales estables que es esencial para su propia estabilidad personal y para el funcionamiento sin tropiezos del sistema social. Esto en resumidas cuentas es, primero la anomia se da por la inexistencia de metas de accin suficientemente claras, sea estn las metas pero no los medios para conseguirlas. Segundo Parsons seala que se requiere de un sistema simblico lo suficientemente estable en el cual puedan integrarse los individuos. (Parsons, 1967:110 y cont.) De esta manera con unas metas claras y los mecanismos dados y simblicamente expuestos a los individuos se inhibe a la sociedad de caer en un estado de anomia, de lo contrario estos se vern en un grado de inseguridad, de fragilidad, vulnerables y agresivos, hacindolos propensos a salirse de las normas prescriptas culturalmente, actuando de una manera posiblemente violenta tanto para si mismos como para los que lo rodean. Esto es lo que llama Parsons desorganizacin social, es tambin una expresin del cambio estructural que se produjo en el proceso de cambio de una sociedad tradicional hacia una moderna. El merito de Parsons consiste en que integra los dos sentidos que se le atribuyen al concepto de anomia. sta hace referencia, en forma simultnea, tanto a los efectos que tiene la falta de integracin en el sistema social como en la estabilidad emocional de los individuos. La anomia

tiene como correlato psicolgico un sentimiento de inseguridad que desconecta al individuo de su entorno social. Este experimenta diversos estados emocionales, pasando del miedo al enojo con facilidad, lo cual lo torna inestable y agresivo, cuando no se muestra vulnerable antes los dems. (2001:5) Este estudio hecho por Merton amplio considerable el uso y funcin del termino anomia en las ciencias sociales, dando como resultado una extensa bibliografa que se extendi por varias dcadas, tenemos una seria de ampliaciones y refundiciones entre ellas la teora de la continuacin, la innovacin y el ritualismo por Robert Dubln, el agregado de medios ilegtimos y estructuras de oportunidad por Richard Cloward y la contribucin de Albert Cohen quien insiste en la necesidad de una consideracin de los procesos sociales interactivos.(1967:61). Todo esto hasta los aos 70s. Concepcin y Teora Modernas de la Anoma Para desarrollar el anlisis del concepto en la actualidad, dirigimos la mirada a tres autores contemporneos que nos ayudan a identificar cual es la condicin del trmino actualmente y todo su alcance, estos son Jean Ziegler, Ralf Dahrenhorf y Peter Waldmann. Jean Ziegler es relator especial de ONU para el Derecho a la Alimentacin y profesor de sociologa en la Universidad de Ginebra y la Sorbona, Pars. Es Doctor en Derecho y Ciencias Econmicas y Sociales por la Universidad de Berna. En su libro, Los seores del crimen (1998), Ziegler propone la utilizacin del concepto durkheimiano de Anomia como herramienta de interpretacin del comportamiento mafioso ligado al narcotrfico (especficamente aplicado a la sociedad contempornea rusa), al crimen organizado y a otras conductas delictivas internacionales. Con un corto fragmento de su libro podramos ver que para Ziegler, el concepto durkheimiano de anomia tiene gran potencial y utilidad, pues con este pretende explicar una situacin tan compleja, una patologa social, como la que sucede en la sociedad rusa actual: La sociedad contempornea rusa, que ha hecho nacer a los seores del crimen, ofrece la fascinante imagen de la anomia. Este concepto est en el centro de la teora sociolgica de Emile Durkheim y designa una situacin en la que el tejido social est hecho jirones, en la que ninguna norma supraindividual limita la agresividad de los individuos o los grupos, en la que las pocas instituciones estatales supervivientes ya slo controlan territorios marginales de la vida colectiva..Reina un capitalismo salvaje cuyas conductas no est ya determinadas, canalizadas, dominadas por un poder social normativo, un Estado, una magistratura. La sociedad legal queda minimizada, relegada al margen del acontecer social (pgina 105).

Otro autor contemporneo al que podemos acudir como referencia a la condicin actual de la anomia como concepto, y que ya habamos mencionado es Ralf Dahrenhorf, socilogo, filsofo, politlogo ypoltico germano-ingls. Es considerado uno de los autores fundadores de la Teora del Conflicto Social. Entre 1974 y 1984 fue director delLondon School of Economics y entre 1987-1997 Decano de St. Anthony's College en la Universidad de Oxford. En 1993 fue nombrado sir con el ttulo de Barn Dahrendorf de Clare Market en la Ciudad de Westminster por la reina Isabel II. En 2007 recibe el Premio Prncipe de Asturias de

