Reflexiones de un Joven en La Eleccin de una Profesin

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Escrito: Por Marx entre el 10 y 16 de agosto de 1835. Primera Edicin: en Archiv fr die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, 1925. Traducido del latn. Traduccin: La traduccin del ingls fue terminada por Juan Diego Prez el 23 de agosto de 2007 en Quito-Ecuador desde la versin en ingls proveniente de Marx - Engels Collected Works, Volumen 1. Esta Edicin: Marxists Internet Archive, agosto de 2009. La nota al pie a sido re-editada para esta edicin.

La naturaleza, en s misma, ha determinado la esfera de la actividad en la que el animal debe moverse, y lo hace pacficamente dentro de esa esfera, sin intentar ir ms all de ella, sin tener incluso una nocin de cualquier otro campo. Al hombre, tambin, la Deidad dio un objetivo general: el de ennoblecerse as mismo y a la humanidad, pero l lo dej buscar la manera de lograr este objetivo; l lo dej elegir la posicin social que ms le satisfizo, de la cual puede fortalecerse as mismo y a la sociedad. Esta eleccin es un gran privilegio del hombre sobre el resto de la creacin, pero al mismo tiempo es un acto que puede destruir su vida entera, frustra todos sus planes, y lo hace infeliz. Por

consiguiente, considerar seriamente esta eleccin es ciertamente el primer deber de un joven que est empezando su carrera y no quiere dejar sus asuntos ms importantes para arriesgarse. Todos tenemos un objetivo, que nos parece grande; y, realmente, para la conviccin ms profunda, es as, la ms profunda voz del corazn lo declara de esta manera, la Deidad nunca deja al hombre mortal totalmente sin una gua; l habla suavemente pero con certeza. Pero esta voz puede ahogarse fcilmente, y lo que nosotros tomamos como inspiracin puede ser el producto del momento, que quizs tambin puede destruirse por otro. Nuestra imaginacin, quizs, est en el fuego, nuestras emociones agitadas, los fantasmas revolotean ante nuestros ojos, y nos zambullimos precipitadamente en lo que nuestro impetuoso instinto sugiere, qu llegamos a imaginamos que la Deidad nos ha sealado. Pero lo que nosotros abrazamos ardientemente pronto nos rechaza y ah vemos nuestra existencia entera en las ruinas. Debemos examinar, por consiguiente, seriamente, si realmente hemos estado inspirados al escoger nuestra profesin, si una voz interna lo aprueba; o, si esta es un engao, y lo que nosotros tomamos como un llamado de la Deidad fue una autodecepcin. Pero, cmo podemos reconocer esto, sino rastreando la fuente de la propia inspiracin? Respecto al mpetu, este promueve la ambicin, y puede fcilmente produce la inspiracin, o lo que nosotros tomamos por inspiracin; pero la razn no puede refrenar al hombre que es tentado por el demonio de la ambicin, y se zambulle precipitadamente zambulle precipitadamente en lo que sus impetuosos instintos le sugieren: l ya no escoge su posicin en la vida, ahora esta es tomada por casualidad e ilusin. No somos llamados para adoptar la posicin que nos ofrece las oportunidades ms brillantes; quizs no es lo que, en la larga serie

de aos, podamos sostenerlo, nunca nos cansaremos, ni se diluir nuestra pasin, nunca permitamos que nuestro entusiasmo crezca impersonalmente, excepto si vemos nuestros deseos incumplidos, nuestras ideas insatisfechas y debamos "descubrirnos" contra la Deidad y la maldicin de la humanidad. Pero no slo es la ambicin la que puede despertar el entusiasmo sbito por una profesin particular; quizs pudimos haberla embellecido en nuestra imaginacin, para hacerla parecer lo ms alto que la vida puede ofrecer. No hemos analizado, ni considerado la carga entera, la gran responsabilidad que se impone en nosotros; slo lo hemos visto a distancia, y la distancia es engaosa. Nuestra propia razn no puede aconsejarnos; para esta, la decisin no se apoya por la experiencia ni por la observacin profunda, se engaa por la emocin y se deslumbra por la fantasa. Entonces a quin debemos volver nuestros ojos? Quin debe apoyarnos dnde nuestra razn nos desampara? Nuestro corazn dice: Nuestros padres, que han recorrido el camino de vida y han experimentado la severidad del destino. Y si nuestro entusiasmo todava persiste, si continuamos amando una profesin y creemos su llamado despus de haberla examinado a sangre fra, despus de percibir sus cargas y dificultades, entonces debemos adoptarla, entonces nadie har que nuestro entusiasmo nos engae ni que la impaciencia nos lleve lejos. Mas no siempre podemos lograr la posicin a la cual creemos que somos llamados, nuestras relaciones en la sociedad estn relativamente preestablecidas antes de que estemos en una posicin de determinarlas. Nuestra constitucin fsica es a menudo un obstculo amenazante, y no permite a nadie mofarse de sus derechos. Es

