A CONCEPO DO INDIVDUO PELA ARTE: UMA LEITURA DE A CONFISSO DE LCIO E O RETRATO DE DORIAN GRAY

Rita de Cssia Moser Alcaraz Mestre em Literatura pela UFPR Professora da Faculdade OPET

INTRODUO

Cidade a fervilhar, cheia de sonhos, onde/ O espectro, em pleno dia, agarra-se ao passante!/Flui o mistrio em cada esquina, cada fronde,/Cada estreito canal do colosso possante. (...) Charles Baudelaire

Este artigo pretende refletir sobre o espao fundado pelos personagens de duas obras literrias: a trade Ricardo, Marta e Lcio da novela de Mrio de S-Carneiro, A confisso de Lcio (1913) e o personagem Dorian do romance de Oscar Wilde O retrato de Dorian Gray (1891). Nas duas obras, o espao uma esfera na qual o indivduo afirma sua identidade pela arte e se ope a algumas questes abordadas na modernidade, dentre elas a nova concepo do homem com a sociedade. Para tal, prope-se a leitura de algumas obras inseridas em trs linhas, porm entrelaadas na discusso pelo dilogo entre a modernidade, o homem e a arte: a histrica, a sociolgica, antropolgica e a literria, com os autores Marshall Berman, Malcolm Bradbury e James McFarlane, Alain Touraine, Gilbert Durand, Edmund Wilson e Anna Balakian. Esta reflexo se dar em duas partes especficas: na primeira pretende-se apresentar a leitura da idia de que a modernidade est fundamentalmente ligada ao desenvolvimento da razo e, em seguida, como essa modificou a relao do homem com o trabalho e com a histria. Para discutir as questes histricas e sociais sobre a modernidade, em um primeiro momento sero apresentados o pensamento de Marshall Berman, Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade (BERMAN, 2001), a de Alain Tourain, O Nascimento do sujeito (TOURAINE, 2002), alguns ensaios do livro O modernismo: um guia geral, (BRADBURY, McFARLANE, 1999), e depois ser discutido por uma linha

antropolgica como o desenvolvimento da cincia coloca as relaes simblicas e, conseqentemente, o imaginrio atravs do livro O imaginrio de Gilbert Durand. Em um segundo momento, o artigo trabalha com os conceitos de modernismo, simbolismo e decadentismo utilizando alguns ensaios do livro j mencionado acima, O modernismo: um guia geral, (BRADBURY, McFARLANE, 1999). Para a leitura correspondente a rea literria sobre os movimentos simbolistas e decadentistas sero utilizados O castelo de Axel de Edmund Wilson (2004) e O simbolismo de Anna Balakian (2000). O ponto principal analisar as personagens Lcio Marta Ricardo e Dorian Gray a partir das consideraes tericas sobre o indivduo moderno. Dessa forma, busca-se aproximar as personagens em suas caracterizaes das teorias apresentadas abaixo e seus desdobramentos para ento discutir a concepo do indivduo, articulada pelos autores na construo dos personagens Dorian Gray e Lcio, como um caminho de oposio lgica objetiva e racional. O triunfo da racionalidade definiu um mundo objetivo, ligado ao desenvolvimento do progresso, oposto ao da subjetividade, entendida como a liberdade individual. A razo proposta como o nico caminho para o desenvolvimento e o progresso social no incio do sculo XIX. A partir desta definio, o Ocidente deixa de lado todas as imagens que no podem ser explicadas pelas cincias exatas, mas no resgate do imaginrio existente e na recriao de outras imagens que o artista e a arte resistem ao tecnicismo dessa poca. Na segunda parte sero abordadas, de forma breve, as bases do modernismo. As linhas tericas sero entrelaadas para demonstrar o embate e as mudanas ocorridas na concepo de mundo e do homem. Apesar da distncia temporal entre as duas obras, possvel aproxim-las, pois os escritores, cada um sua poca, elaboraram personagens que transgridem o meio para afirmarem uma identidade nica, uma transgresso que cria uma esfera paralela, na qual residem seus objetos artsticos ou pessoas. A esfera artstica ento construda como um espao simblico dentro das narrativas, observados em movimentos de refgio s normas chamando assim o leitor mais atento um espao de reflexo sobre a modernidade, a arte e o homem, e possibilitando, em um breve tempo, de se tornarem diferentes em meio ao mundo comum no qual sucumbem.

1.0 BASES TERICAS

O termo modernidade refere-se, em geral, um momento histrico que modificou o pensamento, as noes clssicas de verdade, identidade, progresso, razo, f e instaurou uma nova estrutura social, marcada por novas concepes sobre o tempo, a histria e o homem. O termo modernismo refere-se ao movimento artstico e literrio dessa poca, que foi influenciado por vrias descobertas cientficas, at a tentativa e o rompimento com esse dilogo. Como um caminho extenso e as linhas terica so vrias, esse artigo escolhe a leitura da modernidade e do modernismo partindo de trs obras e alguns ensaios que constituem uma anlise histrica, sociolgica e antropolgica da modernidade e do imaginrio. As obras so: a de Marshall Berman, Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade (2001), a de Alain Tourain, O Nascimento do sujeito (2002) e O imaginrio de Gilbert Durand (1999) e os ensaios so do livro O modernismo: um guia geral, (BRADBURY, McFARLANE, 1999). Devido ao desenvolvimento da cincia e o progresso nas cidades, Marshall Berman (2001) aponta para uma dicotomia em que a tradio posta de lado e Deus no mais concebido como um refgio para o homem. Assim, a responsabilidade de seus atos recai sobre si mesmo. Berman (2001) aponta para uma transformao da concepo do indivduo pelo dinamismo que ganha o desenvolvimento tecnolgico e cientfico. A modificao na estrutura do pensamento humano influenciado pela razo marca a relao do indivduo com sua histria presente, passada e futura. A tomada de conscincia de que se vive em um estado de transformao precria. H ainda resqucios de tradio ligados principalmente concepo crist de que Deus o senhor que permite as engrenagens sociais permanecerem estticas, ou que redime o pobre ou o doente pela reza, trabalho e caridade. A idia espiritual de mundo entra em choque com a viso cientfica desenvolvida na modernidade, com o pensamento objetivo e material acerca das relaes de trabalho e do desenvolvimento econmico. Mas nessa conturbada relao entre o homem e as novidades da poca, nesse contexto de contradies, que a prpria idia de modernidade afirma-se. Enquanto uma minoria lucra com o esplendor do progresso, boa parte dos trabalhadores submetida a condies subumanas. A extensa jornada de trabalho, aliada fome e falta de higiene, faz com que o indivduo afaste de si mesmo. O trabalho excessivo o afasta da famlia, dos amigos. Sem possibilidades de recuar

