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MICROSOCIOLOGA Y ESTRUCTURA SOCIAL GLOBAL

AUTOR PRINCIPAL: Prof. Dr. Jorge Chuaqui

COLABORADORES Beln Paredes David Mally Mikaela Prez Emanuel Arredondo

CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIOLGICAS UNIVERSIDAD DE VALPARASO

A mi amada compaera y esposa Anglica Klaucke, a mi madre Georgina Kettlun, a mis hijos Paty, Javier y Morris y a mis nietos Crescente y Morricito

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Prlogo

La escritura no transmite un mensaje nico, puede encerrar distintos significados simultneamente. Este es el caso de Microsociologa y estructura social global pues expresa una experiencia de vida, una voluntad de saber y una vocacin pedaggica, que aqu es grande pues impulsa a Jorge Chuaqui, su autor principal, a incluir como colaboradores a Beln Paredes, David Mally, Micaela Prez y Emanuel Arredondo, un grupo de jvenes socilogos para sistematizar el proyecto intelectual plasmado en esta obra. Mi impresin es que ese proyecto comenz hace muchos aos, cuando una generacin a fines de los sesenta en la recin institucionalizada Escuela de Sociologa de la Universidad de Chile, enfrent el dilema de un plan de estudios inspirado en las corrientes norteamericanas donde la hegemona del Funcionalismo y de Talcott Parsons, su principal exponente eran evidentes. Esas teoras no siempre se adecuaban ni con los diagnsticos ni con la vida cotidiana de la sociedad chilena marcados por conflictos, una desigualdad econmica y social tan visibles que emocionalmente producan un cierto estupor o una disonancia cognitiva a cualquier persona con un mnimo de sensibilidad. Estudiar sociologa no fue una eleccin inocente entre los jvenes de esa generacin: se necesitaba comprender a la sociedad, al pas. El conocimiento se constituy en compromiso intelectual y poltico. Se comprendi que el debate y la produccin de conocimiento son tambin parte de un proceso poltico para acercarse a la crtica de formas caducas de dominacin y entender en otros trminos la vida social. Si bien la mayora comparti esos ideales, las salidas fueron diferentes. Algunos optaron por ser profesionales, otros se

dedicaron a la actividad poltica y un pequeo grupo logr continuar sus estudios de postgrado fuera del pas con la idea de contribuir a su desarrollo. Entre esas personas estn Jorge Chuaqui y yo misma. Por ello el reencuentro en estas pginas no es casual. En esos aos particip primero como alumna del curso de Teora impartido por el profesor Chuaqui y posteriormente en un seminario semanal durante un ao y medio en el cual buscbamos conocer el marxismo que valorbamos por reconocer las estructuras de dominacin, la dinmica de las clases sociales e identificar los procesos del cambio social pero careca de herramientas conceptuales para el abordaje de micro procesos en su articulacin con la estructura social. Por ello surge la idea de revisitar las corrientes norteamericanas y especialmente la del monstruo de Parsons cuya ambiciosa propuesta terica y sobre todo analticoconceptual, trata de integrar una teora de la accin con una teora estructural funcional macro. Fruto de una inteligencia y una cultura sociolgica superiores en

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muchos sentidos, la obra de este autor y su escuela constituye fuente de inspiracin de muchos trabajos contemporneos, pese a las crticas realizadas desde el interior de su propuesta como por el rechazo que gener cuando logra una hegemona tal que borra los avances de corrientes tericas distintas, incluyendo las norteamericanas. El propsito latente del curso era aprovechar esas corrientes y en el caso de Parsons vaciarla de su orientacin conservadora basada en el determinismo de los valores y en la nocin de orden social para crear abordajes terico-metodolgicos de los que carece el marxismo. Todo ello con el fin de analizar la realidad emprica. Es interesante recordar que no ramos los nicos en esa tarea. El desafo era comn en esa poca y rebas las fronteras nacionales pues hubo grupos similares en los pases europeos occidentales y en los ex -pases socialistas. Por razones vinculadas a la historia poltica chilena, la tarea se suspendi y muchos aos despus Jorge Chuaqui continu su seminario cuando el pas dej de vivir bajo los aos negros de la dictadura y su experiencia de vida lo permiti. Si bien el libro tiene la impronta de esos intentos realizados como joven profesor, se presenta ahora como fruto de una capacidad reflexiva y del dilogo con los autores que lo acompaan para proponer un modo para leer la teora y los abordajes metodolgicos integrando nuevos problemas y posturas tericas.

A diferencia de otros trabajos contemporneos basados en la bsqueda de respuestas tericas en lo interdisciplinar o en el relativismo para comprender los procesos sociales producidos por la globalizacin y transnacionalizacin, este libro se centra en una revisin que si bien busca trascender fronteras tericas y paradigmticas, obliga a pensar en la comunicacin entre tradiciones clsicas y contemporneas al interior de la teora sociolgica. En cierto sentido es un esfuerzo por repensar la disciplina, recuperar sus contribuciones para construir una prctica sociolgica anclada en su vocacin cientfica. Se tratara, en principio, de una

condicin para el dilogo y la investigacin con otras disciplinas. Si bien el libro tiene un componente pedaggico en la medida que en la primera parte se centra en el anlisis de la teora parsoniana, es importante recalcar que su propsito no es describirla como en un manual o un libro de texto, sino aislar y valorar su estructura analtico conceptual de su visin conservadora centrada en la nocin de orden social y de su cerrada lgica reproductora. Gracias a ello los autores recuperan la concepcin de los principales niveles del anlisis social, especialmente el de los cuatro sistemas de la accin, propuestos por Parsons, que les permiten ofrecer un modelo

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analtico terico-conceptual articulado para teorizar y realizar investigacin emprica. Al priorizar los niveles de los sistemas de accin, el modelo propuesto se centra en el tema de los vnculos y mediaciones entre los niveles micro y macro sociales, entre los comportamientos individuales, los procesos de interaccin y la estructura, temas que han sido uno de los desafos recurrentes en la teorizacin sociolgica. Se podra conjeturar que en el texto se realiza un meta-anlisis, si por esto queremos apuntar a que se trata de un estudio de la estructura subyacente a la sociologa y sus diversos componentes con el fin, en este caso, de obtener una comprensin ms profunda de la teora funcionalista para redefinirla en otros trminos. Es por ello que se habla por ejemplo, de parte y todo, proceso y estructura, lmites de las unidades, etc. Con ello el libro ofrece las claves para descifrar los distintos niveles que definen lo social y as discriminar desde las expresiones elementales de la conducta social hasta las complejas que permiten conceptualizarlas como sistemas de interaccin y articularlas alrededor de la nocin de estructura social. Una contribucin de los autores es que cubren un rea que se perdi en el desarrollo del pensamiento parsoniano pues con el tiempo este autor se preocup ms por las estructuras sociales que constrean la accin que por la libertad del actor para elegir. Y en efecto el actor es recuperado y redefinido por Chuaqui y colaboradores al introducir la nocin de sujeto que se inspira en los aportes del interaccionismo simblico y otras teoras para articularlo con la posicin estructural. Logran as definir un sujeto que si bien est inserto en posiciones estructurales tiene espacios para la creatividad, la crtica, la reelaboracin y cambio de los sistemas sociales.

El alto nivel de abstraccin predomina en la escritura de este libro. Pese a ello y a la lgica rigurosa empleada por sus autores el texto contiene una serie de ejemplos lgicos y casos de investigacin que muestran la aplicacin de los esquemas conceptuales propuestos. Su lectura puede ser de gran inters para la sociologa actual ya que recupera diferentes discusiones tericas e interpretativas de autores clsicos y contemporneos alrededor de los temas tratados. Ello adquiere relevancia no slo para la teora sino tambin para la investigacin sociolgica y plantea algunos desafos que vale la pena considerar. El enfoque micro-macro realizado por los autores ensea que una teora que considera a la sociedad como un sistema interactivo y articulado formado por niveles diferentes de tamao indistinto plantea que cualquiera sea el tamao del nivel que se est investigando debe considerar un esquema conceptual comn. De este modo aunque la realidad emprica sea microsocial (por ejemplo en un ambiente escolar, comunitario o una clnica de salud),

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en ella se juegan niveles culturales, institucionales-normativos, organizacionales, interacciones y sujetos individuales. Sucede algo similar con los anlisis macro que aunque pueden tener una mayor o menor importancia en ciertos procesos, tambin debera incluir los niveles cotidianos o institucionales. As cualquiera sea el abordaje se logra obtener un conocimiento que expresa la complejidad de la vida social. La realidad emprica no es micro ni macro. Esto son cortes analticos que han llevado a veces a generalizar a partir de una sola variable al todo, cayendo en una reduccin muchas veces intil. La teora muestra as su productividad al lograr unir los distintos niveles analticos que permean lo social desde lo cotidiano a lo macro-estructural. Ms all de su valor analtico, la propuesta presentada en el libro es una contribucin terica y a la vez un llamado para hacer un tipo de investigacin emprica que rescate y considere la complejidad presente en cualquiera de los niveles seleccionados de la realidad social. Ello slo es posible conociendo la teora como lo ensean los autores al evaluar en forma sistemtica su enfoque a partir de la revisin de los aportes realizadas por otras corrientes, lo que le otorga credibilidad y consistencia a las suyas. Un dato que puede estimular la lectura de este libro es que al plantear los distintos niveles de los sistemas de accin propuestos, se revisan autores clsicos como Weber, Simmel o Marx y contemporneos como Braudillard, Foucault, Touraine, Bourdieu, Maturana o Luhmann. En suma, se trata de una obra compleja asentada en la mejor de las tradiciones sociolgicas al ofrecer herramientas para la lectura analtica de las teoras de una disciplina que desde sus inicios se defini a partir de su compromiso con la realidad emprica.

Finalmente habra que sealar que este libro, desde una postura que podra parecer convencional, ingresa a la discusin contempornea en las ciencias sociales derivada de la incertidumbre y la bsqueda para comprender las vertiginosas transformaciones de la vida contempornea que ha llevado por un lado, al relativismo que se libera de la opresin de tener que suponer al mundo social como una cuestin independiente de la mente al afirmar que toda realidad es construida social o culturalmente y por otro, a la tendencia tecnocrtica donde lo social se reduce al clculo econmico, dada la urgencia por paliar la desigualdad y la pobreza a partir de polticas pblicas de corto plazo. El libro ofrece as una salida que anclndose en la tradicin sociolgica contribuye con una propuesta productiva a este debate. Si bien con esta obra el seminario que se empez hace muchos aos bajo la direccin de Jorge Chuaqui

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podra darse por concluido, al plantear nuevas preguntas se transforma en un estmulo para continuarlo.

Mara Luisa Tarrs1

Nacida en Santiago de Chile. Licenciada en Sociologa, Universidad de Chile. Doctora en Sociologa por la Universidad de Pars, tesis dirigida por Michel Croizier. ProfesoraInvestigadora de El Colegio de Mxico desde 1985. Ha dictado alrededor de treinta y cinco cursos en instituciones nacionales (FLACSO-Mxico, El Colegio de Sonora, Instituto de Investigaciones Sociolgicas de la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca, Universidad de Yucatn, Instituto Jos Mara Mora, UNAM) y extranjeras (Francia, Chile, Centro Amrica). Ha dirigido numerosas tesis de licenciatura, maestra y doctorado de las cuales veinticinco han sido aprobadas. Ha publicado artculos, reseas, captulos de libro, ha coordinado 4 libros y escrito numerosas ponencias presentadas en congresos y reuniones nacionales e internacionales. Profesora titular de los cursos Mtodos cualitativos para la investigacin social y Sociologa de la Accin Colectiva, que se imparte en el programa de Doctorado en Sociologa de El Colegio de Mxico y ha dado diversos cursos en El Programa Interdisciplinario de la Mujer (PIEM) desde sus inicios. Ha dirigido diversas investigaciones sociolgicas y ha recibido varias becas para llevarlas a cabo. Participa en Comits Editoriales y en Asociaciones Profesionales. En 1998 obtuvo una beca del Banco Interamericano de Desarrollo para seguir curso para "Formadores sobre diseo y gestin de polticas y programas sociales", INDES. De Agosto de 1999 a septiembre de 2000 estancia sabtica en la Comisin Econmica para Amrica Latina, Santiago Chile, beca de CONACYT. Es Investigadora Nacional SIN (Sistema Nacional de Investigadores de Mxico) Nivel 3.

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PREFACIO DEL AUTOR PRINCIPAL

La perspectiva terica de este libro es el resultado del desarrollo de las experiencias intelectuales del autor a lo largo de su trayectoria en la sociologa acadmica y profesional y la evolucin de su posicin tica. A fines de los aos sesenta el autor dict clases sobre la teora de Talcott Parsons en el departamento de sociologa de la Universidad de Chile. Lo atrajo el alto grado de sistematizacin de su teora y el combinar diversos niveles y relaciones de la sociedad en un esquema integrado. Discrep con Parsons por el casi exclusivo papel de los valores institucionalizados que este autor considera en las relaciones sociales, excluyendo los conflictos de valores, el conflicto y los antagonismos en las relaciones sociales, el poder coercitivo y no consensuado, y el hecho que la conducta institucionalizada en torno a valores consensuados refleja slo un aspecto que no da cuenta de gran parte de la conducta social. En esos aos tambin recibi el influjo del positivismo de la sociologa norteamericana, con su nfasis en la operacionalizacin de los conceptos para la prueba de su validez emprica, aspecto rescatable de esa posicin, cuestionable sin embargo en identificar, sobre todo en las vulgarizaciones, la realidad con el dato emprico y no considerar conceptos tericos que reflejan la realidad sin ser mensurables cuantitativamente. De la sociologa norteamericana nace tambin la preocupacin por la microsociologa y la sociologa de los grupos primarios analizados por Moreno y Kurt Lewin. Los setenta fueron marcados por la investigacin terica en que consisti su tesis doctoral en Polonia, interpretando la estructura terica de El Capital de Carlos Marx desde el punto de vista de las relaciones de las clases sociales. Surgi esta inquietud intelectual porque es extrao que Marx no haya expuesto de manera sistemtica un anlisis terico de las clases sociales, con la centralidad que este concepto tiene en su perspectiva y que en su obra central se refleje slo en unas pocas lneas al final de dicha obra. Nuestra posicin es que para caracterizar la situacin de clases en el capitalismo es necesario describir primero la estructura de la sociedad, lo que en lo ms bsico, en lo econmico, hace Marx de manera dialctica en El Capital, para luego al fijar las posiciones en dicha estructura se llega a las posiciones de clase. Posteriormente, y que no est contradicho en los escritos de Marx, es necesario descartar el determinismo econmico unidireccional, ya que otros aspectos de la estructura social tienen una relativa autonoma y en circunstancias especficas pueden tener un peso mayor que los econmicos y en todo caso su existencia y papel social no puede reducirse a lo econmico en sentido estrecho. La descripcin de la estructura de la sociedad debe enfocarse de manera dialctica, como interacciones en ambos sentidos, sus discordancias, incompletitudes y conflictos. Una investigacin, DIAGNSTICO DEL DESARROLLO SOCIAL DE LA V REGIN, para la Secretara Regional de Planificacin de la V Regin, finalizada en 1977, sirvi para explorar emprica y tericamente el esquema de estructura social en su dimensin territorial, obviando por supuesto en ese ao de la dictadura militar, toda referencia al concepto de clase social. Habiendo sido exonerado poltico y sin posibilidades de realizar investigaciones empricas, escribi artculos tericos para revistas y congresos de sociologa. Pero una nueva preocupacin intelectual y profesional, los aspectos sociales de la salud mental, liderando una organizacin de usuarios y realizando investigaciones empricas para el FONDECYT en el rea, reforz una reorientacin intelectual que se haba venido produciendo, a raz de los intentos de corrientes psiquitricas de adaptar al enfermo mental, ponindolo en posicin subordinada, con tcnicas conductistas, considerndolo como objeto antes que como sujeto. Actualmente el autor considera que el conductismo puede tener validez en las primeras etapas de la vida, pero estando mucho ms cercano su enfoque con la posicin del interaccionismo simblico, que lleva a primer plano la creatividad del sujeto. La crtica al

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concepto de adaptacin lleva tambin a reformular y a negar validez al concepto de control social y reduccin de la desviacin de Parsons como procesos automticos y deseables, y a negar tambin la atribucin de vida propia a los sistemas sociales, como en Maturana y Luhmann, en que desaparece la persona individual en pos del sistema. La institucionalizacin siempre es parcial, siendo ms comn no ajustarse fuertemente a ella que lo contrario. El sistema debe servir a las personas y no al revs. El amor sin poder expresar las diferencias, incluso a travs del conflicto, antes que liberar asfixia. Sin embargo, a diferencia del interaccionismo simblico, el autor reconoce plenamente el papel determinante de la estructura social, pero frente a la cual, partiendo de una posicin que lo ubica en la estructura, el actor es capaz de cambiar su situacin en la estructura e, inserto en movimientos colectivos, modificar la estructura social. Si hubiera que ponerle un nombre a la posicin intelectual del autor, esta podra denominarse estructuralismo dialctico. Febrero 2010

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PREFACIO DE LOS COLABORADORES Distinguir en lo aparente, tal frase parece convertirse en un mandamiento al reflexionar el espritu del socilogo y en general del cientfico y ms an del investigador cotidiano. Tal axioma, recubre tanto la experiencia como la voluntad de conocer de ya dos siglos de un pasado disciplinar que lleva hasta el presente su constitucin polmica (ya no tanto dirn algunos). No obstante la bsqueda, el descubrimiento, el cuestionamiento, la experiencia, la crtica, son carillas de las pginas del diario de campo de cualquiera que se atreva a pensar lo social desde lo social, porque es inaudito hacerlo de otro modo. Con ese mismo espritu, que para el socilogo es hasta dudable mencionarlo de esa manera, como todo lo que huele a ley, nos parece conspirador. Con ese atisbo de sospecha sana, nos hemos propuesto pensar nuestra historia, pero no la historia de la sociologa, que en tiempos actuales atiborra estantes con obras gruesas donde se revisan los orgenes y se pugnan caminos y perspectivas. De eso no nos queremos referir, sino de una historia que se confunde con la sutileza de un relato, de la historia encarnada en razn y pensamiento de acontecimientos que an no han terminado de ser pensados. As, reflexionado con la rigurosidad que nos compromete, es nuestro inters descomprimir, abrir y ampliar la voz del autor principal, a razn de transmitir inquietudes y apoyar el pensar del pensar. Nos enfrentamos a un proyecto ya comenzado y dispuesto a comenzar de nuevo; a recrearse con nuevas miradas y voces de otras tierras y otros tiempos. Nos enfrentamos a una obra sin culminar, que ha pesar de ser amasada a travs del dilogo y la reflexin, no busc nunca la suficiencia del saber. Es por ello que muchas voces tuvieron cabida y muchas ventanas se abren desde sus pginas. Al comenzar la redaccin de este libro, nos pareci extrao en cierto modo, la forma o el modo del cual estaba hecho. De esa sospecha noctmbula, que no cesa de reclamar su primaca, la duda nos llevo a mirar la mano de la cual haba sido parte; los contenidos, los autores, las citas y otros elementos tan significativos como la misma forma que el autor quera plasmar y transmitir a los lectores sus saberes. Algunos y algunas, esas personas que viven en el pensamiento propio, que en gran medida nos ayudan a ponernos en el lugar del otro y no de cualquier otro, sino de uno que piensa desde el mismo monte pero desde otra cuota, nos coopera tenazmente en desmentir que la preocupacin era en gran medida la lnea terica o la perspectiva que segua el autor principal, el protagonista de esta obra. Ms bien, lo que nos pareci curioso y digno de archivar como un proyecto pendiente era, de alguna forma, los mecanismos en que el autor, que en algn momento fue un estudiante, haba sido sociabilizado, si nos es posible sealar con ciertos resquemores ese vocablo. Nosotros, jvenes socilogos del siglo XXI, hemos sido influenciados por otro tipo de cultura intelectual, por (otros) pensamientos que han devenido de una historia cada vez ms convulsionada. Nos reconocemos como socilogos formados en la globalizacin, donde la crisis de sentido y los golpes de la post modernidad nos parecen evidentes, de este modo hemos generado un conocimiento comprensivo de los acontecimientos como fenmenos rebasados de hegemona. El postmodernismos, el deconstruccionismo, la multidisciplinaridad, la globalizacin, el fin de los metarelatos, la sociedad de consumo, el feminismo, el posthumanismo, la crisis de la participacin poltica, los opacamientos religiosos, el neoliberalismo, Internet, la aldea global, los estudios multiculturales, y as otros fenmenos no son ajenos a nuestra constitucin, inacabada, por supuesto. Es por esto que integrarnos a un proceso investigativo que rescata las bases de la microsociologa y lo inserta en un contexto en donde las relaciones sociales son cada vez ms fluctuantes, fue sin duda un desafo epistemolgico. El encuentro de dos generaciones de historias, experiencias y aprendizajes

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tericos distintos fue la sal de este libro, puesto que desconcertados e incmodos en una tierra terica desconocida, aunque nunca haciendo un desencuentro con la capacidad de asombro, hallamos en el choque de tradiciones y posturas, de paradigmas y posicionamientos, un lugar nutritivo para el pensamiento. Es por eso que no nos es posible despegar el ojo de la historia. Los criterios, la bsqueda y las formas de hacer y el hacer de las formas han cambiado. Y tal vez nosotros somos vaticinadores de lo obvio, pero esa incomodidad hacen ver que estamos formulados en cierta medida con otras pretensiones y que el lugar desde donde se nutren tales pensamientos responde a otro tipo de tierra, donde el sustrato est revuelto con los aires del subjetivismo, con las herramientas de lo cualitativo, con las semillas del relativismo y anarquismo metodolgico, con los soles de las verdades, con las aguas del lenguaje, de lo micro, a la sombra del paradigma y las culturas intelectuales. En estas tierras habitamos nosotros; relativizadores de verdades, impugnables ante las leyes, buscadores de lo social desde una nueva sociedad. Febrero 2010

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INTRODUCCIN LA PERSONA Y LA ESTRUCTURA SOCIAL

El hombre y su circunstancia ORTEGA Y GASSET

Nosotros pensamos que en la ciencia social debe haber un acercamiento gradual o a saltos, normalmente parcial, a un conocimiento que exprese, con mayor o menor distorsin, aspectos de la realidad objetiva, corroborando su contenido de verdad a travs de la prctica cientfica. Somos contrarios al subjetivismo radical de la fenomenologa que no reconoce la posibilidad de conocer la realidad objetiva, que produce un conocimiento ensimismado en el sujeto, que en el fondo es la derrota de la posibilidad de conocer. Aunque consideramos que los sistemas sociales son una realidad cualitativamente distinta a sus componentes y que en ese sentido constituyen una nueva objetividad, somos contrarios a analizarlos en abstraccin a las posiciones de los individuos y conjuntos de posiciones, solidarias o antagnicas con otras posiciones dentro y fuera de los sistemas y, en este sentido somos contrarios a endiosar los sistemas sociales a los que deben ajustarse las participaciones de los individuos. Los sistemas tienen slo un grado de integracin parcial, los individuos son condicionados por estos y a su vez, los individuos ocupando determinadas posiciones reaccionan sobre estos, usualmente ajustndose slo parcialmente los requerimientos de dichos sistemas. Desde el punto de vista tico lo importante no es cmo los individuos sirven a los sistemas, sino como los sistemas sirven a las personas que participan en ellos. Distinguimos tres niveles que estn presentes en toda conducta humana: (i) la relacin con el medio, que implica el concepto de necesidad y motivacin, que en el caso de los seres humanos son necesidades modeladas socialmente, necesidades sociales; (ii) la relacin con el alter, o dimensin social, que puede no estar conceptualizada en esos trminos por los participantes, como el intercambio remoto de bienes sin una comprensin del proceso y (iii) la dimensin no manifiesta a travs del lenguaje y la comunicacin. Las tres dimensiones son esenciales a la conducta humana y no pueden reducirse a slo una de ellas y estn relacionadas dialcticamente, se condicionan mutuamente. En nuestro enfoque terico-metodolgico buscamos una unidad suficientemente simple y general que al cualificarse y combinarse de manera ms compleja d lugar a los conceptos tradicionalmente usados en la sociologa, para lo cual el concepto de accin social, de rol, etc., son conceptos particulares y que representan formas de interconexin de los conceptos ms elementales elegidos por nosotros: acto e interaccin mnima o unitarios. Distinguimos tambin diversas formas de interaccin, incluyendo pero ms all de las distinciones tradicionales. Como combinacin de actos en torno a sujetos o a la interaccin, y su estructuracin o cuasiestructuracin, distinguimos las actividades, y dentro de ellas las tcnicas y el consumo, las actividades tipo como las ocupaciones, las predisposiciones: actitudes, valores y representaciones sociales, y en torno a la interaccin: los roles, status, posiciones sociales, rolset y status-set, intereses objetivos y manifiestos, poder social, dominacin, autoridad y liderazgo, sus diferencias, formas de configuracin y niveles. Examinamos el concepto de sistema, sistema en equilibrio y sistema estructurado, criticando el concepto de sistemas autopoiticos, y como casos especiales de estructuracin los conceptos de institucionalizacin y formalizacin, incluyendo en estos ltimos los sistemas burocrcticos.

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Por ltimo, vimos las distintas formas de interconexin entre sistemas y los conceptos de estructura social global, clase social, mercado econmico y dimensin econmica, la dimensin territorial y el concepto de ideologa dominante. En todos estos conceptos se procur distinguir los diversos niveles, y contradicciones para lograr coherencia epistemolgica de los conceptos. Para resumir nuestra posicin terica, veamos como concebimos al ser humano individual en nuestro enfoque: Qu es un ser humano individual? Es un organismo biolgico? Es un sistema de personalidad? La respuesta a estas preguntas depende de cul sea la respuesta a esta otra: Qu conceptualizacin es ms til para explicar la conducta humana individual real? Qu nos dice respecto al individuo contemporneo el conceptualizarlo como organismo biolgico? En esta conceptualizacin aparecera como desprovisto de todos los rasgos que diferencian al hombre contemporneo de los primeros ancestros y dejara fuera todos los cambios que han modificado al ser humano en su historia en la tierra. Respecto a concebirlo como sistema de personalidad, muchas de estas conceptualizaciones son demasiado abstractas. Una alternativa atractiva es la que ofrece el psicoanlisis, que caracteriza la personalidad como constituida por el yo consciente, el ello o los impulsos animales u orgnicos y el supery, constituido por la conciencia moral introyectada por la vida en sociedad. Pero esta conceptualizacin, til para diversos propsitos, nos dice muy poco respecto a la conducta especfica de un mdico, actuando como mdico en su consulta, cuya descripcin supone describir los sistemas sociales especficos en que est inmerso, sus caractersticas y la posicin que ocupa en dichos sistemas. Nosotros pensamos que para dar cuenta de la inmensa variabilidad de la conducta humana individual es necesario considerarlo como persona, con la historia de su socializacin, personificando roles y ocupando posiciones en diversos sistemas de interaccin, con sus intereses, contradicciones, afectos y conflictos. Considerar no slo su estado actual sino su proyeccin a futuro que puede modificar radicalmente en algunos casos sus roles y posiciones actuales. Desde este punto de vista interesa saber hasta qu punto ha internalizado normas institucionales, las circunstancias que hace que deba evadirlas en mayor o menor grado o que dan origen a una conducta rebelde, hasta que punto sigue determinadas pautas formales en sistemas burocrticos, su posicin e intereses en dichos sistemas y las relaciones informales en que se involucra. Un referente importante es su posicin de clase, lo que implica ubicarlo en la estructura social global, con todas sus contradicciones, discordancias, solidaridades y conflictos. Si consideramos su posicin en la familia, no basta analizar el sistema familia aisladamente sino cuales son los vnculos con el contexto mayor (posicin de clase, ocupacin remunerada y tarea u obligacin social, ideologas y subculturas, relaciones con grupos primarios de amigos o parientes indirectos, etc.) adems de los subsistemas a que pertenece al interior de la familia, con los problemas de autoridad y liderazgo, etc. En este sentido concepciones macrosociolgicas de clase social, no bastan para explicar la conducta individual, cuando hay diversas personas en la familia que trabajan u ocupan posiciones distintas en la estructura, que adems no especifica las sistemas particulares a nivel microsociolgico, formales e informales, institucionales y no institucionalizados, en que participa la persona, adems de valores personales que pueden, en determinadas circunstancias llevarlo a cambiar de clase social a travs de la movilidad social o a abrazar la causa de una clase a que no pertenece, para no referirnos a los mltiples conflictos de roles y que pueden darse en todo sistema.

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Si abstraemos a la persona de los sistemas en que participa, acepta, evade o rechaza, o pretende participar u oponerse desde su posicin social, al eliminar lo social, queda muy poco del ser humano que conocemos.

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CAPITULO I TEORA Y ANALISIS CONCEPTUAL, ESTRUCTURA Y PROCESO.

1. Teora y anlisis conceptual

Expondremos, en primer trmino algunos aspectos bsicos relativos a lo que es teora y temas afines, previos al tratamiento de nuestra conceptualizacin. Para tener claro lo que es teora, debemos establecer ntidamente la diferencia entre la realidad y el conocimiento. Podemos decir que la realidad es todo lo que existe, independientemente de que se conozca o no, o bien que est constituida por todos los objetos y procesos posibles de ser conocidos (siempre afirmamos, en este caso, el postulado de la posibilidad de conocer el universo), independientemente de que en un momento histrico se conozcan o no, pero, al mismo tiempo, que el conocimiento es siempre incompleto y sufre distintas distorsiones, y se puede acercar progresivamente a ser un reflejo o idea que representa de manera cada vez ms verdadera el objeto de conocimiento. El concepto de realidad se vincula al de la prctica, y para referirnos al problema lo pondremos en trminos cientficos. De las observaciones a la hiptesis hay un salto cualitativo: no es que la hiptesis se vaya formando por una suma de inferencias inductivas de los hechos u observaciones, sino que se formula la hiptesis (que puede tener su origen incluso en la fantasa de un cuento de hadas) y posteriormente se la confirma, o mejor no se la rechaza, contrastndola con las observaciones, hechos o experiencia. Este es el proceso por el cual se verifica la probabilidad de que una hiptesis sea verdadera y es el criterio de verdad de cualquier proposicin con contenido semntico. Adems y segn Mario Bunge2, la probabilidad que una hiptesis sea verdadera es condicin necesaria pero no suficiente para cumplir con los criterios de validez cientfica, pues a su vez debe tener concordancia con el grueso del conocimiento acumulado por la ciencia en relacin a dicho objeto en un perodo de tiempo determinado (Bunge, 1980). Esto se condice con lo propuesto por Thomas Kuhn, en el sentido de que el conocimiento es afirmado o desmentido por una comunidad cientfica desde de un determinado paradigma. (Kuhn, 2000). Desde este punto de vista, el criterio de verdad (de una verdad ms probable o menos probable) de una proposicin est dado por la prctica: si yo acto como si esa proposicin fuera verdadera (y en el caso de proposiciones cientficas con los mtodos de la ciencia) y no entra en contradiccin con mi experiencia (en el caso de la ciencia, la aplicacin del mtodo de prueba), esta proposicin no ser descartada, es decir, ser ms probable que sea verdadera. Pero, incluso en ese caso, la verdad no es la experiencia o prctica, se prueba a travs de la prctica.

La postura epistemolgica de Mario Bunge, y sealada de forma explcita dentro de la obra Epistemologa, pasa por el realismo, cientificismo, materialista y sistmico.

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A partir de lo anterior es que consideramos que los criterios de verdad presentados en la realidad y comprobados a travs de la prctica, estn dados por el proceso deductivo de conocimiento, siguiendo de tal manera la epistemologa de Karl Popper quien considera la teora de correspondencia como la clave para comprender los hechos como verdaderos o ms bien como falsos. La teora de la correspondencia se entiende como que toda premisa ser verdadera si y solo si esta corresponde con los hechos, de tal modo no se considera falsa lo que determina el criterio de falsacin. (Popper, 1998)3. Esta postura no es compartida por Bunge, pues el aclara la importancia de no dejarse llevar por los criterios falsacionistas ni verificacionistas, propuestos por Popper y tambin por Reichenbach, ya que el camino para la construccin de conocimiento cientfico esta dada por el materialismo ficcionista4:

En cuanto a la identificacin del grado de confirmacin de una proposicin, propuesta por Carnap, tiene por lo menos dos consecuencias desastrosas. La primera es que basta asignar una probabilidad a priori a una proposicin para aceptarla o rechazarla cualquiera sean los resultados de las pruebas empricas, la segunda es que la probabilidad de las leyes universales resulta nula, precisamente por valer (Supuestamente) para una infinidad de casos. Concluimos, pues, que el grado de conformacin de una hiptesis no debe igualarse a su probabilidad (ni a su improbabilidad). Las hiptesis pueden ser ms o menos plausibles, no probables (Bunge, 1980, p. 26).

Es preciso declarar que si bien la postura de Mario Bunge es una alternativa crtica a los mtodos falsacionistas y verificasionista, es en la prctica cientfica y tecnolgica donde se verificada las observaciones e hiptesis del hacer cientfico, sin pretender la construccin de leyes universales, ni mucho menos afirmar una verdad plausible de ser conocida, sino que verificando nuestra hiptesis en la realidad es que nos aproximamos de manera parcial al conocimiento de la realidad. Al debate sobre la importancia de considerar a la realidad y al conocimiento como ejes tericos claves para el estudio de la sociologa se han sumado importantes visiones que son fundamentales para el desarrollo, comprensin y complementacin de estos conceptos, pues permiten la discusin sobre lneas de estudio relacionadas ms bien con el carcter subjetivo y objetivo de tales proposiciones. Los socilogos Peter Berger y Thomas Luckmann, han sido los principales crticos sobre la importancia de considerar a la sociologa como una ciencia que debe involucrarse con lo que las sociedades construyen a partir del conocimiento, ms que de la validez o no validez de este mismo (Berger y Luckman, 2006). En su obra La construccin social de la realidad defienden la importancia de comprender los mundos objetivos y subjetivos a partir de la construccin fenomenolgica de los sujetos por medio del lenguaje, sosteniendo la importancia de

Un ejemplo comn que hace el filsofo se refiere al silogismo siguiente: Si tiene luz propia, entonces el astro es una estrella, El astro no es una estrella; Por tanto no tiene luz propia.(Popper, 1998 ) 4 Ver Bunge Mario (1980): Epistemologa. Siglo veintiuno Editores. Mxico.

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comprender y estudiar a los individuos a partir de la construccin de su propia realidad como un hecho y como una accin social5. Reconocemos la importancia que ha trado a la sociologa del conocimiento y principalmente al constructivismo la propuesta de Berger y Lukmann, sin embargo, desde la amplitud de sus preceptos y enfocndonos en nuestra postura terica es que enfatizamos en entender el conocimiento como la posibilidad de dar cuenta del grado de acoplamiento a una realidad. Acoplamiento que puede ser entendido como la apropiacin de la realidad a travs del conocimiento, sin desconocer otras realidades y otras formas de relacionarse o acoplarse con la(s) realidad(es). En este sentido, una constatacin de la verdad mayor o menor del conocimiento, es que, al ser utilizado correctamente en la prctica social6, sea ms efectivo o menos efectivo para modificar el contexto a que se aplica en el sentido propuesto. Cuestin que ha sido dejada de lado por los autores y que consideramos fundamental retomarla. Cmo podemos afirmar que la realidad no conocida exista, si no la conocemos? Es cierto que no conocemos todos los sectores de la realidad, pero sin conocerla podemos saber que existe. El que digamos que existe una realidad que no conocemos, no implica que conozcamos todas las caractersticas especficas de esa realidad. Podemos saber que hay sectores de la realidad que existen an cuando no los conozcamos, porque cada vez que partimos de esa hiptesis, se confirma en la prctica (en cualquiera de sus diversas formas, y por los distintos mtodos de comprobacin de hiptesis, ya nombrados anteriormente). La experiencia de siglos de la humanidad la ha verificado a cada paso. As lo plantean tambin Berger y Luckamn (2006), pues a pesar de que no lleguemos a un conocimiento completo de una misma o de otra realidad, si tenemos conciencia de la existencia de mltiples realidades de stas, y as configuramos nuestras condiciones y posibilidades; teniendo en cuenta que la realidad de nuestro conocimiento es siempre parcial7. Del hecho que aspectos de la realidad pueden no ser conocidos en un momento de la historia, inferimos necesariamente la falta de identidad entre realidad y conocimiento. El conocimiento, sin embargo, se refiere a una realidad. Cul es entonces la relacin especfica entre la realidad y el conocimiento? El conocimiento esta formado por ideas. Para responder esta pregunta, debemos establecer entonces la relacin entre las ideas y la realidad. Nos referiremos muy sumariamente a ello. Para poder comunicarse los seres humanos deben desarrollar ideas. Las ideas y la comunicacin; las ideas y el lenguaje estn indisolublemente unidos. Significa esto que las ideas se pueden identificar con los objetos, figuras, gestos o sonidos que sirven de smbolos al lenguaje? La clarificacin de la naturaleza de las ideas es un tanto ms complicada. El lenguaje fija la forma en que se relacionan los smbolos con significado. Pero uno o un conjunto de smbolos significan algo ms all del mismo smbolo y pretende apuntar a una situacin u objeto o relacin, real o imaginario que es distinta al smbolo y al sujeto que lo emite y recibe. Para interpretar los smbolos se requieren sujetos y lenguaje: pero lo significado va ms all de
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Conceptos tomados desde la teora sociologa clsica, de Durkheim y Weber, respectivamente. Destacando que los autores no presentan a estas dos proposiciones como antagnicas, si no ms bien coexistentes y posibles de analizar en su interrelacin. 6 Un conociendo correctamente utilizado es condescendiente con la estructura cultural dominante, como lo platea R. Merton (Vase, Teora social y estructura social, Santiago: Andrs Bello, 1960). 7 Un ejemplo claro ha sido la transformacin que ha tenido el estudio de la historia, pues se considera obsoleto el estudio lineal de sta, para comenzar a construirla desde un sentido holstico complejo, precisamente por la confabulacin de mltiples realidades en un mismo hecho.

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los smbolos y los sujetos, pues si no fuera as todo la comunicacin sera autorreferente, lo que muchas veces no es el caso. El significado de la palabra galaxia va ms all del astrnomo que la emite y de su manifestacin lingustica: apunta o pretende apuntar a un segmento del universo real, que no es lenguaje ni sujeto. Apreciacin que difiere de la posicin de Berger y Luckmann que se centran de mayor manera en el conocimiento ms que en la importancia de las ideas mismas, sin embargo la relevancia que nosotros le damos a las ideas es precisamente por esta unin con el lenguaje que no puede ser obviada. Dentro de esta relacin de unin, es el smbolo el significado y significante. Cuando un smbolo adquiere significado para una persona o grupo, lo adquiere por ligarse a un hbito que orienta a la persona o grupo hacia una situacin distinta al objeto que sirve como smbolo. Un mismo objeto puede tener diversos significados, de acuerdo a la relacin que se establezca entre el objeto, la persona y el hbitat que orienta la persona a la situacin; cual sea esta relacin depende de la cultura, sociedad y momento histrico a que pertenezca la persona o grupo. En todo caso, idea, es un trmino que designa un proceso, en el cual se relacionan un objeto, una o ms personas y una situacin a travs de hbitos especficos. La idea no puede ubicarse con precisin en ningn punto especfico de este proceso, porque expresa las relaciones entre los elementos de este proceso. Lgicamente, el carcter de las ideas depender del contexto socio-cultural del individuo o grupo y de la realidad a la cual se aplique la idea. No siempre la idea apunta a la realidad que pretende expresar (hay ideas falsas). Adems por la naturaleza misma de las ideas, la forma y contenido de las ideas no depende slo de la realidad que pretende expresar la idea, sino tambin del contexto de interaccin del sujeto y de factores histricos8. As por ejemplo, hay ideologas falsas condicionadas por el medio social9. Pero, al mismo tiempo, si las relaciones establecidas por la idea, permiten al ser utilizadas apropiadamente, a travs de la conducta o prctica social, una mayor modificacin del objeto a que se orienta y en el sentido propuesto, se puede inferir un mayor grado probable de verosimilitud de la idea. Refirmonos ahora al significado de la palabra teora. Hablar de teora, tal como se ha conocido a lo largo de la historia necesariamente implica situarse dentro del debate de lo que se entiende por ciencia y los principios bajo los cuales un conjunto de proposiciones pueden llegar
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Edgar Morin plantea que todo conocimiento conlleva el riesgo del error y la ilusin . En este sentido y con respecto al conocimiento intelectual, destaca el hecho de que la mediacin del lenguaje y el pensamiento, hacen que todo conocimiento expresado en una idea o teora, sea una traduccin/reconstruccin en la cual al mismo tiempo, est implicada una interpretacin (lo que lleva al riesgo del error, al interior de la subjetividad de aquel que construye y ejercita el conocimiento). En este punto es interesante destacar que Morin realiza una crtica al racionalismo moderno, planteando que no es la exclusividad de la razn por sobre y en contraposicin a la emocin la que nos acercara a un conocimiento sin error o ilusin, sino que ambas constituyen un bucle intelecto<->afectividad inherente a todo proceso de conocimiento, del cual ni el conocimiento cientfico, a pesar de ser un poderoso medio de deteccin de errores y de lucha en contra de la ilusiones, queda exento puesto que este bucle es constitutivo de todo ser humano (Morin, Egar, 1999).
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Karl Popper expresa que el marxismo ideolgico y el psicoanlisis, son modelos tautolgicos en el sentido de comprender los fenmenos a travs de una interpretacin esttica que carece de verosimilitud por no verificar sus observaciones y juicios en la realidad, por lo dems una realidad en constante cambio, atribuyendo en este caso a sistemas de pensamiento como los mencionados anteriormente. Desde Tomas Kuhn, y en referencia a la matriz de pensamiento dominante, es posible atribuir a ciertos sistemas de ideas menos grados de verdad debido a su prdida de vigencia como modelo explicativo, y su correspondiente disonancia con los paradigmas actuales.

