Dieu, a-t-il cr le mal ?

Bien souvent, au cours de discussions avec des athes, qui ont fait de la science leur vache sacre , aprs avoir descendu de son pidestal leur idole, en citant des faits irrfutables, et leur avoir dmontr que ce quils croyaient tre une cathdrale construite sur du roc ntait en ralit quune bicoque construite sur le sable mouvant des hypothses, nous recevons en substance les rponses suivantes : Je prfre croire aux hypothses des savants, mme si elles ne sappuient sur aucun fait vritables, mme si tout semble prouver quelles sont fausses, plutt que de croire en un Dieu crateur. Sil existe cest un monstre ! Pourquoi cra-til lhomme avec la possibilit de faire le mal ? Ce faisant, il sest rendu responsable des malheurs de lhumanit. Si Dieu existe, il connat lavenir, car la prescience est un attribut ncessaire au Dieu crateur de tout ce qui existe. Il en a donn la preuve, en prouvant lhomme par linterdiction de manger de larbre de la connaissance du bien et du mal. Il savait donc que le mal allait faire son apparition dans le monde quil cra. Pourquoi, dans ce cas, la-t-il quand mme cr, causant lhorrible tragdie humaine qui dure depuis des millnaires et ne cesse de saggraver danne en anne ? Et pourquoi laissa-t-il subsister lauteur du mal, lui permettant de poursuivre son uvre nfaste sur les gnrations suivantes ? Pourquoi laissa-t-il aussi subsister le premier couple humain aprs sa transgression, lui donnant la possibilit de donner naissance une humanit imparfaite ? Ntait-il pas plus simple de le dtruire et den crer un autre avant quil puisse procrer ? Ntait-il pas mieux aussi, de dtruire ltre spirituel qui entrana lhumanit dans limperfection et la mort ? Non ! Je ne peu aimer Dieu et le servir aprs mtre pos ces questions, je prfre croire quil nexiste pas. Avant de rpondre ces graves questions, il faut rpondre une autre question, dont dpendent les rponses que lon cherche : Pourquoi Dieu cra-t-il le monde ? En avait-il besoin ? Sa solitude lui pesait-elle ? Est-ce parce quil voulait tre ador, servit par des tres intelligents ? Ou bien, tait-ce parce quil voulait ressentir ce que le peintre, larchitecte, le sculpteur ou tout autre homme ressent lorsquil vient de faire ce que lon appelle : crer un chef-duvre ? En contemplant les merveilles de la cration, tout ce que Dieu a cr pour que lhomme soit heureux de vivre, la rponse ne nous vient-elle pas tout naturellement lesprit ? La splendeur du ciel toils, et le prodigieux tapis de la terre, aux plantes et fleurs varies et innombrables, pourquoi la-t-il fait si beaux ? Pourquoi la plupart des fleurs exhalent-elles des parfums si agrables

respirer ? Pourquoi a-t-il tant vari la nourriture ? Pourquoi lhomme prouve-til de la joie couter de la musique, la vraie, danser et chanter ? Pourquoi prouve-t-il du bonheur se promener par une belle nuit dt en contemplant le ciel cribl dtoiles, o admirer la splendeur dun lever ou dun coucher du soleil ? Ne sont-ce pas l des spectacles dont on ne se lasse jamais ? Quelle joie, quel plaisir navons-nous pas, quand nous avons loccasion de nous promener, seuls ou en compagnie, dans une fort couter chanter la nature ? Oui mais pourquoi ? On pourrait remplir de nombreuses pages sur les merveilles de la cration nullement ncessaire la vie de lhomme, mais faisant sa joie dtre, car Dieu aurait pu le faire sans lui donner tout cela. Cest ce qui impose la seule rponse possible ma question : Dieu a cr le monde par amour ! Et cest lui-mme qui nous donne cette rponse, travers les uvres admirables quil a cres. Laptre Paul crit aux Romains : La colre de Dieu se rvle du ciel contre toute impit et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vrit captive, car ce quon peut connatre de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connatre. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance ternelle et sa divinit, se voient comme lil, depuis la cration du monde quand on les considre dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables, puisque, ayant connu Dieu, ils ne lui ont point rendu grces ; mais ils se sont gars dans leurs penses, et leur cur sans intelligence a t plong dans les tnbres. (1 :18-21). Laptre Jean, dans sa premire ptre, nous dit : Celui qui naime pas nest pas venu connatre Dieu, parce que Dieu est amour. Jean 4 :8). Et Paul dit : Frres, continuez de vous rjouir, de vous rtablir, de vous consoler, davoir mme pense, de vivre en paix, et le Dieu damour et de paix sera avec vous. (2 Corinthiens 11 :11.) En Jean 3 :16, Jsus dit : Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne prisse pas, mais quil ait la vie ternelle. En parlant de lamour , nous parlons de lamour sexuel, de lamour dune mre pour son enfant, de lamour fraternel. Dans la langue grecque, utilise par Paul et Jean, quatre mots distinct sont employ : ros, storgs, philia et agap. Eros tait le nom que les derniers potes grecs donnaient leur dieu de lamour : ros dsignait ainsi lamour charnel, do amour rotique . Storgs dfinit laffection naturelle fond sur la parent. Philia dsigne lamiti, quant au mot agap, il dsigne la forme la plus leve de lamour, lamour dsintress de Dieu. Celui-ci se dfinit comme embrassant dune faon prcise le jugement et

