DILOGO GLOBAL

Sociologia como vocao Revoluo and contrarevoluo Universidades em crise

3.3

5 edies por ano em 15 idiomas

Raewyn Connell, Randolf David

Nazanin Shahrokni, Parastoo Dokouhaki, Simin Fadaee, Abbas Varij Kazemi, Mona Abaza

Satendra Kumar, Klaus Drre, Stephan Lessenmich, Ingo Singe

> Sequestrvel na rea urbana do Mxico > Fragmentao e desigualdade no Mexico > Desigualdade social no Japo > Haicai: beleza e simplicidade > Reunio do Comit Executivo em Bilbao > Apresentando os editores poloneses > A sociologia canadense d boas-vindas ISA > Cartas ao editor

GD

VOLUME 3 / EDIO 3 / MAIO 2013 www.isa-sociology.org/global-dialogue/

NEWSLETTER

> Editorial
Universidades em crise

o momento em que escrevo, Raewyn Connell participa de protestos na Universidade de Sydney, manifestando sua viso de sociologia como vocao, apresentada nesta edio. Ela se junta greve do pessoal docente e no docente em sua universidade, que esto protestando contra a eroso da estabilidade, a precarizao e as ameaas liberdade acadmica processos que afetam a maioria das universidades de elite e no elite em todo o mundo.

medida que as universidades deixaram de ser um bem pblico e se tornaram um bem privado, elas passam a vender os seus produtos aos clientes (estudantes, Estados, corporaes ou quem quer que possam atrair). A competio por clientes intensa; por isso, as universidades buscam promover suas marcas tentando atingir nveis altos nos ranking, nacionais e globais. Os professores podem ressentir esses rankings; porm, muitas vezes eles competem de acordo com seus termos e com entusiasmo, tendo contribudo para a elaborao de muitos deles. Isso significa escrever no somente para peridicos de lngua inglesa, mas para peridicos reconhecidos internacionalmente, isto , peridicos nacionais dos EUA e da Inglaterra, que moldam perguntas, temas e metodologias de acordo com suas maneiras locais. Socilogos do Sul, mas no somente do Sul, com frequncia se distanciam de problemas urgentes enfrentados por seus prprios pases. Poucos tm recursos, a coragem ou mesmo interesse em opor-se ao sistema. Dessa forma, devemos saudar a Associao Sociolgica Alem por boicotar os rankings nacionais, como relatam aqui trs socilogos da Universidade Friedrich-Schiller, em Jena. Ao mesmo tempo, no devemos nos esquecer de que muitas universidades nem sequer aparecem nesses rankings, formando uma imensa classe de universidades intocveis. Satendra Kumar examina o que isso significa em Uttar Pradesh (ndia), onde a universidade ganha dinheiro com a venda de acreditao para faculdades que oferecem diplomas esprios, pagos com taxas subsidiadas pelo Estado. Os fundos pblicos so, portanto, desviados para os bolsos privados de polticos que administram a faculdade como uma mquina poltica. Isso ocorre na outra ponta da hierarquia mundial com relao Universidade de Sydney, mas as presses so semelhantes. Existem, naturalmente, presses mais convencionais na universidade. Nazanin Shahrokni e Parastoo Dokouhaki descrevem a reao orquestrada pelo Estado iraniano em resposta ao aumento de matrculas de estudantes mulheres. Muitos dos manifestantes verdes iranianos de 2009 (ver artigos de Abbas Varij Kazemi e Simin Fadaee) vieram das fileiras desses dissidentes universitrios. No por acaso o Estado iraniano mantm uma vigilncia atenta sobre as suas universidades. Em todos esses casos, a membrana que separa a universidade da sociedade est desaparecendo. No podemos fingir que estamos fora da sociedade. Portanto, somos forados a tomar partido estamos com os racionalizadores e marqueteiros ou com seus crticos e pblicos de opositores? Escrevendo sobre a vocao da sociologia, Randy David demonstra que possvel manter um engajamento crtico e pblico, mesmo nas politicamente inspitas Filipinas. Ainda assim, preciso coragem para percorrer mundos aterrorizantes, como a banalizao da violncia descrita por Mona Abaza no Egito e por Ana Villarreal no Mxico. As pessoas podem no querer nos ouvir, mas isso no motivo para o silncio.

Raewyn Connell, feminista australiana e autora de Teoria do Sul, considera o socilogo como participando de um processo de trabalho global hierarquicamente organizado que est sendo ainda mais distorcido pela invaso do mercado nos campi.

2
Randolf David, socilogo filipino de grande renome, descreve uma vida de engajamento crtico dedicado transmisso de sociologia na esfera pblica e mostra como isso muito diferente do engajamento poltico.

Nazanin Shahrokni e Parastoo Dokouhaki mostram como o crescimento de mulheres estudantes em universidades iranianas levou a estratgias de segregao j que o Estado protege os interesses dos homens no mercado de trabalho, e evita uma crise da masculinidade.

> A Dilogo Global pode ser encontrada em 15 idiomas no website da ISA > Submisses devem ser enviadas para burawoy@ber keley.edu
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> Editorial
Editor: Michael Burawoy. Editores Executivos: Lola Busuttil, August Bag. Editores Associados: Margaret Abraham, Tina Uys, Raquel Sosa, Jennifer Platt, Robert Van Krieken. Conselho Editorial: Izabela Barlinska, Louis Chauvel, Dilek Cindoglu, Tom Dwyer, Jan Fritz, Sari Hanafi, Jaime Jimnez, Habibul Khondker, Simon Mapadimeng, Ishwar Modi, Nikita Pokrovsky, Emma Porio, Yoshimichi Sato, Vineeta Sinha, Benjamn Tejerina, Chin-Chun Yi, Elena Zdravomyslova. Editores Regionais Mundo rabe: Sari Hanafi, Mounir Saidani. Brasil: Gustavo Taniguti, Juliana Tonche, Clia da Graa Arribas, Andreza Galli, Renata Barreto Preturlan, Rossana Marinho, Angelo Martins Jnior, Lucas Amaral. Colmbia: Mara Jos lvarez Rivadulla, Sebastin Villamizar Santamara, Katherine Gaitn. ndia: Ishwar Modi, Rajiv Gupta, Rashmi Jain, Uday Singh. Ir: Reyhaneh Javadi, Shahrad Shahvand, Saghar Bozorgi, Najmeh Taheri. Japo: Kazuhisa Nishihara, Mari Shiba, Kousuke Himeno, Tomohiro Takami, Yutaka Iwadate, Kazuhiro Ikeda, Yu Fukuda, Michiko Sambe, Takako Sato, Yuko Hotta, Yusuke Kosaka, Yutaka Maeda, Shuhei Naka. Polnia: Mikoaj Mierzejewski, Karolina Mikoajewska, Krzysztof Gubanski, Zofia Wodarczyk, Adam Mueller, Patrycja Pendrakowska, Emilia Hudzisnka, Justyna Witkowska, Konrad Siemaszko, Julia Legat. Romnia: Cosima Rughinis, , Ileana-Cinziana Surdu, Lucian Rotariu, Angelica Helena Marinescu, Adriana Bondor, Alina Stan, Andreea Acasandre, Catalina Gulie, Monica Alexandru, Mara Serban, Ioana Cartarescu, Telegdy Balazs, , Marian Mihai Bogdan, Cristian Constantin Veres, , Ramona Cantaragiu, Elena Tudor, Monica Nadrag. Rssia: Elena Zdravomyslova, Anna Kadnikova, Elena Nikiforova, Asja Voronkova, Ekaterina Moskaleva, Julia Martinavichene. Taiwan: Jing-Mao Ho. Turquia: Aytl Kasapoglu, Nilay abuk Kaya, Gnnur Ertong, Yonca Odabas, , Zeynep Baykal, Gizem Gner. Ucrnia: Svitlana Khutka, Olga Kuzovkina, Polina Baitsym, Mariya Domashchenko, Iryna Klievtsova, Daria Korotkyh, Mariya Kuts, Lidia Kuzemska, Anastasiya Lipinska, Yulia Pryimak, Myroslava Romanchuk, Iryna Shostak, Ksenia Shvets, Liudmyla Smoliyar, Oryna Stetsenko, Polina Stohnushko, Mariya Vorotilina. Consultores de Mdia: Annie Lin, Jos Reguera. Consultor Editorial: Abigail Andrews.
^ ^ ^ ^ ^

> Nesta Edio

Editorial: Universidades em crise A vocao da Sociologia Trabalho coletivo em escala mundial Por Raewyn Connell, Austrlia A vocao da Sociologia Engajamento crtico na esfera pblica Por Randolf S. David, Filipinas 2 4 6

> REVOLUO E CONTRARREVOLUO

Retrocesso: segregao de gnero nas universidades iranianas Por Nazanin Shahrokni, EUA e Parastoo Dokouhaki, Ir Quem est por trs do Movimento Verde do Ir? Simin Fadace, Alemanha Apropriando-se do passado: o Movimento Verde no Ir Por Abbas Varij Kazemi, EUA A violncia da contrarrevoluo do Egito Por Mona Abaza, Egito 8 11 13 16

> UNIVERSIDADES EM CRISE

Como as universidades indianas se tornaram mquinas de lucro Por Satendra Kumar, ndia Socilogos alemes boicotam o ranking acadmico Por Klaus Drre, Stephan Lessenich e Ingo Singe, Alemanha 19 21

> FOCALIZANDO O MXICO

Sequestrvel: sobre a normalizao da violncia em reas urbanas no Mxico Por Ana Villarreal, Mxico e EUA Fragmentao social entre jovens mexicanos Por Gonzalo A. Saravi, Mxico 23 25

> APRESENTANDO O JAPO

Desigualdade social no Japo contemporneo Por Sawako Shirahase, Japo Haicai Beleza na simplicidade Por Koichi Hasegawa, Japo 27 28

> AO REDOR DA ISA

Reunio do Comit Executivo em Bilbao Por Michael Burawoy, EUA Apresentando os editores poloneses Por Karolina Mikolajewska, Polnia A sociologia canadense est pronta para recepcionar voc! Por Patrizia Albanese, Canad Cartas ao editor Por David Lehman, Reino Unido e Hilary Rose, Reino Unido 30 33 35 37

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

SOCIOLOGIA COMO VOCAO

> A vocao da sociologia

Trabalho coletivo em escala mundial
Por Raewyn Connell, Universidade de Sydney, Austrlia circulao do que voc sabe chamada ade-quadamente de public-ao. O que voc contribui para o processo social de conhecimento sobre o mundo social o que faz de voc um socilogo. > Buscando por sociologia A sociologia no era muito ensinada na Austrlia quando eu era estudante, na dcada de 1960. Eu fiz uma licenciatura em Histria, e obtive um diploma em Administrao Pblica. Foi uma boa formao intelectual; contudo, o mundo estava em chamas. Eu fazia parte de um movimento estudantil de contestao guerra no Vietn e de contestao do conservadorismo das universidades. Queramos um conhecimento mais relevante e mais comprometido. Ento tentamos faz-lo do nosso jeito e criamos uma Universidade Livre amadora para isso. Aps meu doutorado, viajei para os Estados Unidos, para um famoso departamento de sociologia, para encontrar um enquadramento terico. Eu encontrei o departamento quase em estado de guerra civil entre estudantes radicais e professores de direita. A universidade foi logo fechada por uma greve estudantil. Mas eu j havia feito algumas timas leituras: Lvi-Strauss, Sartre, Mills, Gouldner, Lazarsfeld. Mais tarde, eu percebi que eles eram todos homens, todos brancos, todos do Hemisfrio Norte, e eu comecei a fazer leituras mais amplas. De volta Austrlia, estive por duas vezes envolvida com grupos que estavam criando um novo programa de sociologia em uma nova universidade. Podamos construir um currculo inteiro; foi um momento histrico de sorte. Hoje h controles muito mais pesados para os trabalhadores da universidade. No entanto, h sempre espao para a criatividade na construo curricular. > Instituies Na Austrlia, cerca de metade de todo ensino de graduao feito agora por trabalho temporrio. Muitos jovens com ps-graduao conseguem manter um padro mnimo de vida equilibrando empregos de tempo parcial em variados cursos em dois ou trs campi diferentes. Voc pode chamar isso de vocao? Nos pases em desenvolvimento, mesmo professores estveis tm vrios empregos. Nessa posio, no fcil ser ativo nos mecanismos institucionais da sociologia - as revistas, as conferncias, os projetos de pesquisa ou as associaes. No entanto, os gestores neoliberais tornaram-se obcecados com a tentativa de medir a produo individual, independentemente de tais circunstncias. Os rankings de prestgio, a receita das

Raewyn Connell.

Raewyn Connell, uma sociloga australiana, deixou sua marca com sua pesquisa sobre o poder de classe, e a relao entre classe e gnero na educao. Ela ascendeu fama com sua teoria sobre a base institucional das relaes de gnero em Gender and Power (1987), e se estabeleceu como uma figura mundial com seu livro, Masculinities (1995) no qual desenvolve sua noo de masculinidade hegemnica frequentemente citada. Sempre interessada na histria da sociologia e chamando a ateno para seus fundamentos do Norte, montou uma crtica severa sociologia mainstream em seu polmico artigo: Why is Classical Theory Classical? estendido em um livro, Southern Theory (2007), que d lugar de destaque para os tericos do Hemisfrio Sul. Se h um tema permanente em sua obra, que o conhecimento no pode ser entendido fora do contexto de sua produo contextos estes que ela contestou durante toda a sua vida. Para mais informaes, visite http://www.raewynconnell.net/

e voc um socilogo, voc um trabalhador, que tem um ofcio e faz parte de uma fora de trabalho. Compreendendo isso, voc ficar a salvo de delrios de grandeza; e pensar sobre as conexes com outros trabalhadores. Seu ofcio a produo do conhecimento, e o ensino e a aplicao do conhecimento. Esse um projeto coletivo, e no individual. A cincia social, assim como a cincia natural, lida com conhecimento compartilhado. Ela inerentemente pblica. A

> >

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

SOCIOLOGIA COMO VOCAO

taxas, o nmero de artigos, e dlares de financiamentos tornaram-se a moeda da universidade moderna - assim como os ndices individuais de performance do mundo corporativo. H quarenta anos atrs, Claus Offe, em um livro brilhante, Industry and Inequality, mostrou que isso era loucura. Em grandes complexos organizacionais impossvel determinar racionalmente a participao na produo devida a qualquer pessoa, ou mesmo a uma categoria de trabalhadores. Esse um exemplo de sociologia realmente til. Mas os nossos mestres se esqueceram disso. Em vez disso, o mundo corporativo, que tem cada vez mais assumido o controle das universidades, constri uma carreira individual como uma vocao simulada. Executivos de corporaes, entrevistados pela imprensa, declaram sua paixo imortal pela empresa e seus acionistas, uma paixo que dura geralmente at as ligaes de agncias de recrutadores. O que eles esto realmente fazendo construir fortunas. Pouqussimas pessoas nas universidades faro fortunas. Mas a maioria pode compartilhar um projeto coletivo real e imensamente importante de construo de conhecimento. > Conhecimento Sociolgico No entanto, o estado atual do projeto coletivo o mecanismo institucional e o corpo de conhecimento - profundamente problemtico. O pensamento sociolgico est sedimentado no imperialismo do sculo XIX e no empirismo do sculo XX, temperado por temas do movimento operrio e do movimento de mulheres, e manchado por cultos intelectuais do funcionalismo ao desconstrutivismo. A teoria sociolgica como um campo acadmico terrivelmente eurocntrica. A pesquisa sociolgica frequentemente mecnica e repetitiva; a informatizao, muitas vezes, tambm substitui a familiaridade com os problemas reais pelo poder de processamento das mquinas. A pesquisa social nos pases em desenvolvimento , com frequncia, conforme Thandika Mkandawire observou, uma pesquisa pobre para as pessoas pobres sub-financiada, a curto prazo, e sub-teorizada. Assim, o projeto da sociologia requer uma crtica da sociologia - uma crtica que est agora tomando novas formas. Eu acho que a mais importante desloca a dominao do conhecimento sociolgico pelo Hemisfrio Norte, e traz a teoria e a sociedade ps-colonial geradas no Sul para o centro do projeto. H resistncia a essa crtica, e eu entendo o porqu. As perspectivas do Norte esto institucionalizadas na disciplina, e milhares de socilogos construram carreiras sobre elas e gastaram uma enorme energia para faz-las funcionar. A pesquisa sociolgica difcil - pelo menos, difcil de ser bem feita. Eu aconselho meus alunos a deixarem os livros na prateleira at que eles precisem distinguir uma rotao ortogonal de uma oblqua (Conselho para os iniciantes: esquea a oblqua). Todo problema de pesquisa novo - novas questes esto em jogo, diferentes recursos esto mo, padres nicos nos dados revelam-se cruciais. A melhor maneira de aprender o mtodo fazendo. A segunda melhor maneira lendo bons relatrios de pesquisa e pensando sobre como os pesquisadores resolveram seus problemas. Todo mundo tem seu prprio Top Dez; entre os meus esto Gender Play, de Barrie Thorne, From Boys to Gentlemen, de Robert Morrell, e The Dawn of European Civilization, de Gordon Childe. Todos esses estudos magnficos envolveram um enorme trabalho. Um compromisso longo e slido com um monte de informaes - sem isso, a imaginao sociolgica patinaria. > Audincias, Pblicos H alguns dias, fui ao lanamento de um site para entrevistas autobiogrficas com lsbicas mais velhas, chamado 55 Uppity (http://55upitty.com/). Muitas pessoas da comunidade lsbica de Sydney estavam presentes nessa feliz ocasio, e muito se falou sobre a virada geracional, e sobre fazer o envelhecimento visvel. Aqui, pareceu-me, havia uma comunidade no apenas imaginando a si prpria, mas se refazendo atravs de um projeto de conhecimento. Os socilogos em grande parte querem que o seu trabalho seja til, especialmente s comunidades e instituies onde a pesquisa realizada. Estive envolvida em vrios projetos com uma lgica fortemente reflexiva. Eles incluam a pesquisa sobre sexualidade e preveno da AIDS utilizada pelas comunidades gays na Austrlia (Kippax et al., Sustaining Safe Sex); e a pesquisa sobre as desigualdades sociais na educao, destinada a professores e formuladores de polticas educacionais (Connell et al., Making the Difference; Schools & Social Justice). Os socilogos de universidades precisam de conexo com outros grupos que possam usar o conhecimento sociolgico. Por isso, eu tenho valorizado ligaes de longo prazo com o movimento operrio, que encontrou algum uso para nossa pesquisa sobre classe; e com os professores e educadores, que encontraram alguma utilidade para nossa pesquisa sobre as escolas. A ltima etapa da minha carreira acadmica foi em uma faculdade de educao e assistncia social, ao invs de um departamento de sociologia. Mas o pblico potencial para a sociologia mais amplo. Alguma sociologia entra na mdia de massa. Alguma circula de maneiras misteriosas atravs de redes internacionais, publicaes, tradues, viagens e boatos. Eu acho muito maravilhoso quando ouo na Austrlia de algum no Brasil, na Estnia ou na China, que se deparou com o meu trabalho e quer entrar em contato. Isso me d uma sensao de tremendo entrelaamento com o projeto global que a sociologia pode ser. > E a nalidade bsica? Eu entrei neste ofcio porque pensei que as cincias sociais geravam o conhecimento mais importante para lutar contra nossos problemas comuns - de violncia, de injustia e de destruio. Eu ainda acho isso. As cincias sociais podem desempenhar um papel democrtico fundamental, como uma parte central do autoconhecimento da sociedade. Eu aprendi o quo difcil produzir conhecimento, e como difcil colocar o conhecimento para trabalhar. Aprendi que muito depende dos colegas de trabalho e das instituies. Aprendi que precisamos pensar em todas essas questes em escala mundial, para usar a frase de Samir Amin. uma perspectiva assustadora, mas tambm inspiradora. Se a sociologia uma vocao, no no velho sentido de uma vocao religiosa pessoal. um chamado coletivo, e tem que s-lo para todo o mundo.