ou refugiar-se na religio, pois a crena em Deus est abalada, o sujeito j no mais divino e passa a ser definido pela relao pessoal com o grupo, pelo coletivo. O cenrio que se desdobra no sculo XIX, seguindo agora os passos de Alain Touraine (2002), o da explorao cada vez maior dos recursos naturais, associado expanso e automatizao das fbricas. Em meio a essas transformaes, o sujeito procura entender seu papel nessa nova sociedade, sobretudo a razo e a objetividade.

A modernidade definiu-se durante muito tempo pelo que ela destrua, como questionamento constante das idias e formas de organizao social, como trabalho de vanguarda nas artes. Porm quanto mais o movimento de modernizao se ampliou, mais a modernidade arremessou-se sobre culturas e sociedades incapazes de se adaptarem, que mais a suportavam do que a utilizavam. O que havia sido vivido como libertao tornou-se alienao e regresso [...]. (TOURAINE, 2002, p.334)

A modernidade torna-se presente na maioria das sociedades e envolve todos dentro de um sistema de produo. O mundo est modernizado e o descontentamento com tal processo ocasiona movimentos sociais organizado pelos operrios que lutam contra o sistema precrio de trabalho. Se a ruptura com a tradio encerrada na crena religiosa torna o homem sem esperanas no presente, tambm o coloca na observao dos fatos sob pontos de vista mais racionais e objetivos. Segundo Touraine (2002), na Frana e em pases de tradio catlica, a

modernidade era definida pela razo que traria luz s crenas religiosas consideradas obscuras e passadistas. O pensamento moderno estritamente racional o pensamento cientfico torna-se a crena da sociedade de produo, modificando de vez a representao de mundo e a imagem do homem. Ainda de acordo com o mesmo autor, a busca da razo to importante a ponto das escolas pblicas da Frana adotarem um pensamento lgico para a formao dos seus alunos, o que define bem como a imagem da razo torna-se suprema, pondo de lado a irracionalidade das crenas, incorporando nessa definio sobre irracionalidade as imagens subjetivas e os smbolos que no podem ser explicados pelas cincias exatas. Ao ignorar os processos pessoais subjetivos do homem em detrimento de uma lgica objetiva, o novo sistema fere outros princpios criadores capazes de organizar o mundo, cuja base so as experincias subjetivas.

O drama de nossa modernidade que ela se desenvolveu lutando contra a metade dela mesma, fazendo a caa ao sujeito em nome da cincia, rejeitando toda a bagagem do cristianismo que vive ainda em Descartes e no sculo seguinte, destruindo em nome da razo e da nao a herana do dualismo cristo e das teorias do direito natural que haviam provocado o nascimento das Declaraes dos direitos do homem e do cidado nos dois lados do Atlntico. De forma que continuamos a chamar de modernidade o que a destruio de uma parte essencial dela mesma. No existe modernidade a no ser pela interao crescente entre o sujeito e a razo, entre a conscincia e a cincia, por isso quiseram nos impor a idia de que era preciso renunciar idia de sujeito para que a cincia triunfasse, que era preciso sufocar o sentimento e a imaginao para libertar a razo, e que era necessrio esmagar as categorias sociais identificadas com as paixes, mulheres, crianas, trabalhadores e colonizados, sob o jugo da elite capitalista identificada com a racionalidade. (TOURAINE, 2002, p.219.)

A racionalizao do mundo coloca o homem em crise: pelo rompimento com uma tradio religiosa e com a subjetividade do homem, e por definir suas aes como um exerccio racional e objetivo exercido exclusivamente pelo indivduo. Essa relao com a modernidade desloca o indivduo para uma histria escrita por ele mesmo: no h mais refgios fora de si, ele deve procurar as respostas em seu novo papel definido principalmente pela referncia com o grupo, isto com a coletividade, e pela busca de sua individualidade. No final do sculo XIX ocorre a crise na infalibilidade do mtodo cientfico, e a procura pela verdade relativizada. Ao mesmo tempo em que a sociedade se estrutura poltica, tcnica e cientificamente, a arte reivindica para si o domnio da imaginao. Touraine afirma: Os intelectuais com maior freqncia procuraram refgio contra a sociedade tecnicista na nostalgia do Ser ou no prazer esttico, mas foi essa ruptura voluntria com o mundo moderno que, levando ao extremo a crtica da concepo racionalista da modernidade e no a substituindo por nada, provocou a separao crescente entre os intelectuais e os atores da sociedade. ( TOURAINE, 2002, p.306) Os artistas concebem caminhos prprios na arte para sua expresso refugiando-se na imaginao e resgatando a subjetividade posta de lado pela razo. Porm, esse processo no acompanhado por todos tornando a literatura algo quase incompreensvel para os nointelectuais. Nessa discusso, importante retomar as idias do antroplogo francs Gilbert Durand em seu livro O Imaginrio, o qual deixa clara a dificuldade do homem moderno em aceitar possveis imagens como conhecimento. O autor mencionado procura rastrear as possveis causas que levaram o imaginrio a ser posto de lado. Dentre as causas apontadas, est a estrutura instaurada no incio do sculo XIX na mente do homem, com todo o avano da cincia e tecnologia, baseado na razo que

