O Lazer Como Possível... licereV14N04 - Ar3

Daniella Marchese, Guanis de Barros V.
Junior e Afonso Antnio Machado
O Lazer como Possvel Espao/Tempo...
O LAZER COMO POSSVEL ESPAO/TEMPO PARA O CONSUMO DE DROGAS
Recebido em: 26/01/2011 Aceito em: 01/11/2011
Daniella Marchese1 Guanis de Barros Vilela Junior2 Universidade Metodista de Piracicaba UNIMEP Piracicaba SP Brasil Afonso Antnio Machado3 Universidade Estadual Paulista UNESP Rio Claro SP Brasil
RESUMO: Por ser o lazer, momento de vivncias onde h possibilidade de liberao das tenses cotidianas e ao mesmo tempo, espao criativo e questionador, surge a possibilidade de identificar a presena da droga neste espao/tempo, como instrumento viabilizador destas atitudes. A presena das drogas nas mais diversas sociedades, comumente abordada atravs da perspectiva fisiolgica e psicolgica, no parece considerar o importante aspecto deste fenmeno, enquanto manifestao social e cultural. Atravs do olhar biopsicossocial, faz-se possvel reavaliar tanto usurios quanto o prprio uso da droga e tentar encontrar, mais do que respostas, um panorama desta presena em nossa cultura. PALAVRAS CHAVE: Atividades de Lazer. Comportamento de Procura de Droga. Sociedades.
LEISURE AS POSSIBLE SPACE/TIME FOR THE USE OF DRUGS ABSTRACT: To be the leisure, time of experiences where have the possibility of the release of daily tensions and at the same time, space creative and inquisitive, the possibility of identifying the presence of drugs in this space/time arises, as an instrument enabler of these processes. The presence of drugs in various societies, commonly addressed by physiological and psychological perspective, does not seem to consider the important aspect of this phenomenon, while social and cultural manifestation. Through the biopsychosocial look, it is possible to reassess both users
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Mestre em Educao Fsica, rea de Movimento Humano, Cultura e Educao, mestrado concludo com apoio da CAPES / Prosup. 2 Professor da Universidade Metodista de Piracicaba UNIMEP / Campus Taquaral, FACIS. 3 Professor da Universidade Estadual Paulista UNESP / Campus Rio Claro, Departamento de Educao Fsica IB.
Licere, Belo Horizonte, v.14, n.4, dez/2011
Daniella Marchese, Guanis de Barros V. Junior e Afonso Antnio Machado
and the own use of drugs, trying to find more than answers, an overview of this presence in our culture. KEYWORDS: Leisure Activities. Drug-Seeking behavior. Societies.
Nos sculos XIX e XX, Sigmund Freud, acreditando ter descoberto possibilidades de aplicao teraputica em um alcalide de potente ao estimulante, receitou cocana para tratar o vcio em morfina de seu amigo Fleischl. O amigo morreu em decorrncia do ento medicamento, e mesmo observando este quadro, Freud talvez no tivesse notado que seu grau de envolvimento pessoal com a droga no era unicamente cientfico. (BURNS, 2002; GURFINKEL, 2008). Os estudos e o conhecimento formalizado sobre as drogas evoluram drasticamente desde ento. No entanto, mesmo com o fracasso freudiano e a evoluo dos estudos no sentido de erradicar a droga, sua presena ainda hoje recorrente entre as diversas classes sociais, seja para uso ou comercializao. Para justificar o paradoxo da evoluo dos estudos e da persistente presena da cocana na sociedade, usurios dizem do tdio, do marasmo de quem tem tudo que podia almejar e busca novas emoes em experincias limtrofes. Dizem da busca por algo que no cotidiano no se alcana, no se pode vivenciar. Dizem da misria e do desemprego de quem encontrou no trfico, uma chance para poder sustentar no apenas a si prprio, mas tambm sua famlia, seus dependentes. Estaria na busca de um lazer associado ao prazer inconseqente, o caminho que leva o usurio ao vcio? Estaria no desprazer de um lazer capitalizado a presena da droga como fuga daquilo que no se pode ter? Estaria na falta de perspectiva (e ento perpassando conceitos importantes e bsicos como educao e sade), a presena onipotente da droga na cultura de um pas?
Antes de traar as possibilidades de lazer enquanto espao/tempo para o consumo de drogas, preciso compreender a estrutura social sob a perspectiva deste estudo. Para cada mudana social, ento entendendo a sociedade de forma contextualizada, podem-se conseqentemente observar mudanas no comportamento dos seus atores sociais. Apontando neste sentido, para tentar explicar a construo dos aspectos fundamentais desta sociedade, explica Elias, (2000, p.5):
[...] a sociedade ocidental procura descrever em que constitu seu carter especial e tudo aquilo de que se orgulha: o nvel de sua tecnologia, a natureza de suas maneiras (costumes), o desenvolvimento de seu conhecimento cientfico ou viso de mundo, e muito mais.