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

SOCIOLOGIA COMO VOCAO

> A vocao da sociologia

Por Randolf S. David, Universidade das Filipinas, Cidade Quezon, Filipinas

Engajamento crtico na esfera pblica

Randolf David um extraordinrio socilogo pblico. Distinto acadmico com um livro premiado - Nation, Self, and Citizenship: An Invitation to Philippine Sociology -, Randy David mais conhecido fora da universidade pela sua coluna de domingo, Vidas Pblicas, no Philippine Daily Inquirer - a qual ele iniciou em 1995-, e pelo seu programa de assuntos pblicos na televiso, Frum Pblic,o. Ele tem sido uma inspirao para legies de estudantes de sociologia, alm de trazer vises sociolgicas aos olhos do pblico.

Sociologia no foi meu primeiro amor. Eu diria que me encontrei nela por outras razes, que no intelectuais. Eu vim para a Universidade das Filipinas, no incio dos anos sessenta, com a esperana de tornar-me advogado, como meu pai; algum que poderia resolver os problemas sociais, e no apenas analis-los. Naquela poca, o sujeito entrava na universidade no tanto para ter uma educao, mas para aprender uma profisso. Se algum estava planejando estudar Direito, o pr-requisito necessrio era formao em cincia poltica, filosofia, ou qualquer outra disciplina das cincias sociais. Contudo, tal requisito havia acabado de se tornar menos rgido, aceitando quaisquer ttulos de bacharelado. Essa mudana, de alguma forma, beneficiou disciplinas mais novas, como a Sociologia. Eu originalmente fui graduado em Ingls. Planejei ganhar a vida como jornalista aps a graduao, enquanto noite me ocupava com aulas de direito. Mas, quando voc jovem, seus planos mais elaborados podem ser modificados a qualquer momento. No meu primeiro ano, me inscrevi

Randolf David.

> >
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

SOCIOLOGIA COMO VOCAO

no curso de Introduo Sociologia como disciplina eletiva, pois tinha ouvido falar que o professor desse curso dava notas altas aos alunos. Eu queria aumentar minha mdia ponderada, a qual estava baixa devido as notas medianas que havia tirado nas matrias difceis de literatura. Eis ento que eu me apaixono pela Sociologia. Muito tempo depois do fim do curso, continuei a ler livros sociolgicos. No meu ltimo ano, para a consternao do meu pai, mudei para a Sociologia. Foi uma daquelas contingncias que moldam decisivamente nossa vida. Eu conheci minha futura esposa nessas aulas de Sociologia, e minha exposio s questes sociais transformou completamente minha perspectiva poltica. O Direito teria me levado a uma carreira convencional na poltica, pois eu era ativo na poltica do campus. Eu teria ficado na mesma classe de Direito que muitos dos atuais e mais importantes legisladores do meu pas. A Sociologia me deu a atitude de esprito necessria para realizar o estudo perseverante de uma jovem sociedade problemtica como a Filipina. Tomando emprestada uma expresso de Hannah Arendt, encontrei-me tomado pelo pathos da admirao [pathos of wonder] isto , o hbito da observao disciplinada que resiste ao desejo de encontrar solues rpidas para todos os problemas. A orientao estrutural a longo prazo que isso engendra, aproxima-se muito da poltica radical. E no final dos anos sessenta, era difcil para um socilogo no ser marxista. Contudo, o marxismo de um socilogo acadmico no o mesmo que o marxismo de um membro do partido. Enquanto o ltimo est inevitavelmente submetido aos imperativos da prxis revolucionria, em que se espera dele a suspenso da reflexo crtica para o bem da organizao, o socilogo marxista, geralmente, significa problemas para qualquer organizao leninista, pois nunca ir abdicar do hbito da reflexividade. Ele sempre ser um observador, mais do que um participante engajado. Alm da ideologia, suas aes tornam-se, normalmente, objetos de seu implacvel olhar desconstrutivo. por isso que, acredito eu, a prxis nunca foi a carta mais forte do socilogo. Ningum liga a um socilogo pedindo conselhos prticos. O principal compromisso sociolgico a observao de segunda ordem a observao do modo pelo qual as outras pessoas fazem distines em suas vidas cotidianas. A atitude do socilogo que traz tona a complexidade social uma admirao forma como as coisas so, em vez de impacincia, desespero ou pnico diante da aparente insolubilidade dos problemas sociais. Sendo esse o carter inevitvel da postura sociolgica, simplesmente lgico questionar se existe algum lugar, em uma sociedade em desenvolvimento, para uma disciplina que tende a deleitar-se com a observao das coisas ao invs de buscar solues. Na verdade, muitas vezes eu me fiz essas questes. Entretanto, eu diria que em nenhum outro momento tenha sido mais importante para a sociedade dar lugar a uma atitude intelectual que, em vez de oferecer solues rpidas, questiona os prprios quadros pelos quais o mundo problematizado. A vocao da poltica exige temperamento diferente do acadmico. Voc nunca pode ser um poltico eficaz, ou ativista social, se tem o hbito de submeter-se constante auto-anlise. A meu ver, a reflexividade o pior inimigo do profissional da poltica. Eu achava que sabia disso bem o suficiente para resistir atrao do mundo da poltica. Mas estava errado. Em algum momento de 2009, eu li os sinais e cheguei concluso de que a impopular presidente do meu pas, Gloria Macapagal Arroyo, buscaria, ao final do seu mandato, uma cadeira no Congresso, visando proteger-se de represlias polticas. Como pertencermos mesma zona eleitoral, ocorreu-me que, me candidatando, eu pudesse det-la. Porm, ao invs de descartar essa idia tola, eu cometi o erro de acolh-la em um momento de vaidade. Antes que percebesse, encontrei-me j escalado para o papel de Davi, que iria parar o Golias poltico do pas. Esse era um grande enredo para uma nao que estava em busca do messias. Mas, como socilogo, eu estava plenamente consciente dos riscos que se corre quando se atravessa fronteiras funcionais. Eu no sabia nada acerca dos problemas especficos da minha zona eleitoral. Nunca havia concorrido para qualquer cargo pblico. Tampouco tinha as finanas necessrias para uma corrida eleitoral. Acima de tudo, eu no tinha o temperamento para a poltica tradicional. Sabia que, enquanto fazia frente ao poder, eu no tinha vontade de persegui-lo. No entanto, encontrando-me em um ponto onde no era possvel mais o retorno, comecei minha preparao para adentrar em um mundo que eu tinha dedicado a vida toda interpretando, mas cujos caminhos eu no poderia ter compreendido adequadamente no tempo limitado que tinha. No dia em que eu estava para apresentar minha candidatura, decidi que no valia a pena desperdiar o tempo da minha famlia e minhas economias apenas para satisfazer um capricho pessoal. Minha deciso de no continuar foi atacado por pessoas, inclusive amigos, que estavam esperando por uma grande batalha. Armado com conhecimento, como socilogo que opera na esfera pblica, muitas vezes voc pode se encontrar tendo que fazer frente ao poder. Se voc quiser manter-se como socilogo, preciso tomar cuidado para no faz-lo como um poltico ou como um membro de algum partido, mas sim como parte do pblico. Como socilogo, sua competncia interrogar a poltica, e no buscar venc-la por dentro dela em sua prpria lgica.

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> Retrocesso
Segregao de gnero nas universidades iranianas
Por Nazanin Shahrokni, Universidade da Califrnia, Berkeley, EUA, e Parastoo Dokouhaki, jornalista, Teer, Ir

ca, que tenta devolver as mulheres ao domnio privado no lar, uma vez que no pode tolerar sua apaixonada presena na arena pblica. A porta-voz do Departamento de Estado dos Estados Unidos, Victoria Nuland, leu uma declarao em 21 de agosto, apelando para as autoridades iranianas protegerem os direitos das mulheres e manterem a legislao interna e obrigaes internacionais do Ir, que garantem a no discriminao em todas as reas da vida, incluindo o acesso educao.
No Ir, as autoridades da educao superior ficaram na defensiva, negando a existncia de discriminao de gnero. Kamran Daneshjoo, o ministro que a face pblica das restries, sugeriu que a histria teve repercusses exageradas, por parte dos servios em idioma persa da BBC e Voz da Amrica. Se eles esto descontentes, disse ele, isso significa que estamos fazendo a coisa certa. 1 Com o ano letivo em andamento no Ir, evidente que as interpretaes tanto por parte da Repblica Islmica quanto do Ocidente foram um pouco enganosas. As novas restries afetam homens e mulheres, e compem um esquema de longa data de segregao de gnero. Tais esquemas remontam aos primeiros anos da Repblica Islmica e tm sido implementados por diferentes governos, a servio de diferentes objetivos. Na dcada de 1980, o Estado procurou separar fisicamente homens e mulheres nos campi,de acordo com a ideia de que a mistura dos sexos fora de casa era anti-islmica e perigosa para a moralidade pblica. Hoje, os extremistas querem islamizar os campi de novo, mas tambm corrigir consequncias inesperadas da feminizao do ensino superior no Ir. As novas medidas de segregao de gnero so principalmente destinadas a proteger as oportunidades dos homens na educao, casamento e no mercado de trabalho, e proteger o Estado da presso poltica em meio alta taxa de desemprego e mal-estar econmico geral. > O Diabo est nos detalhes O regime geral de segregao de gnero uma colcha de retalhos de diferentes prticas que so aplicadas, embora de forma desigual, em universidades de todo o pas. Muitas universidades simplesmente expandiram as rgidas

Ilustrao por Arbu.

m 6 de agosto de 2012, com a aproximao do novo ano letivo, a agncia estatal de notcias Mehr, no Ir, publicou um informativo de que 36 universidades no pas haviam excludo as mulheres de 77 reas de estudo. As restries relatadas despertaram uma certa comoo internacional. Shirin Ebadi, advogada iraniana defensora dos direitos humanos e Prmio Nobel da Paz, exilada na Gr-Bretanha, escreveu uma carta a Ban Ki-Moon, o secretrio-geral da ONU, e Navi Pillay, alta comissria da ONU para os direitos humanos, condenando a medida como parte da poltica recente da Repblica Islmi-

> >

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

para os novos tipos de admisses que aceitam um nico gnero. Vrias universidades parecem ter adotado as medidas arbitrariamente e traaram linhas entre campos de estudo masculinos e femininos ao acaso. A segregao de gnero, no entanto, no somente uma prtica administrativa dos responsveis pelas admisses. No incio da dcada de 1980, as faces extremistas da jovem Repblica Islmica solicitaram que salas de aula fossem segregadas por gnero e, em alguns casos, divisrias foram efetivamente erguidas entre as fileiras de homens e fileiras de mulheres. O aiatol Ruhollah Khomeini, lder da revoluo de 1979, supostamente se manifestou contra esta prtica. As divisrias foram retiradas, mas a segregao de gnero resistiu. Aumentaram as placas nos corredores, salas de aula, bibliotecas e refeitrios, direcionando irms e irmos a andar em vias separadas ou sentar em lugares separados. Estas restries acabaram desaparecendo, porque era difcil e caro monitorar todos os movimentos dos alunos. O Ministro da Cincia Daneshjoo quer estas medidas de volta: a partir deste ano letivo, alunos e alunas tero de sentar em filas separadas e reitores universitrios so responsveis por supervisionar esse processo.2 Daneshjoo tambm est reunindo apoio entre o clero e o Majlis, o Parlamento iraniano, para as universidades no mistas. O ministro diz que seu objetivo construir uma universidade s para mulheres em cada provncia do pas3. Resta saber se o Estado vai tentar canalizar as mulheres para esses espaos s de mulheres ou se eles simplesmente vo proporcionar s mulheres mais escolhas no ensino superior. A experincia do passado, no entanto, mostra que as mulheres tm usado tais espaos como uma forma de ampliar seu acesso e presena na esfera pblica. > Algodo e Fogo, Carne e Gatos Confrontado com a oposio, Daneshjoo afirmou que as polticas de segregao de gnero estavam em consonncia com as exigncias do Lder Supremo. De fato, apesar de sua oposio s barreiras nas salas de aula no incio dos anos 1980, o aiatol Khamenei, o lder supremo, parece ter abraado o conceito de segregao de gnero no final dos anos 1990, durante o governo reformista Mohammad Khatami. Em uma palestra, o lder havia repreendido o ministro da cincia da poca, Mohammad Moin, por seu descuido: Viagens escolares e retiros mistos? Estou perplexo! H lugares no mundo onde a mistura dos sexos absolutamente normal. Mas no nosso pas, em um ambiente islmico, este no o caso5. Hojjat-ol-Islam Nabiallah Fazlali, representante de Khamenei na Universidade Khajeh Nasir Tusi de Teer, ofereceu esclarecimentos sobre a viso do lder em 2009, quando ele falou de suas lembranas amargas de amizades inapropriadas no campus. Mulheres e homens so como o algodo e fogo, prosseguiu Fazlali. Se voc no os mantiver separados, o algodo pega fogo. O que provoca atrao entre meninos e meninas o instinto e desejo - e nada mais. Quando voc joga uma carne crua a um gato, ele vai comer a carne. Como no poderia?6. Os jovens, em ambas as metforas, esto preparados literalmente para devorar as jovens mulheres, mas claro que o objeto da preocupao dos clrigos so os homens.

Mulheres sombra do Supremo Lder Iraniano, Aiatol Khomeini.

cotas de gnero que esto em vigor desde a primeira dcada da Repblica Islmica, atravs das quais um nmero especfico de vagas so atribudas a homens e mulheres em cada campo de estudo. Por exemplo, a Universidade de Teer, geralmente considerada a principal instituio de ensino superior iraniana, aloca metade das cadeiras da sala de aula para homens e metade para mulheres em quase todas as disciplinas. H excees para o sistema de cotas 50%-50%: a Universidade Shahid Beheshti, tambm na capital, aceitou 110 estudantes de Direito - 60 mulheres e 50 homens. Outras escolas esto separando estudantes dos sexos masculino e feminino em dois grupos que, pelo menos em teoria, seguiro dois caminhos diferentes em seus estudos. Os homens so admitidos no semestre do outono e as mulheres na primavera. Na prtica, no entanto, e, na ausncia de qualquer acompanhamento da separao durante todo o tempo, os grupos no final das contas misturam homens e mulheres, que muitas vezes acabam cursando as mesmas disciplinas eletivas. Tal o caso, por exemplo, na Universidade de Arak, no centro do Ir, e da Universidade Lorestan, no oeste montanhoso. principalmente nas universidades da provncia que se levaram a cabo tais polticas. A Repblica Islmica frequentemente tem usado as provncias como campos de testes para suas iniciativas mais polmicas. H ainda universidades que tm reservado certos campos de estudo exclusivamente para os homens, geralmente campos que, por razes econmicas ou culturais, so tradicionalmente considerados como masculinos. Os programas unicamente masculinos tm recebido a maior cobertura da mdia, mas vrias instituies tambm tm reservado certos campos de estudo - frequentemente aqueles femininos - exclusivamente para as mulheres. Em 2012, a Universidade Shahid Chamran no admitiu homens para estudar histria, literatura persa, psicologia ou educao. No parece haver, no entanto, um padro em todo o pas