institui o conhecimento como bipolar, ou seja, verdadeiro ou falso. A supremacia da razo no Ocidente, nesse perodo, recebeu vrias influncias anteriores. A principal, apontada por Durand, foram os conceitos desenvolvidos por Scrates, em seu estudo e desenvolvimento sobre o mtodo da verdade, no qual observava sempre uma lgica binria: o verdadeiro e o falso e que veio, posteriormente, a influenciar Plato e Aristteles. Outro motivo que Durand (1999) destaca o sistema desenvolvido na escrita pelas civilizaes ocidentais e no-ocidentais. Enquanto as civilizaes no-ocidentais sempre utilizaram os ideogramas, misturando a imagem com a escrita, o ocidente privilegiou a grafia em vez da imagem mental: Todas estas civilizaes no-ocidentais, em vez de fundamentarem seus princpios de realidade numa verdade nica, num nico processo de deduo da verdade, num modelo nico do Absoluto sem rosto e por vezes inominvel, estabeleceram seu universo mental, individual e social em fundamentos pluralistas, portanto, diferenciados. (DURAND, 1999, p. 7). O terico afirma, ainda, que o Ocidente sustenta o raciocnio socrtico combinado influncia religiosa, uma verdade nica. Este pequeno histrico sobre o pensamento ocidental serve como base para entender como a arte resgata a subjetividade, criando imagens e revisitando os smbolos, postos de lado pela viso racional. Ao privilgio sempre dado pesquisa cientfica, as imagens passaram a ser estudadas na matemtica, na fsica, pois tudo deveria ser explicado pela cincia. Por isso, no sculo XVII a cincia est em seu pleno desenvolvimento, vindo mais tarde, no sculo XIX, a estabelecer sua supremacia, como um cone do conhecimento, apresentando mtodos e formulaes para explicar a realidade. Nesse momento da histria, a imagem foi deixada de lado. Na verdade, a marginalizao da imagem e do imaginrio uma herana do monotesmo pregado pela bblia, como afirma Durand:

A proibio de criar qualquer imagem ( eidlon) como um substituto para o divino encontra-se impressa no segundo mandamento da lei de Moiss ( xodo, XX. 4-5). Outrossim, como podemos constatar no Cristianismo ( Joo, V. 21; I Corntios, VIII. 113; Atos, XV. 29...) e no Islamismo ( Coro, III. 43; VII. 133-134; XX. 96, etc), a influncia do judasmo nas religies monotestas e que se originaram nele foi enorme. O mtodo da verdade, oriundo do socratismo e baseado numa lgica binria ( com apenas dois valores: um falso e um verdadeiro), uniu-se desde o incio a esse iconoclasmo religioso, tornando-se com a herana de Scrates, primeiramente, e Plato e Aristteles em seguida, o nico processo eficaz para a busca da verdade. (DURAND, 1999, p.9)

No sculo XIX, as cincias em todas as reas passam a ser discutidas como formas de se conhecer a realidade. O avano da cincia econmica com a teoria de Marx se estende discusso de fatores humanos, modificando a concepo sobre o indivduo, que passa a

ser estudado por fatores sociais. Enfim, o mtodo cientfico se consagra como forma de traduo da realidade. Apesar dessa marginalizao, o imaginrio no desapareceu por completo das estruturas sociais, ficando latente. Durand descreve o movimento no sculo das luzes como sendo a quarta resistncia do imaginrio ( DURAND, 1999, p. 27), pois o defende dos ataques de correntes como o positivismo e o racionalismo, propondo um sexto sentido para explicar a arte, pois ela no pode ser concebida apenas pelas duas vias propostas, as do verdadeiro e falso. O belo pode ser atingido por um outro conhecimento, permitindo aos artistas inaugurarem uma nova ordem para explicar o universo artstico, a qual privilegia mais a intuio pela imagem do que a demonstrao pela sintaxe (DURAND, 1999, p. 27). Foram os simbolistas que conseguiram ultrapassar as formalidades dos romnticos e parnasianos e elevar a imagem icnica, potica, at musical, a vidncia e conquista dos sentidos. (DURAND, 1999, p.29) Durand observa que nos sculos em que a cincia reina como inquestionvel, final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, os movimentos pr-romntico e romntico descrevem um sexto sentido para se atingir o belo, alm dos cinco comuns percepo, baseando-se no imaginrio como forma possvel de se traduzir a realidade. Lgico que, se um dado da percepo ou a concluso de um raciocnio considerar apenas as propostas verdadeiras, a imagem, que no pode ser reduzida a um argumento verdadeiro ou falso formal, passa a ser desvalorizada, incerta e ambgua, tornando-se impossvel extrair pela sua percepo (sua viso) uma nica proposta verdadeira ou falsa. (DURAND, 1999, p. 10) Tais premissas influenciaram a forma de representao literria e os movimentos de vanguarda europia no incio do sculo XX, como o expressionismo e o surrealismo, formas preocupadas em retratar imagens nascidas no mundo interior do homem. Os expressionistas so os mais sensveis ao sofrimento humano, procurando retratar sua angstia frente ao mundo, por exemplo, na pintura O grito de 1893 de Edvard Munch, com seus traos retorcidos de dor e angstia demonstram o interior do homem. Essa distoro da

