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Patologa de una insurreccin: La prensa y la Matanza de 1932

Sheila Candelario
A travs de una perspicaz lectura sintomtica de crnicas y artculos de opinin en El Diario de El Salvador en los alrededores de 1932, la autora pone en evidencia el uso de metforas mdicas y sanitarias para ocultar los complejos conflictos sociales del momento y para legitimar la masacre que sufrieron los indgenas del Occidente del pas.

e propongo en esta charla explorar elementos culturales y discursivos utilizados para proyectar de manera orgnica el concepto de nacin y la constante irrepresentable de la violencia, agona y muerte en artculos del Diario del Salvador1 antes y despus de la masacre genocida del 1932 donde alrededor 25,000 campesinos de etnia pipil fueron asesinados por fuerzas militares y paramilitares. Es esencial profundizar en la inscripcin y lectura que se ha hecho del cuerpo humano en este periodo histrico para desentraar algunas claves discursivas importantes. El concepto de nacin que se utilizar parte de las propuestas de Benedict Anderson en Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism y de Homi K. Bhabha en su ensayo Narrating the Nation, texto influenciado notablemente por Anderson. La nacin no es homognea ni simplistamente binaria. Su concepcin proviene de lites y clases dirigentes que han podido trabajar el lenguaje y dejar inscrita propuestas contractuales que han diagramado estructuras polticas, sociales y econmicas. Ha sido la materialidad y permanencia de la escritura la que ha ayudado constatar la influencia histrica de diversos crculos de poder. Bhabha observa que al enfrentarnos a la nacin como se ha escrito, entramos

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en la temporalidad de la cultura y la conciencia social tal y como ocurre en el proceso de significacin en el lenguaje a travs de la articulacin de diferencias. Las races del nacionalismo se encuentran, segn Anderson, en los sistemas culturales que precedieron este concepto, y a travs y contra los cuales surgieron. La nacin es una idea, una comunidad imaginada mediada por el lenguaje. Dice Anderson:
[...] propongo la siguiente definicin de nacin: es una comunidad poltica imaginada e imaginada de dos maneras, inherentemente limitada y soberana. [...] Es imaginada porque los miembros, inclusive aquellos de las naciones ms pequeas, nunca sabrn quienes son la mayora de sus compatriotas, no los conocern o siquiera oirn de ellos, sin embargo, en la mente de cada uno de ellos vivir la imagen de su comunin. (1989: 15)

La nacin se imagina como soberana, contina Anderson, porque el concepto se cre durante el tiempo en que la Ilustracin y la Revolucin destruan la legitimidad de un mundo en el que se aceptaba la dinasta jerrquica como una entidad divina. Al igual, dice Anderson, una nacin se imagina como una comunidad porque independientemente de los problemas de explotacin y desigualdad, la nacin siempre se concibe desde un camaraderismo profundo y horizontal (1989:16). El inicio e impulso del concepto moderno de nacin es atribuido por Anderson al desarrollo de la imprenta y su expansin dentro del capitalismo. El que las diversas lenguas pasaran a imprimirse sent las bases de una conciencia nacional de tres maneras diferentes. Primero, explica Anderson, se crearon campos de intercambio y comunicacin. Los lectores estaban conectados a otros lectores a travs de la palabra impresa, formando de manera secular, particular e imperceptible el embrin de la nacionalidad imaginada. Segundo, la imprenta capitalista dio al lenguaje permanencia, lo cual a largo plazo ayud a crear la idea de antigedad como factor central de la imagen subjetiva de la nacin. Por ltimo, la imprenta capitalista cre lenguajes de poder diferentes a aquellos que se utilizaban como lenguas administrativas vernaculares, como por ejemplo el latn (1989: 47-48). En Los primeros patriotas de Roberto Turcios (1995), estudio sobre el alzamiento en San Salvador de 1811, pueden apreciarse los elementos conflictivos y contradictorios dentro del concepto de la nacin imaginada especialmente en su etapa embrinica. Turcios analiza lo que se ha llamado La Revolucin del 11 o la Primera Revolucin en la que se movilizaron residentes mestizos de los barrios de San Salvador en una rebelin espontnea para evitar el arresto de sacerdotes y la ejecucin del padre Jos Matas Delgado.