> >
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

sol]10.
No comeo de 2012, em um programa de TV religioso destinado a juventude, Hojjat-ol-Islam Naser Naghavian, representante cultural de Khanmenei na Universidade de Shahid Beheshti, lembrou a extrema frustrao de um jovem estudante do sexo masculino, que lhe perguntou se era religiosamente permitido sentir impulsos sexuais quando sentado atrs de uma mulher na sala de aula. Repetindo Naghavian, o membro do parlamento Motahhari declarou: Se os homens e as mulheres se misturam, ento as relaes sexuais devem tambm ser permitidas, como no mundo ocidental. Caso contrrio, a supresso do desejo sexual conduz a vrios problemas mentais e psicolgicos7. Na mente do deputado, se os sexos se misturam livremente, os jovens tero de suprimir seu desejo. A moral da histria parece ser que, se o gato no pode comer a carne, a carne deve ser afastada. > Perdidos na sombra das mulheres modernas A regulao da sexualidade no o nico motivo por trs dos movimentos de segregao de gnero, e preocupaes sobre a posio das mulheres nas universidades iranianas no so novidade para Ahmadinejad. Em 1998, pela primeira vez na histria iraniana, as mulheres superaram os homens nas fileiras de estudantes universitrios recm-admitidos. A proporo de vagas ocupadas pelas mulheres na universidade tem aumentado desde ento. A tendncia geral de feminizao no se restringe educao universitria em nvel de graduao. De acordo com Fereshteh Roohafza, do Conselho Cultural e Social da Mulher, uma subdiviso do Conselho Superior da Revoluo Cultural, na ltima dcada houve um aumento de 269% no nmero de mulheres em programas de doutoramento, enquanto o nmero de mulheres buscando mestrado multiplicou-se 26 vezes8. Autoridades do governo e agncias de notcias sancionadas pelo estado constantemente citam estes nmeros, juntamente com outros, indicando a exploso da alfabetizao do sexo feminino (especialmente em reas rurais), para apresentar ao mundo a Repblica Islmica como promotora dos direitos das mulheres. No interior dos corredores do poder, no entanto, as estatsticas so uma fonte de ansiedade. Tayebeh Safaei, um membro da Comisso de Pesquisa e Educao do Parlamento, se preocupa com as notveis conquistas das mulheres na educao: Esses desequilbrios podem levar a crises sociais. Qual a crise social? Por toda a imprensa conservadora e na internet, analistas temem que os homens estejam ficando para trs na educao e no mercado de trabalho. (Na realidade, os homens continuam a exceder e ganhar mais do que as mulheres no mercado de trabalho, mas a percepo outra.) Um desses artigos mais parece um rquiem para a glria masculina. Os homens modernos, indica o autor, esto perdidos na sombra das mulheres modernas: bvio que os homens esto se tornando parceiros inferiores. Dominados o melhor adjetivo para descrever os homens modernos. A feminizao est no corao da modernidade: os homens no so mais os homens que costumavam ser. As mulheres esto no centro, como o sol, e os homens esto relegados s margens, inteis e submissos, como a lua [cuja luz um reflexo do > Protegendo os homens e o Estado Na edio de 15 de setembro de 2012, a Hamshahri Javan, uma revista estatal destinada aos jovens, dedica uma seo inteira aos sucessos das mulheres, mas os descreve como perigosos. No ttulo principal de capa, l-se: Mos ao alto! Mulheres assaltam as esferas sociais: primeiro as universidades, depois os esportes e agora os empregos-chave. Qual o prximo alvo?. Uma menina de tranas, armada com um rifle de assalto, enfrenta um homem alto, de cartola, com pernas finas, cuja sombra vista contra a parede. A ilustrao evoca My Daddy Long Legs, uma srie televisiva de anime japons de 1990 (baseada no romance americano de 1912, DaddyLong-Legs, escrito por Jean Webster), que foi dublada em persa e transmitida na TV estatal nos anos 1990. A srie conta a histria de uma menina, Judy Abbott, que frequenta a universidade graas a um homem rico que ela nunca viu, exceto sua silhueta. A mensagem de capa da Hamshahri Javan parece ser que a Judy Abott do Ir no s superou sua necessidade de benfeitores masculinos, mas tambm se tornou hostil em relao a eles. A feminizao do ensino superior iraniano um fenmeno profundamente enraizado na transformao social, e no de divises polticas internas e externas Repblica Islmica. A oposio ao novo regime de segregao de gnero vem no s de estudantes e professores, mas tambm de grupos de mulheres conservadoras. As crticas foram to acirradas, que algumas universidades como Shahid Chamran, revogaram as restries iniciais sobre o que e onde homens e mulheres podem estudar. Enquanto isso, a evidncia da imprensa iraniana e as declaraes de autoridades pblicas sugerem que o recente retorno s polticas de segregao de gnero, embora tenham seus custos pagos principalmente por mulheres, est mais associado a uma crescente preocupao com uma crise da masculinidade, incorporada em homens sexualmente frustrados e menos escolarizados, que esto se confrontando com um futuro sombrio. O Estado quer ressuscitar uma masculinidade impotente ao invs de dar adeus a uma potente feminilidade. E no se trata dos sentimentos dos homens. O Ir est em crise econmica, espremido por sanes, sofrendo com a desvalorizao da sua moeda, o rial, e desgastado por uma alta taxa de desemprego. Os extremistas no controle do Estado iraniano esto empregando todas as medidas possveis para evitar a instabilidade social liderada por homens desempregados, a quem suas suposies os levam a temer mais.
Khabar Online, 12 de Agosto de 2012. Fararu, 7 de Julho de 2011. 3 Fars News Agency, 5 de Julho de 2011. 4 Student News Agency (Ir), 24 de Outubro de 2011. 5 Radio Farda, 20 de Novembro de 2009. 6 Parsine, 6 de Julho de 2011. 7 Khabar Online, 1 de Outubro de 2011. 8 Fars News Agency, 10 de Fevereiro de 2012. 9 Tebyan, 10 de Julho de 2012. 10 Rasekhoon, 30 de Abril de 2012.
1 2

10

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> Quem est por trs do

Por Simin Fadaee, Universidade de Humboldt, Alemanha

Movimento Verde iraniano?

11

Pster para o documentrio, A Onda Verde, representando o poder do Movimento Verde.

Movimento Verde do Ir surgiu depois que partidrios do principal rival de Mahmoud Ahmadinejad, nas eleies presidenciais de 2009, tomaram as ruas e protestaram contra os resultados das eleies. Os manifestantes, em seguida, transformaram-se em um movimento complexo e popular que est ativo no espao real e virtual. luz dos debates correntes sobre ativistas sociais de outros recentes levantes no Oriente Mdio, examinarei a base social daqueles que estiveram envolvidos no Movimento Verde do Ir. Sustento que o principal protagonista a mais
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

nova fora social emergente a que eu me refiro como meio ps-islamizado. Este meio era o ncleo do Movimento Verde do Ir em 2009. Foras similares conformaram o ncleo da Primavera rabe um ano depois. O Movimento Verde deve ser entendido no contexto do movimento social em todo o pas chamado Movimento de Reforma, que emergiu na dcada de 1990. Foi uma resposta introduo do islamismo depois da revoluo de 1979 e s subsequentes reformas econmicas no final dos anos de 1980. O Movimento Verde surgiu como a continuao do Movimento

> >

de Reforma e dentro de sua estrutura. Imediatamente depois da revoluo, o Islamismo comeou a dominar todos os aspectos da estrutura social. Isto significou que as insituies existentes foram reorganizadas com referncia s leis e regulamentos islmicos, enquanto que novas instituies islmicas foram introduzidas para controlar diferentes aspectos da economia, da poltica e da sociedade. Depois do fim da guerra com o Iraque e da morte do aiatol Khomeini, em 1988, a economia de mercado foi avanada para contrabalanar polticas estatais islmicas de anos anteriores. Foi neste contexto que o Movimento de Reforma surgiu, invocando uma esfera pblica diversificada. Pierre Bourdieu afirmou que seres humanos reagem diferentes isto , novas situaes com base numa srie de disposies internalizadas que ele chamou de habitus. Pessoas com habitus similares, que tm acesso a recursos similares e levam vidas similares compartilham de milieus sociais. Em outros momentos eu analisei a emergncia de cinco grandes meios sociais no incio dos anos 1990, no Ir, com base em mudanas de estruturas sociais decorrentes da interseo entre islamismo e economia de mercado1. Aqui eu foco em um destes grandes meios, o meio ps-islamizado, porque este foi uma fora motriz por trs do Movimento Verde. O meio ps-islamizado composto de residentes de classes mdias urbanas que tm acesso ao ensino superior e Internet, como acadmicos, artistas, jornalistas e estudantes. Eles rejeitam as velhas narrativas e ideias representadas pela Repblica Islmica e abraam a ideia de uma nova sociedade. Em comparao com outros

meios, eles tm o nvel mais alto de capital cultural global, por exemplo: competncia em lngua estrangeira, acesso Internet e viagens internacionais. Alguns membros deste meio so antigos partidrios do processo de islamizao, mas eles rejeitam o Isl como fora obrigatria que pode servir como base nao. O que une este meio uma cescente conscientizao e entendimento comum de questes como o pluralismo social, direitos civis e democracia liberal que, por sua vez, estimularam novas demandas. A eleio de Mohammad Khatami, em 1997, e seu apoio para a reforma foi uma tremenda vitria para o Movimento de Reforma, mas Ahmadinejad venceu a eleio presidencial de 2005 ao focar em questes econmicas e populistas que apelavam para segmentos do meio de classe mdia tradicional, o meio da classe operria e o meio rural. Nos anos seguintes, estes grupos estavam frustrados pelo persistente desemprego e lento crescimento econmico e at 2009 sua situao econmica se deteriorou. Alm disso, todas as grandes conquistas democrticas do Movimento de Reforma da era de Khatami retrocederam. Brisas de mudana comearam nos meses e semanas antes das eleies de 2009, atravs de uma manifestao de apoio ao candidato reformista Musavi, cujos seguidores foram ento galvanizados pela reeleio controversa de Ahmadinejad. Esta oposio, em seguida, se transformou no Movimento Verde que se expandiu para incorporar questes polticas mais amplas. O meio ps-islamizado moldou o ncleo do Movimento de Reforma em seus estgios iniciais. Entretanto, seu desenvolvimento posterior e espe-

cialmente a ascenso do Movimento Verde, s foram possveis com a partici pao de outros grupos sociais, como o tradicional meio de classe mdia e meio da classe trabalhadora. Em razo da escassez de instituies que poderiam apoiar aqueles que enfrentam esta devastao econmica e privao de direitos polticos, o Movimento Verde se viu cada vez mais como uma oposio poltica ao regime. Como resultado, transformou-se em um movimento de vrias camadas e diverso, com a potencialidade de mudar radicalmente velhas estruturas polticas, sociais e econmicas no Ir.
1

Fadaee, S. (2011) Global Expansion of Capitalism, Inequalities and Social Movements: The Iranian Case, in Boike Rehbein (ed.) Globalization and Inequality in Emerging Societies. Basingstoke: Palgrave-Macmillan.

12

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> Apropriando-se
O Movimento Verde no Ir
Por Abbas Varij Kazemi, Universidade de Nova Iorque, EUA

do Passado

13

m 2009, o Ir experimentou um movimento social incomum, conhecido, na poca e agora, como O Movimento Verde. Esse no foi um protesto ambiental: foi motivado pelos contestados resultados das eleies presidenciais, pelo desejo juvenil por expresso e reforma, e por uma onda coletiva de otimismo na poltica nacional. Os iranianos, no pas e no exterior, manifestaram-se nas ruas pedindo por reforma jurdica e poltica. Alguns caracterizam o Movimento Verde como um movimento religioso. Embora o movimento tenha incorporado a iconografia e o vocabulrio religioso,

esses elementos tornaram-se independentes do seu significado religioso inicial, quando os manifestantes os usaram em um contexto recm definido e em um ambiente poltico. Esse processo de redefinio de smbolos e rituais exemplifica o conceito de ttica de Michel de Certeau1 que afirma que, se o Estado se recusa a conceder um espao para o protesto, as pessoas aproveitaro o que est disponvel para elas que, no caso do Ir, era a esfera da religio. As estratgias do Estado no foram preo para as tticas do povo. Em um pas repleto de rituais religiosos sanDG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

O Movimento Verde criou a sua prpria Sexta-feira verde de Orao, adotando uma das instituies centrais do Estado Islmicos, mas violando um dos seus princpios sagrados, a dos homens e mulheres.

cionados e organizados pelo Estado, h muitas arenas de tempo e espao - que podem ser manipuladas. Assim, a religiosidade do Movimento Verde, o seu Isl Verde, simplesmente um elemento discursivo de um novo movimento social. O Movimento Verde foi, em larga medida, um movimento de um grupo subalterno, a classe mdia de Teer que, de tempos em tempos,

> >

Como parte da estratgia de ressignificao cultural, O Movimento Verde se apropriou e repolitizou o sentido histrico da cor verde.

tem se afirmado de forma espetacular. Assim, as transformaes sociais iranianas esto invariavelmente ligadas aos tipos de mtodos de protesto adotados pela classe mdia iraniana na negociao da religio e da autoridade. > Manifestao Silenciosa Em 15 de junho de 2009, uma manifestao silenciosa cobriu as principais ruas de Teer. Apenas trs meses antes do silncio baixar, a cultura eleitoral enchia com vitalidade e esperana a vida das ruas. Antes da eleio de junho de 2009, a vida cotidiana havia sido tomada pelo esprito otimista na poltica. As pessoas se acostumaram a se reunir nas ruas sem medo de interveno policial, brilho de faris de carros e as mos das pessoas eram levantadas pelo sentimento de esperana. Aps a eleio, a manifestao silenciosa de 15 de junho foi considerada um divisor de guas no destino do Movimento Verde iraniano. A manifestao atraiu centenas de milhares de manifestantes Praa Azadi, onde os participantes marcharam em silncio. As mos dos manifestantes estavam levantadas: no pelo entusiasmo preleitoral, mas em sinal de protesto. Esse protesto silencioso foi alimentado pela raiva do povo com a deciso do governo de proibir reunies pblicas ou se organizar aps a contestada eleio presidencial. Ao contrrio de seus antecessores, que lideraram a revoluo de 1979 para derrubar o X, os participantes do Movimento Verde no voltaram para casa para retomar sua vida normal, deixando a revoluo

ao cuidado do governo, ou do Estado. Os jovens da classe mdia iraniana procuraram maneiras de permanecer engajados e continuar a luta por suas demandas. Embora o governo continuasse a reprimir as atividades do Movimento Verde, os participantes buscavam abordagens inovadoras para continuar protestando. Dentro da rgida e intolerante estrutura poltica do Ir, como os movimentos sociais so possveis? Acredito que os conceitos de De Certeau de ttica e estratgia dizem respeito a tais possibilidades. Dentro de seu arcabouo, em sociedades com uma estrutura de poder altamente complexa e uma presena penetrante do Estado, a resistncia s pode vir por meio de prticas invisveis, tticas e ocultas. Seguindo De Certeau, mostrarei como o Movimento Verde conseguiu redefinir os objetivos e as funes de lugares e smbolos especficos. > Re-politizando a Cor Verde Podemos comear com o nome do movimento e sua cor simblica o verde. Durante os meses de turbulncia poltica aps a eleio presidencial, a cor verde simbolizava protesto e dissidncia, o que deve ser entendido dentro do contexto histrico do Ir, no qual a cor tem profundas razes culturais e religiosas. Por um lado, a cor verde tem um significado religioso. Entre os muulmanos xiitas, vista como uma referncia sagrada ao Profeta Maom e sua famlia. No passado, a sacralidade do verde da natureza tambm representava protesto, refeDG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

rindo-se oposio muulmana xiita em relao religio dominante (sunita). Ao longo de sua histria, a cultura xiita desenvolveu-se em torno de uma oposio ativa a ameaas dos partidos no poder, incluindo a formao de redes de resistncia clandestinas. Ao longo dos sculos, os muulmanos xiitas protestavam exibindo e utilizando a cor verde, por exemplo, para simbolizar o luto pelos companheiros mrtires. Desde o sculo 16, quando o islamismo xiita tornou-se dominante, a cor verde tem sido uma parte sagrada da estrutura cultura do Ir. Portanto, o verde j tinha um significado poltico no Ir antes de junho de 2009, quando os lderes da classe mdia urbana transformaram um smbolo de resistncia e orgulho religioso em um smbolo de protesto poltico contra o regime. Vrios meses antes da eleio presidencial de 2009, as ruas, os carros e o povo de Teer estavam cobertos de verde o verde era visvel em todos os lugares. Mesmo online, os blogueiros iranianos demonstravam seu apoio ao Movimento cobrindo seus sites de verde. Sua presena ubqua trouxe nova vida para a cidade, seus cidados, e para o potencial de reforma poltica. Braadeiras verdes, outrora considerados um talism para doentes terminais que procuravam um milagre, tornaram-se uma parte essencial do uniforme usado por jovens de classe mdia de Teer. Essa opo no mais representava a cura de doenas fsicas, mas referia-se doena mais crtica - reabilitar a sade social e poltica iraniana. Nessa conjuntura, o adorno coletivo e a exibio da cor verde tornaram-se um novo espao de protesto. > Invertendo os Velhos Slogans A estratgia do Movimento Verde era apropriar-se dos slogans polticos usados nas ruas de Teer durante a rev-