le consentement rflchi de la volont comme une question de principe, de devoir et de convenance. Comme Paul, Jean utilisa le mot agap pour dire que Dieu est la personnification mme de lamour le plus pur et le plus lev, cest-dire lamour fond sur des principes sintressant gnreusement aux autres. Aimer vraiment quelquun, tel que Dieu aime lhumanit, cest se proccuper du bien-tre, des intrts et du bonheur de cet tre, dans un esprit de dsintressement absolu. Mais qui, lexception de Dieu, est capable daimer ainsi ? Notre Seigneur Jsus-Christ, rpondant celui qui lappelait bon matre , lui dit : Pourquoi mappelle-tu bon ? Il ny a de bon que Dieu seul ! (Marc 10 :18) Paul donna cette dfinition dagaps : Lamour est longanime et bon ; lamour nest pas jaloux, il ne se vante pas, ne senfle pas, ne se conduit pas dune manire indcente, ne cherche pas ses propres intrts, ne sirrite pas. Il ne souponne pas le mal. Il ne se rjouit pas dans linjustice, mais se rjouit dans la vrit. Il supporte toutes choses, croit toutes choses, espre toutes choses, endure toutes choses. (1 Cor. 13 :4-7) Je me suis attard dfinir le mot amour car les rponses aux questions poses, doivent tre en harmonie avec le fait que Dieu cra le monde par amour. Or, aussi tonnant que cela puisse paratre, et cest ce que je vais essayer de dmontrer, la rponse chacune des questions est : Par amour pour lhumanit !!! Compte tenu de cette indniable motivation divine, plutt que daccus Dieu dtre un monstre, essayons plutt, malgr la faiblesse er la fragilit de notre esprit, de comprendre ses actes dans la mesure o il nous est possible de les comprendre. Car : Mes penses ne sont pas vos penses, et vos voies ne sont pas mes voies, dit Jhovah. Autant les cieux sont levs au-dessus de la terre, autant mes voies sont leves au-dessus de vos voies, et mes penses au-dessus de vos penses. (Esae 55 :8,9). Pourquoi Dieu cra-t-il lhomme avec la possibilit de faire le mal ? Autrement dit, pourquoi lui donner le libre choix de ses actes ? Parce que sans cela lhomme ne serait quun animal et il ne saurait avoir la joie consciente dtre ! Si Dieu navait pas cr lhomme en lui donnant la libert de ses actes, il ne lui aurait pas cr un cerveau capable de produire lintelligence, facult qui est non seulement de connatre et de comprendre le pourquoi et le comment des choses, mais aussi de choisir, selon quil juge, lacte le meilleur entre plusieurs possibilit qui soffrent. Etymologiquement, le mot intelligence signifie choisir entre , sous entendu entre ce qui est bien et ce qui est mal, entre ce qui est bon et ce qui est mauvais pour lhomme. Le choix implique la connaissance et la comprhension, mais ces choses sont inutiles sil ny a pas la libert du choix ! En quoi la connaissance et la

comprhension de ses actes serviraient-il lhomme, sil ntait capable de les accomplir que dune seule manire ? Linstinct guidant les animaux lui serait amplement suffisant ! Pourquoi Dieu aurait-il cr dans ce cas ? Dieu a amnag la terre et cr les animaux pour lhomme, cest ce que rvle le rcit de la Gense. Sadressant son Fils unique et ses anges, crs avant lhomme et quil fit participer sa cration, Dieu dit : Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance, et quil domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le btail, sur tous les animaux des champs, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Jhovah Dieu cra lhomme son image, il le cra limage de Dieu, il cra lhomme et la femme. Jhovah Dieu les bnit, et leur dit : soyez fconds, multipliez, remplissez la terre, et lassujettissez, et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se meut sur la terre. (Gen. 1 :26). Si donc Dieu avait cr lhomme sans la libert de ses actes, il ne lui aurait pas donn non plus la facult de penser avec intelligence et de choisir ses actes. Comme tout animal, lhomme agirait instinctivement et cela aurait fait un curieux animal de plus sur la terre. Mais quoi une telle cration aurait-elle servie ? Dieu est complet en lui-mme et par essence na besoin de rien ni de personne ! La cration naurait aucun sens !!! Un jour, une personne avec qui je discutais de ces choses me rpondit : Dans ce cas il aurait mieux fait de ne rien crer du tout, nous naurions pas connu cette misrable existence, au milieu de tout le mal qui se fait dans le monde ! Cest tenir les mmes propos que ce criminel qui, aprs avoir vol, viol et tuer, quand il se voit condamn la guillotine, maudit son pre et sa mre de lavoir mis au monde. Il ne lui est pas mme venu lesprit quen suivant leurs conseils dans sa vie, il nen serait jamais arriv l. Raisonnablement, peut-on accuser Dieu davoir cr le mal parce quil donna lhomme la libert de ses actes, non sans lui donner aussi lintelligence pour choisir lacte le meilleur pour lui et son prochain ? Dieu cra lhomme a son image, non pas physiquement, car Dieu est esprit, dira Jsus, et donc dune autre nature que lhomme. Cest spirituellement que lhomme est limage de Dieu, car Dieu la rendu capable damour vrai. Ce qui implique quil la rendu capable de pratiquer la justice, et dacqurir la sagesse et le pouvoir ncessaire ses applications. Car lamour embrasse dune faon prcise le jugement et le consentement rflchi de la volont, et que lamour vrai se traduit par des actes bons envers les autres hommes. Dieu nayant instruit lhomme que de sagesse, de justice et damour, lorigine lhomme ignorait le mal. Et accuser Dieu davoir cr le mal en donnant le libre arbitre lhomme, cest faire exactement comme ce criminel cit plus haut.