A idia da dinmica social segundo a leitura de Elias caminha para a verificao de uma sociedade que cresce e baseia-se nos sentimentos prprios do que se entende, por civilidade. De acordo com o autor a sociedade que surge desta dinmica, marcada por sentimentos crescentes de vergonha e repugnncia, em concomitncia com uma maior tendncia a esconder, nos bastidores da vida social, aquilo que as causa. (ELIAS, 2000 apud LANDINI, 2005, p. 2). Desta relao entre ator e sociedade quilo que no causa mudana do ator social por si s, de acordo com o que transparece socialmente como correto e aceitvel, pode ter normas e regras controladas pelo prprio Estado. Aquilo que inicialmente poderia ser entendido como represso e violncia passa, ao longo dos anos e do crescimento desta estrutura social, a ser incorporado como costume, possivelmente transformado em um trao cultural da sociedade em questo. No se trata, no entanto de uma reduo processual sociolgica. Segundo Landini (2005, p.6), possvel compreender melhor a preocupao ao definir sociedade e seu caminho contextual em Norbert Elias:
Na sociologia, a reduo processual pode ser vista em distines conceituais entre o ator e sua atividade, entre estruturas e processos, objetos e relaes. Conceitos tais como normas, valores, papis, classe social, etc., muitas vezes parecem existir independente dos indivduos, o que, para Elias, inapropriado.
Este inapropriado diz respeito especificamente ao compreender que tal sociedade, inevitavelmente composta por indivduos, no pode ser entendida nem ser sustentada se no for concebida de forma plural. Ou seja, esta sociedade na qual se insere o lazer neste estudo, deve ser compreendida atravs de relaes constituintes e base de sua construo e crescimento. E desta mesma forma, os sujeitos que figuram tais relaes. Ainda que o lazer no seja uma inveno da sociedade contempornea, nela seu conceito apresenta-se, no como acessrio ou prmio para a produo e recompensa do trabalho. O lazer neste prisma manifestao prpria do indivduo, pelo prazer que est inserido nestas vivncias, e no em detrimento de outras atividades que o complementam ou so necessrias para proporcionar tais manifestaes. Ao inicarmos um dilogo abordando lazer e consumo de drogas, necessrio compreender algumas caractersticas especficas do lazer. Para tanto, o estudo apropriase de uma das reflexes mais importantes na compreenso desta questo. Segundo Marcellino (1998, p. 53):
A questo do lazer marcada pela ambigidade: pode contribuir para o desenvolvimento de atitudes crticas e criativas com relao s esferas pessoal e social, ou, simplesmente, acentuar o conformismo, levando a processos de acomodao.
Como, no entanto, a questo do lazer aparece neste estudo intrinsecamente relacionada questo social, onde o espao e o tempo de lazer iro figurar como uma das possibilidades para o consumo de drogas deve-se compreender com maior
entendimento essa esfera de vivncias sob um prisma mais amplo. Ainda em Marcellino, (2007), possvel verificar mais profundamente esta questo, na qual lazer e sociedade relacionam-se como [...] cultura vivenciada (praticada, fruda ou conhecida), no tempo disponvel das obrigaes profissionais, escolares, familiares, sociais, combinando os aspectos tempo e atitude [...]. E desta relao, surge possibilidade de compreendermos o dilogo do espao/tempo de lazer atravs do contexto onde o mesmo encontra-se, como prossegue Marcellino (2007), ao colocar que [...] o lazer gerado historicamente e dele podendo emergir, de modo dialtico, valores questionadores da sociedade como um todo, e sobre ele tambm sendo exercidas influncias da estrutura social vigente. Dilogo esse que pode constituir-se como caminho para uma redefinio do que se compreende, limitadamente, sobre a importncia destas vivncias de lazer na estrutura social e inclusive educacional, ainda segundo Marcellino (2007, p.3):
[...] um tempo que pode ser privilegiado para vivncia de valores que contribuam para mudanas de ordem moral e cultural, necessrias para solapar a estrutura social vigente; portador de um duplo aspecto educativo - veculo e objeto de educao, considerando-se, assim, no apenas suas possibilidades de descanso e divertimento, mas tambm de desenvolvimento pessoal e social.
Deve-se considerar mais atentamente a questo dialtica desses valores. Ao emergir como um dilogo questionador entre o lazer e a sociedade vigente, o lazer traz consigo, alm da insero historicamente situada, (e que conseqentemente permeia aspectos de toda a esfera social onde ele se encontra), o espao frtil para a manifestao de aspectos desta sociedade, subjugados em outras perspectivas do contexto histrico no qual se encontra. Marcellino, (2007, p.3) complementa:
A vivncia desses valores pode se dar numa perspectiva de reproduo da estrutura vigente, ou da sua denncia e anncio - atravs da vivncia
de valores diferentes dos dominantes - imaginar e querer vivenciar uma sociedade diferenciada.
Ao abordar o lazer neste sentido, se aceita a possibilidade de valoraes diversas e diferentes daquelas consideradas como comportamento desejvel e dirigido para tais momentos. O lazer no s aceito na sociedade contempornea, como sob determinada tica, muito bem-vindo. Passou a ser meio de produo riqussima de valores e tambm meio de produo, de consumo. O caminho do lazer contemporneo vasto de possibilidades para o enriquecimento da cultura e sua propagao frtil, mas muito comumente podemos verificar o uso deste espao/tempo de lazer com intuitos diferenciados dos usualmente entendidos como atividades de lazer. No entanto o fenmeno cultural tem muito mais de consumista do que citou Adam Smith4, quando entendeu ser o capitalismo o valor dos indivduos que buscam seus interesses prprios, opostamente ao entendimento de servir o bem comum. Ainda que intermediado por iniciativas de cunho cultural e educativo, o lasseiz-fare5 produzido pela mquina consumista da sociedade capitalista atual impera. E neste estereotipo de lazer de consumo, podemos identificar caractersticas especficas dos atores sociais. Riesman (1975, p. 312), identificou trs tipos especficos de sujeitos sociais, que colaboram para um caminho na compreenso deste lazer contemporneo:
Os ajustados so[...] aqueles que correspondem em sua estrutura de carter, s exigncias de sua sociedade ou classe social [...] os que no se conformam com o padro caracteriolgico dos ajustados podem ser anmicos ou autnomos. Anmico a traduo de anomique, de Durkheim, ou seja, sem regras, desgovernado [...] Os autnomos so aqueles que, no todo, so capazes de se conformarem s normas comportamentais de sua sociedade uma capacidade que falta em geral nos anmicos mas que so livres de escolher entre se conformarem ou no.