14

> >

oluo de 1979 - slogans que representam resistncia contra o Estado. Aps a revoluo de 1979, o novo governo, a Repblica Islmica do Ir, adotou os slogans e a retrica dos manifestantes como parte de sua ideologia oficial. Com o tempo, a maioria dos iranianos esqueceu a retrica revolucionria, j que o estado no representava mais a vida original do movimento. Contudo, em 2009, os manifestantes exumaram os slogans, trazendo 1979 de volta vida, mas livre da influncia ou da agenda do regime atual. Jovens iranianos de classe mdia usando braadeiras verdes de esperana encheram as ruas marchando e gritando slogans reaproveitados de 1979. Tais slogans e sentimentos representavam os ideais de Ernst Bloch de seguir as aspiraes no realizadas do passado (revoluo de 1979), a fim de atingir possibilidades potenciais no futuro. Assim, o Movimento Verde recuperou o popular slogans revolucionrio de 1979, Independncia, Liberdade e Repblica Islmica, que os meios de comunicao estatais haviam transformado em um clich e que agora era entoado contra o Estado. Embora os slogans dos manifestantes paream espelhar aqueles da Repblica Islmica, eles haviam perdido suas implicaes originais para transmitir um novo significado, qual seja, de que a Revoluo de 1979 um projeto inacabado. Embates polticos esquecidos voltaram com slogans como Alah o Akbar e Ya Hussein, Mir Hussein. O primeiro, um slogan de 1979, foi transformado em um slogan militar durante os oito anos da Guerra IrIraque, quando soldados iranianos gritavam Allah o Akbar , ou Deus grande, ao atacar o inimigo. O slogan foi repolitizado durante os protestos ps-eleies de 2009. Ya Hussein, Mir Hossein se referia ao falecido lder religioso xiita Imam Hussein, que era convocado para ajudar Mir Hossein, uma referncia a Hossein Mousavi, o lder da oposio e heri do Movimento Verde. Desta forma, os slogans de uma religio patrocinada pelo Estado foram transformados em cantos polticos da oposio. > Poltica de Comemorao O uso diferente pelo Movimento Verde do espao e do lugar originou-

se dentro da cultura xiita. Essa cultura tem razes em seu papel de seita religiosa outrora minoritria. Aps o assassinato pelo governo do lder religioso Imam Hussein, em Karbala no Dia de Ashura (680 dC), os muulmanos xiitas adotaram o slogan, Todo dia e lugar Ashura e Karbala. Os muulmanos xiitas internalizaram esse slogan que se tornou um smbolo da cultura xiita - seu legado continua na releitura e nos atos de recordao. Embora os eventos iniciais no tenham sido uma vitria para os muulmanos xiitas propriamente dita, o ato de releitura foi considerado vitorioso, transformando Ashura em um ritual moderno no Ir. Como os primeiros muulmanos xiitas, os manifestantes do Movimento Verde usaram feriados nacionais, como o Dia do Estudante, o Dia da Palestina, e outros eventos nacionais e religiosos como oportunidades para organizar protestos e locais de resistncia. Esse fenmeno tambm gerou feriados no oficiais, tais como as Oraes da Sexta-feira Verde e as Excurses da Montanha Verde, como outras oportunidades para continuar a falar contra o governo. > As Pequenas Mdias e a Poltica Vocs so os meios de comunicao, foi um slogan poderoso do Movimento Verde, uma mensagem para o governo demonstrando que a mdia uma arma poderosa que todos podem usar para se comunicar e expressar o dissenso. O lder da oposio, Mir Hossein Mousavi, declarou que: Uma vez que o governo fecha uma porta, devemos buscar uma janela alternativa. Uma vez que um jornal fechado, outro deve ser criado sob a estrutura legal. Para cada blog que for encerrado, dezenas de alternativas devem ser abertas 2. Como muitos jornais e websites independentes foram fechados, e-mails e mensagens de texto eram ferramentas vitais utilizadas para informar as pessoas sobre quando tomar as ruas. Webites de mdias sociais, como o Facebook, tambm se tornaram uma fonte acessvel, uma vez que a BBC e outras organizaes da mdia tradicionais lutaram para acompanhar os eventos. Os manifestantes se tornaDG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

vam instantaneamente jornalistas cidados e provedores de contedo ao usar suas cmeras e celulares para compartilhar notcias e informaes. Consequentemente, os eventos eram frequentemente transmitidos ao vivo pelas agncias de mdia estrangeiras. > Territrios de Poder e Atos de Recordao O Movimento Verde segue as pistas dos movimentos sociais ps-religiosos. Embora o movimento mobilize iconografia e vocabulrio religioso, esses elementos tornaram-se livres de suas conotaes religiosas em uma nova representao. A nica coisa que devemos ter em mente que as estruturas poderosas do Estado recuperam sua dominao. Os esforos de resistncia so muitas vezes esquecidos quando os espaos e as oportunidades so recapturados pelo Estado, tornando aparentemente v a resistncia. Aps os protestos pseleitorais, as atividades de resistncia chegaram a um impasse - os telefones celulares foram cortados, as mensagens de texto eram monitoradas e, finalmente, o uso de smbolos do Movimento Verde foi proibido. As reunies pblicas ou o encontro de multides em Teer tornaram-se poucos e esparsos. Seis meses aps o incio do movimento, todos os sinais de protesto haviam sido retirados das ruas e as pessoas retornaram normalidade. Ao mesmo tempo, os sinais da vida clandestina, o graffiti, e mais importante, o ato de recordao, ainda esto disponveis para serem utilizados como mecanismos para a divulgao de protesto. Uma nova cultura clandestina nasceu, com o povo como contador de histrias3.
De Certeau, M. (1984) The Practice of Everyday Life. Berkeley: University of California Press. 2 http://www.irangreenvoice.com/article/2010/apr/18/2594 3 Eu gostaria de agradecer a Ali Sabbagi e Halima Adam por sua excelente edio da verso em Ingls deste artigo.
1

15

> A violncia
Por Mona Abaza, da Universidade Americana do Cairo, no Egito

da contrarrevoluo do Egito

16

Mrtir e cone Khaled Said, morto em Alexandria por policiais do regime de Mubarak. A morte de Said foi um dos principais incidentes que culminaram na Revoluo de janeiro de 2011. O rosto esmadago e torturado de Said foi reproduzido inmeros grafittis e fotos. Foto por Mona Abaza.

m grande nmero de egpcios continua se perguntando como eles esto sobrevivendo vertiginosa violncia diria perpetrada pelo regime da Irmandade Muulmana. Isto levou muitos a repensar os ltimos dois anos, desde janeiro de 2011. Muitos parecem estar flertando com a ideia de que uma junta militar poderia ser mais tolervel do que o atual regime dos Irmos Muulmanos,

que apenas reproduz prticas corruptas Mubarakistas, mas com barbas. A designao do regime como fascistas islmicos tem circulado em vrios artigos, comentrios e programas de entrevistas, para nos lembrar que h repertrios e analogias com a histria europeia que necessitam de reflexo. Dito isto, seja a junta militar ou os islmicos, seja que ambas as partes ainda governam por meio de uma di-

> >

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

viso de trabalho negociada - a Irmandade na vanguarda da vida civil e os militares nos bastidores, entretanto, com altas tenses entre os dois campos -, ou ainda que as polticas contraditrias entre o exrcito e a Irmandade sobre a regio do Sinai culminaro em uma guerra aberta por causa das ambies supranacionalistas da Irmandade que se chocam com os interesses nacionais do exrcito, estas so todas observaes recentes que sugerem o fato de que um golpe militar pode ocorrer muito mais cedo do que pensvamos. Em todo caso, o Egito tem testemunhando nos ltimos meses momentos extremamente terrveis de matanas sistemticas, sequestros, humilhaes, desnudamentos, de arrastar e espancar at a morte e, novamente, episdios em massa de desfigurao de manifestantes intencionalmente. Por outro lado, na ausncia de uma fora policial que proteja os cidados contra crimes e saques, uma forma de justia popular parece estar tomando conta. As pessoas nas favelas se vingam ao matar coletivamente, queimar pessoas vivas e espancar publicamente at a morte os criminosos e ladres, para no falar dos ataques espordicos contra delegacias de polcia. Este pequeno texto, portanto, tem como objetivo repensar o lugar do corpo na luta por uma nova cultura pblica de dissidncia - dissidncia exemplificada pela reao a um toque de recolher imposto pelo regime de Mursi em Porto Said, em janeiro de 2013, que levou toda a cidade a desafiar as decises do regime, tomando as ruas e celebrando veementemente, com uma presena massiva atravs da organizao de torneios de jogos de futebol e outros eventos pblicos. Enquanto escrevo este artigo, no incio de maro, a desobedincia civil continua em quase toda a cidade de Porto Said, com apoio macio cada vez mais impressionante. Desde a ascenso de Mursi ao poder, o Egito tem assistido a um aumento de assassinatos, sequestros e mutilaes da oposio revolucionria. Desde ento e mais do que nunca, a exibio pblica da violncia em contnuas guerras urbanas e confrontos

entre as foras policiais e os manifestantes atingiu uma escala assustadora, de modo que a piada corrente que o ditador deposto Mubarak se mostrou um homem de bom corao, em comparao com a violao flagrante e insensata dos direitos humanos sob o regime dos islamitas. Embora a presidncia de Mursi date de oito meses atrs, ele conseguiu provocar um saldo de centenas de mrtires em todo o Egito (atravs de confrontos nas cidades de Porto Said, Alexandria, Ismailliyah, Suez, em Rafah, Mansura, Mahalla al-Kubra e em outras provncias, sem contar Cairo: Praa Tahrir, os confrontos de rua Mohammed Mahmud II de 2012, e os acontecimentos do palcio presidencial)1. Somente em 2013, desde 25 de janeiro, 53 pessoas foram mortas em Porto Said.2 Hoje, muitos levantam a questo: os numerosos episdios sob o regime de Mubarak no foram tambm testemunhos da tortura e brutalidade policial? Lembremo-nos da morte de Khaled Said, em Alexandria, que desencadeou a revoluo, bem como os inmeros casos de tortura anteriores em delegacias de polcia: no foram estas, precisamente, as razes pelas quais a revoluo janeiro foi desencadeada em 2011? Ento, qual a novidade agora? O que talvez cria uma diferena do tempo de Mubarak que agora ns estamos testemunhando em pblico violaes reiteradas e sistemticas de toda espcie de dignidade humana, precisamente depois de uma revoluo que nasceu a partir da demanda para restaurar a dignidade humana. Esta humilhao corporal coletiva est sendo realizada precisamente por um regime que afirma defender a revoluo. A exibio pblica da brutalidade tem certamente um efeito poderoso, graas aos meios de comunicao que esto difundindo instantaneamente os eventos. Talvez, tambm, porque os islmicos, sendo as antigas vtimas do regime de Mubarak, por terem sequestrado a revoluo, esto tentando desesperadamente, como nunca antes, promover a Irmandadizao do Estado, colocando seus seguidores em funes-chave, com o objetivo de implementar a longo prazo um estado teocrtico. No entanto, eles se mantiveram presos a
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

reproduzir procedimentos, mtodos e um discurso idntico de seus algozes, ou seja, o antigo regime, com a diferena de que eles tm que ser ainda mais brutais na rua. Os ltimos meses tm produzido uma perplexidade coletiva, seno uma raiva coletiva, contra a imitao medocre da Irmandade e os repertrios falidos, oferecendo um estudo de caso fascinante da elaborao das contrarrevolues. Talvez, tambm, por isso que vrios psiquiatras egpcios recentemente apontaram para o elemento esquizofrnico dos ps-Mubarakistas, que esto apelando para uma moralidade e castidade islmica, enquanto instigam em pblico as prticas corporais mais humilhantes, como o desnudar de homens e mulheres, arrastando, batendo e chutando, desfigurando ou simplesmente matando manifestantes. A forma como as milcias islmicas cometeram atos vingativos direcionados nova gerao de revolucionrios, ao mutilar e torturar homens e mulheres jovens no palcio, faz com que muitos se perguntem se tais atos refletem tendncias corporais sdicas, ou se so uma espcie de erupo de transtorno coletivo, resultante de uma longa contracultura autoritria, alimentada pelo sistema autoritrio. Desde que os Irmos Muulmanos enviaram suas milcias armadas para criar cmaras de tortura e matar manifestantes pacifistas no palcio presidencial, temos assistido ao surgimento de um novo nvel qualitativo de violncia e sua exibio pblica, destinada a espalhar o terror entre os manifestantes. O episdio ocorreu em 5 de dezembro quando, sob o pretexto de defender o presidente, as milcias espalharam o terror por meio de assassinatos deliberados3. A cobertura ao vivo da mdia foi chocante, porque ela transmitia instantaneamente os assassinatos. Podia-se ver na televiso a mutilao sistemtica e direcionada aos manifestantes. Durante aquela noite, vrios canais difundiram imagens via satlite das milcias armadas usando munio real contra os manifestantes. O canal CBC 2 transmitiu durante a noite inteira imagens horrveis das foras de segurana interna raptando jovens na multido e espancando-os violentamente at a morte. No entan-

17

> >

O Museu Aberto da Revoluo, mostrando os seus mrtires no centro da Praa Tahrir. O museu foi replicado no palcio presidencial em Heliopolis. Tahrir foi invadida vrias vezes pela polcia e o Museu desapareceu. Foto por Mona Abaza.

que ele fora baleado por engano. No entanto, nada foi mencionado pela mdia oficial sobre o fato de que ele era um menino de rua necessitado, de doze anos de idade. Alguns observadores continuam a nos lembrar de que essas atrocidades no so novidade. Na verdade, o blogger Sandmonkey 7 e uma antroploga Nelly Ali, que trabalha com crianas de rua8, ambos expressam o mesmo argumento, por mais horrvel que soe: o que o Egito est testemunhando no seno a continuao das prticas do regime de Mubarak. J faz um tempo que as crianas de rua vm sofrendo estupro, tortura e assassinatos sistemticos, assim como j faz um tempo que as prises egpcias so campos de concentrao. A novidade que agora as classes mdias esto enfrentando esses fatos terrveis nas suas vidas dirias. A brutalidade no poupa mais seus filhos e filhas. Nos ltimos meses, temos visto que as vtimas do regime eram em sua maioria, jovens de classe mdia, de boa aparncia, como se mais uma vez o regime ressentido, envelhecido e patriarcal, tivesse que continuar a sacrificar corpos jovens e bonitos para sua sobrevivncia desesperada.
Al-Tahrir, 16 de fevereiro de 2013, p. 9. The Egyptian Initiative for Human Rights, 19 de fevereiro,de 2013, http://eipr.org/pressrelease/2013/02/19/1635 3 Tadros M. Signs of Islamist Fascism in Egypt?, 8 de dezembro de 2012. http://www.opendemocracy. net/5050/mariz-tadros/signs-of-islamist-fascism-inegypt, Acesso em 14 de fevereiro de 2013. 4 Al-Tahrir, 12 de fevereiro de 2013. 5 Al-Tahrir, 12 de fevereiro de 2013. 6 Al-Tahrir, 14 de fevereiro 2013. 7 Salem M. The Horror, Daily News, 11 de fevereiro de 2013, http://www.dailynewsegypt.com/2013/02/11/ the-horror/ 8 Ali N. al-Shuruq, 15 de fevereiro de 2013.
1 2

to, muitos, ento, perguntaram: qual a novidade? Mais uma vez, a violncia j existia sob Mubarak. O YouTube abundava com evidncias de que atiradores de elite estavam matando diretamente no s os manifestantes, mas tambm transeuntes e parentes de mortos que carregavam os caixes em um funeral em Porto Said. Cmaras de tortura das milcias foram filmadas e o episdio se tornou pblico. Estupros coletivos por 300 ou 400 criminosos em Tahrir, que agrediram separadamente cerca de 20 mulheres ao longo do ltimo ms, tm sido uma ttica repetida do regime para espantar as mulheres. Uma srie de sequestros, tortura de jovens revolucionrios, que foram encontrados despidos e quase mortos, continua a acontecer diariamente. Assim foi morto este ms o jovem Mohammed al-Guindi, que pertencia ao atual partido Popular, enquanto as fontes oficiais insistem que ele morreu em um acidente de carro4. A mdia da oposio, a imprensa e as organizaes de direitos humanos argumentam que um dos aspectos dessa mudana na escala qualitativa da violncia uma estratgia sistemtica organizada para silenciar para sempre quem se oponha Irmandade. Tomemos por exemplo as hordas de gangues de estupradores de Tahrir, e o modo como eles se movem em crculos organizados para apartar e isolar as mulheres de seu grupo, despindo-as, torturando e apunhalando suas vaginas com facas para infligir o mximo

de dor nas partes mais ntimas. Que algumas das moas acabaram gravemente mutiladas foi completamente ignorado por Mursi. Tomemos, por exemplo, o fato de que os episdios so todos repetidamente idnticos. E se o Conselho Shura acrescenta combustvel ao fogo, tentando aprovar uma lei declarando que as mulheres deveriam ser responsveis pelo estupro coletivo, porque, em primeiro lugar, elas no deveriam estar protestando em Tahrir, isso significa uma nica coisa: que o regime agora est legalizando o crime. Sob a rubrica dos extermnios sistemticos, os membros do Movimento 6 de Abril e vrios administradores do Facebook foram assassinados e outros ameaados de morte. A tortura incluiu, tambm, alguns dos lderes dissidentes dos trabalhadores de Mahalla al Kubra5. As crianas no foram poupadas da tortura quando na imprensa se espalhou a notcia da priso de cerca de 114, no acampamento priso Torah e al-Gabal al-Ahmar. Foi um choque ouvir no ar que alguns pais, aps uma longa busca, no puderam reconhecer suas crianas mutiladas pela pesada tortura, quando eles finalmente as encontraram em diferentes prises. Mais uma vez, a nao ficou abalada ao ouvir que uma criana de doze anos de idade, um pobre vendedor ambulante de batata-doce em Tahrir, foi assassinado com dois tiros6. Foi descoberto mais tarde que ele foi baleado por um soldado que o mirou, enquanto pela mdia foi anunciado
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

18

> Como as universidades indianas se tornaram

Mquinas de lucro
Por Satendra Kumar, Escola de Economia de Dli, Dli, ndia
Propagandas do negcio das credenciais em Uttar Pradesh.

universidade pblica em Meerut, em Uttar Pradesh, e sua substituio por um sistema perverso de ensino privado. A Universidade Chaudhary Charan Singh (CCSU), nomeada em homenagem a um lder campons e ex-primeiro-ministro da regio, foi criada em 1966. A universidade oferecia cursos de mestrado e doutorado em Artes e Cincias. Alm disso, cerca de 55 faculdades de Artes, Cincias e Gesto (graduao e ps-graduao) eram filiadas a esta universidade. Embora a universidade tivesse ensino de m qualidade, salas de aula superlotadas e falta de infra-estrutura, ainda fazia um trabalho admirvel oferecendo educao em vrios campos para pessoas de diversas origens de classe e castas. No entanto, as coisas mudaram dramaticamente no incio dos anos 2000, quando a universidade, seguindo as alteraes na poltica do governo, incluindo cortes oramentrios dramticos, comeou a angariar fundos, dando certificados e outras formas de titulao para financiar seus cursos de formao profissional, primeiro dentro dos departamentos universitrios e, mais tarde, em faculdades estatais afiliadas1. A iniciativa da universidade de emitir certificados para as entidades privadas ministrarem cursos profissionalizantes levou muitas indstrias locais a abrirem novas faculdades. Logo, essa iniciativa tambm chamou a ateno de jovens qualificados desempregados, alguns dos quais estavam gerindo centros de treinamento. Isso tambm atraiu lderes polticos locais quetinham acesso burocracia universitria e classe poltica dominante. De um dia para o outro, muitos pequenos institutos de treinamento foram convertidos em escolas de formao profissional. Milhares de hectares de terras pblicas, que foram arrancadas de agricultores a preos descartveis, foram distribudas a polticos pelas autoridades locais. Esses polticos criaram faculdades por meio de fundos de caridade, o que os ajudou a inventar maneiras de converter o dinheiro sujo em limpo e sonegar impostos em nome do servio social . Dentro de uma dcada, mais de 350 faculdades particulares foram criadas na Meerut rural e urbana e em cidades prximas. A CCSU deu certificados para essas faculdades ministrarem vrios cursos de Engenha