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a ser considerados como tal, lo cual nos lleva a cuestiones de corte epistemolgico, imposibles de no tomar en cuenta al momento definir lo que se entender por teora. En una primera aproximacin al entendimiento de teora, encontramos su significado primario. Bajo este significado teora corresponde a que lo que hemos dicho sobre sta puede, pues, aplicarse a aquella (Ferreter Mora, 1971, p. 777). Como una visin inteligible o una contemplacin racional de lo real. Esta definicin contrapone a la vida prctica o potica la vida terica y la existencia terica. Hoy los trminos que se refieren a teora difieren entre si (Ferreter Mora, 1971). Partiendo de la base de considerar la teora como una construccin intelectual que aparece como resultado del trabajo filosfico o cientfico. Partiendo de la base de diferentes posiciones, una de ellas es concebir a la teora como una descripcin de la realidad (descripcin de las percepciones o descripcin de datos de los sentidos), otra es entenderla como una verdadera explicacin de los hechos y por ltimo, como un simbolismo til y cmodo. Popper (1998) en Los Dos Problemas Fundamentales de la Epistemologa, plantea que existen tres posiciones al respecto de la teora del conocimiento. Una optimista (que se refiere a que es posible llegar a conocer una realidad objetiva), una pesimista (que se refiere a la imposibilidad del ser humano de alcanzar un conocimiento sobre la realidad) y una fundada en el escepticismo. La proposicin que ms seduce, por ser ms precisa y que ms se ajusta a nuestros fines, es la que se encuentra fundada en el escepticismo. En otras palabras Popper plantea que si bien no es posible conocer o llegar a generar un conocimiento cientfico y total con respecto a la realidad, si es posible acercarse a este conocimiento, de manera parcial, hacindolo de la mejor manera posible, es decir, sin negarse a conocer y sin desconocer las limitaciones de una postura optimista que todo lo puede alcanzar a saber de la realidad. Como una forma de resumir los principios que se han enunciado anteriormente, entenderemos como teora: un sistema deductivo en el cual ciertas consecuencias observables se siguen de la conjuncin de hechos observados con la serie de hiptesis fundamentales del sistema (Ferreter Mora, J.: 1971 Pg. 777). Esta definicin de teora corresponde a la que ha planteado R. B. Braithwaite, como una forma de lograr la unificacin de los diferentes conceptos y concepciones de lo que se entiende por ciencia. Siguiendo este enfoque, vamos a partir de la definicin mertoniana de teora social: es un conjunto de proposiciones lgicamente interconectadas que se refiere a las interacciones sociales y a propiedades o resultados de esas interacciones. En esta definicin podemos diferenciar los siguientes aspectos:

1. La teora est formada por un conjunto de proposiciones. 2. Estas proposiciones deben estar conectadas lgicamente para constituir una teora, lo cual significa que deben existir reglas sintcticas que nos derivan de una proposicin a otras. El procedimiento ms ampliamente utilizado en la ciencia para trasformar las proposiciones a travs de reglas sintcticas, es el proceso de deduccin. La interconexin lgica de las proposiciones de una teora tiene diversas ventajas, entre las cuales se cuentan la mayor probabilidad que un conjunto de

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proposiciones sean ms verdaderas al reunir evidencias verificatorias de otras proposiciones lgicamente conectadas con ellas; que las proposiciones se presentan en forma ordenada y resumida; que se puede utilizar un nmero ms reducido de conceptos, con lo que se simplifican los problemas de medicin, etc. 3. Las proposiciones interconectadas de una teora, para que sta ltima sea tal, debe referirse a una realidad. Esta referencia a la realidad, de acuerdo a lo que hemos expresado respecto a las ideas, se realiza a travs de acciones especficas, acciones que se guan por los hbitos del lenguaje cientfico. Que la referencia a la realidad se realice a travs de acciones especficas, nos est indicando que para comprender adecuadamente una teora, no nos basta conocer las proposiciones que constituyen la teora sino adems es necesario conocer el contexto real en el cual se realiza la actividad cientfica y la forma en que sta se realiza: De los procedimientos utilizados para verificar la hiptesis, por ejemplo, depender en parte el significado de estas hiptesis. Hay otros aspectos no considerados en la definicin que son necesarios para que pueda denominarse teora a un conjunto de proposiciones. No cualquier conjunto interconectado de proposiciones es una teora. Este conjunto de proposiciones debe tener cierto de grado de generalidad y de abstraccin. Debe tener generalidad por cuanto debe ser aplicable a un gran nmero de situaciones distintas. Debe ser abstracta porque la conexin entre las proposiciones y la realidad debe ser medida; es decir, realizarse a travs de un conjunto de etapas (smbolos y acciones intermedias que se ligan en ltimo trmino con las percepciones). El que la teora sea abstracta es un requisito para que alcance un alto grado de generalidad. Es difcil establecer lmites para considerar que un conjunto especfico de proporciones interconectadas que poseen cierto grado de abstraccin y generalizacin, que se refieren a una realidad especfica, es teora, ya que todos estos aspectos se dan en grados. Pero aqu debemos hacer ciertas precisiones. El modelo de teora que hemos considerado est tomado de la fsica, rea en que ha logrado establecerse proposiciones con un muy alto grado de generalidad. En el caso de la sociologa, se han establecido, entre otras, dos tipos de limitaciones: 1. Por una parte, que las proposiciones se apliquen a sectores parciales de la realidad social, las teoras de rango medio segn Merton, para posteriormente integrarlas en generalizaciones mayores. 2. Analizar el problema de acuerdo a la teora de sistemas en que las relaciones son vlidas para sistemas especficos, con mayor o menor grado de generalidad. En este sentido nosotros no tenemos una posicin excluyente: 1. Reconocemos que hay proposiciones que slo se aplican a un sector limitado de la realidad social y otras que 2. Slo son vlidas dentro de determinados sistemas y subsistemas sociales, as como hay otras que son 3. Relaciones sistmicas, lo que no significa que nos adscribamos a la epistemologa sistmica de Parsons, Maturana o Luhmann. Para considerar otros aspectos relativos a la relacin entre la teora y la realidad veremos la conexin entre la teora y su aplicacin al anlisis de una situacin especfica.

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En una teora abstraemos propiedades de los objetos y sus relaciones y las expresamos en proposiciones. La relacin que se establece entre las proposiciones es lgica o sintctica. La conexin y ordenacin de las proporciones de la teora est guiada por consideraciones de simplicidad y parsimonia (grado en que estn resumidos los conocimientos que expresa la teora). Estn relacionadas de acuerdo a requisitos que surgen de la actividad terica. Cuando aplicamos las proporciones al anlisis de un proceso concreto (opuesto a abstracto), con sus mltiples propiedades y relaciones: (i) Debemos establecer las conexiones aproximndonos a tener una representacin del proceso concreto (relaciones que no tiene por qu guiarse por el principio de simplicidad) (ii) Si algunos aspectos del proceso no han recibido consideraciones tericas previas, ello no obsta para que sean estudiados al analizar el proceso de manera concreta, ya que de hecho, an cuando no hayan sido estudiados tericamente ejercen influencia en el proceso. Adems (iii) Es muy probable que al estudiar un proceso concreto sea necesario utilizar conocimientos de diversas teoras (siempre que no sean incompatibles). Las necesidades de un estudio orientado a verificar una teora, entonces, difieren de las de aquellos estudios orientados interpretar un proceso concreto, aunque una misma investigacin podra cumplir ambos objetivos. Llegar a elaborar una teora de un rea de fenmenos significa, como lo hemos visto, llegar a establecer un conjunto de proposiciones que deben reunir ciertos requisitos. El que establezcamos un conjunto de proposiciones, implica llegar a afirmar relaciones entre los trminos constituyentes de las proposiciones.

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Precisar el significado de los trminos significa determinar cules sern los fenmenos o aspectos a los cuales apuntar el concepto. Es importante destacar, que de acuerdo a cmo se definan los trminos, es decir, de acuerdo a los aspectos de la realidad expresados por los trminos, se podr llegar o no a establecer relaciones constantes entre los trminos. Si los trminos no han sido seleccionados adecuadamente, no se podrn expresar las relaciones constantes entre los fenmenos de la realidad utilizando esos trminos. De lo dicho anteriormente se desprende que an cuando el anlisis conceptual (la elaboracin, reelaboracin y exploracin de las relaciones lgicas entre los conceptos), no es teora, es fundamental desde el punto de vista de la teora. Concebimos la realidad en un cambio permanente y a sus diversos aspectos mutuamente interconectados, de manera que no hay cambios absolutamente independientes del resto. Considerar la secuencia de los cambios y el ordenamiento de las interconexiones de la realidad, es estudiarla como proceso. Los cambios siguen cierta sucesin y las interconexiones entre los fenmenos adquieren una forma definida, los cuales cambios e interconexiones, teniendo una aplicabilidad universal, justifican el que se considere a la realidad, en un sentido absoluto, como un proceso nico. Sin embargo, dentro de este proceso nico, se pueden distinguir secuencias y ordenaciones particulares que constituyen procesos particulares, los cuales, an cuando no son enteramente independientes del proceso total, pueden diferenciarse de este ltimo y estudiarse en trminos de una independencia relativa. Es conveniente que establezcamos ahora, en trminos generales, las relaciones entre la parte y el todo en un proceso particular, ya que se vincula directamente a la nocin de sistema que analizaremos.

2. La parte y el todo

Un proceso particular se puede considerar constituido por elementos que cambian en cierta secuencia y estn mutuamente interconectados en una forma determinada. Si los elementos que constituyen el proceso son distintos, variaran entonces las interconexiones y cambios entre estos elementos. No podemos afirmar sin embargo, que el proceso depende exclusivamente de los elementos que lo constituyen considerados aisladamente, ya que, por ejemplo, la interconexin entre dos elementos cualesquiera A y B, no depender slo del elemento A, o slo del elemento B, sino de las relaciones de A y B considerados simultneamente. La interconexin de A y B, hace surgir una realidad que no estaba en A ni en B considerados aisladamente, pero que depende de A y B. El proceso en el cual participan los elementos, a travs de los cambios e interconexiones que lo constituyen, afecta y altera la naturaleza de dichos elementos. Desde este punto de vista, podemos decir que en un proceso la parte determina el todo y el todo determina a la parte. Pero es importante diferenciar partes del proceso para analizar el todo y volver del todo al anlisis de las partes. El grado de relativa independencia (esta independencia es siempre relativa, nunca absoluta) de algunos procesos del todo mayor, permite, en casos a determinar empricamente, concentrase en procesos particulares

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que pueden ser importantes desde el punto de vista cientfico y prctico, para luego analizar su vinculacin con contextos ms amplios. La interconexin de las partes en un todo, no impide analizar procesos particulares independientemente, dejando en suspenso su ulterior integracin en el todo o haciendo explcito el carcter parcial del anlisis. En este sentido, no consideramos un esfuerzo infructuoso los estudios de aspectos parciales de la realidad, siempre que se consideren con un momento del proceso dialctico de la ciencia (en este caso social). Debemos hacer referencia a otro aspecto. Hemos dicho que la naturaleza de un proceso particular depende de los cambios e interconexiones especficas que se dan entre sus partes. Los mismos objetos pueden participar a travs de sus diversas propiedades, en distintos proceso. No puede identificarse un proceso con los objetos que participan en l, ya que la participacin del objeto depender de las propiedades que se actualicen en el proceso y de su secuencia e interconexiones. Las unidades pueden superponerse parcialmente (ej.: dos sistemas de interaccin con algunos elementos comunes), una estar subsumida en otra (ej.: subsistema de un sistema) o sin superponerse estar interconectadas, y las diversas posibilidades de combinacin entre estos en caso de varias unidades. Por otra parte, un proceso particular, concebido como totalidad, puede formar parte de otro proceso o puede interpenetrarse con un proceso diferente, de manera que un mismo objeto est participando simultneamente en dos proceso distintos. Una persona cualquiera participa en el proceso orgnico de su metabolismo (proceso biolgico) mientras forma parte del proceso que caracteriza el funcionamiento de su grupo de trabajo que a su vez forma parte de una institucin, teniendo una ocupacin, que se relaciona con otro procesos en la estratificacin, y a su vez con otras instituciones ocupacionales o polticas, etc., todo ello en un mismo instante del tiempo. Al analizar las relaciones constitutivas de un proceso debemos, entonces, especificar siempre el contexto o nivel al cual estamos realizando el anlisis. Al hacerlo as debemos considerar que siempre hay una cierta influencia de los otros procesos (de ms alto, menor o nivel paralelo) en el proceso en estudio.

3. Procesos y estructura.

Veamos que un proceso particular se puede caracterizar como un conjunto de relaciones que establecen entre los cambios e interconexiones de los objetos. El que los cambios e interconexiones estn relacionados equivale a decir que las variaciones de estos cambios e interconexiones son mutuamente interdependientes.

Debemos diferenciar explcitamente entonces, dos niveles en los procesos:

1) El de los cambios e interconexiones de sus partes. 2) El de relaciones entre esos cambios e interconexiones.

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An cuando se estn produciendo variaciones en un primer nivel, en los cambios e interconexiones de los elementos individuales de un proceso, las relaciones que se establecen entre estas variaciones, en un segundo nivel, (el proceso como totalidad) pueden poseer cierta fijeza. Podemos distinguir regularidades o uniformidades que se repiten en las relaciones que se establecen entre los cambios e interconexiones de los procesos. Las regularidades o uniformidades ms permanentes en las relaciones entre los cambios e interconexiones de un proceso constituyen su estructura. La estructura representa uno de los rasgos ms estables y permanentes de los procesos, y por ese motivo, su estudio permite determinar la forma en que se organizan las partes constituyentes de los procesos. Ms an, para distinguir un proceso particular de otros procesos debemos describir necesariamente la estructura de ese proceso particular, estructura que fija sus lmites respecto a otros procesos y la forma ms permanente en que se organizan sus diversos elementos constituyentes. Veamos la relacin entre la estructura del proceso y las partes constituyentes del proceso, Recordamos que la relacin entre el proceso y sus partes es de tal naturaleza que el proceso determina sus partes y las partes del proceso determinan el todo. Cada uno de los cambios e interconexiones tienen un papel en la determinacin del proceso total. El peso en esa determinacin, se ver restringido por el lapso de tiempo en que produzca cada uno de los cambios e interconexiones individuales, respecto a la duracin del proceso total. Qu se considere estructura depende del perodo de tiempo y el contexto que se considere, nunca tiene un contenido de permanencia absoluta ni de independencia absoluta del contexto, pero, para propsitos especficos y tomando los debidos resguardos cientficos, puede llegar a considerarse como una estructura particular. Resumiendo, si consideramos que la estructura expresa los rasgos ms permanentes de las relaciones entre los cambios e interconexiones del proceso, habremos de concluir que, dado que cuando esos rasgos ms permanentes son aspectos del todo, tendrn un papel determinante sobre las partes del proceso. No podemos, por tanto, en algunos casos slo de manera muy restringida, llegar a explicar la estructura de un proceso por los cambios e interconexiones individuales que la hacen posible. Podemos diferenciar los rasgos ms permanentes y estables de un proceso, su estructura, de esta manera y al hacerlo, dejamos fuera los aspectos ms variables de las relaciones que se establecen entre los cambios e interconexiones del proceso. Estos aspectos ms variables e irregulares del proceso tambin son parte del proceso. El llegar a determinar la estructura de un proceso, implica necesariamente fijar tambin estos aspectos para poder determinarla, ya que la determinacin de los aspectos ms estables del proceso se realiza excluyendo sus aspectos ms variables y permite, por tanto, separar estos ltimos aspectos. Ambos aspectos, siendo distintivos y excluyndose mutuamente en un sentido se suponen mutuamente en su determinacin. Determinar uno supone determinar el otro y viceversa.

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Nos hemos referido a las relaciones entre la estructura de un proceso y los cambios e interconexiones que constituyen el proceso. Examinemos a la luz de estas relaciones el estudio del cambio de estructura de un proceso. Decamos que la estructura tiene un peso mayor en la determinacin del proceso que cada una de sus partes constituyentes. En este sentido si queremos estudiar el cambio de la estructura no podemos referirlo exclusivamente al cambio de sus partes, ya que, estas partes consideradas aisladamente, determinan en medida insuficiente el proceso total. Las fuentes del cambio debemos basarlas primordialmente en la misma estructura, en aquellos rasgos de la estructura que estn haciendo que esta ltima deje de ser lo que es y se transforme. Hay ciertos rasgos o aspectos de la estructura que le dan su carcter peculiar, que hacen que la estructura sea esa tal estructura particular; pero tambin, en la misma estructura hay rasgos o aspectos que tienden a que la estructura no sea lo que es, que estn tendiendo a su transformacin. De la importancia relativa de los aspectos que tienden a la mantencin de la estructura y aquellos que tienden a su transformacin, aspectos que son rasgos caractersticos de la misma estructura concebida como totalidad, dependern los mayores cambios o estabilidad de la estructura. Esto significa que el cambio no hay que buscarlo slo en algn aspecto particular del proceso o cualquier influencia extraa, para llegar a transformarlo esencialmente debe modificar el proceso como totalidad, y, dado el peso de la estructura en la determinacin del proceso, debe actuar a travs de la transformacin de la estructura.

4. Lmites de las unidades: niveles cualitativos y entorno

Hasta el momento nos hemos referido a los sistemas de interacciones de manera annima, es decir, independientemente de los sujetos en interaccin que los actualizan. Es claro que un individuo participa simultneamente en diversos sistemas de interaccin, por lo que estos ltimos no pueden identificarse con la suma de los individuos que participan en ellos. Los sistemas de interaccin los delimitamos a travs de la abstraccin, lo que percibimos son individuos en interaccin. El vnculo entre individuo y sistema est dado por la posicin que ocupa el individuo en el sistema. La gravitacin de distintas posiciones en los sistemas no es igual entre ellas, tanto en grado como en tipo. Los intereses que de all surgen y las posibilidades de realizarlos tambin varan segn las posiciones. Los intereses que surgen de distintas posiciones pueden coincidir o diferir, ser complementarios o antagnicos en distintas dimensiones (pueden ser complementarios en una dimensin y simultneamente antagnicos en otra), por lo que, al unir biografa y sistema y posibilitar acciones conjuntas de mantencin o transformacin de los sistemas, es importante considerar posiciones y conjuntos de posiciones en diversas relaciones de complementariedad y antagonismo, lo que le quita a los sistemas el carcter de entelequias puramente abstractas sin relacin con los individuos.

Desde este punto de vista, podemos considerar a nivel de unidades: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Actos Secuencias de actos Interacciones Secuencias de interacciones Sistemas de interacciones Posiciones

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7. Conjuntos de posiciones en diversas relaciones de solidaridad y antagonismo. Los intereses de las posiciones y conjuntos de posiciones, en la medida que reorganizan el sistema, lo hacen a travs de acciones e interacciones, surgen y reaccionan en el sistema que las cobija. Cmo dar lineamientos generales de las relaciones de las unidades complejas con el entorno? Expongamos brevemente la posicin de Luhmann (1998), para, diferencindonos de ese enfoque, plantear el nuestro. Luhmann concibe a los sistemas sociales como constituidos por comunicaciones con sentido, autorreferentes y autopoiticos. La primera diferencia entre nuestro enfoque con el de Luhmann es que nosotros no identificamos sistema con comunicaciones, menos con las comunicaciones mentadas por el sistema, ya que pensamos que los actores participantes en el sistema pueden emitir comunicaciones que no correspondan a las que fijan las caractersticas ms relevantes del sistema (hay ideas y comunicaciones falsas, consciente o inconscientemente, adems que nosotros consideramos que lo simblico da cuenta slo de una dimensin del sistema entre otras). La forma como el sistema se ve a s mismo frecuentemente no coincide con una descripcin cientfica de tal sistema, que segn nuestro punto de vista debe considerar los niveles social y material, adems del simblico, y la diferenciacin de las posiciones, entre otros aspectos. Los lmites del sistema estn dados para Luhmann a travs del significado de las comunicaciones y la autopoisis, en que el sistema reproduce su organizacin en su relacin con el medio. Nosotros pensamos que la organizacin del sistema puede modificarse cualitativamente y nos interesa seguir la evolucin del sistema en su transformacin. No concebimos formas de organizacin fijas como en el organismo biolgico. Nosotros pensamos que la relacin con el medio, en un sentido puede consistir en la mantencin de la forma de organizacin, pero tambin en su transformacin en formas de organizacin distintas, precisamente por su relacin con el medio. Tambin la relacin con el medio puede estar dada porque posiciones al interior del sistema compartan caractersticas y eventualmente puedan hacer alianzas u oponerse a otros conjuntos de posiciones fuera del sistema y combinaciones de estas relaciones.

Desde nuestro punto de vista la relacin de un sistema de interaccin con el entorno puede darse, al menos, en los siguientes aspectos: 1. El sistema como totalidad se relaciona con el medio manteniendo su organizacin. 2. El sistema como totalidad en su relacin con el medio modifica su organizacin interna de manera gradual o brusca, o eventualmente puede subdividirse, fusionarse con otros o disolverse. 3. Una parte del sistema se interconecta de manera ms fuerte con el medio, teniendo consecuencias para la totalidad del sistema slo a ms largo plazo. 4. Conjuntos de posiciones al interior del sistema comparten o se oponen a intereses de otros conjuntos de posiciones fuera del sistema. 5. El sistema comparte caractersticas y se relaciona de manera similar con un conjunto de otros sistemas en el contexto global.

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Como vemos, segn nuestra concepcin, el sistema no slo se relaciona con el entorno como unidad, sino tambin de manera parcial a travs de sus componentes.

Referencias Bibliogrficas.

Berger, P. y T. Luckmann. (2006). La construccin social de la realidad. Ediciones Amorrortu, Buenos Aires.

Bunge, M. (1980) Epistemologa. Siglo veintiuno Editores. Mxico.

Ferrater Mora, J. (1971) Diccionario de Filosofa. Ediciones sudamericanas, Buenos Aires.

Kuhn, T. (2000) La estructura de las revoluciones cientficas. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

Luhmann, N. (1998) Sistemas Sociales. Anthropos, Barcelona.

Popper, K. (1998). Los dos problemas fundamentales de la epistemologa. Tecnos,

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CAPITULO II NIVELES DE LA CONDUCTA HUMANA.

La conducta humana desde las sociedades ms primitivas hasta las sociedades post industriales est conformada, segn nuestro parecer, por tres niveles que se presentan como aspectos o dimensiones de la conducta humana y que a su vez se dan simultneamente en todo comportamiento. Cada uno de estos niveles es esencial a la conducta humana. Al diferenciarlos se considera a los procesos en que participan los seres humanos desde un punto de vista particular y que hace abstraccin de un gran conjunto de normas estructurales de la conducta humana, abstraccin que slo la exponemos como esa etapa previa al desarrollo subsiguiente del presente trabajo.

1. Primer Nivel: Relacin Ser Humano - medio

El ser humano; tomado aisladamente o en nmeros diversos, establece relaciones con una realidad externa a l o medio externo. El ser humano est constituido por elementos naturales que son parte de la realidad externa, pero ste establece una diferenciacin entre l y estos elementos. Esta diferenciacin esta fundamentada principalmente por la capacidad del ser humano de relacionarse con este medio natural de un modo instrumental, en primer orden, sin caer en el olvido de la complejidad sociocultural donde se inserta este tipo de relaciones. En este sentido y de forma general puede decirse que existe una contradiccin entre ser humano y naturaleza ya que el humano, est formando por elementos naturales, pero se diferencia del resto de la naturaleza constituyendo una entidad peculiar.10

La relacin entre el ser humano y la naturaleza se expresa en el concepto necesidad. La necesidad se puede interpretar como una relacin de oposicin o contradiccin entre dichos elementos (ser humano y naturaleza), tratando de exhibir de esta forma, que la actividad humana esta implicada principalmente a un estado de carencia permanente. De esta manera, la solucin de esa relacin de contradiccin lleva al ser humano a relacionarse con el medio a travs de su actividad encaminada a satisfacer un estado de necesidad11. En este sentido, se integra elementos del medio a su organismo. A travs de la satisfaccin sostenida de sus necesidades el ser humano establece relaciones con el medio, no agotando sin embargo los modos en que el ser humano podra relacionarse con la naturaleza o medio externo. Las diversas interconexiones particulares que constituyen dichas relaciones, se relacionan mutuamente entre s y se producen
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Si bien el primer supuesto de la relacin ser humano-medio, es presentada como una contradiccin, para una comprensin general sta sigue siendo una relacin, y por eso la seguiremos llamando como tal. 11 Este punto podra ser relacionado con la ideologa Alemana de Marx y Engels, donde marcan la relacin que establece el ser humano (especficamente el ser proletario) con la naturaleza y el resto de los ser humanos para la satisfaccin de las necesidades.

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segn formas relativamente perdurables, que expresan su estructura. Las estructuras y el conjunto de interconexiones particulares, constituyen las relaciones ser humano- medio.

2. Segundo nivel: Relacin Ser Humano Ser Humano

El ser humano, establece relaciones con otros seres humanos. Cada ser humano individual es un ser particular y, simultneamente, comparte caractersticas esenciales con los otros seres humanos y en este sentido es universal. La expresin de la relacin entre la naturaleza particular y universal del ser humano es su naturaleza social, lo cual significa la tendencia a establecer relaciones con otros seres de la misma especie, es decir, la tendencia a unir lo particular de cada ser con lo universal (sntesis del conjunto de ellos). Esta relacin, en el ser humano se resuelve a travs de las interconexiones que se establecen entre los seres humanos, las que se concretizan, en una dimensin que no agota la relacin, a travs de la comunicacin, generando espacios de influencia o interacciones, pudiendo o no condicionar las acciones sociales. Es as como podemos observar que la sociabilidad del ser humano, no es cualquier sociabilidad, implica en un sentido que no agota la relacin comunicacin que involucra que las situaciones, objetos o relaciones, reales o hipotticas, que imagina un sujeto, puedan ser transmitidas a otro sujeto, lo que slo puede hacerse a travs de smbolos que significan dichas situaciones, objetos o relaciones y una arquitectura biolgica determinada. (Chomsky, 1985). Estas interconexiones hacen que cada ser humano sea consustancial con lo que hay en otros seres humanos, adquiriendo as universalidad, la cual no se reduce a las distintas formas de comunicacin o a los modos en que esta se pueda manifestar en la relacin ser humano-ser humano, sino ms bien como una dimensin tpicamente humana pero que no agota la dimensin social. En este sentido, el lenguaje como rasgo caracterstico y universal de la especie humana, ms all de las particularidades socioculturales que cada lengua tiene, expresa en gran medida el proceso de construccin continuo de la identidad y su reflejo: alteridad. No podemos pensar a la especie humana sin lenguaje, sino que a partir de l. Pero, aunque la existencia del lenguaje es definitoria de los seres humanos, que los diferencia del resto de las especies del mundo animal, las relaciones entre los seres humanos no se agotan en el lenguaje, aunque estn mediadas por este. Existen relaciones sociales de intercambio de objetos materiales que, aunque en este intercambio se utiliza el lenguaje, depende tambin de las caractersticas fsicas, actuales y potenciales, de dichos objetos, hayan sido conceptualizadas o no simblicamente. Tambin existen expresiones de afecto extralingsticas en las interacciones sociales.

Tales interacciones entre los seres humanos, cada una de ellas ubicadas en un momento del espacio y del tiempo, es decir, en un contexto sociocultural particular, se interconectan en procesos que tienen una determinada forma perdurable, as, los rasgos ms permanentes y esenciales de dicho proceso, constituyen en su regularidad, la manifestacin externa de la estructura del proceso. Las interconexiones sociales estructuradas entre los seres humanos constituyen las relaciones sociales. La simultaneidad entre la particularidad y universalidad del ser humano converge en su constitucin esencialmente social. La esencia social de un hombre

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es que sea uno y simultneamente sea otros, ya que lo que l es depende de lo que ha internalizado de los otros12. Ello lo logra estableciendo relaciones sociales

3. Tercer Nivel: Relacin Medio Ser Humano medio - Ser Humano - medio.

Los seres humanos se valen de smbolos para comunicarse. El proceso en que participan los smbolos se caracteriza porque el smbolo acta como mediatizador entre una situacin, un ser humano, otro o el mismo ser humano y otra o la misma situacin. El smbolo implica que el ser humano que lo recibe (que puede ser el mismo que lo emite en el caso del pensamiento), se le plantea una situacin como posibilidad, situacin que para haber sido expresada en smbolos como posibilidad, ha debido surgir de una realidad (que puede expresarse modificada, distorsionada), smbolo que al tener el carcter de posibilidad en quin lo recibe, pretende conectar a ese ser humano con una realidad (que puede no existir). El smbolo, la situacin que dio origen al smbolo y la situacin a la que el smbolo conduce (y que es planteada como posibilidad a quien recibe el smbolo) son partes del medio externo, que se interconectan con los seres humanos de la manera que hemos explicado.13

Expresndolo en un diagrama:

La cadena de interconexiones Medio- ser humano-medio-ser humano-medio, se conjuga bajo el proceso de comunicacin. Esto ocurre principalmente por la capacidad que este posee de resolver en mayor grado la contradiccin entre el ser humano como realidad (lo que es y hace el ser humano), y el ser humano como posibilidad (lo que puede ser y hacer el ser humano).

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Esta relacin ha sido estudiada principalmente para el perfeccionamiento de las tcnicas cualitativas de recopilacin de informacin basadas en la conversacin, pues segn el experto Lus Enrique Alonso, considera la expresin del sujeto hablante como un yo social: el individuo se experimenta a si mismo como tal, no directamente, sino indirectamente en funcin del otro generalizado. (Alonso, 1998) Se har una referencia ms detallada al trmino internalizacin ms adelante. 13 Intervencin en torno a la teora representativa del lenguaje y su visin conductista, exhibir otras posturas posibles.

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El sujeto como realidad, situado en un tiempo y en un espacio, se relaciona con otros sujetos a travs del proceso de comunicacin, aunque, como hemos expresado, mediatiza pero no agota las relaciones sociales. Las interconexiones o formas de interaccin social que constituyen el proceso de comunicacin, pueden ser estructuradas, en cuyo caso utilizan un lenguaje que expresa un conjunto de ideas a travs de dicho proceso de comunicacin.de signos14. Existen diversas posturas analticas en lo que respecta a la constitucin del lenguaje, las que podran resumirse en el siguiente cuestionamiento epistemolgico: el lenguaje crea nuestra imagen de la realidad, o la realidad es la que se refleja en un mapa llamado lenguaje?15 La respuesta es doble: por una parte el lenguaje a travs del proceso de comunicacin refleja una realidad objetiva y plantes una realidad posible, aunque con mayor o menor distorsin y por otra parte, al dotarla de significado y orientar y mediar la conducta humana, modifica la realidad objetiva. No obstante ni las dos respuestas exhiben las dimensiones subjetivas e intersubjetivas del lenguaje y sus implicancias en la realidad. Ms all de la relacin que exista entre lenguaje y realidad, podemos afirmar que el lenguaje es clave para comprender la conducta humana, puesto que posibilita fenmenos tales como la reflexividad y la conciencia. En este sentido, la reflexividad designa la equivalencia entre la comprensin y la expresin de dicha comprensin. Gracias al lenguaje es que surge el observador y la conciencia de s (el yo), desde l comenzamos a operar e interactuar en un dominio semntico, es decir un dominio de significaciones (Benveniste, 1969; Maturana, 2006). Si bien existen distintas perspectivas de las funciones del lenguaje, Humberto Maturana, quien plantea que; lo fundamental en el caso humano, es que el observador ve que las descripciones pueden ser hechas tratando a otras descripciones como si fueran objetos o elementos del dominio de interacciones. Es decir, el dominio lingstico mismo pasa a ser parte del medio de interacciones posibles. Slo cuando se produce esta reflexin lingstica hay lenguaje (Maturana, 2006, p. 139). Ms all de la reflexividad que pueda asumir el lenguaje, una de las discusiones an en pie, es la que se establece en torno a su funcin. Por un lado ciertas perspectivas asumen que la realidad est antes que el lenguaje, y lo que hara este ltimo es describirla. Por lo tanto, primero viene la realidad, despus el lenguaje (Echeverra, 1994). Esta interpretacin hunde sus orgenes en los antiguos griegos, los cuales otorgan al lenguaje el papel de dar cuenta de lo que existe. Desde la mitad del siglo XX se comienza a cuestionar tal posicin. Cuando hablamos no solo describimos la realidad, sino que actuamos; el lenguaje es accin (Echeverra, 1994). Es as como J.L. Austin seala que el lenguaje posee una cualidad activa, ejecutante. Por lo tanto, los seres humanos actuamos y uno de esos dominios es el lenguaje. As, el lenguaje se presenta como la caracterstica distintiva de los seres humanos; como su posibilidad. El lenguaje es clave para comprende la constitucin histrica de las sociedades

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La Semiologa desarrollada por Ferdinand de Saussure, concibe al signo en sus dos variantes: significante y significado. El significante es lo sensible del signo. El significado es lo inteligible, lo traducible. Esto conforma el doble carcter de todo signo 15 Desde la perspectiva de Mijail Bajtin: Las palabras son signos (Entendiendo el signo como un producto social) solo si son el reflejo de algo distinto de si mismo encontrados en una realidad objetiva. Para la teora del reflejo es esencial el reconocimiento de la existencia de una realidad objetiva, independiente del entendimiento cognoscitivo. Resaltando a la vez la idea que no existe una nica realidad objetiva. (Silvestri y Blanck, 1993).

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humanas, puesto que sirve de vnculo entre la conducta pasada y la conducta futura, permitiendo organizarla a mucho mayor largo plazo (capacidad que aumenta con el lenguaje escrito).

4. Relacin entre los tres niveles

Los tres niveles que hemos descrito nunca se dan independientes unos de otros. Las relaciones ser humano medio, supone las relaciones sociales y viceversa, ya que el ser humano para satisfacer necesidades, en toda sociedad establece relaciones sociales, las cuales para existir dependen de las relaciones ser humano medio, hayan alcanzado cierto grado de complejidad, que hagan posibles relaciones sociales tambin complejas entre los seres humanos. Por otra parte, relaciones sociales de cierta complejidad (segundo nivel), suponen un sistema de ideas que se expresa en un lenguaje (tercer nivel), sistema de ideas y lenguaje (tercer nivel) que necesariamente requiere de relaciones sociales (segundo nivel) para existir. La relacin entre el segundo y el tercer nivel no se dan en la misma forma en los dos sentidos. No todos los aspectos de las relaciones sociales reciben expresin simblica y una gran cantidad de aspectos reciben una expresin simblica distorsionada. En cambio, siempre que hay comunicacin debe darse el segundo nivel. Cada uno de los niveles ms complejos (segundo y tercero), hacen que los niveles inferiores (segundo y primero) se eleven a un plano superior. La existencia del lenguaje ampla enormemente las relaciones sociales, pero al mismo tiempo crea la posibilidad de introducir elementos ilusorios que impiden las relaciones plenas. A su vez, las relaciones sociales, al permitir la cooperacin en la produccin, aumenta el nivel de satisfaccin de las necesidades, pero al mismo tiempo, crean marcadas desigualdades en la satisfaccin de dichas necesidades.16

Debe mencionarse el marcado grado de generalidad y abstraccin en la definicin de los distintos niveles, generalidad y abstraccin que caracterizarn la mayor parte de esta exposicin. Nos acercaremos gradualmente a un mayor grado de concrecin. Como ejemplo de lo dicho, respecto a la generalidad y abstraccin de estos conceptos, las relaciones sociales se ven moldeadas por las relaciones ser humano- medio de una manera bastante compleja, y se combinan de forma que no es posible separar fenmenos de conducta concreta en que se den slo uno de estos niveles. Tampoco puede suponerse que el primer nivel determine al segundo y este ltimo al tercer, en todas las circunstancias y de manera simple. La dinmica social no es tan sencilla. La distincin entre los tres niveles es puramente analtica y no supone que en una sociedad particular los fenmenos que pertenecen a un nivel constituyen un sistema diferenciado claramente en otros sistemas que incluya fenmenos de un nivel distinto- En el grado que pueda hablarse de sistemas concretos estos contendran fenmenos de los tres niveles.

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En un nivel macro sociolgico podemos ver como ejemplo lo que Manuel Castells llama La era de la informacin, pues este nuevo modelo de comunicacin e informacin trae consigo la necesidad de adaptarse a nuevos cdigos del lenguaje, acelerando la desigualdad entre el ser humano informado y el desinformado como condicin para la adaptacin social.

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Los Relacin entre los 3 niveles: Ser Humano-Medio: Ser Humano-Ser Humano; Medio-Ser Humano-Medio-Ser Humano-Medio.

Medio

Interaccin

Ser Humano como posibilidad

Comunicacin

Lenguaje

Otro social

Yo social

Necesidad

Ser Humano

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Con el fin de tratar ms adecuadamente los conceptos sistema de interaccin y sistema social, y como un requisito para ello, examinaremos con mayor detalle los conceptos necesidad (que se relaciona con el nivel ser humano medio), conducta no manifiesta (que tiene que ver con el aspecto simblico de la conducta, relacin Medio ser humano- medio- ser humano- medio) y conducta social (que tiene que ver con el nivel ser humano ser humano).
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5. Necesidad

Expondremos una serie de conceptos en trminos de la teora conductista que se dan en todo el reino animal, que luego reformularemos para tener una conceptualizacin a escala humana. En primer trmino explicaremos el concepto necesidades primarias. Existe una necesidad primaria en un organismo individual cuando falta cualquiera de las condiciones que son necesarias para la supervivencia del organismo del individuo o la especie, o cuando estas condiciones se desvan apreciablemente del ptimo. En una gran proporcin de tales situaciones la necesidad se reducir o ser eliminada slo a travs de una secuencia particular de movimientos sobre el ambiente, accin realizada por el organismo. Por ejemplo, el ambiente proveer un medio (ej: alimentos) que llevar a la abolicin de un estado de necesidad (tal como hambre) slo cuando la secuencia de movimientos que corresponda de manera bastante exacta al estado momentneo, est estrictamente sincronizada con las varias fases de las reacciones ambientales. Sintetizando: cuando surge una condicin para la cual un prerrequisito para que sobreviva el individuo o la especie, es la realizacin de una accin del organismo, existe un estado de necesidad primaria. Por preceder o acompaar la accin de un organismo, se dice a menudo que la necesidad presente o potencial motiva18 o impulsa la actividad asociada. Por estas caractersticas motivacionales se considera que estas necesidades producen impulsos primarios. El concepto general de impulso19 no es directamente observable, sino que debe inferirse a partir de la conducta del organismo frente a determinadas situaciones. La determinacin del impulso de hambre, por ejemplo, puede realizarse sobre la base de acontecimientos correlacionados con l, que son directamente observables en su mayora. Especficamente, la cantidad de comida que se necesitaba, claramente aumenta con el nmero de horas desde la ltima ingestin de comida; aqu la magnitud del impulso de hambre es funcin de condiciones observables,20 es decir, de la necesidad medida por el nmero de horas de privacin de comida.
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Respecto al concepto de necesidad y condicionamiento me he basado principalmente en Clark L. Hull: Principles of Behavior, Newe York: Apleton century Corft, Inc., 1943, Caps. V, VI y VII. Respecto al concepto necesidad disposicin y gratificacin privacin en Parsons y Shils: Towards a General Theory of Action. New York: Harper & Row, 1965. 18 El concepto motivacin se refiere a los impulsos o vivencias de todo tipo que llevan a la accin del organismo (animal o humano). 19 Es preciso no confundir los conceptos de impulso y de instinto. El primero implica una cierta reflexividad del sujeto y no posee un carcter especfico. En cambio el segundo, implica una respuesta especfica. 20 Es preciso aclarar que no estamos omitiendo ni tampoco desconociendo desde la propia experiencia individual los procesos mentales, tales como el pensamiento y la conciencia, fenmenos no observables

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Por otra parte, la cantidad de movimientos que desplegar el organismo para conseguir comida vara en gran medida con el impulso de hambre y es una funcin de acontecimientos observables que son sus consecuencias. Adems es necesario considerar los aspectos socioculturales que conforman tales acontecimientos. En este caso, si bien podemos observar que el impulso de hambre es una determinacin unvoca, ms no sus complejas y diversas formas de resolucin. La determinacin exacta de la relacin de la magnitud del impulso con las condiciones antecedentes y consecuentes presenta serias dificultades prcticas. Esto explica tal vez la paradoja que a pesar del uso casi universal de los conceptos necesidad e impulso, esta relacin caracterstica no se ha determinado aun con precisin para ninguna necesidad. Sin embargo, respecto al ser humano se ha realizado un trabajo preliminar para determinarla. Las necesidades primarias estn presentes en la mayor parte de la conducta. Incluyen la necesidad de alimentos de varios tipos (hambre), la necesidad de agua (sed), la necesidad de aire, la necesidad de evitar heridas en la piel (dolor), la necesidad de mantener una temperatura ptima, la necesidad de descanso (despus de ejercicios prolongados), la necesidad de sueo (despus de vigilia prolongada) y la necesidad de actividad (despus de inaccin prolongada). Los impulsos que tienen que ver con la mantencin de las especies conducen al intercambio sexual y la necesidad representada por el cuidado de los recin nacidos. Naturalmente, el rango de tendencias innatas a la accin variar para las diversas necesidades, nica forma de que la conducta sea adaptativa. Cuando la mayor parte de cierto tipo de movimientos del organismo son adaptativos, la tendencia de conducta puede ser relativamente simple y constante. Por ejemplo, la necesidad aguda de oxgeno normalmente puede ser satisfecha por inspiracin; la necesidad representada por la presin en la vejiga normalmente termina con el hecho de orinar. No es accidental que estas reacciones relativamente estereotipadas e invariables son aptas para aquellas porciones del ambiente externo que son altamente constantes y, especialmente, las condiciones internas del organismo que son caractersticamente constante y predecibles. En el caso de la herida mecnica de la piel, el alejamiento de la parte herida del punto donde comenz la herida es la forma caracterstica de conducta refleja, y la probabilidad de la efectividad de tal accin es obvia. Temperaturas ambientales considerablemente bajo el ptimo para el organismo tienden a provocar temblores y una postura del organismo que presente la menor superficie expuesta a la prdida de calor. La temperatura sobre el ptimo tiende a producir una inactividad general, una postura que conduzca a una superficie mxima de irradiacin de calor. Tres de los impulsos primarios ms complejos son la sed, el hambre y el impulso sexual, porque conducen a formas de conducta bastante complejas, que se caracterizan por largas secuencias de movimientos ejecutados por el organismo. Cuando existe una necesidad no satisfecha se dice que el organismo est en un estado de privacin. El estado de privacin termina cuando las acciones ejecutadas por el organismo reducen la privacin o dicho de otro modo, reducen la magnitud del impulso. Aquellos objetos, aspectos de la situacin o actos del organismo que acompaan repetidamente la reduccin del impulso, adquieren un contenido afectivo para el organismo. Surgir una tendencia en el

directamente. Lo que hacemos es solo demarcar el dominio de nuestra propuesta a travs de los fenmenos observables.