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Adam Smith, 1776, em sua obra A Riqueza das Naes. Doutrina segundo a qual caberia aos governos assumirem exclusivamente as funes que apoiassem e estimulassem as atividades lucrativas, e a interferncia governamental era proibida nos demais assuntos econmicos. Este liberalismo proporcionou as bases filosficas do sistema capitalista industrial.
Longe da inteno de rotular os sujeitos desta sociedade do lazer de consumo, podemos verificar com esta colocao de Riesman, (1975), uma tendncia questionvel. Salvo os extremos, onde o primeiro (ajustado), parece ser o consumidor ideal para este lazer produzido e aparentemente de mo nica, e o segundo (o anmico), cujo lazer figura como vlvula de escape, onde as vivncias passam a ser prmio para o tempo de trabalho e espao para consumo fazendo uso do capital produzido por sua mo-deobra, parece-nos existir apenas no autnomo, a flexibilidade e criticidade necessrias para fazer do lazer um espao fecundo. No entanto no possvel creditar apenas aos autnomos sociais a possibilidade de desenvolvimento do lazer contemporneo conceituado como espao crtico e criativo. Indivduos em tempo de lazer carregam em si todas as significantes de uma sociedade capitalista que impe algumas necessidades a serem preenchidas para que seu papel social seja pleno. Enquanto se espera educar para compreenso de que o lazer espao/tempo de crtica e criatividade, como elucida Marcellino, temos na contramo desta tendncia todos os valores de um meio de produo que determina quem pode o qu. Parker, (1978, p. 31), explica que [...] a expanso econmica necessitava de homens dispostos e aptos a consumir os produtos e servios da indstria. Encontrou-se um mercado novo e lucrativo para tais produtos e servios no lazer das massas populares. O mesmo trabalhador que ter seu tempo e espao de lazer, assim mesmo como suas aes dentro deste lazer consumista, determinados por aquilo que pode produzir, ser o que ir imediatamente parecer sensvel a uma possvel inadequao a este sistema. Seu trabalho e salrio acabam por intervir em sua maneira de vivenciar o lazer, assim como na de sua famlia, sejam esposa, filhos, ou qualquer outro dependente de
sua renda. O produto do trabalho deste ator social, dentro desta estrutura de sociedade, ser o mesmo que ir determinar a que qualidade de lazer ele e conseqentemente sua famlia, tero acesso. De certa forma, devido diversidade de fatores que restringem este ou aquele ator de uma participao efetiva e descompromissada das vivncias do lazer, delineia-se atravs do produto do trabalho, o perfil do praticante de lazer, e por conseqncia, quais sero suas prticas. E em uma afirmao de Marcellino, (2000, p. 24) fica claro que [...] a classe social, o nvel de instruo, a faixa etria, o gnero, entre outros fatores, limitam as oportunidades de prtica do lazer. Para que se possa compreender melhor o caminho traado nesta caracterstica do lazer contemporneo, podemos fazer uso da proposta de Rojek, (1999). Ao observar o lazer no meio de produo industrial e do trabalho assalariado, o autor apresenta aspectos daqueles que esto excludos das relaes de trabalho idealizadas, por estarem momentaneamente impossibilitados de trabalhar, mas que ainda assim so camadas sociais na estrutura econmica industrial. No entanto, o que no constava daquela conformao social prevista, era a demanda que ao longo do tempo acabaria por ser precursora de um estrato social para o qual no havia mais empregos. E para os quais, a classificao temporria de desemprego, no conformava sua situao na sociedade. Tais trabalhadores buscaram atravs da produo independente (e compreenda-se aqui, independncia por autonomia de produzir seu capital sem estar associado a quaisquer vnculos empregatcios ligados a indstria), passaram a ter acesso ao mesmo lazer daqueles que produziam atravs dos meios compreendidos como comuns sociedade onde se inseriam e tambm a manifestar novas possibilidades de vivenciar este lazer, j que os valores de produo de capital destes indivduos deixaram de estar associado
diretamente aos da indstria. Portanto, em sua inadequao junto s camadas sociais previstas, surgem s primeiras manifestaes classificadas por Chris Rojek como Classe de Lazer Alternativo. Enquanto outros trabalhadores produziam e consumiam o produto de seu trabalho, atravs de sua recompensa pelo trabalho, ou seja, o salrio, os desempregados desta sociedade ideologicamente estruturada eram sementes de manifestaes e novas possibilidades de produo de capital:
Eles rejeitam o trabalho assalariado e a monogamia como opes de estilo de vida vivel, muitas vezes so cticos ou hostis aos valores da sociedade correta, que eles consideram como sendo uma limitao indevida ou pessoalmente prejudicial e eles no possuem capital privado, e voluntariamente trocam a opo do trabalho assalariado e / ou casamento para uma existncia sem razes e, muitas vezes nmade (ROJEK, 1999, p.85).6
Porm, no se trata aqui de compreender esta nova camada em surgimento com preconceito, tampouco como vtimas desta sociedade. O ponto crucial desta anlise est em confrontar os valores desta organizao, sendo o trabalho o fator mais importante da vida dos trabalhadores e conseqentemente, atribuir a idia lazer como um momento de recompensa, de prmio pelo trabalho. A comparao com os atores sociais at ento compreendidos como desempregados voluntrios, ou seja, que momentaneamente figuram sem trabalho, inevitvel. Mas o lazer alternativo citado, traz consigo outras implicaes. A princpio por diferenciarem-se daqueles que fomentam sua produo atravs do vnculo direto indstria e conseqentemente por sua autonomia em relao ao trabalho. Circunstancialmente, a expectativa das vivncias do lazer em ambos os grupos pode assemelhar-se. No entanto, a autonomia em relao ao meio de produo parece trazer consigo elementos de possibilidades de vivncias de
Rojek, C. Deviant Leisure: the Dark Side of Free-Time activity. Traduzido por Daniella Marchese, UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba, 2009.