Mais ne peut-on accuser Dieu davoir introduit le mal, en prouvant lhomme par linterdiction de manger de larbre de la connaissance du bien et du mal ? Ntait-ce pas le tenter ? Et dans ce cas Dieu est de toute manire responsable des malheurs de lhumanit. Si Dieu donna cette interdiction pour prouver lhomme, la limite on pourrait le penser. Mais tait-ce une preuve, une tentation pour lui ? Toute la question est l ! Souponner que lhomme quil venait de cr son image puisse commettre le mal, est incompatible avec le fait que Dieu est amour et quil cra par amour, selon la dfinition de lamour donne par Paul cite plus haut. Or, si linterdiction impose par Dieu fut donne pour prouver lhomme, cest parce que Dieu aurait, ds le dpart, dout que lhomme choisirait la voie du bien plutt que celle du mal. Cela nest pas crdible. Jacques, le frre charnel de Jsus, dit : Que personne dans lpreuve, ne dise : Je suis prouv par Dieu. Car par des choses mauvaises Dieu ne peut tre prouv et lui-mme nprouve non plus personne. (Ch. 1 :13). Examinons les faits, pour connatre le vritable sens de cette interdiction : Dieu cra lhomme son image. Celui-ci est dou de facults intellectuelles suprieures, parfaitement quilibres. Dieu linstruit de sagesse et de justice, pour lui permettre de manifester lamour vritable, seule chose qui peut le faire vivre dans la joie et un bonheur ternels. Choisissant ensuite un lieu sur la terre inculte, Dieu y plante un magnifique jardin, vritable lieu de dlices qui servira lhomme de modle pour assujettir la terre , afin den faire un immense paradis (jardins de dlices). Dans ce lieu Dieu fait pousser une multitude darbres, agrable regarder et dont les fruits sont bons manger ; il y place lhomme et lui dit : Tu peux manger de tous les arbres du jardin mais, ajoute Dieu en lui dsignant un arbre se trouvant au milieu du jardin : tu ne mangeras pas de larbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour o tu en mangeras tu mourras certainement. En lui-mme, larbre que Dieu a dsign na rien de diffrent des autres, nombreux sont les arbres qui lui sont semblables, portant des fruits tout aussi beaux, tout aussi bon. Dieu ne lui dit pas que cet arbre possde une vertu spciale, donnant celui qui en mangerait une chose dsirable possder, comme par exemple un pouvoir surnaturel faisant de lui une espce dhomme dieu. Au contraire, il linstruit des consquences nfastes que cela aurait pour

lui. Cela sexplique par le fait quAdam ne pose aucune question, quand Dieu appelle larbre : Larbre de la connaissance du bien et du mal. Il pouvait le faire, les relations existant entre lhomme et son Crateur taient celle dun fils envers son pre. Si Adam ne pose aucune question, cest quil comprend ce que Dieu lui dit, preuve que Dieu len avait instruit. Jhovah Dieu achve dailleurs par ces paroles : Le jour o tu en mangeras tu mourras . Cette interdiction ne constituait donc pas une tentation pour lhomme quest Adam, il ntait certes pas tentant de manger dun arbre qui lui ferait perdre la vie. Une illustration nous le fera mieux comprendre : Supposons que nous avons un vritable ami, nous ayant maintes fois prouv la sincrit de son amiti : il na jamais cess de veiller sur notre bien-tre, nos intrts et notre bonheur, dans un esprit de total dsintressement. Cet ami apprend un jour que nous devons partir pour une contre que nous ne connaissons pas, mais que lui-mme connat bien. Soucieux quil ne nous arrive rien de fcheux, il nous indique la meilleur faon dy arriver et nous prvient qu un moment donn, nous allons nous trouver devant deux chemins opposs. Il nous conseil le chemin de droite, la route tant belle, le paysage enchanteur, rempli de merveilles et surtout sans danger ; par contre, celui de gauche est sem dembches quon aperois souvent trop tard, et se terminant par un gouffre profond dans lequel nous ne pouvons que trouver la mort. Cela constituerait-il une preuve pour nous ? Serions-nous tents de prendre le chemin de gauche ? Certainement pas, ce serait absurde ! Evidemment, en prenant le chemin de droite, nous ne saurons jamais quelles taient ces embches, ni si elles existent vraiment, mais nous ne serions pas tent de le savoir, cela ne nous intresserait daucune faon. Cest ce que Dieu a fait avec lhomme ! Dieu voulant que lhomme ft heureux, linstruisit de ce qui fera son bonheur, sans rien laisser au hasard, sans rien ngliger ; il la combl de bienfaits, dune multitude de choses, lui disant lusage quil doit en faire pour en retirer une joie de vivre incomparable et soit heureux dun bonheur ineffable ; mme cette interdiction devait y contribuer, car sans elle son bonheur de vivre ne serait pas parfait, nous le verrons plus loin. Si ensuite lhomme se met agir contrairement linstruction divine, il agira contre ses propres intrts : il fera son malheur en usant mal de ce Dieu lui donna pour son bonheur. Il va pratiquer ce qui est mauvais pour lui et son entourage, au lieu de raliser ce qui est bon pour lui et ses semblables. Il peut faire cela avec tout ce que Dieu lui a donn pour quil soit heureux : selon quil agira conformment ou non avec linstruction divine, il en fera son bonheur o son malheur. Mais ce nest que le jour o il subira les consquences funestes de