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organismo a ejecutar los actos que tienden a reducir el impulso frente al objeto que lo satisface o a la situacin en que se ha producido la reduccin del estado de privacin. Los objetos o la conducta de otros seres humanos pueden poseer contenido afectivo por sus propiedades intrnsecas que le dan la capacidad de satisfacer necedades primarias, reforzar dicho contenido afectivo a travs de la canalizacin o adquirirlo mediante el condicionamiento. En la canalizacin, un objeto o tipo de objetos que han reducido el estado de privacin repetidas veces en el pasado hacen ms probable que el sujeto en estado de privacin los elija para satisfacer parcial o totalmente la necesidad. Puede ocurrir que otros objetos, al alcance del sujeto, potencialmente sean ms efectivos para reducir el estado de privacin, no obstante lo cual se elegirn aquellos que en pasado han reducido ms o con mayor frecuencia el estado de privacin, en la mayora de los casos. En este caso decimos que el objeto est ligado afectivamente al sujeto o bien que el objeto ejerce una atraccin catctica sobre el sujeto. A la propiedad del objeto consistente en que el sujeto lo elija para reducir el estado de privacin, la llamamos propiedad catctica. Al proceso mismo de reduccin del estado de privacin por el objeto, se llama catexis21. La canalizacin es uno de los mecanismos que hace surgir relaciones catcticas entre sujeto y objeto. Al conjunto de los impulsos que guan al organismo a la reduccin de estados de privacin los denomina afectividad. Otro mecanismo mediante el cual se produce la afectividad y la catexis es el condicionamiento. Lo que diferencia a la canalizacin del condicionamiento es que en este ltimo, la conexin que se establece entre objeto y reduccin del estado de privacin puede ser mucho ms remota. Objetos que intrnsecamente no poseen propiedades que permiten reducir directamente el estado de privacin del sujeto, adquieren un contenido catctico por hallarse en el campo de percepcin del sujeto en el momento en que se realiza la reduccin del estado de privacin.22 . Debe entenderse que la presencia de objetos en la situacin incluye no slo la percepcin de objetos presentes fsicamente sino que incluyen aquellos que estn en el campo mental del sujeto, tambin entonces objetos imaginados que pueden ser inexistentes fsicamente En consecuencia, tanto en la canalizacin como en el condicionamiento, operan principios similares, en el sentido que la coincidencia entre la reduccin de estado de privacin y la presencia de un objeto en el campo de percepcin del sujeto le da un contenido catctico al objeto. En la canalizacin el objeto debe, de acuerdo a sus propiedades intrnsecas, reducir potencialmente el estado de privacin. El condicionamiento no exige ese requisito. De ms est decir que un objeto cuyas propiedades intrnsecas le capacitan para reducir potencialmente el estado de privacin del sujeto, es ms probable que se encuentra en el campo de percepcin del sujeto en el momento de la reduccin de la privacin, respecto a objetos que no poseen esas propiedades, y que, por lo tanto, en general tendr una mayor atraccin catctica. Por otra parte, aquellos objetos que cada vez estn presentes en el campo de percepcin del sujeto, an cuando estn dadas todas las otras condiciones para la reduccin del estado de privacin, sta no se produzca, adquieren un significado catctico negativo. Por tanto, en la
21 22

Estos trminos son aplicables tambin al proceso de condicionamiento. Las teoras crticas al consumo de las sociedades actuales dan cuenta de cmo el mercado es formador de nuevas necesidades que para presentarlas como cotidianas hacen uso de su presencia como indispensables para la relacin con el medio, provocando en el individuo un constante proceso de condicionamiento, ms que de canalizacin.

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reduccin del estado de privacin, puede influir no solo la presencia de un objeto, sino la no presencia del objeto. El evitar un objeto, o la no presencia de un objeto en el campo de percepcin, puede llegar a asociarse con la reduccin del estado de privacin. En este caso puede hablarse de catexis negativa. La presencia del objeto puede inhibir la conducta del sujeto, o provocar una conducta que tienda a evitarlo. La catexis depende no slo del objeto considerado, sino tambin de la conducta del organismo o sujeto. Consideramos un organismo en estado de privacin enfrentado a una situacin23 en la cual hay determinados objetos que poseen propiedades intrnsecas que los hacen potencialmente capaces de reducir el estado de privacin. Si, como lo hemos sealado, el organismo coordina sus movimientos de manera determinada frente a dicha situacin, lograr satisfacer la necesidad. En ese proceso, no solo adquirirn significado cattico los objetos percibidos por el organismo que forman parte de la situacin, sino tambin la forma de conducta que este sigue y que lo lleva a reducir el estado de privacin. Si frente a determinado tipo de situaciones, una cierta forma de conducta lleva repetidamente al organismo a reducir uno o ms estados de privacin, esta forma de conducta adquirir cierta fijeza, se estructurar y pasar a ser un hbito. Hay determinados factores que facilitan o dificultan la formacin de hbitos y otros que inhiben su expresin de los cuales hemos sealado slo algunos24. Contextualicemos ahora estos conceptos para dar cuenta del concepto necesidad a escala humana. Es conocida la afirmacin del interaccionismo simblico en el sentido que el yo, tpicamente humano, surge de la interiorizacin del otro generalizado en el proceso de socializacin a partir de pautas de comportamiento situacionales. El individuo comienza a verse a si mismo como persona internalizando, sobre todo en las primeras etapas del proceso de socializacin, la forma como los otros lo ven a l. Una vez que la personalidad est consolidada, el individuo tiene mayor autonoma pudiendo orientar muchos aspectos de su conducta incluso contra el medio social, pero ello no obsta para que la interiorizacin del medio social sea fundamental en la formacin de su personalidad hasta que ella est consolidada, lo que no significa que este proceso se interrumpa totalmente.
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Se llamar situacin al conjunto interrelacionado de objetos fsicos y mentales (incluyendo los culturales) y de seres humanos que se encuentran en el campo perceptivo del sujeto y que pueden modificar o ser modificados por la conducta inmediata de dicho sujeto. La situacin no est constituida por percepciones pero incluye objetos del campo mental del sujeto. Cules sean los objetos que forman parte de la situacin fsica depende, no obstante, de las posibles percepciones del sujeto. La definicin anotada de situacin implica que esta ltima tiene una ubicacin en el tiempo y en el espacio que se da entre lmites muy precisos. Ello se logra a travs de dos restricciones ; (a) que se encuentra en el campo perceptivo del sujeto (esto no significara que el sujeto la perciba, sino que pueda percibirla sin desplazarse en el espacio y en el momento de tiempo considerado); esta cualificacin fija los lmites espaciales de la situacin; (b) que pueda modificar o ser modificada por la conducta inmediata del sujeto, lo que pone un lmite temporal a la situacin, descartando como componentes de la situacin los elementos que slo pueden influir a muy largo plazo (estos ltimos elementos no quedan excluidos, en cuanto a estudiar sus repercusiones en la conducta, pues en algn momento su influencia puede traducirse en influencia inmediata sobre la conducta). Las consideraciones anotadas implican que la situacin puede variar para el sujeto en momentos distintos del tiempo, y, adems, que la situacin de dos sujetos en un mismo momento del tiempo nunca ser idntica, pues no ocupan una misma posicin en el espacio fsico y mental. Lo cual implica que los aspectos de la realidad que puedan percibir sean tambin distintos. Ello no excluye el que las situaciones de dos o ms sujetos tengan aspectos comunes o se superpongan parcialmente. 24 Respecto al proceso de formacin de los hbitos ver Hull, op.cit., y del mismo autor: Essentiales of Beahvior, New Haven: Yale University Press, 1951. El autor se refiere a procesos bastantes simples extrados de la experimentacin con animales, pero que s embargo pueden constituir la base para teoras ms elaboradas.

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En este sentido no compartimos la afirmacin freudiana que la sociedad, expresada en la personalidad en la interiorizacin en el supery, se opone a las deseos naturales del ser humanos, es decir, las necesidades que hemos expuesto referentes a la teora conductista, expresadas en el ello. El ello en su forma pura, animal, en el ser humano no existe, porque siempre es reformulado y transformado radicalmente por el proceso de socializacin, la animalidad del hombre no se conserva ni medianamente intacta en los seres humanos adultos. Al respecto, desde el punto de vista del yo, el ser humano no es su cuerpo, tiene un cuerpo, lo que se expresa en que puede negar el ms vital de sus instintos [necesidad estereotipada en los animales], el instinto de supervivencia, a travs del suicidio. Significa esto que las necesidades animales desaparecen en el ser humano? Por supuesto que no: se vierten en formas modeladas, transformadas y reorientadas por la experiencia en el contexto social, pueden ser postergadas o negadas temporal o por largos perodos, como ocurre con el sacrificio altruista. Las motivaciones de la conducta, la necesidad primaria en los animales, pasan a ser ms complejas, surgiendo nuevas necesidades, como las derivadas de la interaccin social y el lenguaje, surgiendo motivaciones especficas, netamente humanas, como la necesidad de descubrir o elaborar nuevos conocimientos en el cientfico o de la expresin artstica, que lleva, valga la redundancia, a que el artista pase penurias de hambruna por su vocacin, que expresa en la necesidad del reconocimiento social, pero no se agota en ello, como se manifiesta en alta motivacin en artistas incomprendidos por su poca. Esto se explica porque, en el individuo adulto, una vez formada la personalidad, existe no slo el other directed man [orientado hacia el otro], sino surge tambin el tipo de personalidad, que es frecuente y no una rareza, el inner directed man [en que su orientacin ms que ir de afuera hacia adentro, va de adentro hacia fuera]. Sin embargo, es necesario considerar, que los requisitos biolgicos presentes en las necesidades primarias, siguen existiendo, reformulados y reorientados. La misma relacin catctica hacia el otro a que nos referiremos, como el amor, est mediada y no puede concebirse a escala humana sin considerar los valores sociales, incluso religiosos o polticos. Valga como muestra las incontables rupturas matrimoniales por diferencias polticas durante el perodo de la dictadura militar en Chile (1973-1989). En los seres humanos tienen especial importancia los hbitos que se establecen a partir de hbitos anteriores. Estos hbitos de hbitos, como por ejemplo, una persona que est acostumbrada a tomar los utensilios de cocida de determinada manera para satisfacer las necesidad de hambre, puede relacionarlo con ciertas prcticas sacadas de su formacin culinaria, y eso ser expresado lingsticamente. En este sentido, no conectan directamente al sujeto con

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situaciones presentes externas, sino que mediatizan su conducta25. Permiten ligar situaciones distintas y los objetos que pertenecen a dichas situaciones a travs de un hbito que conecta los hbitos que orientan al sujeto hacia dichas situaciones. Ello posibilita la abstraccin y generalizacin pues a travs del hbito que mediatiza su conducta permite que el sujeto se pueda orientar hacia una multitud de situaciones con las cuales no est en contacto directo de acuerdo a los rasgos comunes de tales situaciones hacia las cuales se dirigen los hbitos particulares. Los objetos sonidos, etc., que constituyen o hacia los cuales se orienten a estos hbitos de hbitos son el segundo sistema de seales de que habla Pavlov; son smbolos. Posibilitan el desarrollo del pensamiento abstracto y son el resultado, surgen y evolucionan paralelamente al trabajo organizado socialmente y al lenguaje. 26 Cmo se llega al modelamiento social de la conducta? A partir del significado catctico que adquieren los objetos, y de los procesos de canalizacin y condicionamiento de la conducta en la satisfaccin de necesidades primarias, surgen nuevas necesidades, asociadas a las primeras y que impulsan al organismo a seguir pasos o etapas conducentes a la satisfaccin de dichas necesidades primarias, que van siendo reformuladas y reorientadas por la vida en sociedad. Los hbitos que han sido efectivos para la satisfaccin de necesidades primarias, pueden servir de base para el condicionamiento de nuevos hbitos y de esta manera se puede llevar a cadenas muy largas de comportamiento que se ligan slo de manera muy remota a la satisfaccin de necesidades primarias.. A las nuevas necesidades que resultan de los procesos de condicionamiento y que no son necesidades primarias, las denominamos necesidades derivadas. En el individuo adulto, prcticamente todas las necesidades o son derivadas o han sido (las necesidades primarias) profundamente reformuladas y reorientadas por la interaccin social. Para que se mantenga la asociacin entre una necesidad derivada y una primaria, los hbitos que conducen a la satisfaccin de la primera deben estar ligados con hbitos que conduzcan a la satisfaccin de la segunda, en las primeras etapas, hasta que adquieren una autonoma relativa. El proceso de aprendizaje puede verse como un proceso de canalizacin y condicionamiento, en un aspecto, pero en profundidad no es contenido totalmente en estos conceptos, ya que el individuo no es pasivo frente al medio, no se agota en que sea modelado por el ambiente, sino que es un sujeto activo, que propone alternativas personales que derivan de la forma como interpreta y valora la realidad, que hace que los mismos estmulos o condicionamientos tengan efectos muy diversos o incluso se anulen o despierten reacciones opuestas, siempre, sin embargo, basados en un proceso elemental de canalizacin y condicionamiento con mayor peso en las primeras etapas de la vida, aunque enfatizando los componentes personales y sociales.
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Se puede hacer la lectura, que si bien existen estos hbitos, estos pueden ser comparados con el habitus que propone Bourdie, como formas de ver, sentir y actuar de los agentes frente a determinadas situaciones. Este habitus se encuentra moldeado por un lado, por las estructuras sociales, que se convierten en los elementos estructuradores y estructurados y, le permiten al actor orientar su accin. Este modo de percibir la realidad, aunque parezca natural para los sujetos se encuentra moldeado por las estructuras sociales. El habitus, en otras
palabras, es la subjetividad socializada. Este concepto tiene un doble aspecto: por un lado reproduce los condicionamientos sociales, pero al mismo tiempo puede cambiarlos. El concepto de habitus de Bourdieu hace referencia a los tpicos de una clase o categora social, nuestro concepto es ms general, se refiere tanto a hbitos individuales (modelados socialmente) como a los de grupos o categoras sociales.
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Ver V. Z. Panfilov: cerca de la correlacin existente entre el Lenguaje y el Pensamiento, y en D.P. Gorski y otros: Pensamiento y Lenguaje, Montevideo: Pueblos Unidos, 1959, pp 149 209..

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Desde este punto de vista, para referirnos a las necesidades modeladas socialmente, es decir a requisitos que forman la base de la motivacin humana, debemos entender que cuando nos referiremos a necesidades se trata de necesidades sociales En los seres humanos el proceso de condicionamiento va mucho ms lejos que en los otros organismos a travs del uso del lenguaje. El lenguaje permite preveer situaciones futuras y de esta manera establecer conexiones indirectas con situaciones que permitiran satisfacer necesidades sociales. Debemos sealar que la catexis no depende slo del objeto y de la conducta del organismo, sino tambin de la situacin total de la cual dicho objeto forma parte. Un mismo objeto puede, en una situacin determinada, poseer un significado catctico positivo y, en otra situacin, poseer un significado catctico negativo. Por ejemplo un objeto que en una situacin satisfara una necesidad social, si la situacin indica peligro no ser apropiado. La dependencia del significado catctico de la situacin es especialmente importante en el caso de la conducta de los seres humanos, los cuales deben adaptar dicha conducta a las situaciones particulares en que se encuentran con otros seres humanos, de acuerdo a quienes sean, que hagan y de que ocasin se trate. Conductas que pueden ser apropiadas en una situacin pueden no serlo en otra, o incluso pueden ser reprobadas. An ms; pueden ocurrir que una misma situacin estimule necesidades contradictorias; que el sujeto se sienta atrado por algunos aspectos de la situacin y rechace otros aspectos, o an, que el mismo objeto provoque catexis positivas y negativas. De acuerdo a cual sea el predominio de uno u otro aspecto, a la importancia de los aspectos negativos, a la intensidad de las catexis positivas o a la posibilidad de orientarse hacia situaciones alternativas que proporcionen la reduccin del estado de privacin sin la presencia de los aspectos negativos, el sujeto seguir una u otra lnea de conducta. Hasta el momento nos hemos limitado a considerar el proceso de satisfaccin de las necesidades sociales respecto a la vida de un organismo individual y sin referirnos a periodos prolongados de tiempo. Si consideramos la trayectoria de un organismo a travs de su proceso vital, tomando en cuenta los procesos de canalizacin y condicionamiento en sus primeras etapas, deberemos concluir que las necesidades que un organismo satisface en su forma original son prcticamente nulas. Las necesidades de los seres humanos se condicionan a travs de la accin e interaccin sociales27. A dichas necesidades Parsons las denomina necesidades disposicin. Las necesidades disposicin, surgidas de la accin e interaccin social, se orientan a objetos especficos con los cuales el sujeto ha entrado en contacto. En un ser humano adulto como hemos enfatizado, prcticamente, no se encuentran necesidades primarias, no modificadas, si no ms bien slo necesidades disposicin en trminos parsonianos. A travs de la vida del sujeto, los diversos aspectos de su medio ambiente social y material van adquiriendo significado catctico, hasta que llegue un momento en que todos o prcticamente todos lo tienen. Por supuesto que la intensidad del afecto vara de caso en caso y que, como hemos sealado, puede haber necesidades disposicin contradictorias o algunas que se apliquen slo a ciertas situaciones y no otras. En el ambiente social, las necesidades disposicin pueden orientarse hacia los distintos aspectos que lo constituyen o se asocian con l:
27

El trmino accin social se caracterizar ms adelante.

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personas, roles, colectividades, sistemas globales de interaccin, normas y valores a distintos niveles (Parson y Shils, 1965). Por la importancia que tienen para la conducta humana las necesidades disposicin que se refieren a relaciones con otras personas, reproduciremos una clasificacin de las necesidades que pertenecen a Parsons y Shils (1965, p. 249). Previamente es necesario definir los conceptos: afectividad neutralidad afectiva y especificidad difusividad. Exponemos esta tipologa como una de las posibles formas de interpretar tales conceptos: (Parsons y Shils, 1965).

(1)

Afectividad: Una necesidad disposicin de parte del actor que le permite, en cierta situacin, aprovecharse de una oportunidad dada para obtener gratificacin (Parson y Shils, 1965, pp. 83-84) inmediata sin tomar en cuenta consideraciones evaluativas. Neutralidad afectiva: la pauta normativa que prescribe, para actores en un tipo dado de situacin, la renuncia a ciertos tipos de gratificacin inmediata para las cuales existe la oportunidad, en nombre de consideraciones evaluativas independientemente del contenido de estas ltimas (Parson y Shils, 1965, p. 80). Disfusividad: la necesidad disposicin de responder a un objeto de cualquier manera que la naturaleza del objeto y su relacin afectiva con el ego requiere, variando las significaciones reales cuando surgen diversas situaciones. Especificidad: La necesidad- disposicin del actor a responder a un objeto dado una manera limitada a un modo especfico o contexto de significacin de un objeto social, incluyendo la limitacin de la obligacin hacia l, la cual es compatible con la exclusin de otros modos potenciales de significacin del objeto. (Parson y Shils, 1965, pp. 83-84).

(2)

(1)

(2)

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AFECTIVIDAD I. Gratificacin segmentalizada. ESPECIDAD La necesidad - disposicin de encontrar un objeto social receptivo y/o correspondiente y ser correspondido vis a vis ese objeto, en un contexto de gratificaciones directas sin implicar responsabilidades ms all. NEUTRALIDD AFECTIVA II. Aprobacin. La necesidad disposicin, para tal aprobacin y su reciprocidad en una relacin con un objeto social con respecto a standards valorativos que gobiernan tipos especiales de cualidades o desempeo y sin considerar responsabilidades fuera del contexto especfico. IV. Estima La necesidad disposicin de ser estimado y de devolver esta actitud en relacin a un objeto social de manera difusa, sin considerar un contexto particular de cualidades o desempeos especficos, pero considerando los estndares por los cuales la persona como totalidad es el objeto de la estima.

DIFUSIVIDAD III. Amor28 La necesidad disposicin para una relacin con un objeto social caracterizado por actitudes reciprocas de amor difuso, sin considerar cualquier contenido particular de gratificaciones especficas o cualificaciones especficas.

En el cuadro estn las catexis positivas, pero, para ser completo hay que considerar las catexis negativas correspondientes: deprivacin segmentalizada, reprobacin, odio y desprestigo o descrdito.

Tanto la gratificacin como la privacin, las catexis positivas y negativas, estn condicionadas y canalizadas por los sistemas sociales globales y particulares en que se producen. Tienen, por ello, un carcter eminentemente histrico. El nmero de necesidades tiende a ir aumentando con el desarrollo de la sociedad y el perfeccionamiento de la tcnica, debido a lo cual lo que puede ser considerado un nivel suficiente de satisfaccin de las necesidades en una etapa de desarrollo determinado, no lo ser en una etapa ms avanzada. En cualquier caso, un sistema que no satisfaga las necesidades sociales de sus miembros, tiene una existencia muy precaria; si no es que conduce a su desaparicin. Por otra parte, un sistema puede llevar a que sus miembros estn adaptados a l, mediante la renuncia o inhibicin de la satisfaccin de necesidades estimuladas por el mismo sistema. En este caso se tratar de necesidades latentes. Un sistema en que exista una alta proporcin de necesidades latentes es altamente inestable, requiriendo su cambio la presencia de un factor precipitante y otras condiciones que se detallarn ms adelante. La estabilidad de un sistema depende en gran medida del grado en que satisfaga las necesidades sociales de sus miembros y ms an, de que no exista un alto grado de necesidades latentes insatisfechas.

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El trmino amor parece estar usado como sinnimo de relacin afectiva o afecto (en el significado corriente) en general sin restringirlo al amor entre un hombre y una mujer.

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Desde el punto de vista individual segn Parsons todos los problemas pueden ser generalizados en trminos de obtener un ptimo de gratificacin [en trminos de necesidades disposicin], lo que quiere decir que toda conducta debe estar motivada, social y no en sentido meramente biolgico. (Parson y Shils, 1965, p. 121) Cada individuo busca lograr, dentro de sus posibilidades, la satisfaccin de sus necesidades disposicin en la mejor forma posible, situacin que se complejiza al considerar las necesidades disposicin negativas. Sin embargo, considerar esta gratificacin ptima o los grados de gratificacin como un continuo, conduce a equvocos debido al gran nmero de necesidades sociales distintas que posee la persona, las catexis negativas y a la contradiccin y ambivalencia que muchas veces presentan estas necesidades. Adems, cuando las necesidades disposicin estn focalizadas en valores que muchas veces implican la renuncia temporal a necesidades primarias, se ubica el problema en su contexto real, quitndole su significado hedonista. Nos hemos referido de manera muy breve y simplificada a la relacin entre las necesidades y los sistemas sociales. Es conveniente que puntualicemos algunos aspectos comparando nuestro punto de vista con el de un autor como Malinowski (1948). Nosotros restringiremos el concepto necesidad a individuos o categor as de individuos. Slo los seres humanos concretos pueden tener necesidades. Los sistemas sociales o fenmenos relacionados con las instituciones, no tienen necesidades. Pueden existir requisitos para que las sociedades, sistemas sociales o instituciones se mantengan, pero estos requisitos no se llenan de manera automtica, sino que son seres humanos concretos los que se movilizan en busca de la satisfaccin de sus necesidades (condicionadas por la sociedad, sistema o institucin) y que como resultado de innumerables acciones individuales y de grupo se integran en un todo estructurado que tiene determinados requisitos para mantenerse sin cambio. Por este motivo ser arbitrario, desde nuestro punto de vista, asociar una institucin o instituciones a la satisfaccin de cada uno de un grupo de necesidades. Malinowski asocia, precisamente, un grupo de instituciones a la satisfaccin de determinadas necesidades. Distingue un grupo de necesidades bsicas (metabolismo, reproduccin, bienestar corporal, seguridad, movimiento, crecimiento, salud29 y un grupo de concomitantes culturales (abasto, parentesco, abrigo, proteccin, actividades, ejercitacin, higiene) (Malinowski, 1948, p. 109) que son respuestas culturales a dichas necesidades. Las instituciones que surgen alrededor de las necesidades bsicas daran lugar a imperativos culturales, sin los cuales no podran funcionar el conjunto de los concomitantes culturales imprescindibles para la satisfaccin de las necesidades bsicas. Los concomitantes correspondientes a dichos imperativos culturales seran la economa, el control social, la educacin, la organizacin poltica (Malinowski, 1948, p. 147). Como vemos, se diferencian dos niveles, uno, con determinadas formas de organizacin social orientadas a satisfacer las necesidades y otro constituido por formas de organizacin distintas determinadas a llenar los imperativos culturales. Nuestro punto de vista, en cambio, es que difcilmente puede concebirse que haya una correspondencia entre el tipo de necesidades y la forma de organizacin social, ya que una organizacin usualmente satisface distintas necesidades de sus miembros y de la sociedad en su conjunto. Una misma necesidad es a su vez satisfecha por distintas instituciones. Adems, varan las necesidades que son satisfechas por
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Ntese la diferencia con nuestra clasificacin de las necesidades primarias, tomada de Hull, op. Cit.

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una institucin a travs del tiempo. La distincin entre distintos tipos de necesidades (primarias y derivadas), las hacemos respecto al proceso de formacin de la personalidad en sus primeras etapas, mediado por el lenguaje y la interaccin social, pero cuando ste participa como adulto en el sistema social no pueden separarse estos dos tipos de necesidades.30

6. Conducta manifiesta y conducta no manifiesta

En la conducta humana debemos diferenciar la conducta manifiesta y no manifiesta. El problema no es s podemos observar la conducta o no podemos observarla, ya que para estudiar la conducta es necesario observarla, directa o indirectamente. Tampoco se refiere a la forma en que observamos la conducta (ya sea directamente o a travs de inferencias), an cuando tiene relacin con este ltimo punto. La conducta no manifiesta se identifica en cierto modo con lo que se denomina corrientemente actividad mental o sentimientos31. En cualquier caso, el que la conducta sea manifiesta o no manifiesta depende del individuo o del grupo en estudio, no de la tcnica de observacin. Precisemos los rasgos que caracterizan la conducta no manifiesta:

1. La conducta no manifiesta es conducta simblica, conducta que es mediatizada a travs del uso de objetos, sonidos, etc. que sirven como smbolos. El aspecto no manifiesto de la conducta simblica surge de su naturaleza misma, ya que el smbolo adquiere significado gracias a la relacin (no observable directamente) que el actor establece entre el objeto que sirve como smbolo y la situacin que el smbolo designa, a travs de un hbito (en propiedad no observable directamente, aunque s las conductas de las que ste se infiere). El carcter simblico de la conducta hace necesario que para explicarla no sea suficiente estudiarla en el momento en que se desarrolla sino tambin examinar sus conexiones con experiencia pasadas (que han condicionado el objeto que sirve como smbolo al hbito que le da su significado) y futuras (consecuencias observables). 2. La conducta no manifiesta o simblica puede considerarse en cuanto tiene significado para el actor (individuo o grupo)32. En este sentido se dice que su carcter es independiente de la interpretacin que haga el cientfico social de la conducta. El estudio de la conducta no manifiesta no puede reducirse a frmulas simples, sino que depende del significado especfico de cada uno de sus rasgos para l o los actores. 3. La conducta no manifiesta y simblica permite que el actor pueda orientar su conducta en mayor grado hacia el futuro, ya que a travs de la manipulacin de smbolos puede imaginar situaciones posibles que aun no se han producido. Por otra parte, permite analizar experiencias pasadas. De esta manera la conducta no manifiesta sirve de puente y liga el pasado y el futuro a la conducta del individuo o grupo. La conexin entre el pasado y el futuro en el ser humano, no se efecta por un mecanismo motor, sino a travs de la utilizacin de smbolos, lo cual hace que
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Le hemos dado tanta extensin al desarrollo del concepto necesidad porque ocupa un lugar central en nuestro anlisis. 31 Para una concepcin algo distinta de los sentimientos como no observables, ver Homans: The human Group, New York, Harcourt, Brace and Co., 1950, pp. 37 40. 32 Recurdese que la caracterizacin del smbolo no implica slo el significado que tiene para el actor, sino su funcionamiento en la interaccin y en un contexto o situacin.

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la conexin entre el pasado y el futuro pueda tener mayor alcance y quede sometida a un mayor control del actor. El actor logra el control de su conducta parcialmente previendo con anticipacin las consecuencias de las acciones a travs del uso de smbolos y dirigiendo de manera acorde la conducta. 4. El manejo de smbolos constituye un conjunto de hbitos (Malinowski, 1948) que se adquieren a travs de un proceso de condicionamiento. El dominio del lenguaje y de los smbolos surge en el recin nacido del proceso de interaccin entre el nio y sus mayores, principalmente su madre. El condicionamiento de los smbolos se realizara no a travs de su vinculacin directa con la satisfaccin de necesidades primarias, sino con necesidades disposiciones, tales como el amor madre hijo, que han surgido previamente. Una vez aprendido el lenguaje, este le permite al individuo ampliar enormemente las potencialidades de la interaccin, a travs de la cual alcanza la satisfaccin de mltiples necesidades, reformndose as el proceso de condicionamiento previo. El papel que juega el lenguaje en la interaccin hace que tenga un contenido catctico generalizado para el actor, contenido que no adquiere en s, aislado del contexto en que se usa, sino que pone en ejecucin cuando el sujeto tiene la posibilidad de obtener otras gratificaciones a travs de l. Desde este punto de vista el lenguaje y el uso de smbolos cumple principalmente un papel instrumental pero que es elemento imprescindible en la cultura y la sociedad. Es instrumental respecto a las necesidades, pero este es slo un aspecto, ya que media contenidos sociales y valricos que no pueden reducirse a la satisfaccin de necesidades. Esta ltima es una dimensin o perspectiva en que puede analizarse, con todas las cualificaciones que hemos hecho, pero que no agota todas las dimensiones del problema. Est la dimensin social y la comunicacin que aunque pueden analizarse en relacin a la satisfaccin de necesidades no se reducen a ello, son dimensiones cualitativas distintas pero relacionadas. Expresiones lingsticas internalizadas pueden inhibir o ir en contra de necesidades, pero a su vez estar motivadas a otro nivel (necesidades, de contenido social, altruistas, morales, estticas o de otro tipo, que inhiben o van contra otras, pero que tambin estn motivadas. No hay conducta sin motivacin) Por esta razn, pretender que el anlisis motivacional agota la explicacin de los procesos sociales es errneo, ya que los otros niveles, conducta manifiesta-no manifiesta y conducta social imponen condiciones sin las cuales no puede explicarse el desarrollo, contradicciones y evolucin de los procesos sociales33. 5. Los significados que son expresados por los smbolos, corrientemente denotan contenidos afectivos o catctivos, sirviendo de canales para comunicar o moldear emociones. Debemos sealar, sin embargo, que el impulso, estado de privacin o frustracin que sirve de partida a la expresin de la emocin no forma parte propiamente de la conducta no manifiesta, sino slo en su relacin con el significado que resulta de su asociacin a un conjunto de smbolos. Consideramos las emociones como expresin de la conducta no manifiesta en la medida que se les atribuya un significado. Hemos adoptado este punto de vista, por cuanto nos interesa precisamente aquella rea de la conducta que ha recibido cierta estructuracin a travs del proceso de interaccin. A los aspectos no estructurados de la conducta tambin atribuimos importancia, en cuando conduzcan al surgimiento, modificacin o desaparicin de determinadas formas estructuradas de dicha conducta.

33

En esto coincidimos con lo que H. Maturana (2006) expone con respecto al lenguaje en cuanto Maturana le confiere la importancia de que es uno de los elementos que permiti el agrupamiento de los hombres, la formacin de la cultura y el surgimiento de la sociedad, no solo como un elemento que ha permitido la satisfaccin de las necesidades de los seres humanos.

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6. La determinacin mutua entre la conducta manifiesta y la no manifiesta opera en ambos sentidos: Por una parte la conducta manifiesta permite y condiciona el surgimiento y transformacin de la conducta no manifiesta, y por otra, la conducta no manifiesta contribuye a orientar la conducta manifiesta. La relacin entre ambos aspectos de la conducta no es simple, ya que, a pesar de que se integran en la accin e interaccin sociales, hay diversos factores de la estructura que pueden complicar y distorsionar los significados pertenecientes a la conducta no manifiesta.

La relacin entre las ideas y la prctica social, no es sino una forma de la relacin entre la conducta manifiesta y la conducta no manifiesta. Con fines de ilustracin, puntualizaremos brevemente algunos aspectos de esa relacin (a) cuando se sigue una actitud crtica en la aplicacin de las ideas, la conducta manifiesta y la no manifiesta tienden a acercarse a travs de la actuacin en situaciones concretas; si hay una disparidad entre ambas formas de conducta, se producirn problemas en la accin, lo que puede llevar a una revisin de la conducta no manifiesta que a su vez conducir a ejecutar una nueva conducta manifiesta ms adaptada a la situacin 34; (b) an cuando haya discordancia entre la conducta no manifiesta y la manifiesta, el fuerte contenido catctico de las unidades de conducta no manifiesta puede hacer que persistan y no se ajusten a la situacin; (c) hay presiones sociales especficas que tienden a hacer que la conducta no manifiesta se aleje o discrepe de la conducta manifiesta (especficamente los factores sociales que conducen a la formacin de ideologas ilusorias)35; (d) existen ideas o unidades de conducta no manifiesta que tienen una relacin tan remota con la accin e interaccin sociales que nunca son sometidas a la prueba de la prctica y que, por tanto, tienden a mantenerse, si expresan determinadas necesidades disposicin, o pueden caer en desuso.

7. La conducta no manifiesta se vincula a formas culturales como el lenguaje, pero no se identifica con el concepto de cultura. Si consideramos el concepto de cultura de Talcott Parsons, como pautas de conducta, traducidos libremente como moldes estructurales constituidos por normas y valores, que coincide parcialmente con la concepcin de Ralph Linton de cultura, en nuestro caso la conducta no manifiesta hace referencia tanto a elementos dinmicos como estructurales de la conducta, estando el nfasis ms que en la estructuracin en que sea conducta con significado, es decir, mediada por smbolos, aplicndose, enfaticemos, tanto a elementos estructurales como dinmicos de las interacciones. En la concepcin de Herskovits y Malinowski, la cultura incluye tanto elementos culturales materiales, como no materiales (creencias, normas y valores). En nuestro concepto de conducta no manifiesta, no forman parte de ella los objetos materiales, salvo que funcionen como smbolos o como significantes, en cuyo caso seran parte del proceso de comunicacin simblica implcito en la conducta no manifiesta. Respecto a creencias, normas y valores se aplican las mismas observaciones respecto a Parsons y Linton, es decir, que nuestra concepcin de conducta no manifiesta se refiere tanto a formas cristalizadas como dinmicas: al referirse a formas cristalizadas con significado sobrepasa el concepto dinmico de comunicacin, y al referirse a

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Para un enfoque similar, aunque no idntico al sealado en este punto (a), restringindolo a la relacin entre las normas y la conducta, ver K. Davis: Human Society. New: The Mac Milan Co. 1956. pp. 52 53. 35 El problema de las ideologas se tratar ms adelante.

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formas dinmicas, al concepto de cultura como resultado de la conducta (lo hecho por el hombre) sino como forma que incorpora la conducta viva, no slo su resultado. La concepcin de Levy-Strauss que analiza la cultura como formas que siguen una lgica interna que subyace y constituye una estructura coherente, que interpretada errneamente se identificara con nuestra concepcin de conducta no manifiesta, se distancia de ella porque la cultura de Levy-Strauss no constituye una dimensin de la conducta sino la estructura subyacente de la sociedad como totalidad. La conducta no manifiesta no es la estructura lgica de la sociedad sino que es una dimensin de la conducta y no adquiere sentido independiente de las interacciones sociales y no coincide con su forma de estructuracin a nivel global de la sociedad. En este sentido nosotros aplicamos la diferenciacin conducta manifiestaconducta no manifiesta a nivel de roles individuales, de relaciones en la dada y la trada36, respecto a las normas y las actitudes, tanto como a nivel de estructuras macrosociales y es el considerar esta diferenciacin como una dimensin que cruza diferentes niveles de complejidad y al mismo tiempo, que es homognea conceptualmente, lo que lo diferencia de la concepcin ms tradicional de cultura a que nos hemos referido y de la concepcin de Lvy-Strauss, todo lo cual fundamenta el introducir nuestra conceptualizacin. Cul es el sentido de introducir esta dimensin y no usar simplemente el concepto de cultura? Como sealamos nuestro concepto cruza tanto las formas estructuradas como dinmicas y permite utilizar un criterio uniforme para dar cuenta de la conducta con significado, dimensin consustancial a la conducta social y desde este punto de vista, permite un mayor grado de sistematizacin de la conceptualizacin sociolgica que muchas veces mezcla conceptos con diversos niveles y grados de complejidad restndole coherencia lgica. En el desarrollo de nuestro anlisis se ver el grado en que nuestro enfoque contribuye a la sistematizacin y a hacer explcitas las relaciones lgicas y estructurales de los conceptos sociolgicos ms usados en gran parte de la sociologa.

7. Conducta social y conducta no social

La conducta humana presenta mltiples aspectos: participa o incluye procesos biolgicos, psicolgicos, fsicos, etc. Es conveniente diferenciar con claridad la dimensin social de la conducta. Desde nuestro punto de vista, la conducta de un individuo es social en la medida en que ella o sus consecuencias (que pueden ser muy indirectas o remotas) orientan37 la conducta de otro o se vean orientadas por esta ltima, parcial o totalmente. Es necesario ejemplificar para hacer ms claro el concepto. Una comerciante de 44 aos que vive en Chile en la ciudad de Via del Mar, ve un anuncio de propaganda de un automvil coreano en una revista, posteriormente va al concesionario, lo compra y luego lo utiliza l y su familia. Desde nuestro punto de vista, hay conexiones sociales entre quienes trabajaron en la produccin del automvil en Corea, quienes participaron en el financiamiento
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Agregar de donde vienen los conceptos de dada y triada. El concepto orientacin implica que el sujeto percibe la situacin y adopta una lnea de conducta frente a ella. De ms est decir que la adopcin de la lnea de conducta no necesita ser racional, ni reflexiva.

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de dicha produccin (digamos ejecutivos de un Banco estadounidense), miembros de la agencia coreana que lo distribuye, tripulantes del barco italiano que lo transport a Chile, chilenos que disearon e imprimieron el afiche que ley el comerciante en la revista y el comerciante. Por qu? Porque en la produccin, financiamiento, distribucin, transporte, propaganda, etc., los sujetos se orientan a dichos procesos, cuyas consecuencias pueden ser muy remotas o indirectas, y a su vez, el comerciante orienta su conducta a la compra y disfrute del automvil. Para que la conducta sea social no es necesario que la orientacin del obrero de la fbrica coreana est dirigida o considere la venta posterior del producto en Chile, no tienen por que coincidir o ser complementarias la orientacin del participante en el inicio de la cadena con la de los otros participantes como con la del que est en el otro extremo de la cadena. Est claro que segn esta perspectiva, la conducta de un ser humano, considerada aisladamente de los dems seres humanos, no es conducta social. Para que cualquier conducta sea social, es imprescindible que la conducta de la persona se vea modificada de alguna manera por la existencia o actuacin de otras personas. Esta condicin no basta. Si alguien ejerce una accin de fuerza sobre otra persona que se encuentra desprevenida, como consecuencia de la cual la segunda persona se desplaza en el espacio (por ej.: se cae), la accin de la segunda persona no puede considerarse social. La conducta ser social siempre y cuando ella o sus consecuencias hayan sido percibidas y se adopte seguidamente un curso de conducta que las considere. Por otro lado, pueden distinguirse analticamente diversas formas de influencia recproca que se ven abarcadas por nuestra definicin de conducta social. Cules sean los tipos de conducta social que se distingan, depende de los criterios que se escojan para caracterizar los diversos aspectos o dimensiones del proceso mediante el cual se interconecta la conducta de dos seres humanos. Para que se trate de conducta social siempre deben estar involucradas a lo menos dos individuos o grupos: uno que inicia el movimiento o se ve influenciado directa o indirectamente por la conducta de otro y el otro considerado que se ve influenciado o que inicia el movimiento que afectar el primero. La cadena de influencias reciprocas que constituyen la conducta social prcticamente no tiene fin. Por tanto, cules son los individuos o grupos que se toman como inicio o trmino de una conducta social es hasta cierto punto relativo o arbitrario, ya que dicha conducta se da concatenada con formas anteriores y subsiguientes. A quien inicia la conducta social lo llamamos emisor y a quien recibe la influencia, receptor. Tanto la conducta del emisor como del receptor es conducta social. Pueden diferenciarse las formas de conductas social de acuerdo al sustrato material que le sirve de base, receptor y emisor se pueden poner en contacto directamente o a travs de diversos medios.

1. Emisor y receptor se ponen en contacto directamente ( a travs de un medio natural no modificado por el ser humano, a travs del aire o agua sin ayuda de instrumentos).

2. Emisor y receptor se ponen en contacto a travs de otros seres humanos que sirven como mediadores.

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3. Emisor y receptor se ponen en contacto a travs de un objeto o sistema de objeto materiales que representan o reproducen smbolos. Ej. : medios de comunicacin de masas, textos escritos. No es imprescindible que los smbolos representados por los objetos tengan un significado lingstico, es decir, tengan como papel principal transmitir una idea. El dinero es un caso importante, en que, an cuando cumple un papel de servir de vehculo al contacto entre los seres humanos provocando respuestas pautadas que dependen del valor de la moneda considerada, no tiene propiamente un significado lingstico. Sin embargo, a semejanza de los smbolos lingsticos, estimula pautas estructuradas de respuesta38. 4. Emisor y receptor se ponen en contacto a travs de un objeto o sistema de objetos materiales que no representan ni producen smbolos. Aqu el contacto o influencia se logra porque el emisor ha transformado o cambiado la ubicacin del o los objetos frente a los cuales orienta su conducta el receptor. En la medida en que la transformacin o cambio de ubicacin del objeto realizada por el emisor, cumpla un papel en la orientacin de la conducta del receptor, en esa medida hay conducta social. Las posibilidades que ha anotado se pueden y de hecho generalmente se dan combinadas. Se refiere exclusivamente al medio o vehculo que establece el contacto entre emisor y receptor. No dice nada sobre la forma en que se realiza la influencia en los distintos casos, con que otros elementos de la conducta se combinan, como se estructuran en sistemas mayores, etc. Algunos de estos aspectos sern tratados enseguida. Puede distinguirse los tipos de conducta social de acuerdo a la estructuracin de las formas de orientacin, tanto del emisor como del receptor, Al respecto podemos distinguir, en orden creciente de estructuracin:

1.