representao do homem distancia-o de uma beleza pr-definida. Movimentos como o cubismo tambm redescobrem geometricamente o homem, redefinindo conceitos e valores como o real e a beleza atravs da arte. Tais movimentos ecoam na literatura como uma nova maneira de representar o real. Assim, a realidade velada seria o terceiro caminho possvel para entender as respostas sem apenas considerar a lgica binria. A realidade velada ou sexto sentido so as 7

inmeras propostas para verdadeiro e falso contidas no imaginrio. Dentre as possveis leituras da obra do autor portugus e do autor Irlands, a proposta para entender a criao de personagens como Ricardo, Marta e Lcio e Dorian Gray a do imaginrio, no como possvel forma de desvelamento do objeto, mas como uma das possibilidades de compreenso da estrutura que impulsiona o movimento dos personagens em relao ao outro, mais especificamente na relao de Ricardo com Lcio. As imagens propostas por Durand no so formas fixas, e sim moventes. Se considerado o seu poder de origem, pode-se obter entendimentos diferenciados entre as experincias passadas (o que a imagem representou) e presente (o que a imagem representa). Com a possibilidade de se utilizar a imagem como recurso criador, o escritor pode criar um novo conhecimento do mundo a cada variao representada pela imagem no presente. Mesmo sendo permitida a variao da imagem por uma mudana histrica de sua simbologia, o valor antigo um conhecimento arraigado na histria e modificado pela dinmica presente. Na novela A confisso de Lcio e a narrativa O Retrato de Dorian Gray de Wilde, no se pode reduzir a simbologia, nem a inteno de uma idealidade a imagens apenas verdadeiras ou falsas. Para explicar a diversidade das sensaes provocadas nos personagens pela caracterizao artstica de sentimentos, os cinco sentidos propostos pela percepo fsica no so suficientes; por isso, procurou-se descrever, em parte, um pouco da teoria de Durand, que auxilia o entendimento da criao de um mundo particular em comum presenciado na novela A confisso de Lcio e em O Retrato de Dorian Gray. Nele, os personagens buscam uma nova forma de comunicao com o belo, a descoberta de uma identidade mltipla, mesmo no conseguindo manter um espao intermedirio para realizar o ideal o de no ser um sujeito, mas sim vrios e em experimentar todas as experincias do mundo sem ter marcas dessas transgresses no corpo fsico; tal espao pode ser entendido como uma forma de no-aceitao do convencional. Para Touraine, o indivduo necessita descobrir o sentido pessoal de experincias e histria, sendo que a razo no necessita triunfar sobre os sentidos. A construo do sujeito, na modernidade, deve ser acompanhada por um equilbrio entre o pensamento racional e a subjetividade do homem. Porm, esse equilbrio implica perceber-se como agente modificador das relaes sociais:

A subjetivao a penetrao do Sujeito no indivduo e, portanto, a transformao parcial - do indivduo em Sujeito. O que era ordem do mundo torna-se princpio de orientao das condutas. A subjetivao o contrrio da submisso do indivduo a valores transcendentes: o homem se projetava em Deus; doravante, no mundo moderno, ele que se torna o fundamento dos valores, j que o princpio central da moralidade se torna a liberdade, uma criatividade que seu prprio fim e se ope a todas as formas de dependncia. ( TOURAINE, 2002 , p.222.)

Apesar de o indivduo necessitar encontrar em si novas bases para interligar-se aos novos padres, ele no deve fechar-se em si, pois a conscincia de seu papel social um esforo dele em unir seus desejos pessoais ao coletivo para integrar-se socialmente. Percebendo as mudanas sociais e culturais, a arte procura escapar de uma viso nica e multiplica suas teorias, modernismo. Depois de analisar as obras propostas e as consideraes sobre os pressupostos de Berman, Touraine e Durand sobre a modernidade, o indivduo e o imaginrio, torna-se preciso, antes de discutir o tpico seguinte, ter em mente que, apesar de grande parte dos discursos sobre a modernidade estarem concentrados principalmente nas especificidades do sculo XIX, as mudanas vm de pocas anteriores. Em todo caso, em hiptese alguma pretende se sugerir que os trs autores estudados ignoram tal fato. No entanto, essas rupturas no ocorrem repentinamente: so, antes, uma soma de acontecimentos que iniciam desde o surgimento da burguesia, que, a partir do sculo XV, necessita de novos mercados e, para isso, incentiva as navegaes, descobrindo novas terras e um novo caminho para fortalecer o seu comrcio com as ndias. A relao do homem com o tempo e o espao acaba expandindo-se por causa de tais descobertas, aprimorando a sua relao comercial. O tempo comea a ganhar uma nova perspectiva a do comrcio. Observa-se que o tempo ganha uma nova acepo com os modernos. Apesar de Touraine e Berman reconhecerem que essas mudanas vm de longe, os dois autores olham sobretudo para o sculo XIX, momento em que essas manifestaes se revelam mais concentradas, mais densas. Dentre os vrios poetas que escrevem a respeito dessa nova definio, Mrio de S-Carneiro acaba definindo bem a instantaneidade que o tempo assume na vida do homem, modificando a forma de pensar a relao do indivduo com o seu passado, o presente e o futuro: Viver momentos radiosos, ter corpos ureos, bocas imperiais, e a glria ungir-nos em aurolas que ascendem isso ser feliz? Mentira! Pois tudo passa, esvoa to rpido como o tempo. E sofremos da saudade: da saudade do que foi, a menos cruel porque j passou, da saudade do futuro que desconhecemos da saudade do presente, que culminando em movimentos que servem de base para o

