1 SIGO TRABAJANDO CON frEIRE PERO QUIERO QUE VAYAS LEYENDO ..

CONSIGNA: Comparacin entre la Educacin popular propuesta por Freire y las polticas de educacin popular del Peronismo (de Pern, no otros ms actuales) Trabajo Practico: Comparacin entre dos estilos de educacin ( Freire / Peronismo)

Alumnos: Adriana Gmez, Miguel Velazquez. la escuela es un asunto de estado, una dimensin importante de lo que hoy se denominan las polticas pblicas, es decir la intervencin sistemtica que realiza el estado en diversas cuestiones de la vida social, como la economa, la salud, la seguridad. (1) La escuela regula las prcticas sociales (2)Por lo tanto establecer las propuestas de educacin, segn el pensamiento peronista, en pocas del primer gobierno de Pern, y las propuestas de educacin de Freire, permitir poder comprender las diferencias en cuanto a como desarrollar y educar a las personas, con un ideario distintivo y opuesto.?(hay que esperar al final del trabajo para ver si son opuestos/complementarios/ o no) Polticas de educacin popular del Peronismo: El peronismo surge como una nueva propuesta poltica, centrada en el bien comn que reconstruira un pas lastimado por la exclusin social, la pobreza , la falta de trabajo y de inequidad social. Para nosotros (3), es necesario entender al peronismo no slo como una respuesta a crisis anteriores sino tambin como un agente portador de una especificidad generadora de una especial y nueva relacin de los elementos en juego. Resulta sugerente aqu la hiptesis de Ernesto Laclau, que plantea al peronismo como un discurso poltico que se estructura a partir de las respuestas a una serie de crisis de distintos rdenes que la Argentina sufri en la dcada del '30. Podra analizarse a la educacin como uno de esos rdenes que estaba "en situacin crtica" en la Dcada Infame. Cmo se estructuraba el campo educativo en el perodo previo a la aparicin del peronismo? Cules eran las prcticas y sentidos, los discursos u oposiciones presentes? Sobre qu controversias el peronismo deba construir nuevas respuestas? En primer lugar, queremos destacar que en la dcada del '30 se presenta una enorme y dismil cantidad tanto de instituciones educativas como de discursos y propuestas pedaggicas dentro y fuera

2 de la esfera estatal. Por un lado, la existencia del SIPCE (Sistema de Instruccin Pblica Centralizado Estatal), con sus disputas y contradicciones internas. Por otro lado, el conjunto de prcticas e instituciones englobadas en el movimiento de Sociedades Populares de Educacin (Bibliotecas Populares, Escuelas Normales Populares, prcticas desarrolladas por grupos inmigrantes, asociaciones vecinales, Clubes de Nios Jardineros, escuelas de adultos, organizaciones obreras, etc.). A su vez, es necesario sumar a stas las instituciones dependientes de los sectores oligrquicos o vinculados a la Iglesia, como las escuelas y orfanatos de la Sociedad de Damas de Caridad, los talleres para obreras sostenidos por la tradicional Sociedad de Beneficencia y las diversas prcticas desarrolladas por las Vanguardias Obreras Catlicas, o los discursos nacionalistas populares, como en el caso de Sal Taborda, o tradicionalista catlico, cuyos mejores ejemplos son los trabajos de Jordn Bruno Genta o de Gustavo Martnez Zuvira, bajo el seudnimo de Hugo Wast , entre los ms destacados. Se ve que el sistema peronista generaba la ayuda a travs de instituciones. Esto es lo haca indirectamente En segundo lugar, adems de los problemas generados por este "conglomerado" institucional y discursivo, los debates entre positivismo y espiritualismo (en las distintas formas que stos adoptaron), entre el mtodo y los fines, entre la Escuela Tradicional y la Escuela Nueva (y a su vez dentro de stas, entre sus diferentes vertientes), entre la necesidad de ensear saberes prcticos o saberes tericos, entre el nacionalismo y el internacionalismo o el cosmopolitismo, entre el imperialismo y el antiimperialismo y el latino-americanismo, entre la laicidad y la religiosidad, slo para nombrar algunas de las discusiones principales, constituyen elementos de la crisis a los que el peronismo deber dar respuesta y sobre los que construir su propuesta. Refirindonos ms especficamente a la formacin tcnica, se verifica una negativa por parte del grupo hegemnico de impulsar prcticas oficiales masivas de capacitacin tcnica exceptuando algunos intentos como los de Magnasco y Saavedra Lamas. La oferta oficial para la formacin tcnica estaba compuesta hasta entonces por cuatro tipos de instituciones: las Escuelas de Artes y Oficios, las Escuelas Industriales de la Nacin, las Escuelas Tcnicas de Oficios, y las Escuelas profesionales para mujeres.