verdad que podemos subir sobre esta; pero entonces nuestra cada es la ms rpida de todas, de ah que somos aventurados en construir sobre las ruinas desmenuzadas, entonces nuestra vida entera es un forcejeo infeliz entre los principios mentales y corporales. Pero aqul, que es incapaz de reconciliar sus internos elementos en pugna, cmo puede resistir la tensin tempestuosa de vida, cmo podra actuar serenamente? Y es exclusivamente desde la calma que esos grandes y finos hechos pueden surgir; es el nico terreno en el que las frutas maduras se desarrollan con xito. Aunque no podamos trabajar de largo, y casi nunca de buena gana con una constitucin fsica que no se satisface a nuestra profesin, el pensamiento, no obstante, surge del sacrificio de nuestro bienestar ante el deber, acta vigorosamente aunque seamos dbiles. Pero si hemos escogido una profesin para la que no poseemos el talento, nunca podremos ejercerla merecidamente, comprenderemos pronto, con vergenza, nuestra propia incapacidad y decimos que somos seres creados intiles, los miembros de la sociedad, incapaces de cumplir su vocacin. Entonces la consecuencia ms natural es el desprecio de s mismo, y qu es ms doloroso, que el sentirse por todos como el menos capaz de lo que el mundo exterior puede ofrecer. El desprecio de s mismo es una serpiente que en la vida roe el pecho de uno, a la vez que chupa la sangre de la vida del corazn y lo mezcla con el veneno de misantropa y desesperacin. Una ilusin sobre nuestro talento, para una profesin a la cual hemos examinado estrechamente, es una falta que toma su venganza sobre nosotros mismos, y aun si no se encuentra con la censura del mundo externo, que da lugar al dolor ms terrible que puede infligir en en nuestros corazones. Si hemos considerado todo esto, y si las condiciones de nuestra vida nos permiten escoger cualquier profesin que nos guste, podemos adoptar lo que nos asegura el valor ms grande: aquel

que est basado en las ideas de cuya verdad nos convencen completamente, que nos ofrece el alcance ms amplio para trabajar para la humanidad y para nosotrosmismos, para acercarse ms al objetivo general para la que cada profesin es un medio: la perfeccin. El mayor mrito de un hombre es aquel que da una gran nobleza a sus acciones y a todos sus logros, que lo hacen invulnerable, admirado por la muchedumbre y que lo elev anteriormente. Pero el mrito solo puede asegurarse por una profesin en la que no seamos herramientas serviles, en la cual actuemos independientemente en nuestra propia esfera. Slo puede asegurarse por una profesin que no exija actos reprensibles, ainclusive aquellos reprensibles solo en su apariencia exterior, una profesin que los mejores pueden seguir con noble orgullo. Una profesin que asegure esto en el ms gran grado no siempre es la mejor, pero siempre ser la preferida. Pero as como una profesin que no nos da ninguna seguridad de su mrito nos degrada, debemos ciertamente sucumbir bajo las cargas de quien se ha basado en ideas que las reconoceremos posteriormente como falsas. Casi no tenemos ningn recurso para la autodecepcin, y lo que una salvacin desesperada es aquella que se obtiene por la traicin de s mismo! Esas profesiones que no son tan envueltas en la vida misma concernientes con las verdades abstractas son las ms peligrosos para el joven cuyos principios no son todava firmes y cuyas convicciones no son todava fuertes e inflexibles. Al mismo tiempo estas profesiones pueden parecer ser las ms excelsas si han sido tomadas de raz en nuestros corazones y si somos capaces de sacrificar nuestras vidas y todos los logros por los ideales que aspiramos en ellos.

Ellas pueden dar felicidad al hombre que tiene una vocacin para estas, mas destruyen a quin los adopta imprudentemente, sin reflexin, rindindose al impulso del momento. Por otro lado, tenemos ms consideracin en las ideas que basan nuestra profesin en darnos un alto status en la sociedad, refuerzar nuestro propio mrito, y hace nuestras acciones indiscutibles Uno que escoja una profesin que valore favorablemente, se estremecer a la idea de ser indigno de ella; solo actuar noblemente si su posicin social es la de un noble. Mas la gua principal que debe dirigirnos en la eleccin de una carrera es el bienestar de la humanidad y nuestra propia perfeccin. No debe pensarse que estos dos intereses pudieran estar en conflicto, que uno tendra que destruir el otro; al contrario, la naturaleza de hombre est constituda de tal modo que solo puede lograr su propia perfeccin trabajando para la perfeccin, para el bien de sus semejantes. Si uno solo trabaja para s mismo, quizs puede volverse un famoso del aprendizaje, un gran sabio, un poeta excelente, pero nunca puede ser perfecto, verdaderamente grande. La historia llama a esos hombres los ms grandes, los que se han ennoblecido trabajando por el bien comn; la experiencia aclama como el ms feliz a quien ha hecho el ms grande nmero de la personas felices; la religin misma nos ensea que el ideal de vida por quienes todos se esfuerzan por copiar se sacrific por causa de la humanidad, y quin se atrevera a poner al nada los tales juicios? Si en la vida hemos escogido la posicin desde la cual podemos trabajar ms por la humanidad, ninguna carga nos puede doblegar, porque son sacrificios en beneficio de todos; entonces experimentaremos una no pequea, limitada, egosta alegra, pero nuestra felicidad pertenecer a millones, nuestros hechos se

vivirn calladamente, pero por siempre por el trabajo, y sobre nuestras cenizas se vertern las ardientes lgrimas de la gente noble. Marx

La quinta fuerza era la magia del Tiempo, la ms increble de todas ellas.

Los libros de magia ms antiguos solan estipular que haba cuatro elementos en cuanto al arte de la magia: Aire, Agua, Tierra y Fuego.