Dejemos de preocuparnos, ocupmonos

Cada vez hay ms jvenes judos que optan por contraer matrimonio con parejas no-judas Qu importa? Cada vez que esto ocurre se produce un debilitamiento en la cadena milenaria del pueblo judo. Es una pualada en el corazn del pueblo. Es muy difcil oponerse a esta tendencia. Pero no hay ms remedio. El judo no ha sobrevivido por aferrarse a lo popular, sino por atenerse a la verdad Ser judo no se define por el voto popular! Si bien est en manos de cada uno optar por respetar o no las normas del judasmo, no est en manos de cada uno definir cules son estas normas. Maimndes lo expres claramente diciendo: La verdad no se afirma ni se debilita de acuerdo a la cantidad de personas que la reconocen. Uno es judo o no lo es. La mujer con quin formas familia es juda o no. Los hijos que uno engendra son judos o no lo son. No es una cuestin de premio o de castigo, es una cuestin de hechos. El haber encontrado al amor de tu vida no la transforma en juda ni a tus hijos en judos. Simplemente hay almas que no son compatibles. No se trata de una discriminacin contra el no-judo. No es lo mismo decir que todos pueden entrar a determinada institucin excepto tal persona, que decir nadie puede entrar a esa institucin menos algn grupo en particular. Cuando decimos que todos pueden entrar menos tal persona, estamos discriminando en su contra. En cambio, cuando decimos que nadie puede entrar menos aquel grupo que comparte ciertas caractersticas comunes con nosotros, no estamos discriminando en contra, sino reafirmando nuestra propia identidad a la cual tenemos el pleno derecho de proteger, fomentar y perpetuar. Al decir que queremos que nuestros hijos se casen con judos porque as lo determina nuestra religin y para que el judasmo contine perpetundose, no estamos haciendo una declaracin en contra de los dems, sino en pro de lo nuestro. En este sentido, cuando decimos abiertamente que la Tor lo prohbe, nos estamos refiriendo al versculo Y no te casars con ellos: no dars tu hija al hijo de l, ni tomars a su hija para tu hijo. Pues l apartar a tu hijo de seguirme, y servirn a dioses ajenos... (Deuteronomio 7: 3-4). Al respecto, el comentarista bblico Rashi (Talmud Ievamot 23a) explica que la anomala en la redaccin del versculo al omitir a ella en la segunda parte, cuando habla de que se alejarn sus hijos del camino de la Tor encierra dos detalles: 1) En el caso de que tu hija se case con el hijo de ellos, el hijo de ellos (o sea el esposo de tu hija) va a terminar alejando a tus hijos (nietos) de Dos. 2) En el caso de que tu hijo se case con la hija de ellos, ya los hijos que nazcan de ellos no estn considerados como tus nietos, sino slo como hijos de ella. O sea que no son judos, por esto la omisin del femenino cuando dice apartar a tu hijo de seguirme. En los aos 50, un hijo de padre judo y madre no-juda escribi una carta a Golda Meir desde el Kibutz en el que se haba establecido tras su llegada a Israel. Exigiendo el reconocimiento como judo, el joven explic que su padre haba portado el Maguen David amarillo obligatorio durante la ocupacin nazi en Holanda, y que l mismo haba perdido ambas piernas combatiendo a los ingleses antes de la Independencia de Israel.