sentimos bem o que , e por isso se nos torna a mais contorcida de angstia.( SCARNEIRO, 1998, p.187) Dentro da massa de informaes sobre a modernidade, comum que a vida se torne mais angustiante. um momento de transio entre o desenvolvimento progressivo de indstrias e o papel a ser desempenhado pela maioria das pessoas ainda est se definindo; marcando uma nova concepo sobre a vida e a morte. ( BERMAN, 2001) Essa relao expressa pelos personagens que tentam imortalizar suas expresses atravs daquilo que consideram arte. Dorian entrega-se a todos os tipos de prazer como se fosse um artista a viver uma grande histria e Lcio aceita fazer parte de uma relao amorosa com o amigo Ricardo atravs de Marta, existente apenas em um plano paralelo. Essa concepo literria da arte aproxima esses dois autores que viveram em momentos diferentes, porm perceberam as modificaes sociais e humanas, cada qual a sua maneira. O importante enfatizar que todos os apontamentos demonstram as mudanas como: as condies de vida que surgem pela prpria modificao da estrutura da cidade moderna que separam o indivduo da tradio, de seu passado, de sua histria e modificam as relaes de trabalho e o relacionamento com seus semelhantes. Em conseqncia, os artistas concebem uma arte complexa, cheia de enigmas prprios e smbolos, ao mesmo tempo mais fechada em si mesma e a distanciam do homem comum, mas o possibilitam a pensar em novos caminhos para a arte, marcando a configurao dos personagens sob uma nova tica. At aqui procurou-se orientar pelos pressupostos de Berman, Touraine e Durand, naquilo que eles tm em comum: a constatao de que a modernidade pode ser traduzida como sinnimo de mudana. No uma simples mudana, mas uma mudana abrupta o suficiente para que diversas relaes passem a ser equacionadas de modos inditos: desde as relaes sociais at a percepo ntima do sujeito sobre si. Daqui para frente sero analisados algumas das configuraes apontadas nesse primeiro tpico e que servem de base para as novas propostas da arte, entendida como aproximao naturalismo e realismo resistncia simbolismo e decadentismo ao pensamento nico e objetivo. e

1.2 ARTE COMO REFGIO OU COMO IDENTIDADE

importante considerar que o autor portugus Mrio de S-Carneiro insere-se no movimento modernista pela elaborao, publicaes e pelo seu esforo na produo da Revista Orpheu, considerada como marco do modernismo em Portugal, porm os elementos

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encontrados na novela analisada so simbolistas. Para esta discusso interessante perceber o percurso da literatura frente modernidade, isto , em face das modificaes do homem e da sociedade e as interpretaes da arte acerca desse movimento. Considero importante mencionar que h muita divergncia sobre a existncia do movimento simbolista na Inglaterra, porm sob o respaldo de Wilson (2004) e a narrativa de Wilde apresentam vrios elementos que remetem para essa reflexo e que sero apresentados no decorrer desse tpico. Nas bases do movimento modernista encontra-se uma srie de tendncias as quais articulam-se e sobrepem-se, rejeitando os ideais antigos para desenvolver novos conceitos. Nesse turbilho de idias nascidas da transformao do momento histrico e social do homem, fundam-se diversas estticas, como o naturalismo, o simbolismo, o decadentismo uma srie de -ismos que pretende reformular o conceito de arte. Na literatura, a linguagem; na pintura, as cores, os tons, o relevo; e na msica, as ousadias meldicas e harmnicas de Wagner, que misturavam poesia, teatro e dana. Tratase, enfim, de um momento de engajamento no campo das artes. A busca por uma arte liberta de qualquer padro acaba expandindo-se e ganhando uma definio que se modifica de lugar para lugar e de artista para artista. Alguns artistas preferem no filiar-se a nenhum grupo especfico, mas suas obras acabam contribuindo para entender o movimento de expanso ocasionado pelo modernismo, que se desloca nas vrias correntes estticas do final do sculo XIX, desenvolvendo-se com vigor nas primeiras dcadas do sculo XX. Pretende-se com esta formulao sobre o movimento modernista destacar algumas influncias anteriores a ele e observar como as obras A confisso de Lcio e O retrato de Dorian Gray estudadas neste trabalho dialogam ou rejeitam a influncia destes movimentos, fundando uma nova esttica ou reorganizando as idias anteriores, para ento articular novos conceitos sobre arte. Isto s possvel a partir da perspectiva de que as diversas tendncias, mesmo dividindo-se em fases ou linhas tericas divergentes, agrupam-se em torno da mesma questo: uma formao esttica capaz de fundamentar a arte sob novos ideais. Este conceito observado no livro O modernismo: um guia geral, (BRADBURY, McFARLANE, 1999) organizado por Malcolm Bradbury e James McFarlane. Para ambos, o movimento modernista possui caractersticas abrangentes, mas que, em conjunto, constituem a formao de uma esttica dominante rumo a um novo entendimento sobre a arte. O movimento modernista surge como resposta s mudanas polticas, religiosas e sociais. As descobertas cientficas, em suas diversas reas de estudo, influenciam os artistas a repensar a esttica nas artes e procurar uma nova linguagem seja na literatura, pintura, escultura, etc. para divulgar a nova tendncia. O naturalismo a primeira tendncia a ser 11