19

m todo o mundo, a universidade est enfrentando as presses duplas da regulao e da mercantilizao, e a universidade na ndia no uma exceo. No final de 1990, seguindo as tendncias mundiais e os ditames do Banco Mundial, o governo da ndia declarou que as instituies de ensino superior deveriam fazer esforos para arrecadar seus prprios recursos, elevando as taxas, incentivando doaes privadas e gerando receitas atravs de consultoria e outras atividades. O governo justificou essa deciso como necessria para aliviar a presso sobre a despesa pblica. Em abril de 2000, o Conselho de Comrcio e Indstria do primeiroministro nomeou uma comisso chefiada pelo Sr. Mukesh Ambani e pelo Sr. Kumarmangalam Birla para sugerir reformas no setor da educao. O comit considerou a educao um mercado muito lucrativo, e sugeriu que o governo se limitasse ao ensino primrio, deixando o ensino superior para o setor privado. Os dois industrialistas defenderam a completa mercantilizao do ensino superior. Nos anos seguintes, a dotao oramental para o ensino superior diminuiu e novas contrataes de docentes permanentes e funcionrios foi quase interrompida. A seguir, discuto como essa mercantilizao levou ao desmantelamento efetivo da

> >

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

ria, Administrao e Farmcia, e oferecer Bacharelado em Pedagogia. Quase nenhuma instituio privada se interessa em oferecer cursos de Artes, Cincias Sociais ou Filosofia. O resultado foi que a CCSU foi transformada, de uma grande e abrangente universidade pblica, em uma mquina que distribui certificados a faculdades particulares de fins lucrativos. O desmantelamento da universidade pblica pelo Estado e o surgimento de um setor privado em expanso tiveram muitas consequncias perversas sobre a qualidade da educao e sobre a justia social. No incio, muitas instituies foram criadas e geridas sem seguir as diretrizes estabelecidas pelo governo para a abertura de uma faculdade privada. Isso resultou em centenas de faculdades e instituies funcionando sem infraestrutura adequada ou corpo docente qualificado. Hoje voc pode encontrar instituies em que os alunos esto matriculados no papel, mas nas quais as aulas no so realizadas. Essas faculdades contornam as regras existentes atravs da cobrana de taxas de matrcula enormes3 que muitos estudantes pobres e das classes mais baixas no podem pagar. A fim de ajudar estudantes pobres, de classes ou castas baixas, o governo ofereceu bolsas de estudo e subsdios para instituies que admitissem estudantes de determinadas castas (SC) em cursos de formao profissional. Mas ao invs de promover a justia social, isso beneficiou as faculdades particulares que tm jogado com o programa para seu prprio lucro. Muitas faculdades e instituies contratam os chamados consultores (intermedirios) para fazer o registro dos estudantes das castas beneficiadas, indo de porta em porta nas aldeias e bairros urbanos ao redor de Meerut. Esses alunos eram convidados a se inscrever nos cursos de formao profissional aptos a receber subsdios governamentais. Em muitos casos, os alunos no estavam interessados nesses cursos, mas foram registrados mesmo assim. Alm disso, muitos estudantes foram admitidos em mais de uma faculdade sem o seu conhecimento. No primeiro caso, os alunos beneficiados por bolsas de estudo obtiveram ttulos sem frequentar as aulas, enquanto os donos das faculdades receberam enormes subsdios. No ltimo caso, os proprietrios e consultores universitrios foram beneficiados sem nenhum benefcio para os alunos. Dessa maneira, enormes fundos pblicos foram enxugados pelo setor privado. As faculdades particulares tambm se tornaram mquinas polticas para acumular votos. Muitos polticos criaram

escolas de formao profissional em reas rurais e semi-urbanas. Para muitos deles, um dos motivos foi comprar terras baratas no campo. Esses polticos se apresentavam como obreiros da caridade que no estavam apenas ajudando seus colegas de casta, mas tambm pessoas de outras castas e classes em reas rurais, onde as instituies de ensino ainda so poucas. As faculdades particulares tornaram-se um instrumento para estender benefcios clientelistas aos pais pobres que no podem pagar as enormes taxas de matrcula e aos jovens qualificados que lutam para encontrar emprego. Durante as eleies, esses pais e jovens fazem campanha e votam em seus benfeitores. Na realidade, os recursos pblicos foram usados para financiar a expanso do setor privado na ndia. No apenas a privatizao criou uma rica classe de proprietrios de faculdades pertencentes s castas superiores e mdias, como isso tambm agravou a desigualdade de acesso educao superior. Grande parte dos graduados em faculdades particulares acaba se matriculando em cursos adicionais para melhorar suas qualificaes ou aceitam empregos com salrios muito baixos. Determinadas castas e estudantes pobres se encontram presos em um labirinto de faculdades particulares. Assim, o resultado a reproduo de classes e castas, e a pura instrumentalizao do conhecimento. Estudei esse fenmeno apenas em Meerut, na parte ocidental de Uttar Pradesh, mas acredito que a privatizao da educao pblica no resto da ndia tenha consequncias semelhantes enquanto as regulamentaes estatais puderem ser contornadas com subornos ou outras formas de corrupo. Isso se assemelha tendncia mundial de bens pblicos serem transferidos para atores privados com a conivncia ou o incentivo do Estado.
1

20

Nos cursos auto-financiados, um estudante deveria pagar nas mensalidades mais do que o habitual, mas a infra-estrutura, tais como edifcios, pessoal docente e bibliotecas eram fornecidos pela universidade. Em suma, o governo estava oferecendo recursos pblicos para financiar a educao privada. Gerir uma instituio de ensino enquadrado como servio social. Isso considerado uma atividade sem fins lucrativos e no tributvel. A taxa de matrcula um pagamento no oficial, que, na ndia, muitas vezes necessrio para a admisso s instituies de ensino superior.

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> Socilogos alemos boicotam

O Ranking Acadmico
Por Klaus Drre, Stephan Lessenich e Ingo Singe, da Universidade de Friedrich-Schiller, Jena, Alemanha m todo o mundo, universidades e instituies de ensino superior esto sendo impactadas por uma mudana estrutural, guiada por princpios do empreendedorismo universitrio. A imposio dos princpios da Nova Gesto Pblica significa que as universidades esto cada vez mais sendo geridas como empresas privadas. Recursos esto sendo alocados de acordo com o histrico de desempenho e compromisso de metas. O capitalismo acadmico entrou na Alemanha e os seus principais instrumentos so departamentos universitrios e tabelas classificativas. A desvantagem uma rotina acadmica tendenciosa para indicadores de desempenho quantitativos (financiamento de pesquisas, nmero de doutores e graduados) e negligncia dos critrios qualitativos. O trabalho na academia mudou fundamentalmente tanto na forma quanto no contedo. Ensino e pesquisa so cada vez mais obstrudos pelo aumento de responsabilidades administrativas. Existe uma lgica de escalada inerente nos exerccios de mensurao do desempenho (mais e mais, e nunca suficiente), resultando na intensificao do trabalho, estresse, e sobrecarga entre todos os grupos da fora de trabalho acadmica. Efeitos negativos na qualidade da pesquisa e ensino esto sendo cada vez mais sentidos. A Associao Alem de Sociologia (GSA) decidiu, portanto, tomar uma posio contra o capitalismo acadmico, boicotando o ranking de 2013 do CHE (Centro para o Desenvolvimento da Educao Superior), que certamente o mais influente ranking no mundo de lngua alem. Qualidade de ensino e pesquisa, reputao dos acadmicos, infraestrutura cientfica, e visibilidade internacional esto entre os critrios de avaliao para os departamentos universitrios. Para este propsito, dados (por exemplo, no financiamento de terceiros) so colhidos de direes universitrias, estudantes esto sendo entrevistados e alguns professores

21

A estudante de mestrado Johanna Sittel, da Universidade Friedrich-Schiller em Jena, adere aos vrios socilogos alemes em um boicote nacional contra os sistemas de ranking acadmico.

> >
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

tambm esto sendo consultados. Os resultados so publicados em cooperao com a muito respeitada revista Die Zeit, e certamente eles so um ponto de referncia muito importante para direes universitrias, assim como para a burocracia cientfica. A GSA recentemente convocou departamentos, professores e estudantes a no participar do ranking do CHE. A iniciativa foi tomada pelo Instituto de Sociologia da Universidade de Friedrich-Schiller, em Jena. Tendo sido ranqueado entre os melhores nas tabelas classificativas, o departamento de sociologia da universidade usou essa posio forte para declarar publicamente sua no-participao. O anncio foi feito pouco depois da publicao dos resultados do ranking de 2011. A deliberao do departamento declarou: O novo ranking de 2011/12 do CHE, publicado na Die Zeit, ranqueou o Instituto de Sociologia da Universidade de Friedrich-Schiller em uma alta posio. Estamos satisfeitos por essa expresso de apreciao do nosso trabalho. Entretanto, somos profundamente cticos sobre o instrumento de ranking universitrio como tal. Consideramos insuficiente o valor da informao do ranking do CHE, pelo menos por uma razo: um nmero significativo de instituies foram ranqueadas com base em dados incompletos. Em primeiro lugar, ranquear universidades serve como instrumento para estabelecer culturas competitivas na academia. Ele sistematicamente produz vencedores e perdedores, mas no ajuda a melhorar a qualidade do trabalho cientfico. O Instituto de Sociologia, portanto, est planejando no participar na prxima rodada dessa competio. Como j foi dito, vamos consultar a diretoria e o conselho da GSA a fim de coordenar uma abordagem conjunta da disciplina. Nessa ocasio, preciso que haja uma troca a respeito de instrumentos apropriados para assegurar a qualidade cientfica e meios de fornecer informaes aos estudantes sobre os diferentes

programas de sociologias nas universidades alems.

O boicote, que tem sido amplamente coberto pela imprensa, foi acompanhado, por sua vez, pela GSA e a maioria dos departamentos de sociologia da Alemanha. Tambm tem sido apoiado por outras disciplinas. Historiadores, professores de literatura inglesa, qumicos, pedagogos e cientistas polticos decidiram no participar do ranking do CHE, por enquanto. O boicote no tem apoio categrico das administraes universitrias, e a GSA deixou claro que no vai recusar as avaliaes de desempenho em princpio. A diretoria da GSA decidiu, assim, em outubro de 2012, estabelecer um sistema de informaes alternativo, exclusivamente descritivo para os estudantes. Tambm decidiu criar um grupo de trabalho chamado Task Force Studiengangsvaluation, que deve discutir meios alternativos para estabelecer mecanismos de avaliao vlidos. O boicote entrar em sua fase quente no vero de 2013. Os meses que seguiro iro mostrar se o boicote est sendo, ou no, apoiado por um nmero suficiente de alunos e professores. Nesse momento, o resultado incerto, mas os socilogos de Jena e, de fato, da Alemanha, esto apelando para a comunidade cientfica internacional a seguir o exemplo e boicotar os rankings. Para mais informaes, por favor consulte: www.soziologie.de/che 22

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

NOTAS DE CAMPO

> Sequestrvel:
Por Ana Villarreal, Universidade da Califrnia, Berkeley, EUA

Sobre a Normalizao da Violncia em reas urbanas do Mxico

Desenho de Ana Villarreal baseado perfil do Facebook de um empresrio de 31 e vido caador, sequestrado em seu escritrio em 2012. Embora a sua famlia tenha pago parcelas do resgate, foi morto a tiros em uma estrada prxima uma semana depois. Temendo destinos parecidos, vrios empresrios em Monterrey decidiram supervisionar seus negcios de longe, realocando seus escritrios perto ou dentro de suas casas.

arolina levou sua filha de sete anos para ver Rapunzel num cinema e se arrependeu profundamente. Nos meses seguintes, a pequena Mariana continuava trazendo tona o medo de que algum pulasse sua janela para sequestr-la. Eu sinto que existem pessoas ms l fora, ela disse sua me, a qual levantou esse assunto durante uma entrevista comigo, tomando caf em sua varanda, em um rico distrito de Monterrey Mxico. Sim, mas voc no precisa se preocupar com isso, lembrou ela dizendolhe: Primeiro, isto no um castelo. Segundo, voc no tem um cabelo mgico. Terceiro, naqueles dias, eles no tinham portes, alarmes e os pais dela dormiam longe, enquanto ns dormimos no quarto ao lado. Foi preciso muita imaginao e esforo para assegurar Mariana de que esto cuidando dela na escola, na academia e com seus primos. Dane-se a Disney, Carolina conclui, com raiva: Por que eles esto fazendo filmes de crianas sendo raptadas? O filme desencadeou um medo que muitos mexicanos experenciam hoje: o medo de serem sequestrados. An-

23

> >

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

NOTES FROM THE FIELD

tes exclusivo das classes abastadas, o sequestro tornou-se cada vez mais comum em todo o espectro de classes em cidades como Monterrey, um centro industrial de 4,5 milhes de habitantes, localizada no nordeste do Mxico. Uma vez elogiada pelo seu esprito empreendedor, Monterrey tournou-se manchete em todo o mundo, nos ltimos anos, como um lugar de horrvel violncia relacionada as drogas. Fotos de corpos pendurados e descries de pilhas de cadveres decapitados, encontrados em estradas prximas, circularam o mundo em vrias lnguas. Contudo, a violncia relacionada s drogas exacerbou outras formas de violncia criminal, que tambm so prejudiciais para a populao local, mas que no esto virando manchetes. De acordo com um estudo recente, realizado por um centro de estudos na Cidade do Mxico, o sequestro a atividade criminosa que tem maior impacto na percepo dos cidados sobre insegurana, mais do que homicdios relacionados ao crime organizado (CIDAC, 2012). As estatsticas oficiais sobre crimes no so particularmente confiveis em relao ao sequestro, j que as vtimas e seus familiares so pouco propensos a reportarem seus casos, devido a baixa confiana no trabalho da polcia e das instituies de justia, sem mencionar as ameaas dos sequestradores. No entanto, a reviso cuidadosa das estatsticas disponveis sobre crimes, e surveys sobre vitimizao, revela tendncias crescentes nas taxas de sequestro, tanto no Mxico, quanto no estado de Novo Leo, onde fica Monterrey (Mxico Evala, 2011). Aqui, eu examino um indicador de como o sequestro tornouse normalizado em reas urbanas no Mxico, ao traar, a partir do trabalho de campo em curso, as formas pelas quais a crescente violncia est transformando o cotidiano em Monterrey. Voc sabe que a violncia est se tornando normalizada quando ela entra na esfera da linguagem comum e prticas dirias. Em termos de linguagem, durante os dois ltimos meses eu comecei a ouvir uma inovao lingustica, ao menos entre pessoas pertencentes a classe mdia e alta, em resposta ao aumento das taxas de sequestro. Indivduos esto comeando se definir como sequestrveis ou no, kidnappable em ingls. Eu escutei este termo pela primeira vez numa sexta-feira, 25 de janeiro de 2013, de uma mulher de classe alta, 43 anos, Luca, que tinha decidido por de lado seus medos e os medos de sua famlia e visitar sua casa de campo, localizada nos arredores da cidade. A casa de campo, uma casa de dois andares, com uma grande piscina cercada de dzias de laranjeiras e guardada por um jardineiro e sua famlia, no tinha sido visitada em mais de dezoito meses em razo de atividade criminosa e militar na regio. Minha famlia acha que eu no deveria vir aqui porque eu sou sequestrvel, disse-me quando chegamos, tomando cerveja e trazendo seu corpo para o sol ardente. Qualquer um de ns pode ser pego num fogo cruzado, isto j aconteceu comigo, ela acrescentou, mas esta no a preocupao por aqui, mas sim que voc est to isolado que pode ser sequestrado, porque voc sequestrvel, eles podem pedir dinheiro por voc. A segunda vez que ouvi este termo foi da boca de Santiago, um homem de 28 anos morando em um bairro de classe mdia. Durante nossa entrevista, tera-feira 26 de fevereiro de 2013, ele explicou: Eu sei que no sou sequestrvel, minha renda de aproximadamente 17 mil pesos por ms, ento realmente o suficiente pra mim, mas quanto eu poderia ter em minha conta bancria? Se o meu rendimento fosse 100 ou 200 mil, ento eu me sentiria sequestrvel. Meu carro um discreto Cavalier 2002. O ponto sobre o carro crucial, j que muitos moradores de Monterrey trocaram seus carros como parte de um estilo de vida mais discreto. Um certo homem vendeu uma BMW a um dos amigos de Santiago, o que levou Santiago a se preocupar com a segurana deste amigo. O amigo insiste que uma BMW antiga e que pagou barato, mas Santiago diz a ele que os sequestradores no sabero disso: Eles podem te sequestrar, ele lembrou, dizendolhe: e como voc vai pagar? Existe, portanto, uma grande preocupao no s com ser sequestrvel, mas tambm em parecer ou no sequestrvel. Neste contexto, a normalizao da violncia pode ser vista na forma como o verbo secuestrar (sequestrar) tornase um adjetivo. Altas taxas de sequestro esto construindo uma nova forma de classificao social em relao ao crime, dividindo a populao em dois grupos: aqueles que se percebem em risco de serem sequestrados e aqueles que no. Ser sequestrvel, neste contexto, torna-se uma caracterstica integrante do self, capaz de determinar uma srie de prticas de consumo, horrios, trabalho e estratgias de transporte, as quais estou, atualmente, documentando. Eles no precisam saber que estas coisas esto acontecendo, acrescenta Carolina, ao final de nossa entrevista, referindo-se aos seus filhos. Eu ainda quero proteg-los disto, preservar esta bolha, preservar sua infncia. Carolina diz que no acha que ela sequestrvel, mas tem o cuidado de no deixar a rica regio onde vive. Ela no usa mais seus relgio Cartier, nem dirige um carro chamativo. Ela no l jornais nem assiste aos noticirios na televiso. Ela raramente sai noite e restringiu seu crculo social aos seus amigos da escola e sua famlia. Ela articulada sobre estas mudanas e parece nitidamente consciente de que enquanto tenta construir uma bolha para a pequena Mariana, ela est tambm tentando construir uma bolha para si mesma. Mas, ao final de nossa entrevista, ela casualmente adiciona: Eu me pergunto como as pessoas vivem em zonas de guerra. Como elas fazem? Como elas lidam com essa ansiedade? Deve ser horrvel.
Referncias
CIDAC (2012) 8 Delitos Primero. ndice Delictivo. Centro Integral para el Desarrollo, A.C. Mxico Evala (2012) Indicadores de vctimas visibles e invisibles de homicidios.