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um lazer tambm mais autnomo. E nessa esfera do lazer, na qual o trabalho no mais o ponto alto da vida produtiva do trabalhador, que se inserem valores antinomiais. Rojek (1999, p. 87) afirma que:
razovel propor que o lazer um dos espaos indispensveis para o surgimento e disseminao de valores antinominais. Ao contrrio do trabalho, o lazer ocorre em relativamente poucos contextos de vigilncia. A cultura incentiva pessoas a relaxarem, dizer o que lhes vem mente e serem eles mesmos. Evidentemente, o papel da atividade transgressiva na mudana social tem sido muito bem explorado.
Ainda que nos parea marca deste lazer alternativo ser a criticidade e a criatividade, o que culminaria num processo interessante para maior aproveitamento desse espao/tempo de lazer, a explorao pela indstria cultural da postura de consumo diretamente atrelada ao prazer necessrio para a manifestao do lazer pleno, tem sido crucial para a manuteno e crescimento da idia de marginalidade como caminho para mudana social. A noo de consumidor ideal acaba traando indiretamente um perfil daquilo que se espera que seja vivenciado nos momentos de lazer do ator social em conformidade com a estrutura social onde ele est inserido. Portanto, quaisquer manifestaes desprendidas daquilo que pode ser entendido como lazer vivido em consenso aos valores da sociedade, tramitam entre a iniciativa de apropriao de um lazer que busca suprir dficits do cotidiano do ator social e aquilo que fica socialmente compreendido como cultura marginal, porque est margem dos valores sociais. Marginalidade entendida, neste sentido, como caracterstica daquele ator social que, segundo o que se entende por ator inserido na estrutura social, passa a question-la e fazer uso de suas divergncias como processo para crtica e questionamento desta mesma estrutura. Tal postura faz do espao/tempo de lazer seu campo frtil de atuao. Porm, ainda que no inserido neste contexto, o indivduo que participa desta manifestao do lazer, atravs das mais diversas apropriaes que entende que devam
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ser feitas nesse seu momento de lazer, pode no estar se indispondo aos valores da sociedade capitalista. Pode apenas, em seu conformismo, (e neste ponto retomo a classificao de Riesman (1975), estar conscientemente fazendo uso de seu tempo livre, onde dispe do capital gerado pelo seu trabalho, para distrair-se da sua cotidianidade. Como nos explica Lefebvre, (1991, p. 82):
Ao se delinear as necessidades, procura-se prev-las; encurrala-se o desejo. Isso substituiria as auto-regulaes espontneas e cegas do perodo da concorrncia. A cotidianidade se tornaria assim, em curto prazo, o sistema nico, o sistema perfeito, dissimulado sobre os outros que o pensamento sistemtico e a ao estruturante visam. Nesse sentido a cotidianidade seria o principal produto da sociedade dita organizada, ou de consumo dirigido, assim como sua moldura, a Modernidade.