En ese momento la Knesset estaba an debatiendo la Ley del Retorno y sus documentos de 1956 (pgina 739) registran los argumentos que dio ste joven y la respuesta que recibi: 1. Es justo que Israel considere como no-judos a los hijos de los matrimonios mixtos (donde el padre es judo y la madre no), cuando los nazis nos consideraban judos? 2. Cree usted que hice lo correcto al venir a Israel? Cree que hay aqu un lugar para m como "no-judo"? 3. Tena razn yo al hacer lo que otros judos hacan, es decir, incorporarme a la milicia para luchar contra la ocupacin inglesa? Acaso perd mis piernas luchando por un pas al que no puedo considerar como mi parta? 4. Qu debo hacer, debo acaso quedarme aqu y sentirme avergonzado de que mi madre fuese no-juda, o debo regresar a Holanda y sentirme avergonzado de que mi padre era judo? La respuesta que el joven holands recibi de parte de Golda Meir fu: "El herosmo y sus actos de devocin hacia Israel, as como su profunda identificacin con la vida juda, no son causas suficientes para hacer una excepcin con la ley. Para ser judo uno tiene que haber nacido de madre juda o convertirse al judasmo de una forma acorde a la Halaj". El judasmo acepta como judo a cualquier hombre o mujer nacido de madre no juda si pasa por medio del proceso de Guiur, o sea conversin. La conversin al judasmo consiste en hacer exactamente lo mismo que hizo el pueblo hebreo para convertirse en judos: 1) Brit Mil; 2) Sumersin en la Mikve; 3) Aceptar cumplir la Tor y sus 613 preceptos en su totalidad. Todos estos pasos deben realizarse ante un tribunal rabnico vlido. Si una conversin no respeta estas normas haljicas, no es una conversin. No hay conversiones clase A y conversiones tipo B. Aceptar la Tor quiere decir apegarse a ella por conviccin. Una persona que desea convertirse al judasmo es justamente para dar expresin a sus creencias y no para dejarlas a un lado. El ser judo involucra un estado de nimo, para ser judo uno debe pensar, saber y sentir que es judo y debe ser calificado por otros como tal. Por lo que si alguien no tiene la plena conviccin en el judasmo, no est en la capacidad de aceptar la Tor ni cumplir con todos sus preceptos, es decir, no cumple con el tercer paso. Nuestros sabios lo explican de la siguiente manera: un converso autntico es una persona que aunque haya nacido de un vientre no-judo, naci con un alma juda vinculada de alguna manera a la persona. Es esa alma lo que lo impulsa a convertirse. Es decir, en cierta manera, podemos decir que naci destinado a convertirse. A esto se refiere la Tor cuando habla de una conversin sincera. No es ACEPTAR la Tor decidir hacer una conversin para satisfacer a alguien y coherente con su propia creencia. Ser judo no es un simple estilo de vida sino que condicin del ser; es una definicin de lo que es uno esencialmente. Uno no es judo festeja Psaj, por ejemplo, sino al revs: uno tiene obligacin de festejar Psaj y tiene hacerlo debido a que es judo. no ser es una porque sentido

Mucha gente no tiene claro esto y como consecuencia se han arruinado muchas vidas. Creen que al tomar un curso y pagar una suma de dinero para que alguien les firme un certificado de afiliacin ya est. Ya con eso son judos y en el caso de una mujer, sus hijos sern judos. Muchos creen que al facilitarle el camino al no-judo para convertirse estamos ganando dos almas en vez de perder una. Este argumento tendra lgica si el ser judo fuese simplemente una pertenencia a un club deportivo, y que mientras ms fcil se hacen los requisitos de ingreso, ms

socios puede llegar a captar. En cambio, si de esencia se trata, con facilitarle el ingreso no se estn ganando ms almas. Simplemente se est redefiniendo y diluyendo el carcter y razn de ser de los que ya estn adentro. Queremos aclarar que el matrimonio mixto no atenta solamente contra la parte juda de la pareja, sino tambin contra la parte no-juda. Tanto el judo como el que no lo es tienen dos roles completamente diferentes en la creacin, y ninguno de los dos puede llevar a cabo su misin con una pareja que no comparte esa condicin esencial. De acuerdo con las creencias judas, el judo nace con un alma que tiene ciertas caractersticas que lo distinguen, y el no judo tambin tiene en el alma ciertas caractersticas particulares. El pueblo judo y cada uno de sus integrantes tienen una misin especial a cumplir, diferente a la del no-judo. Y aunque no sea consciente de todos sus detalles, el judo lo siente en lo ms profundo. Puede ser que en su vida diaria no sea muy practicante, pero eso se debe a que no cree o siente que realmente perjudica su condicin de judo si deja de cumplir algn precepto. Pero cada uno tiene sus lmites. Cada uno tiene claro donde est este lmite y que al cruzarlo se est desvinculando de su D-os, de su pueblo, de su propia esencia y de sus futuros hijos. El querer tener hijos judos no es necesariamente una necesidad egosta. Es un profundo sentimiento de responsabilidad hacia el pasado y hacia su descendencia. Es un instinto muy profundamente arraigado con el que eventualmente se pude chocar. En realidad, el problema no empieza cuando un joven judo se casa con una joven no juda. El problema real radica en que ha sido privado de una educacin y formacin juda a tal punto que ya ni se da cuenta de lo qu es ser judo y de la incompatibilidad bsica y esencial que existe entre l y su pareja. La prioridad mxima hoy en da debe ser optimizar la educacin juda de acuerdo a los valores del judasmo Y esto no es redundante! No podemos conformarnos con el mnimo que reciben en los colegios. Debemos exigir mucho ms. Acaso mandaramos a nuestros hijos a un colegio en el cual al salir no sepan matemtica? Por qu nos conformamos con un sistema educativo del cual salimos sin saber leer ni entender ni una pgina de la Tor en su texto original, sin saber quines fueron Rab Akiva, Rash, Rambam, etc.? POR ESO COMENCEMOS A OCUPARNOS!

*Este artculo fue censurado por el Semanario de la Comunidad Juda de Venezuela, Nuevo Mundo Israelita en el ao 2012