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El alzamiento del 4 de noviembre de 1811, encabezado por alcaldes reconocidos como lderes de la comunidad, y en menor medida criollos productores de ail, result en la destitucin del Intendente y por primera vez la integracin de criollos en el gobierno colonial de la regin. Sin embargo, lo que se manifest en un acto patritico de independencia por parte de poquiteros, artesanos y jornaleros representados por sus alcaldes, termina en una alianza de las lites criollas con las esferas del poder Se crea necesario espaol leales al Rey Fernando VII. eliminar el grmen Se puede apreciar como el concepto de nacin se divide por lneas raciales, econmicas y sociales y refuerza la ideolgico que fragmentacin inherente dentro de su formulacin conceptual carcoma las entraas especialmente si te toma en consideracin la gran poblacin del pas indgena que queda al margen de toda organizacin poltica. Esto problematiza el concepto europeo de la nacin imaginada de Anderson al tomarse en consideracin el enorme nmero de habitantes analfabetos entre los que tambin se encuentra la poblacin mestiza. Una vez se logra la independencia y comienza a consolidarse la nacin son las lites las que a travs de escritos contractuales literarios, accesibles y diseminados ms ampliamente a travs de la prensa, quienes definen monolticamente los parmetros ideolgicos, polticos y econmicos de esa nacin imaginada. An ms, la clase indgena queda a su vez dividida entre s al crearse alianzas entre las clases dominantes y grupos de campesinos que se unen a las fuerzas institucionalizadas de represin, como notara en su estudio Patricia Alvarenga. Segn Anderson la prensa es meramente una forma extrema del libro, es un texto que se vende a gran escala aunque su popularidad sea efmera (1989: 39). Al leerse un peridico se participa en un ritual comn que va creando conciencia de un mundo compartido por todos, un mundo imaginado que visiblemente se va originando a travs de un acto cotidiano.
La significacin de esta ceremonia en masa Hegel observa que los peridicos sirven al hombre moderno como un sustituto de la plegaria es paradjica. Cada uno de los comunicantes estn conscientes de que la ceremonia que se est practicando est siendo replicada simultneamente por miles (o millones) de otros de cuya existencia est seguro, pero de cuyas identidades no tiene la ms mnima idea. Ms an, esta ceremonia se repite diariamente o en intervalos de medio da a travs del calendario (Ibid, Traduccin personal).

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Por tanto, es necesario recurrir a la prensa para examinar la masacre del 1932 y ver cmo, particularmente en este perodo, se proyecta la necesidad de la violencia institucionalizada y las matanzas para la consolidacin y preservacin de la nacin moderna. La prensa fue efectiva en lograr un consenso poltico ante el alzamiento de 1932 manipulando trminos que objetivaban a los insurrectos y los desconectaban de su esencia humana. No se utilizaron nombres ni apellidos de campesinos, no se profundizaron en las demandas de los grupos organizados ni en las condiciones laborales, econmicas y sociales de los participantes. Los apelativos ms utilizados en el Diario del Salvador 2 para referirse a estos grupos de indgenas y campesinos, antes y despus del alzamiento que se inicia el 22 de enero de 1932, son: ociosos, los comunistas, grupos comunistas, individuos comunistas, movimiento comunista, invasin de comunistas, hordas, huestes comunistas, agitadores, peligro rojo comunista, asaltantes, peligro comunista, turbas comunistas, facciosos. Las vidas de los insurrectos se transmutan en abstracciones conceptuales, en frases que conjuran ideas extraas, amenazantes y anrquicas. Esta representacin deshumanizadora sirvi de catapulta ideolgica a la maquinaria poltica estatal que haba incorporado a su aparato represivo las Guardias Cvicas, cuerpos paramilitares constituidos por miembros de la oligarqua, de la clase media e incluso del campesinado, (Alvarenga 1996: 9). lo que es significativo para entender el alcance de la manipulacin ideolgica del Estado en varios frentes.3 En este caso la proyeccin ideolgica se intensifica de manera progresiva en la prensa semanas antes de la insurreccin. Es importante resaltar una nota nada conspicua que aparece en la segunda pgina del Diario del Salvador del 30 de diciembre de 1931 sobre la primera publicacin en espaol de El Capital de Karl Marx. Aunque el parte de prensa aparenta ser una inocente nota bibliogrfica, sta mayormente se dedica a resaltar el poder ideolgico y transformador del documento. El anunciar la publicacin en la lengua oficial del pas de El Capital y su potencial accesibilidad y difusin en El Salvador puede ser interpretado como un aviso si se toma en cuenta que el Diario del Salvador era un peridico conservador.4 Dentro de los parmetros ideolgicos y polticos de la nacin imaginada la infiltracin del texto marxista en el mercado de consumo amenazaba destruir los cimientos discursivos del poder poltico. No extraa que al siguiente da, 31 de diciembre de 1931, aparecieran en primera plana los siguientes titulares: Envase Fuerzas Armadas a Sonsonate y La Libertad, El Conflicto de la hacienda El Trnsito/ Queda arreglada una dificultad surgida entre patronos y peones. El lector, si se limita a leer el ltimo