referida no estudo de Bradbury e McFarlane (1999) influenciada pela filosofia, pela psicologia de Freud, pelo determinismo, que procura refletir sobre o conflito do indivduo consigo e com o social. Segundo Bradbury e McFarlane (1999) pensar uma arte que acompanhe as novas tendncias modernas, ao mesmo tempo, que englobe os sentimentos contraditrios como a insatisfao do homem e suas esperanas frente ao desenvolvimento social, cientfico e tecnolgico, condensar a arte em imagens cada vez mais subjetivas, retratando as convenes sociais e os ambientes domsticos, como fez o naturalismo. Na passagem de 1880 para a dcada de 1890, desenvolvem-se vrios movimentos, considerados por Bradbury e McFarlane ( 1999) como sendo de base modernista, j que buscavam respostas para entender a modernidade. A subjetividade expressa pelos naturalistas, na descrio psicolgica ou determinista dos personagens, recorre a uma subjetividade que se acentua em movimentos como o impressionismo, o simbolismo, o neo-romantismo e decadncia, que do continuidade reflexo sobre o indivduo atravs dos personagens criados, mas que rompem com o movimento anterior. As disposies gerais dos movimentos referidos acabam por determinar rupturas com a esttica anterior, enquanto outros preferem modificar alguns conceitos, aplicando-os de maneira distinta da inicial. A terminologia para identificar as vrias correntes estticas varia de lugar e tambm conforme a ordem poltica e social. O movimento modernista pode ser entendido, ento, da perspectiva de novas formas artsticas de conceber a arte, como uma esttica que varia conforme o movimento dos artistas rumo ao novo, mas tambm como grupo social, no qual h um engajamento poltico com repercusso internacional, como o Jugendstil (tido freqentemente, ainda que no com inteira justeza, como equivalente alemo do art nouveau) . (BRADBURY; McFARLANE, 1999, p.160) Na verdade, os movimentos derivados do naturalismo, com base modernista, variam de acordo com as geraes, podendo mudar seus rumos ou condensar a teoria conforme a experincia histrica. Por isso, o mesmo movimento pode estar eclodindo como novo em alguns pases, enquanto em outros est perdendo suas foras pelo surgimento de novas discusses. Um dos exemplos citados pelos autores o do naturalismo em relao Alemanha, Frana e Escandinvia: enquanto o movimento est sendo fortalecido no primeiro pas, nos outros perdeu foras pelo surgimento de novas tendncias estticas. Essa sobreposio de movimentos novos uma tentativa dos artistas em desenvolver caractersticas prprias e distintas que serviro como base para o modernismo. O simbolismo entendido por Clive Scott, em seu ensaio Simbolismo, decadncia e impressionismo, como [...] a passagem de uma esttica romntica para uma esttica 12

modernamente irnica. ( SCOTT, 1999, p.166.). Ele cita autores como Paul Valry e Mallarm para apontar as mudanas na linguagem. O entendimento da palavra torna-se mltiplo, capaz de expressar novos significados pela substantivao de verbos e advrbios no poema. Esta caracterstica legada ao modernismo pelos simbolistas, alinhando-se s idias de Edmund Wilson: ... o qual em Axels castle, via as bases da literatura moderna no desenvolvimento do simbolismo e em sua fuso ou conflito com o naturalismo.

(SCOTT,1999, p.166). Essa caracterizao possibilita uma nova leitura dos poemas e estende-se obra em prosa, quando o simbolismo deixa de lado a questo de gneros e mistura a obra em prosa com a potica. Os espaos em branco nos poemas so entendidos como forma de composio destinados reflexo. As imagens criadas nos poemas so independentes de um referencial exterior: elas so compostas pelo poema com um sentido intrnseco obra. Assim o poema passa a ser [...] composto de palavras e rasuras, o smbolo composto de objeto e idia, presena e ausncia.( SCOTT, 1999, p. 168) Essa inventividade na linguagem importante para entender que a subjetividade no simbolismo aprofunda-se e torna a arte mais independente dos conceitos adotados pelos naturalistas. Aqui h uma preocupao maior com as palavras e as possveis imagens que elas podem criar, assegurando ao poeta uma possibilidade em modificar a representao imagtica do poema conforme o uso da palavra. A apropriao da linguagem como material possvel de ser moldado, esvaziando o sentido da obra ou preenchendo lacunas, um dos elementos fundamentais para entender-se como SCarneiro e Oscar Wilde fazem uso deste elemento transformador em suas obras, para criar universos baseados na busca dos personagens por um aprimoramento da arte pelo smbolo criado com o jogo de palavras e de imagens. Mesmo observando que as duas obras, a novela e o romance, foram elaboradas em momentos histricos distintos possvel perceber elementos simbolistas em ambas, dentre eles destaco a semelhana em refugiar-se em um espao fundado paralelamente ao do cotidiano, no qual a criao artstica de fundamental importncia. Dorian pretende transformar sua vida em arte, j Lcio cria uma personagem feminina para se aproximar de seus amigos e experienciar amizades verdadeiras. Cada autor, sua maneira, imprime nos personagens a capacidade de desvencilhar-se de uma ordem cartesiana para adentrar em um mundo prenhe de imagens e de elementos enigmticos. Como afirma Antnio Quadros na introduo da obra A confisso de Lcio:

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Talvez que o mais original da escrita de Mrio de S-Carneiro seja no propriamente o inslito das situaes e das personagens que elaborou, projeces de uma realidadealm e de um homem-Outro, isto , da dupla aspirao quimrica de uma objectividade e de uma subjectividade diferentes das que o envolvem e definem social e psicologicamente no extrnseco do ser, mas o modo surpreendente como utilizou os adjectivos e os advrbios ao servio de tal diferena, procurada e obtida, fazendo-os caracterizar ou ferir os substantivos e os verbos, (...) isto , a substancialidade do mundo e o seu movimento, de forma to singular, bizarra, inslita e contudo intencional, que dir-se-ia pretender o escritor a criao de uma nova realidade aqui. (QUADROS,s/a, p.24.)