Parece-nos ento, que tais apropriaes podem tomar uma proporo importante em alguns momentos do lazer em determinados grupos. E em tais apropriaes, podemos nos deparar com as mais diversas ferramentas inseridas neste contexto, sejam elas utilizadas para abarcar uma necessidade subjetiva ou comum ao grupo. possvel aqui, citar passeatas pacficas e no-pacficas, pichaes, grafite, vesturio, cultos religiosos, depredaes, drogas. E tais ferramentas, podem surgir subjetiva ou coletivamente, para confortar, distrair e contestar. Esto presentes em diversas camadas e pelos mais diversos motivos. Parecem encontrar espao na permissividade de uma sociedade que ameniza suas mazelas tambm atravs do lazer e acaba por fazer uso dessas vivncias, muito mais do que um espao frutfero para manifestao cultural e exerccio crtico e criativo, momento para dispor de uma liberdade adquirida formalmente, da maneira que entende seu espao/tempo de lazer. Ao classificar e marginalizar essas atitudes patolgicas no lazer, o movimento de tentar compreender seus aspectos biopsicossociais, fica comprometido. J se caminhou intensamente suprindo as lacunas desses questionamentos apenas delegando-as significado
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fisiopatolgico. Como interesse principal deste estudo, a droga surge neste contexto, onde tantas outras manifestaes inserem-se, porm com o agravante fsico pela ao qumica da droga no organismo do usurio. Estudos no sentido de entender a droga enquanto agente qumico, fisiolgico e que interfere na sade do usurio so constantes. Buscar novos olhares nestas significantes pode ajudar a compreender melhor a sociedade em questo. Marcellino, (1996, p.52), aponta um direcionamento para a presena do risco consentido nas vivncias do lazer:
Muitas vezes, por trs desta distino, vamos encontrar no s preconceitos, mas tambm manifestaes ideolgicas que nada mais so do que defesas para no abalar a posio dos dominantes, ou dos pontos de vista de grupos e instituies ranosamente tradicionais [...] Entretanto, mesmo levando em conta toda a carga que essas presses trazem em si, no se pode deixar de considerar que algumas atividades, levadas a efeito no tempo disponvel, no so desejveis do ponto de vista social porque, vo frontalmente contra os valores de desenvolvimento da pessoa humana nas suas relaes.
Ao mesmo tempo, por diversas vezes compactuamos com condutas de valores opostos aos moralmente compreendidos como socialmente aceitveis e as premiamos. notrio que, numa sociedade que privilegia e premia o melhor, o mais audaz e astuto, o risco, ainda que no transparea, muitas vezes motivo de orgulho e prmio. Em vivncias de lazer, podemos sempre permear o risco. Trata-se ento de delimitar o bom e o mau risco? O risco vlido e o risco invlido? E subjetivamente, quais parmetros usar para identificar o que valorativamente passvel e compreensvel, quando se tratam de lazer, sociedade e escolha? possvel recorrer a La Mendola, (1999, p.73), para compreender melhor esta posio neste questionamento:
As tentativas de afirmao de um EU livre e responsvel, passam por recursos que por definio comportam um aumento no nvel do perigo.
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tambm verdade que, s vezes, esse processo se inscreve em processos de tipo autodestrutivo. Mas o perigo estruturalmente presente mesmo em muitas prticas que so largamente legitimadas do ponto de vista social.
O estudo do lazer, de suas manifestaes e contedos, nesta perspectiva, aponta para outra limitao da compreenso destes aspectos. Ainda possvel observar de maneira recorrente, a concepo do lazer de maneira funcionalista. Para tais, o lazer ainda espao improdutivo, marginal, inconcebvel em uma estrutura social produtiva. E que por diversas vezes acaba sendo impregnado de tenses consentidas, buscadas, para quebrar a rotina impregnada de outras tenses. Se as tenses devem ser avaliadas, pura e simplesmente, como perturbaes das quais as prprias pessoas se procuram ver livres, porque que no seu tempo de lazer elas voltam sempre a procurar uma intensificao das tenses? argumentam Elias e Dunning, (1992), levantando um importante questionamento para este estudo. Fica claro neste ponto, a possibilidade da presena de tenses cotidianas que nos momentos de lazer so aliviadas atravs de novas tenses. Tais tenses teriam como ser classificadas como boas ou ruins, que no consideradas especficas de cada indivduo, dentro daquilo que compartilha com outros sujeitos? E tais tenses provocadas, estando inseridas no lazer, (manifestao contida em um panorama social), poderiam se configurar como um caminho frtil para desvelar facetas desta sociedade onde este mesmo lazer se insere? Para aprofundar a assimilao dos questionamentos propostos atravs da constatao da existncia destas tenses, e para que tais questionamentos possam
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provocar maior reflexo a respeito da possibilidade da presena das drogas nas vivncias de lazer, pode-se buscar na conceituao de Caillois7, (1990, p.32-33):
Numa extremidade, reina, quase que absolutamente, um princpio comum de diverso, turbulncia, improviso e despreocupada expanso, atravs do qual se manifesta uma certa fantasia contida [...] Na extremidade oposta, essa exuberncia alegre e impensada praticamente absorvida, ou pelo menos disciplinada, por uma tendncia complementar, contrria em alguns pontos, ainda que no em todos, em sua natureza anrquica e caprichosa: uma necessidade crescente de subordinar regras convencionais, imperiosas e incmodas, de cada vez mais a contrariar criando-lhe incessantes obstculos com o propsito de lhe dificultar a consecuo do objetivo desejado. Este se torna, assim, perfeitamente intil, uma vez que exige um nmero sempre crescente de tentativas, de persistncia, de habilidade ou de artifcio.