2.

La orientacin basada en la percepcin y conducta no guiada por hbitos. A este tipo de conducta corresponden las reacciones ante sucesos no previstos por el aprendizaje (entendido en el sentido amplio); estas situaciones son caractersticas de algunos perodos de cambio estructural. La orientacin basada en la percepcin y conducta guiada por hbitos surgidos de la experiencia individual, con relativa independencia del contexto social. No obstante tratarse de hbitos de esta manera, al realizarse una influencia de emisor y receptor, la conducta es conducta social. Al respecto debemos destacar que, an cuando en este punto y el

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Con respecto al dinero como smbolo y mediatizador de la experiencia humana, el filsofo y socilogo George Simmel despleg una amplia reflexin, segn la cual, el impacto que genera el desarrollo de la economa monetaria es clave en la conformacin de la racionalidad moderna. Segn este autor, con el desarrollo de la economa capitalista y la expansin del dinero como medio de medios, el valor de las cosas al ser reducido a un mismo denominador comn, se va sustituyendo progresivamente la importancia de la cosa por el valor de cambio de la cosa. As, a travs del distanciamiento y la artificialidad de los medios respecto de los fines a los que se supone apuntaba, el dinero, de medio, empieza a funcionar como un fin en s mismo. En este distanciamiento que produce el dinero frente a la vida, segn Simmel, es donde se encuentra una clave para comprender la tragedia de la cultura moderna. Para ahondar ms en esta propuesta revisar los libros de este autor: Filosofa del dinero, Instituto de Estudios Polticos, Madrid: 1977 y El individuo y la libertad, Ediciones Pennsula, Barcelona: 1998.

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anterior la forma en que se da la orientacin no es propiamente social est ubicada en un contexto que le da esa propiedad al proceso total. Las conductas seran distintas a no ser por la influencia de emisor a receptor. La orientacin guiada por hbitos surgidos de la presencia o la actividad de otros seres humanos en el campo perceptivo o la actividad de otros seres humanos en el campo perceptivo del sujeto en el momento de reduccin de un estado de necesidad. Este tipo de hbitos puede decirse que tienen un carcter social. Forman parte de este tipo de hbitos aquellos que tienen que ver con la manifestacin del afecto. Orientacin con sentido. El individuo llega a atribuir sentido a los hechos a travs de la adquisicin de hbitos que tienen que ver con el uso de smbolos. Dichos hbitos le permiten organizar su conducta a plazos mucho ms largos. Que la conducta tenga sentido, significa que necesariamente debe ser parcialmente conducta no manifiesta, conducta esta ltima que le da su sentido. El sentido est dado por la idea ligada a la conducta, idea que la hemos analizado como relaciones que se dan en el proceso de funcionamiento de los smbolos. El que la conducta tenga sentido quiere decir, si lo expresamos de distintas maneras.

3.

4.

a) que la conducta est ligada a ideas del individuo respecto a dicha conducta, o lo que es lo mismo. b) Que es una conducta en parte simblica y, por lo tanto, en parte abstracta, o lo que es lo mismo. c) Que la conducta necesariamente tiene una dimensin no manifiesta. El tipo de conducta que estamos considerando en este punto cuarto podemos caracterizarla como:

a) Conducta humana que se ve afectada por otros seres humanos. b) Que tiene sentido para quien ejecuta esa conducta. c) El efecto de otros seres sobre quien ejecutar la conducta, est dado por el sentido que para quien ejecuta la conducta tiene lo que otros son, lo que otros hacen o las consecuencias de su conducta. Esto en cuanto la conducta del receptor se ve afectada por la conducta del emisor. La definicin de la conducta del emisor es similar. El que la conducta tenga sentido permite que el individuo establezca una vinculacin simblica con eslabones de la cadena de conducta social que no son slo los ms prximos a su conducta. Permite que incluso el pueda imaginarse cual es su ubicacin en las redes de conducta social, lo que no quiere decir que la imagen que tenga siempre sea real39.

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Relacionado con este tipo de conducta social encontramos el concepto de imaginario, definido por Nstor Garca Canclini (1999), el imaginario puede ser comprendido como un conjunto de repertorios de smbolos con que una sociedad sistematiza y legaliza las imgenes de s misma, y tambin se proyecta hacia lo diferente, imgenes que configuran un cierta medida el tipo de conducta social. Este concepto ha sido especialmente desarrollado a propsito de los estudios urbanos, a travs de los cuales se busca indagar en los esquemas perceptivos (que podran comprenderse como un mapa de afectos) por medio de los cuales los habitantes de una ciudad construyen particulares formas de habitar y deshabitar el

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Nos habamos referido a diversos tipos de mediadores entre emisor y receptor. Se pueden dar diversas posibilidades de atribucin de sentido a diversos eslabones de la cadena de influencias recprocas considerando el sujeto o sujetos que los emiten.

a) Cuando emisor y receptor se ponen en contacto directamente, se trata de atribucin de sentido a la conducta del emisor. b) Cuando emisor y receptor se ponen en contacto a travs de otros seres humanos que sirven como mediadores, puede atribuirse sentido al mediador ya sea (i) considerado en s mismo o (ii) considerado como mediador. Esto vale tanto para el mediador como para el receptor. c) Cuando emisor y receptor se ponen en contacto a travs de un objeto o sistema de objetos materiales que representan o reproducen smbolos, puede atribuirse sentido, de parte del receptor: (i) Al smbolo como tal 40; (ii) Al smbolo como expresin de la conducta humana en general; (iii) Al smbolo en su relacin con el emisor (persona o grupo). De parte del emisor, puede atribuirse sentido: (i) al smbolo como orientado a un auditorio o pblico indiferenciado; (ii) Al smbolo como orientado a grupos o individuos especficos. d) Cuando emisor y receptor se ponen en contacto a travs de un objeto o sistema de objetos materiales que no representan ni reproducen smbolos, puede atribuirse sentido: (i) (ii) al objeto como tal, tanto sea de parte de emisor como del receptor; al objeto como producto del trabajo humano en general, de parte del receptor, o al objeto entregado a individuos o grupos indiferenciados, de parte del emisor. Al objeto como producto de individuos o grupos especficos de parte del receptor, o bien, al objeto como entregado a grupos o individuos especficos, de parte del emisor.

(iii)

Como los mediadores entre emisor y receptor se pueden dar combinados, las atribuciones de sentido pueden tambin combinarse para contemplar todas estas posibilidades. No se har aqu.41 Respecto a la forma como se transmite el sentido original de emisor a receptor, en los casos en que se pretenda transmitir un sentido, este generalmente se distorsiona al pasar por distintas etapas. Al respecto puede determinarse el grado en que se transmite la idea sin deformacin y, a su vez, el grado en que dicha idea transmitida se traduce en accin. Las atribuciones de sentido que hemos considerado se refieren a aspectos particulares del proceso de influencias recprocas que constituyen la conducta social. Los individuos o
espacio urbano. Para ahondar ms sobre este tema, revisar: Garca Canclini, Nstor, Imaginarios Urbanos, Eudeba , Buenos Aires. 1999. 40 Recurdese que el vehculo material del smbolo no se identifica con ste ltimo, ya que smbolo excluye adems la referencia al contexto. 41 Algunos casos particulares considerados aqu se ven abarcados por la definicin de Weber de conducta social, entendida como conducta con sentido orientada hacia otros. Ver: Max Weber: Economa y Sociedad, Mxico, F.CE, 1964, Vol. I, pp. 5 22.

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grupos tambin pueden atribuir sentido al proceso en su conjunto, sentido que puede no coincidir con el desarrollo real. Cuando el sentido que los individuos o grupos atribuyen al proceso social en que participan coincide con el desarrollo real de ese proceso, se habla de conciencia social. El que los individuos o grupos tengan conciencia social no significa que en todos los casos puedan controlar el desarrollo del proceso, pero aumenta dichas posibilidades. Por otra parte el que surja la conciencia social requiere de la existencia de una teora o principios que expliquen adecuadamente los procesos sociales considerados, en donde puede jugar un papel importante la ciencia social. La conciencia social se da por grados. Si los sujetos atribuyen sentido a aspectos parciales del proceso, dichos sentidos pueden ser adecuados o no, pero ello no significa que sean los determinantes de la conducta. El sujeto puede definir la situacin de una manera determinada (lo cual es una forma particular de atribuirle sentido) y ello influir indudablemente en su conducta, pero:

(i)

(ii)

(iii)

(iv)

La forma como el individuo define su conducta depende en gran medida del contexto social en que se encuentra y en los que se haya participado anteriormente, contexto que lo ha moldeado sin que el individuo tenga claro la mayor parte de las veces cmo se ha realizado el proceso, esto es, sin que el sentido haya sido lo determinante en el resultado total del proceso, aunque si puede haber ejercido influencia en aspectos parciales de l; An cuando el sujeto define la situacin de una determinada manera, las caractersticas del contexto social colocaran barreras o permitirn que ste traduzca sus propsitos en conducta. A travs de este tira y afloja irn moldeando al individuo hacindolo interactuar con la situacin; La forma como el individuo defina la situacin forma parte del contexto total de su conducta, en la cual no influyen solamente las ideas. Las necesidades del individuo juegan un papel importante y canalizan organizadamente las necesidades-disposicin, considerando las complejidades de las ambivalencias y catexis negativas. An cuando los sujetos definan las situaciones parciales correctamente, la forma cmo estas conductas parciales se combinen en una estructura mayor, puede dar un resultado bien distinto al que ellos esperan. Ello ocurre frecuentemente42.

42

Le definicin de la situacin depende de la estructura social especificada para el momento y actor. Por esto, no basta hablar en general de la situacin dentro de la cual el actor ejecuta la accin, sino que debe hacerse referencia tambin a la estructura social bajo la cual acta. Estructura en el sentido que es concebida como una forma ms elevada de condicionamiento, no solo como movimientos repetidos. Sobre este punto puede hacerse el parangn con la teora de Bourdieu, ms especficamente con dos de sus conceptos tericos ms importantes, como lo es la nocin de habitus y la de campo. El habitus, se entiende como el resultado y creacin de una historia colectiva en cual las historias personales y particulares estn insertas, tal como seala Bourdieu: es la dialctica de la internalizacin de la externalidad y de la externalizacin de internalidad; como un sistema de disposiciones estructuradas y estructuradotas constituido solo por la prctica y orientado al cumplimiento de funciones prcticas (Bourdieu, P.: 1977, p 72). De esta forma el habitus fija las posibilidades de accin y pensamiento de un sujeto, no las determina rgidamente como sugeriran la mayora de los estructuralistas, sino que ms bien sugiere cursos de accin y pensamiento, en este sentido corresponde a un sentido prctico que orienta la accin de los actores. De esta forma puede entenderse como el conjunto de modos de ver, sentir y actuar de los agentes, que aunque parezca natural, est moldeado

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No obstante lo escrito, las ideas pueden constituir un factor de aceleracin del cambio social, cuando guan la conducta de grandes grupos humanos de acuerdo a los requerimientos del desarrollo, que no depende de las decisiones de individuos o grupos particulares, sino de su participacin en el proceso total. Ello supone que dichos grupos posean conciencia social y que los factores de la situacin permitan que su conducta sea efectiva. Ahora debemos referirnos a otro aspecto de la conducta social, aquel que se relaciona con las necesidades del individuo. En toda su conducta el individuo se ve influido por sus necesidades primarias, necesidades disposicin, catexis positivas y negativas hacia diversos objetos en situaciones determinadas. Adquiere hbitos de conducta que a travs de sucesivas rearticulaciones que lo van relacionando con su contexto social. Sus valores y su identidad personal, redefinen de manera idiosincrsica dichos procesos. En este proceso busca la gratificacin optima, con todas las salvedades respecto a la heterogeneidad de elementos que el concepto encierra y considerando las gratificaciones por la realizacin de valores altruistas. La relacin entre emisor y receptor puede concebirse desde el punto de vista de la satisfaccin de las necesidades de ambos individuos. Cada uno de los sujetos se orienta hacia el otro, hacia su conducta o hacia las consecuencias de su conducta, impulsado por el logro de la gratificacin ptima complejizada por las catexis negativas (que, como se ha sealado, puede significar la postergacin prolongada de la satisfaccin de algunas necesidades primarias en pos de valores sociales o con normas con un alto contenido catctico). La gratificacin requerida variar, lgicamente, de acuerdo al nivel de las necesidades disposicin, las que, como se ha enfatizado, son moldeadas por el contexto social; depende tambin de cules sean las situaciones particulares a que se enfrente el individuo y de su situacin generalizada en la sociedad. Al buscar el logro de la gratificacin ptima a travs de la conducta social el otro (emisor o receptor) aparece como fuente de satisfaccin de necesidades. Un ejemplo grfico al respecto es el del intercambio de bienes de consumo. Sin embargo la gratificacin recproca que
por las estructuras sociales. El habitus es la subjetividad socializada. Este concepto tiene un doble aspecto: reproduce los condicionamientos sociales, pero al mismo tiempo puede cambiarlos. Los campos, por otro lado, los considera como espacios sociales relativamente autnomos en los que los agentes (instituciones, grupos, clases sociales) luchan por la apropiacin de un capital, social que determina el campo. Para que exista un campo como tal debe haber capital y lucha por la apropiacin de este, por ejemplo: campo econmico y su capital el dinero. Los agentes al interior de los diferentes campos en los que interactan ocupan posiciones dominantes y subordinadas dentro de los campos, por lo cual algunos agentes quieren cambiarlo y otros mantenerlos como est. Ahora bien, el habitus y el campo se encuentran en constante interaccin: las disposiciones que constituyen el habitus cultivado se forman, funcionan y son vlidas nicamente dentro de un campo, como estrategias dentro de las cuales los agentes orientan sus acciones (sentido prctico), existiendo una fuerte correlacin entre las posiciones sociales y la disposicin (habitus) de los agentes que la ocupan (Bourdieu P.: 1984: 94).

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obtiene emisor y receptor se aplica no slo a la obtencin de productos materiales para la satisfaccin de necesidades, sino a formas de conducta mucho ms sutiles. En este sentido puede hablarse de de intercambio de: gratificaciones segmentalizadas, de aprobaciones de amor y de estima, entre otras43. Dichas gratificaciones reciprocas constituyen la fuerza que vincula a los individuos que participan en la conducta social. Los ejemplos que pusimos se refieren a gratificaciones positivas, pero los sujetos pueden unirse en la interaccin a travs de catexis negativas, tales como el odio, la desaprobacin, etc. Por supuesto ello se da tambin en el intercambio de productos materiales, ya que el negar un tipo de intercambio, significa establecer un tipo de relacin que en este caso es conflictiva. El caso de los conflictos es una tpica forma de contacto en que usualmente las catexis son negativas44 An cuando el vnculo que se establece entre los individuos se basa en catexis positivas y negativas, los individuos no tienen por qu percibirlo. No obstante esto la influencia sobre los sujetos se ejerce igual. Los individuos buscarn aquellas situaciones en que reciben mayor gratificacin y, para obtenerla, ejecutarn el tipo de conducta adecuada. Hay necesidades cuya satisfaccin es ms urgente o que proporcionan mayor gratificacin que otras y, que por tanto, tendrn un mayor peso en la determinacin de la conducta social. Por otra parte, una misma necesidad puede ser satisfecha por conductas sociales alternativas. Mientras haya una mayor proporcin de dichas conductas alternativas al alcance del individuo, menor ser la necesidad que tendr de ella como fuente de gratificacin. Debemos agregar tambin que no todos los individuos disponen en igual medida de fuentes de gratificacin, lo que los ubica en situaciones distintas en las formas de conducta social. Para explicar esto de mejor manera debemos acercarnos al estudio desarrollado por George Homans sobre los grupos sociales como grupos de intercambio. Segn Homans (1961), toda interaccin por encima de la diversidad aparente de sus manifestaciones se vincula con la influencia, las normas, el poder, liderazgo y la diferencia de Status y roles que se dan en los grupos. Es en los grupos donde se generan conductas de intercambio dadas generalmente en un sentido simblico pero orientadas siempre bajo la ley de la ganancia, ya sea a partir de un cambio de posicin en el grupo o mejorar la permanencia en este(Homans,1961) De este modo cobra importancia la nocin que la conducta social es orientada desde el poder que poseen los grupos y que determinan los productos de dicha conducta social por lo cual se crean lazos de dependencia basado en las relaciones bilaterales de intercambio 45. Mientras ms urgente o intensa sea la necesidad, mientras existan menos fuentes de satisfaccin alternativas, mientras ms escasas sean las fuentes de gratificacin y mientras en mayor medida las posea el otro, mayor ser la dependencia del sujeto respecto al otro. El que exista dependencia del sujeto respecto al otro, implica que el otro tiene poder sobre el sujeto. Por supuesto nunca se da un desequilibrio absoluto en la relacin de dependencia y, por tanto, de poder, ya que para que cada uno de los individuos participan en la conducta social debe esperar
43

Respecto a la concepcin de la conducta social como una forma de intercambio, ver Homans, George C.: Social Beahavoir, London, Rontledge & Kegan Paul, 1961, cap. 4. 44 En cuanto al conflicto como una froma de unin o asociain humana, ver Simmel Conflict as Sociation en Coser y Rosemberg: Sociological Theory: NewYork: The Mac Millan Co., 1957, pp. 1 93 197. 45 Para un enfoque similar, aunque no idntico, de las relaciones de dependencia y de poder ver: Emerson, Richard M: Power dependence Relations. American Sociological Review, Vol 27, N| I (Febrero, 1962), pp. 31-41.

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determinadas gratificaciones y, por tanto, debe depender parcialmente de la relacin. Sin embargo, los desequilibrios en cuanto a poder, sin ser absolutos, pueden ser muy grandes. Usualmente, cuando dichos desequilibrios son estructurales, son fuentes potenciales de conflicto46. Debido a la dependencia mutua que se establece entre los individuos, estos deben ajustar su conducta a la situacin establecida parcialmente por el otro. Para Parsons cualquier desviacin apreciable de la conducta adecuada impedir o reducir la gratificacin del sujeto, actuando entonces como una forma de sancin. De este modo, a travs de la relacin de dependencia se establece el control social, ya que, enfaticmoslo, las desviaciones de la conducta social adecuada para el otro recibirn sanciones negativas, y a la inversa, la conducta adecuada recibir gratificaciones que actan como sanciones positivas, lo cual no significa darle un contenido tico, ya que puede ser importante eludir dicho control social47. Agreguemos tambin que como cada individuo busca obtener la gratificacin ptima, su conducta estar orientada a moldear la conducta del otro o a canalizar48 los productos de dicha conducta con ese propsito. Ello lo lograr alterando o modificando los elementos de la situacin a que se enfrenta el otro en el proceso de conducta social, de manera que la conducta de este ltimo sea tal que le proporcione la gratificacin requerida por el sujeto. Estos ajustes muchas frecuentemente implican la evasin de normas supuestamente compartidas, por lo que no hay que identificar control social con el logro de normas morales o recprocas, ya que la dependencia puede darse en un contexto de poder muy asimtrico y para nada moral. Hay autores que ven la conducta social en general como formas de control, entendidas en este sentido.49 A diferencia de Parsons, pensamos que se requiere profundizar este problema en trminos ms dialcticos, tarea que pospondremos para anlisis posteriores. Cuando las condiciones del contexto social y natural son tales que permiten que tanto emisor como receptor obtengan un nivel de gratificacin dado, dicha situacin puede alterarse: (1) por la dinmica interna del proceso de conducta social que conecta el emisor con el receptor; (2) por una modificacin del contexto. Si el proceso de conducta social que conecta el emisor con el receptor se ha mantenido sin variaciones durante un tiempo ms o menos prolongado, habr que vencer una resistencia para cambiarlo. Ser ms fcil el proceso de cambio si el sistema estimula necesidades que no se pueden satisfacer.
46

Desde la Perspectiva de Homans y Blau el intercambio esta siempre vinculado a los valores asociados a la dicotoma parsoniana entre lo Universalista/Particularista por lo que este desequilibrio planteado tendra que ver con un posible enfrentamiento ideolgico. 47 Con respecto al tema del poder y el control social, el desarrollo terico del pensador francs Michel Foucault es materia ineludible. En su libro Vigilar y Castigar, este autor busca las bases de los sistemas disciplinarios de las sociedades modernas, los que se desarrollan desde el siglo XVIII y configuran un sistema de relaciones de poder, en medio del cual el cuerpo pasa a formar parte de una anatoma poltica del detalle. Esta anatoma poltica, debe entenderse como una multiplicidad de procesos (tcnicas minuciosas), de origen diferente (la escuela, la fbrica, el hospital, la prisin, etc.) y localizacin diseminada que se van conjugando y que entran en convergencia dibujando poco a poco el diseo de un mtodo general: un sistema disciplinar. Las disciplinas, plantea Foucault, son una forma de ejercicio del poder, mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujecin constante de sus fuerzas y les imponen una relacin de docilidad-utilidad. Estas tcnicas minuciosas del control del cuerpo definen lo que el autor llama una microfsica del poder. Para mayores referencias sobre este tema especfico, remitirse a las obras del autor: Vigilar y castigar, Siglo veintiuno Editores, Buenos Aires. 2002. y Microfsica del poder, Ediciones de la Piqueta, Madrid. 1992. 48 En este caso el trmino canalizar no est utilizado en el sentido tcnico que le hemos dado, sino en el sentido corriente. 49 Ver Burns, Tom: The Form of Conduct, en The American Journal of sociology, Vol, LXIV, n| 2 (septiembre, 1958) pp. 137- 151.

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Debe quedar claro que, an cuando los sujetos busquen la gratificacin ptima no siempre lo logran y que, incluso puede mantenerse largo tiempo una forma de conducta social sin que emisor, receptor o ambos, logren un nivel adecuado de gratificacin. Factores del contexto o las caractersticas del proceso pueden conducir a ese resultado. Cuando se trata de sociedades complejas, los sujetos no preveen todas las consecuencias de su conducta y as, individuos que buscan lograr la gratificacin ptima pueden no alcanzarla por aspectos contextuales o pueden estar reforzando un sistema que los deja en una posicin relegada respecto a la satisfaccin de sus necesidades. Por supuesto, puede considerarse irracional su conducta o que dichos grupos carecen de conciencia social, slo si hay la posibilidad de transformar el sistema en uno alternativo que resuelva el problema. Nos hemos referido a diversos aspectos del proceso de conducta social. Se ha caracterizado dicho proceso de manera bastante amplia, para incluir las diversas formas de influencia recproca de los individuos. Se impuso la condicin de que la influencia recproca se realizara a travs de la orientacin del emisor y el receptor a la conducta o a sus productos, que pueden ser muy indirectos o remotos, de la conducta, (no as en cuanto a atribucin de sentido a las formas de o a las interconexiones entre ellos) ya que aunque contiene aspecto no observables muy fcilmente (por ej., saber qu percibe el sujeto), permite seleccionar aquellos tipos de conducta que ms se prestan para establecer regularidades (ya que los procesos de condicionamiento y, en general, los procesos de satisfaccin de las necesidades requieren que el sujeto perciba la situacin). Si miramos la conducta social en el contexto en que se produce, observaremos que es difcil establecer una separacin ntida entre la conducta social y la que no lo es, y, lo que es ms importante, que existen mltiples vinculaciones causales entre ambos tipos de conducta. Nuestra definicin amplia de conducta social obvia parcialmente el problema. Sealar otro rasgo importante. La conducta, en general, es una respuesta a situaciones, en las cuales intervienen objetos materiales. Dichos objetos pueden participar de un proceso de conducta social pero no son propiamente conducta. La forma como se integran a la conducta social muchas veces es bastante compleja. Cuales sean las caractersticas de esos objetos y, en general, cuales sean las particularidades del mundo material no humano en que transcurre la conducta social, determinando la forma especfica como se combina con dicha conducta, es de gran relevancia para el estudio de los procesos sociales. Por este motivo, en nuestra conceptualizacin deberemos incluir trminos que se refieren a la relacin de la conducta con el contexto material y humano, y algunos aspectos de ese contexto material no humano. Consideraremos ahora las diversas unidades de conducta social.

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Referencias Bibliogrficas.

Parsons, T. y Shils, E. (1965) Toward a General Theory of Action. Harper Row, New Yok.

Homans, G. (1961) Social Beahavoir. Rontledge & Kegan Paul, London.

Malinowski, B. (1948) Una teora Cientfica de la Cultura. Ediciones Sudamericana, Buenos Aires.

Chomsky, N. (1895) Reflexiones sobre el lenguaje. Ediciones Planeta-Agostini, Barcelona.

Benveniste, E. (1969) Problemas del lenguaje. Ediciones Sudamericana, Buenos Aires.

Maturana, H. (2006) El rbol del conocimiento. Ediciones Universitarias, Santiago.

Echeverra, R. (1994) La ontologa del lenguaje. Ediciones Dolmen, Santiago.

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CAPITULO III. UNIDADES BSICAS DE CONDUCTA SOCIAL.

El concepto unidad de estudio hace referencia a aquellas partes de los procesos que no se subdividen en el anlisis. La unidad es tal en la medida en que, para estudiar un proceso del cual dicha unidad forma parte, sta se considera sin introducir posteriores subdivisiones en ella. Ello no implica que dicha unidad en s misma no pueda ser analizada en sus partes constituyentes. An cuando determinadas partes se consideran como unidades frente al proceso mayor, esto no supone que no se puedan estudiar las propiedades internas de tales unidades. La principal ventaja al distinguir unidades es que se hace ms fcil establecer relaciones con otras unidades y dentro del conjunto del proceso. Hay que destacar que las unidades, por referirse a una parte del proceso se ven influidas por el proceso como totalidad y, por lo tanto, al elegirlas se debe considerar tambin el proceso como totalidad. Si los mismos objetos participan en diversos procesos, puede que convenga que las unidades que se elijan en cada uno de ellos sean distintas. Procuraremos, sin embargo, al definir las unidades de conducta social, hacerlo a partir de unidades simples comunes a los distintos procesos, de manera de poder saber de manera exacta las relaciones lgicas (no empricas) entre los conceptos que apuntan a aspectos complejos de los procesos sociales. Se diferenciarn diversas unidades de conducta de complejidad creciente. Las unidades de nivel superior son procesos cuyas partes son unidades del nivel inmediatamente inferior. Puede decirse entonces, que las unidades de un nivel estn determinadas por la del nivel superior y, viceversa. Las unidades no slo se incluyen en unidades de un nivel superior, sino que los elementos que las constituyen pueden pertenecer simultneamente a unidades distintas que se superpongan parcialmente. Ello puede ocurrir de diversas maneras. Por otra parte, en cada uno de estos procesos es posible diferenciar una estructura. Las estructuras correspondientes a nuestros procesos unidades, constituirn nuevas unidades. La importancia de las unidades estructurales salta a la vista si consideramos el peso de la estructura de cualquier proceso en la determinacin de ese proceso. Describir la estructura no implica referirse necesariamente a los factores que contribuyen a mantenerlas y a modificarlas. Este ltimo aspecto no constituir parte de este informe. 1. Acto mnimo o unitario50
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Hay definiciones distintas de acto que persiguen el mismo fin a l considerarlo como una etapa para la elaboracin de la teora sociolgica. Franz Adler (1960) define tem de conducta (que corresponde, en cuanto a unidades mnimas, a nuestro acto) como cualquier manifestacin ms pequea de un organismo viviente con la cual est conectada en el individuo o poblacin dada, una probabilidad de acontecimientos previos, contemporneos o futuros (Adler, 1960, p.558). Consideramos dicha definicin muy general para los propsitos de este informe, que persigue establecer un tipo de conexin, especficamente las unidades de conducta, que apunten al esclarecimiento de algunos aspectos del cambio. Adems, yendo por el camino propuesto por el autor se hace ms difcil establecer un lmite en las subdivisiones de la conducta que pueden realizarse, ya que cada manifestacin de conducta, por ms pequea que sea, pensamos que se conecta probabilsticamente con otras ms simples an. Talcott Parsons (1949) caracteriza el acto unitario como la ms pequea unidad de un sistema, reaccin que an tiene sentido como parte de un sistema concreto de accin (Parsons, 1949, p.731), no queda claro si tiene sentido para el actor o para el observador, o si el trmino se refiere a que el acto cumple una funcin en el sistema concreto de accin. Si hace referencia a los dos primeros significados, desde nuestro punto de vista reduce los actos a conducta parcialmente simblica; si hace referencia al tercer significado puede querer decir: (1) que es analizable en trminos de los elementos de la accin (medios, fines, condiciones en cuyo caso representa un caso especial de nuestra definicin, o bien, (2) que tiene alguna relacin con los sistemas concretos de accin, en cuyo caso sera una definicin muy general que no permitira establecer lmites claros entre un acto y otro. Tom Burns, se refiere a los actos, pero sin diferenciar los distintos niveles de complejidad que pueden darse. (Tom Burns, op.cit)

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Debemos distinguir segmentos o partes en la conducta de los organismos, que constituyen unidades que nos permiten determinar cmo se integran para constituir proceso conductuales mayores. Esto significa buscar discontinuidades en las secuencias de comportamiento de los seres humanos, puntos en los cuales se producen cambios cualitativos (an cuando no sean muy apreciables). Los seres humanos enfrentan multitud de situaciones particulares diariamente y a cada momento, una situacin, que desde el punto de vista fsico puede experimentar muy pocas variaciones, puede ser captada de manera distinta, de acuerdo a las percepciones, motivaciones y pensamiento del actor. Un mismo contexto natural entra en diversas relaciones con la conducta de acuerdo al instante del tiempo y proceso que se considere. El aspecto que debe considerar cualquier concepto adecuado para describir unidades mnimas de conducta, es la relacin del organismo con la situacin; en nuestra conceptualizacin es la orientacin de la conducta51. El trmino orientacin, como hemos indicado, constituye un modo de relacionarse con la situacin. Tiene un aspecto interno y uno externo. Desde el punto de vista interno significa percibir 52 y estar motivado hacia la situacin. La motivacin surge de un estado de privacin biolgica o de una necesidad social o simblica. Desde el punto de vista externo significa para el organismo realizar una secuencia de movimientos sincronizados con la situacin. El aspecto interno y el aspecto externo estn ntimamente ligados, constituyendo dos facetas del mismo. Una distinta percepcin y motivacin traer, en la inmensa mayora de los casos, aparejados movimientos distintos sobre el ambiente y viceversa. Cuando el sujeto, impulsado por la motivacin, percibe la situacin lo hace en totalidades. Los distintos elementos de la situacin al alcance de los sentidos y de la imaginacin se integran en una imagen concreta, que se acompaa de movimientos correspondientes. Cuando nuevos elementos entran en, o antiguos abandonen el campo perceptivo del sujeto integrndose en una totalidad distinta, todo ello acompaado por un cambio en los movimientos, los cuales se dirigen a otros aspectos de la situacin, se ha producido un cambio cualitativo en la orientacin del sujeto. El cambio cualitativo en la orientacin del sujeto supone: 1) Que los elementos percibidos se integran en una nueva totalidad. 2) Una ruptura en el ritmo de los movimientos del organismo o de partes de l. 3) Que se dirigen a aspectos distintos de la situacin. Respecto al primer punto, no es necesario que se discrimine qu elementos influyeron en el cambio de la percepcin como totalidad, ni que las modificaciones parciales de la percepcin hayan sido muy apreciables, bastando que hagan diferencia en la apreciacin del conjunto. Es lgico pensar que los cambios en la situacin producirn cambios cualitativos en la orientacin del sujeto, pero ellos pueden producirse por modificaciones internas del organismo. Definiremos un acto mnimo o unitario como aquel segmento de conducta que se encuentra entre dos cambios cualitativos sucesivos de la orientacin del sujeto. A cada orientacin cualitativamente distinta le corresponde un acto mnimo o unitario. Distinguir los actos mnimos o unitarios significa diferenciar y ubicar los puntos de discontinuidad de la conducta, representativos de los cambios de orientacin. Usualmente los actos mnimos tienen una duracin de segundos, a lo ms de minutos (en los periodos de inmovilidad), ya que el sujeto se readapta continuamente a la situacin y es influido persistentemente por los cambios de la dinmica interna de su organismo.

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Cuestin que profundizaremos tericamente cuando presentemos las distintas teoras de la accin. El trmino percibir lo usamos aqu en sentido amplio, incluyendo recuerdos, ideas e imgenes futuras.

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Puede parecer extrao que un elemento del aspecto interno de la orientacin, la motivacin, no haya sido incluido explcitamente en la definicin de acto mnimo o unitario. Lo hicimos as porque una motivacin particular no desaparece, temporalmente al menos, hasta que se ha reducido el estado de privacin, lo cual implica usualmente un conjunto de readaptaciones a la situacin o incluso a situaciones distintas; implica una secuencia coordinada de actos unitarios. No puede decirse entonces que cada cambio cualitativo de orientacin, y, por tanto, a cada acto unitario, corresponde una motivacin distinta. Como se ha sealado, a una motivacin corresponden uno o ms actos unitarios sincronizados. Desde este punto de vista, usualmente no uno, sino un conjunto sincronizado de actos proporcionan gratificacin. Sin embargo, los actos que en s no proporcionan gratificacin, pueden llegar a hacerlo cuando repetidamente constituyen pasos o etapas para lograr gratificaciones, a travs del proceso de condicionamiento. Debe considerarse el aspecto que se refiere a la estructuracin de la conducta en el acto mnimo o unitario. Tal como lo hice al hablar de la conducta social distinguir los siguientes niveles: (1) Acto en cuya orientacin juega un papel bsico el sentido que el sujeto da al acto (relacin simblica entre el acto y otros aspectos de la conducta, mundo material u otros aspectos imaginados). Actos guiados por hbitos sociales Actos guiados por hbitos individuales. Actos cuya orientacin no est guiada por hbitos de ningn tipo.

(2) (3) (4)

Es conveniente puntualizar algunos rasgos de la unidad que hemos definido: 1. En sentido estricto, cada acto mnimo o unitario es distinto de otros actos unitarios; no hay dos actos mnimos idnticos, aunque tengan aspectos comunes. 2. Cada acto mnimo tiene una duracin determinada, con un comienzo y un fin en el tiempo, tiempo referido siempre al momento particular y a la situacin concreta en que se produce dicho acto unitario. 3. El acto mnimo o unitario se desarrolla interrumpidamente en el tiempo, de comienzo a fin, sin que entre el comienzo del acto y su final se puedan dar otras unidades de conducta. 4. Cada acto unitario corresponde a una orientacin cualitativamente distinta de la conducta. Analicemos el problema. Una de las formas tradicionales de conceptualizar la conducta en sociologa es la categora de accin. El problema con el trmino accin es que usualmente est asociado al logro o la intencin del logro de metas o fines, en circunstancias que una meta como obtener un ttulo profesional (para un joven egresado de la educacin media) es radicalmente distinta desde el punto de vista temporal y en cuanto a complejidad, para ese mismo joven, que la meta comprar un sndwich en la esquina. La meta obtener un ttulo profesional involucra innumerables sub-acciones, en el plano financiero, acadmico, familiar y emocional. Por este motivo, si queremos caracterizar la menor o ms elemental unidad de conducta, una que sea irreductible a unidades menores sin perder su carcter, el concepto de accin no nos sirve. La unidad que definimos, acto mnimo o unitario, es una que no puede subdividirse sin perder su carcter. Lo fundamental, lo que hace un corte entre un acto y otro, es el cambio de orientacin o del estar alerta (fijar la atencin) a uno [o ms de uno simultneamente, pero que constituyen UNA combinacin especfica de aspectos] de la situacin a otro aspecto o combinacin de aspectos, en la inmediatez relativa de dicha conducta. Esto significa que la mayora de los actos durar slo unos pocos segundos. As en la accin ir a comprar un

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sndwich [desde el interior de un departamento de altura a un negocio al otro lado de la calle], se pueden distinguir, entre otros que pueden mencionarse, actos como: pensar a donde ir a comprarlo, decidir entre varias alternativas, pararse de la silla, mirar hacia donde est la salida de la sala, encaminarse a la salida de la sala, ........, presionar el botn para llamar el ascensor, ......, mirar a los costados para cruzar la calle, ........, etc., etc. La forma como hemos caracterizado el acto unitario es esencialmente terica; esto es, consideramos que llena los requisitos de la elaboracin terica. Un paso posterior es su desarrollo emprico, lo cual requiere de definiciones operacionales que permitan verificar hiptesis especficas53. En el acto unitario, la conducta se orienta hacia una situacin, es influido por y modifica dicha situacin. Las caractersticas de la situacin fijan posibilidades de conducta frente a ella, en cuanto a modificarla y a obtener determinadas gratificaciones. Ello no obsta para que la orientacin del sujeto pueda ir ms all de dicha situacin, considerando otras pasadas, futuras o inexistentes. La conducta puede ser mirada desde dos ngulos: desde el punto de vista de lo que se quiere (que depende fundamentalmente de la motivacin) y desde el punto de vista de lo que se puede (que depende de las posibilidades de la situacin y del rango y tipo de conducta que es capaz de ejecutar el sujeto). Si consideramos un tipo de individuo promedio, sin hacer distincin en cuanto al tipo de personalidad particular de que se trata, lo que l podr hacer depender de las posibilidades de la situacin (se han eliminado las diferencias individuales, de manera abstracta). Como a largo plazo la personalidad del individuo va siendo moldeada por las situaciones en que participa, si consideramos un periodo histrico prolongado, las tendencias fundamentales del proceso social resultarn de la multitud de situaciones producidas por la forma particular de combinarse de innumerables conductas individuales en su relacin con el medio social y natural. Las situaciones producidas por el proceso social en su conjunto seran en este caso lo principal. Si consideramos periodos de menor duracin, la conducta individual tendr mucha mayor importancia. Sin embargo, el que las tendencias a largo plazo de la historia estn determinadas por las situaciones a que da lugar el proceso social, no significa que la conducta humana consciente sea impotente para modificar dicho proceso. Ello lo lograr a travs del conocimiento de los principios que rigen dicho proceso y de la conducta coordinada de muchos individuos guiados por dichos principios, conocimientos y conducta que, an, cuando estn condicionados por el proceso social, influyen sobre l para orientar su curso54.

Los elementos que constituyen la situacin pueden ser mirados de diversas maneras: Un tipo de clasificacin fue expuesto al considerar la conducta social; dicha clasificacin era bastante general, requirindose en la mayora de las aplicaciones prcticas clasificaciones ms detalladas.

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La relacin entre los conceptos y proposiciones tericas y los conceptos operacionales a hiptesis empricas distan mucho de ser simples. En todo caso, no hay una correspondencia unvoca entre un concepto terico y su correspondiente concepto operacional. A un concepto terico pueden corresponderla distintos conceptos operacionales. Lo que en metodologa consideraramos bajo el concepto de Variable. Al respecto cabe destacar el importante aporte de Blalock quien sostiene que no existe una correspondencia directa entre teora y realidad, entre conceptos y observaciones, por lo que "se requiere la existencia de una `teora auxiliar como intermediaria entre ambos planos, que especifique en cada caso el modo de relacin de un indicador determinado con una variable terica determinada" (Blalock, 1986).
54

El interaccionismo simblico y el constructivismo fenomenolgico ponen nfasis en el importante papel del sujeto como individuo y el aspecto subjetivo de la conducta.

63

La naturaleza particular de cada uno y de grupos de ellos.

a.- Con el proceso social general.

La forma como espacialmente en determinado.

se un

distribuyen momento

b.- Con la conducta de otros sujetos o grupos particulares que no pertenecen a la situacin.

c.- Entre s, ya sea por sus propiedades fsicas55 o por la conducta de sujetos pertenecientes a la situacin. La forma como cambia la distribucin a travs del tiempo; que secuencia siguen estos cambios.

d. A travs de la conducta del sujeto considerado.

La forma como interconectan.

se

combinan

e.- Con otras situaciones, consideradas desde el punto de vista espacial y temporal.

f.- Con otros objetos fsicos que no pertenecen a la situacin ya sea por sus propiedades fsicas o a travs de la conducta de sujetos que pertenecen o no a la situacin.

La naturaleza de los elementos de la situacin (primer punto), se determina en gran medida por la forma como se combinan e interconectan con los distintos aspectos sealados y por sus propiedades fsicas. Los actos mnimos o unitarios pueden ser considerados sociales cuando el sujeto se orienta hacia la conducta o las consecuencias de la conducta de otros u otros, o cuando la conducta del sujeto o las consecuencias de su conducta sean objeto de la orientacin de uno o ms sujetos distintos a l mismo. Ello puede lograrse ya sea por que el o los otros pertenezcan a la situacin hacia la cual pertenece el sujeto, o bien porque se interconectan con dicha situacin de alguna de las maneras enumeradas.
55

El trmino propiedad fsica est considerado de manera muy amplia, abarcando todo lo que no es conducta humana. Incluye, por tanto, procesos qumicos y an proceso biolgicos.