Mrio de S-Carneiro, na novela A confisso de Lcio, incorpora outros elementos simbolistas: a dissociao entre a idealidade e o cotidiano; a necessidade do personagem Ricardo em ultrapassar a si rumo ao outro ou a criao de um mundo singularizado por ele; o aguamento das percepes e sentimentos, uma espcie de [...] delrio sensorial, tal o que poderia obter-se pelo pio ou pelo lcool, e que foi um caminho percorrido, antes de SCarneiro, pelos poetas simbolistas e decadentistas, desde Baudelaire e Rimbaud [...].( QUADROS, s/a, p. 18) O poeta portugus imprime em sua obra todo um conjunto de imagens capaz de criar um smbolo prprio, pela necessidade dos personagens de buscar no outro uma forma de completude. Essa necessidade faz com que se desdobrem em outros, despertando seus sentidos para uma nova percepo de si e do mundo, colocando-se em uma perspectiva entendida somente na leitura da obra carneiriana, pois cria elementos prprios em outras narrativas, como a incidncia de suicdio de personagens em suas obras; a busca incessante pelo outro; a tentativa de imprimir vida obra de arte ou em criar elementos artsticos que transitem na fico. Essas caractersticas poderiam ser apontadas como pertencentes ao sensacionismo escola potica definida por Fernando Pessoa. Todavia, Antnio Quadros refuta essa alternativa, segundo ele S-Carneiro cria uma expresso lingstica prpria e sensaes diferentes da proposta por Pessoa, aqui modificadas principalmente pelo elemento bizarro. Considerando a tese de Edmund Wilson, semelhana de outros romancistas modernos inspirados pelos simbolistas, Mrio de S-Carneiro adota a linguagem simbolista, atribuindo valores prprios ao conjunto de sua obra e conseguindo criar uma expresso capaz de confrontar e questionar a norma padro e os valores modernos. Em S-Carneiro, dentre os vrios elementos do romance mencionados como pertencentes ao simbolismo, destaca-se principalmente a linguagem, enquanto em Oscar Wilde as caractersticas encontradas na obra O retrato de Dorian Gray se inserem no esprito

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decadente do final do sculo. Embora, Graham Hough (BRADBURY, McFARLANE, 1999, p.23) acredite nunca ter havido um movimento simbolista na Inglaterra, ele afirma que houve, no mximo, um simbolismo sem magia. Mas aqui adota-se a premissa de Edmund Wilson quando aproxima o movimento moderno ingls e o americano do simbolismo, por isso analisamos a obra O retrato de Dorian Gray de Oscar Wilde em seus elementos que dialogam com o simbolismo e o decadentismo, movimentos cujas caractersticas se confundem no decnio final do sculo XIX. (WILSON, 2004). Anna Balakian, ao discorrer acerca do decadentismo e do simbolismo, afirma que se Verlaine foi considerado o precursor do simbolismo pelos franceses, Mallarm influenciou o decadentismo pela conduta retrada, a preocupao com o mistrio da vida, a inutilidade do livre arbtrio, a iminncia da morte na existncia diria do homem, o abismo de nossas incompreenses. ( BALAKIAN, 2000, p. 91). Mas, dentre as caractersticas apontadas por Balakian sobre Mallarm, a principal consiste em considerar a arte como refgio para o artista e para a permanncia de sua memria. De acordo com Balakian, no final do sculo XIX recorreu-se ao helenismo como forma simblica, os artistas sob a inspirao de Vnus de Milo e as descobertas na Trcia instauram o estilo helnico na arte. ( BALAKIAN, 2000, p. 91) Alguns poetas como Wilde, que estende tal discusso para sua obra em prosa, O retrato de Dorian Gray, utilizaram o helenismo como forma de construir um ideal de beleza. No romance, os personagens Lorde Henry e Basil recorrem constantemente ao ideal helnico de beleza para referir-se a Dorian Gray. Ao utilizar o valor da beleza como ideal de vida, Dorian e os amigos esto evocando o mito de Narciso, criando uma dupla referncia: a primeira consiste em intensificar a aura de mistrio na narrativa pela pintura do retrato de Dorian, que envelhece no lugar dele; a segunda enuncia que o personagem, por enamorar-se da beleza, acaba por modificar a natureza do quadro para permanecer jovem. Cria-se, portanto, uma dupla conotao, em que o concreto e o abstrato transcendem o seu significado para elevar a experincia de Dorian esfera artstica. O quadro uma espcie de espelho de contemplao de Dorian Gray e funciona como uma lembrana de quem ele , revelando o medo do personagem em tornar-se feio e morrer. Como no deseja isto, tenta transformar sua vida em experincia artstica pelo estudo e refinamento de suas percepes, e assim fugir da ao temporal. Porm, a morte o persegue na figura de James irmo de Sibyl que deseja vingana pela morte da irm , ou pela imagem velha e feia estampada no quadro aps seus atos. Quando o jovem tenta destruir a imagem horrorosa estampada no quadro, ele comete um suicdio involuntrio. 15

Busca-se destacar que na novela A confisso de Lcio e no romance O retrato de Dorian Gray os autores sugerem um recolhimento dos personagens em mundos

resguardados pela esfera artstica que os envolve e nela os personagens podem criar uma esfera artificial, como a personagem Dorian, ou elaborar smbolos e imagens, como a criao de Marta por Ricardo, repudiando a norma social e criando uma identidade possvel apenas nessas esferas.