Ciencias Sociales. En su libro de 1990, El Conflicto Social Moderno, Dahrenhorf tambin hace referencia al concepto de la anoma en algunos apartes de su libro aunque no mencione explcitamente a Durkheim, ni al trmino anomia como tal, pero si a la problemtica que representa. Nos permitiremos tomar algunos apartes del texto como ejemplificacin: Los conflictos han de verse para que sean reales. Tiene poco sentido hablar de grietas en las estructuras sociales si no sale ruido alguno de ellas. Las normas se han violado siempre y todas las sociedades han tenido dificultades para hacerlas cumplir. Un cierto nmero de transgresiones normativas pueden ser incluso saludable; despus de todo, una forma de paralizar la actividad econmica es trabajar de acuerdo con las normas y lo mismo puede decirse de la sociedad en general. La anomia describe una situacin en la que quedan sin castigo las violaciones de las normas. La confianza de la sociedad en sus reglas se ha debilitado; sus reglas no se obligan a cumplir. El aporte principal de Dahrenhorf consiste en plantear que en la sociedad se necesita siempre un poco de anomia, ya que sin ella se llegara a un estado de excesiva presin social, por ello la sociedad entrara en crisis de igual manera, el individuo. Por ltimo encontramos a Peter Waldmann, profesor emrito de la universidad de Augsburgo (Alemania), especializado en sociologa poltica, cuestiones de minoras tnicas, violencia rebelde y violencia estatal; profesor visitante en la universidad de Buenos Aires, Madrid (Instituto Ortega y Gasset), Santiago de Chile (Instituto de Estudios Internacionales de la Universidad Nacional) y Harvard, entre otras. Este autor ha aportado recientemente una tesis novedosa conocida igualmente que su libro, El Estado Anmico (2006), en la que ha utilizado de manera muy original el concepto de la anoma: Este autor retoma la fuente menos individualista y ms societaria del concepto durkheiniano. Situaciones que carecen de toda regulacin social, como se las imaginaba Durkheim, constituyen en la realidad social ms bien una rara excepcin Proponemos decir que una situacin social es anmica cuando faltan normas o reglas claras, consistentes, sancionables y aceptadas hasta cierto punto por la sociedad para dirigir el comportamiento social y proporcionarle una orientacinNuestra hiptesis, segn la cual tambin los Estados pueden desarrollar caractersticas anmicas, rebasa los lmites dentro de los cuales ha sido tratado hasta ahora el problema de la anomia. Waldmann sostiene que en el caso de algunos pases el Estado (hace referencia especfica a Amrica Latina) puede llegar a ser anmico (contrario a lo que por definicin la naturaleza del Estado), que lejos de garantizar la paz interna y la seguridad pblica, constituye una fuente particular de desorden e inseguridad para los ciudadanos. Las tesis de Waldmann son muy sugerentes y constituyen una gran ayuda terica para comprender las situaciones anmicas colombianas, aquellas que podramos calificar de ms estructurales. CONCLUSIONES

 Estrictamente anomia significa ausencia de normas. La inclusin del trmino anomia, dentro de las ciencias sociales, como ya dijimos, correspondi a Durkheim, que plantea a travs de su obra dos tratamientos conceptuales distintos del trmino. Uno, en la Divisin Social del Trabajo en donde hay un esbozo o trazo que no tuvo mayor desarrollo y es quizs a la manera de ver de muchos analistas, el trazo ms interesante, prometedor y seminal del concepto. Durkheim no lo volvi a tratar y slo vuelve sobre el concepto, en El Suicidio, para hablar de una conducta individual, el suicidio anmico. Quien lo retoma y recupera para la Sociologa es Robert K. Merton. Quien no solo retoma el concepto de anomia, sino que lo amplia y seala que la anomia no es un fenmeno homogneo en los individuos, sino que tiene categoras y caractersticas especiales segn el tipo de anomia que presente el individuo. Parsons hace un gran aporte en su definicin de anomia, al dar una consecuencia psicolgica al estado sociolgico de anomia, el cual seala que un individuo con ciertas caractersticas psicolgicas es propenso a caer en un estado de anomia, lo cual podra servir para un anlisis de cierta comunidad disfuncional. Hay recientes aportes interesantes como el de Ralf Dahrendorf, socilogo alemn, quien seala que toda sociedad necesita un poco de anomia para resistir la presin social. Otro es el del tambin socilogo alemn, Peter Waldmann, quien habla del Estado Anmico, el cual plantea que el Estado lejos de ser garante de la paz interna y de la seguridad pblica, constituye por el contrario una fuente particular de desorden y de inseguridad para los ciudadanos (anomia). Bibliografa Dahrendorf, Ralph.(1990) El conflicto Social Moderno. Mondadori. Madrid. Durkheim, Emile (1893/1998) El Suicidio Ed. Madrid Akal Durkheim, Emile. De la divisin del trabajo social. Schapire editor.Buenos Aires, 1973 Girola, Ligia (2008) Los usos de Durkheim para la sociologa latinoamericana. UNAL, Semana de Durkheim Manrique Guzmn, Arturo (2001)algunas precisiones en torno al concepto de Anomia. Ministerio de justicia del Per, Escuela nacional de reconciliacin extrajudicial. Marshall B. Clinard (1967) implicaciones tericas de la anomie y la conducta desviada, pp. 15-63. Anomia y Conducta Desviada. Buenos Aires Ed. Paidos Merton, Robert (1964) Estructura Social y Anomia, pp. 129-201. Teora y estructura sociales. Mxico-buenos aires Fondo de cultura econmica Parsons, Talcott (1967) Ensayos de teora sociologa, Ed. Paidos Buenos aires argentina Rubiano, Rafael (2008) Problemas analticos sobre las relaciones entre libertad, justicia y moral. UNAL, Semana de Durkheim