sa transgression, quil comprendra rellement que cest faire son malheur en nagissant pas conformment la parole de Dieu. Lorsque nous instruisons nos enfants, pour quils ne se font pas de mal nous leur disons de ne pas jouer avec le feu, car une brlure est trs douloureuse et de plus, les consquences peuvent tre dramatiques pour toute la famille si la maison brle. Mais les enfants, hritiers de limperfection transmise par Adam sa descendance, subissant aussi linfluence des esprits mchants qui les poussent toujours mal faire, continuent de jouer avec le feu jusquau moment o ils se brlent : Ae ils viennent dacqurir la connaissance que si cest amusant, cela peut faire trs mal, que ce ntait pas pour les priver dun plaisir quon leur interdisait de jouer avec le feu, mais pour leur viter de connatre la souffrance. Cest ainsi que depuis la transgression en Eden, nous sommes oblig, non seulement dinstruire nos enfants de ce quils doivent faire dans la vie pour connatre la joie de vivre, mais aussi de ce quil ne faut pas faire pour ne pas tre malheureux. Autrement dit : nous sommes oblig de leur donner la connaissance du bien et du mal ! Dans une certaine mesure, qui peut tre grande si leurs parents nont pas eu le souci de leur donner cette connaissance, de nos jours les enfants sont excusables. Ils ne sont pas parfaits ; ils nont ni lintelligence, ni la connaissance quAdam reut de son Crateur. Ils ne connaissent pas les lois qui rgissent lunivers matriel dans lequel ils vivent, et de plus, ils subissent, peut-tre plus encore que les adultes, linfluence des esprits mchants qui sont dans les lieux clestes et qui en toutes circonstances les poussent mal faire. Ils sont donc incapables, de prime abord, de comprendre que le feu peut les dtruire et que Dieu a donn lhomme des sens, semblables des sonnettes dalarme le prvenant quil est en train de brler. Cest une sensation des plus douloureuse, mais leur intelligence ne leur permettant pas encore de le comprendre, ils apprennent leur dpends leffet du feu en le subissant. Adam navait pas dexcuse ! Sa perfection physique, son intelligence dveloppe grce linstruction divine, toute la connaissance reue de Dieu, et surtout aussi les innombrables bienfaits reus de son Crateur, lui permettaient de comprendre, sans avoir la connaissance du mal, quagir contrairement la parole de Dieu ne lui apporterait rien bon et quil perdrait les faveurs du Dieu damour qui cra le monde. Il est facile de comprendre pourquoi Dieu appela larbre interdit larbre de la connaissance du bien et du mal : ce nest quen agissant contrairement sa parole, que lhomme connatra le malheur, tant donn que toutes les

instructions quil donna lhomme pour marcher dans la vie, Dieu les donna pour quil soit heureux sans jamais avoir subir aucun mal. On ta fait connatre, homme, ce qui est bien ; et ce que Jhovah demande de toi, cest que tu pratique la justice, que tu aime la misricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. Miche 6 :8) Maintenant, Isral, que demande de toi Jhovah, ton Dieu, si ce nest que tu craignes Jhovah, ton Dieu, afin de marcher dans toutes ses voies, daimer et de servir Jhovah, ton Dieu, de tout ton cur et de toute ton me ; si ce nest que tu observes les commandements de Jhovah et ses lois que je te prescris aujourdhui, afin que tu sois heureux ? Deut. 10 : 12,13. Paroles rapportes par Mose, la crainte de Dieu ntant que le commencement de la sagesse pour ceux qui ont vcu dans le mal. Ce nest pas une fin en soit, comme le fait comprendre laptre Jean dans un texte cit plus loin. En transgressant la loi divine, lhomme finira par se rendre compte, par lexprience acquise, que le bonheur de vivre ne se trouve que dans les voies de Dieu, Dieu ayant tout prvu pour quil soit heureux. Cependant, par sa premire transgression le mal est en lui : il sest livr la domination du dmon qui sest rebell contre Dieu, celui-ci cherchant par orgueil lgalit avec Dieu, contrairement notre Seigneur Jsus : Philippiens 2 :5-8. Et ladversaire de Dieu ne va pas sarrter en si bon chemin. Lhomme ne va donc pas acqurir la sagesse du jour au lendemain. Par linstruction divine, lhomme sait ce qui est bien, il va maintenant connatre ce qui est mal sous la domination du prince de ce monde : Jean 12 :31 ; Ephsiens 6 :12. Et il va devoir faire un choix entre le bien et le mal. Ainsi est n la conscience ( con , avec, et science , connaissance), qui est la connaissance du mal quon peut faire au moyen de choses cre pour le bien. Ce sera une lutte permanente et implacable, jusqu ce que lhomme aura acquis la sagesse, qui ne se trouve que dans lamour pour Dieu. Dans cette lutte de la conscience, une fois ce sera le bien, une fois le mal qui lemportera, suivant les impratifs du moment et le plus ou moins grand gosme de lindividu. Car lhomme aura toujours le pouvoir de vaincre le mal qui est en lui, ainsi que Dieu la dit Can avant quil ne tue son frre : Si tu fais le bien, ne seras-tu pas lev ? Si tu agis mal, le pch (Satan) se couche la porte et ses dsirs se portent vers toi ; mais toi, domine sur lui ! Gen. 4 :7. Cette lutte de la conscience est illustre par la raction du premier couple humain aprs stre dtourn de la loi divine. Il est crit : Les yeux de lun et