O interessante, em considerar tais definies, (e inicialmente ampliar a concepo da mesma, propriamente dita), aponta para a possibilidade de a droga surgir neste lazer como parte de tais vivncias e encontrar neste espao, oportunidade e sentido para que acontea. E sendo assim, se transportar como ferramenta para vivncia do lazer, o que pode fazer sentido ao usurio dentro de seu contexto social. Porque para a definio compreendida dentro da temtica de Caillois, podemos fazer uma breve passagem perpassando as possibilidades de tais posturas citadas pelo autor, possam ser compreendidas, ou surgirem como um pequeno passo inicial para que se faa uma observao menos preconceituosa e mais inserida, do lazer como possvel espao para atitudes patolgicas, que no s aquelas compreendidas superficialmente. Considerando a perspectiva da droga inserida nas vivncias de lazer, possvel uma aproximao onde, atravs dos questionamentos anteriores, (lazer, sociedade e escolha), entende-se ser, assim como outras manifestaes vivenciadas, observadas e categorizadas em Caillois, uma manifestao cultural como outras passveis de tal
7 Na definio de Roger Caillois, o jogo possui possibilidades cujo autor entendeu categorizar de acordo com suas caractersticas, em quatro categorias. Tais categorias (Agn, Alea, Mimicry e Ilinx), e os jogos nelas categorizados, so passveis de uma progresso anloga, que os hierarquiza em dois plos antagnicos, Paidia e Ludus.
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categorizao. A droga, nesta perspectiva, surge ento como possibilidade (no apropriada, mas a ser considerada), dentro das vivncias do usurio nesse espao/tempo. Para justificar tais argumentos, e para ampliar o espectro deste estudo, alm daquilo que deseja questionar, Dumazedier (2003, p.11-16) colabora no sentido de demonstrar como tal abordagem faz-se necessria e compreende parte importante do entendimento sobre a droga inserida socialmente, alm da abordagem fisiolgica recorrente:
A maioria dos documentos sobre o fenmeno, relatado por mdicos, carece de base cientfica. Entretanto, a eles que do crdito os homens polticos, educadores e pais. Isso no quer dizer que no haja mdicos capazes de tratar os viciados em drogas pesadas. No me refiro ao tratamento, falo simplesmente do conhecimento sociolgico do fenmeno, das suas dimenses, do seu significado. Para tratar tal problema, um mdico no mais qualificado que um engenheiro, um operrio ou um comercirio.
Porque ao levantar o questionamento da droga, e ao perpass-la por uma leitura do lazer, no abrimos mo de importantes facetas dos estudos j aprofundados nesta questo, como as implicantes fisiopatolgicas j citadas. Tais estudos vm se constituindo ao longo dos anos como base para a constatao de aprimorarmos nosso olhar sobre a presena das drogas em outras esferas que no deleg-las a marginalidade de um grupo dissociado do ator socialmente inserido. E justamente porque tais facetas so aprofundadas e divulgadas, cabe pontuar no sentido de verificar a presena da droga no lazer, possvel ou no, no entanto, perceptvel, para que seja vivel explorar outros desdobramentos do uso de drogas no contexto deste estudo. A possibilidade a de aplicar uma lente menos pontuada por pr-classificaes, com a inteno de trazer novas constataes sobre a manifestao da droga em outras facetas da sociedade. Ainda que no haja uma regra que determine esta caracterstica, busca-se a soma do
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conhecimento adquirido, s necessidades de conhecimento percebidas ao longo dos estudos. Ainda em Dumazedier, (2003, p.11-16):
[...] na realidade, encontramo-nos diante de um fenmeno social, sciocultural, e a escola, a universidade, quase nunca o mencionam a no ser para proibir, para reprimir, para mostrar o mal. Mas, de modo geral, no se d formao para o prazer, para fazer entender os problemas do lazer, para analisar as atividades que podem ocupar o lazer, no se d formao alguma sobre as drogas de recreio, os prazeres que podem trazer o seu uso moderado para alguns e os perigos exatos que acarreta seu uso imoderado. Quando se fala, no se diz verdade, mente-se, nossa cincia est falsificada. E os jovens no so enganados. Uma educao ignorante, hipcrita, de nada adianta.
E, brevemente, ao traar um paralelo entre lazer e prazer, podemos compreender de maneira mais clara toda trama envolvida nestas facetas complexas e bastante ricas. Porque foram levantadas caractersticas de uma sociedade na qual o lazer e a droga se inserem, perpassam e mais do que coexistem, interexistem. Lazer delineado de tal maneira que, ainda que se deva acreditar e intervir para que seja ambiente de construtos crticos e criativos, manifestao fruto de um produto de trabalho e cada vez mais associado ao potencial de capitalizao do seu meio de produo. Portanto, mais ou menos acessvel, para uns que para outros. Mais ou menos palpvel para este ou aquele indivduo. E sendo desta forma, o lazer migra de sua conceituao idealizada, para um aspecto bastante subjetivo: este lazer que tratamos acima, nem todos podem ter. Nem todos podem vivenciar, nem todos podem participar. Fica clara ento a inteno de Dumazedier ao denominar hipcrita, a educao que repete os vcios da sociedade, sem question-la. Segundo Baudrillard (1995, p.35), a conseqncia de tal postura social perante a produtividade e o lazer pode ser considerada a seguir:
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[...] A presso psicolgica e social da mobilidade, do estatuto, da concorrncia a todos os nveis (rendimento, prestgio, cultura, etc.) torna-se cada vez mais pesada para todos. Necessita-se de mais tempo para se recriar e reciclar, para recuperar e compensar o desgaste psicolgico e nervoso causado por mltiplos danos: trajeto domiclio/trabalho, superpopulao, agresses e stress contnuos. Em ltima anlise, o preo mais elevado da sociedade de consumo o sentimento de insegurana generalizada que ela engendra...