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El acto social mnimo o unitario (como todo acto) est constituido por un conjunto de elementos interconectados (del organismo y de la conducta del sujeto y con el ambiente) y constituye, por tanto, un proceso. Este proceso forma parte, a su vez, de procesos ms complejos que constituirn nuevas unidades de conducta social. 2. Interaccin social mnima o unitaria Los actos sociales de distintos individuos pueden interconectarse de diversas maneras. Cada acto social se orienta hacia determinadas situaciones; por tanto, una forma de estudiar la manera como se interconectan los actos sociales, es considerar el modo como se interconectan con las situaciones a que debe enfrentarse cada uno de ellos. Antes de un anlisis ms formal del concepto de interaccin social mnima o unitaria, ejemplifiquemos el concepto en trminos discursivos. Una persona en China pone los minuteros en la fabricacin de un reloj de pared, o ms precisamente, realiza un movimiento de sus brazos con una herramienta para ajustarlos al cuerpo del reloj. Otra persona, en Chile, mira la hora en el mismo reloj de pared chino y recuerda que debe dirigirse rpido a una reunin con un cliente en un caf. La persona que mir la hora, saluda a su cliente en el caf. El cliente le da la mano. El acto de ajuste de los minuteros al reloj del obrero chino y el acto del cliente que da la mano (en Chile) ya descrito, constituyen una interaccin mnima o unitaria. Tambin constituyen una interaccin mnima o unitaria el acto de saludo de la persona mencionada y el acto respuesta de su cliente de dar la mano (interaccin cara-a-cara en trminos de Goffman)56. Por estar vinculados en la competencia econmica del mercado dentro de una rama de produccin que fija los precios de los relojes que se venden a Chile, en actos de otros productores de relojes de otros pases, tambin alguno de esos actos en conjunto con el acto del cliente mencionado de dar la mano, pueden constituir una interaccin mnima o unitaria. Como veremos, sin embargo, para delimitar sistemas de interacciones, interesan aquellas interacciones conectadas con ms frecuencia e intensidad, por lo que las muy remotas o indirectas, como algunas mencionadas, pueden tener inters slo para anlisis especficos, como por ejemplo, interpretaciones sociolgicas de procesos del mercado econmico. Adentrmonos ahora en un anlisis formal del concepto de interaccin unitaria. Para darle mayor rigurosidad y evitar ambigedades en la definicin y profundizacin del concepto interaccin mnima o unitaria, se utilizarn smbolos especiales para designar los elementos que intervienen en ella. En primer trmino se definir el concepto y luego se extender su caracterizacin mostrando las diversas formas en que se da. Consideramos dos sujetos: a y b. Designemos Aa un acto mnimo cualesquiera del sujeto a, por Sa una situacin cualesquiera con que enfrenta el sujeto a. Y por Sa una situacin cualesquiera con que se enfrenta el sujeto a y que ocurre antes que Sa. Designemos por Ab un acto mnimo cualquiera del sujeto b por Sb una situacin cualesquiera con que se enfrenta el sujeto b y por Sb una situacin cualquiera con que se enfrenta el sujeto b y que ocurre ante s que Sb57

56

De modo ms extenso la interaccin social desde Goffman puede definirse en sentido estricto como aquella que se da exclusivamente en las situaciones sociales, es decir en las que dos o ms individuos se hallan en presencia de sus respuestas fsicas respectivas (Sandoval, 2009). 57 Vale la pena profundizar en este punto algunas caractersticas del concepto situacin. La situacin esta definida en trminos de aquellos aspectos que puedan tener una relevancia inmediata para la conducta del sujeto. Ello no significa que tengan dicha relevancia inmediata, sino que slo que puedan tenerla. Por este motivo, no debe pensarse que toda situacin tiene una duracin muy pequea, ni menos

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Definiremos una unidad mnima de interaccin entre los sujetos a y b (I ab), como los actos Aa y Ab, siempre que se den un conjunto de condiciones que enumeraremos a continuacin. Expresado simblicamente: Iab = Ab + Ab, siempre que (1) (2) (3) (4) a = b ( a distinto de b) Aa se orienta hacia Sa Ab se orienta hacia Sb (i) Aa modifique Sb o Ab modifique Sa, o bien (ii) Aa modifique Sb o Ab modifique Sa

(5) (i) La modificacin introducida por Aa en Sb cambia en alguna medida la orientacin de Ab o la modificacin introducida por Ab en Sa cambian en alguna medida la orientacin de Aa, o bien (ii) Las consecuencias de la modificacin introducida por Aa en Sb sean al menos percibidas por b de manera que cambie en alguna medida la orientacin de Ab o las consecuencias de la modificacin introducida por Ab en Sa sean al menos percibidas por a de manera que cambie en alguna medida la orientacin de Aa. (6) Sin Aa no se hubiera producido el cambio de orientacin de Ab o sin Ab, no se hubiera producido el cambio de orientacin de Aa. Cuando se cumplen slo las cuatro primeras condiciones se tratara de interaccin potencial; cuando se cumplen las seis condiciones, se tratara de interaccin efectiva o interaccin propiamente dicha. La definicin que hemos dado es bastante amplia, pues seala slo algunos aspectos respecto a la forma como se interconectan Aa y Ab. No dice nada en cuanto a la ocurrencia temporal de Aa y Ab, ni tampoco de los mecanismos especficos de influencia de uno en otro. Al considerar la interaccin mnima se ha examinado la secuencia de interconexiones que puede ir de Aa a Ab clasificando de manera gruesa en humanos y no humanos, los elementos a travs de los cuales se producen dichas interconexiones. No nos hemos referido a cmo influyen las caractersticas de los elementos de manera especfica en los efectos de la interaccin sobre la conducta de individuos y grupos. La

que dura lo mismo que el acto que se orienta a dicha situacin. Generalmente una secuencia de actos se orienta hacia la misma situacin. Por lo menos en teora, podran llegar a establecerse lmites absolutos en trminos de los criterios que se sealaron en la definicin de situacin. Los lmites fijados en ese sentido estricto no dependen de los propsitos de la investigacin. Sin embargo, como diversos tipos de investigaciones persiguen descubrir la influencia de distintas caractersticas del ambiente sobre la conducta (o viceversa), variar el grado de detalle y los aspectos con que sea preciso caracterizar la situacin. Usualmente suceder que mientras menos detallada sea la descripcin, podr considerarse como ms constante la situacin, salvo que los aspectos de ella que se tomen en cuenta sean precisamente ms variables. Para propsitos determinados incluso puede considerarse invariable la situacin an cuando el sujeto se desplace en el espacio (por supuesto siempre que los desplazamientos se realicen entre ciertos lmites), lo cual no se ajusta a la definicin estrictita de situacin en que esta ltima depende entre otros aspectos de la posicin espacial del sujeto. Por otra parte, no todo cambio en alguno de los elementos de la situacin hace que se pase a una situacin distinta, pues si as fuera la nica posibilidad de estudiar el cambio de cualquiera de sus elementos conducira a examinar las relaciones entre una secuencia de situaciones en las que los componentes de cada una de ellas seran fijos, lo cual complicara bastante cualquier anlisis. La utilidad del concepto situacin es, precisamente, que brinda un marco de referencia dentro del cual se pueden analizar las variaciones de algunos de sus elementos en su contexto de relaciones. Por supuesto, si se producen cambios apreciables en los elementos o si ellos sufren una reorganizacin substancial, ya sea por un cambio en ellos mismos o por variar su relacin con el sujeto, habr que considerar a la situacin como una situacin distinta. Ello depender de las caractersticas concretas de la realidad considerada y de la teora que sirve de base al estudio.

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interaccin social mnima seala que hay una influencia de un acto social en otro, pero no dice nada respecto al contenido de dicha influencia. Las caractersticas fsicas de las personas (belleza, color de la piel, etc.) obviamente no constituyen actos sociales, pero muchas veces contribuyen a darle un determinado contenido a las interacciones de acuerdo a su significacin cultural. Pero para que las personas se hayan puesto en contacto, se debe haber producido una interaccin que hace posible que esas caractersticas tengan un efecto sobre la conducta. Del mismo modo, las propiedades fsicas de los objetos no humanos, su capacidad para satisfacer necesidades o de servir de medios para ese fin, por ejemplo, ejercen una indudable influencia en la conducta humana, influencia que se realiza a travs de estos actos individuales o interaccione sociales. Las mquinas, todo tipo de edificaciones, la urbanizacin, la vestimenta, etc., son ejemplos de objetos fsicos que contribuyen a moldear en gran medida la conducta humana. La caracterizacin de interaccin mnima o unitaria que hemos expuesto es tan inclusiva que puede dar la impresin que no hay aspecto de la conducta humana que no quede abarcado por ella. De hecho, la abrumadora mayora de la conducta del ser humano es conducta social y, por ello, es lgico que as suceda. Sin embargo, para hablar de dos actos, Aa y Ab como constituyendo un interaccin mnima o unitaria, es necesario probar que se da una interconexin entre ellos del tipo sealado en la definicin determinando el efecto especfico de un acto en otro. En la prctica ello es difcil, ya que un mismo acto tiene diversas repercusiones en la conducta del sujeto considerado o de otros, y en objetos, y, por otra parte, un conjunto de actos muchas veces contribuye a producir un efecto, resultando casi imposible separar la influencia de cada uno por separado. Ms an, puede suceder y de hecho sucede, que un acto, que considerado aislado no hubiera producido un cambio en la orientacin del sujeto, considerado dentro de un conjunto de ellos si contribuye y cumple un papel en producirlo. Para determinar las relaciones entre conceptos complejos pueden descomponerse en actos unitarios, pero en la investigacin de procesos empricos, usualmente se usarn slo conceptos ms complejos a menos que se construyan modelos cibernticos que hagan manejable procesos ms elementales en su complejidad. Un caso claro de cmo distintos actos pueden producir un mismo efecto, lo tenemos por ejemplo, en la fabricacin de un producto industrial, un automvil. Pongamos por caso, en que diversos operarios (sujetos), ejecutan una secuencia de actos con ayuda de mquinas (es decir, a travs de objetos no humanos), para fabricar las piezas y armar el automvil (o sea, modificando y cambiando de ubicacin objetos no humanos), en una secuencia sincronizada de actos (que, por tanto estn interconectados). El automvil (objeto no humano) es embalado y distribuido (se pone en contacto con otros objetos y cambia de ubicacin a travs de la conducta de seres humanos que manejan otros objetos). A travs de la agencia de ventas (con sujetos cuya conducta transcurre y se ve modificada por un edificio y que han entrado en contacto con quienes distribuyen el automvil), el comprador interacta con el vendedor con la ayuda de dinero (objeto que sirve como smbolo). Hace suyo el automvil (lo que significa un cambio de orientacin de la conducta de los otros en el sentido de respetar sus derechos para usar y disponer del automvil). El proceso puede haber sido ms complicado. En la interaccin entre comprador y vendedor, puede haber actuado como mediador un aviso en el diario (objeto fsico modificado por otros seres humanos y que sirve como smbolo), etc. Si consideramos un acto de uno de los operarios que trabajan en la construccin del automvil un acto del comprador al manejar el automvil, podemos decir que ha habido interaccin. Sin embargo, de uno a otro acto han influido cadenas de actos y objetos que se entrecruzan en distintas direcciones, cada acto influyendo en un aspecto y en una medida distinta en la modificacin del acto al manejar considerado. Sin embargo, si un transente pasa la mano sobre el auto mientras el dueo no est, sin dejar huella, y el dueo no se percata de ello, a pesar de haber realizado el transente (sujeto) un acto (pasar la mano) sobre un objeto (automvil) que es usado por un sujeto (comprador), no hay interaccin entre ellos. Pues la conducta de uno de los sujetos (transente) no ha modificado la orientacin del acto del otro.

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Si consideramos la interaccin entre un operario de la fbrica y el comprador, obviamente se trata de situaciones que tienen un elemento comn, el automvil y que adems estn interconectados en forma estable (fbrica y vendedor) y espordicamente (vendedor y el comprador particular). Podran aplicarse con ms detalle las clasificaciones que hemos realizado. El concepto interaccin mnima o unitaria est constituido como hemos escrito, por dos actos mnimos o unitarios y, teniendo algunas semejanzas con las caractersticas de los actos considerados como unidades, tambin tiene profunda diferencias. (1) En sentido estricto, cada unidad de interaccin social mnima o unitaria, es distinta de otras interacciones unitarias (lo cual quiere decir que no son unidades estructurales ni cuasi- estructurales), aunque tenga aspectos comunes con otras unidades del mismo nivel. (2) El fijar una interaccin mnima o unitaria implica aislar de las cadenas de interconexiones de la conducta y con el medio, un tipo especial de influencia entre dos seres humanos. Desde este punto de vista, es un recurso analtico, que implica cierto grado de abstraccin. Sin embargo, fijados los puntos en que se quiere centrar el anlisis de una situacin concreta para determinar la existencia o no de una interaccin mnima o unitaria, el resultado depende de las caractersticas de las situaciones consideradas y su contexto, en una ubicacin espacial y temporal precisa. En todo caso, la utilidad del concepto no radica tanto en su empleo para descubrir unidades aisladas sino para describir secuencias complejas de ellas. (3) Los dos actos mnimos que constituyen la interaccin unitaria pueden estar separados por un perodo de tiempo de variada duracin (segundos, minutos, incluso aos o ms), o ser contiguos en el tiempo. Entre uno y otro acto social pueden darse otras unidades de conducta, simples o complejas. (4) Cada interaccin social unitaria corresponde a una interconexin especfica entre dos actos mnimos o unitarios (del tipo que se ha sealado). Se han expuesto diversas formas de interconexin entre un acto y otro en una interconexin social. Se han indicado desde la ms prximas (Aa es percibida por Ab lo cual cambia la orientacin de Ab), a la ms alejadas. Cada uno de los actos, Aa y Ab, pueden satisfacer necesidades directamente o constituir pasos o etapas para ello. En ambos casos a y b dependen de ellos para obtener gratificacin o un paso para ella, y ocurrir lo propio con a respecto a Ab, b tratar conscientemente o no, de alterar Sa para obtener un Ab. Tanto a como b dependen uno del otro para obtener gratificaciones, por lo que existen lazos de dependencia entre ellos. Ello crea la posibilidad de que a ejerza poder sobre b y viceversa.58 Cuando la conexin entre Aa y Ab es ms remota, existiendo sin embargo, no deja de darse la dependencia de un acto en otro, pues la conducta de b (suponiendo que Ab sea el acto modificado indirectamente por Aa), depender de Sb o Sb para obtener gratificaciones, las cuales a su vez, se ven influidas por Aa. Dependiendo de Aa de Ab y Ab de Aa en la misma magnitud, las posibilidades de control sern mayores cuando ambos pertenezcan a la misma situacin59, ya que, cuando se interpone
58 59

En el captulo siguiente nos referiremos al concepto de poder. Explicaremos por qu hemos utilizado el trmino situacin en singular refirindose a dos actos realizados por sujetos distintos. En toda situacin, entendida como referida a un sujeto en un momento dado del tiempo hay elementos relativamente fijos y otros que cambian de posicin o de caractersticas (sean humanos o no humanos). Los elementos fijos constituyen un marco estable dentro del cual se da la conducta del sujeto y la de los otros elementos mviles de la situacin. Si el sujeto se est desplazando en el espacio elementos de la situacin que para un observador externo esttico estn fijos, cambiarn en

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una larga cadena de interconexiones entre ambos ocurrir que: (1) tanto para a como para b se har ms difcil percibir la conexin de Aa con Sb o Sb: (2) Las posibilidades de control de b sobre Aa disminuyen a medida que es mayor la cadena de interconexiones que los separan, lo que se va acentuando porque, si este es el caso, hay una gran cantidad de factores no controlables que influirn sobre la cadena de interconexiones. Sin embargo este no siempre es el caso, pues hay individuos de los cuales dependen en gran medida otros, por tener mayor acceso a las fuentes de gratificacin, de lo cual tienen conciencia. Si ello es as, los individuos en posicin ventajosa podrn influir sobre puntos muy remotos de la cadena de interconexiones, controlando la conducta de otros, dentro de las posibilidades que brinde el proceso total. Cuando la cadena de interconexiones entre un acto y otro es larga, ejercindose parte de ella a travs de objetos no humanos, las propiedades fsicas de dichos objetos tendrn mayor importancia en el resultado final. En general, por transcurrir la conducta de los seres humanos en un medio material, los resultados no dependern slo de dicha conducta, sino tambin de las propiedades del medio considerado. Suponiendo una dependencia recproca de los actos, como se dan en la interaccin, ello no significa que los resultados de la cadena de interconexiones dependan de las gratificaciones que buscan a y b, ya que, como se ha sealado, pueden depender tambin de las propiedades fsicas de objetos no materiales y, lo que es ms importante, de su interconexin. El proceso en su conjunto adquiere caractersticas que los participantes no buscaban (esto no significa que el proceso no se pueda controlar, como lo hemos sealado antes). Aa y Ab en la interaccin pueden orientarse no slo por motivaciones positivas, sino tambin por motivaciones negativas (tendencia a evitar, destruir o dejar algo en posicin desmedrada). Desde el punto de vista de la interaccin, tanto motivaciones positivas como negativas tienden a dar origen a ella, y por tanto, en un sentido son positivas (en el sentido que s tienen un papel de atraccin o evitacin de l a conducta). Si Aa y Ab estn interconectadas de manera muy indirecta, se hace ms difcil orientar la motivacin negativa en el otro de referencia; puede serlo en los efectos de su conducta. Una comprensin racional del proceso, puede contribuir a ubicar adecuadamente la motivacin. Las motivaciones negativas juegan un papel en los procesos de cambio, en que usualmente es necesario destruir las antiguas formas de interaccin y desarticular grupos que ocupan lugares estratgicos en la estructura para dar lugar a la nueva estructura. Pueden distinguirse diversas categoras de las interacciones INTERACCIN PSICOLGICA: Mediada por actos del mismo individuo (recuerdos o condicionamientos psicolgicos anteriores), es decir el acto Aa modifica el acto Ab que

su relacin con el sujeto considerado. El que los elementos estn o no fijos debe determinarse no desde el punto de vista del sujeto, sino del de un observador que no cambio de posicin. No obstante, cules elementos forman parte de la situacin y cuales no, depende del punto de vista del sujeto. Si consideramos ahora dos sujetos de interaccin, uno de los cuales forma parte de la situacin del otro, es claro que ambas situaciones tendrn elementos fijos comunes. Esto significa que el marco estable en que transcurre la interaccin es uno solo, relacionndose cada uno de los sujetos con partes de el que parcialmente coinciden, Desde este punto de vista, al hablar de la situacin, en este caso, podemos utilizar el trmino para referirse a la situaciones de ambos sujetos, que por tener elementos fijos comunes, manifiestan cierta unidad. Los elementos fijos de la situacin lo son, por lo menos algunos de ellos, por sus caractersticas espaciales (toda situacin es parte de un espacio que puede considerarse fijo para ciertos propsitos), pero tambin pueden serlo por caractersticas sociales o culturales. La fijeza de los elementos siempre es relativa a un determinado contexto espacial y temporal, no es absoluta. Tambin puede utilizarse el trmino situacin para referirse a las situaciones de dos o ms sujetos que estn interconectadas de manera estable, o que se relacionan todas ellas, de manera estable o espordica, con un contexto que para los propsitos del proceso considerado puede considerarse como fijo. Es indudable que los elementos fijos de la situacin, en sentido amplio o en sentido restringido, moldearn, restringirn o circunscribirn la conducta de los individuos.

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a su vez modifica el acto Ba o Bb. En este caso la interaccin sicolgica est constituida por Aa+Ba, ya que Aa ha modificado Ab que se interconecta con Ba o Bb, y sus diversas combinaciones. INTERACCIN MATERIAL: mediada por objetos materiales, es decir Aa modifica un objeto O que a su vez modifica Bb. INTERACCIN INDIRECTA SIMBLICA: mediada por smbolos que el receptor recibe sin la presencia fsica del emisor, ej. Comunicacin por correo fsico o digital. INTERACCIN DIRECTA O CARA A CARA: El que emite el acto es percibido directamente por el otro en interaccin.

1.

Simetra: El trmino se refiere a que los actos o las secuencias de actos de los diferentes sujetos pueden ser similares o no entre s. Cuando son dismiles, se tratara de asimetra. Tratndose de secuencias de actos respecto a cada individuo, pueden ser similares o disimilares los actos individuales, las predisposiciones habituales, las actividades tipo o los valores. En todo caso, lo ms corriente es considerar cada una de estas caractersticas en la medida que afecta la conducta del otro y no en s misma, determinando la simetra o asimetra en esos trminos. La simetra y asimetra se aplica por igual a los diferentes tipos de interaccin considerados: directa, material, indirecta, simblica y psicolgica. Las formas de asimetra o simetra se dan en torno a: (i) el grado de estructuracin de la conducta de los diferentes participantes, que puede asemejarse o diferir; (ii) el tipo de estructuracin que puede ser similar o distinta; (iii) los objetos hacia los cuales se orienta la conducta, que pueden coincidir o diferir; (iv) la relacin que se establece entre sujetos y objetos, que puede ser de atraccin o rechazo, coincidiendo o difiriendo para los diversos sujetos, etc. 2. Complementariedad: El grado en que se da un ajuste mutuo como requisito para una interaccin en que los participantes logren las gratificaciones que esperan, constituye la caracterstica complementariedad. A mayor grado de ajuste, es mayor la complementariedad. En la interaccin directa y simblica usualmente se requiere una mayor complementariedad de la conducta, lo que se traduce en que ajuste mutuo de las expectativas de los participantes; en el sentido que cada uno debe estar consciente de las expectativas del otro y ajustar su conducta a tales expectativas a riesgo de recibir una sensacin negativa si no lo hace, recibiendo una positiva si lo hace lo que supone un cierto tipo de control social60. Pero un elemento siempre presente en la interaccin es que los sujetos constantemente disean estrategias para evadir el control social, frecuentemente ocultando sus intenciones, dificultando la visibilidad de sus conductas u oponindose abiertamente a las expectativas del otro. En las interacciones materiales no simblicas se exige cierto grado de complementariedad, en el sentido que cada participante debe modificar o desplegar los objetos que mediatizan la interaccin dentro de cierto rango limitado de posibilidades, pero el grado de control de la conducta para el ajuste mutuo generalmente es menor que en la interaccin directa y simblica. En la interaccin material no simblica las actitudes frente a los objetos, por ejemplo, pueden variar en una amplia gama sin que ello afecte substancialmente el proceso de interaccin, no ocurriendo lo propio con la interaccin directa simblica, en que un pequeo cambio en las actitudes puede hacer variar el proceso de interaccin. En la interaccin indirecta y en la interaccin psicolgica la complementariedad no necesita ser tan grande como la interaccin directa simblica. La forma de interaccin que se analiza ms frecuentemente es la interaccin directa simblica, por ello muchas veces
60

Con el concepto control social nos referimos a aquellas relaciones que permiten que la conducta de los individuos se mantenga dentro de los lmites fijados por otros, voluntariamente o contra su voluntad o sin que se plantee dicho problema, lo que no significa que el control sea efectivo, es decir, que la conducta realmente se ajuste a dichos lmites.

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se exagera el grado de complementariedad requerida, sin considerar que an en la interaccin directa simblica los sujetos muchas veces no ajusta su conducta a las expectativas (an conocindolas) a pesar de que reciban sanciones negativas o enmascarando su conducta. 3. Dependencia: Como resultado de las gratificaciones que cada uno de los participantes obtiene de la interaccin, se crean lazos de dependencia, que sern mayores o menores en el grado en que cada uno de los participantes requiera de la interaccin especfica para obtener las gratificaciones de la importancia de las gratificaciones que obtiene para su supervivencia y desarrollo. Mientras ms imprescindible sea la interaccin y ms importante la gratificacin buscada, mayor ser la dependencia de los sujetos respecto a la interaccin y entre ellos. En este sentido, la interaccin material crea fuertes lazos de dependencia, de los que no siempre son conscientes los individuos. La interaccin material crea tales lazos de dependencia porque los sujetos requieren de productos que obtienen a travs de la interaccin para sobrevivir. Los derechos de propiedad sobre objetos materiales, por tanto, al depender otros sujetos de tales objetos, da a los primeros poder sobre los segundos. An cuando exista una fuerte relacin de dependencia entre dos grupos de sujetos ellos no excluye, sino que muchas veces condiciona fuentes potenciales de conflictos entre ambos. Cuando la dependencia es mayor, las consecuencias del conflicto y el grado de involucramiento en el conflicto sern tambin mayores. Obviamente la dependencia no se da slo en la interaccin material sino tambin en los otros tipos de interaccin, pudiendo ser muy fuerte en cualquiera de los casos. El concepto de dependencia est relacionado con el concepto de control social de Talcott Parsons y el concepto de dominacin de Max Weber.

4. Conciencia: La interaccin se puede caracterizar de acuerdo al grado de conciencia de los participantes. Se dice que es mayor la conciencia cuando hay mayor coincidencia entre lo que los sujetos piensan es la interconexin de sus conductas y sus causas y la forma real y especfico en que se da dicha interconexin y sus causas. Sucede frecuentemente que en el intercambio de productos materiales (interaccin material no simblica), los sujetos no tienen conciencia de la interconexin de las conductas que tal intercambio implcita, viendo slo los productos en s. Tampoco hay un alto grado de conciencia en la interaccin psicolgica, ya que el sujeto usualmente no identifica los diversos factores que condicionan su conducta de manera mediata. En general, el grado de conciencia en la interaccin nunca es perfecto, contra lo que el lego piensa de ello. La conciencia es mayor en la interaccin directa simblica. Se debe destacar la importancia de la conciencia cuando se quiere transformar intencionalmente las interacciones en una direccin deseada. El no comprender las interacciones reales y sus causas har mucho ms difcil su transformacin en los trminos buscados. Para atribuirle un sentido a la conducta del otro en trminos de Max Weber debe tratarse de interacciones conscientes. 1) Velocidad y frecuencia. Puede ser mayor o menor el nmero de interacciones por unidades de tiempo. Por otra parte, la duracin de cada interaccin mnima puede ser mayor o menor de acuerdo a la distancia temporal que separa a ambos actos (incluyendo la duracin de tales actos). Cuando se hace referencia al primer aspecto se habla de frecuencia, cuando se seala el segundo aspecto se usa el concepto velocidad. El trmino frecuencia de interaccin es ms usado que velocidad de la interaccin, porque corrientemente se hace referencia a interacciones directas y simblicas, en donde la velocidad de la interaccin es alta en caso todos los casos; no hay grandes fluctuaciones. Las fluctuaciones son mayores cuando se las compare con los otros tipos de interacciones. En la interaccin material no simblica, por ejemplo, la velocidad de

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la interaccin es baja usualmente, porque requiere de cierto tiempo transformar un producto material o incluso desplazarlo en el espacio. Las hiptesis de George Homans en The human group hacen referencia a la frecuencia de interaccin.

Simetr a Interacci Variabl n directa e simblica Interacci n indirecta Variabl e

Complementarieda d Alta

Dependenci a Variable

Concienci a Media alta

Velocida d

Frecuenci a Alta media o

o Alta

Variable o baja

Variable

Baja media o Baja

o Media o Variable baja Baja Variable

Interacci Baja o Baja o media n material variable no simblica Interacci Variabl n material e simblica Interacci n psicolgic a Alta

Alta media

Variable

Media alta

o Variable

Variable

Baja o Variable variable

Variable

Baja media

o Baja o Variable media

Adems de las distinciones anotadas respecto a las secuencias de interacciones, stas puedes clasificarse en: Clasificacin I: 1. Aquellas que proporcionan gratificacin directamente: Interacciones expresivas. 2. Aquellas que no proporcionan una gratificacin directa pero que contribuyen a que l o los sujetos experimenten gratificaciones con posterioridad: interacciones instrumentales61. 3. Aquellas que no proporcionan una gratificacin directamente y que obstaculizan el logro de gratificaciones posteriores: Interacciones negativas.
61

La distincin entre interacciones expresivas e instrumentales e s introducida por Talcott Parsons en El Sistema Social y La Estructura de la Accin.

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En esta clasificacin no se hace una diferenciacin entre las gratificaciones obtenidas por los diversos sujetos participantes en la secuencia de interacciones. Puede ocurrir, entonces, que la secuencia de interaccin sea instrumental para un sujeto o grupo de sujetos participantes y sea negativa para otros participantes. Este aspecto de la discrepancia o coincidencia en las gratificaciones obtenidas por los participantes, se hace explcito en una clasificacin de las interacciones que se expone unos prrafos ms adelante (clasificacin IV). Clasificacin II. Se caracterizaron las interacciones de acuerdo al grado de conciencia de los participantes respecto a los que interactan con ellos. Cuando hay un mnimo de conciencia puede haber diversas orientaciones afectivas hacia los otros participantes: 1. 2. 3. 4. Orientaciones afectivas positivas mutuas de todos los participantes. Orientaciones afectivas neutras de todos los participantes. Orientaciones afectivas negativas de todos los participantes. Orientaciones afectivas diversas en los distintos participantes.

Clasificacin III. Otra forma de clasificar las interacciones es de acuerdo a la orientacin especfica o difusa de los participantes (ver prrafo relativo a las necesidades). Clasificacin IV. Se distinguirn tambin las interacciones de acuerdo a si la obtencin de gratificaciones por uno o ms participantes implica obtener o no gratificaciones para los otros participantes. 1. Interacciones solidarias: la participacin en la secuencia de interacciones lleva que al obtener gratificaciones, ya sea de manera directa o con posterioridad, uno o ms participantes, se facilita o aumente el logro de gratificaciones, directamente con posterioridad, para el resto de los participantes. 2. Interacciones antagnicas: la participacin en la secuencia de interacciones se caracteriza porque la obtencin de gratificaciones, directamente o con posterioridad, por uno o ms participantes implica que disminuye o se haya ms difcil el logro de gratificaciones, directamente o con posterioridad, por el resto de los participantes. El antagonismo se refiere a la relacin de oposicin entre los que obtiene mayores gratificaciones y aquellos en que resulta disminuido u obstaculizado el logro de gratificaciones. Clasificacin IV: 1 Entre las interacciones solidarias pueden distinguirse: (1) las que proporcionan mayores gratificaciones a los sujetos aumentando la disponibilidad de unidades gratificantes, (2) las que proporcionan mayores gratificaciones a los sujetos modificando la relacin entre el sujeto y las unidades gratificantes (en este caso las interacciones pueden contribuir a mostrar caminos para que el sujeto llegue a las unidades gratificantes, eliminarle obstculos, etc.) Clasificacin IV: 2 Entre las interacciones antagnicas puede distinguirse: (1) Las que reducen las gratificaciones de los otros sujetos interactuantes disminuyendo la disponibilidad de unidades gratificantes (ejemplo competencia); (2) Las que reducen las gratificaciones de los otros sujetos interactuantes modificando la relacin entre los sujetos y las unidades gratificantes ( ya sea obstaculizando el logro de las unidades gratificantes, daando fsicamente al sujeto, confundindolo respecto a la forma de lograr las unidades gratificantes, etc. (ejemplo conflicto)

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Clasificacin IV: 3. Cuando se trata de interaccin en que existe conciencia respecto a los otros que participan se pueden distinguir: Conflicto: Interaccin antagnica consciente en que existe una relacin afectiva negativa hacia los oponentes, que se traduce en el intento de obstaculizar, perjudicar o destruir los oponentes. La orientacin de los participantes es difusa, lo que quiere decir que se ve a los otros como personas o grupos, ubicados en los diversos contextos de relacin en que participan, no slo respecto a la relacin especfica del antagonismo considerada. Para que se trate de conflicto, la interaccin debe darse en ambos sentidos entre las personas o grupo antagnicos, lo que significa que los oponentes pueden influirse mutuamente. El conflicto puede resolverse por institucionalizacin (ver ms adelante) de la subordinacin de uno de los polos del antagonismo al otro o bien por su alteracin de la secuencia de interaccin que d por resultado una secuencia cualitativamente distinta en que los participantes no estn en relacin de antagonismo. Competencia: Interaccin antagnico consciente en que los participantes se disputan los objetos o segmentos temporales de los objetos que proporcionan las gratificaciones y que son escasos. Tales objetos o segmentos temporales de objetos gratificantes tienden a distribuirse de manera desigual entre los participantes, de manera que el logro de tales unidades por uno de los participantes reduce la posibilidad de logro para los otros participantes. No obstante ello, los participantes se guan por reglas que prescriben una orientacin afectiva neutra hacia los competidores, sin que sea lcito obstaculizar directamente la actividad de tales competidores encaminada al logro de las unidades gratificantes. A diferencia del conflicto, en la competencia la orientacin de los participantes es especfica. La orientacin es especifica a porque a los competidores les interesan slo las unidades con las cuales quieren entrar en relacin (lo que quieren lograr) de manera limitada, consideradas en dicha relacin particular y no en todos los contenidos en que participan tales unidades. Cooperacin: Interaccin solidaria consciente en que los participantes coordinan su conducta para el logro de gratificaciones mutuas. Existen orientaciones afectivas positivas entre los participantes y la interaccin se da en ambas direcciones. Tanto en el conflicto, como en la competencia y la cooperacin, los participantes pueden actuar guiados por fines los que, al entrar en contradiccin o reforzarse mutuamente dan lugar respectivamente a interacciones antagnicas o solidarios.62 Clasificacin V: Por ltimo, puede clasificarse a las interacciones conscientes en primarias y secundarias. Interacciones primarias: interacciones conscientes expresivas, afectivas y difusas. Interacciones secundarias: Interacciones conscientes, instrumentales, afectivamente neutrales y especficas. Tambin corresponden a distinciones de K. Davis, Berger y Luckman refirindose a la socializacin, y autores de sociologa de las organizaciones y Psicologa Social Industrial, como G. Brown, Moreno, y muchos otros. El origen de esta distincin est en los conceptos de comunidad y sociedad del clsico de la sociologa Ferdinand Tnnies. Del mismo modo que la interaccin mnima unitaria puede ser mirada desde el punto de vista de las gratificaciones que proporciona a los participantes, tambin puede serlo segn la estructuracin de la conducta de cada uno de ellos. Del punto de vista de un individuo particular, la conducta se estructura en hbitos, que constituyen pautas de respuestas frente a determinadas situaciones. En la conducta individual los actos siguen ciertas secuencias particulares que, en situaciones similares, tienden a seguir una forma que aproximadamente se
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La distincin en cooperacin, competencia y conflicto est descrita por Kingsley Davis en Human Society.

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repite. La coherencia entre el hbito y las situaciones - tipo se logra a travs del condicionamiento. El hbito, habiendo surgido de la influencia recproca del organismo con el medio ambiente, no siempre liga de manera directa al individuo con situaciones externas, una parte de la secuencia conductual puede no traducirse en actos inmediatos sobre el ambiente, sino interconectar actos separados en el tiempo a travs de la conducta del actor no perceptible exteriormente (aunque s sus consecuencias). Es el aspecto interno de la conducta a la que nos hemos referido. Los hbitos, propiamente dichos se aplican a situaciones-tipo (situaciones que tienen rasgos comunes desde el punto de vista del sujeto). Puede hacerse una distincin de los hbitos de acuerdo a dos criterios (entre otros posibles): El grado de univocidad del hbito (en el sentido que a una situacin tipo pueda corresponder un nmero variable de hbitos); 2) El grado de especificidad o abstraccin de las situaciones tipo a las cuales se aplica. En cuanto al primer punto, los hbitos van desde el acto univoco (a una situacin tipo corresponde un hbito), pasando por grados (a una situacin tipo dos hbitos, a una situacin tipo tres hbitos, etc.), hasta llegar a la conducta absolutamente desprovista de hbitos, respecto a la situacin tipo. Cuando a una situacin tipo se aplican un conjunto de hbitos, hablamos de una predisposicin de conducta, es decir, cuando en una situacin hay ms probabilidad que el sujeto emita determinado tipo de conductas que otras. Las predisposiciones pueden ser ms especficas de acuerdo al nmero de hbitos que abarquen. En relacin al segundo punto, en general, mientras ms abstracta sea la definicin de la situacin tipo, esta ltima abarcar un mayor nmero de situaciones particulares, por lo que el o los hbitos correspondientes a ellas se aplicarn a ms situaciones. Este punto no debe ser confundido con el anterior, ya que un hbito que se aplique a un gran nmero de situaciones particulares (definidas por una situacin tipo formulada con un alto grado de abstraccin), puede ser perfectamente unvoco (es decir, no competir con hbitos alternativos) respecto a esa situacin tipo. Al respecto, cabe decir en cuanto a la conducta de individuos, que sta prcticamente nunca se dan sin ninguna estructuracin, ya que: (1) hay hbitos que se aplican casi a todas las situaciones; (ii) incluso cuando no existieran hbitos especficos para una situacin siempre existen predisposiciones generales de conducta condicionadas socialmente que limitan el nmero de hbitos alternativos. Puede ocurrir tambin que existan hbitos para la situacin pero, que determinados factores inhiban su expresin. La estructuracin de la conducta se da por grados, en la medida que los hbitos y las predisposiciones de conducta limiten la variedad de actos sociales a una secuencia especfica o a varias, ya que, an ponindose en vigencia hbitos y predisposiciones para la situacin, pueden definir slo parcialmente la conducta dejando reas o aspectos sujetos a la decisin del momento. Consideraremos la interaccin entre dos sujetos a y b, utilizando la misma notacin que ya hemos usado, tanto Aa como ab, pueden formar parte de una secuencia de actos guiados: 1. 2. 3. 4. Hbitos que le dan un sentido a la conducta desde el punto de vista del sujeto. Hbitos especficos que no le den un sentido a la conducta del sujeto. Slo parcialmente hbitos pero principalmente predisposiciones generales. Exclusiva o casi exclusivamente predisposiciones generales. 1)

Estas categoras se pueden superponer parcialmente en la conducta de un individuo, en el sentido que sta puede tener ms de una de las caractersticas sealadas. Si considerases los dos actos: Aa y Ab, pueden darse las siguientes combinaciones de las cuatro posibilidades anotadas ms arriba (suponiendo que Aa ya en primer trmino y Ab en segundo): 1-1, 1-2, 1-3, 1-4, 2-1, 2-2, 2-3, 2-4, 3-1.3-2,3-4, 4-1, 4-2, 4-4 (1-1 significa que tanto Aa como Ab corresponden a secuencias guiadas por hbitos que le dan sentido a la conducta de cada uno de los sujetos; 1-2 significa que Aa corresponde a una secuencia de conducta guiada por hbitos que le dan sentido a la conducta a y que Ab corresponde a una secuencia de conducta guiada por hbitos especficos de b que no le dan sentido a la conducta de b, etc.) Las distintas combinaciones que hemos sealado especifican la estructuracin de cada uno de los

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actos, si se les considera en conjunto. Pero, que cada uno de los actos tenga un alto grado de estructuracin, no significa que la interaccin entre ambos lo tenga, ya que, para que esto ocurra, la interconexin entre Aa y Ab debe estar estructurada, esto es, seguir pautas estables, Aa y Ab puede estar cada uno por separado muy estructurado, pero la interaccin entre ambos no seguir ningn patrn definido. Ello se hace ms claro cuando la cadena de interconexiones que va de Aa a Ab es muy larga. En este caso se ve claro que la interconexin de Aa y Ab no depende slo de ambos actos sino de la cadena de interconexiones. An cuando Aa y Ab pertenezcan a la misma situacin y se interconectan de manera ms o menos directa, la forma como lo hagan depende tambin de la situacin y no slo de ellos mismos. Al analizar la interaccin es necesario considerar la situacin total. Consideramos ahora dos casos especiales de interaccin, en que tanto Aa como Ab corresponden a secuencias guiadas por hbitos que le dan un sentido a la conducta del sujeto. 1. La comunicacin63. Cuando hablamos de los smbolos, dijimos que eran emitidos por un ser humano que enfrenta una situacin, se serva de un objeto (incluyendo los sonidos como tipo particular de objeto), para orientar otro sujeto (o el mismo; esta ltima posibilidad no nos interesa ahora) hacia una situacin posible. La comunicacin entre dos sujetos a y b expresada en la interconexin particular de Aa y Ab supone: Que Aa emite un smbolo que es percibido por Ab. Que ambos compartan los hbitos de uso del smbolo, esto es, que a ambos el smbolo los orienta hacia la misma situacin posible (hemos simplificado la exposicin, ya que usualmente una secuencia de smbolos orienta hacia una situacin). Esta segunda caracterstica implica que no slo Aa y Ab deben estar guiados por hbitos que den sentido a la conducta, y no slo deben ser hbitos que den sentido a la conducta, sino que deben ser hbitos complementarios. La forma como se interconectan Aa y Ab, influye en la comunicacin. 1.1 Si Aa pertenece a la situacin Sb modifica Ab a travs de la percepcin de b (interaccin cara a cara), se usar generalmente el sonido como smbolo; ser ms rpido el intercambio de smbolos lo que permitir mayor amplitud y profundidad en la comunicacin, se podr usar en la interpretacin de los smbolos, la percepcin de los gestos del otro y en general, elementos significativos de la situacin. 1.2 Si Sa y Sb tienen elementos comunes que no sean elementos fijos (comunicacin a travs de cartas, por ej.) se har mucho ms lento el proceso de comunicacin; tal vez permita meditar ms profundamente las ideas expresadas, pero no permite un ajuste a las reacciones del otro a medida que se van exponiendo dichas ideas; adems se corre el riesgo de que se interrumpa la comunicacin por fallas en la interconexin entre ambas situaciones. 1.3 Sa y Sb no tienen elementos comunes pero estn interconectados: 1.3.1 Principalmente a travs de otros sujetos. Se produce o tiende a producirse una gran distorsin en los mensajes entregados, (se aplican al respecto los principios de la selectividad de las percepciones, el problema del rumor cuando se trata de ello, etc.); se hace ms lenta la comunicacin; se hace ms difcil que se de en ambos sentidos con la misma complejidad. 1.3.2 Principalmente a travs de las propiedades fsicas de objetos que interconectan ambas situaciones (controladas por seres humanos). La
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Algunos aspectos que discutiremos aqu se basan en Parsons. Tanto Parsons como Weber parecen restringir el concepto interaccin social a los casos en que hay comunicacin (Parsons y Shils). Respecto al proceso de comunicacin ver tambin Charles W. Morris: Fundations of the Theory of Sings en Internacional Encypledia of Unified Science. Vol I, Chicago, Illinois: The University Of hicago Press, 1955, pp. 77 137.