24

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> Fragmentao social entre a

juventude mexicana
Por Gonzalo A. Sarav Centro de Investigaes e Estudos Superiores em Antropologia Social (CIESAS), Mxico

desigualdade parece ser endmica no Mxico. Aps uma dcada de crescimento econmico moderado e melhorias em alguns indicadores sociais, o pas segue apresentando nveis muito elevados de desigualdade social. certo que os nveis globais de educao aumentaram. A cobertura de alguns servios bsicos de sade se expandiu, e os programas de transferncia condicionada de renda, como o Oportunidades, agora chegam a mais de 5 milhes de famlias, o que representa quase um quinto da populao total do Mxico. Ainda assim, a contribuio desses programas para a reduo da pobreza tem sido modesta e muito inconsistente. No obstante, por trs desses e de outros indicadores de progresso que atingem metas internacionais de bem-estar humano, notamos uma desigualdade persistente. Em um contexto de tendncias contraditrias, um novo modelo de incluso desigual est emergindo. Privilgio e privao existem lado a lado, ignorando um ao outro e, ao mesmo tempo, tacitamente, aceitando-se mutuamente. A desigualdade deu um salto qualitativo em direo fragmentao da estrutura social por meio de espaos de incluso que no so apenas desiguais, mas tambm social e culturalmente distantes. Tal processo de fragmentao evi-

dente quando analisamos a transio para a idade adulta. Infncia e juventude representam perodos chaves no curso da vida. Por um lado, as oportunidades e coaes dessa fase definem as possibilidades e condies para um futuro de bem-estar. Por outro, trata-se de momentos crticos de socializao e subjetivao [subjectification] que iro determinar o modo como o jovem se integrar nos espaos sociais e culturais na vida adulta. A literatura sobre o tema tem oferecido importantes insights sobre as desigualdades estruturais e os mecanismos pelos quais elas operam; mas ainda sabemos pouco sobre como a desigualdade conduz a um processo de fragmentao social. A transio para a idade adulta e a experincia da juventude so processos ideais para explorar as teorias da fragmentao social, tanto em sua estrutura quanto em suas dimenses scio-culturais.

dade de encontros compartilhados entre as classes quase zero

A possibili

ltimas dcadas. Entre 1990 e 2010, a cobertura da educao bsica (at os nove anos de idade) tornou-se quase universal; entre aqueles com idade entre 25 e 29, o nmero mdio de escolaridade aumentou de 7,9 para 10,2 anos. Alm disso, houve vrias reformas constitucionais - a maioria recentemente, em 2011 - que estenderam a escolaridade obrigatria at a idade de doze anos. Porm, ao mesmo tempo, o sistema educacional sofreu uma profunda fragmentao. Crianas e jovens privilegiados que frequentam as mesmas escolas privadas tm mais, e melhores, recursos para sua aprendizagem na escola e em casa, recebendo uma educao de maior qualidade e variedade. Entre os grupos mais pobres, as crianas e os jovens tambm frequentam escolas socialmente homogneas, mas com uma infra-estrutura mais precria e com menos recursos pedaggicos para apoiar os alunos que vm de lares com pouco capital social ou cultural. Consequentemente, o desempenho escolar entre esses grupos apresenta diferenas substanciais. No exame de cincias do PISA [Programa de Avaliao Internacional dos Estudantes] de 2006, por exemplo, somente 25% dos estudantes do quartil mais alto no ndice Scio-Econmico e Cultural reprovou, mas essa porcentagem cresceu para 56% no segundo quartil e 71% no quartil mais baixo. As consequncias da fragmentao no esto limitadas ao rendimento

25

O acesso educao, no Mxico, tem aumentado substancialmente nas

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> >

educacional; elas se desdobram para as experincias escolares e para o significado da educao. Para crianas e jovens privilegiados, a escola representa uma experincia total e fechada. Grande parte de suas vidas ocorre e organizada pela escola, que se torna o mais importante espao de socializao, definio de identidades e construo de capital cultural. A homogeneidade e as redes sociais construdas dentro das escolas estendem-se a outros espaos e persistem desde a primeira infncia at a idade adulta. A escola , para eles, a nica via possvel de transio para a idade adulta, e suas trajetrias educacionais so contnuas e lineares. Enquanto isso, para crianas e jovens de camadas mais pobres, a escola uma experincia limitada que deve ser combinada com outras atividades e obrigaes. Ao mesmo tempo, ela est mais aberta s influncias de outras preocupaes, interesses e condies externas. Por essa razo, os percursos escolares dessas crianas tendem a ser intermitentes e fraturados, tanto que, medida que elas progridem, a escola vai perdendo importncia em face de outras vias e espaos de transio e integrao social. A fragmentao na educao encontra seu correlato na fragmentao urbana. No Mxico, assim como em outros pases da regio, as grandes cidades esto passando por um processo de aumento da segregao residencial. No caso da Cidade do Mxico, por exemplo, enquanto a periferia pobre torna-se cada vez maior e mais distante geograficamente -, as classes privilegiadas vm se concentrado em reas especficas, fechadas em condomnios exclusivos. Contudo, cercar-se e isolar-se no algo peculiar somente elite; estimulada pela

insegurana urbana e pelo medo da cidade, essas atitudes tambm se espalharam para a classe mdia, e at mesmo para as classes mais inferiores com aspiraes mobilidade social. Essa fragmentao scio-espacial vai alm da segregao residencial, estendendo-se para a experincia da cidade e para a sociabilidade urbana de crianas e jovens. Habitao, escolas, lojas e centros de entretenimento funcionam como ns scio-espaciais que determinam certa experincia urbana: so referncias espaciais primrias e focos de relaes sociais. Esse processo cria uma estrutura espacial particular e desigual: jovens pobres e privilegiados tm cada um suas prprias geografias urbanas, bem como seus prprios habitus espaciais. Suas definies acerca da vida urbana normal, do que significa viver na cidade, so construdas em contextos cujas caractersticas de transporte, habitao, ruas, espaos verdes, centros comerciais, e at formas de agir, vestir e falar so completamente diferentes. Isso no s em cidades diferentes e desiguais, mas tambm nos espaos de pertena dentro das cidades, os quais so mutuamente excludentes e desconhecidos para cada um. Mesmo quando a escala de segregao diminui, a vida social urbana caracterizada pelo ato de evitar o outro, e pela homogeneidade nos encontros sociais e interaes. Jovens privilegiados retiram-se dos espaos pblicos abertos: eles vivem em condomnios fechados; eles estudam em universidades privadas; eles consomem em centros comerciais e restaurantes exclusivos; eles se movem em carros particulares. Dos 20 jovens que entrevistei em duas universidades

particulares, apenas trs no tinham seus prprios carros; enquanto que dos 19 entrevistados em duas universidades pblicas, nenhum tinha carro. Desses, 90% j haviam utilizado o transporte pblico mais de trs dias da ltima semana. Em contraste, entre os jovens privilegiados, apenas 15% (os trs sem carros) tiveram a mesma experincia. A fuga do espao pblico no algo exclusivo das elites. Novos espaos semi-pblicos, fechados, e com vrios nveis de segurana privada, surgiram em outras classes sociais. Mas o espao pblico aberto dominado pelas classes populares. A possibilidade de encontros e experincias sociais compartilhadas entre as classes quase zero. Alm do mais, fora da cidade, os jovens encontram, majoritariamente, espaos vazios ou zonas proibidas. A interao com estranhos, quando inevitvel, dominada pela estigmatizao mtua ou inserida em relaes hierrquicas controladas. Tal fragmentao social tem duas implicaes. A primeira delas a possibilidade de que, por trs de indicadores sociais que apontam para o avano e para o progresso, um modelo de incluso desigual esteja sendo consolidado com a aprovao social. A segunda que a formao de espaos sociais e culturais distantes, e mutuamente excludentes, possa enfraquecer a responsabilidade coletiva, assim como o reconhecimento e a conscincia do outro. A fragmentao social pode esconder a desigualdade e, ao mesmo tempo, solapar a coeso social.

26

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> A desigualdade social

no Japo contemporneo
Por Sawako Shirahase, Universidade de Tquio e membro do Comit de Organizao Local para o Congresso Mundial da ISA, em Yokohama, Japo
O livro Japan as Number One: Lessons for America, do socilogo de Harvard e especialista em Leste Asitico Ezra Vogel. Publicado em 1979, tornou-se um best-seller no Japo.

o Japo ps-guerra, debates sobre a desigualdade foram reavivados de um modo peculiar, uma vez que as confusas divises de classe e as singularidades japonesas eram estranhamente postas juntas. O Japo foi o primeiro pas asitico a se industrializar com sucesso. O perodo de rpido crescimento econmico, que comeou nos anos de 1950, transformou a estrutura industrial da nao e fez do Japo uma potncia econmica. Particularmente importante foi o livro do socilogo norteamericano Ezra Vogel (1976), Japan as Number One, que elogiou vrias instituies japonesas e encantou muitos leitores japoneses ao apelar para o seu senso de superioridade. Na dimenso econmica, ao menos, o Japo pode sustentar sua cabea erguida. Discusses de carter nacional tomaram um rumo prepotente: foi precisamente porque era o Japo, justamente porque ramos japoneses, que fomos capazes de alcanar um crescimento econmico sem precedentes. Mediante tamanha importncia causal dada a essas caractersticas japonesas particulares, diferenas de outros pases foram exageradas como sendo absolutas e categricas. A partir dos anos 1970 e na dcada de 1980, a noo de all-middleclass society tornou-se expresso da moda. Embora tenha havido algum decrscimo nas taxas de crescimento, a renda mdia continuou a crescer; a

maioria era capaz de pagar por eletrodomsticos e carros. Em um estudo comparativo de distribuies de renda em 1976, a Organizao para Cooperao e Desenvolvimento Econmico (OCDE) descobriu o Japo como sendo o pas mais igualitrio (Sawyer, 1976). Isto foi tido como mais uma evidncia do excepcionalismo japons, o que deu novo impulso caracterizao do Japo como sociedade integralmente de classe-mdia e homognea. Tais assertivas, do Japo como uma sociedade igualitria, comearam a desvanecer-se do final da dcada de 1980 at os anos 1990, num contexto de crescente dvidas sobre o grau de igualdade social. O Japo entrou num perodo de longa recesso econmica depois do colapso dabolha econmica, no incio dos anos 1990. A taxa de desemprego, particularmente entre pessoas de 15 a 19 anos, que eram em sua maioria estudantes do ensino mdio, cresceu vertiginosamente de 6,6% em 1990, para 12,8% em 2002. Mais importante, o sistema de emprego tradicional japons, que j foi previamente representado por antiguidade e emprego vitalcio, j no era mais assegurado. Uma das principais foras motrizes, que facilitou o elevado crescimento econmico na dcada de 1950 e 1960, foi o ambiente econmico favorvel, no qual as empresas tinham recursos para treinar jovens trabalhadores recm-empregados imediatamente aps a concluso de sua educao e para prover a eles e suas famlias meios seguros de subsistncia. O sistema de antiguidade oferecia aos trabalhadores, jovens e de meia-idade, perspectivas de um futuro seguro na medida em que podiam planejar seus futuros com base na seguridade do emprego. Entretanto, atualmente, quase metade dos indivduos com idade entre 15 e 24 anos, que no esto na escola, est engajada em
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

trabalhos fora do padro e no so, portanto, capazes de viver uma vida economicamente independente. De um lado, homens jovens alegam que no esto prontos para se casar devido falta de segurana econmica, o que os impede de serem capazes de sustentar suas famlias. Por outro lado, no entanto, mulheres jovens afirmam que sua relutncia em se casar e ter filhos advm principalmente de um medo de perderem sua liberdade. Evidentemente, a desigualdade de gnero, que est profundamente enraizada em sistemas familiares, um contributo significativo para a desigualdade social no Japo contemporneo. A famlia uma das mais criticadas instituies sociais japonesas e tem desempenhado um papel importante na prestao de segurana bsica. Ter uma famlia com quem possa contar pode reduzir privaes scioeconmicas. De fato, mes solteiras, que no tm ajuda da famlia e vivas idosas que vivem sozinhas enfrentam alto risco de graves dificuldades econmicas. Gnero e gerao so fatores-chave na estruturao da desigualdade de classes no Japo. Contudo, h poucos estudos sobre a desigualdade a partir de uma perspectiva macro, embora eles sejam muito importantes para o exame de vrias questes sociais e pblicas. Na verdade, podemos dizer que todas as sociedades industriais enfrentam problemas sociais que deveriam ser discutidos dentro das perspectivas de desigualdade social, as quais iluminam tanto as diferenas quanto as similiaridades entre os pases.
Referncias
Sawyer, M. (1976) Income Distribution in OECD Countries OECD Employment Outlook. Vogel, E. (1979) Japan as Number One. Cambridge: Harvard University Press.

27

> Haicai:

Beleza na simplicidade
Por Koichi Hasegawa, Universidade de Tohoku, Sendai, Presidncia do Comit Organizador Local do ISA 2014 - Congresso Mundial de Sociologia, Yokohama, Japo

aicai a forma mais curta de poesia no mundo. Originalmente, faz parte da cultura japonesa tradicional; ainda hoje ele amplamente apreciado em outras culturas e lnguas. Um haicai tradicional tem um total de 17 ou menos slabas, com trs linhas de 5-7-5 slabas, exigindo uma palavra ou frase que simbolize alguma estao do ano. Essas so as nicas duas regras para a escrita do haicai. Sua histria remonta ao mestre da poesia, Matsuo Bash (1644-1694), que foi tambm um viajante energtico. Desde ento, o haicai se tornou parte extremamente popular da vida cotidiana japonesa. Os principais jornais japoneses divulgam, diariamente, haicais famosos com esclarecimentos curtos; semanalmente, tambm elegem alguns haicais submetidos por leitores, e dessas escolhas, regularmente, selecionam os quarenta ou cinquenta melhores poemas, avaliadas por quatro ou cinco juzes. Os compositores de haicai se renem em centros comunitrios em fins de semana, no Japo, para compartilhar seus escritos e aperfeioar seus talentos poticos. O Japo tem, hoje, milhes de poetas de haicai e fs entusiasmados. O essencial para o haicai a simplicidade, uma crena que ele compartilha com o budismo zen japons, com as cerimnias de ch, e com a culinria japonesa. Ser simples um valor importante, representado na cultura japonesa e na beleza da vida. A arte tradicional japonesa, por exemplo, deixa amplos espaos em suas pinturas, evitando cores, linhas e expresses demasiadas. Assim fazendo, ela nos convida a interpretar ativamente esse mais simplificado e intuitivo ato da comunicao. De igual maneira, o haicai tambm se abstm de muitas palavras e frases; considerando importante deixar tons sutis do haicai prpria interpretao do leitor. Um haicai se concentra, em ltima instncia, apenas em uma ou duas de suas frases. Em suma, ele representa a beleza da simplicidade.

28

Uma esttua de Matsuo Basho ao longo de uma rua na cidade de Higashine, Prefeitura de Yamagata, que estava no seu caminho de volta de Hiraizumi onde ele escreveu seu famoso haicai sobre a impermanncia da glria humana. Foto por Koichi Hasegawa.

> >
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

Deixe-me apresentar-lhes, meus amigos socilogos de todo o mundo, o mais famoso haicai escrito por Matsuo Bash, o pai fundador desse estilo no sculo XVII. Donald Keen, especialista em literatura japonesa e professor emrito da Universidade de Columbia, traduz o haikai de Bash1 da seguinte forma: Relva de vero ------Guarda dos guerreiros O sonho. Bash escreveu isso em 1689, quando visitou Hiraizumi, atualmente provncia de Iwate, no Japo, local de um famoso campo de batalha do sculo XII. Todos os anos, relvas de vero crescem fortes e altas no stio arruinado pela guerra; assim, o campo representa a fora eterna e o ciclo da natureza. Por outro lado, o que os guerreiros desejavam eram esperanas momentneas e sonhos. Nessas trs linhas, Bash contrastou de forma vvida a natureza eternamente cclica e poderosa com a autoridade poltica de curta durao de um momento particular. dessa forma que o haicai faz pleno uso de tcnicas como metforas, contrastes, simbolismos. Porm, tais tcnicas em si no devem ser obstrutivas. Exibir o estritamente natural uma caracterstica importante de expresses do haicai. A natureza tem sido o principal centro de vida no Japo. Quatro estaes claramente divididas levaram as pessoas a apreciar suas sensibilidades para cada estao do ano e suas mudanas. De quantas palavras e expresses de chuva, por exemplo, se tem conscincia? Um dicionrio japons, comumente usado, aqui inclui mais de 160 nomes associados chuva, tais como chuva de seda e chuva de flores caindo, que derrama flores de cerejeira no momento em que elas entram em plena florao. A cultura japonesa oferece expresses sutis de chuva e de outros termos sazo-

nais. Esse delicado carter cultural tem atrado muitos fs apaixonados por haicai, no Japo e no mundo. Eu mesmo sou um entusiasta, que gosta de escrever entre dez e vinte haicais por ms. Somando-se a minha carreira de socilogo, eu j publiquei uma coleo de meus poemas, intitulado Ryoku-U (Chovendo na Temporada de Folhas Verdes). Como um socilogo ambiental, minhas inspiraes vm de desafios do meio ambiente, de eventos, questes e, inclusive, de desastres naturais. Criar um haicai, para mim, como fotografar um momento de nossa experincia vida, sociedade e natureza com uma cmera instantnea. Gostaria de concluir este ensaio com outro haicai que fala sobre a chuva, escrito por Matsuo Bash e gravado no templo budista de Chson-ji, em Hiraizumi, no Japo2: As chuvas da primavera Pouparam de seu ataque, O brilhante pavilho Dourado? Hiraizumi, onde Matsuo Bash expressou um momento da vida, em seu haicai relva de vero, agora parte do Patrimnio Cultural da Humanidade, reconhecido pela UNESCO (http://whc.unesco.org/en/list/1277). A cidade fica apenas a trs horas de distncia de Yokohama, local onde ir ocorrer, em 2014, o Congresso Mundial de Sociologia. O haicai e a sociologia tm muito em comum: eles analisam, criticam e gravam nossa experincia de vida, na sociedade e na natureza.
1

Em japons: Natsukusa ya/ Tsuwamono domo ga/ Yume no ato. Em ingls: The summer grasses/ Of brave soldiers dreams/ The aftermath. Traduo para o portugus disponvel em: http://www.jornaldepoesia.jor.br/@edk01.html Em japons: Samidare no/ Furinokoshite ya/ Hikaridou. Em ingls: Have the rains of spring/ Spared you from their onslaught/ Shining hall of Gold?