E neste sentimento de insegurana que a droga pode surgir no espao/tempo de lazer. No porque especificamente a droga seja ocupao ou ferramenta para abarcar os medos e anseios de uma sociedade que cobra do indivduo produzir para uma necessidade que ela mesma institui. Mas porque atravs dessa trama impregnada de valores que no partem especificamente de uma necessidade intrnseca de realizao pessoal do ator social, a droga parece contemplar tais carncias ou contestaes. Neste sentido, a proposta de uma anlise biopsicossocial destas manifestaes parece pertinente. Porque na esfera social, encontra-se o lazer, suas manifestaes e vivncias. O sujeito que o vivencia viabilizador de mudanas, criaes e recriaes no mbito do lazer. E a droga pode surgir como um contraponto entre este sujeito e seu espao de ao (neste caso, o lazer), ao mesmo tempo em figura como o objeto de encontro entre as partes deste estudo. Como explica Elias, (1992, p.164):
O estudo do lazer, como dissemos, um dos numerosos casos em que no possvel descurar o problema da relao entre os fenmenos do nvel social e os que se encontram nos nveis psicolgico e fisiolgico. A este respeito, no se pode evitar o trabalho de uma anlise mltipla dos nveis, isto , o de considerar, pelo menos em traos gerais, como que no estudo do lazer os trs nveis sociolgico psicolgico e biolgico se relacionam.
No relevante a importncia da anlise do consumo de drogas ilcitas associada ao lazer, possvel afirmar que atravs destas vivncias, ainda que severamente impregnadas dos contedos caractersticos da sociedade contextualizada e atual
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(retoma-se aqui o carter comercial do lazer), possivelmente ainda constituem em momento oportuno para uma constatao mais aprofundada de nuances menos evidentes, em uma sociedade marcada pelas poucas oportunidades para manifestaes coletivas de sentimentos intensos. (Elias e Dunning, 1992, p.72). Segundo Giacomello e Reis, (2005, p.5):
possvel afirmar que as atividades de lazer [...] devido ao alto grau de relevncia que possuem no contexto social, sejam caminhos extremamente importantes e interessantes para a compreenso das relaes existentes em nossa sociedade... Entender porque as pessoas buscam as atividades de lazer e perceber o processo das mesmas enquanto geradoras de emoes colabora para o entendimento das relaes humanas e as suas evolues.
Desta forma, o caminho no sentido de verificar as possveis relaes da presena das drogas no lazer, delineia-se por entender a droga como manifestao individual, porm sempre considerando o indivduo inserido no contexto das relaes sociais. E estando inserido inevitavelmente neste contexto, interfere na construo e crescimento desta sociedade. Longe de julgar ou identificar posturas como certas ou erradas neste comportamento, ( sabido que o uso das drogas ilcitas compe um caminho perigoso e muitas vezes mortal), busca-se ento, identificar neste caminho (busca, atitude, postura), sua intencionalidade e o que ela pode proporcionar em contraponto a outras atividades prazerosas, arriscadas e desafiadoras, que no o uso de substncias ilcitas. Seriam as drogas um caminho mais rpido e eficaz de liberar tenses e restaurar novas atravs de excitaes agradveis? Se for possvel afirmar que sim, devemos assumir a necessidade dessas tenses, e o espao que o lazer proporciona para tal. Gebara, (2002, p.85) explica a necessidade humana de vivenciar estas tenses, e como elas se equilibram:
As relaes entre lazer e o no-lazer tornam-se um equilbrio entre tenses flutuante. A funo do lazer, se que assim podemos nos
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expressar, no liberar tenses compensatrias e sim, restaurar tenses agradveis e desrotinizadoras, capazes de recuperar e integrar todas as esferas da vida.
Cabe ento salientar que, ao levantar o questionamento deste estudo, o norteador inicial est no campo das relaes. E como citado anteriormente, relaes que sero observadas em uma perspectiva biopsicossocial. Relaes interindivduos, entre o indivduo e a sociedade, entre o indivduo e a droga. Verificar de maneira pertinente, se o tempo entendido como de lazer pode proporcionar a existncia dessas relaes, e como o usurio entende seu tempo de lazer, no entanto, considerando a possibilidade de que este espao/tempo, no se constitua como efetivo espao para este uso. A busca deste estudo , ento, verificar qual a funo exercida pela droga para contemplar o que o usurio entende como tempo de lazer. Parte-se ento da busca pela compreenso da necessidade deste tempo, independente, inicialmente, de quais vivncias sero exercidas por quem usufrui deste lazer. Giacomello e Reis, (2005, p.5), colocam algumas possibilidades para o entendimento desta questo:
Entender porque as pessoas buscam as atividades de lazer e perceber o processo das mesmas enquanto geradoras de emoes colabora para o entendimento das relaes humanas e as suas evolues [...] O prazer vivenciado nestas prticas propicia um efeito catrtico, renovando e restaurando o corpo e a mente. As recentes atividades que se incorporaram ao leque de opes de lazer, como os esportes radicais tambm parecem ser a busca por emoes mais fortes.