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titular, puede interpretar el incidente como un caso aislado y controlado, sin embargo, no es hasta casi terminado el parte de prensa que se revela lo contrario: El caso de la finca El Trnsito no es, sin embargo, un acontecimiento aislado. En otras propiedades del campo han sucedido recientemente casos anlogos.5 Ya para el 6 de enero de 1932 la amenaza se hace oficial en el titular de primera plana: 400 Comunistas Quieren Invadir Fincas Al Norte De la Repblica/ Las Tropas Del Govierno [sic] Los Tienen Controlados Para Mantener El Orden.6 Desde entonces el Diario del Salvador comienza a escalar su advertencia sobre una insurreccin comunista. La campaa impresa de deshumanizacin de los insurrectos llega a tal grado patolgico que la misma existencia biolgica de estos se proyecta como una amenaza a la supervivencia vital de la nacin. Se crea necesario eliminar el germen ideolgico que carcoma las entraas del pas. Cada individuo representaba un foco de contagio en las zonas afectadas. En la primera pgina del Diario del Salvador del sbado, 30 de enero de 1932, un resurgimiento insurreccional se proyecta como un brote comunista. Las connotaciones semnticas de la palabra brote van ntimamente ligadas a asuntos de salud pblica, al inicio de una enfermedad contagiosa dentro de los parmetros de una zona contenida. Esto puede apreciarse en la siguiente cita del Diario del Salvador:
Abort un brote de Sabana de San Juan Sonsonate. Anoche altas horas abort un brote comunista en la sabana de San Juan jurisdiccin de Nauhizalco fue sofocado por las tropas del ejrcito constituido que obra con toda energa a favor de la gente honrada.

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Hoy en la maana salieron con rumbo a las haciendas Santa Emilia, Hacienda Nueva, Hacienda Acajutla, tropas al mando del Capt. J. Antonio Morn de la Guardia Nacional. Existen datos de que tales lugares se encuentran infestados por gente comunista en mayora campesinos.7 (nfasis mo)

El verbo abortar de acuerdo a la definicin mdica de Ramn GarcaPelayo y Gross, significa: Desaparecer una enfermedad antes de su trmino natural (Garca-Pelayo 1989:5). La intervencin a travs de la violencia institucional se proyecta como nica solucin para la eliminacin del foco ideolgico infeccioso. Susan Sontag observa en su estudio Enfermedad como Metfora que el orden social ha sido la preocupacin ms antigua de la filosofa poltica, y si es posible comparar la polis a un organismo tambin es posible comparar la desobediencia civil con una enfermedad. Nicols Maquiavelo (1469-1527), invoca la tuberculosis como una enfermedad cuyo progreso puede cercenarse si se detecta a tiempo. Toms Hobbes (1588-1679), argumentaba que los gobernantes tienen la responsabilidad y la habilidad a travs de la razn de controlar el desorden. El filsofo ingls equipara la desobediencia civil con una enfermedad interna que afecta la sociedad. La enfermedad como metfora, insiste Sontag, fue utilizada en la filosofa poltica para reforzar el llamado a una respuesta racional. Sin embargo, cuando la metfora de la tuberculosis en la retrica poltica moderna no invocaba la solucin radical necesaria se pas a una enfermedad que requera un tratamiento, literalmente, ms tajante, el cncer. En discursos nazis sobre el problema de los judos en los aos treinta, se haca referencia al tratamiento del cncer ya que ste requera extirpar una gran parte del tejido sano a su alrededor. Al denunciar el comunismo en 1920 el escritor futurista italiano Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944) indica que el comunismo es una exasperacin del cncer burocrtico que siempre ha daado la humanidad. (Sontag 1979: 75, traduccin ma) Durante la insurreccin de 1932 en El Salvador, especialmente a travs de la prensa, las referencias patolgicas no se daban de forma directa. Se apelaba a la experiencia comn de la enfermedad en los lectores de manera asociativa, es decir, la terminologa se utilizaba de modo nada conspicuo en la narracin de noticias diarias apelando a la experiencia colectiva de males fsicos y el terror a sus consecuencias mortales. Lo que se valid al lector cuando la amenaza ideolgica a la supervivencia y salubridad de la nacin cobr una dimensin fsica a medida que los miles de cadveres en estado de descomposicin presentaban amenazas epidmicas.

