Literatura Argentina y Latinoamericana La incertidumbre del cambio Cmo querras morir?

Esa cuestin provoca el estado de inquietud en nosotros, porque nos lleva a pensar sobre la vida en el otro lado. Nuestra intranquilidad viene de nuestro desconocimiento de lo que sucede despus de que termina la vida. Para nosotros es algo extrao, algo oculto y la idea de ese cambio, de la vida a la muerte, provoca el temor interno, el temor ms profundo de todos. Cuando este momento llega, toda nuestra existencia, toda nuestra vida se resume en un instante entre el cielo y la tierra. En su cuento El hombre muerto, Horacio Quiroga explora este momento con todo lujo de detalles. l pone la vida y la muerte en el mismo plano desde el principio del cuento. El hombre y su machete tienen la misma importancia, los dos trabajan juntos y durante la cosecha, uno es intil sin el otro, su existencia depende de la existencia del otro. La vida no puede existir sin la muerte y las dos son interdependientes, porque no hay vida eterna en la Tierra y la muerte directamente afecta a la vida. Para algunos, debido al temor de la muerte y al temor de Dios, llevar vidas buenas y ticas, evitando el pecado significa una vida eterna en el otro mundo. Por otro lado, para los que no creen en la vida despus de la muerte, eso significa concentrarse en la vida presente, y no preocuparse por lo que ocurre despus. Quiroga explora la cuestin entre la vida y la muerte a travs de los significativos dobles del machete, del sonido y del descanso. El machete como herramienta significa la cosecha, la recoleccin de la comida necesaria para vivir. Por otra parte, el machete es tambin un arma que representa la sangre, la pualada, la muerte. Aunque el machete durante toda su vida le sirvi como un ayudante en sus actividades diarias, ahora fue su piedra de tropiezo, que lo llev a la muerte. El sonido tambin tiene un papel importante en el cuento. El ruido del viento, el sonido del movimiento de su caballo, el silbido de los nios todos son mviles, todos tienen energa, todos son dinmicos y muestran la fuerza de la vida. Por

otro lado, su respiracin es cada vez ms dbil, l no habla y no produce ningn sonido. l ya no est dejando ninguna huella en el mundo y est listo para morir. Ahora viene la cuestin del descanso. Usualmente, el hombre tena que descansarse despus del trabajo para poder recuperar su cuerpo y darle cada da ms vida. La hora de acostarse significaba la preparacin para el nuevo comienzo. Ahora, su descanso era un descanso eterno. Durante toda nuestra vida tratamos de acumular cosas, experiencias y dinero, continuamos manteniendo relaciones buenas con nuestros amigos, familia y los amados, todo eso en la bsqueda de la seguridad, la felicidad y de alguien en quien podamos confiar. Al final de todo, nos damos cuenta que la vida ya ha pasado y todo se vuelve claro, lo que ha importado y lo que no. Sin embargo, nada se puede cambiar. No se pueden apreciar situaciones positivas, an ms, no se puede pasar ms tiempo con los amados, no se puede disfrutar de la vida al mximo. Tampoco se pueden evitar los situaciones incmodas, el estrs innecesario y las personas negativas. Es una paradoja, por fin conocer lo que importa en la vida, pero no poder hacer nada con respeto a eso. Este es el momento en que se quiere continuar con la vida ms que nunca, vivir todo de nuevo, seguir haciendo todo lo que se ama. El hombre se da cuenta de eso: Tan lejos est la muerte, y tan imprevisto lo que debemos vivir an! Al principio, l no quiere morir, l quiere seguir con su vida diaria, con su limpieza del bananal, con los almuerzos con su mujer y sus dos hijos. l sabe que todo el mundo va a seguir viviendo y solamente l va a morir, solamente l no va a existir ms, pero la gente, los animales, la naturaleza, todo va a seguir su camino, como si nada hubiera pasado! Todo, todo exactamente como siempre; el sol de fuego, el aire vibrante y solitario, los bananos inmviles, el alambrado de postes muy gruesos y altos que pronto tendr que cambiar. Como su vida sigue apagndose y la muerte se acerca, l se da cuenta de la naturaleza transitoria de las cosas y de su vida. l sabe que ver las cosas como transitorias no significa que no tengan importancia y que puedan ser ignoradas, sino que simplemente han 2

existido y ahora tienen que cesar. Su familia y sus amigos van a recordarlo, pero l ya no estar all. l llega a un acuerdo con su muerte, con lo inevitable. A lo largo de la historia, la gente trata de aprender qu es lo que sucede despus de la muerte. Diferentes mitos, religiones y filosofas, todas tienen su propia idea de la existencia o inexistencia de la vida despus de la muerte. Lo que todas tienen en comn es la incertidumbre. En este cuento, Quiroga no ha discutido las filosofas y las religiones, sino una experiencia directa de morir. La incertidumbre, la duda, la incmoda sensacin de no saber qu pasa despus se crea automticamente en las cabezas de los lectores y todas las creencias y filosofas se suman en este momento entre el cielo y la tierra. La economa de palabras de Quiroga y su precisin en la narracin dejan espacio para pensar y analizar cmo reaccionaramos nosotros, si estuviramos en la situacin del hombre del cuento. Adems, los descripciones del campo y la naturaleza, junto con los puntos de vista del narrador y del hombre acercan la situacin a los lectores an ms, y el cuento no es solamente la ficcin sino la realidad que le va a pasar a todos. La agona del pasaje, del estar frente a la muerte, la otra vida, el cielo o el infierno, o la nada en absoluto, es algo que no es trivial, sino muy sustancial para cada persona. En ese cuento, Quiroga interroga esta cuestin. l nos deja a pensar sobre el valor de nuestra propia vida, mientras estamos observando la lucha del otro hombre. Al final, me parece que cuentos como ste no son solamente interesantes para leer por su estilo de escritura, sino porque tambin nos ensean una leccin de vida y nos demuestran que nunca debemos olvidar apreciar la vida en su totalidad, porque, un da, ya ser tarde.

Bibliografa

Horacio Quiroga: El hombre muerto, en Cuentos, Seleccin y prologo por Emir Rodrguez Monegal, Caracas, Biblioteca Ayacucho, nmero 88, 2004.