La educacin popular en el primer peronismo A partir del trabajo de Roberto Marengo (4), pueden rastrearse tres operaciones por las cuales el peronismo, como lugar de enunciacin

3 peculiar y con un destinatario claro, "el pueblo", transforma el significante "educacin" en "educacin popular". En cierta forma, el emisor y el receptor es el mismo, ya que el primero se identifica con el pueblo organizado con acceso al aparato de Estado, representado en la figura del Lder, y el segundo con las masas obreras o descamisadas. Bien! este concepto es fundamental ( y claro) ya que una de las formas que Pern usaba era el, (Pern) reclamaba como parte del pueblo (emisor) y el pueblo reciba el beneficio (como receptor del beneficio en este caso , La educacin) En primer lugar, el peronismo retoma el discurso de la Instruccin Pblica, aunque hace especial mencin a la necesidad de que sta llegue a aquellos sectores que an no concurren a la escuela. De esta manera, retoma y asume parte de la gramtica normalizadora, y particularmente del discurso desarrollado por el Partido Socialista hasta el momento sobre cuestiones educativas, distancindose en el problema de la laicidad. En segundo lugar, a partir de una fuerte influencia del espiritualismo, se comienza a hablar de una educacin integral que englobe tres elementos: las formaciones intelectual, fsica y moral de los alumnos. Respecto a la primera, ms all de algunas propuestas para restarle importancia a la educacin intelectual se retoma el discurso de la Instruccin Pblica sumndole contenidos nacionales, regionales y religiosos (que ya tenan un peso creciente) en una extraa amalgama. De esta forma, las escuelas se adornaron con retratos de Bartolom Mitre y de Facundo Quiroga, y Sarmiento y Rosas cohabitaron en los libros de texto. A su vez, mientras algunas lecturas seguan sosteniendo la superioridad cultural de Europa y su misin civilizatoria, otras rescataban las leyendas regionales o constituan al ceibo como la flor nacional. Esto muestra la divisin con que se gobernaba el pas y la gran cantidad de bandos. Hoy prcticamente todos se dicen peronistas los comunistas, los liberales, parte de los conservadores, etc, etc. y etc! La preparacin fsica adopt tres orientaciones: en primer lugar, la capacitacin para el trabajo con las escuelas fbricas, las misiones monotcnicas y la Universidad Obrera Nacional. En segundo lugar, se orient hacia la militarizacin, con el proyecto aprobado en Cmaras (aunque nunca aplicado) de la Preconscripcin, y la acentuacin de los "ejercicios militares sencillos" prescriptos por la ley 1.420.Igual hizo el Nazismo Finalmente, se refiri a la formacin atltica y deportiva, con reminiscencias del higienismo, en la creacin del Instituto Nacional de Educacin Fsica o en la organizacin de los campeonatos infantiles de ftbol "Evita" y la vacunacin y control sanitario de los participantes. Tambin la educacin moral englob tres sentidos fuertemente imbricados. En primer lugar, la orientacin religiosa, con el establecimiento de la obligatoriedad de su enseanza en las escuelas