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Terminado el grueso de la matanza en menos de diez das el 31 de enero aparece en primera plana el titular: Director de Polica Cree que el Comunismo est al fin Develado 8 estas proyecciones patolgicas se materializan en cuerpos en proceso de descomposicin y su amenaza real a la salud pblica. Estas decenas de miles de personas una vez dejaron de ser portadoras del germen ideolgico se materializan a travs de su representacin en objetos grotescos que necesitan ser desechados de manera sanitaria. No slo fue imperativo eliminar el portador ideolgico sino que era imprescindible borrar todo rastro de la enfermedad para el bienestar fsico de la nacin. Las vctimas se Las vctimas enterradas en fosas no profundas se proyectan a proyectan como alimento travs de la prensa como alimento de bestias y amenaza de bestias y amenaza epidmica. epidmica El viernes, 5 de febrero, aparece el siguiente titular en primera plana: Los Cadveres Sepultados a Escasa Profundidad son un Peligro para la Salud/ Los Cuervos, Cerdos y Gallinas los Desentierran para luego Devorarlos. En el parte de prensa se hace referencia al crecido nmero de muertos como saldo de los pasados bochinches comunistas (nfasis personal) como un peligro nacional. Las vctimas se proyectan como el residuo lgico de medidas necesarias para restablecer el orden y asegurar la salubridad de la nacin. Los cadveres se develan como desperdicios polutos que no slo amenazan la salud pblica sino que afectan la economa local, como ilustra el siguiente prrafo:
Actualmente en el departamento de Sonsonate y en muchos lugares de Ahuachapn y algunos de Santa Ana la carne de cerdo ha llegado a desmerecerse de tal manera, que casi no tienen valor. Por el mismo camino va el de res y las aves de corral. Todos se debe a que los cerdos comen en grandes cantidades la carne de los cadveres que en los montes han quedado. La gente, por intimacin, se est negando tambin a comer la carne de res y aves de corral. Desde luego, ellos tienen razn; pero en cambio, esta industria est sufriendo fuertes golpes. (Ibid., nfasis mo)

El surrealismo macabro descrito no parte del festn que se dan los animales o el rechazo de la gente a consumir carne, sino de la indiferencia y normalidad dentro del sentido prctico de comercial con que los productores de carne abarcan el tema.9 Los miles de campesinos muertos se proyectan como objetos obstaculizadores de ganancias empresariales. Es la industria la que sufre fuertes golpes a consecuencia de la matanza indiscriminada de campesinos e indgenas. La ausencia de una autorreflexin moral por parte de gobernantes y clases dirigentes ante el asesinato en masa de campesinos ha sido una realidad histrica que

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el salvadoreo ha tenido que enfrentar, internalizar y dar por norma. La amenaza de una plaga propagada por insectos conocidos como mosca negra era de mxima preocupacin para las autoridades. Los cadveres podran ser contaminados de enfermedades [...] y la consecuencia sera terrible para los habitantes del pas. Quiz sus resultados llegaran a ser peores que los provocados por la revuelta.10 Los cuerpos de los insurrectos, en vida y muerte, se ven como portadores de organismos nocivos al bienestar poltico-ideolgico y fsico de la nacin. El Estado, una vez ms, se muestra como nica entidad capaz de auxiliar al pueblo en momentos de crisis. Al siguiente da aparece una corta nota en primera plana La sanidad hace inspeccin/ Investigar hoy los cadveres medio enterrados en la que el Departamento de Sanidad, encabezado por el Doctor Escalante, enva una comisin para determinar el peligro y las medidas a tomar. El 9 de febrero, bajo el titular Gira Sanitaria al Occidente: El Dr. Escalante a la cabeza de la misin, se indica: El Gobierno que preside el General Martnez atento siempre a las insinuaciones de la prensa, est manifestando con hechos que sabe atender todo aquello que redunda a favor del bien pblico. Esto se observa en todas las actividades del Gobierno, y sobretodo en el aspecto sanitario. 11 Es interesante que esta noticia compartiera la primera pgina del Diario con la cifra dada por el General Caldern bajo el titular 80,000 comunistas en la zona afectada [...]. El paralelismo que encontramos en la diagramacin de la primera plana del Diario el 9 de febrero-en la que se presentan noticias relacionadas con comunistas en la zona afectada y la presencia de oficiales de sanidad en la misma rea posiblemente contagiada con

