Pereyra y la democracia

Jos Woldenberg

arlos Pereyra realiz la revaloracin de la democracia como forma de gobierno ms aguda e incisiva que se haya producido desde la izquierda mexicana. Lleg a ello (creo) a travs de tres polmicas imbricadas: a) como un ajuste de cuentas con las aberraciones del autoritarismo del llamado socialismo real que tena su Meca en Mosc, b) en debate con las corrientes liberales que se atribuan todo el mrito en la construccin de los regmenes democrticos, y c) en disputa con la propia izquierda que minusvaluaba o no comprenda la importancia de la democracia en un proyecto de transformacin social. a) Pereyra comprendi muy temprano para Mxico que los llamados regmenes socialistas no lo eran y por ello prefera llamarlos poscapitalistas. Recordemos que Pereyra muri en 1988, antes del desplome de la Unin Sovitica y sus satlites. Pero en sus escritos de la dcada de los ochentas aparece con claridad su crtica a los regmenes socialistas por haber suprimido las libertades y construido un poder vertical, excluyente y antidemocrtico. No hace falta insistir en que el menosprecio de las libertades polticas, adscritas a la democracia formal, en aras de una vocacin igualitaria, orientada a la democracia sustancial, es la va ms segura no slo para bloquear el control pblico o social de las decisiones oficiales, sino tambin para impedir el propio cumplimiento de la vocacin igualitaria, como lo muestra cada vez con mayor claridad la experiencia de los pases poscapitalistas. Ninguna democracia sustancial es posible sin el respeto riguroso a los mecanismos de la democracia formal.1

1 Carlos Pereyra, Sobre la democracia en sociedades capitalistas y poscapitalistas, en Sobre la democracia. Mxico, Cal y Arena, 1990, p. 33. (Nexos, nm. 57, septiembre de 1982).

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No slo se trataba de gobiernos sin control, unipartidistas por decreto, antipluralistas, yo dira dictatoriales, sino que adems, ello mismo les impeda cumplir con su supuesta vocacin igualitaria. Eso hoy puede parecer parte de nuestro sentido comn, pero en 1982 no lo era. Para l, una cosa era estatizar los medios de produccin y otra el rgimen de gobierno, especficamente la democracia. A nombre de lo primero, buena parte de la izquierda silenciaba el cmulo de hechos que evidenciaban los riesgos inherentes al desprecio de la democracia formal. Sin libertades polticas le pareca una incongruencia hablar de socialismo. La supresin de las garantas individuales (los derechos de asociacin, trnsito, prensa, expresin, reunin), aunado a las persecuciones sistemticas contra los enemigos del sistema que construyeron los campos de concentracin donde se reclua a los opositores, le parecan a Pereyra evidencias aberrantes e incontrovertibles que impedan asimilar aquellas experiencias como ejemplares. Eran ms bien todo lo contrario. Escribi: La construccin del socialismo exige la libre organizacin sindical de los trabajadores, el pluralismo ideolgico, cultural y poltico, la participacin de los miembros de la sociedad en el control de la cosa pblica, la descentralizacin del poder, el despliegue autnomo de la sociedad civil [...] en fin la democracia.2 Y en ese campo dio una esclarecedora batalla intelectual. Estbamos no frente a un estilo de gobierno (en polmica con los que hablaban del estalinismo), tampoco ante errores circunstanciales de alguna dirigencia, menos an ante necesidades de una vanguardia esclarecida, sino ante una idea que haba distorsionado el sentido original de la vocacin socialista: la idea de que las clases sociales son sujetos ya constituidos de los que emanan teoras, partidos, formas de organizacin del poder poltico, etctera) [...] tiende a cercenar el mbito de la poltica en la medida en que supone ya conformado y resuelto lo que en rigor constituye un proceso histrico.3 Por supuesto que se refera a toda la superchera que se desencadenaba de esa concepcin: Estado burgus o proletario, democracia burguesa o proletaria hasta llegar al arte burgus o proletario o la ciencia burguesa o proletaria. Hoy ruborizan esos conceptos pero en su momento lograron arraigo, y Pereyra combati contra ellos e insisti que las formas de gobierno deban ser analizadas y evaluadas en s mismas. No creo exagerar si digo que esas necesidades polticas fueron uno de los acicates que lo llevaron a escribir uno de sus libros ms relevantes: El sujeto de la historia (Madrid, Alianza, 1984). Un esfuerzo por trascender el reduccionismo que implica pensar que la clase obrera (o cualquier otra clase) es portadora per se de un proyecto poltico.
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Idem. Idem.