4 pblicas por medio de decreto ley 18.411/43, ratificando en 1946 por las Cmaras, y la creacin del Profesorado de Moral y Religin. En segundo lugar, la orientacin nacionalista, con la incorporacin de tradiciones regionales y populares en el currculum y la incentivacin de las prcticas y rituales patriticos. Finalmente, y sobre todo luego de 1952, la orientacin "peronista", que buscaba la adhesin al rgimen por medio de las lecturas laudatorias de Pern y Evita, la obligatoriedad de exhibir sus retratos en las aulas y otros ritos como el minuto de silencio o la portacin de luto por la muerte de Eva Pern. Pero ms all de los nuevos elementos presentados por estos dos modelos, consideramos que es en la tercera aproximacin donde el peronismo presenta una nueva definicin de "Educacin Popular". Este tercer acercamiento presenta una sntesis del modelo de la Instruccin Pblica y de las Sociedades Populares de Educacin (SPE) en un rescate de los elementos democrticos de ambas propuestas, ya que a parte de establecer la necesidad de una educacin diferenciada para sectores sociales diferenciados en vistas de su promocin social. En esta tercera concepcin se contaba con la participacin de estos sectores para tal fin, como sostenan las SPE, y la obligacin del Estado de garantizar dicha educacin a los sujetos interpelados, como sostena el modelo de la Instruccin Pblica. Este nuevo modelo se desarroll, por ejemplo, por medio de los Campeonatos Deportivos "Evita", as como a travs de ciertas prcticas llevadas a cabo en las Unidades Bsicas. La misma tambin est en la base de la ampliacin del circuito estatal de capacitacin laboral, compuesto por la CNAOP con sus escuelas fbricas, las misiones monotcnicas y la UON. Otro acercamiento sugerente a la concepcin peronista de la educacin popular surge del trabajo de E. Laclau. Este autor, al buscar definir a los movimientos populistas, sostiene que estos se constituyen a partir de interpelaciones popular-democrticas alrededor del colectivo "Pueblo". Este se enfrenta al bloque de poder (en el caso del peronismo argentino, "la oligarqua antipatria", o los "sectores gorilas") en un conjunto sinttico-antagnico no clasista. En sus propias palabras: "(...) Lo populista en una ideologa es la presencia de las interpelaciones popular-democrticas en su antagonismo especfico. (. . .) el conjunto ideolgico del que el populismo es slo un momento consiste en la articulacin de ese momento antagnico a discursos de clase divergentes. (...) El populismo surge histricamente ligado a una crisis del discurso ideolgico dominante, que, a su vez, surge de una crisis social ms general." Esta articulacin responde a una condensacin de elementos opuestos a otros significantes de la "oligarqua" (el bloque de poder) que se presenta en crisis en un momento histrico determinado. Analizaremos cmo algunas de estas articulaciones se dan en el campo educativo. Por un lado, mientras que la oligarqua representaba un

5 modelo poltico basado en la democracia liberal, en la que los sujetos eran interpelados en tanto individuos asociales que se constituan en el acto electoral, el peronismo estableci una democracia sectorial, en el que los individuos estaban representados como integrantes de grupos sociales previos y constituyentes. Esta nueva representacin, muchas veces vinculada al corporativismo filofascista, se verifica en la participacin obrera organizada en la CNAOP y la UON. Otro elemento nuevo es la tendencia al industrialismo basado en la sustitucin de importaciones, opuesto al anti-industrialismo oligrquico. Esta orientacin tambin puede ejemplificarse en la creacin de los circuitos educativos tcnicos. Un tercer elemento se presenta en la condensacin nacionalismo patritico - antiimperialista - popular versus cosmopolitismo - antipatria imperialista - oligrquico. El ensalzamiento de los nuevos valores nacionales se engloba en esta lnea. Finalmente, se presenta una oposicin entre el intelectualismo positivista y un sensualismo espiritualista. Los nuevos elementos de la Educacin Integral mencionados, o la oposicin entre el "saber decir" de los profesionales tradicionales y el "saber hacer" de los alumnos de la CNAOP y la UON, son otro indicio de ello.

MIGUEL HASTA ACA ENTIENDE????????