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organismos infecciosos ilustra la carga patolgica en la representacin impresa de los insurrectos. El 10 de febrero se publica una evaluacin de las reas insurreccionales el titular lee: No Habr Epidemias en la Zona Afectada/ Resultado de la visita que hizo el director de sanidad en donde se trazan estrategias para corregir algunas condiciones sanitarias. Aunque epidemia no sea un trmino preciso, segn J. N. Hays (1998: 1-8), muchas definiciones coinciden en que es algo temporero, afecta un lugar particular, y su mayor consecuencia es el alto ndice, en exceso de la norma, de mortandad-porcentaje de muertos-y/o morbosidad-porcentaje de incidencias de la enfermedad. Las enfermedades epidmicas, aade Hays, son generalmente asociadas con la palabra infeccin, y, en efecto, son causadas generalmente por una invasin de agentes infecciosos. Una de las mayores consecuencias de una epidemia es la deplecin demogrfica, explica Hays, en la que se registran periodos de estancamiento o disminucin de la poblacin. Por tanto, una de sus consecuencias sociales es la agudizacin de diferencias entre estructuras de clases, dando como resultado poltico la dominacin de un grupo privilegiado sobre otro debilitado. Segn lo planteado por Hays, puede verse claramente el paralelismo semntico entre el trmino epidemia, los efectos causados por este fenmeno, y la manipulacin del Diario de conceptos patolgicos en su representacin de las zonas insurreccionales, los protagonistas del alzamiento, y la subsiguiente materializacin de una amenaza epidmica. La ms notable consecuencia de la matanza genocida del 1932 siguiendo con el paralelismo planteado fue la eliminacin de las comunidades indgenas en la zona afectada (en esta rea occidental del pas se concentraba el mayor nmero de pipiles), su consecuente erradicacin demogrfica y El Estado se muestra la autocensura pblica de la cultura por parte de sobrevivientes, como nica entidad como hablar el nhuatl y usar la vestimenta tpica.12 capaz de auxiliar al Continuando con el paralelismo, observamos que despus pueblo de la plaga del 1347-1350 conocida como muerte negra, una de las epidemias ms graves que azotara Europa, el Estado progresivamente va interviniendo en materias de salud pblica comenzando as a regular ms la vida del individuo. El hombre impona su poder sobre la naturaleza.13 En el caso de los sucesos del 1932 en El Salvador el legado histrico fue la intensificacin de la intervencin del Estado y la imposicin de su poder coartando toda libertad y regulando literalmente la vida del individuo. Esto se vio a travs de la dictadura del General Maximiliano Hernndez Martnez, los consecuentes gobiernos militares y la coalicin militarcivil de gobiernos que duraran hasta terminado el conflicto armado en 1992.14

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Para combatir una epidemia es notable la simbiosis entre guerra y epidemia a travs del verbo combatir como la gran plaga de 1347 en Europa, se tomaron medidas drsticas y en este caso intiles al ignorarse en la poca la causa de la enfermedad. Una de las medidas fue matar a todos los perros y gatos por creerlos portadores de la enfermedad, prctica que sigui hasta el siglo XVII y que en cambio ayud a las ratas, portadoras verdaderas del microorganismo, a desplazarse sin dificultad (Hayes 1998: 60). La representacin de una plaga aunque se transmute en metfora poltica acarreaba en s la necesidad de su pronta y radical eliminacin aunque implicara quebrantar toda norma cvica, social y, en casos extremos, humana. La justificacin e internalizacin de una matanza de tal magnitud se hizo en parte posible a travs de la objetivacin de las vctimas en la prensa, en este caso el Diario del Salvador: primero, se deshumanizan los campesinos despojndoles de una identidad individual, comunitaria y de clase,15 transformando discursivamente su existencia en conceptos abstractos amenazantes de gran carga ideolgica; segundo, se proyectan los insurrectos como una amenaza patolgica, una enfermedad mortal y contagiosa, sus cuerpos vivos o cadveres como portadores de organismos infecciosos que ponen en peligro la supervivencia de la nacin. La comunidad imaginada salvadorea se encontraba unificada por el instinto de la supervivencia, la preservacin de la vida ante la proyeccin impresa de amenazas imponentes fuera del control del individuo. Lo que desde el siglo XIX era patente en todos los aspectos de la vida salvadorea desde catstrofes naturales hasta plagas. Segn documenta el historiador Carlos Castro, los salvadoreos han estado acechados por frecuentes catstrofes como:
Los terremotos de 1815, 1839, 1854 y 1873. Las continuas guerras. Las recurrentes epidemias de clera morbus, sobre todo las de 1837 y 1858; de viruela y sarampin en varias ocasiones. Los incendios: del altar mayor de la iglesia Catedral en 1870; del portal norte o de Arrieta, y del de occidente o de Blanco y Trigueros, frente a la hoy Playa Libertad, en 1872 y 1878; del cuartel nmero 1 y de la Escuela Normal, en el sitio donde poco despus se construy la plaza Morazn, en 1880; del mercado central, en 1883. Las inundaciones provocadas por las crecidas del ro Acelhuate, particularmente la de 1852. Las destructoras y constantes plagas de chapuln, como la de abril de 1853, que se abati sobre la ciudad, en cuyos alrededores haba manchas de cuatro a cinco leguas de longitud (Castro 2000).