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b) Ante quienes se apresuraban a sellar en un solo concepto democracia y liberalismo, o democracia y burguesa, Pereyra tambin se esforzaba en poner los puntos sobre las es. Para l, la democracia se haba edificado contra la burguesa y en alguna medida contra el pensamiento liberal. Eran los dominados los que a travs de mltiples luchas haban generado un penoso proceso de acumulacin de derechos. De tal suerte que hablar de una democracia burguesa le pareca un sinsentido. Escribi: La produccin capitalista requiere libre trnsito de mercancas, fuerza de trabajo, capital, etctera, pero ello no significa que sea inherente a ese tipo de produccin la existencia de formas democrticas de participacin social.4 Por el contrario, el sufragio universal, el reconocimiento de los partidos socialistas, muchas de las frmulas de participacin poltica ms all del voto, haban sido generadas por el movimiento obrero y las corrientes democrticas y socialistas. Para l, En la tradicin liberal se produjeron los ms ingeniosos argumentos a favor de la idea de que slo las minoras habran de ser habilitadas para elegir gobernantes. La preocupacin por la libertad se traduca en una reflexin seria sobre los derechos individuales, pero ello no bastaba para abrir paso a la sensibilidad democrtica. Por el contrario, la tradicin liberal crey que la democracia es incompatible con la preservacin de ciertos valores. Ante todo el asunto de la propiedad [...] El supuesto de esta creencia era que los desposedos votaran, si se les concediese el derecho de voto en favor de candidatos y corrientes ideolgico-polticas que trastornaran el orden establecido y amenazaran la sobrevivencia de la propiedad.5 Haban sido los demcratas socialistas los que haban sistemticamente ampliado el sufragio. No se trataba de una concesin menor o de una pantalla de humo, sino de un logro que yo llamara civilizatorio y del cual las corrientes socialistas deban no slo estar orgullosas sino que deban tambin hacerla suya. Por ello, la democracia poda ser valorada en s misma la democracia es una forma de relacin poltica que vale en y por s misma.6 Era una finalidad

4 C. Pereyra, Democracia y socialismo, en op. cit., p. 40. (Intervencin en un acto del psum en 1983). 5 C. Pereyra, La cuestin de la democracia, en op. cit., p. 84. 6 C. Pereyra, Democracia y revolucin, en op. cit., p. 60. (Nexos, nm. 97, enero de 1987).