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interaccin se puede dar en ambas direcciones o en una sola. Las propiedades de la interconexin recproca de las situaciones establecidas a travs de objetos determinar en parte el carcter de la interaccin. En el caso del telfono, las caractersticas de la comunicacin son parecidas a las del primer caso sealado, salvo por las contingencias que introduce las posibles fallas del mecanismo, las limitaciones de tiempo en uso, la falta de algunos elementos de referencia de la situacin del otro en el momento de la interaccin. En el telgrafo la situacin es parecida a la de las cartas, salvo la mayor rapidez y el mayor costo (que generalmente se traduce en mayor brevedad) de la comunicacin (aqu tambin se introduce un aparato elctrico en la comunicacin). Todos los tipos de comunicacin mencionados hasta aqu se dan en ambos sentidos: de a hacia b, siendo posible la respuesta de b hacia a, excepto algunos casos del punto 1.3.1. Uno de los casos ms importantes de comunicacin en un solo sentido lo constituyen los medios de comunicacin de masas. Tienen adems, la propiedad que uno o pocos sujetos transmiten su mensaje a una cantidad mucho mayor de otros sujetos. Puntualizando: (i) Se transmiten a travs de objetos (ii) La comunicacin es en un solo sentido (iii) Los emisores son pocos, los sujetos receptores son muchos. Los diarios, revistas, libros y cine en la categora 1.2. La radio y televisin en la 1.3.2. Todos estos medios permiten influir a una gran cantidad de pblico. Sin embargo, la influencia es menor que a travs de la interaccin cara a cara. Empero, hay informaciones que el pblico comn no puede obtener de otro modo, lo que acrecienta su peso en la conducta. El tipo de influencia variar de acuerdo al medio de comunicacin de masas de que se trate. En algunos es ms intensa durante la exposicin a l porque afecta todos los sentidos (cine, televisin), pero hay menor posibilidad de volver a exponerse al mismo mensaje del medio. Ello dificulta la transmisin de mensajes intelectualmente complicados excepto a travs de grabaciones en video u otras formas. No ocurre en el caso del material impreso, especialmente los libros, en que el lector puede ponerse en contando con el mensaje cuantas veces quiera. La radio, por ser ms escuchada64 tiene influencia, pero tambin, como en el caso de la televisin, no depende del sujeto receptor el volver a exponerse al mismo mensaje excepto cuando este se graba. Las comunicaciones de internet pueden ser masivas y darse en ambos sentidos como en las pginas interactivas. Como en todo tipo e interaccin, la que se establece a travs de los medios de comunicacin de masas depende del contexto, en especial de la estructura de los grupos que emiten y reciben la comunicacin. 2. El dinero. Otra forma de interaccin en que hay hbitos complementarios mediatizados a travs de un smbolo, es la que tienen lugar mediante el dinero. El dinero expresa la interconexin entre actos sociales (o secuencias de actos sociales), que tienen lugar a travs de un smbolo que mediatiza el intercambio de mercancas65. El smbolo (dinero) cumple un papel como medida del valor de cambio de las mercancas transadas, que depende de manera principal del trabajo social invertido en ellas. Pueden influir tambin otros factores. De esta manera, a travs de la interconexin de Aa y Ab, se interconectan dos trabajos contenidos en cada una de las mercancas, trabajos que constituyen secuencias particulares de actos..
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Ver Roy Carter y O. Sepulveda: Some Patterns of Mass media Use in Santiago do Chile Journalism Quuarterly, Vol, 41, bo2 (primavera, 1964) 216 - 124 65 Las ideas expuestas aqu respecto al dinero se basan en Karl Marx: El capital, Mxico: F.C.E, 1964, Tomo I, Cap. III, pp. 52-102

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Incluso el trabajo en s o la fuerza de trabajo puede tomar el papel de mercanca y ser objeto de transaccin a travs del smbolo dinero. La posesin de dinero permite contratar el trabajo de otro, o adquirir la materializacin del trabajo de otro (en forma de bienes o de servicios) y, de esta manera, controlar la conducta de otro para obtener gratificaciones o los medios para lograrlas. La dependencia del otro se establece por su necesidad de dinero para obtener gratificaciones que incluso le son indispensables para vivir. Un sujeto particular puede negarse a vender una mercanca o su trabajo, y en este sentido, podra decirse que el control sobre la conducta de otro que otorga el dinero no es compulsivo. Sin embargo, en la inmensa mayora de los casos habr sujetos que por satisfacer sus necesidades y obtener gratificaciones estarn dispuestos a vender mercancas o directamente su fuerza de trabajo. De este modo, el dinero proporciona un gran control sobre la conducta de otros. El smbolo dinero participa en la interaccin, como mediatizador de ella, en cadenas muy largas de interconexiones (a travs de seres humanos y objetos) sin que se distorsione en gran medida el significado que lleva implcito. Esto no significa que un sujeto particular visualice el curso del dinero en todas sus interconexiones. Como en todas las formas de interaccin, la que se mediatiza a travs del dinero depende del contexto. En especial, el funcionamiento del dinero supone un sistema econmico diferenciado y un sistema legal represivo que garantice el ejercicio del control sobre la conducta que supone el dinero. Agregare unas ltimas palabras respecto a la interaccin mnima o unitaria. Tanto la comunicacin como el dinero, constituyen aspectos relevantes de la interaccin, que, por este motivo, hemos usado para agrupar las interacciones que abarcan. El dinero en s es el smbolo de un determinado tipo de interaccin. La comunicacin se refiere al intercambio de ideas entre los sujetos que interacta (Ver captulo anterior). La interaccin en toda su complejidad contiene otros aspectos que acompaan a los sealados. Desde el punto de vista de los sujetos que participan en una interaccin que implica una cadena larga de interconexiones, no siempre estos le atribuyen sentido a todos los eslabones de dicha cadena (deba decir, rara vez lo hacen), o bien, le atribuyen un sentido indiferenciado (referido a una clase amplia de elementos entre los cuales se encuentran aquellos que participan en la cadena de interconexiones) o falso. Sin embargo, dentro del conjunto de determinaciones de la cadena de interconexiones, usualmente al individuo atribuye un sentido aproximadamente concreto a algunos puntos salientes de dicha cadena, que le permitirn adecuar su conducta al desarrollo real del proceso social para obtener gratificaciones en cierta medida. En nuestra conceptualizacin distinguimos las unidades ms elementales de todas como el acto unitario y la interaccin unitaria, y realizamos un anlisis muy fino de esas unidades procurando: 1. Que fueran las ms elementales o mnimas posibles de manera de poder descomponer las unidades ms complejas como rol, accin, actitud, etc. y mostrando como dichos actos e interacciones mnimas se combinan para dar lugar a dichos conceptos (rol, accin, actitud, etc.) mostrar sus diferencias y relaciones segn las diversas formas de organizacin de los actos e interacciones mnimas que dan lugar a tales conceptos ms complejos (rol, accin, actitud, etc.). 2. Que por ser unidades extremadamente simples formaran parte de la organizacin de la gama ms amplia posible de conceptos que en otras concepciones son introducidos como los ms elementales o bsicos, permitiendo comparar de esta manera esas diversas concepciones sobre una base comn, las diversas formas de organizacin en que se combinan nuestras unidades mnimas para dar lugar a los conceptos elementales (ms complejos que los nuestros) de tales concepciones. Examinaremos ahora algunos esquemas tericos de socilogos connotados para mostrar los conceptos elementales que ellos distinguen explicitando la relacin con nuestro enfoque.

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3. Anlisis de esquemas conceptuales reconocidos Comencemos exponiendo la visin de Talcott Parsons en El sistema social. Segn Parsons, la interaccin de los actores individuales se constituye como un sistema, el cual debe ser analizado a partir del marco de referencia de la accin que se sustenta en la orientacin de uno o ms actores a determinados objetos o actores, siendo as un esquema relacional, que en palabras de Parsons, est constituido por las relaciones de las unidades con sus situaciones incluyendo otras unidades. Entendindolos a la vez de manera sinttica como la representacin de un esquema relacional que vincula la orientacin en las situaciones. Podemos comprender que la situacin se constituye por objetos de orientacin y a la vez la orientacin de un actor de diversifica frente a los distintos objetos (Parsons, 1999, p.16). Para Parsons existen tres mundos de objetos, y por lo tanto tres mundos de orientacin de la accin: Fsicos, sociales y culturales. Un objeto social es un actor que a su vez puede ser otro cualquier actor individual dado (alter), el actor que se toma a s mismo como punto de referencia (ego), o una colectividad, que se considera como una unidad a los fines del anlisis de la orientacin. Los objetos fsicos son entidades empricas que ni interactan con el ego ni responden al ego; son medios y condiciones de la accin del ego. Los objetos culturales son elementos simblicos de la tradicin cultural: Ideas o creencias, smbolos expresivos o pautas de valor, en la medida en que sea considerados por el ego como objetos de la situacin y no se encuentran internalizados como elementos constitutivos de la estructura de la personalidad del ego. (Parsons, 1999, p.16) La orientacin constituida en la situacin se forma a partir de la significacin motivacional individual66, la que puede estar basada en lo expuesto el captulo anterior: la gratificacin y la deprivacin, elementos que se valen del sentido de la experiencia individual y del sistema de expectativas el cual no es esttico, pues variar segn el objeto social al cual se orienta la accin, que como sabemos bajo su definicin puede anticiparse por su capacidad propia de respuesta.67 Es as como estamos ante un sistema social, que para conformarse como tal necesariamente las relaciones de los actores con sus situaciones deben estar mediadas por significados, signos o smbolos, es decir, elementos culturales estructurados y compartidos. Si bien para Parsons el sistema social es un elemento que configura la accin social, no es el nico. Para que el sistema de accin sea completo se necesitan dos elementos que se suman al tercero de manera interdependiente e indispensable: los sistemas de la personalidad de los actores individuales y el sistema cultural que se establece en sus acciones. En una primera mirada habra una cierta coincidencia entre nuestro enfoque y el de Parsons, pero hay grandes diferencias: 1. El concepto bsico de Parsons es el de accin social, o conducta motivada en relacin a otro y para nosotros a una motivacin corresponde no un acto sino una secuencia de actos. 2. El concepto de situacin de Parsons no se refiere slo a la situacin inmediata que enfrenta el sujeto, sino que puede hacerse extensivo a largos perodos de tiempo en que el actor ejecuta la accin, que para nosotros constituyen diversas situaciones interconectadas a travs de la accin.

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Si la accin es colectiva ser un conjunto de motivaciones individuales. En el sentido ms general, el sistema de disposiciones de necesidad del actor individual parece que tiene dos aspectos elementales o primarios: El aspecto gratificacional y el aspecto orientacional. El primero se refiere al contenido de su intercambio con el mundo de objetos; lo que obtiene el actos en su interaccin con l y lo que le cuesta. El segundo se refiere a cmo de su relacin con el mundo de objetos; las pautas o coso en que se organizan estas relaciones. (Parsons, 1999,p.18)

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3. La accin est constituida para Parsons por secuencias de actos conscientes del otro, que constituye un caso especial de nuestro enfoque que incluye interacciones no conscientes. 4. Parsons no considera interacciones materiales no simblicas dentro de su esquema, dndole cabida exclusiva a las interacciones simblicas. 5. Parsons da poca cabida al conflicto y se preocupa fundamentalmente de los procesos que dan estabilidad o contribuyen al equilibrio del sistema, en circunstancias que nosotros no presuponemos ese requisito, pretendiendo que nuestros conceptos sean utilizables para analizar la ruptura o el cambio brusco, a saltos y no slo pasando por sucesivos estados de equilibrio del sistema. 6. Nosotros incluimos como conceptos fundamentales las interacciones antagnicas, cuya resolucin puede significar un cambio completo del sistema, no cosificamos el sistema pretendiendo analizar slo su equilibrio. Analicemos ahora algunos conceptos expuestos por Max Weber (1944) en Economa y sociedad. Tericamente la sociologa de Max Weber se basa en el concepto de accin social. Textualmente este autor defina la sociologa como una ciencia que pretender entender, interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos (Weber, 1944, p. 5). Weber haca una distincin clave entre la accin y la conducta puramente reactiva. El concepto de conducta es utilizado por este autor para todos aquellos comportamientos humanos en donde no existe proceso reflexivo alguno, como sucede en la mayora de los casos psicofsicos o en aquellos casos en donde se presenta un estmulo e inmediatamente se sucede una conducta, es decir, en donde no existe intervencin entre estmulo y respuesta. La accin en cambio supone algn tipo de proceso reflexivo; en esta forma de comportamiento siempre est implicada una significacin subjetiva. Weber defina la accin como una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo (Weber, 1944, p. 5). Una accin es social cuando se orienta por las acciones de los otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras[]Los otros pueden ser individualizados y conocidos o una pluralidad de individuos indeterminados y completamente desconocidos. (Weber, 1944, p. 18) De esta definicin se desprende que no todas las acciones son sociales (como por ejemplo la conducta religiosa de oracin solitaria), ni todos los contactos entre los seres humanos tienen carcter social (como por ejemplo un choque de dos ciclistas). Weber tambin especifica que la accin social no es idntica ni a una accin homognea de muchos (como por ejemplo cuando en la calle, al comenzar una lluvia, varios individuos abren el paraguas al mismo tiempo) ni a la accin de alguien influido por conductas de otros (como pueden ser los comportamientos condicionados por una masa). La accin con sentido es un comportamiento que puede ser comunicado por medio de la palabra, y por lo mismo, comprensible, es decir, es susceptible de ser captado interpretativamente el sentido o la conexin del sentido. Es clave considerar (para comprender ms cabalmente la propuesta weberiana) que la accin significativa existe siempre como conducta de una o varias personas individuales. Es as como podemos observar que su foco analtico no estaba en la colectividad, sino que en los individuos, en sus pautas y regularidades de accin. Aunque Weber admita que para algunos propsitos puede ser conveniente tratar a las colectividades como si fueran individuos, para la interpretacin comprensiva de la sociologa, por el contrario, esas formaciones no son otra cosa que desarrollos y entrelazamientos de acciones especficas de personas individuales, ya que tan slo estas pueden ser sujetos de una accin orientada por su sentido (Weber, 1944, p. 12) Toda accin (social y no social, conciente o inconscientemente), reconoce un motivo, es decir, tiene una respuesta al porqu de la accin. Especficamente, Weber define el motivo como la conexin de sentido que para el actor o el observador aparece como el fundamento con

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sentido de una conducta (Weber, 1944, p. 10), definicin que se relaciona directamente con su intencin de poder interpretar causalmente las acciones. As, una interpretacin causal correcta de una accin concreta, significa para Weber que el desarrollo externo y el motivo han sido conocidos de un modo certero y al mismo tiempo comprendidos con sentido en su conexin (Weber, 1944, p. 11). Cabe especificar que estas definiciones se encuadran dentro de los conceptos constructivos de la sociologa definidos por Weber como tpico-ideales, es decir, son construcciones conceptuales que promedian las acciones sociales empricas; aprehenden sus rasgos esenciales, efectuando una cierta generalizacin. Es por ello que especifica que la accin real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia o plena inconsciencia de su sentido mentado. El agente ms bien siente de un modo indeterminado que sabe o tiene clara idea; acta en la mayor parte de los casos por instinto o costumbre (Weber, 1944, p. 18) Utilizando su metodologa de los tipos ideales, Weber defini cuatro tipos de accin: a) Accin racional con arreglo a fines: es racional puesto que se tienen en cuenta las expectativas en el comportamiento tanto de los objetos del mundo exterior como de otros seres humanos, siendo utilizadas esas expectativas como condiciones o medios para el logro de fines propios (racionalmente sopesados y perseguidos). Quien acta racionalmente con arreglo a fines, es quien sopesa racionalmente los medios con los fines en su accionar. b) Accin racional con arreglo a valores: en este tipo, la accin es un fin en s misma puesto que est relacionada directamente con un valor, sin existir relacin alguna con las consecuencias o resultados de dicha accin. En otras palabras, la accin es un medio para realizar un valor (ya sea tico, esttico, religioso o de cualquier otra forma posible de interpretar). c) Accin afectiva: es una accin que se realiza con fines emotivos. Es una accin determinada por los afectos y los estados sentimentales del actor. d) Accin tradicional: esta accin aparece en el lmite de lo que se considera como accin con sentido, puesto que es una accin determinada por costumbres arraigadas. En este tipo de accin el motivo, o su conexin de sentido, llega a hacerse inconsciente por el hbito, siendo generalmente una reaccin a estmulos habituales. Desde nuestro punto de vista: 1. La accin de Weber corresponde a secuencias de actos guiados por sentido mentado y por tanto conscientes (en diverso grado segn Weber pero conscientes), lo que deja fuera interacciones no conscientes y procesos de interaccin que no se organizan de acuerdo al sentido que le dan los actores, como son muchas relaciones sociales del sistema econmico que conectan la actividad productiva de las clases sociales con el intercambio global de mercancas de bienes de produccin, bienes y servicios de lujo y de consumo masivo, cuyas proporciones en estas relaciones sociales se producen independientemente del sentido mentado que le dan los participantes. 2. El enfoque de Weber al restringirse a acciones individuales excluye conceptos que trataremos, como el de categora social, o una clase o conjunto de posiciones sociales en sentido lgico que en un comienzo pueden no estar interconectadas a travs de acciones individuales, concepto indispensable para analizar los intereses de clase que pueden dar lugar posteriormente a movimientos sociales y polticos que transforman la estructura social. 3. La posicin de Weber excluye considerar al sistema de interaccin como sistema independiente de los actores individuales, lo que nosotros podemos hacer con nuestro esquema para ubicar despus a los actores en dicho sistema.

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Refirmonos ahora al planteamiento de J. Habermas acerca de la racionalidad comunicativa y la accin comunicativa, para lo cual es necesario partir desde la comprensin de la accin que previamente ha planteado M. Weber. Jrgen Habermas (1989), a partir del planteamiento de M. Weber (1964) observa la necesidad de complementar este enfoque. Menciona que se pueden generar diferentes tipos de relaciones reflexivas de las orientaciones de la accin, otros aspectos bajos los cuales las acciones pueden racionalizarse. A partir de lo anterior plantea, dos versiones de la teora de la accin de Weber, una oficial y otra no oficial68. La versin oficial se caracteriza, por distinguir entre diferentes tipos de accin, como la racional con arreglo a valores, racional con arreglo a fines, accin afectiva y accin tradicional; y es hacia los fines de la accin que se orienta el actor. Como orientacin teleolgica, define Habermas la accin hacia los fines utilitarios, valorativos y afectivos. Queda fuera la accin tradicional, que no encaja dentro de este esquema, dado que no contempla la racionalidad de la accin, debido a que lo que gua a esta forma de comprender la accin son los grados de racionalidad en cada accin. Dentro de la accin racional con arreglo a fines, existe un supuesto de la racionalidad de la accin y de la racionalidad de las decisiones de los sujetos (Krieger, 2001). Los sujetos escogen sus fines dentro de un horizonte de valores y tras considerar las consecuencias alternativas, organizadas para conseguirlos los medios ms adecuados para dichos fines. Siguiendo la secuencia de los tipos de accin, la conciencia de los sujetos va estrechndose. As en la accin racional con arreglo a valores, se pierde el sentido subjetivo y las consecuencias escapan de un control, es decir, se pierde la medicin de la eficacia de los medios; en la accin afectiva desaparece la consideracin de las consecuencias y los valores y, en la accin tradicional desaparecen incluso los fines, perdindose el sentido final de la accin, lo que se conoce como ritualismo. La versin no oficial de la teora de la accin, a partir de la ausencia de racionalidad en la accin social, establece tipologas, las que se pueden distinguir desde la coordinacin de la accin, lo que es otro aspecto de la racionalidad de la accin, como la relacin social que se establece en base a intereses o un consenso normativo. Lo que se constituye desde la costumbre a la convencin o la forma como la complementariedad de intereses conduce a una nueva validez consensual, es decir, la creencia jurdica o convencional de una obligatoriedad de una determinada conducta (Krieger, 2001, p. 32), lo que es la base de la formacin de la tradicin, el paso de la costumbre a la convencin: las reglas convencionales son normalmente el camino por el que las simples regularidades fcticas de la accin, es decir, las meras costumbres, adquieren la forma de normas obligatorias, que en un principio vienen garantizadas por la coaccin fsica. (Krieger, 2001, p. 32). Habermas (1989), plantea la necesidad de racionalizar aspectos de la teora la accin, que Weber pasa por alto, en base al concepto de complejo que utiliza Weber para su anlisis de la cultura. As distingue dos orientaciones bsicas, la coordinacin por trama de intereses y la coordinacin por acuerdo normativo, en otras palabras acciones orientadas al xito o al entendimiento. El xito de una accin, se orienta a la consecucin de un estado de cosas deseado, generado usualmente mediante la accin u omisin calculadas. Considerando los efectos, que comprenden los resultados de la accin; las consecuencias de la accin y las consecuencias
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Sobre la racionalidad de la(s) accin (es), es necesario considerar los planteamientos de A. Schutz. En relacin a la racionalidad del actuar de los sujetos, Husserl plantea las acciones de los actores se basan en planteamientos razonables o juiciosos y nunca son plenamente racionales. Las acciones basadas en la razn solo se presentan en los modelos tericos construidos por los cientficos sociales, dentro de los cuales existe una comprensin clara entre los fines, medios y consecuencias secundarias. Es decir, que la racionalidad solo existe como una construccin terico metodolgica y no se hace presente en las experiencias de la vida comn, en el mejor de los casos los sujetos actan sensatamente o razonablemente en cierto grado, distando de ser racionales completamente.

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colaterales. De esta manera, la accin orientada al xito se considera instrumental, cuando son consideradas las reglas de la accin tcnicas y se evala el grado de eficacia de la intervencin que dicha accin representa. Adems, la accin orientada al xito puede ser considerada estratgica, cuando son consideras reglas de eleccin racional y se evala el grado de influencia sobre las dimensiones de un oponente racional. Sin embargo, no todas las acciones de los individuos se orientan instrumental o estratgicamente, en aquellos casos el clculo racional queda fuera, dando paso a los actos de entendimiento, lo que Habermas llama acciones comunicativas. La accin comunicativa (medida por la racionalidad comunicativa, se basa en la forma en que los sujetos usan el lenguaje y son capaces de actuar mediante el conocimiento), se caracteriza por la no existencia de una orientacin basada en el propio xito, sino ms bien la considera una relacin interpersonal (lingstica) que se basa en el mutuo entendimiento, el consenso comunicativo. Adems de esto, por la persecucin de fines individuales, pero con la diferencia que son considerados los planes de accin de otros individuos para que armonicen entre si, teniendo una base compartida de la situacin. No obstante, existen acciones comunicativas orientadas al xito y al clculo de resultados, es el caso de las comunicacin organizacional, donde existen estas orientaciones, como el logro de objetivos o transmitir ordenes (lo que muestran las posiciones de poder asimtricas al interior de la organizacin). Se distinguen a partir de lo anterior las siguientes acciones (Krieger, 2001): I. Acciones comunicativas al entendimiento: a. Bajo grado de racionalidad de la accin: comunicaciones simples de la vida cotidiana, exposicin de estado de cosas, relaciones interpersonales y expresivas, o intrascendente e informal en las organizaciones. b. Alto grado de racionalidad de la accin: expresiones culturales, manifestaciones sociales. II. Acciones comunicativas orientadas a la accin: a. Bajo grado de racionalidad de la accin: rdenes, locuciones imperativas, o la comunicacin informal trascendente. b. Alto grado de racionalidad de la accin: acciones comunicativas complejas orientadas a fines y resultados organizacionales. As Habermas plantea que dentro de las acciones sociales que ha definido Weber, ha quedado un aspecto o un tramo no cubierto por la racionalidad instrumental. Aquellos espacios se caracterizan por su orientacin al entendimiento mutuo de los actores, al punto que a travs de argumentos se logre un consenso comunicativo o una comprensin comunicativa entre los actores en interaccin. De esta forma distingue acciones comunicativas orientadas al entendimiento y orientadas a la accin, dejando de lado clculos instrumentales o egostas para alcanzar metas individuales. Para Habermas el concepto de accin comunicativa fuerza u obliga a considerar tambin a los actores como hablantes u oyentes que se refieren a algo en el mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo, y se entablan recprocamente a este respecto pretensiones de validez que pueden ser aceptadas o ponerse en tela de juicio. Los actores no se refieren sin ms intentione recta a algo en el mundo objetivo, en el mundo social o en el mundo subjetivo, sino que relativizan sus emisiones sobre algo en el mundo teniendo presente la posibilidad de que la validez de ellas pueda ser puesta en cuestin por otros actores (Habermas, 1989, p.493). Las pretensiones de validez cobran importancia a la hora de abordar la problemtica de lo que se considera como valido o verdadero en el discurso. La verdad no es la realidad, la verdad resulta de una construccin, como un resultado consensual. Este consenso se alcanza cuando se presentan cuatro condiciones aceptadas por todos los sujetos:

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1. que el enunciado que hace un hablante sea comprensible; 2. que el hablante sea fiable; 3. que la accin pretendida sea correcta por referencia a un contexto normativo vigente; y 4. que la intencin manifiesta del hablante sea, en efecto, la que l expresa. Habermas, adems distingue en la sociedad dos niveles: el sistema y el mundo de la vida. Entendiendo el mundo de vida como, el saber de fondo, el horizonte cognitivo donde se desarrolla la accin comunicativa, desde donde se extraen las definiciones y el sentido de las situaciones. Y por sistema entiende, aquella esfera mundo social dominado por el intercambio y el poder, donde impera la lgica de la acumulacin y la racionalidad burocrtica econmicoadministrativa, orientada a la accin instrumental. Un elemento importante de destacar de Habermas, es su planteamiento acerca de la colonizacin de los diferentes sistemas de la sociedad (como la familia, el estado, la economa, etc.) debido a la constante racionalizacin de estas esferas, lo que los aleja del mundo de vida o en otros trminos, la amenaza de la racionalidad comunicativa frente al acecho de la racionalidad instrumental burocrtico administrativa. Visto desde nuestro punto de vista a Habermas se aplican consideraciones similares que a Weber, aunque Habermas incluye el mundo del intercambio y la acumulacin, nosotros creemos que debe ser analizado no slo como mundo que enfrentan los actores, sino como conjunto de interacciones organizadas en la estructura econmica por derecho propio, como proceso social con validez propia, adems de la forma en que lo enfrentan los actores. Otro aspecto que hay que considerar es que Habermas, al igual que Weber se refiere slo a la interaccin simblica, excluyendo otros tipos de interaccin que hemos considerado. Veamos ahora el concepto de rol en Berger y Luckmann, en la obra, La Construccin Social de la realidad que los autores emplean como su concepto ms elemental en su construccin terica. Podramos comenzar aproximndonos al concepto de rol desde una dimensin etimolgica y constitutiva. En este sentido, tal concepto es definido por estos autores como pauta especfica de comportamiento que respondera a una internalizacin de campos de sentido, no agotando en ello las respectivas estructuraciones en torno a las interpretaciones y comportamientos que realizan los diversos actores en sus distintas acciones cotidianas (roles). No se agotara en ello principalmente debido a que el concepto de rol no es solamente un espacio de transmisin de sentido (significado y orientacin de la conducta), sino que tambin contendra dimensiones cognoscitivas, afectivas y culturales. Es importante asociar a esta pauta especfica de comportamiento (el rol), no solo sus dimensiones internas, sino tambin sus propiedades. Una de ellas est en su constitucin y se relaciona con el conocimiento acumulado histricamente: es transferible y apropiable. O sea, el rol respondera al conocimiento en un primer momento, que en el caso de estos autores es definido por un tipo de conocimiento comn (el que todos saben, el sentido comn), y a una relacin con el lenguaje, siendo este ltimo su nexo ms prioritario y eficaz. En otras palabras, el rol es transferible en cierto sentido por el conocimiento que se acumula a travs de sujetos y su desarrollo en roles especficos y que en gran medida se deben a la interaccin social; y por el lenguaje como objetivacin lingstica, que permite a los sujetos conocer el significado, representarlo, retenerlo y transmitirlo. Para profundizar ms en el concepto de rol es necesario tomar este trmino y analizarlo en conjunto con otros conceptos que denuncian otros procesos, todos ellos enmarcados en la dimensin objetiva de la construccin social de la realidad. En ese sentido, el concepto de tipificacin es el que expresa el requisito que tiene internamente todo rol constituido como tal, o sea un sentido objetivo y una objetividad lingstica. Es as como el conocimiento y el lenguaje dentro del rol manifiesta un significado y una identidad o una cierta identificacin con la accin. Es as como las acciones no dejan de ser una auto-experiencia, que expresa algo y que representan a la vez en trminos cognoscitivos la dimensin que tiene todo rol. No obstante, la construccin del concepto de rol no solamente se basa en una dimensin cognoscente, sino que

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tambin en una diferenciacin psicolgica, de un yo y un yo-social, fundamento extrado de la postura Durkheniana del homo dplex, extrapolado en este caso no con una diferenciacin moral por la cual se basa este autor, sino exhibiendo lo dualidad de la realidad, tanto como fenmeno subjetivo como tambin objetivo. En este sentido este yo social no es absorbido por la accin, ni este yo es conquistado por el actor, sino que existira un distanciamiento entre ambas entidades. Esto nos llevara a plantear que tal distanciamiento es reproducible y por ende acumulable. Este cmulo de conocimiento extrapolado del distanciamiento, se tipificara como un conocimiento objetivado comn, fundamento de la institucionalizacin del comportamiento. Por lo tanto, los roles dan vida a actores en diferentes contextos; reconocindolos, identificndolos y otorgndole un cierta valoracin, que da paso a la jerarquizacin de los roles, en roles estratgicos o especficos de alta relevancia para el funcionamiento del mundo institucional y para la institucionalidad en la sociedad. La siguiente cita ilustra lo anterior: Al desempear roles los individuos participan en un mundo social: al internalizar dichos roles, ese mismo mundo cobra realidad para ellos subjetivamente. (Berger y Luckmann, 2001, p. 98). Ahora bien, el origen de los roles es posible rastrearlo de los procesos de objetivacin y habituacin. Tales conceptos estaran relacionados con el inicio del proceso de formacin del acopio comn de conocimiento (objetivacin) que contenga tipificaciones recprocas de comportamiento (habituacin). Por lo tanto la relacin con las instituciones, otro concepto central dentro de esta obra, est mediada por una relacin dialctica; por un lado el comportamiento institucionalizado implica roles y estos roles necesariamente tienen que estar institucionalizados para ser reconocidos y transmitidos como tales. En este sentido, los roles representaran un orden institucional en un doble eje; en uno son portadores de orden debido al desempeo mismo del rol, y en otro son el nexo institucional, sostenido en el reconocimiento de una cierta tradicin institucional, respondiendo a ciertos cdigos, normas y valores. El concepto de orden queda ms evidenciable si analizamos el rol segn su desempeo. Es de este modo como el comportamiento pensado desde el rol dara paso a su susceptible coaccin. A lo sumo, el orden institucional es real por los roles y los roles representan ese orden institucional. En sntesis, el concepto de rol est asociado a la tipificacin de comportamiento humano, fundamentado en un sujeto (accin y actor), en un conocimiento y el lenguaje. En nuestra perspectiva, el rol de Berger y Luckman: 1. Corresponde a una unidad compleja, constituida por secuencias de actos e interacciones interconectadas. 2. Corresponde exclusivamente a conducta no manifiesta, conducta simblica, dejando fuera las otras formas de interaccin que hemos considerado. 3. Corresponde slo a formas estructuradas de conducta, dejando fuera procesos dinmicos no estructurados. 4. Corresponde slo a conducta consciente ante estructuras objetivadas. Por todas estas razones, aqu como en los casos de Parsons, Weber y Habermas se trata de casos particulares que pueden ser analizados con nuestra conceptualizacin, siendo est ltima mucho ms general y abarcadora. Expresaremos algunas ideas respecto al interaccionismo simblico del texto de Julio Carabaa y Emilio Lano de Espinosa La teora social del Interaccionismo Simblico (IS): Anlisis y Valoracin crtica. Pragmatismo y conducta social en G. H. Mead. Sobre la relacin individuo y naturaleza: La relacin entre ambos es de interaccin y mutuo influjo. Lo que media ambas entidades es la categora de la accin. Detrs de esta relacin, est la filosofa pragmatista, postura de Mead, que seala que el significado de una idea, objeto o concepto es la conducta que provoca. Acto y actitud: La tarea de mediar entre los momentos internos y externos del comportamiento, entre los procesos fsicos y los psquicos, incluyndolos en una unidad, lo relaciona el concepto de acto y actitud. Acto es un impulso69 que mantiene el proceso vital mediante la seleccin de
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Todos los impulsos son sociales, en sentido estricto, los hay asociales como la hostilidad.

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ciertas clases de estmulos que necesita. De tal modo el organismo se crea su ambiente. El estmulo es la ocasin para la expresin del impulso. El acto se define, por tanto, como la totalidad de los aspectos internos y externos de una accin. No es una simple respuesta, sino una adaptacin activa del organismo respecto del medio. Al comienzo del acto, hay ya una organizacin determinada de actitudes, equivalentes a una cierta disposicin del sistema nervioso central. En esa organizacin de actitudes ya est previsto el curso posterior de la accin. Ejemplo, El caballo que aparece me hace acercarme a l para acariciarlo. En el comienzo de la accin est ya lo que voy a hacer despus. Y ese conjunto de disposiciones, que se traducen en accin, es precisamente el sentido. Acto social es una unidad de interpretacin entre dos organismos. Lo mismo que se subraya la unidad de accin hay que concebir el acto social como una unidad en que los diversos actos individuales se complementan y adquieren sentido unos por referencias a otros. El gesto es el comienzo de un acto social que es estmulo para la reaccin de otro individuo. El gesto se convierte en smbolo significante cuando provoca en el que lo produce la misma reaccin que en el alter, al menos implcitamente. La persona es entonces el acto social todo inseparable- internalizado, al que el organismo reacciona. El self, (yo) se introduce en el me (mundo). Su persona implica reconocer a los dems y ser reconocido. El interaccionismo simblico, algunos aspectos centrales: G. H. Mead, sostiene que la sociedad es interaccin. Es desde ah que la dinmica de las instituciones sociales solo puede ser analizada en trminos del proceso de interacciones entre sus miembros. La conducta humana se debe entender a travs de la INTERPRETACIN, que hacen los individuos de la situacin. La interpretacin es tomar el rol del actor y ver el mundo desde su situacin. Por ende, el IS se caracteriza por la comprensin de la accin social desde el actor. El sujeto internalizar la sociedad (me) como un sistema de interacciones cuya estabilidad se mantiene ejerciendo su control sobre el Self, energa irracional frente a la cual la estructura social restaura continuamente, como sujeto, su propia inercia. Coincidimos con Mead en el sentido que los actos no son simplemente una respuesta indiferenciada a estmulos del ambiente sino que se enmarcan en actitudes o valores, o en trminos ms generales, predisposiciones y desde este punto de vista el individuo no es simplemente reactivo sino tambin activo. El acto de Mead puede corresponder a uno o ms (una secuencia) de nuestros actos, pero la interpretacin social del sujeto en nuestro enfoque corresponde a una secuencia de actos, ya que involucra conductas ms complejas que las de nuestro acto considerado aisladamente. Tambin coincidimos con Mead en ver la sociedad como conjuntos complejos de interacciones, pero haciendo explcitas en nuestro enfoque formas estructurales de dichas interacciones, conscientes y no conscientes, y de posiciones en dichas interacciones.

Refirmonos ahora a conceptos de George Simmel. Una de las principales preocupaciones en la obra de Simmel fue su estudio sobre interaccin social. En trminos de lo microsociolgico, su reflexin se centr sobre pequeos grupos. No obstante no hay que pasar por alto que a pesar de darle nfasis al estudio de la interaccin a pequea escala, estas formas de interaccin se enmarcaban dentro de una relacin ms extensa entre los individuos y la sociedad, aspecto del cual estaba atento. La teora elaborada por Simmel (considerada ms sofisticada que otras de su tiempo), presenta cuatro niveles o reas de inters. La primera de ellas hace mencin a los componentes microscpicos (psicolgicos) de la vida social. En segundo lugar se encuentran los componentes sociolgicos de las relaciones interpersonales. En tercer lugar, se haya la estructura social (el espritu social y cultural). La organizacin de estos niveles se explica para Simmel a travs del concepto de emergencia, que explica y enfatiza que los componentes ms altos emergen desde los ms bajos (la suma de los diferentes elementos individuales da origen a nuevas entidades). Y el cuarto de los principios, se relaciona con los principios metafsicos de la vida (verdades eternas, que conducen a imgenes futuras sobre la direccin del mundo).

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La interaccin para Simmel, es definida en el ms amplio sentido, enfatizando que todo interacta con todo lo dems de una u otra forma. Es por esto que Simmel consider importante el conflicto, los dualismos y contradicciones que se presentan en el mundo social. Es as como la interaccin o las formas de asociacin, fue el nivel individual de anlisis para Simmel. Al mismo tiempo, que sealaba que las bases de la vida social estaban conformadas por individuos que interactan unos con otros, por una gran variedad de motivos, propsitos e intereses. Es en este punto, donde emerge la creatividad de los individuos para crear estructuras sociales a partir de la interaccin. Cada forma de interaccin, necesariamente para Simmel, implica la conciencia de la orientacin, es decir, que conscientemente estn orientados los actores unos a los otros (como una forma de asumir roles y posiciones dentro de la sociedad, por ejemplo, ser obrero v/s ser burgus). De esta forma, tambin considera a la estructura social como algo exterior y fuera del alcance para los individuos (con vida propia). Los individuos son quienes al conceptualizarla le otorgan vida, es decir al resignificarla conscientemente, interiorizan normas y valores. As, al ser consientes por un lado (y resignificar las estructuras sociales) y al ser creadores de las estructuras sociales, el ser humano se enfrenta a la paradoja de evitar los estmulos que someten a los animales, por un lado, pero por otro lado se enfrenta a las mismas estructuras de control que el mismo crea. Uno de los mayores aportes de Simmel a la sociologa ha sido su estudio de las formas o pautas de interaccin social. En contraste con Durkheim, no se interesa en los hechos sociales, sino en formas de asociacin ms elementales, describiendo a tal punto a la sociedad como la suma total de las interacciones (relaciones). Otra de las preocupaciones de Simmel, es la consideracin de la forma por encima de contenido en la interaccin social. Con esto Simmel quiere decir, que si bien el mundo est compuesto de mltiples interacciones, acciones, acontecimientos, etc., las personas se orientan ordenando dichos estmulos a travs de formas o modelos (como una forma de reducir la complejidad). De la misma forma es como Simmel, construye su objeto de estudio, seleccionado un fenmeno delimitado, examinando los elementos que lo componen y la causa de su coherencia, examinando su forma, e investigando los orgenes de la forma de interaccin social y sus implicancias estructurales (las formas son las pautas exhibidas por las asociaciones de personas). El inters de Simmel por las formas de interaccin, debe ser entendido sumando un par de conceptos al desarrollo de lo que ha sido denominado su geometra de las relaciones sociales. La distancia y el nmero, son dos de los ms importantes (otros son: posicin, valencia, autoinclusin y simetra). El nmero, se debe entender dentro de una relacin, como un concepto relacional, que adquiere sentido en la interaccin entre sujetos, influenciando la calidad de la interaccin entre dada (grupo de dos personas) y trada (grupo de tres personas). La suma de una tercera persona genera un cambio radical y fundamental, destacando que la suma de una tercera persona a un grupo de dos es mayormente decisiva que si se suma una cuarta o quinta persona a un grupo. Dentro de la dada, esta interaccin solo tiene razn de ser para los dos individuos implicados, en el sentido, de que en esta forma de interaccin no hay grupo, solo dos individuos aislados e individuales, sin un sentido de grupo. En cambio, en la trada, la presencia de un sujeto ms genera, que el sentido de grupo se encuentre fuera de los individuos que lo componen, entiende que su sentido se encuentra fuera de los individuos que forman el grupo, siendo una amenaza a la individualidad de los sujetos. Al emerger un tercer miembro al grupo, surge una gran cantidad de nuevos roles sociales, actuando el tercero como arbitro, manipulando los conflictos a su propio inters (divide y vencers), entre muchas otras alternativas. Al pasar de la dada a la trada, aquel paso marca el surgimiento y desarrollo de estructuras sociales, que pueden disgregar a los individuos y dominarlos. El paso de la dada a la trada, marca el surgimiento de lo social para Simmel, adicionndose del mismo como un tercero, se suman cada vez ms sujetos hasta llegar a la sociedad. Simmel, a la sociedad no la consideraba un organismo o un objeto, sino ms bien como un conjunto de interacciones (real y material). Adems consideraba que la sociedad trasciende al

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individuo y vive su propia vida bajo sus propias leyes. Situando al individuo aislado y sin ninguna injerencia sobre la sociedad. Dentro de estas estructuras sociales los individuos, se desenvuelven cada vez ms solos y aislados. Resultado una relacin dialctica entre el individuo y la sociedad. El individuo socializado siempre permanece en una relacin dual con la sociedad: se incorpora a ella y lucha contra ella () esta contradiccin muestra que la sociedad permite que surja la individualidad y la autonoma, pero tambin la impide (Coser: 1965, Pg. 11). La injerencia del tamao del grupo incide directamente en la libertad de los sujetos. Por ejemplo, el sociedades pequeas el individuo es controlado por completo, en cambio en sociedades grandes, el individuo al pertenecer a varios grupos, el control que pueden tener sobre l solo ser parcial, controlando cada grupo una pequea parte de su personalidad total. Una consecuencia, de los grupos grandes es la incontrolable diferenciacin y distanciamiento de los otros sujetos, lo que conduce a relaciones ms distantes e impersonales. Un ltimo elemento que destaca Simmel, es la distancia del individuo hacia otros individuos o hacia objetos, lo que marca el valor de cualquier cosa. Segn plantea en la Filosofa del Dinero, Simmel, subraya que no se valora lo mismo un objeto si est demasiado cerca, sino cuesta obtenerlo o si est demasiado lejos y su obtencin es ms compleja. Dependiendo de la distancia es el valor que se le asigna a cada objeto, siendo los objetos que con un mayor esfuerzo son conseguidos, los ms valorados. En nuestro esquema incorporamos mucho del anlisis formal de Simmel, pero pretendemos diferenciar una amplia gama de conceptos que no estn contenidos en el anlisis de Simmel, al mismo tiempo que no consideramos slo la conducta consciente. Coincidimos con Simmel en que las mltiples interacciones de los individuos cristalizan en un sistema objetivo que enfrenta y a veces se opone a los individuos.

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Julio Carabaa, Emilio Lano de Espinosa: La teora social del Interaccionismo Simblico (IS): Anlisis y Valoracin crtica. (Sandoval, 2009).