Se proyectan los insurrectos como una amenaza patolgica, una enfermedad mortal

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La nacin moderna salvadorea se imagina a partir del miedo, del terror sin cara, de la presencia de amenazas inminentes, del temor real e infundido a la prdida de posesiones que trascienden estructuras econmicas y condiciones sociales: la vida, la familia, y la patria. 16 La ideologa del poder procuraba mantener en la consciencia colectiva no slo el temor, sino el dolor que pasadas catstrofes y enfermedades haban producido en el pueblo, lo que le permita actuar con impunidad ante un pueblo que se vea acechado y victimizado por constantes y devastadores sucesos fuera de su control. u

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N OTAS
1 El Diario del Salvador fue el nico peridico en La Biblioteca Nacional de El Salvador en el que pude encontrar informacin de los sucesos acontecidos el 22 de enero de 1932. Otros peridicos no tenan ejemplares del ao o de los meses investigados, enero y febrero del 1932. Segn historiadores, el General Maximiliano Hernndez Martnez orden destruir todo peridico, revista o publicacin donde aparecieran noticias sobre los sucesos insurreccionales del 1932. 2 La importancia e influencia del Diario del Salvador es discutida por talo Lpez Vallecillos: Diario del Salvador es indiscutiblemente, el peridico ms importante editado en las primeras tres dcadas del presente siglo. Introductor de las modernas tcnicas de periodismo norteamericano, mantuvo por largo tiempo sus secciones informativas y sus p*ginas literarias con gran sentido de responsabilidad [...] Su editor, don Romn Mayorga Rivas, fue el precursor del periodismo como empresa y su preocupacin mayor fue la de traer a El Salvador la maquinaria ms moderna en la edicin de peridicos. A l se debe la introduccin de la primera prensa Duplex y de los primeros linotipos, con lo cual revolucion, por decirlo as, el viejo sistema del diarismo salvadoreo. (1987: 352). 3 Observa Patricia Alvarenga: El Estado oficializ las Guardias Cvicas tomando estos grupos bajo su control y, como en el caso de las Ligas Rojas, dando a las fuerzas voluntarias una vertical y rgida organizacin. Pero a diferencia de las Ligas Rojas, las Guardias Cvicas constituyeron definitivamente, una institucin paramilitar. Cuando el Estado las oficializ, se ocup de que estuvieran bajo control directo de las instituciones represivas. (Alvarenga 1996: 338). 4 Como se puede apreciar en las copias de los artculos estudiados, este peridico abiertamente apoy incondicionalmente el gobierno del General Maximiliano Hernndez Martnez. El Diario del Salvador fue fundado por Romn Mayorga Rivas en 1895, publicado por primera vez el lunes 22 de julio. El peridico siguiendo el ejemplo modernizador de la prensa norteamericana utiliz el telgrafo para seguir al minuto noticias internacionales, el anuncio comercial, el entrefilete, que dieron al diario independencia econmica (Gallegos 1989:136). A esto agrega el investigador Carlos Caas-Dinarte: Su director import a El Salvador la primera prensa Duplex y los linotipos iniciales, tcnicas con las que revolucion la industria grfica de su tiempo [...] Ningn peridico ejerci sobre el pblico, en su desarrollo cultural, la influencia que ejerci este medio en los primeros aos del siglo XX en El Salvador. (1998: 177-179). 5 Ibid. Jueves, 31 de diciembre de 1931. Primera Plana. 6 Dice el parte de prensa: Oficialmente hemos recibido los datos que contiene la siguiente informacin: Ayer en la maana, las autoridades de Atiquizaya tuvieron noticia cierta de que un grupo de comunistas, en nmero como 400 hombres, estaban introducindose a las fincas de los cantones Santa Rita, Anonal, El Pariso, El Chayal, Tortuguero y Montanaza, de aquella jurisdiccin, y arengando a los trabajadores para que se unieran a ellos a fin de impedir las cortas de caf. Diario de El Salvador. Ao XLVI. Nm. 10, 772. 6 de enero de 1932. Debe sealarse que desde 1875, el caf se haba vuelto el principal producto de exportacin. Su participacin total del total de exportaciones era del 33%, porcentaje que subi hasta el 76% al inicio del siglo actual. La oligarqua cafetalera se convirti en la clase dominante: haba pasado a controlar econmicamente el pas dado que el factor decisivo de la economa era ahora el caf. En lo poltico, instalaba al Presidente de la Repblica. (Krmer 1998: 19). 7 El Diario del Salvador, 30 de enero de 1932. Nm. 10,793. Primera Plana. 8 El Diario del Salvador. Domingo, 31 de enero de 1932. Nm. 10,794. 9 El surrealismo encontrado en el parte de prensa del Diario es superado por Roque Dalton en Las historias prohibidas del pulgarcito (1999) donde la antropofagia se vuelve parte de una conspiracin de empresarios indolentes. En la siguiente cita de Dalton se ilustra como los sobrevivientes pobres de