de lautre souvrirent et ils connurent quils taient nus, et ayant cousu des feuilles de figuiers, ils sen couvrirent. Pourquoi ? Dieu ne leur avait-il pas dit de multiplier et de remplir la terre ? Et nest-ce pas par la pratique de la sexualit quils allaient pouvoir procrer ? Ils navaient donc pas avoir honte dtre nus ! Il nest pas contestable que la sexualit contribue la joie de vivre, quand elle est pratiqu sainement, selon lusage naturel et quelle est laboutissement dune tendresse rciproque entre un homme et une femme qui saiment damour vrai. Mais son importance est relative, au milieu de toutes les autres choses cres par Dieu pour faire le bonheur de lhomme, car elle a ses limites et il est illusoire, quels que soient les phantasmes auxquels lhomme sadonne, dimaginer quil pourra les dpasser. Si lhomme dresse la sexualit sur un pidestal, lui donne la premire place dans sa vie, cherchant son bonheur exclusivement dans les pratiques sexuelles, il plongera invitablement dans le vice sexuel et la pratiquera dune faon dgradante ? Elle deviendra alors une source de malheur pour lui. Ce sera fini pour lhomme dtre limage de Dieu et de se distinguer du rgne animal, fini le bonheur. En finalit, cest bien vers lesclavage des sens que ladversaire de Dieu, ds lorigine, chercha diriger lhomme. Il suffit de considrer ce qui se passe dans le monde ce propos pour sen convaincre. Pour en revenir notre question, il est cependant clair que lhomme et la femme furent tent une deuxime fois de transgresser une ordonnance divine, que celleci avait un rapport avec les relations sexuelles quils allaient devoir pratiquer pour procrer, que la vue de leur nudit les empchait de rsister cette nouvelle tentation, que cela leur fit honte et cest pour cela quils se couvrirent ! Quelle tait cette nouvelle transgression quils taient tents de faire ? En rtablissant les donnes chronologiques originales du Livre de Dieu, celui-ci ma rvl quentre la cration dAdam et celle dEve, il stait coul un certain nombre dannes, qui furent ncessaire linstruction du premier homme, et aussi un certain nombre dannes entre la cration dEve et le temps arrt par Dieu pour quils puissent commencer procrer, temps indispensable pour que lhomme puisse instruire sa femme avant quelle ne donne naissance des enfants. Lorsquils mangrent de larbre interdit, le temps arrt par Dieu approchait, mais il ntait pas encore rvolu. Cest ainsi que le diable voulu leur faire transgresser une nouvelle fois la loi de Dieu, en veillant en eux les dsirs sexuels avant le temps arrt par Dieu pour les satisfaire. En fait, que sest-il pass aprs avoir mang de larbre interdit, avant que Dieu ne se manifeste dans le jardin ? LEcriture nest quun bref rsum, une synthse de lhistoire humaine depuis les origines, afin que les serviteurs de Dieu puissent