29

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> Reunio do comit Excutivo em Bilbao

Por Michael Burawoy, Universidade da Califrnia, Berkeley, Presidente da ISA
O Comit Executivo da ISA, reunido em Bilbao, faz um tour pela cidade.

30

or motivo de sua reunio anual, o Comit Executivo da ISA (CE) se reuniu em Bilbao, por cinco dias, na Universidade do Pas Basco, generosamente oferecida pelo professor Benjamn Tejerina - membro do CE - e por seus colegas do Departamento de Sociologia. Dois dias de nosso encontro coincidiram com a fascinante Conferncia Internacional Alm da Crise: a Sociologia enfrentando novas formas de risco, incerteza e precariedade, a qual contou com membros do Comit Executivo e membros externos do Comit de Programa. A maratona de cinco dias comeou com reunies separadas: A do Comit de Programa para o Congresso de Yokohama em 2014, presidida pela vice-presidente Raquel Sosa Elzaga. a do Comit de Publicaes, presidida pela vice-presidente Jennifer Platt; a do Comit de Finanas e Adeso, presidida pelo vice-presidente Robert Van Krieken; a do Comit de Coordenao de Pesquisa, presidida pela vice-presidente Margaret Abrao; e a do Comit de Ligao das Associaes Nacionais (CLAN), presidida pela vice-presidente Tina Uys. Os resumos de seus relatrios podem ser encontrados abaixo. O Comit Executivo se reuniu, como um todo, por dois dias, no final da semana. Foi um bom ano, com um bemsucedido PhD Lab em Taipei, e um Frum da ISA em Buenos Aires, gerando mpeto para o Congresso de Yokohama

em 2014. Eu relatei as viagens para distintos continentes e os progressos feitos durante o ano em relao aos Mundos Digitais da ISA (Global Dialogue, Universities in Crisis, Public Sociology Live, Journeys through Sociology e o website do Professional Development proposto). O CE teve o prazer de confirmar que Toronto ser o palco para o Congresso de 2018. Uma das nossas tarefas mais urgentes era decidir onde realizar o Congresso Mundial da ISA em 2016. Tivemos trs excelentes propostas: Budapeste, Copenhague e Viena. Ns pr-selecionamos duas Budapeste e Viena , e iremos tomar uma deciso final em funo das visitas a essas cidades. Entre as outras decises que tomamos: Adotou-se uma proposta de reestruturao da ISA, a qual focaria mais no CE para os membros do comit de programa. Esse comit passaria a ser presidido pelo presidente, tornando assim redundante o cargo de vice-presidente de Programa. A proposta segue agora para a Assembleia dos Conselhos para uma votao eletrnica. Estabeleceram-se as condies sob as quais a ISA poderia fazer declaraes pblicas defendendo socilogos que estejam enfrentando violaes de direitos humanos. Desenvolveu-se uma poltica da ISA para o acesso de deficientes s nossas grandes reunies. Estabeleceu-se um comit para buscar recursos externos para os projetos da ISA.

> >

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

 Criou-se um novo Prmio ISA de Excellence in Research and Practice > Margaret Abraham, vice-presidente de Pesquisa O Comit de Coordenao de Pesquisa (CCP) teve uma reunio produtiva em Bilbao. Eu relatei o sucesso do Segundo Frum de Sociologia, da ISA, realizado em Buenos Aires (de 31 de julho a 4 de agosto de 2012), o qual reuniu 3.592 inscritos, de 84 pases, que participaram de mais de 650 sesses. O espao The Social Justice and Democratization foi um grande sucesso, e ns temos planos para sua melhoria. O subcomit de revises do estatuto fez o informe acerca dos comits de pesquisa (CPs) e dos grupos temticos e de trabalho (GTs), os quais avaliaram e revisaram seus estatutos, alm de listar os CPs que ainda precisam completar esse processo antes das prximas eleies. O CCP analisou os relatrios de bolsas de 2011 e 2012, e aprovou as alocaes de recursos para 2013. A subcomisso de Prmio informou sobre a proposta de adjudicao do CP37 (Sociologia das Artes), que foi aprovado. O pedido do Grupo Temtico nmero 5 (de Sociologia Visual) para ser atualizado para Grupo de Trabalho, foi aprovado. A proposta para a criao de um novo Grupo Temtico sobre Sociologia e Servio Social foi cuidadosamente revista, mas, por fim foi rejeitada em virtude da sobreposio com outros CPs existentes. O CCP discutiu os preparativos para o Congresso Mundial de Sociologia em Yokohama, em 2014, incluindo: O progresso da Confex para implementar o sistema online, baseado no feedback fornecido pelo Segundo Frum da ISA e pelos coordenadores de programas dos CPs. A seleo das dez propostas de integrao para o Congresso Mundial, realizada em conjunto pelos Comits da CCP e do CLAN. Melhorar o uso das bolsas, fornecendo subsdios para os participantes do Congresso (Comits de Pesquisa, Grupos Temticos e de Trabalho) , na forma de auxlio inscrio. Agenda de treinamento para os recm-eleitos oficiais dos Comits de Pesquisa, grupos temticos e de trabalho, e para o encontro do Conselho de Pesquisa. Tenho tambm o prazer de informar que o Comit de Finanas da ISA atendeu nosso pedido de fundos adicionais (de 10.000 ) para auxiliar na taxa de inscrio dos Coordenadores de Programas em Yokohama.

Associaes Nacionais), Elena Zdravomyslova, Benjamn Tejerina, Sari Hanafi, Chin Chun Yi, e eu, como vice-presidente de Programa. Koichi Hasegawa participou como presidente do Comit Organizador Local. Alm disso, um grupo de ilustres acadmicos, que se especializaram no estudo da desigualdade, aceitou nosso convite para participar como membros externos do comit: Edgardo Lander, Gran Therborn, Kalpana Kannabiran, Markus Schulz, J. Esteban Castro, e Boaventura de Souza Santos (que, infelizmente, no pode comparecer aos encontros). A erudio e a experincia de todos os membros do comit garantiram um debate cientfico de altssima qualidade. Suas colaboraes, as quais agradecemos profundamente, permitiram-nos preparar o documento Facing Inequality, que foi publicado no site da Associao e tem servido como base de nossos debates sobre a forma como abordar todos os problemas a serem discutidos em nossas sesses plenrias. Seus esforos tambm foram cruciais para determinar a estrutura e a organizao do programa, e o nmero e o perfil de cada plenria, que agora direcionada para entrar em contato com colegas cujas contribuies so conhecidas mundialmente. O resultado desse trabalho ser apresentado em vrios volumes, a serem publicados pela nossa Associao. O comit tambm discutiu bastante a forma como as plenrias deveriam contribuir para a organizao geral e a estrutura do Congresso. O grande interesse despertado pelo tema, permitiu ampliar nossos horizontes com as contribuies de colegas no Integrativo, das Associaes Nacionais e nas sesses Ad Hoc; assim como a incorporao de especialistas de renome das sesses do Authors Meet Critics, das sesses extraordinrias preparados pelo Comit Organizador Local e das sesses Presidenciais, que, pela primeira vez, ser integrada s dez plenrias que foram aprovadas. O Congresso de Yokohama ser realizado um ano antes do prazo final para a implementao dos Objetivos de Desenvolvimento do Milnio da UNESCO. Esperamos, realmente, que nosso trabalho contribua tanto quanto possvel para uma compreenso mais aprofundada da desigualdade, assim como das formas de super-la. > Jennifer Platt, vice-presidente de Publicaes Nossas publicaes esto indo bem, mas h alguns novos desenvolvimentos importantes sobre a forma como respondemos a situaes de mudana. A primeira edio da Current Sociology, produzida em colaborao com Sociopedia, aparece ainda este ano. Ela conter revises atualizadas de vrios campos de trabalho como conflito social, estudos de desastres, sade e doena , os quais esto disponveis, at agora, apenas no Sociopedia. Isso permitir a abertura desses trabalhos um pblico ainda mais amplo. Para as edies posteriores, sero convidados para submisso direta trabalhos que abarquem outras reas. O International Sociology Review of Books est aceitando resenhas de itens tais como filmes que no se encaixem, estritamente, na condio de livros. O eSymposium est somente se mudando de endereo; ele estar localizado no nosso website Social Justice and Democrati-

31

> Raquel Sosa Elzaga, vice-presidente de Programa Ao longo dos ltimos trs anos, o Comit de Programa se reuniu por ocasio dos trs encontros anuais do Comit Executivo, ao qual a maioria de seus membros pertence: Michael Burawoy (presidente da ISA), Margaret Abraham (vice-presidente de Pesquisa), Tina Uys (vice-presidente das

> >
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

zation http://sjdspace.sagepub.com/ com as edies sendo inicialmente disponveis, at o lanamento do nmero seguinte, somente para membros da ISA. Vineeta Sinha, o editor atual, torna-se diretor do site, e seu sucessor como editor ser Kelvin Low.
Para nos ajudar a responder ao desenvolvimento das necessidades da comunidade sociolgica internacional, uma pesquisa online ir procurar pontos de vistas sobre o contedo da Current Sociology e da International Sociology; os resultados sero discutidos no Congresso Mundial. Para os nossos livros, Sage Studies in International Sociology, h uma grande inovao na fixao de preos; cpias de capa dura para as bibliotecas ainda sero produzidas, mas uma edio de baixo custo estar disponvel para os membros da ISA e para os mercados em desenvolvimento. O primeiro em nossa srie sobre Textos-Chaves da Sociologia no Mundo est em preparao. As presses em alguns pases para o acesso aberto aos artigos e relatrios de trabalho, apoiado por alguns organismos de financiamento, tornaram necessrio introduzir novas disposies. Foi acordado que os autores, cujos trabalhos exigem o acesso aberto, podem pagar uma taxa e fazer com que seus artigos estejam imediatamente disponveis a todos; aqueles para quem a opo verde de abertura aps um ano a mais adequada, podem escolher essa opo sem taxa alguma. > Tina Uys, vice-presidente das Associaes Nacionais O Comit de Ligao das Associaes Nacionais teve um ano de 2012 produtivo. O prximo grande evento no calendrio do CLAN o Encontro do Conselho das Associaes Nacionais, que ser realizada em Ankara, Turquia, entre os dias 13 e 16 de maio de 2013, no campus da Universidade Tcnica do Oriente Mdio (UTOM). O tema da conferncia Sociologia em Tempos de Turbulncia: aproximaes comparativas. A conferncia ter a participao de cerca de 70 delegados, dos quais 40 representam as associaes nacionais que so membros coletivos regulares da ISA. Gostaramos de expressar nossa gratido ao Comit Local Organizador Turco, presidido pelo professor doutor Ayse Saktanber, presidente do departamento de Sociologia da UTOM, por todo seu empenho em garantir o sucesso da conferncia. O pedido da Sociedade Saudita de Sociologia e Servio Social para a adeso coletiva regular, foi aprovado aps discusso de seus estatutos. Atualmente, a ISA tem 57 scios coletivos regulares. Ns tambm revisamos o processo para lidar com os pedidos de adeses coletivas regulares recebidos entre as reunies anuais dos Comits Executivos, para que os candidatos no tenham que esperar o resultado at a prxima Reunio Anual do CLAN/CE. A Associao Sociolgica do Quirguisto, o Encontro Ibrico de Sociologia, a Associao Sociolgica blgara e a Associao Moambicana de Sociologia submeteram relatrios sobre as conferncias regionais que eles hospedaram com o

apoio financeiro da ISA. Esses foram discutidos e aprovados. O subsdio destinado atualizao de websites foi vencida pelo argentino Consejo de Profesionales en Sociologia, e pelas Associaes Sociolgicas da Argentina, Austrlia, Crocia, Alemanha e Ir. O finlands Westermarck Society recebeu subsdio para organizar um PhD workshop regional, com a participao de estudantes de doutorado dos pases nrdicos. Os membros do CLAN salientaram a importncia de se demonstrar o carter regional de uma oficina quando se candidata a uma bolsa dessas. > Robert van Krieken, vice-presidente de Finanas e Filiaes Filiaes O comit analisou os pedidos de adeso coletiva, assim como de adeso individual, que em dezembro de 2012 teve seu ponto mais alto de 5.300. A adeso dos Comits de Pesquisa, Grupos de Trabalho e Grupos Temticos foram avaliados, e observaram-se quatro CPs em um processo de mdio para alto risco de perda de sua filiao, e alguns CPs e GTs crescendo significativamente: CP07 Pesquisas para o Futuro, CP09 Transformaes Sociais e Sociologia do Desenvolvimento, CP13 Sociologia do Lazer, CP19 Sociologia da Pobreza, Bem-Estar Social e Poltica Social, CP21 Desenvolvimento Regional e Urbano, CP31 Sociologia das Migraes, CP32 Mulher na Sociedade, GT03 Direitos Humanos e Justia Global, GT04 Sociologia do Risco e da Incerteza, e GT05 Sociologia Visual. Foram manifestadas preocupaes acerca do aumento do nmero de Membros Vitalcios, e o comit encaminhou a questo ao Comit Executivo, para sua considerao. O sub-comit de Ishwar Modi e Tom Dwyer relatou suas anlises sobre o quadro de adeso, e fez uma srie de recomendaes sobre como aumentar o nmero de adeses, incluindo a criao de um sub-comit para acompanhar a evoluo dessas. Finanas O comit notou um ligeiro declnio nas taxas de adeso, direitos autorais de publicaes e rendimento dos lucros, assim como o aumento das despesas em vrios aspectos das operaes da ISA. Por outro lado, houve um aumento significativo da contribuio da Sage. Uma Demonstrao Financeira detalhada relativa aos anos 2011-2012 ser publicada no website da ISA. Pedidos adicionais de financiamento foram ou considerados e aprovados, ou encaminhados ao CE para deciso final. Isto inclui, como parte do oramento do Congresso Mundial, o fornecimento de suporte adicional para auxlios aos delegados da Associao Nacional para Yokohama, e para os Coordenadores de Programa em Yokohama.

32

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> Apresentando os Editores Poloneses:

O Laboratrio de Sociologia Pblica

Por Karolina Mikoajewska, Universidade de Varsvia e Kozminski, Polnia

o outono de 2011, ns fundamos uma organizao estudantil chamada Laboratrio de Sociologia Pblica (em polons: Koo Naukowe Socjologii Publicznej) filiada ao Instituto de Sociologia da Universidade de Varsvia. Somos estudantes graduandos, ps-graduandos e ps-graduados, que foram unidos por um interesse comum de descobrir questes pblicas em problemas particulares, usando a famosa frase de C. Wright Mills. Ns queremos buscar uma pesquisa social que esteja envolvida na vida de nossa sociedade.

Adam Mller Doutorando no Instituto de Sociologia da Universidade de Varsvia, onde recebeu seu diploma de mestrado em Sociologia. Atualmente, seus interesses de pesquisa esto focados em instituies bancrias cooperativas e economia moral.

Nosso grupo se compromete com muitas atividades, mas a nossa atividade principal permanece sendo traduzir a Dilogo Global para o polons. Na DG 2.4, publicamos um resumo de um debate dedicado s questes levantadas na disputa entre Sztompka e Burawoy, referindo-se especialmente s condies de vida acadmica polonesa. Essa foi uma das nossas discusses em torno das diferentes formas de fazer sociologia pblica, que at agora tem atrado um pblico significativo. Alm disso, temos organizado uma srie de seminrios com socilogos ativamente engajados. Atualmente, estamos planejando a construo de uma rede de estudantes de sociologia da Polnia. Ns estamos mais do que felizes em participar da rede DG, e, assim, espalhar nossas discusses sobre sociologia pblica para alm da Polnia. Voc pode entrar em contato conosco pelo e-mail: public.sociology.kn@uw.edu.pl

Karolina Mikoajewska Doutoranda no Instituto de Sociologia da Universidade de Varsvia, onde se formou com um mestrado em Sociologia. Ela trabalha como docente e assistente de pesquisa do Centro de Pesquisa em Organizaes e Locais de Trabalho, da Universidade Kozminski, em Varsvia. Seus interesses de pesquisa envolvem antropologia, sociologia econmica, relaes de trabalho e estudos organizacionais.

33

Krzysztof Gubaski Graduando em estudos de sociologia e cultura na Universidade de Varsvia. Ele tambm passou um ano na Universidade Ludwig Maximilians, em Munique. Interessado em sociologia econmica, estudos urbanos, anlise do discurso. Membro ativo do conselho estudantil. Ele est escrevendo sua tese de Licenciatura sobre as mudanas no ensino superior na Polnia. Mikoaj Mierzejewski Estudante de graduao de sociologia da Universidade de Varsvia. Suas reas de interesse abrangem temas como sociologia do ensino superior, sociologia da cincia, sociologia econmica, anlise de classe e sociologia pblica. Ele tambm um membro da iniciativa Nova Abertura da Universidade e sua organizao de pesquisa, que focada nas mudanas recentes na academia.