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las zonas insurreccionales, en su desconfianza ante lo presenciado, rehusan ser tratados como brbaros devoradores de su gente negndose a consumir carne de puerco. Nadie coma carne de cerdo. [...] porque ms de alguna persona asegur que vendedores inescrupulosos haban llegado a vender carne humana en zonas de occidente especialmente azotadas por el hambre, hacindola pasar como carne de cerdo. (Dalton 1999: 116) El propsito de una ancdota impactante como sta donde se insina la antropofagia, siguiendo la propuesta de Mary Caruthers, es imprimir en la memoria-individual, colectiva e histrica-la dimensin inimaginable de los sucesos vividos en enero y febrero del 1932. 10 El Diario del Salvador. Op. cit. 11 El Diario del Salvador. Ao XLVI, nm. 10,801. martes, 9 de febrero de 1932. Primera Plana. 12 El alzamiento del 32 dej profundas huellas en la conciencia de todos los salvadoreos. La poblacin india prcticamente dej de ser la misma como resultado de la matanza, sobre todo porque de ah en adelante existi el temor de mostrarse como indio. El idioma, la vestimenta y las costumbres de los indios pasaron a ser formas peligrosas de identificarse y fueron reemplazadas por otras menos evidentes.[...] (Ministerio de Educacin 1994: 137). Knut Walter, profesor de Historia de la Universidad Centro Americana, indica en un artculo en Tendencias: En 1932, la represin que se desat a raz de la insurreccin campesina en el occidente salvadoreo termin de sellar su destino como pueblo conquistado y sometido: hoy por hoy, el pipil (o nhuat) ya no se escucha, las tradiciones pipiles no se recuerdan y los pocos descendientes biolgicos de los pipiles se confunden en un mar de mestizos y blancos y de expresiones culturales importadas de reciente data. La conquista es ya total. (1992: 21). 13 Indica Hays: The health boards created precedents for an active role of the state in the name of public health, and in doing so they raised questions about the states regulatory powers that remain meaningful today. Their activity may reasonably be seen as an aspect of the scientific revolution of the sixteenth and seventeenth centuries [...] when a conviction in human powers over nature took root. [Los Directorios de Salud crearon precedentes para un rol activo del Estado en nombre de la Salud Pblica, y al hacerlo as, leventaron preguntas sobre los poderes regulatorios que continan todava vigentes. Su actividad puede verse razonablemente como un aspecto de la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII [...] cuando se afianz la conviccin acerca del poder humano sobre la naturaleza] (1998: 61). 14 La dictadura del General Maximiliano Hernndez Martnez, 1932-1944, fue extremadamente severa y brutal. Segn una hoja suelta escrita en abril de 1944 durante la huelga de brazos cados reproducida en Historia del Salvador, Tomo II se describe la situacin: [...] El pueblo entero de El Salvador se encuentra de duelo, son contados los hogares en donde no se ha derramado sangre, en todas las clases sociales se refleja el odio, la protesta absoluta por la abominable sangra que est* siendo objeto nuestro pueblo. [...] Es risible que pretendamos [vivir] en un pas libre, que hayamos declarado la Guerra a los Dictadores de Europa y que nos contemos entre los Demcratas. Dnde est nuestra democracia? En la prensa libre? No. Los salvadoreos solo podemos leer los diarios que el Tirano paga y mantiene para que adulen y que pretendan tenernos engaados y aislados de la realidad, pero todos sabemos cual es la desgraciada realidad. No tenemos libertad de pensamiento, ni libertad de palabra. No podemos leer siquiera lo que los otros pases comentan acerca de nuestra ridcula y triste situacin, porque confiscan en el correo todo lo que no le conviene al dictador. [...] Pero el legado ms oneroso de la dictadura de Martnez fue que el poder poltico, o sea el manejo de la nacin, estuviera en manos de las Fuerzas Armadas hasta 1980. El ltimo presidente militar de El Salvador, el general Carlos Humberto Romero, fue derrocado por la misma fuerza armada y llevado al exilio el 15 de octubre de 1979. Luego se form una Junta Revolucionaria de Gobierno en la que participaron dos militares y tres civiles. Los miembros de esta junta de gobierno renunciaron y se cre una segunda junta de gobierno acordada por el Partido Demcrata Cristiano y la fuerza armada. Esta junta fue reemplazada por una asamblea constituyente que qued bajo el control de la Alianza Republicana Nacionalista (ARENA) y el Partido Demcrata Cristiano (PDC). En medio de la guerra civil