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CAPITULO IV SECUENCIA DE ACTOS, PROCESO Y ESTRUCTURA. En este captulo se examinar la forma como se interconectan los diversos actos. Desde una mirada microsociolgica, la conducta puede ser mirada al menos, entre las formas ms simples, desde dos puntos de vista: 1) el individuo y 2) su interaccin con los dems (hay otras que veremos ms adelante). Hemos descompuesto la conducta en actos, y al respecto, puede considerarse la conducta como: 1) una secuencia de actos ejecutados por el individuo y, en este sentido, como una actividad; 2) secuencias de interacciones que se entrecruzan y superponen en distintos puntos. El que la secuencia de actos se considere como actividad o como secuencia de interacciones, depende del problema que se desee analizar. Por ejemplo, si lo que interesa es analizar los contenidos o regularidades en la conducta de individuos distintos, corresponde emplear el concepto secuencias de interacciones. Un mismo acto mnimo o unitario puede pertenecer, y de hecho usualmente pertenece, simultneamente a la actividad del individuo y a las secuencias de interacciones que mantiene con otros individuos. La distincin entre actividad y secuencias de interaccin, no significa contraponer necesariamente dichos enfoques de la conducta, pues a menudo para estudiar las secuencias de interacciones ser necesario referirse a las actividades de individuos y conjunto de ellos y, para examinar las actividades, ubicarlas en su contexto social. Tanto para las actividades como para las secuencias de interacciones deberemos hacer referencia a diversas acepciones del concepto situacin. 1. Situaciones Tanto las actividades como las secuencias de interacciones transcurren en contextos determinados. La situacin ha sido definida, como hemos visto, en trminos de aquellos aspectos que puedan tener una relevancia inmediata para la conducta del sujeto. Ello no significa que tengan dicha relevancia inmediata, sino slo que pueden tenerla. Por este motivo, no debe pensarse que toda situacin tiene una duracin muy pequea, ni menos que dura lo mismo que el acto que se orienta a dicha situacin. Generalmente una secuencia de actos se orienta hacia la misma situacin. Por lo menos en teora, podran llegar a establecerse lmites absolutos en trminos de los criterios que se sealaron en la definicin de situacin. Los lmites fijados en ese sentido estricto no dependen de los propsitos de la investigacin. Sin embargo, como diversos tipos de investigaciones persiguen descubrir la influencia de distintas caractersticas del ambiente sobre la conducta (o viceversa), variar el grado de detalle y los aspectos con que sea preciso caracterizar la situacin. Usualmente suceder que mientras menos detallada sea la descripcin, podr considerarse como ms constante la situacin, salvo que los aspectos de ella que se tomen en cuenta sean precisamente ms variables. Para propsitos determinados incluso puede considerarse invariable la situacin an cuando el sujeto se desplace en el espacio (por supuesto siempre que los desplazamientos se realicen entre ciertos lmites), lo cual no se ajusta a la definicin estricta de situacin en que esta ltima depende entre otros aspectos de la posicin espacial del sujeto. Por otra parte, no todo cambio en alguno de los elementos de la situacin hace que se pase a una situacin distinta, pues si as fuera la nica posibilidad de estudiar el cambio de cualquiera de sus elementos conducira a examinar las relaciones entre una secuencia de situaciones en las que los componentes de cada una de ellas seran fijos, lo cual complicara bastante cualquier anlisis. La utilidad del concepto situacin es, precisamente, que brinda un marco de referencia dentro del cual se pueden analizar las variaciones de algunos de sus elementos en su contexto de relaciones. Por supuesto, si se producen cambios apreciables en los elementos o si ellos sufren una reorganizacin substancial, ya sea por un cambio en ellos mismos o por variar su relacin con el sujeto, habr que considerar a la situacin como una situacin distinta. Ello depender de las caractersticas concretas de la realidad considerada y de la teora que sirve de base al estudio. Desde este punto de vista no hay una delimitacin esttica de la situacin, depende de las actividades y secuencias

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de interacciones que se consideren, que pueden abarcar perodos de tiempo ms extensos o menos extensos e interconexiones ms prximas o ms remotas. Cuando se considera la situacin en relacin a un conjunto de actos mnimos ejecutados sucesivamente por un sujeto las diversas situaciones correspondientes a los actos mnimos se tratan como constituyendo una situacin; en relacin a una interaccin mnima o unitaria (en este caso, las situaciones de ambos individuos se integraran en una situacin ms compleja). Las diversas acepciones del mismo trmino, al ser una distincin analtica, quedan claras de acuerdo al contexto terico en que se usen. Es decir, en un caso se trata de la situacin de un acto mnimo, en otro de la situacin de una secuencia de actos y en el otro de la situacin de una interaccin mnima o de una secuencia de interacciones. Al hacer referencia a la situacin de una secuencia de actos de un individuo se est haciendo referencia a la situacin correspondiente a la actividad de un sujeto. Del mismo modo, puede extenderse el concepto situacin para aplicarlo a una secuencia de interacciones. En este ltimo caso, la situacin estara constituida por el conjunto interrelacionado de objetos fsicos (incluyendo los culturales) y de seres humanos que se encuentran en el campo perceptivo de los sujetos; que ponen en vigencia la secuencia de interaccin en cualquier momento del periodo de tiempo que dura la secuencia, y que pueden modificar o ser modificados por la conducta inmediata de dichos sujetos. Usualmente la situacin correspondiente a una secuencia de interacciones ser ms compleja o incluira ms elementos que las mencionadas anteriormente, especialmente si es grande el nmero de sujetos en interaccin y estos estn dispersos. As por ejemplo, si se consideran las secuencias de interacciones que constituyen una organizacin industrial, la situacin incluir al menos las mquinas, muebles, vehculos, computadores, personas y edificios en que funciona dicha organizacin y su inclusin en el contexto mayor como rama de produccin, mercado econmico, elementos culturales como culturas ocupacionales de los miembros y relaciones con el Estado, etc., si el anlisis del problema lo amerita. 2. Estructuracin y cuasi estructuracin Tanto en las actividades, como en las secuencias de interacciones y situaciones, pueden distinguirse rasgos de estructuracin. Actividades, secuencias de interacciones y situaciones estn constituidas por unidades ms pequeas. Las actividades estn constituidas por secuencias de actos, las secuencias de interacciones estn constituidas por interacciones mnimas o unitarias y las situaciones por sujetos y objetos70. Las caractersticas de tales unidades componentes o la forma como se combinan e interrelacionan pueden tener diverso grado de fijeza o estabilidad. Esto quiere decir que hay rasgos o caractersticas de dichas unidades o su combinacin o interrelacin que se repiten. Se ver cada uno de estos aspectos por separado: (i) caractersticas; (ii) combinaciones; (iii) interrelaciones de las unidades. (i) Si se considera las unidades componentes, actos, interacciones mnimas, sujetos y objetos por separado, no en su combinacin e interconexin mutua pueden agruparse en tipos que incluiran a la clase (en sentido lgico) de unidades que tienen determinadas caractersticas comunes. Al respecto podran distinguirse actos-tipos, interacciones mnimas tipo, objetos-tipo y sujetos tipo. Cada uno de los actos tipo, interacciones mnimas tipo, sujetos tipo y objetos tipo, expresa una unidad estandarizada que no es analizable, dentro del marco terico, en sus unidades componentes. Cada una de tales unidades standarizadas representa los rasgos comunes a las distintas unidades que componen la clase abarcada por el concepto. Las instancias particulares representadas por las unidades standarizadas pueden pertenecer o no al
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Los sujetos y objetos de por s presentan bastante complejidad en su composicin. La distincin entre sujetos y objetos es analtica, todo lo que no es sujeto es objeto. Los objetos pueden ser fsicos, culturales o sociales y de muy distinto grado de complejidad. Entre los objetos culturales complejos estn las ideologas polticas y en otro aspecto las culturas ocupacionales. En cuanto a objetos sociales o socioculturales se pueden distinguir, entre muchos otros, las ramas de produccin y el mercado econmico. Las situaciones o procesos mayores son unidades, lo cual significa que no se subdividen en el anlisis, pero ello depende del punto de vista analtico y no de las caractersticas de tales unidades, porque como parte del anlisis puede ser aconsejable subdividirlas para propsitos especficos.

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mismo proceso y estar interconectadas de algn modo o no estarlo. Por este motivo no son propiamente rasgos estructurales, siempre que se considere cada acto tipo, interaccin mnima tipo, sujeto tipo y objeto tipo por separado. Cul sea la forma de clasificar los actos mnimos tipo, las interacciones mnimas tipo, los objetos tipos y los sujetos tipo depende de los criterios que se adopten. La clasificacin, no obstante, no debe ser arbitraria sino que debe basarse en caractersticas que permitan explicar la dinmica y permanencia del proceso. Como en los casos mencionados se trata de unidades mnimas, no tiene mucho sentido hacer la clasificacin de acuerdo a la estructura interna de tales unidades, sino que usualmente su clasificacin se realizar de acuerdo a su participacin en el proceso mayor de que forman parte, ya sea dicho proceso, actividades, secuencias de interacciones o situaciones. (ii) Ahora bien, si se considera un proceso determinado, puede examinar la combinacin de las distintas unidades componentes, estableciendo su distribucin en trminos del nmero o frecuencia de unidades componentes de cada tipo o bien precisando dicha distribucin y adems el ordenamiento temporal y espacial de las unidades componentes. Tal estudio de las combinaciones (distribucin y ordenamiento) de las unidades componentes, no supone el examen de las interrelaciones o interconexiones concretas entre dichas unidades. Por ello no se trata propiamente de caractersticas que den origen a rasgos estructurales, sino que se denominarn, siguiendo a Johnson, rasgos cuasi estructurales (Johnson, 1965). El rasgo cuasi estructural no se considerar, a diferencia de Johnson, como una distribucin cualesquiera de las unidades componentes71 sino slo aquellas combinaciones (incluyendo distribucin y ordenamiento) que se repiten. Hay tres formas fundamentales que puede adquirir la repeticin de las combinaciones. Que la combinacin (distribucin o distribucin y ordenamiento) se mantenga constante, mantenindose su tendencia principal a travs del tiempo (aunque haya variaciones o desviaciones no muy apreciables) en el mismo proceso. Esto significa que las distintas unidades componentes se combinan de manera similar en diferentes momentos del tiempo del mismo proceso, repitindose su distribucin u ordenamiento. Que la tendencia principal de la combinacin de las unidades componentes de un proceso experimente variaciones cclicas. Para que se trate de un rasgo cuasi estructural, cada ciclo, debe ser similar al anterior. En este caso, son los ciclos los que se repiten. Que la constancia o variaciones cclicas de las combinaciones de las unidades componentes sean comunes para distintos procesos. En este caso la manera como se combinan se repite dentro de cada proceso y para distintos procesos. As, una condicin para que se trate de cuasi estructuracin es que la manera como se combinan las unidades se repita, ya sea en el mismo, en distintos procesos o en ciclos. Ello significa que aunque las unidades componentes no sean las mismas, porque son emitidas en momentos distintos o en procesos distintos, las caractersticas de dichas unidades y la manera como se combinan son similares para diversos conjuntos de actos concretos. Esto justifica separar la manera como se combinan los actos de sus instancias particulares y referirse a tal combinacin como el elemento cuasi estructural. As, se abstrae el modo de combinacin de los casos concretos en que se da dicha combinacin. De acuerdo a lo expuesto, puede drsele dos acepciones al trmino rasgo cuasi estructural. Como el modo abstracto de combinacin de las unidades componentes. Como el modo de combinacin de las unidades componentes, incluyendo su contenido concreto, es decir, las unidades componentes mismas, en toda su individualidad y concrecin. Debe hacerse notar que rasgos cuasi estructurales que seran distintos de acuerdo a este segundo sentido, por variar las instancias particulares en que se producen, pueden ser el mismo segn la primera acepcin.

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Las unidades que usa Johnson son slo unidades relativamente complejas.

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De las dos formas de considerar los rasgos cuasi estructurales recin anotadas, la acepcin ms corriente es la primera. Es conveniente que pongamos un ejemplo de rasgos cuasi-estructurales en procesos de interaccin en grupos de 15 personas o menos en que se dan interacciones directas, cara-a-cara. Por ejemplo: se han realizado anlisis de reuniones de directorio de empresas en EEUU que tienen lugar en salas en que todos se ven directamente. Estas reuniones son observadas por los investigadores a travs de un vidrio de visin unidireccional. Se clasifican las interacciones en (i) proposicin de ideas, (ii) aprobacin de dichas ideas, (iii) reprobacin e (iv) interacciones mnimas conciliatorias. De acuerdo a estas categoras la sesin de directorio es observada por los investigadores a travs del vidrio unidireccional y se van anotando dichas interacciones en la secuencia en que se van produciendo. Se lleg a la conclusin que hay regularidades en la proporcin en que se dan los distintos tipos de interacciones en el proceso total y ms an, que siguen una secuencia en el tiempo, encontrndose que en la primera fase hay ms interacciones de proposicin de ideas y despus ms interacciones de conciliacin. Este es un ejemplo de cmo puede analizarse la distribucin (para determinar rasgos cuasi-estructurales) de las interacciones a un nivel tan microsociolgico. La cuasi estructuracin puede darse a distintos niveles, de acuerdo al proceso considerado. Se ha distinguido hasta el momento, las actividades, las secuencias de interacciones y las situaciones. En las actividades el rasgo cuasi estructural estara dado por la repeticin de la combinacin de actos que la componen. De acuerdo a lo expuesto, ello puede implicar que: 1) la distribucin de actos se repite, o 2) se repite tanto la distribucin de actos como su ordenamiento temporal y espacial. La repeticin de la combinacin puede darse en la misma, adems en distintas actividades o en ciclos dentro de las mismas o distintas actividades. Respecto a la actividad de trabajo de un obrero en una lnea de ensamblaje de una industria, la actividad puede consistir en (i) un tipo de actos repetitivo, como ubicar una pieza en el producto en elaboracin, clasificar fruta de acuerdo al tamao, apretar tornillos, (ii) una secuencia de actos repetitiva como secuencia, como montar y ajustar puertas de automvil al cuerpo del vehculo. Hay otras actividades, como las de direccin, que involucran una gama mucho ms heterognea de actos. En las secuencias de interacciones, la combinacin de interacciones mnimas, al repetirse, ya sea en su distribucin (de acuerdo a interacciones mnimas tipo) o en su distribucin y ordenamiento, se dara lugar al rasgo cuasi estructural. Puede ocurrir que el rasgo cuasi estructural, expresado como constancia o variaciones cclicas de la combinacin de interacciones mnimas que componen la secuencia de interaccin, sea aplicable a una misma secuencia en distintos momentos del tiempo o a diversas secuencias. En la secuencia de interacciones de una relacin de autoridad, lo ms frecuente es que quin detenta la autoridad inicie la interaccin y su contenido sean rdenes o sugerencias y las del subordinado sean de respuesta a quien detenta la autoridad y para proporcionar informacin. Estas secuencias tienden a repetirse durante la mayor parte del ejercicio de la autoridad. En cuanto a las situaciones, la cuasi estructuracin estara dada por la repeticin, en la misma situacin en diversos momentos del tiempo (como constancia o en ciclos) o en distintas situaciones, de la misma o similar distribucin de objetos y sujetos, ya sea considerando o no su ordenacin temporal y espacial. En el caso de las situaciones el que se repita el ordenamiento temporal y espacial implica que un importante aspecto del contexto fsico cultural permanece constante o experimenta variaciones cclicas y de esa manera constituye un factor que necesariamente influir en la orientacin de la conducta del o los sujetos considerados en dicha situacin. Un aspecto fsico-cultural que condiciona la interaccin del sistema familiar es la vivienda, que al ser habitada por una familia, constituye un hogar. Tambin las oficinas de trabajo estn constituidas por determinadas combinaciones de objetos y sujetos que condicionan la actividad e interaccin dentro de ella (determinado tipo de mobiliario y equipo, sujetos de cuello blanco, etc.). Debe destacarse que los actores no reaccionan de manera pasiva ante las situaciones, y tampoco estn determinados exclusivamente por gratificaciones del organismo, ya que se constituyen en personas con valores y con una perspectiva idiosincrsica de su existencia.

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La cuasi- estructuracin de las actividades, secuencias de interaccin y situaciones, est a un primer nivel. Adelantndose al desarrollo del presente libro, puede decirse que las actividades, secuencias de interacciones y situaciones se integran en un contexto de interaccin ms complejo y en sistemas que las incluyen a un segundo nivel. De este modo, la cuasi estructuracin de contextos y sistemas de interaccin puede expresarse a travs de la repeticin de las combinaciones de actividades, roles y status y situaciones. Si pasamos a un tercer nivel, puede caracterizarse la cuasi estructuracin a travs de la distribucin y ordenamiento espacial y temporal de los diversos sistemas y la distribucin y ordenacin de aspectos significativos del ambiente. Al respecto, como rasgo cuasi-estructural de actividades est la distribucin estadstica de las ocupaciones de un pas, por ejemplo, la proporcin de profesionales, actividades tcnicas, actividades especializadas, actividades semi-especializadas y actividades no especializadas. Debemos destacar que al considerar como propiedades cuasi estructurales de un sistema o un contexto de interaccin la repeticin de la combinacin de actividades, roles y estatus y situaciones, los mismos aspectos de la realidad concreta aparecern mirados desde distintos puntos de vista, de acuerdo a cules sean las unidades que se tengan de base para hacer la descripcin del rasgo cuasi estructural. As por ejemplo, sern distribuciones distintas si los roles se clasifican de acuerdo a la dimensin difusividad-especificidad, que si se clasifican de acuerdo a la dimensin autoridad-subordinacin. (iii) Un tercer aspecto a considerar se refiere a la estructuracin y al rasgo estructural propiamente dicho. En este caso no se trata simplemente de las caractersticas de las unidades componentes o de la manera como se combinan, sino del modo como se interconectan e interrelacionan. En el caso de la combinacin, si la distribucin (es decir, las frecuencias o proporciones en que se dan los distintos tipos de unidades componentes del proceso) o la distribucin y ordenamiento se mantienen constantes o varan cclicamente, es legtimo hablar de rasgo cuasi estructural. En cambio, en la interconexin hay relaciones de causacin, total o parcial en una direccin o en un sentido recproco. Nos referimos a causacin mltiple, en el sentido que los actos, secuencias de actos, interacciones o situaciones, son necesarios para que se produzcan otros actos, secuencias de actos, interacciones o situaciones, en la forma en que se producen, pero puede no ser suficiente, en el sentido que deben producirse otras condiciones para que los actos, secuencias de actos, interacciones o situaciones, se den en la forma en que se dan. Que exista interconexin entre dos acontecimientos A y B, significa que B no se hubiera producido o lo hubiera hecho de manera distinta de no haber sucedido previamente A, si se dan las condiciones X. No es preciso que el acontecimiento A haya sido el nico que haya contribuido a que B se produjera en la forma que lo hizo, bastando que A haya tenido alguna influencia en las caractersticas de B al producirse. Pueden haber sido varios los acontecimientos que contribuyeron a la produccin de B. Por otra parte, el acontecimiento A puede haber influido no slo en B, sino en otros acontecimientos C, D, E, etc. Por ltimo, si A influye en B, B puede reaccionar sobre la unidad que produjo A, modificndola. La existencia del rasgo estructural supone que la interconexin entre distintas unidades componentes de un proceso se mantiene constante o experimenta variaciones cclicas. Las caractersticas esenciales de las unidades componentes y las propiedades de interconexin mutua pueden, adems de ser constantes o experimentar variaciones cclicas en el proceso, repetirse en otros procesos. Por ejemplo, las relaciones de autoridad formal pueden adquirir una forma similar en distintas empresas, conectadas entre s o independientes. La forma como se interconectan los diversos actos puede producirse al menos, entre otras alternativas que no analizaremos aqu sino que veremos ms adelante, de tres maneras: teniendo como foco o centro de la interconexin al sujeto, al objeto de la actividad u objetos esenciales o a sujetos interactuantes. En estos tres casos, determinados objetos (sujetos, objeto de la actividad esencial, pluralidad de sujetos) sirven de nexo entre los actos que se interconectan de una manera determinada. Dicha estructuracin de las situaciones debe considerarse al menos desde un punto de vista objetivo y, en este sentido, se considerar como una forma particular, estable o cclica, de interconexin de los objetos que la componen. Este es un grado elemental de integracin de los diversos actos, ya que pueden interconectarse

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en formas que supongan simultneamente objetos de la actividad, sujetos individuales y pluralidad de sujetos. Cuando las interconexiones entre los actos (en torno a los tres focos mencionados) se mantengan constantes o varan cclicamente, se habla de un rasgo estructural simple: Cuando la interconexin es de la situacin en s misma: situaciones tipo. Cuando la interconexin es alrededor del objeto de la actividad o en torno a un objeto esencial o grupos o conjuntos de tales objetos, tenemos: Un conjunto interconectado y estandarizado de operaciones: una tcnica (en torno al o los objetos de la actividad) Un conjunto interconectado y standarizado de usos o consumos: procedimientos standarizados de uso o consumo (en torno a objetos esenciales). Cules son las principales diferencias y coincidencias entre tcnica y consumo?: 1.1. Tanto tcnica como consumo se refieren a actividades en torno a objetos (que incluyen tanto bienes como servicios). 1.2. Las tcnicas son preferentemente instrumentales, actividades transformadoras para lograr un fin, el consumo es preferentemente expresivo, proporciona gratificacin inmediata. Cuando la tcnica coincide con una alta vocacin personal, puede ser menor la diferenciacin entre ambas. 1.3. Las tcnicas corresponden normalmente a actividades ms elaboradas en torno a objetos que el consumo, ya que la dificultad en el consumo puede disminuir la gratificacin. 1.4. Las tcnicas se realizan usualmente en actividades de trabajo, remunerado o voluntario, el consumo en actividades relacionadas al ocio, excepto el consumo productivo, que tiene caractersticas que pueden ser similares a las tcnicas en algunos casos. La importancia social del consumo, a pesar de que en gran cantidad de casos se diferencia de la actividad de trabajo, se debe a que est inextricablemente asociado y constituye en la sociedad contempornea la casi exclusiva posibilidad de satisfacer las necesidades (modeladas socialmente por supuesto) y la satisfaccin de las necesidades est asociada a la supervivencia del organismo humano (necesidades biolgicas modeladas socialmente) y la participacin en la vida social (necesidades sociales en general), que estn en la base misma de la existencia del ser humano y la sociedad. Por este papel crucial del consumo en la sociedad y su masificacin, se explica la importancia central que ocupa en la sociedad contempornea, reflejada en las teoras de la sociedad de consumo. En este sentido no podemos desvincular, como un ejemplo de estos conceptos en un enfoque terico global, la importancia o la centralidad del consumo en la sociedad actual. Es de esta manera que la estandarizacin del conjunto de procesos interconectados que hacen posible el consumo no es una prctica que se ajuste slo a las necesidades de los individuos, sino que y desde Baudrillard es un proceso que se ajusta a una realidad cultural. Para este autor el consumo es una conducta activa y colectiva, es una obligacin, es una moral, es una institucin. Es to do un sistema de valores, con lo que dicho trmino implica como funcin de integracin del grupo y de control social (Baudrillard, 1974, p. 119). As, el consumo en la sociedad contempornea es, segn esta mirada, un nuevo y especfico modo de socializacin, que infiltrndose en la mentalidad y en la tica cotidiana, aparenta ser justamente lo opuesto al control social, es decir, una forma de expansin del individuo. Plantea Baudrillard que en la sociedad de consumo los valores, los ideales y las ideologas se pierden, en provecho nicamente de los valores de la vida cotidiana (Baudrillard, 1974, p. 273). La comunicacin de masas ha hecho que el consumo se mueva dentro de la lgica de lo simblico y por ello es una cuestin clave para su comprensin. En este contexto, los objetos no slo deben comprenderse por su utilidad especfica, sino que se convierten en signos enlazados a una cadena de significantes (felicidad, belleza, xito, etc.) que son deseados en tanto otorgan un lugar dentro de un grupo social, es decir, status.

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Cuando la interconexin es alrededor de la relacin sujeto situacin se tiene actividades tipo, como las que caracterizan las distintas ocupaciones laborales. Cuando la interconexin es alrededor del sujeto actuando, est representada por una peculiar forma estandarizada de reaccionar frente a situaciones similares; se trata de predisposiciones o mayor probabilidad de emitir determinadas conductas (actitudes, valores, hbitos, o complejos de hbitos). Cuando la interconexin toma como referencia a una pluralidad de sujetos (un mnimo de dos) en sus interacciones mutuas, la forma estandarizada de relacin est constituida por pautas o patrones de interaccin y por configuraciones de las secuencias de interaccin. Estos conceptos y otros semejantes se elaborarn con ms detalle un poco ms adelante. Los rasgos simples mencionados: situaciones tipo, tcnica, procedimientos de consumo, actividades tipo, predisposiciones, pautas y configuraciones, representan slo las formas ms elementales de estructuracin, ya que en el estudio de procesos de cierta complejidad se interconectan los actos simultneamente de acuerdo a los tres aspectos mencionados: objetos, sujetos y sujetos en interaccin. Por el momento, puede establecerse que: Los rasgos complejos de estructuracin pueden ser resultado de interconexiones estables o cclicas que se estructuran a partir de rasgos simples. Desde este punto de vista, el rasgo complejo seria un conjunto interconectado de rasgos simples. Ejemplo: una organizacin formal de gran tamao. Puede ocurrir que los rasgos complejos no presupongan rasgos simples que lo constituyen, en el sentido que representan tendencias de estructuracin estables o cclicas que se dan en el conjunto pero no en las partes. Ejemplo: el mercado econmico. Los diversos rasgos de estructuracin, simples o complejos, o la estructuracin en general, cuando corresponden a un proceso de elevada complejidad constituyen en conjunto una estructura. En este trabajo se reserva el nombre de estructura para referirse a aquellas interconexiones estables, o que se repiten en forma cclica, de procesos complejos72. Para referirse a interconexiones que se repiten en procesos ms simples usaremos el trmino rasgos estructurales. Como ocurre en el caso de la cuasi estructuracin: Las interconexiones pueden mantenerse relativamente constantes para el mismo proceso. Las interconexiones pueden repetirse en ciclos iguales en el mismo proceso. Las interconexiones que se mantienen constantes o varan en ciclos iguales para un proceso, pueden repetirse en otros procesos. Del mismo modo: Los conceptos rasgo estructural o estructura pueden concebirse como el modo abstracto de interconexin entre las unidades componentes, aunque estas ltimas difieren individualmente, es decir, en este caso no se considera el contenido concreto de las interconexiones. Como el modo de interconexin de las unidades componentes, incluyendo su contenido concreto, es decir, las unidades componentes mismas, en toda su individualidad y concrecin. Aqu se aplican las mismas observaciones que en caso de la cuasi estructuracin, por lo cual no se repetirn. Debe destacarse que en este trabajo se concibe la estructura como el modo abstracto de interconexin, es decir, el primero de los sentidos mencionados.

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No hacemos sinnimos estructura con estructura social.

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3. Actividades

Las secuencias de actos que constituyen la actividad de un individuo se orientan hacia una situacin o situaciones y, lgicamente, se establecer una interaccin recproca entre ambas, lo que no significa que el sujeto reaccione de manera fija ante las situaciones, pero aunque el sujeto manifiesta un grado importante de iniciativa personal, siempre estar en interaccin con la situacin. En este sentido es adecuado clasificar, entre otras formas, las actividades de acuerdo al tipo de objeto, sujeto o grupo hacia los cuales se orientan. Los objetos, sujetos o grupos presentan mltiples caractersticas. La clasificacin de las actividades de acuerdo a dichos objetos, sujetos o grupos, debe considerar al menos caractersticas que: 1) tengan un papel apreciable en la orientacin de la actividad; 2) sean relevantes al problema particular que se desea estudiar. Situaciones tipo (estructuracin de la situacin de la actividad) Adems del tipo de objetos que constituyen la situacin, puedan caracterizarse las actividades de acuerdo a las situaciones tipo, que tengan elementos fijos comunes, a que se enfrenta el sujeto. Las situaciones a las que nos referimos con la expresin situaciones tipo que tengan elementos fijos comunes por ser situaciones tipo deben poseer rasgos comunes que tengan relevancia desde el punto de vista de la orientacin de la conducta del sujeto, y por tener elementos fijos comunes deben superponerse parcialmente dndose juntas las dos caractersticas sealadas, lo ms probable es que se trate de situaciones que pertenecen a un contexto que manifiesta rasgos de estabilidad. Por ejemplo: el hogar, que tiene como objeto componente fijo la vivienda, corresponde a una parte importante de la situacin en que se dan las actividades e interacciones del sistema de interaccin familia. La caracterizacin de las actividades en estos trminos, entonces, permitira ubicarlas: 1) en contextos particulares y 2) en situaciones que se dan dentro de ese contexto. Desde este punto de vista, pueden considerarse que las situaciones tipo caracterizadas como se ha hecho aqu, por corresponder a una secuencia de actos, a una actividad, estn compuestas por aspectos de las situaciones que corresponden a los actos mnimos o unitarios. A las situaciones correspondientes a los actos mnimos o unitarios se las denominar situaciones mnimas o unitarias. En este sentido, la situacin tipo sera, una forma estable o cclica de interconexin de situaciones mnimas o unitarias. El que las actividades se orienten hacia situaciones tipo que tienen elementos fijos comunes, implica una forma de estructuracin de la conducta. La estructuracin est dada por el grado de estabilidad y permanencia de las situaciones hacia las cuales se orienta la actividad. Estructuracin de la actividad en s. Otra forma de estructuracin de la actividad deriva de pautas, patrones o normas que sigue la actividad y que representan, en un aspecto, las formas repetibles de organizacin de la secuencia de actos que la constituyen. En otro aspecto, dicha estructuracin est representada por los factores causales (dentro del concepto de causacin mltiple) de la estabilidad de las formas de organizacin de la secuencia de actos que la constituyen. Tales factores no tienen un origen simple, dependiendo tanto de la actividad como de la situacin y de su contexto. El primer aspecto mencionado, las formas repetibles de organizacin de la secuencia de actos que constituyen la actividad, pueden establecerse describiendo simplemente la actividad en sus aspectos ms constantes. Para establecer el segundo aspecto de la estructuracin, los factores causales de las formas incluidas en el aspecto anterior es necesario explicar la conducta; es preciso determinar cules son las propiedades de la conducta en su relacin con el medio que hacen que se repiten las formas de organizacin. El aspecto descriptivo de la estructuracin se lo puede denominar tambin formal. En su verdadero sentido, la estructuracin incluye tanto el aspecto causal como el formal. Sin

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embargo, el presente trabajo se limitar a describir los aspectos formales de la estructuracin, a los diversos niveles en que se da. Actividad tipo (estructuracin de la relacin actividad situacin). Una tercera forma de estructuracin de la actividad deriva de la interconexin especfica entre dicha actividad y las situaciones a que se orienta. Para ello no basta que las situaciones tengan cierta permanencia y estabilidad, ni que la conducta siga pautas definidas, sino que la relacin entre ambas debe ser constante. Esto significa que los rasgos de la situacin a que se orienta la actividad y la forma en que dichos rasgos se integran a la conducta, tienen cierta permanencia, es decir, se repiten en el tiempo. Cuando la interconexin entre los distintos actos de la actividad y con la situacin se repite, ya sea mantenindose en forma establece o variando cclicamente, pueden distinguirse actividades tipo. En la actividad tipo hay dos focos de estructuracin de la conducta: el sujeto y la situacin, en sus relaciones mutuas. En este sentido se diferencia de las tcnicas (ver apndice 3) en que en esta ltima el nfasis respecto a la estructuracin est principalmente focalizado en l o los objetos de la actividad, pudiendo incluso variar los sujetos que aplican la tcnica (que son una parte de la situacin) y no como en el caso de la actividad tipo en la relacin misma: (sujeto que ejecuta la actividad) (situacin). Frente a una situacin, el sujeto emite una actividad; en cambio, en la misma situacin puede aplicar mltiples tcnicas de acuerdo a los sujetos y fines perseguidos. En las tcnicas, el foco integrador de la actividad es el o los objetos o aspectos de ellos, no la relacin sujeto situacin. Como ejemplo notable de actividad-tipo est el concepto de ocupacin, que vincula la actividad a la situacin en que se realiza el trabajo o tarea. Esto puede apreciarse en la definicin de las categoras ocupacionales que hacen referencia al contexto o situacin en que se realiza la actividad, sin especificar el entramado de los sistemas y secuencias de interacciones involucradas. As por ejemplo: la categora ocupacional quehaceres domsticos hace referencia a la actividad en el contexto del hogar, estudiante a la actividad en el contexto de la escuela, empleado a una actividad de cuello blanco en el contexto de oficina o ms amplio sin especificar sus interacciones, por cuenta propia la actividad sin un contrato de trabajo es decir fuera del contexto de una empresa u organizacin mayor, y as sucesivamente. Actividades de coordinacin. Se ha sealado que la estructuracin de las actividades, pueden darse en relacin a ellas mismas, a las situaciones hacia las cuales se orientan o hacia la interconexin de ambas. Esto es en cuanto a las actividades consideradas aisladamente, sin embargo, puede utilizarse el trmino estructuracin para referirse a determinadas formas de distribucin, requisitos lgicos de combinacin y ordenamiento de las actividades en conjuntos de acuerdo a grupos y sociedades. Es importante considerar las situaciones estructuradas hacia las cuales se orientan las actividades, ya que permiten diferenciar los contextos en que se ubican dichas actividades. Si no se toma este aspecto en consideracin, se producirn ambigedades, ya que un mismo individuo realiza actividades distintas de acuerdo a los diversos contextos en que participa. Una forma de ubicar las situaciones es de acuerdo al contexto de interaccin de que forma parte.73 Para un contexto de interaccin determinado, puede hacerse una distribucin de las actividades estructuradas siguiendo alguna clasificacin. Como hay contextos de interaccin ms inclusivos que otros, los agrupamientos resultantes de las actividades, se pueden ir circunscribiendo a diversos niveles de complejidad. Del mismo modo, pueden agruparse o clasificarse las situaciones estructuradas hacia las cuales se orientan las actividades. De aqu resultan distintas distribuciones de acuerdo al contexto de interaccin y nivel de inclusividad considerado. Del anlisis de las caractersticas de las actividades estructuradas y las situaciones correspondientes, pueden establecerse los requisitos lgicos (de coherencia entre las actividades que implique que no se obstaculizan necesariamente unas a otras) en la combinacin de
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Las caractersticas de los contextos de interaccin se precisarn ms adelante.

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actividades, de manera que haya una coordinacin adecuada entre ellos sin interferencias. Un criterio para determinar dicha coordinacin tiene que ver con el grado en que una actividad permite la mayor realizacin frente al medio, es decir, que la actividad se ejecute de acuerdo a lo planificado por el sujeto que la ejecuta, sin que tal actividad se vea obstaculizada, o mejor an, que se vea facilitada por las actividades de los otros individuos del contexto de interaccin. Al fijar los requisitos de coordinacin de la combinacin de actividades y situaciones, no se hace ninguna afirmacin sobre la forma concreta, emprica, del contexto de interaccin, slo se establecen los requisitos que deberan cumplirse para tal coordinacin. La forma ideal de coordinacin establecida se fija, por ej. , en el organigrama y en los estatutos de la organizaciones formales, de acuerdo a los criterios de quienes los elaboran. Pero tales formas ideales de coordinacin pueden ser establecidas tambin para contextos de interaccin no formalizados74. El establecer las formas lgicas de coordinacin, no implica que estas sean las mejores, ya que hay factores empricos, como la personalidad y situacin social de los sujetos, propiedades dinmicas de los procesos de interaccin, valores difundidos en la poblacin, etc., que no son actividades, y que no pueden dejar de ser tomados en cuenta. Esto tampoco significa que las formas empricas de coordinacin sean las mejores posibles, sino que para planificar dicha coordinacin es necesario considerar otros aspectos adems de los requisitos lgicos. Tales requisitos lgicos constituirn uno de los aspectos que ejercern una presin sobre el contexto de interaccin para que este adquiera una organizacin determinada. En base al problema de la coordinacin de las actividades y sus situaciones correspondientes, se pueden diferenciar actividades que se orientan hacia adentro del contexto de interaccin y otras que se orientan hacia afuera. La coordinacin de las actividades es obviamente una actividad orientada hacia el aspecto interno del contexto de interaccin y, al revs, las actividades que no tienen que ver con dicha coordinacin 75 se orientan hacia su aspecto externo. Ejemplos de actividades que pertenecen al aspecto externo son principalmente las que se orientan hacia objetos inanimados, animales y vegetales, y sujetos que no pertenecen al contexto de interaccin; al aspecto interno, las orientaciones hacia sujetos que pertenecen al contexto de interaccin. Las orientadas hacia smbolos varan segn cada caso. Lo sealado no implica que las actividades que no se refieren a la coordinacin no forman parte de secuencias de interaccin; si pertenecen al contexto de interaccin deben interconectarse con los actos de otros individuos. De cualquier modo esta es una clasificacin aproximada, el criterio definidor es si contribuyen o no, como caracterstica principal, a la coordinacin de las actividades. Desde el punto de vista de la coordinacin de las actividades pueden distinguirse diferentes niveles, ya sea que coordinen directamente actividades que pertenecen al aspecto externo, que coordinen actividades del aspecto interno, etc. Distribucin de las actividades (cuasi estructuracin) y actividades de coordinacin (estructuracin).

Si se consideran ahora los aspectos estructurales de las actividades y situaciones no individualmente, sino a partir de las propiedades o caractersticas de conjuntos de ellas, es decir, los aspectos cuasi estructurales del conjunto, podemos distinguir: I. La distribucin estable de las tcnicas, actividades tipo y situaciones tipo, para todo el grupo o sociedades. Por ejemplo, la distribucin de las ocupaciones del censo nacional. Pueden cambiar actividades o situaciones individualmente, pero la distribucin total no variar si se mantiene constante la frecuencia de las categoras. II. La distribucin estable de las tcnicas, actividades tipo y situaciones tipo, para cada nivel, ms amplio o menos inclusivo, por separado. Por ejemplo, la distribucin de las ocupaciones
74 75

El concepto formalizacin ser precisado en su significado ms adelante. Uso el concepto coordinacin en sentido amplio, ya sea que esta implique o no poder diferencial, sea directa o indirecta, etc.

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por regin, provincia, comuna o rama de actividad econmica, etc. Pueden cambiar actividades o situaciones individualmente, pero la distribucin total no variara si se mantiene constante la frecuencia de las categoras en cada nivel. La distincin de las actividades o situaciones por niveles supone una cierta jerarquizacin lgica en las distribuciones, y una cierta relacin entre ellas (de gnero a especie). III. Distribucin de las tcnicas, actividades o situaciones de acuerdo a variaciones cclicas que se repiten (por ejemplo, cambios estacionales en las ocupaciones) En este caso la distribucin cambia permanentemente, pero si consideramos dos momentos ubicados en la misma parte de la variacin cclica, las distribuciones sern iguales. En este sentido el ciclo tiene cierta permanencia y es un rasgo casi estructural. En este caso no slo pueden, sino que no necesariamente deben producirse cambios en las actividades o situaciones individuales para que se mantenga invariable la caracterstica cuasi estructural. IV. Los requisitos lgicos para la coordinacin de las tcnicas, actividades y situaciones constituyen otro rasgo estructural, siempre que tengan cierta permanencia. Constituyen un factor que tiende a influir en la forma como se encaucen las actividades e interacciones. V. La permanencia de las actividades de coordinacin de otras actividades, en el contexto de interaccin considerado, a los distintos niveles. Pueden variar las actividades coordinadas, entre ciertos lmites, sin que se produzca un cambio en las actividades de coordinacin y, por tanto, en este caso se mantendra el rasgo estructural.