E dentro daquilo que contempla estas necessidades, o indivduo busca estabelecer-se. De certa forma, estabelecer-se socialmente, implica em conduzir aes para o prazer de sentir-se socialmente inserido, capaz, reconhecido. E ainda assim, poder satisfazer necessidades pessoais de prazer, desejos e liberdade. O limite para a complexa realizao destes anseios pode parecer muito bvio se aplicado s regras
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sociais, no entanto tem um entorno bastante complexo quando se considera o indivduo sob a presso das posturas que se entendem por socialmente aceitas e corretas. Romera, (2008, p. 77), explica esta relao:
Nesse sentido, os controles desenvolvidos nas sociedades modernas, que provocam por um lado certa restrio da demonstrao de sentimentos podem provocar, por outro lado, a busca por vlvulas de escape para a livre expresso dessas mesmas emoes reprimidas.
Tem-se
ento
delineados,
diversos
fatores
que
constituem
lazer
contextualizado neste estudo. Mesmo que traga consigo algumas pretenses de sociedades menos complexas, porque esteve presente nos mais diversos momentos desde o entendimento da perspectiva de civilizao, e que ainda seja encarado ranosamente por este ou aquele brao de poder que delega valor inferior a sua presena e necessidade neste contexto atual, o lazer absolutamente componente irredutvel das relaes sociais, que so base da evoluo de uma sociedade. Romera, (2008, p. 78) explica:
A dificuldade de aceitao do prazer vivido no tempo livre, caracterizado como tempo de lazer, ou cio, tem causado, desde a antiguidade, certo temor sociedade, e principalmente aos seus dirigentes, polticos e religiosos. Influncias dos dogmas religiosos, que sempre visaram ao controle do homem, de suas emoes e pensamentos, de seus desejos e de sua liberdade... Assim como, tambm, por influncia da viso capitalista que valoriza produo e consumo de bens, numa sociedade na qual o ser humano medido e avaliado pela posio profissional, e conseqentemente social, que ocupa as atividades vivenciadas no campo do lazer, e especialmente aquelas praticadas pelo pblico jovem e distantes da filosofia capitalista, tornam se alvos de crtica, temor e incompreenso e, portanto, proibio, concretizando uma viso reducionista do lazer.
Ficam ento, caracterizados, pontos importantes sobre a trade aqui proposta. Seja ela compreendida atravs do olhar biopsicossocial proposto, (lazer, droga, usurio), ou de forma mais subjetiva, (lazer, sociedade, escolha), o componente que proporcionar os desdobramentos no sentido de verificar a apropriao dos
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questionamentos levantados, se d na esfera do lazer e suas apropriaes. Desta forma, possvel caminhar para uma reflexo no sentido de compreender a presena da droga na sociedade, sempre confrontado com as referncias neste tema, buscando dissoci-las de preconceitos. Mais do que pano de fundo da presena da droga no cenrio social, o lazer ferramenta importante para compreenso dos valores do usurio sobre a sociedade que compartilha e ajuda a (des)construir.
REFERNCIAS BAUDRILLARD, J. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Edies 70, 1995. BURNS, E.J. Freud, Cocana e a sua Noiva., (2002). Disponvel em: http://www.rubedo.psc.br/artigosb/frdcocai.htm . Acesso em: 06 jan. 2011. CAILLOIS, R. Os Jogos e Homens: A mscara e a vertigem. Traduo Jos Garcez Palha. Lisboa: Ed. Cotovia, 1990. DUMAZEDIER, J. As drogas e a revoluo social do lazer. Licere, Belo Horizonte,v.6, n.2, p. 11-16, 2003. ELIAS, N. The Civilizing Process: Sociogenetic and Psychogenetic investigations. Massachusetts: Blackwell, 2000. ELIAS, N.; DUNNING, E. A Busca da Excitao. Lisboa: Difel, 1992. GEBARA, A. Sociologia Configuracional: as emoes e o lazer. In: BRUNHS, H.T.: Lazer e Cincias Sociais: Dilogos Pertinentes. So Paulo: Chronos, 2002. GIACOMELLO, S.L.; REIS, H.H.B. A Busca da Excitao no lazer. SIMPSIO INTERNACIONAL PROCESSO CIVILIZADOR, 9, 2005. Anais... Ponta Grossa: Tecnologia e Civilizao, 2005. GURFINKEL, D. O episdio de Freud com a cocana: o mdico e o monstro. In: Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental: So Paulo, v. 11, n. 3, p. 420-436, set. 2008. LANDINI, T.S. A Sociologia Processual de Norbert Elias. SIMPSIO INTERNACIONAL PROCESSO CIVILIZADOR, 9, 2005. Anais... Ponta Grossa: Tecnologia e Civilizao, 2005. LA MENDOLA, S. O sentido do risco. In: DIAMANTI, I. (Org.). A gerao invisvel. Milo: II sole 24 Ore, 1999.
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Endereo dos Autores: Daniella Marchese Avenida Dois, 796 / Centro 13500-410 Rio Claro SP Endereo Eletrnico: dani.marchese@gmail.com Guanis de Barros Vilela Junior Universidade Metodista de Piracicaba Faculdade de Educao Fsica Rodovia do Acar, km 156 13400-911 Piracicaba SP Afonso Antnio Machado Universidade Estadual Paulista Secretaria do DEF / IB Av. 24 - A, 1515 / Bela Vista 13506-900 Rio Claro SP
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Junior e Afonso Antnio Machado

O Lazer como Possvel Espao/Tempo...

O LAZER COMO POSSVEL ESPAO/TEMPO PARA O CONSUMO DE DROGAS

Recebido em: 26/01/2011 Aceito em: 01/11/2011

Licere, Belo Horizonte, v.14, n.4, dez/2011

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