LLEGUE

CON

LO

DEL

PERONISMO

SE

SIGO TRABAJANDO CON frEIRE PERO QUIERO QUE VAYAS LEYENDO .. Esta brbaro creo que representa la poca vivida en ese tiempo. Como comentario aparte; yo creo que la confusin se generaba porque el gobierno haba canalizado todas las vertientes de la sociedad va peronismo (como era de esperar)y todas esas instituciones formadas por pobres, intelectuales, y tendencias de las ms diversas eran beneficiadas a travs de la formacin de una institucin a la que se le daba fondos para diversas actividades y que por beneficiarse de eso le hacan propaganda al peronismo y no rehacan oposicin. Sin querer ponerme en contra del peronismo totalmente creo que el peronismo subi al poder en un todo parecido a la revolucin bolchevique en rusia all (en Rusia)los pobres miraban como la aristocracia hacia sus agasajos en los jardines del palacio y esperaban el fin de la fiesta para recibir las sobras del banquete. En la Argentina antes del gobierno de Pern los pobres no tenian zapatos, solo zapatillas y solo los ricos podan tener heladera as que el pueblo cansado de sufrir puso a Pern como podra haber puesto a cualquier otro (en Alemania cuando subio Hitler tenian dos millones y medio de inflacin por ciento anual durante la postguerra y vos fijate lo que hizo ese monstruo) Aqu en Argentina

6 subi Pron que comprometido con todos los sectores trat de maniobrar regalando plata que en ese tiempo haba demas por aqu. Lo que sigue aca abajo es de donde voy a sacar letra para trabajar. http://www.monografias.com/trabajos32/escuela-publica/escuelapublica.shtml
Ya hemos visto que existe la posibilidad de que en el seno de la sociedad civil, lugar en donde se construye y edifica la hegemona, hay espacio para la creacin de resistencias, de contrahegemonas. Retomando la concepcin de Estado ampliado, es decir, "aparato administrativo estatal + instituciones de la sociedad civil", en donde se encuentra la escuela, y teniendo en cuenta, que la clase hegemnica para asegurar su dominacin ejerce la funcin de direccin cultural de trasmisin ideolgica a travs de las instituciones de la sociedad civil, podemos inferir entonces que la escuela, como aparato de hegemona, es un territorio de lucha y confrontacin. La hegemona en la escuela actuar como constituyente de subjetividades, o sea, cuanto ms penetre el discurso hegemnico el sentido comn de los sujetos que asisten a la escuela, cuanto ms sature sus visiones del mundo, de la moral y de la vida, ms se incrementar el poder de las clases dominantes. A su vez, al producir esta "saturacin" generar un consenso en las clases subalternas, indispensable tambin par el mantenimiento y reproduccin del sistema. Gramsci cita de esta manera la funcin de la escuela: "el sistema escolar es-como las dems organizaciones culturales que actan en la sociedad civil- uno de los factores de hegemona de una clase social. Y es lgico que as sea, pues la supremaca de una clase social no es solo dominacin -como hegemona- sino tambin direccin cultural y moral". (5) Entonces, teniendo en cuenta que la escuela funciona como aparato de hegemona y que stas son sedes de conflictos y contradicciones, propias del sistema capitalista, es posible que dentro del aparato escolar se generen resistencias y alternativas, es decir, hay espacio y posibilidad para que laaccin humana genere una prctica educativa contrahegemnica. De esta manera, el espacio escolar aparece como uno de los espacios en donde existe la posibilidad de crear una resistencia. Pero este espacio, sin ser el nico, es quizs el privilegiado. Si tomamos el espacio de la escuela pblica como el mbito en donde asisten las clases populares, el "pueblo"(6), y es justamente la red pblica de educacin la que asegura la universalidad, debemos entonces afirmar que ser el espacio de la escuela pblica el mbito primordial para asumir una prctica educativa alternativa o contrahegemnica que contenga un compromiso social con las clases subalternas. Cabe resaltar, que en la actual escuela pblica, no solo asisten nios y nias de hogares pobres, sino que tambin los nios y nias de hogares de clase media asisten all. Esto significa, que no se debe ignorar a las clases medias para un proyecto de educacin alternativa. Ahora bien, cmo deber ser esta educacin alternativa?, Cul ser la tarea de los educadores que decidan "nadar contra la corriente"? Y la de los educandos? stas preguntas las desarrollar con ms detenimiento en el prximo apartado, sin embargo, podemos anticipar que la escuela alternativa, contrahegemnica, no deber apuntar a la formacin de ciudadanos-funcionarios (7) sino formar ciudadanos libres que cuestionen el estado de