> >

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

Jakub Rozenbaum Estudante de ps-graduao de sociologia da Universidade de Varsvia. Ele est escrevendo uma tese sobre a restituio da propriedade privada depois do comunismo, em Varsvia. Seus principais interesses sociolgicos cobrem as relaes trabalhistas, participao civil (especialmente da juventude), bem como a questo da habitao. Ele um forte defensor do envolvimento das cincias sociais com a transformao social.

Anna Piekutowska Estudante de ps-graduao de sociologia da Universidade de Varsvia. Entre seus interesses esto movimentos sociais e economia social, sociologia de gnero e sexualidade. Sua pesquisa anterior incluiu uma anlise de organizaes feministas e sua influncia na situao das mulheres na Polnia. Para sua tese de mestrado, ela est examinando cooperativas sociais como uma ferramenta de incluso social.

Tomasz Pitek Doutorando no Instituto Robert B. Zajonc de Estudos Sociais da Universidade de Varsvia. Suas principais reas de interesse so sociologia da educao e sistemas de ensino, estudos de juventude, pedagogia crtica, bem como a questo da responsabilidade social dos socilogos.

Julia Legat Mestranda do Instituto de Sociologia da Universidade de Varsvia, onde tambm recebeu seu diploma de bacharel. As suas principais reas de interesse so os movimentos sociais, participao civil e desigualdades sociais.

Zofia Wodarczyk Estudante de psgraduao de sociologia da Universidade de Varsvia. Ela est escrevendo uma tese sobre as diversas manifestaes de atuao em biografias de mulheres rurais. Suas principais reas de interesse so sociologia pblica, participao civil (especialmente entre os jovens e nas reas rurais) e sociologia biogrfica.

Emilia Hudziska Estudante de psgraduao em relaes internacionais na Universidade de Varsvia, interessada atualmente em estudos americanos e na questo da descolonizao. Ela tambm se formou no Instituto de Sociologia da Universidade de Varsvia, onde recebeu seu diploma de mestrado. Para sua dissertao de mestrado, examinou as relaes de poder entre as celebridades e os polticos poloneses.

34

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> A sociologia canadense

est pronta para recepcionar voc!

Por PatriziaAlbanese, Presidente eleita da Associao Canadense de Sociologia; Coordenadora do Comit local de organizao do Congresso Mundial do ISA, 2018; e Universidade Ryerson em Toronto, Canad.

lanamos luz. Ns rompemos fronteiras. Ns questionamos tanto a ns mesmos, quanto o que fazemos na vida. Durante anos, como em outras sociologias, os socilogos canadenses tm questionado quem ns somos, o que fazemos e por que o fazemos. No Canad, Robert Brym (2003), Neil McLaughlin (2005) e Doug Baer (2005), entre outros, vem debatendo se a sociologia canadense est em crise. A existncia de tais discusses e debates um sinal saudvel, pensamos ns. E para colocar todas as preocupaes de lado, nas palavras de Mark Twain: Os relatos sobre a minha morte so muito exagerados. A sociologia canadense est viva e bem. Na verdade, a Associao Canadense de Sociologia est crescendo, assim como a reputao das revistas canadenses de sociologia. O Dr. Reza Nakhaie (Universidade de Windsor), atual editor da Canadian Review of Sociology, a mais antiga revista canadense de sociologia, publicou recentemente um panorama dos ltimos 45 anos de histria da revista. Nesse panorama, ele ressalta: Les articles publis dans la RCS ont contribu la production dum dialogue dynamique entre les sociologues et les autres intellectuels qui reprsentent le courant dominant et la sociologie scientifique du Canada, qui est universitaire et parfois mme critique, radicale et oppositionelle. En soi, la RCS represente et a constitu um canal pour la diffusion des ides et dum dialogue entre les profissionnels et les critiques universitaires canadiens (Nakhaie, 2010: 320).1 O que esperamos que continue sempre fiel em nossa disciplina a nossa capacidade de permanecermos relevantes. As sociologias que no so relevantes, provavelmente, entram em crise. Uma anlise das descries dos programas de 54 departamentos de sociologia de lngua inglesa de todo o Canad descobriu, fundamentalmente, que os departamentos de programas de graduao enfatizam a prtica do pensamento crtico, a importncia de uma ampla educao em humanidades e a chance de promover um impacto duradouro em torno das condies sociais (Puddephatt e Nelsen, 2010:423). Se conseguirmos, de fato, algum avano nesse sentido, com e para os nossos alunos de graduao (emais ainda com os nossos alunos de ps-graduao), estaremos no rumo certo no sentido de provar o nosso valor enquanto disciplina. 35

Socilogos de Toronto se encontram com Michael Burawoy e Izabela Barlinska para discutir a organizao do Congresso Mundial de 2018. No fundo, da esquerda para a direita: Lorne Tepperman (Universidade de Toronto), Cheryl Teelucksingh (Universidade de Ryerson), Izabela Barlinska (Secretaria Executiva da ISA) e Bob Andersen (Universidade de Toronto), em primeiro plano, da esquerda para a direita: Nancy Mandell (Universidade de York), Patrizia Albanese (Uni-

s socilogos canadenses tm o prazer de compartilhar a notcia de que Toronto, Canad, foi escolhida como cidade sede para o Congresso Mundial da ISA, em 2018. No caminho para o Congresso Mundial de 2018, esperamos ter muitas oportunidades para conhecer melhor voc e voc a ns. Ns somos um grupo singular, mas amistoso, crticos e autorreflexivos. Comecemos ento com uma breve introduo sobre quem somos e o que fazemos. Sociologia canadense. mais fcil identificar o que no ao invs de determinar o que e o que nos faz distintos; mas, para comear, no maante, no esttica, no homognea e no fcil de descrever em poucas palavras. A sociologia tem (quase) sempre estado aberta a emprstimos dentro e fora das disciplinas tradicionais e acadmicas. Ns somos profissionais de limpeza, sem medo de chegar a lugares, espaos e ideias tipicamente fora da norma. Ns

> >
DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

Para encerrar este breve texto introdutrio, permita-me compartilhar com vocs os pontos de vista de alguns dos seus colegas do Canad. Em resposta a uma solicitao via e-mail enviada para todo o Canad a fim de obter, para este artigo, sugestes sobre o que faz a sociologia canadense distinta, seus colegas no Canad escreveram: As sociologias do Canad se distinguem segundo um certo nmero de coordenadas que incluem a lngua, a regio, a formao educacional, a abordagem terica e a aplicao emprica. Se existe algum consenso entre as sociologias do pas, ele se d em torno de um compromisso com a integrao de ambas as tradies americana e europeia, a ateno para tendncias histricas, a aceitao de mtodos mistos e um compromisso de engajamento crtico. O posicionamento das sociologias do Canad ocorreu inicialmente na tradio porteriana liberal [relativa a Michael Porter], sendo seguido por uma nova economia poltica de cunho marxista, e mais recentemente pelo engajamento com as discusses sobre poder, vindasdo ps-colonialismo, feminismo, estudos ps-modernos, e de outras perspectivas emergentes. Falta, em grande medida, uma perspectiva canonizada, o que uma marca da sade da sociologia canadense (Dr. Howard Ramos, Professor Associado, Departamento de Sociologia e Antropologia, Universidade Dalhousie). Um seminrio terico para alunos de ps-graduao na Universidade de Saskatchewan discutiu isso, e gostaria de compartilhar com vocs o seguinte: A distribuio desigual da populao do Canad, combinada com a variedade natural do meio geogrfico, oferece desafios para a compreenso de complexas relaes sociais. A sociologia canadense enriquecida pela sua habilidade de entender as nuances de uma populao altamente diversificada. A sociologia canadense tem uma agudeza crtica que importante para expor os bastidores de uma imagem nacional e de uma estrutura que so frequentemente enfeitadas pelas noes de valores e atributos culturais partilhados. Dra. Nancy Mandell, catedrtica da Universidade de York, um dos maiores departamentos de sociologia no pas, forneceu o seguinte sumrio de seu programa: Nosso nicho herdado, decorrente da sociologia crtica dos anos 1960 e de sua aplicao no Canad, e internacionalmente, oferecer aos nossos estudantes uma sociologia de engajamento. O Departamento, em geral, tem uma abordagem crtica erudio que desafia as suposies convencionais e, ao faz-lo, aponta para uma maior justia social em questes como o acesso mais igualitrio sade, liberdade sexual e a responsabilidade dos funcionrios do judicirio. De um

modo geral, ele tem como foco a desigualdade, as relaes de poder e os temas ideolgicos; ele encoraja o ativismo social. Muitos membros da faculdade tm programas que enfatizam a centralidade da histria especialmente sobre o impacto do expansionismo colonial e imperial ao redor do mundo em anlises orientadas para a compreenso do nosso presente.
Paula Graham, doutoranda em sociologia na Memorial University of New foundland, escreveu: Do ponto de vista da minha pesquisa sobre os movimentos sociais, o conceito de sociologia canadense , de modo geral, libertador. Da mesma forma que simpatizo com os esforos para identificar o que canadense na sociologia canadense e para solidificar o campo enquanto um programa em seus precisos termos, considero ser til a identidade ambgua da sociologia canadense. Sem ter que aderir a uma formulao americana, europeia ou outra abordagem interpretativa, eu posso, de forma mais aberta e receptiva, me envolver com a literatura e as teorias de todos os cantos da sociologia, incluindo o Canad. E com essa nota eu finalizo. Os socilogos canadenses esto ansiosos em receb-los pessoalmente para uma animada troca de ideias em nossas salas de conferncias, bares e restaurantes. Juntos, estamos certos de criar novas e promissoras colaboraes.
Referncias Baer, D. (2005) On the Crisis in Canadian Sociology: Comment on McLaughlin. Canadian Journal of Sociology 30(4): 491-502. Brym, R. (2003) The Decline of the Canadian Sociology and Anthropology Association. Canadian Journal of Sociology 28: 411-416. McLaughlin, N. (2005) Canadas Impossible Science: Historical and Institutional Origins of the Coming-Crisis of Anglo-Canadian Sociology. Canadian Journal of Sociology 30(1): 1-40. Nakhaie, R. 2010. Les 45 annes de la Revue canadienne de sociologie (et danthropologie). 45 years of the Canadian Review of Sociology (and Anthropology). Canadian Review of Sociology 47(3): 319-325. Puddephatt, A. and R.W. Nelsen (2010) The Promise of a Sociology Degree in Canadian Higher Education. Canadian Review of Sociology 47(2): 405-430. Traduo: Os artigos publicados na CRS contriburam para a produo de um dilogo dinmico entre os socilogos e os outros intelectuais que representam o mainstreamdo Canad e a sociologia cientfica, que acadmica e por vezes crtica, radical e oposicionista. Como tal, a RCS representa e se constituiu em um canal de escoamento de dilogos e ideias entre os profissionais canadenses e acadmicos.
1

36

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

> Cartas ao Editor

Respostas a Feras Hammami sobre as universidades israelenses (Dilogo Global 3.2)
Caro editor: esclarecedor comparar o artigo de Feras Hammami Crise poltica nas universidades israelenses (GD 3.2) com outros do mesmo volume. Andr Bteille escreve que, como socilogo, ele no considera como seu, o papel de moralizar, ao passo que Jacklyn Cock escreve numa vertente altamente poltica que atinge sua finalidade, sem glorificar o status de vtimas daqueles que sofrem com os problemas que ela descreve, e sem demonizar os responsveis. No porque no haja responsabilidades, mas porque ela no tem a pretenso de ser uma advogada ou uma juza. O artigo sobre Israel, em contrapartida, coloca a moralizao e a denncia em primeiro plano, concentrando-se em uma srie de casos importantes e difceis, usando como prova somente fontes ativistas. O autor poderia ter encontrado fontes em trabalhos acadmicos, ou em jornais, para reforar a sua argumentao (trata-se, antes de tudo, de uma publicao acadmica). Talvez ele tenha sido vtima dos prazos, porque o Conselho de Ensino Superior de Israel decidiu, no dia 13 de fevereiro, reverter a deciso,mencionada por Hammami, de fechar o Departamento de Cincia Poltica da Universidade de Ben-Gurion. O artigo eleva incidentes individuais a padres generalizados. H, de fato, grupos de direita que denunciam professores em Israel por suas opinies, e s vezes a presso tem sido chocante, como no caso de Neve Gordon. Contudo, o artigo deve, ao menos, oferecer alguma evidncia da acusao muito sria e ampla de que para evitar difamao pblica, perda de emprego, priso, ou mesmo a morte, os funcionrios delimitam as informaes que poderiam provocar as autoridades. Esse um apelo significativo para se atinar sobre a falta de clareza. Em todo caso, Neve Gordon continua sendo professor titular na sua universidade. De fato, houveram muitas crticas a respeito da nomeao de Ariella Azoulay, e a viso de que isso foi um ato politicamente motivado, foi amplamente espalhada. Ainda assim, algumas evidncias deveriam, e poderiam ser oferecidas, pois um assunto srio acusar uma universidade de vis poltico em suas nomeaes. A chamada para um boicote parece interferir na individualidade das pessoas, e almeja punir as pessoas que vivem num pas pelos males perpetrados pelos seus governos. Um boicote deve, naturalmente, marcar certa posio. O objetivo despertar a conscincia e, neste caso, deve incentivar os acadmicos israelenses a refletirem sobre as aes de seu governo. Mas isso no justificativa para uma campanha de isolar e desprezar a populao inteira de (supostos) colegas. Os ativistas teriam melhores resultados concentrando-se em reas que podem efetivamente prejudicar os governos e, de fato, eu no me oporia remoo, por exemplo, da relao comercial privilegiada de Israel com a Unio Europeia, que est dando origem a complicaes sobre rotulagem de produtos da Cisjordnia como sendo Made in Israel. Caro editor: A anlise de Feras Hammami acerca da crise poltica nas universidades israelenses mostra quo poucos so os acadmicos israelenses que sentem a necessidade de protestar contra as polticas governamentais. A grande maioria permaneceu em silncio diante do fechamento das universidades palestinas, mas quando sua prpria liberdade acadmica foi ameaada, houve uma resposta bem diferente. Crises, no entanto, muitas vezes oferecem oportunidades. Uma poderosa arma de propaganda, do Estado de Israel, tem sido a projeo de si mesmo enquanto uma ilha de democracia em meio a um oceano de despotismo rabe; outra arma a projeo de suas universidades como fonte de crtica liberal. Enquanto a onda de euforia da mdia sobre o que foi prematuramente chamada de Primavera rabe empregada, a propaganda de afirmao de que Israel uma democracia e as suas universidades uma fonte de crtica liberal, entrou em declnio.Um punhado de colegas apoiados por um pequeno nmero de dissidentes, mas com o apoio internacional significativo, limitou no cessou a vitimizao. No caso da proposta de fechamento de um departamento inteiro da Universidade de Ben Gurion, o papel de um comit internacional de fundamental importncia para revelar a modstia do engajamento de Israel em relao liberdade acadmica. O Conselho de Ensino Superior (Council for Higher EducationCHE), tendo convidado um comit internacional para avaliar todos os departamentos de poltica no sistema universitrio israelense, leu o relatrio que recomenda o fechamento. Indiscutivelmente, o CHE estava sob presso dos ultra-sionistas de dentro e de fora da universidade, que viam o departamento como um ninho antisionista, tendo o professor Neve Gordon, um forte defensor do boicote acadmico, como seu alvo principal. O CHE sucumbiu presso, propondo o fechamento em setembro de 2012, mas os professores sniores, nem um pouco insignificantes do Instituto Weizmann - uma poderosa instituio cientfica e tecnolgica de Israel -, viu imediatamente o dano que isso poderia causar imagem das universidades de Israel, tidas como basties da liberdade acadmica. No espao de uma semana, 300 acadmicos israelenses assinaram uma petio criticando a deciso. Internacionalmente, uma enxurrada de acadmicos e de associaes protestou. Ben Gurion, onde fica o departamento ameaado, e tambm uma das principais universidades de Israel, tambm viu o perigo e comeou a tomar as providncias legais contra o CHE, argumentando que o CHE mantinha uma agenda secreta e irrelevante do ponto de vista acadmico, a qual rompia a definio legal de liberdade acadmica. Pior ainda para o CHE, o comit internacional disse que no havia recomendado o fechamento do departamento, questionou os motivos que estavam por trs do movimento e afirmou que o CHE no se mexeu contra a Universidade de Bar Ilan, ainda que seu departamento tenha sido tambm criticado.

37

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013

A analogia com a frica do Sul problemtica, porque as universidades e as associaes desportivas estavam praticando a discriminao como uma poltica, o que no o caso em Israel. Mas esse boicote uma espcie de proposta maliciosa: seria envenenar as relaes profissionais e intelectuais, e politizar ainda mais a colaborao acadmica envolvendo cientistas israelenses. David Lehmann, Universidade de Cambridge, Reino Unido.

A crescente presso sobre o CHE levou-o a adiar o fechamento, at depois da eleio de janeiro. Esta acabou vendo um governo de forte tendncia direitista sendo eleito, mas a deciso de fechamento acabou no sendo retomada. No comeo de fevereiro, Haaretz, a imprensa mais liberal de Israel (13/2/2013) informou que a deciso de fechamento foi retirada, mas o comit internacional continuaria monitorando o departamento. A esperana deve ser a de que agora que a academia israelense experimentou uma ameaa sua prpria liberdade acadmica com uma oposio de sucesso, aliada ao apoio internacional , ela comear a reconhecer que a liberdade acadmica no divisvel, mas se aplica igualmente aos seus colegas palestinos, os quais ensinam e pesquisam a poucos quilomtros de distncia. Esta a oportunidade. Hilary Rose, Bradford University, Reino Unido.

38

DG VOL. 3 / # 3 / MAIO 2013