Waldmann, Peter. (2006) El Estado Anmico. Iberoamerica-Verwuert. Ziegler, Jean. Los seores del crimen. Editorial Planeta. Barcelona. 1998 ++

LA PROBLEMATICA DE LA ANOMIA EN LAS CIENCIAS SOCIALES Desde el punto de vista psicolgico, la anomia tambin puede ser definida como un desorden neuropsicolgico caracterizado por la dificultad para producir los nombres de las cosas. Pero, lo que interesa aqu el la anomia, en cuanto fenmeno de orden social. La anomia, puede ser definida como la ausencia de normas o la incapacidad que afecta a la estructura social para proporcionar a ciertos individuos lo que les sera necesario para lograr sus metas en la sociedad. La nocin de anomia es un concepto que ha ejercido gran influencia en la teora sociolgica contempornea, a lo menos desde el siglo XIX cuando surgi. Tambin ha presentado una de las explicaciones ms importantes e influyentes de la conducta socialmente desviada. El trmino (etimolgicamente sin norma) se emplea en teora de la Sociologa para referirse a una desviacin o ruptura de las normas sociales, no de las leyes (esto ltimo es "delito"). En el mismo sentido ha sido retomado por la Antropologa, aunque en esta disciplina ha ido perdiendo vigencia tras la crtica de las corrientes opuestas a la escuela del funcionalismo estructuralista. Expliquemos el concepto. Se afirma que la mayor presin conducente al desvo en las conductas indsividuales y sociales parecera manifestarse entre los grupos socioeconmicos ms deteriorados y de bajos ingresos y las conductas desviadas tienden a ser en general el crimen, la delincuencia, el suicidio, los desrdenes mentales, el alcoholismo etc. Siempre desde una perspectiva sociolgica, se supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad individualsocial, ya que el individuo no podra controlar esta emergente situacin de alienacin experimentada por un individuo o una subcultura, situacin que provocara una situacin desorganizada o contexto catico o anmico que resulta en un comportamiento no social. Por lo tanto, la nocin de anomia aparece estrechamente asociada al de alienacin, concepto que surgi tambin en el siglo XIX para referirse a una situacin de despersonalizacin del individuo como consecuencias de ciertos factores sociales. El concepto de anomia fue introducido en las Ciencias Sociales por mile Durkheim (La divisin del trabajo en la sociedad y El suicidio) y fue desarrollado a continuacin a principios del siglo XX, por Robert Merton (Teora social y estructura social). Este concepto aparece vinculado adems, con otros conceptos como control social y la desviacin. Sin embargo, la anomia se debe a la actuacin de un agente social, manifestado en la ausencia de normas en relacin con el xito en un rol dentro del sistema. La correspondiente regulacin moral -codificada en normas sociales- quedara obsoleta en la funcin de favorecer la

solidaridad orgnica. De esta suerte, se produce una desinstitucionalizacin de las prcticas sociales, por falta de los valores normativos que actuaran como patrn social de referencia, a partir de determinados usos y costumbres, dando orgen a una ms grave situacin caracterizada por la falta de igualdad de oportunidades sociales para avanzar al siguiente estadio de nuevos bienes culturales, religiosos o societarios del progresivo estadio de desarrollo. La anomia sin embargo, no puede ser asociada mecnicamente con la pobreza. Concretamente, en Emile Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar el comportamiento de los individuos. En el funcionalista Robert Merton, sin embargo, la anomia representa o se define como la imposibilidad para ciertos individuos de acceder a los medios que sirven para obtener los fines establecidos socialmente, o viceversa. El fenmeno anmico no es nuevo en la sociedad humana. Ya en los tiempos clsicos de Platn, los individuos se preocupaban por la naturaleza de la sociedad y las relaciones del individuo con el orden social global. Las formulaciones sociolgicas de la anomia hechas por Emile Durkheim y Robert Merton, han llegado a ocupar un lugar importante en la sociologa contempornea, porque han tratado de explicar distintas formas de la conducta desviada dentro del mbito de la sociedad global y dentro de su estructura social. La anomia en sntesis, es un concepto que presenta connotaciones a la vez sociolgicas, psicolgicas y ecolgicas, y que permite dar cuenta de situaciones de hecho que relacionan la demanda del individuo y la oferta de la sociedad, dentro de un proceso de desarrollo o de adaptacin. (Ver tambin artculo en este mismo blog, sobre la ALIENACION EN LA SOCIEDAD MODERNA).