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legtima y connatural al socialismo. Y si el llamado socialismo real haba escindido ambos trminos, era hora de volver a fundirlos. c) Pero quiz su combate ms productivo se dio en el seno de la propia izquierda. Pereyra ayud como ningn otro a que franjas amplias de la izquierda mexicana asumieran a la democracia como un medio y un fin en s mismo. En una poca en que las pulsiones revolucionarias (por lo menos en la retrica) seguan vivas, Pereyra no se cans de explicar y ponderar las caractersticas y virtudes de las formas democrticas de gobierno. En un muy breve escrito presentado en una mesa redonda en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la unam en 1987 realiz una sntesis magistral (La cuestin de la democracia, que al igual que el resto de los artculos citados se puede consultar en su libro Sobre la democracia). Estoy casi seguro que esa intervencin era una respuesta al libro de Enrique Krauze, Por una democracia sin adjetivos (Mxico, Joaqun Mortiz/Planeta, 1986), pero se convirti tambin en una especie de sumario de cmo la izquierda debera entender a la democracia. Al fijar las caractersticas inherentes a esa forma de gobierno intentaba disolver los prejuicios que hacan que desde la izquierda no se le apreciara con justeza. 1. Ante el concepto equvoco de democracia social que remite a la cuestin de la justicia o la igualdad afirm que la democracia era siempre poltica. No porque la equidad social le pareciera un tema menor, deca, ...es, tal vez, inevitable que en una sociedad donde los niveles de desigualdad y de injusticia social son alarmantes, las fuerzas sociales y polticas orienten su actividad por estos asuntos ms que por la democracia. Esto no se justifica, sin embargo, que en el discurso terico se confundan democracia e igualdad. Se trataba de una operacin analtica pertinente desde el punto de vista conceptual, pero tambin apropiada en el terreno de la poltica dada la contraposicin que desde la izquierda se haca (o se hace) entre democracia poltica y democracia social. 2. Ante la nocin ambigua de una democracia sustantiva, afirmaba que la democracia era siempre democracia formal. La democracia, en rigor, slo tiene que ver con el asunto de cmo los dirigidos eligen a los dirigentes. Lo que est en juego es la forma que adopta la relacin entre gobernantes y gobernados. 3. De cara a la ilusin de una democracia directa que dadas las dimensiones de las sociedades modernas es prcticamente imposible, subrayaba que la democracia era siempre representativa. En cada uno de los numerosos organismos e instituciones de la sociedad, se presenta una divisin del quehacer en cuya virtud algunos dirigen al colectivo, administran las decisiones o representan al conjunto. La

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democracia es una forma de vincular a tales dirigentes, administradores o representantes con los dirigidos [] Rechazar formas democrticorepresentativas a nombre de quin sabe qu democracia directa significa rechazar la democracia sin ms y optar por mecanismos que no pueden sino generar caudillismo, clientelismo, paternalismo, intolerancia. 4. Y por supuesto la democracia siempre es pluralista. Si uno cree que la sociedad puede ser alineada por un solo credo, ideologa, inters, entonces por definicin la democracia resulta innecesaria, artificial. Por el contrario, deca Pereyra, dado que es inconcebible la homogeneidad absoluta, es obligado reconocer la presencia del otro, es decir, de otro con intereses particulares, con proyectos especficos. La democracia opera como el nico rgimen poltico que no supone la supresin del otro. Sin duda, el rgimen sovitico, chino y cubano, eran una evidencia de cmo al suprimir el pluralismo se construan gobiernos dictatoriales a nombre de una unanimidad forzada que acababa suprimiendo los derechos individuales. La democracia entonces era una va para socializar el poder, dividirlo y controlarlo. Y sin ello, deca Pereyra, no puede haber socializacin de la economa, sino mera estatizacin. Releer a Pereyra hoy a sus escritos que tienen ya ms de veinte aos sigue siendo un ejercicio esclarecedor en trminos tericos, pero adems pertinente desde el campo de la poltica, sobre todo para quienes pensamos que el futuro de la democracia y la izquierda deben estar fuertemente anudados. Escrib en La Jornada, cuando el querido Carlos Pereyra muri: [fue] Maestro, por su claridad de exposicin, lgica impecable, sencillez (contraria a todo simplismo y reduccionismo), erudicin envidiable. Filsofo, no slo por vocacin universitaria, sino por su familiaridad con las grandes construcciones del pensamiento, lo cual se traduca en un alejamiento consciente de ocurrencias y modas. Periodista que segua los acontecimientos de los das con un ansia de comprensin que resultaba inentendible para quienes todo (y nada) saben, y porque entre la espesura de la informacin saba encontrar los temas cardinales y desarrollarlos con una transparencia contundente [...] Y poltico, porque a pesar de su determinismo se indignaba con autoritarismos de todo tipo, injusticias premeditadas, e iniciativas alevosas. Crea que vala la pena contribuir a las causas de la democracia, la justicia y la soberana, y lo hizo siempre con una consistencia ejemplar.