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cosas existente y orienten su conducta poltica hacia la construccin de la "sociedad regulada" (el socialismo). La educacin alternativa contrahegemnica, que en adelante llamar educacin popular, deber cobrar nuevos significados y nuevas prcticas que se constituyan como una opcin poltico-pedaggica de marcado carcter contrahegemnico, sta educacin deber asumir la disputa por:

los arbitrarios culturales en los que se inscriben los contenidos escolares; la explicitacin del proyecto poltico en el que se inscriben los fines educativos; el develamiento de las relaciones de poder que se condensan en el vnculo polticopedaggico V. La Educacin Popular y la Escuela Pblica

En el apartado anterior haba anticipado que a la prctica educativa de carcter contrahegemnico la llamara educacin popular, ahora, y antes de desarrollar mas en detalle el porqu de la educacin popular como contrahegemona, quiero hacer una distincin entre dos concepciones existentes en lo que se refiere a la educacin popular, sobre todo en nuestro pas. Por un lado, tenemos la visin liberal, o como sostienen varios autores de matriz sarmientina, que defina a la educacin popular como la "educacin para el pueblo", la educacin "que traera ilustracin al pueblo", la educacin que "civilizara a la barbarie". En virtud de esta finalidad poltica ms amplia, la educacin popular era asimilada a la accin de un Estado que se propona incluir dentro del sistema educativo a toda la poblacin educable para la visn xenfoba de Sarmiento, quedaban excluidos los gauchos y los indgenas- razn por la cual se impona que sus atributos fueran la gratuidad, el laicismo, el carcter comn y la obligatoriedad. Es decir, desde esta visin, la educacin popular era vista como una accin estatal de inclusin y a la vez constitucin de un sujeto poltico (el ciudadano). Por otro lado, tenemos la visin crtica o de raz marxista, a la cual adscribo, que encuentra entre sus mximos referentes en Paulo Freire. A lo largo de los aos, Freire caracteriz a esta educacin contrahegemnica de distintas maneras: pedagoga del oprimido, educacin liberadora, educacin dialgica, etc., pero el concepto con que ms se conoce a la propuesta educativa de Freire es la de educacin popular, entendiendo a esta como el esfuerzo en el sentido de la movilizacin y la organizacin de las clases populares con vistas a la creacin de un poder popular (...) lo quemarca, lo que define a la educacin popular no es la edad de los educandos sino la opcin poltica, la prctica poltica , entendida y asumida en la prctica educativa, ya que la educacin, cualquiera que sea la sociedad en que se de, refleja los niveles de la lucha de clases en esa sociedad. No existe la educacin neutra, apoltica, no comprometida". (8) De esta manera, podemos observar claramente la distincin que existe entre las dos concepciones de educacin popular; la primera claramente de raz liberal-positivista, que niega la accin de los sujetos, que pretende ser neutral, apoltica, de carcter verticalista y antidialgica, que no tiene en cuenta el saber popular.