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comprendre la vrit sur Dieu et ses desseins envers lhumanit, vu tous les mensonges rpandus sur eux travers le monde par ladversaire de Dieu. Car malgr la dchance du premier homme, le Crateur nabandonna pas son dessein de voir vivre ternellement une humanit heureuse sur la terre, mme en sachant que toute la descendance dAdam allait, sous la domination du diable, transgresser ses lois et commettre le mal. Cest ainsi quil est crit en Ezchiel 18 : 23, 21,22 : Ce que je dsir, est-ce que le mchant meurt ? dit Jhovah Dieu. Nest-ce pas plutt quil change de conduite et quil vive ? Si le mchant revient de tous les pchs quil a commis, sil observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions quil a commises seront oublies ; il vivra, cause de la justice quil a pratique. Dieu ne fit donc crire que les faits historiques ncessaires cette comprhension. De ce fait, le temps qui scoula entre la transgression et lintervention divine nest pas mentionn dans le rcit de la Gense. Il sest pass plusieurs semaines, voir plusieurs mois, avant que Dieu nintervienne. Et durant ce temps, Adam et Eve se sentaient dsempar, ils taient malheureux et inquiet. Le serpent avait dit : Vous ne mourrez point, mais vous serrez comme les dieux, connaissant le bien et le mal . Mais apparemment rien navait chang. Ils taient toujours vivants, mais pour ce qui est dtre semblables aux cratures spirituelles, ils en taient loin et au lieu de connatre un plus grand bonheur, ils taient plutt dans un grand dsarrois. Ils taient malheureux, car ils se rendaient compte que Dieu navait pas interdit larbre pour les priver de quelque chose de dsirable, mais pour contribuer leur bonheur ; le sentiment pnible davoir manqu de confiance et de gratitude envers leur bienfaiteur, sans que cela ne leur apporte rien de meilleurs, dtruisit la paix et le bonheur quils avaient connus. Ils taient inquiets car, quallait tre leur vie sans la faveur et la protection divine, jusqu ce quils retournent au nant dont Dieu les avait tirs ? Satan voulu profiter de ltat desprit dans lequel lhomme et la femme se trouvaient pour continuer son uvre nfaste, en veillant en eux le dsir sexuel avant le temps arrt par Dieu. Mais lchec rsultant de leur premier manquement la loi divine tait encore tout frais dans leur esprit. Ils se dirent sans doute alors quil en sera comme avec larbre interdit et quune nouvelle transgression ne fera quaggraver la sentence divine. Cest ainsi que pour ne pas cder la tentation ils se couvrirent. La lutte de la conscience, entre le bien et le mal tait engag.

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Jai dit que mme cette interdiction de larbre tait ncessaire au bonheur de lhomme. Pourquoi ? Il est vident que lhomme fait limage de Dieu ne pourra quaimer son Crateur, le Pre cleste qui lui a prodigu tous ces bienfaits, et quil va prouver le dsir de lui manifester son amour ! Si ce ntait pas le cas, il ne serait pas limage de Dieu. Mais comment va-t-il raliser ce dsir ? Dieu est esprit, et donc invisible ! Tout ce que lhomme possde, cest Dieu qui le lui a donn, mme la vie. Quant on reoit beaucoup, on prouve de la joie donner en retour. LEcriture dit quil y a plus de bonheur donner qu recevoir : Actes 20 :35. Mais envers son Pre cleste, lhomme jamais ne pourrait goter ce bonheur ! Il ne pourrait donc jamais connatre un bonheur parfait, il lui manquerait toujours quelque chose pour tre pleinement heureux. Car accomplir les tches que Dieu lui a donnes faire, comme assujettir la terre, ne tmoignerait pas de son amour pour Dieu, ctait une ncessit vital pour lui, il devait vivre de la terre ! Dieu lui donna donc la possibilit de lui tmoigner son amour en lui interdisant quelque chose. Toutefois, il ne voulait pas que lhomme soit priver de quoi que ce soit pour lui manifester son amour. Et cest ce qui lui fit choisir le fruit dun arbre, existant profusion dans le jardin dEden. Ctait peu, mais suffisant : en respectant la volont divine, lhomme tmoignerait de sa foi en la sagesse, la justice, la puissance et lamour de son Crateur, et par l de son amour pour son Pre cleste. Cest ainsi que lhomme connatrait un bonheur parfait, sans mlange, la vritable joie de vivre. Cest ce que fit comprendre Jean, le disciple que Jsus aimait, en disant : Lamour de Dieu consiste garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pnibles. Dieu na pas besoin de lamour de lhomme, mais celui-ci ne peut tre parfaitement heureux sans amour pour Dieu et sans pouvoir le manifester. Telle est la raison de cette interdiction. Ce ne fut donc pas pour prouver lhomme quelle fut donne, elle nest quun tmoignage de plus de lamour de Dieu pour lhumanit. Pourquoi attacher une sentence de mort cette interdiction ? Vu sa ncessit et la possibilit quelle offrirait lhomme de transgresser sa loi, avant mme de le crer Dieu devait prvoir le cas o contre son attente il transgresserait sa loi. Car dans ce cas, cela aurait des consquences dsastreuses pour lhumanit et compromettrait son dessein, qui est de faire vivre dans une joie ternelle sur terre une multitude dtres fait son image. Noublions pas que lamour de Dieu nexclu pas sa sagesse ! Quil devait tout prvoir pour atteindre son but ! Si lhomme passerait outre son interdiction, ce sera parce quil aura cru que Dieu lui avait menti et quil aura perdu sa foi en lamour de Dieu. Mais cela aurait des consquences terrifiantes pour lhumanit, car avec tous ce que Dieu a cr pour son bonheur, lhomme peut faire son malheur, selon quil