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(comienza en 1981), y sin la participacin del FMLN y FDR, la asamblea constituyente redacta una nueva constitucin y nombra al doctor lvaro Magaa como presidente provisional hasta efectuarse las elecciones en 1984. El ingeniero Jos Napolen Duarte gana las elecciones en una segunda ronda de votacin derrotando a Roberto DAubuisson, presidente de la asamblea constituyente. Nuevas elecciones para la asamblea legislativa y concejos municipales se efectuaron en 1985 y 1988, con una considerable baja de votantes. En el 1989 fue electo presidente el licenciado Alfredo Cristiani. Por primera vez desde 1931 [...] un presidente civil popularmente electo entregaba el cargo a un sucesor civil electo igualmente. Ministerio de Educacin 1994: 146, 165, 247, 249, 256-261). Es necesario mencionar que durante este ltimo periodo de intentos democrticos (1980-1992) la presencia, impunidad y prepotencia militar se haca sentir en todos los aspectos de la vida civil ya que durante la guerra, que termina oficialmente en 1992, las desapariciones, masacres y asesinatos de ciudadanos por parte de fuerzas militares y paramilitares era parte de la cotidianeidad del salvadoreo. 15 El campesino indgena ha sido sometido a numerosos intentos de representacin discursiva por parte de intelectuales que han tratado de desentraar la verdadera identidad cultural y tnica de estas comunidades. Esto se ve claramente en los escritos de Salarru estudiados en el captulo anterior. El hecho de que no existieran disciplinas que estudiaran las diferentes culturas tnicas en El Salvador, descartando un reconocimiento institucional de una presencia tnica significativa; el que se tratara de pintar en la narrativa su cotidianeidad con resultados ambiguos; y el que se despojara totalmente a esta poblacin de una esencia humana en los sucesos del 1932, apunta al marcado sistema de explotacin existente en este periodo. La constatacin representativa de una comunidad indgena marginalizada, empobrecida y explotada requera cierta responsabilizacin poltico-social. Por otro lado, el vaco representativo o reconocimiento institucional de estas comunidades permita la explotacin impune de la colectividad. 16 Este tipo de paranoia comunista tom un giro hemisfrico a partir del 1947 y la firma del Tratado de Ro de Janeiro. Las estrategias de defensa ante la amenaza sovitica en el hemisferio fueron delineadas por la administracin del presidente estadounidense Harry Truman. Breni Cuenca observa en un artculo publicado en Tendencias en 1993: Tal marco doctrinario desliz continentalmente hacia una concepcin de seguridad nacional, bajo la cual los gobiernos y ejrcitos de la poca comenzaron a identificar a los opositores como enemigos internos, y a las huelgas y protestas como prototerrorismo. As la Doctrina de la Seguridad Nacional brind la perspectiva estratgica bajo la cual los ejrcitos de Amrica Latina decidieron, en gran nmero de casos, colocarse en el centro del poder del Estado para enfrentar las amenazas. Dicha doctrina no slo fue aceptada sino que en algunos casos fue bienvenida por las oligarquas econmicas de la poca, porque les evit tener que negociar o enfrentar el descontento econmico y sociopoltico de una sociedad empobrecida y privada de derechos. (Cuenca 1993: 20-21).

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