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La segunda opcin, claramente antagnica a la primera, con races en el marxismo, que promueve la accin de los sujetos aplicando el mtodo dialctico, es decir, "observar la realidad, analizar esa realidad y despus transformar esa realidad", una educacin profundamente poltica y comprometida con los intereses del pueblo, de carcter pluralista y dialgico, y que parte del saber popular (fragmentado, espontneo, parcial), para llegar a un saber elaborado (sistematizado, universal, cientfico) como punto de llegada; esta educacin no sera la imposicin de unarbitrario cultural (9) sobre otro, sino el reconocimiento de la superioridad de un conocimiento sobre otro de distinta naturaleza y menor jerarqua. Siendo entonces, diametralmente opuesta a la educacin que hoy impera en nuestras aulas, ya que se opone a los intereses dominantes y al mantenimiento del status quo, y que adems, se plantea como una praxis poltico-pedaggica de marcado carcter contrahegemnico al oponerse a los arbitrarios culturales y relaciones de poder que subyacen en la escuela; ahora el mayor desafo en como llevar a la prctica un proceso de educacin popular en la escuela pblica. La educacin popular que propone Paulo Freire debe tener en cuenta "la presencia de las clases populares como un sine qua non para la prctica realmente democrtica de la escuela pblica progresista"(10) Una educacin realmente liberadora debe respetar a los educandos cualquiera que sea su posicin de clase (...) Trabajar incansablemente por la buena calidad de la enseanza (...) por mejorar los ndices de desaprobacin mediante un riguroso trabajo docente y no con flojera asistencialista (...) tener en cuenta a los padres, a la comunidad y a los movimientos populares en la escuela, la escuela pblica popular debe aproximarse a esas fuerzas y aprender con ellas para poder ensearles tambin, es decir, la escuela debe ser un centro abierto a la comunidad, no un espacio cerrado (...) (La educacin popular) debe superar los prejuicios de clase, raza, sexo y radicalizarse en la defensa de la sustantividad democrtica, esta educacin no puede estar inmune a lo que ocurre en las calles del mundo"(11) Para esto, se hace imprescindible, como agrega Freire, que la tarea de los educadores progresistas sea desocultar, develar verdades, jams mentir. Les toca a ellos realizar lo que es posible hoy, para que maana se concrete lo que hoy es imposible. Es estimular la presencia organizada de las clases populares en la lucha a favor de la transformacin democrtica de la sociedad" (12) Tambin Antonio Gramsci hace un significativo aporte (en sintona con la propuesta de Freire) con respecto a la tarea del educador progresista y revolucionario: el verdadero maestro, el educador, es aquel que representando la conciencia crtica de la sociedad, y teniendo en cuenta el tipo de hombre colectivo que se encuentra representado en la escuela, asume el papel de moderador entre la sociedad en general y la sociedad infantil en desarrollo. El verdadero educador debe secundar y estimular el proceso evolutivo a travs de la bsqueda de un equilibrio dinmico y dialctico entre imposicin social e iniciativa autnoma del individuo"(13) Podemos concluir entonces afirmando que la escuela, como aparato de hegemona, es un territorio de lucha y confrontacin poltica, es un espacio en permanente tensin y en donde la posibilidad de encarar una praxis transformadora. Dentro de la escuela pblica es posible concebir otra educacin, que realmente tenga en cuenta los intereses del pueblo de cara a su liberacin, que sea realmente democrtica e inclusiva. Como afirma Freire no se debe rechazar el espacio de la escuela pblica, esperando el triunfo revolucionario para convertirla en un espacio a favor de las clases populares, sino integrar esta lucha al proceso mismo de organizacin y movilizacin popular para la toma del poder.

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Un poder que requiere ser reinventado, reinventando la produccin, la cultura, el lenguaje, la apropiacin de la teora por parte de las masas populares partiendo del saber popular, no para reproducirlos, sino para superarlos" (14)

Referencias bibliogrficas: (1) )( Arguiz Laura, instituto superior de formacin docente n 34,tramo de formacin pedaggica para profesionales, tcnicos superiores y tcnicos de nivel medio, teora sociopoltica y educacin,1 ao, modalidad semipresencial) (2) )( Arguiz Laura, instituto superior de formacin docente n 34,tramo de formacin pedaggica para profesionales, tcnicos superiores y tcnicos de nivel medio, teora sociopoltica y educacin,1 ao, modalidad semipresencial) (3)
http://www.ispel3.edu.ar/_paginas/biblioteca/materiales/educ_f_sica/maccari_4to_1.pdf ( HISTORIA DE LA EDUCACIN EN LA ARGENTINA, VI Editorial Galerna 1995 Discursos pedaggicos e imaginario social en el peronismo (1945-1955) Adriana Puiggrs (direccin) Sandra Carli (Coordinacin tomo VI) Amuchstegui, M. / Caruso, M. / Dussel, I. / Gagliano, R. / Pineau, P. / Pitelli, C. / Rodrguez, L. / Somoza Rodrguez, M. /) (4)Op.Cit..