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agira ou non conformment la loi divine. Si lhomme perdait sa foi en lamour de Dieu, il naura plus aucune raison de suivre ses instructions et il cherchera raliser son bonheur dans dautres voies que celles de Dieu, alors quil ny en a aucune autre qui puisse le rendre vritablement heureux sans jamais avoir souffrir le mal. En sengageant dans une autre voie que celle de Dieu, lhomme allait faire le malheur de toute sa descendance, car nayant plus dexemple de vie parfaite a donner ses enfants, ceux-ci pratiqueront aussi le mal. Comme Paul le dit : Par un seul homme le pch est entr dans le monde, et par le pch la mort, et ainsi la mort sest tendu sur tous les hommes, parce que tous ont pch. (Romains 5 :12) Mme si parmi les descendants de lhomme il y en aura qui voudront suivre les voies divines, ils ne pourront le faire quimparfaitement. Cette consquence tant invitable, Dieu ne pourra pas laiss vivre ternellement lhomme quil allait crer sil transgressait sa loi. Cest la raison de la sentence de mort quil donna son interdit. Remarquons que ni Adam, ni Eve, ne manifestrent le moindre repentir : quand Dieu interrogea Adam, il rpondit : La femme que tu as mise auprs de moi ma donn de larbre, et jen ai mang. Autrement dit : si tu navais pas mis la femme auprs de moi, je nen aurais pas mang ! Ctait une faon de rejeter la faute sur Dieu. Quand Eve, elle rpondit : Le serpent ma sduite et jen ai mang. Ctait une autre faon de rejeter la faute sur Dieu, car ctait Dieu le Crateur du serpent ! Lun et lautre taient trop orgueilleux et gostes que pour shumilier devant Dieu et manifester du repentir. En ce qui les concerne, la sentence de mort tait donc parfaitement justifie. Quil y ait cependant dans leur descendance des hommes qui voudront suivre les voies du bien, cela ne manquera pas darriver. Si lhomme passerait outre linterdit, il aura en lui le bien et le mal, mais toute sa descendance ne les possdera pas avec galit ; il natra des hommes en qui lamour du bien sera toujours le plus fort et qui parviendront vaincre le mal, chose parfaitement possible tous en pratiquant lamour du prochain, cest une des raison pour lesquels Dieu laissa vivre un certain temps Adam et Eve. Mais les hommes qui seront rellement limage du Dieu Amour, ne connatront jamais quun bonheur relatif, car la o le bien et le mal cohabitent le bonheur parfait est impossible. Sachant cela, quoiquil attacha une sentence de mort son interdit, avant mme de crer lhomme, Dieu a prvu aussi un plan de salut pour ceux qui se montreraient dignes de la vie pour laquelle il cra lhumanit. Cest ainsi que lorsque Adam et Eve dsobirent, Dieu mit sa sentence excution en les chassant du jardin dEden. La science humaine ignore pourquoi

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lhomme vieillit et meurt, de mme quelle ignore lorigine de la vie, mais le Livre de Dieu nous amne comprendre quen chassant lhomme du jardin dEden, Dieu le chassait du seul endroit de la terre o existait runies, par la prsence de larbre de vie, toutes les conditions permettant lhomme de vivre ternellement. Dieu na donc pas cr le mal en interdisant de manger de larbre de la connaissance du bien et du mal. Il ne viendrait jamais lide de personne daccuser un pharmacien dtre un meurtrier, parce que son client sest empoisonn en buvant le mdicament usage externe quil lui a vendu. Surtout quand il a pris la prcaution de coller ltiquette : usage externe et une autre portant la mention poison . Cest pourtant ce que certains font avec Dieu ! Il lui reproche les manifestations de son amour, parce que lhomme a fait son malheur en agissant contrairement ses instructions. Dieu connat lavenir de tout ce qui existe, cest une vrit rvle dans toute lEcriture. Mais avant davoir cr, savait-il que le mal allait entrer dans lunivers, comme certains le prtendent ? Je ne connais pas de plus grande stupidit que cette affirmation, car rien, absolument rien ne peux exister avant lexistence elle-mme ! Avant dexister, lhomme navait pas davenir, celui-ci nexistait pas non plus ! Il nest dailleurs pas concevable que Dieu, qui est amour, ait su davance tout le mal que les hommes allaient commettre sous le soleil. En Jrmie, parlant de linfidlit de son peuple, Dieu dit : Ils ont bti des haut lieux Baal, pour brler leurs enfants au feu en holocauste Baal ; ce que je navais pas ordonn, ce qui ne mtait pas mme venu la pense quils ferait ! Jrmie 19 :5. Aujourdhui les hommes ne font pas mieux que dans lantiquit, en livrant leurs fils aux dieux de la guerre, pour satisfaire la cupidit de ceux qui gouvernent leur pays. Certainement, ds que le mal fit son entre dans le monde, Dieu interrogea lavenir, pour raliser le dessein de salut quil avait prvu pour les hommes qui se rvleront son image ; mais avant cela il navait aucune raison de le faire. Quand nous achetons un livre, nous pouvons connatre la fin de lhistoire avant de connatre son droulement : ils nous suffit de lire les dernires pages. Cela dpend uniquement de notre volont. Il en est de mme pour Dieu, connatre lavenir de ses cratures dpendait de sa volont de le connatre. Et lapparition du mal dans sa cration fut une bonne raison dinterroger lavenir pour raliser son dessein malgr cela. Mais avant que le mal fasse son entre dans le monde, cela ne se justifiait pas. Essayons de rpondre la dernire question : Pourquoi Dieu ne dtruisit pas aussitt le premier couple humain, ltre spirituel qui le dtourna de ses voies aussi, et ne cra-t-il pas un nouveau couple ?