CONCLUSO

O objetivo deste artigo foi evidenciar uma reflexo sobre o desajustamento do homem moderno, o qual possui ecos na prosa analisada. Apesar dos vinte e dois anos de diferena, tanto a novela A confisso de Lcio quanto o romance O retrato de Dorian Gray, apresentam personagens que procuram na arte uma alternativa de escapar das contingncias prprias do cotidiano. Apesar de em A confisso de Lcio as cidades no serem descritas de forma minuciosa, h um tdio frente vida, sentimento

compartilhado por Dorian que olha a maioria das pessoas, mesmo os de sua classe, como sendo medocres e comuns. A arte lhes propicia o recolhimento contra o

cotidiano, o tdio, a melancolia, enfim, contra aquilo que julgam como fatos no suficientemente ricos para suas experincias. Um dos impasses apresentados nesse artigo para os personagens que desejam cada um sua maneira, implantar uma ordem diferente daquela entendida como padro ou seja Dorian aplica a arte vida, inicialmente sem preocupaes com a tica, enquanto Ricardo inaugura uma esfera que possibilita a ele uma identidade feminina. Assim, os autores de maneira distinta acabam refletindo acerca da individualidade do homem na modernidade. Os personagens do romance, Dorian e seus mentores, e da novela, Ricardo, Marta e Lcio, utilizam artifcios prprios da arte para ser diferentes dos que eles consideram homens comuns: a) dos indivduos que no so polidos e fazem parte da grande massa de proletrios; b) dos aristocratas preguiosos que no optam pelo desenvolvimento e refinamento dos sentidos; c) e ainda aqueles cuja identidade foi perdida em meio multido, coletividade, como as danarinas do Olmpia descritas por Ricardo e Lcio. No lhes sei atribuir uma vida um amante, um passado; certos hbitos, certas maneiras de ser. No as posso destrinar do seu conjunto: da, o meu pavor. (S-CARNEIRO, p. 80. ) O medo de existir como mais um rosto em meio a multido motiva Ricardo em particularizar sua vida, sua arte, criando assim, uma identidade cindida, mltipla, que se 16

fragmenta no descompasso com Lcio. Dorian deseja criar uma identidade distinta daquela dos homens comuns. A constante influncia de Lorde Henry Wotton ajuda a moldar o comportamento do jovem de maneira particularizada privilegiando as sensaes de corrupo, mas o objeto escolhido para depurar a sua prpria vida. O final, em ambas as obras, no aponta a arte como uma soluo permanente para os problemas dos personagens. No percurso dos personagens em privilegiarem a arte, as obras apontam para o mergulho na subjetividade contra o pensamento racionalista e determinista, por isso o imaginrio foi referido como ponto de reflexo. Procuramos entender que as respostas procuradas na arte pelos personagens da novela e do romance, assim como a existncia de Marta, ou a vida no quadro, so entendidas como imagens criadas pelos autores para possibilitar obra maior riqueza de detalhes, e tambm como solues para os personagens criarem uma identidade singular, particularizada e refletida em suas obras artsticas, sejam elas entendidas como objeto ou vida. Destacamos tambm a importncia de Marta, na novela, e Sibyl, no romance, como fontes de inspirao para seus respectivos parceiros. Marta quem possibilita a Ricardo sua aproximao com os amigos, enquanto Sibyl demonstra no palco a arte de representar to influente na vida de Dorian. Dessa forma, buscou-se em teorias sobre o desenvolvimento da modernidade e sua influncia na literatura e sobre o imaginrio uma leitura que revelasse novas leituras sobre as duas obras. Tambm comum e honesto tentar refazer as perguntas. O resultado que muitas respostas foram observadas: a) o simbolismo e o decadentismo so influentes nas duas obras, a ponto de orientarlhes na composio dos personagens, nos discursos destes sobre a arte e nos espaos narrativos que os entornam; b) a resistncia concepo cientfica da realidade faz-se presente na opo de ambos os autores que recuperam o imaginrio como recurso capaz de apontar a complexidade do real; Como ficou esclarecido, o choque entre a arte que os personagens acreditavam ser uma forma superior de vida e as exigncias ou intransigncias de se viver em uma sociedade pautada por valores outros que aqueles nos quais os personagens da novela e do romance acreditavam os coloca em conflitos to intensos a ponto de s lhes restar como alternativa a destruio de sua obra e a morte: na novela de S-Carneiro, Ricardo tenta matar Marta e acaba cometendo um suicdio involuntrio, no romance de Oscar Wilde, Dorian tenta destruir o quadro e provoca sua prpria morte de forma involuntria. J Sybil, personagem que de fato possui a inteno do suicdio, leva-o a 17

cabo. A morte nas duas obras indica a inteno dos autores - S-Carneiro e Oscar Wilde em refletir sobre a arte como transcendncia. A arte tem, sim, o papel de criar, elaborar o real e fundar novos planos na fico, apresentar tipos humanos singularizados pela busca de uma identidade diferenciada, e de imortalizar o nome dos escritores com verdadeiras obras de arte. Mas no possvel a arte ultrapassar de forma definitiva a contingncia social. Portanto, este um dos impasses apresentados nesse artigo para os personagens que desejam, cada um de uma maneira, implantar uma ordem diferente daquela entendida como padro ou seja Dorian aplica a arte vida, inicialmente sem preocupaes com a tica, enquanto Ricardo inaugura uma esfera que possibilita a ele uma identidade feminina. Assim, os autores de maneira distintas acabam refletindo acerca da individualidade do homem na modernidade e expressam o desajustamento do homem, porm o contingente social persiste no embate com a arte e quem sucumbe so os seus personagens.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

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