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Par crainte de subir le mme sort que Satan, il est probable quaucune autre crature spirituelle naurait os limiter en dtournant ce second couple des voies divines. Mais comment savoir si ce deuxime couple nallait pas se rvler un jour aussi orgueilleux et goste que le premier ? Vu quavant de lavoir cr Dieu ne pouvait pas interroger son avenir, celui-ci tant inexistant jusqu ce quil le cre. Par contre, aprs la transgression, en interrogeant lavenir du premier couple et de sa descendance, Dieu su quil natrait sur terre des hommes dignes de la vie pour laquelle il cra lhumanit ! Au sujet du monde des esprits clestes, cr avant lunivers matriel, lEcriture nous apprend que ce dernier fut cr pour la plus grande joie de ces fils de Dieu . En Job 38 :4-7, Dieu, sadressant son serviteur, lui dit : O tais-tu quand je fondais la terre ? Dis-le, si tu as de lintelligence. Qui en a fix les dimensions, le sais-tu ? Ou qui a tendu sur elle le cordeau ? Sur quoi ses bases sont-elles appuyes ? Ou qui en a pos la pierre angulaire, alors que les toiles du matin (nom figuratif des esprits clestes) clataient en chants dallgresses, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ? Il est vident que Dieu cra les esprits clestes pour les mmes raisons que lhumanit : il cra les uns et les autres son image, pour que par lamour ils connaissent une joie ternelle de vivre. Et quil tait aussi ncessaire aux esprits clestes quaux hommes, daimer Dieu et de pouvoir lui manifester leur amour par lobissance ses commandements. Si Dieu avait aussitt anantis Satan et le premier couple humain, il serait apparu aux esprits clestes comme un Dieu tout-puissant et despote, anantissant immdiatement tous ceux qui rsistent sa volont. Mais le despotisme nengendre pas lamour, cest la crainte quil suscite ! Et ainsi que laptre Jean la crit : La crainte nest pas dans lamour, mais lamour parfait bannit la crainte ; car la crainte suppose un chtiment, et celui qui craint nest pas parfait dans lamour. (1 Jean 4 :18) Satan avait mis en doute lamour de Dieu, puisquil affirma que Dieu, par son interdiction de manger de larbre, empchait lhomme de connatre une meilleure condition de vie. Et il avait aussi contest sa puissance, puisquil affirma quils ne mourraient pas sils passaient outre linterdiction ! Remarquons que plus tard, le diable fit de mme avec les esprits clestes qui le suivirent dans sa rbellion, faisant miroit leurs yeux les plaisirs charnels des hommes. Chose quil leur tait interdit de connatre, moins que contre la volont de Dieu ils quittent leur propre nature, se matrialisent et sunissent aux filles des hommes. Ce qui leur fut videmment interdit pour ne pas faire natre des gants sur la terre, tant donn que leur force vitale est double de celle dun tre humain, Dieu ayant divis celle de lhomme par deux quand il tira de lui une femme.

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Si donc Dieu avait anantis aussitt Satan et le premier couple humain, il aurait dmontr sa puissance et le mensonge de Satan concernant celle-ci, mais le doute sur son amour pour ses cratures subsisterait dans le cur des esprits clestes, les empchant jamais de connatre un bonheur ternel. Car les tres crs limage de Dieu ont besoin pour tre heureux, de pouvoir servir au dessein de Dieu volontairement et librement, non par contrainte, non pas par crainte de sa puissance, mais par amour pour leur crateur . A cette seule condition le bonheur ternel des hommes, comme celui des esprits clestes, est possible. Il fut donc ncessaire de soumettre les deux crations, spirituelle et humaine, la rude cole de la connaissance du bien et du mal, pour que tous sachent, que tous dcouvrent par eux-mmes, sans quun doute ne subsiste dans leur cur et leur esprit, que seules les voies du Dieu damour sont justes et peuvent conduire dans la joie au bonheur ternel de vivre, et que toute autre voie mne au malheur. Comme Dieu cra le monde par amour, quil est amour, il ne peut tre tent par des choses mauvaise et ne tente lui-mme personne par le mal. Il laissa donc subsister son adversaire et lui livra le monde, pour que le monde acquire la connaissance du mal, cest--dire de ce qui est mauvais pour lhomme de faire, non sans toutefois susciter ses prophtes, pour quils enseignent ses propres voies, soit la voie de bien. Cependant, sachant que le diable finirait par conduire lhumanit dans le mal jusqu ce quelle en arrive sautodtruire, Dieu dcida duser de sa puissance avant quil ne soit trop tard et de changer la face du monde, en ne laissant subsister que ceux qui sont dignes de la vie pour laquelle il cra lhumanit. Car chaque gnration humaine donna naissance une minorit de justes, et par son pouvoir den garder le souvenir et de les ressusciter, Dieu leur fera connatre cette vie merveilleuse et ternelle laquelle il destina les hommes. Dieu na donc pas cr le mal, le mal est n de lorgueil et de lgosme de trois cratures qui, par manque damour, dsobirent Dieu. Gaston Desmedt. Juillet 2013