Acciones (formas particulares de actividades) Nos hemos referido a las actividades y a la estructuracin de las actividades y situaciones consideradas individualmente y en conjunto. Se distinguirn en seguida las acciones como tipo particular de actividad, y en formas especficas de estructuracin, desde el punto de vista descriptivo o formal de las actividades consideradas individualmente, que enfatizan ya sea uno u otro aspecto de dicha estructuracin. Hasta el momento la nica sugerencia implcita respecto a puntos de ruptura en que se producen cambios cualitativos de la actividad, se ha hecho en cuanto a las situaciones estructuradas y contextos en que se da la actividad, en el sentido que la actividad vara (cambia cualitativamente) de acuerdo al contexto y la situacin. Una forma distinta de distinguir los cambios de orientacin de la actividad, es de acuerdo al sentido que el sujeto da a la secuencia de actos que constituyen dicha actividad. El sentido (en trminos weberianos) que el sujeto atribuye a la actividad contribuye a darle forma de organizacin determinada a la conducta, de manera que el resultado sea una secuencia determinada de actos y no otra. Esto no significa que el sentido sea el nico factor o el determinante, pues, la forma como el individuo le da sentido a su conducta depende en gran medida del contexto social en que se encuentre y en los que haya participado anteriormente; adems, an cuando el sujeto se oriente de determinada manera a la situacin, las caractersticas del contexto social colocarn barreras o permitirn que este traduzca sus propsitos en conducta; debe considerarse tambin que el sentido que el sujeto da a la secuencia de actos forma parte del contexto total de su conducta, en la cual no influyan solamente las ideas. Con respecto al sentido como operador en las acciones, cabe destacar que para Garca Selgas (2003, citado de Valles, 2003), el concepto de sentido contiene dos dimensiones constitutivas. Por un lado el significado (la dimensin semntica) y por otro lado, la orientacin, la (dimensin del deseo). Para este autor, la carga simblica relacionada al significado de la accin, o sea su dimensin semntica, conforma un campo ms complejo que la accin misma evidenciada desde la conducta. Es de esta manera que el concepto de sentido ligado a la accin es susceptible de ser identificado desde una dimensin narrativa y reconstructiva del lenguaje. El concepto de sentido compromete al lenguaje en su descompresin de la intencionalidad de la

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accin, suponiendo que toda accin posee o integra una intencin reconocible y evidenciable desde el actor o ejecutor mismo de la accin, y que sin duda se ven intervenidas y resisten a las limitaciones del mismo actor frente a su actuar y las pericias del tiempo sobre cualquier fenmeno que quiera ser estudiado. Por eso es la relacin entre la narratividad del significado y la reconstructividad a la que aspira el estudio del sentido; ambas pertenecen a metodologas centradas en la subjetividad, de la misma manera que las dimensiones asociadas a la orientacin que se le de a la accin. Para Garca Selgas, el significado y la orientacin son producidos y reproducidos en la prctica social, y como tales responden a un trasfondo individual (privado) y a un contexto sociocultural mayor (pblico), de la misma forma que el sentido responde a la intencionalidad (lo individual-privado) y a la narratividad (lo social-pblico). Entre los diversos aspectos o dimensiones de la conducta del sujeto, el sentido tiene principalmente un papel instrumental, contribuyendo a ligar los distintos actos de la secuencia de una manera particular de forma que conduzca a obtener una determinada gratificacin. El fin (o sentido principal) de la secuencia de actos es el estado futuro de la situacin que se busca y, por tanto, no puede confundirse con la gratificacin que obtiene el sujeto al lograrlo. Incluso el sujeto puede no obtener gratificacin al lograr un fin, sino que este puede constituir un paso o etapa para lograr gratificaciones posteriores. El fin puede tener diversos grados de especificidad, ya sea que est definido de manera muy precisa o limitada, o bien, constituir meramente la expectativa de algo, sin que el sujeto tenga claro que es ese algo. Obviamente se dan casos intermedios. De cualquier modo, el que un sujeto busque lograr un fin implica en alguna medida un control voluntario de la conducta, supone una decisin volitiva. En trminos del psicoanlisis, implica la intervencin del yo (en oposicin al ello y al superego). Los factores determinantes de que el sujeto persiga un fin y no otro, pueden ser inconscientes, pero para traducirse en fines explcitos deben pasar por la conciencia. En lo que se ha sealado est implcito que el fin tiene un aspecto subjetivo, en el sentido que el estado futuro de la situacin que se desea lograr es anticipado por el sujeto, pudiendo existir slo en su imaginacin. En trminos objetivos puede definirse el fin como la diferencia entre el estado de la situacin que haba podido esperarse a partir del estado inicial de no ser por la intervencin del sujeto y el estado de la situacin modificada por el sujeto. Entre el fin subjetivo y su manifestacin en cuanto a consecuencias objetivas en la situacin, puede haber bastantes discrepancias. Rara vez un fin se logra plenamente, ya sea: 1) por los obstculos que impone la situacin; 2) por cambios improvistos de la situacin; 3) porque en la conciencia del sujeto el fin est establecido en trminos de una situacin distorsionada o inexistente; 4) porque el sujeto no puede lograr controlar adecuadamente su conducta para obtenerlo, etc. Cuando el sujeto se propone un fin y orienta su conducta hacia su logro, los aspectos de la situacin pueden ser definidos en relacin a ese logro. Cuando se hace una evaluacin racional, aquellos aspectos de la situacin que juegan un papel positivo en el logro del fin, constituyen los medios; aquellos que dificultan la actividad del sujeto pero que ste puede modificar para obtener el fin, constituyen los obstculos; aquellos otros que el sujeto no puede modificar constituyen las condiciones. Cada uno de estos trminos est definido no en s mismo, sino en su relacin con la conducta del sujeto. A la secuencia de actos que se inicia cuando el sujeto se plantea el fin y que termina cuando lo logra o lo abandona, en la medida en que est determinada por la volicin del sujeto para el logro de dicho fin, se denomina accin (Parsons, 1999). De este modo, dentro de la actividad del sujeto pueden diferenciarse segmentos de conducta desde el inicio al trmino de distintas acciones. En las acciones as como en los actos mnimos o unitarios pueden distinguirse dos aspectos: el de las consecuencias objetivas de la conducta (punto de vista objetivo) y la forma cmo el sujeto percibe y est motivado hacia la accin (punto de vista subjetivo), sin embargo, por ser definitorio del concepto accin el plantearse fines (los que se los plantean los individuos desde su particular punto de vista), el concepto accin tiene necesariamente un componente subjetivo. Debe destacarse, sin embargo que no toda la actividad del sujeto forma parte de acciones, ya que en parte de la conducta del sujeto no acta su voluntad ni persigue fines, como conductas automatizadas como hbitos de conduccin de automviles, conductas en que se expresa amor espontneamente, y ms que eso, cuando en la

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interconexin entre los actos no es el sentido el factor explicativo ms relevante, cuando la realidad social, constituida por individuos en interaccin, se opone a la voluntad de los individuos, como movimientos del mercado econmico (relacin social) que no coincide con los sentidos que le dan los actores. Por otra parte, no estamos de acuerdo con enfoques que comienzan el anlisis de la secuencia de actos desde el momento en que el sujeto se plantea fines. Tan importante como ello es determinar los factores que conducen a que el sujeto se plantee determinados fines, los aspectos no volitivos de la conducta y la interconexin, sea en trminos conductuales o no, de las situaciones a que se enfrenta el sujeto. De aqu que discrepemos con la opinin de considerar la accin como la unidad bsica de conducta, o en estructurar el anlisis sociolgico en torno al concepto de accin, aunque el concepto es de suma utilidad para variados propsitos. Se har referencia ahora a otras formas de estructuracin de las actividades que enfatizan uno u otro aspecto de dichas actividades.

Predisposiciones Los distintos sujetos participan en diversas secuencias de interacciones y se relacionan con el medio social. Su ubicacin objetiva en dicho contexto y sus caractersticas individuales abren posibilidades y fijan los limites de su conducta, independientemente de que el sujeto sea o no consciente de ello. Los factores del contexto social y natural pueden traducirse o no en predisposiciones de conducta en el sujeto. Es conveniente que en este punto se precisen algunas caractersticas del concepto predisposiciones76. El trmino, como se seal antes, apunta a una forma de estructuracin de la conducta de los sujetos, es decir, a formas particulares de interconexin de los actos del sujeto, interconexiones que se repiten (ya sea de manera estable o cclica) y que se organizan alrededor de un sujeto como punto de referencia. La predisposicin implica formas estables de reaccionar frente a grupos o categoras de situaciones-tipo que guardan semejanzas entre s. En el caso de las predisposiciones no ocurre como en la actividad-tipo (en que hay una interconexin especfica entre el sujeto y la situacin), sino que el sujeto tiene la capacidad de reaccionar frente a una amplia gama de situaciones con las cuales este no se ha enfrentado nunca antes, pero que tienen algn rasgo comn con situaciones anteriores. Tales predisposiciones pueden ser vistas segn la perspectiva del sujeto enfrentado a la situacin y abstrayendo las implicaciones de su conducta para otros individuos: 1. en relacin a poner en vigencia secuencias de actos ajustados a un nmero limitado de hbitos alternativos; 2. en relacin a poner en vigencia actividades alternativas; 3. en relacin a poner en vigencia acciones alternativas. En cada una de las estas maneras de considerar las predisposiciones se pueden distinguir diversos niveles de generalidad, de acuerdo al nmero de tipos en que se agrupen los hbitos, actividades o acciones que abarcan dichas predisposiciones. Lgicamente, el nmero de tipos que se distinguen depende de los criterio que se adopten, los cuales, a su vez, variarn segn el problema y la teora utilizada. Otra forma de considerar la generalidad de las predisposiciones se refiere al grado que alcanza su difusin en la poblacin, ya se trate de individuos, grupos, categoras sociales, ms inclusivos o menos inclusivos, llegando hasta la sociedad global. Cada una de las maneras de entender las predisposiciones (en referencia a hbitos, actividades estructuradas o acciones), constituye una forma distinta de enfocar el mismo proceso (usualmente), poniendo nfasis en determinados aspectos o concentrndose en diversas relaciones de dicho proceso. En el caso de los hbitos, el estudio se centra en el condicionamiento de la conducta. En las actividades estructuradas la conducta se analiza en referencia a las secuencias de actos estructuradas de un individuo y a las situaciones correspondientes a dichos actos. Las acciones, como tipo particular de actividad, tambin
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Ms adelante explicaremos la diferencia con el concepto de habitus de Bourdieu.

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consideran secuencias de actos ejecutados por un individuo, pero introducen nuevas especificaciones en cuanto a los fines y su papel en la conducta, lo que tiene implicaciones para las predisposiciones a la accin. Actitudes (predisposiciones) Ya nos hemos referido a las predisposiciones en su relacin con los hbitos (ver: Niveles de Conducta en Captulo III). Si se considera a las predisposiciones en relacin a actividades centradas en torno a objetos especficos del campo psicolgico del sujeto, se desemboca en el concepto actitud. Las actitudes expresan formas perdurables de organizacin de las actividades, ya sea en el plano manifiesto o no manifiesto, en torno a objetos especficos del campo psicolgico del sujeto. Incluyen aspectos preceptales, motivacionales y simblicos, as como aspectos de la conducta sobre el medio externo. Un rasgo que no puede dejar de enfatizarse es que las actitudes se centran en torno a objetos, esto es, no es en torno a las situaciones como totalidad sino a partes relativamente estables de un conjunto de situaciones particulares. Un mismo objeto puede aparecer en distintas situaciones y viceversa. Desde este punto de vista, hay que diferenciar las actitudes de las formas de organizacin de las actividades frente a situaciones del mismo tipo que tienen elementos fijos comunes. Ello significa que en la misma situacin o situaciones que se superponen parcialmente puede poner en vigencia actitudes ambivalentes o contradictorias frente a distintos objetos. Las actitudes pueden distinguirse: de acuerdo a los objetos hacia los cuales se dirigen, en cuanto a su contenido (segn su grado de precisin, claridad y especificidad), y de acuerdo a su fuerza, persistencia e importancia en la organizacin de la personalidad del sujeto considerado. Tambin pude hacerse una distincin de las actitudes de acuerdo a la objetividad de los conocimientos en las cuales se apoyan, yendo de las que tienen una slida base emprica a las que no tienen ninguna. La posibilidad de que las actitudes guen efectivamente la conducta para transformar el medio natural y social de acuerdo a los objetivos propuestos, es mayor cuando stas se apoyan en conocimientos objetivos.77 Valores e Ideologas (predisposiciones) Hasta el momento nos hemos detenido en las actividades organizadas en torno a objetos. Corresponde que nos refiramos a la organizacin de un tipo particular de actividades: las acciones. Una forma de considerar la organizacin de las acciones es en cuanto a la estructuracin de los fines, medios y modos de dichas acciones. Al hablar de fines, no lo hacemos obviamente en ningn sentido ltimo, en cuanto a que los fines de una accin pueden ser medios de otra. El hablar de fines de acciones implica necesariamente la posibilidad subjetiva de elegir entre medios alternativos, entre los cuales algunos son ms efectivos que otros para el logro de dichos fines. Por este motivo supone en alguna medida la racionalidad de la accin, en referencia a la adecuacin de medios a fines78. Se introducir el concepto valor, entendido como una concepcin, explcita o implcita, distintiva de un individuo o caractersticas de un grupo, de lo deseable que influencia la seleccin de los modos, medios y
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Para un tratamiento en mayor profundidad del concepto de actitud, ver D. Krench y R.S. Crutchfield: Theory and Problems of Social Psychology, New Theory and Problems of Social Psychology, New York: Mac Grau Hill Book Co, Inc., 1948, Caps. V, VI y VII, pp. 149 272. Ver tambin Bert F. Green: Attituds Measurement en Gardner Lindzsy (Ed): Handbood of Social Psychology, Massachussets: Addsison-wesley Publishing Co., Inc., 1959, pp. 353 369. 78 Es muy difcil, sino imposible, juzgar la racionalidad de la accin en trminos absolutos. Sin embargo, si se abren para el sujeto acciones alternativas, puede juzgarse la eficacia relativa de dichas alternativas y la racionalidad consiguiente de la accin que las gua. Desde el punto de vista que se sigue aqu, tanto la apertura de alternativas como sus soluciones de mayor o menor racionalidad, constituyen propiedades de la dinmica del proceso social en su totalidad y, por tanto, no pueden considerarse sino como una parte o aspecto de dicho contexto. Ello introduce nuevas limitaciones en el sentido de hablar de racionalidad en trminos absolutos.

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fines disponibles de la accin (Kluckhon, 1965, p.395). De esta definicin queda claro que de alguna manera los valores expresan predisposiciones de conducta, ya que influyen en la seleccin de los modos, medios y fines disponibles de la accin. Adems, al contrario de los hbitos y las actitudes, se ligan especficamente al concepto de accin que implica necesariamente un elemento consciente o un mnimo de conciencia o racionalidad. Esto no quiere decir que toda la accin sea racional de manera completa. Por este motivo, los valores expresan una forma de organizacin de la conducta de nivel superior que los hbitos y que las actitudes. Al respecto se repite la relacin entre la acciones, como forma superior de organizacin de la conducta, que implica algn grado, aunque sea mnimo, de conciencia y racionalidad y el resto de las formas de actividad que no renen estos requisitos. Por supuesto, siempre queda planteado el problema de determinar cmo de la actividad espontnea e irracional se pasa a la accin consciente y racional; de determinar cul es la conexin entre predisposiciones habituales, actitudes y valores especficos, ya no solamente el nivel conceptual, como lo hemos hecho hasta aqu, sino empricamente. Una de los problemas que debe ocupar un lugar central en el estudio del cambio social, se refiere precisamente al surgimiento de la accin racional y en general de la conducta guiada por valores acordes con la tendencia objetiva de desarrollo del proceso social79. Aspectos de la definicin reproducida de valor que tienen que ver con un elemento, que de una a otra manera se conecta a la conciencia, se refiere a identificar los valores como una concepcin de lo deseable. Por tratarse de una concepcin, se ve implicado un elemento simblico, que de manera directa o indirecta, al ponerse en vigencia el valor frente a situaciones concretas, debe hacerse consciente, aunque sea parcialmente. Adems, al discriminarse entre lo deseado (fruto de catexis especfica) y lo deseable (tendencias requeridas por la estructura social o de personalidad, o sectores de dicha estructura), en el hecho mismo de dicha discriminacin, se introduce un elemento de conciencia. Es en los periodos de cambio social en que ms necesaria se hace la conciencia social en la direccin y control de tales cambios. Los periodos de cambio social se caracterizan por una reformulacin de los valores acordes con las modificaciones de la estructura, lo cual implica una agudizacin de la conciencia social en un grado mucho mayor que en los periodos de estabilidad social, como lo sealan diversos autores clsicos del marxismo. Los distintos valores a su vez se pueden integrar para llegar a formar una concepcin del mundo, que incluye tanto elementos preceptales como motivacionales, y que brinda una imagen coherente de la naturaleza y de la sociedad. A tales concepciones se las denomina ideologas. Las ideologas pueden servir de freno o de impulso al cambio social, de acuerdo a su contendido y a la forma como se conectan con el resto del proceso social. Representaciones sociales El concepto de Representacin es abordado como antesala del concepto de Representaciones Sociales por Emile Durkheim, haciendo alusin en ese caso al concepto de Representacin Colectiva, que este autor aborda en Las formas elementales de la vida religiosa. Aos despus y retomando el trabajo sobre el campo representativo, Serge Moscovici en su tesis Doctoral El psicoanlisis, su imagen y su pblico publicado en 1961, aborda y cimienta axiomas tericos relativos a un nuevo concepto: Representaciones Sociales. En este trabajo el autor se propuso caracterizar el pensamiento de sentido comn como algo distinto al pensamiento cientfico y explicar cmo una nueva teora cientfica se transforma al ser difundida socialmente y de cmo esto cambia la visin de la gente sobre determinados objetos o situaciones. La nocin de representaciones sociales se vincula con una explicacin de la transformacin moderna del sentido comn. Las representaciones sociales son entendidas como modalidades del pensamiento de sentido comn que se generan, permanecen y transforman mediante procesos
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Respecto el papel de la conciencia en su relacin a los valores ver: Maxime Glannsdorff: Thorie Generale de la Valeur. Bruxelles: Les Editions du Parthanon, 1954.

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comunicativos cotidianos y mediticos. La teora se orienta a comprender y explicar el pensamiento de sentido comn (Rodrguez y Garca, 2007). Las representaciones sociales pertenecen a la dimensin no manifiesta de la conducta, son propias de un grupo o personas relacionadas en un sistema de interaccin. Tienen un ncleo central, que es comn al grupo, es su parte ms estable y sirve de identificacin del grupo en torno a un tema significativo para l y orienta la interpretacin que este hace de la realidad y canaliza sus actividades e interacciones. Tienen tambin un elemento perifrico, que es ms dinmico y consiste en cmo las individuos del grupo interpretan el ncleo central de acuerdo a su experiencia individual y social. A travs de la discordancia entre la experiencia de los miembros del grupo y el ncleo, este puede ser reinterpretado o cambiado, usualmente no de manera abrupta. Un ejemplo es como grupos que predicen el fin del mundo, aunque esto no se produzca, no abandonan sino que reinterpretan sus ideas. Se produce un proceso de anclaje de la representacin social en el grupo y Jodelet (1986) resume las funciones del anclaje de la siguiente forma: funcin de interpretacin de la realidad, funcin de integracin de la novedad en un sistema preexistente de pensamiento grupal, funcin de orientacin de las conductas y relaciones sociales: al comprender el objeto social desde una perspectiva particular del grupo, sus miembros saben cmo hay que actuar respecto a l. Las representaciones sociales seleccionan y descontextualizan las ideas respecto a su origen y estas se transforman en ideas naturales y evidentes por si mismas para el grupo. Desajuste entre predisposiciones y conducta Las predisposiciones habituales, las actitudes, las representaciones sociales y los valores, constituyen todas formas perdurables de organizacin de la conducta y que, por este motivo, pueden entrar en contradiccin con algunas manifestaciones particulares de la conducta. El establecerlas implica generalizar, a partir de tems particulares de conducta (reflejos, actividades o acciones) tendencias generales que los abarquen como especiales. Ello no significa que la tendencia se manifieste de manera perfecta, ya que pueden haber excepciones y desviaciones, pues es casi imposible que la conducta se ajuste a moldes simples y rgidos80. Conducta manifiesta y no manifiesta en las predisposiciones En cada una de las formas de estructuracin sealadas, habra que hacer una distincin entre la conducta manifiesta y no manifiesta, es decir, entre la conducta tal como se desarrolla y su significado para el sujeto. Esta distincin es especialmente aplicable a las actitudes y lo valores. Es usual en la bibliografa corriente enfatizar al aspecto no manifiesto de las actividades y valores. En la definicin de valor que se ha citado se destaca precisamente este aspecto, sin embargo, tanto los valores como las actitudes pueden concebirse en el plano manifiesto, directamente como forma de organizacin de la conducta y no como el significado o los aspectos de la conducta interna del sujeto que acompaan a dichas formas de organizacin. Una excepcin en este sentido son las representaciones sociales, que slo pueden caracterizarse en el plano no manifiesto aunque obviamente se conectan al plano manifiesto al guiar dicha conducta. Es importante hacer la distincin en este nivel entre el plano manifiesto y el no manifiesto porque usualmente no coinciden aunque se relacionan mutuamente. Respecto a la discrepancia entre la conducta no manifiesta y la manifiesta se han estudiado situaciones respecto a actitudes de prejuicios raciales; personas que declaran no admitiran negros en un hotel (conducta no
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Las unidades anotadas de organizacin de la conducta de un individuo no agotan todas las posibilidades a partir del esquema inicial. Adems de las predisposiciones habituales, las actitudes y los valores, recurdense las formas de organizacin de las actividades en torno a situaciones de un mismo tipo (actividades tipo). En este caso, a diferencia de las actitudes, se considera a la situacin como totalidad, sin descomponerla en los objetos que la constituyen, teniendo tal situacin un nfasis mucho mayor en la estructuracin. Al respecto, se distinguen aquellos rasgos repetibles de las actividades frente a las situaciones tipo.

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manifiesta) de hecho y dado el caso, los admiten (conducta manifiesta). Debe enfatizarse, una vez ms, que se pueden dar otras formas de organizacin de la conducta individual, adems de las predisposiciones habituales, las actividades tipo, las actitudes y los valores.

Niveles de inclusividad en las predisposiciones Tambin debe destacarse que en todos los casos anotados se pueden distinguir diferentes grados de especificidad y de inclusividad. Hay actitudes que incluyen actitudes ms especficas y as sucesivamente hasta llegar a la personalidad, segn algunos autores. Lo propio ocurre con los valores, que pueden abarcar un nmero mayor o menor de valores especficos, hasta llegar a los valores ms generales que se integran en la ideologa general. Lo mismo puede decirse de las predisposiciones habituales y de las actividades tipo. Sin embargo, el presentar el asunto de esta manera, puede dar la impresin que hay una mayor armona entre las formas de organizacin de la conducta de distintos niveles y entre las del mismo nivel, que la que hay realmente. Entre las formas de organizacin de la conducta se dan contradicciones y tensiones, que son precisamente las que llevan a cambiar dichas formas y en general la organizacin de la conducta del individuo. Los cambios de la organizacin de la conducta del individuo pueden deberse ya sea a la dinmica interna del proceso de su personalidad o como resultado de la interaccin con el ambiente. Distribucin cuasi estructural de las predisposiciones Respecto a las predisposiciones, puede examinarse tambin el problema desde el punto de vista de su distribucin en contextos de interaccin, lo cual constituira un rasgo cuasi estructural de dichos contextos. Como en el caso de las actividades tipo y situaciones tipo, el que se mantenga la distribucin de las predisposiciones no implica que stas no cambien, consideradas individualmente, sino que la frecuencia total de las diversas categoras se mantiene constante o varan cclicamente. As por ejemplo, respecto a la distribucin de actitudes medidas con test psicolgicos en una poblacin, o, en otro caso, determinar los valores polticos predominantes en un sector de la poblacin. Por otra parte, tambin en este caso la distribucin de las predisposiciones se puede dar a distintos niveles de inclusividad, es decir, en contextos de interaccin ms simples o ms restringidos. Segn el contexto que se considere, ser o no vlido un determinado rasgo cuasi estructural, ya que una distribucin puede mantenerse estable o variar en forma cclica en un contexto total, sin que lo haga para los contextos parciales que componen el contexto total. Por ejemplo, los valores polticos en la zona rural, pueden diferir de los de nivel nacional. Por otra parte, puede mantenerse el rasgo cuasi estructural en determinados contextos parciales, sin que lo haga para el contexto total. Estados afectivos interpretativos Las predisposiciones implican una forma de organizacin estructurada de conducta, que se da en torno a sujetos individuales como foco de la estructuracin. Por ser formas estructuradas suponen formas de organizacin que se repiten. Cabe distinguir aqu, otro concepto, que expresa formas de organizacin de las percepciones y motivaciones que no presenta la caracterstica de que se repita en forma estable o cclica, y por tanto, no es un rasgo estructural. Sin embargo,

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tiene importancia por sus consecuencias para la conducta y por contribuir a explicar aspectos dinmicos de ella. El concepto a que nos referimos81 es el de estado afectivo interpretativo. El estado afectivo interpretativo es una forma transitoria de organizacin de las percepciones y motivaciones que conduce a que la orientacin afectiva y la interpretacin del mismo tipo de percepciones para un mismo individuo sea distinta de acuerdo a cul sea dicho estado afectivo interpretativo. El estado afectivo interpretativo influir en la forma en que el individuo organiza distintas percepciones o incluso el mismo tipo de percepciones en momentos distintos. Como su nombre lo indica, por tratarse de un estado general del sujeto: 1. es transitorio; 2. manifiesta una tendencia a comprometer todas las percepciones y motivaciones del sujeto durante el periodo que dura tal estado (debe destacarse que esta tendencia nunca o casi nunca se manifiesta de manera completa, porque si se manifestara de manera completa el sujeto seguira una conducta rgida, difcilmente adaptable a los cambios del ambiente). Lo ltimo significa que sea cual sea la percepcin considerada, si transcurre durante el estado de referencia, ser integrada de una manera particular al resto de las percepciones y motivaciones, de una manera que probablemente ser distinta a la de otro estado. Por ser afectivo, tal componente juega un papel fundamental en la organizacin de las percepciones y motivaciones. Segn cul sea la principal orientacin afectiva del sujeto en el momento considerado, de acuerdo a sus sentimientos y voliciones preponderantes, el sujeto tender a organizar de una manera diferente las nuevas percepciones y motivaciones que entran a formar parte de su conducta, podr ver las cosas e interpretarlas de manera distinta. Tales aspectos de la conducta tendrn un sentido peculiar para l, propio del estado considerado. Diversos antecedentes contribuyen a crear un estado afectivo particular en los sujetos, el grado en que las experiencias anteriores sean frustrantes o gratificantes, segn lo que el sujeto espere del futuro y cmo vea las posibilidades y los caminos especficos para lograr aumentar sus gratificaciones, etc. Sin embargo, sea como sea, una vez que el sujeto llega a tener un estado afectivo determinado, tal estado tendr un papel en la forma de ver y sentir la cambiante realidad con que se enfrenta el sujeto. Por ser interpretativo, el estado afectivo interpretativo implica que las conexiones que el sujeto establece entre las percepciones y motivaciones son peculiares a tal estado. El componente interpretativo lleva a que, una vez que se ha iniciado tal estado, se interpreten las percepciones y motivaciones de manera distinta y se las ponga en un diverso contexto mental. Diversas interpretaciones, operaciones intelectuales o mentales, u otros factores, pueden contribuir a crear un estado afectivo interpretativo el que una vez que cristaliza en una forma determinada, cuando cambia cualitativamente, imprime con su sello a todo dicho estado afectivo interpretativo. La interpretacin peculiar viene a posteriori una vez que ha surgido tal estado. Esta concepcin de los estados afectivos interpretativos, va contra la excesiva intelectualizacin de la conducta, contra el darle un peso exagerado a los elementos racionales, considerados de manera abstracta o pura, con prescindencia del contexto de conducta en que transcurren. Desde este punto de vista, hay manifestaciones notables de la influencia de dichos estados cuando la persona atraviesa por un perodo de depresin. Como se ha mencionado, el concepto que se ha introducido aqu, tiene que ver ms que nada con los aspectos de la conducta. Est definido desde el punto de vista subjetivo, no obstante y
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Para una caracterizacin del estado afectivo ver Paul Foulquie: Psychologie. Pars: Les Editions de Lecole, 1952, p. 574. La caracterizacin que doy de estado afectivo interpretativo no es igual a la que menciona este autor, en primer lugar porque no implica pasividad de la conducta y, en segundo trmino, porque en el concepto de nuestro trabajo se ligan inextricablemente la afectividad y la actividad intelectual.

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por lo cual, por tener tales estados consecuencias para la conducta exterior, tienen importancia desde el punto de vista objetivo, ya que contribuyen a que los sujetos tengan un papel activo o pasivo, y en una direccin determinada, frete a la realidad. Debe mencionarse otro aspecto que tiene que ver directamente con el cambio estructural. Para que surjan nuevas actitudes y valores, frecuentemente es necesario que se produzcan modificaciones en la conducta que pasa por estos estados transitorios, ya que de no ser as, se mantendran precisamente los rasgos estructurales antiguos. Tales estados transitorios que pueden cristalizar o no en actitudes y valores perdurables, son precisamente los estados afectivos interpretativos. Estos ltimos constituyen frecuentemente un puente de unin entre los antiguos valores y actitudes, y los nuevos. Obviamente, ello no significa que todo estado afectivo interpretativo d origen a nuevas actitudes y valores, ni que toda actitud y valor haya pasado por estados afectivos interpretativos especficos. Lo ms probable es que sea no uno, sino una serie de estados interpretativos que se refuercen mutuamente y que apunten a una misma direccin los que en ciertos casos dan origen a nuevos valores y actitudes. Esto es desde el punto de vista dinmico interno de la conducta. Desde el punto de vista objetivo pueden analizarse el conjunto de condiciones y modificaciones del contexto social que llevaron a tal cambio de actitudes y valores. Los estados afectivos interpretativos seran variables intervinientes en tal proceso82. No seran la causa primera determinante de los cambios en la conducta, ya que el sujeto est condicionado por los rasgos estructurales y dinmicos del contexto natural y social; por sus predisposiciones ms permanentes y otras caractersticas de su personalidad. El estado afectivo interpretativo sera uno de los factores, de carcter interno, que contribuiran a que el sujeto siga un curso de conducta. Se ha dicho algo respecto al papel de los estados afectivo interpretativos en el surgimiento de determinadas predisposiciones, que como tales, son rasgos estructurales que tienen como foco de la estructuracin a individuos (lo que no obsta el que las mismas predisposiciones se repitan en diversos individuos o incluso en grandes conjuntos de individuos, siendo esto ltimo lo que ms interesa desde la perspectiva del cambio). Sin embargo, los estados afectivointerpretativos tienen importancia para la estructuracin de la interaccin de conjuntos de individuos y en relacin con el medio no humano. En los fenmenos de conducta colectiva por una serie de condiciones previas, tales como antagonismos estructurales, tensiones sociales, crisis de valores, etc., surgen estados afectivo interpretativos nuevos comunes a la mayor parte de los participantes, que se designan por ejemplo, con nombres como conciencia revolucionaria, conciencia reformista, revolucin de la aspiraciones, etc.83 Ello ocurre incluso en individuos que durante toda su vida haban aceptado la estructura social vigentes, como ocurri en Chile durante la Unidad Popular.. El surgimiento masivo de dichos estados interpretativos que ponen en cuestin el orden establecido, libera a los sujetos de las formas de conducta institucionalizadas y los puede llevar a ejecutar acciones que antes no hubieran emprendido, acciones que cuando forman parte de un vasto movimiento social pueden llevar al cambio de la estructura social. Cabe hacer notar que tales estados son solamente uno de los aspectos presentes en los movimientos sociales. Desde Alberto Melucci (2001), es posible agregar en afinidad con lo que se presenta en torno al surgimiento de estados interpretativos como elementos presentes dentro de los Movimientos Sociales, las dimensiones que definen a un Movimiento Social; Solidaridad, Conflicto y
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Respecto a variables intervinientes, ver Tolman: A Psychological Model, pp. 281 284, en T. Parsons y E.A. Shils: Toward a General Theory of Action, op. cit. 83 Al usar los trminos entre comillas lo hacemos en el sentido vulgar. Adems con el trmino de conciencia no pretendemos apuntar a quienes tienen una conciencia revolucionaria (o de otro tipo) desarrollada, a travs de un largo periodo de tiempo, sino a quienes se adaptan a las tendencias del momento de manera transitoria. Con posterioridad tales individuos pueden tener una conciencia revolucionaria o reformista desarrollada pero ello no siempre oc urre as y, en el caso de que as ocurriera, no se tratara de un estado afectivo interpretativo.

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Compatibilidad. En este sentido, este estado interpretativo comn sera parte de la primera dimensin, Solidaridad, ya que sta est definida a partir de un elemento identitario, el cual se configura en parte por una estructura cognitiva comn. Esta estructura cognitiva comn sera en forma anloga un estado interpretativo, en el sentido que es capaz de identificar un Conflicto, que por lo dems representa ciertos intereses reconocidos y legitimados por el Movimiento en cuestin, y que no estn desconectados ni de la forma en que se manifiesta esta estructura cognitiva comn ni de la Compatibilidad que tiene su postura en el contexto donde se identifica el conflicto. En la misma frecuencia pero desde otra postura en la construccin terica sobre los Movimientos Sociales, Alain Touraine (1998), propone un cierto parentesco entre el surgimiento de estados interpretativos y los Movimientos Sociales. En este caso, el autor menciona que en la formacin de un movimiento social hay tres preguntas que responder: Quines somos?, Contra quin luchamos?, Qu queremos? Estas tres interrogantes, que apelan respectivamente a la Identidad, Oposicin y Totalidad de todo movimiento social presentaran esta familiaridad con el concepto de estados interpretativos, en el sentido de que para reconocernos e identificarnos es necesaria la formacin de una forma comn de ver. Adems est formacin comn de sentido es fundamental para entender y actuar frente al conflicto en que se sita, como tambin para formar una cierta unidad y consenso relativo a la situacin que se quiere transformar y tambin en el modo de cmo hacerlo. Es de esta manera como el surgimiento de estados interpretativos no es ajeno a ciertas perspectivas dentro de la teora sociolgica de los Movimientos sociales, ni mucho menos a las dimensiones constitutivas de stos. Los estados afectivo interpretativos como tales pueden durar horas, das, meses. Si duran por un periodo muy extenso por ejemplo, de aos, significa que han cristalizado en formas ms perdurables de organizacin de la conducta y como tal ya no tendran el carcter transitorio que los caracteriza. Incluso para que se mantengan durante meses, ocurre usualmente que son reforzados por la interaccin del sujeto con el medio (principalmente con otros sujetos). En periodos prolongados hay momentos de alta y baja de un mismo estado afectivo interpretativo y situaciones en las cuales adquiere ms fuerza que en otras. Incluso puede ocurrir que desparezca transitoriamente y resurja nuevamente un mismo estado afectivo interpretativo, pudiendo ocurrir esto repetidas veces. Cuando los estados afectivo interpretativos resurgen de manera modificada despus de haberse interrumpido, puede justificarse hablar no de que se trata de un mismo estado afectivo interpretativo, sino de una serie de estados afectivo interpretativos que puede ocurrir que se refuercen mutuamente y apunten en la misma direccin. Corresponde referirse ahora a las secuencias de interacciones y a sus formas simples de organizacin.

4. Secuencias de Interacciones Entendemos por secuencias de interaccin, una sucesin de interacciones mutuamente interconectadas. Se vea que las interacciones podan ser mediatizadas a travs de las conducta interna de los mismos individuos implicados, a travs de la conducta de otros individuos y a travs de objetos materiales que sirven o no como smbolos, o combinaciones de estas posibilidades. A la interaccin que es mediatizada por la conducta interna de los mismos individuos implicados, la denominaremos interaccin psicolgica; a la interaccin mediatizada por otros individuos, interaccin indirecta; a la interaccin mediatizada por objetos materiales, interaccin material. Obviamente, lo ms corriente es que se den combinaciones de estas

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categoras. As, la interaccin, ya sea directa (cara a cara) o indirecta, usualmente es simblica, en el caso de los objetos materiales que sirven como smbolos, etc. Corresponde referirse ahora a la forma como se interconectan los distintos actos en cadenas de interaccin. Se si consideran dos sujetos, A y B la frecuencia de interaccin de A hacia B puede ser mayor, menor o igual que la frecuencia de interaccin de B hacia A. si la frecuencia de interaccin es mayor de A hacia B que de B hacia A, se dir que la direccin de la interaccin va de A hacia B. Si se considera ahora una cadena de interacciones en que participan ms de dos sujetos, la frecuencia de interaccin puede ser mayor, menor o igual en un sentido o en otro, o bien no ser consistente, queriendo significar con esto ltimo que en algunos casos la frecuencia es mayor en una direccin y en otros en una direccin distinta u opuesta, dentro de la misma cadena de interacciones. Enseguida se analizarn las distintas configuraciones que puede adoptar la interaccin entre varios sujetos, concentrndonos principalmente en las formas ms simples. Al examinarse dichas configuraciones debe tenerse en cuenta que la direccin de la interaccin puede ser en uno o en otro sentido, con lo cual habra que introducir nuevas diferenciaciones en las configuraciones. A su vez, en la cadena de interacciones que constituye la configuracin puede predominar la interaccin material, directa, indirecta o simblica, o, lo ms probable, combinaciones de estas categoras. Un aspecto que no queda reflejado en las configuraciones se refiere a la integracin de las interacciones con las actividades, ya que dichas configuraciones se concentran en la forma de interacciones. Un rasgo que influye en la naturaleza de la interaccin y que en cualquier caso debe ser tomado en cuenta porque brinda la base sobre la cual se cimenta la interaccin, es el nmero de participantes en la interaccin. Una misma configuracin, que describe exclusivamente la forma de la interaccin, al variar el nmero de participantes experimentar cambios que pueden ser apreciables. Por ejemplo, es poco probable que en un grupo de ms de 15 personas la mayor parte de las interacciones sean directas, cara a cara. Un grupo de dos personas (dada) manifiesta propiedades distintas que un grupo de tres (trada) (Simmel, 1959). El nmero de combinaciones posibles entre los sujetos que participan en la interaccin, obviamente depender del nmero de participantes. Por otra parte, para que se establezcan determinadas configuraciones se requiere un nmero mnimo de sujetos, y cuando se ha alcanzado este mnimo, los participantes que se agreguen pueden cambiar el carcter de la interaccin. Configuraciones de las interacciones Distinguiremos algunos tipos bsicos de configuraciones de las interacciones, que al combinarse forman configuraciones ms complejas. En el presente informe se llama forma de la configuracin a la forma geomtrica como se interconectan los diversos participantes en la interaccin. Representaremos grficamente a los diversos sujetos por a, b, c, d, etc. Para un periodo determinado, podemos distinguir:84 El sujeto aislado, que no mantiene interacciones con los dems. En la forma amplia en que hemos definido la interaccin, este caso es muy raro, ya que casi toda la conducta humana forma parte de un contexto de interaccin.

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Para establecer las distintas configuraciones nos hemos basado parcialmente en: 1. W. J. H. Sprott: Grupos Humanos, Buenos Aires: Ed. Paidos, 1960, pp. 106 109 y; 2. J.L. Moreno: Fundamentos de la Sociometra, Buenos Aires, Ed. Paidos, 1962, pp. 189 190 y lminas I, II y III. Debe destacarse que tales configuraciones aparecen en contextos distintos al del presente libro, en la bibliografa citada, pero no obstante ilustran sobre las formas de combinaciones posibles, en el contexto que aqu nos interesa.

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El par de sujetos aislados, que mantienen interacciones entre s pero no con el resto. Tal aislamiento tambin es problemtico.

Los sujetos en cadena lineal abierta de interaccin. Los sujetos interactan uno con otro, de manera que cada uno interacta con un sujeto distinto y recibe a su vez la influencia de otro sujeto a travs de la interaccin. Para que la cadena sea abierta el sujeto que inicia la interaccin no debe interactuar con el ltimo sujeto receptor. Las cadenas lineales abiertas pueden estar constituidas por cualquier nmero de sujetos y tener una direccin, no tenerla o ser inconsistente al respecto.

Los sujetos en cadena lineal cerrada tambin en este caso cada sujeto recibe la interaccin de un sujeto y la emite a otro, de manera que las interacciones no confluyan a ningn sujeto particular y ocurre adems que el primer sujeto emisor interacta con el ltimo sujeto receptor. De este modo se cierra la cadena de interacciones.

Para formar una cadena lineal cerrada se necesita como mnimo tres sujetos, sin haber mximo. Tambin puede variar la direccin de la interaccin, y esta puede ser directa, psicolgica, indirecta, material o simblica o sus combinaciones.

Los sujetos en rueda. En este caso, los distintos sujetos interactan todos ellos con un sujeto central, sin interactuar entre si.

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En ejemplo citado, el sujeto central a juega un papel estratgico en la interaccin. Al estar centralizada, permite mayor rapidez en las decisiones lo que puede ser un obstculo en la resolucin de problemas complejos, pero una ventaja en otros casos. Esta configuracin requiere un mnimo de cuatro sujetos: el nmero mximo est limitado por las posibilidades de interaccin del sujeto central con el que necesariamente deben interactuar todos los sujetos. La interaccin puede dirigirse del sujeto central a la periferia, de la periferia al sujeto central, en ambas direcciones, parcialmente en una direccin y parcialmente en otra o no tener consistencia. La interaccin puede ser directa, psicolgica, indirecta, material o simblica y sus combinaciones. Los sujeto en Y. Los diferentes sujetos forman tres cadenas lineales que constituyen ramas con un sujeto central al cual confluyen las interacciones en cada una de dichas ramas. Cada rama puede tener de uno a cualquier nmero de sujetos, debiendo haber por lo menos una rama que tenga dos o ms sujetos. Como mnimo esta configuracin requiere de cinco sujetos, y como mximo cualquier nmero de sujetos, etc. Las interacciones pueden seguir la direccin desde el sujeto central (en los ejemplos es el sujeto a) hacia la periferia, de la periferia hacia el sujeto central, ambas, seguir una direccin en una de las ramas y otras direcciones en las otras, o ser inconsistentes.

Los sujetos en estrella. Los diferentes sujetos forman ms de tres cadenas lineales (lo que los diferencia de los sujetos en Y) que constituyen ramas con un sujeto central al cual confluyen las interacciones de cada una de dichas ramas. Cada rama puede tener de uno a cualquier nmero de sujetos, debiendo haber por lo menos una rama que tenga dos o ms sujetos (esto ltimo hace que no se pueda confundir con la rueda). Como mnimo esta configuracin requiere de seis y como mximo de cualquier nmero de sujetos.

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Las interacciones pueden seguir la direccin desde el sujeto central (en los ejemplos el sujeto d) hacia la periferia, de la periferia hacia el sujeto central, ambas, seguir una direccin en una de las ramas y otras direcciones en otras, ser inconsistentes en algunas ramas o en general. Sujetos que forman configuraciones ms complejas. Como ejemplos podemos representar grficamente las siguientes:

Por supuesto, la cantidad de configuraciones que pueden distinguirse es ilimitada. Sin embargo en las configuraciones complejas o en sectores de ellas muchas veces podemos distinguir las configuraciones ms simples que hemos enumerado, estas configuraciones simples se pueden combinar entre s de muchas maneras que sera imposible detallar. Desde el punto de vista que gua este informe es importante considerar las configuraciones por cuanto dichas configuraciones al sealar las formas en que se da la interconexin de la conducta de los individuos, fijan posibilidades para que el contenido de la interaccin entre en contacto y se transforme en uno y otro sentido. La interaccin en rueda, en Y y en estrella, por ej emplo, posibilitan una centralizacin mayor de las actividades, lo que influye en la rapidez de la toma de decisiones (lo cual puede constituir un obstculo si es muy grande la cantidad de interaccin que debe absorber el sujeto central). Los procesos de liderazgo se caracterizan porque en el lder confluyen interacciones de un nmero mayor de personas del grupo que en los otros individuos. En las configuraciones en los grupos, puede diferenciarse los individuos relativamente aislados (relativamente porque nunca es total, ya que si eso fuera as no constituiran un grupo), las dadas y tradas ms consolidadas al interior del grupo, los lderes donde confluyen ms redes de interacciones, etc.

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Un aspecto que no debe dejar de considerarse es la interdependencia entre el esquema de interacciones (incluyendo las configuraciones) y las actividades85. Las caractersticas de la configuracin dependern de las actividades que realicen los miembros y obstaculizarn o facilitaran la realizacin de dichas actividades. No se puede hacer un anlisis general del papel que le cabe a cada una de las configuraciones en el desarrollo de las actividades, porque cual sea el tipo de configuracin ms adecuado depender necesariamente de la naturaleza de las actividades consideradas. Estructuracin de las configuraciones Las diversas configuraciones pueden ser efmeras o tener una duracin apreciable; ello significa que la secuencia de interaccin cambia o no rpidamente de forma. Incluso dentro de la variacin constante de la forma de la configuracin, puede haber formas constantes que permanezcan. Cuando una configuracin es relativamente perdurable y ocupa una posicin estratgica en el conjunto, constituye un rasgo estructural. El que una configuracin sea o no estratgica depende de si como tal tiene una influencia apreciable o no sobre la naturaleza de las interacciones consideradas. Las configuraciones, al contrario de las normas86, slo expresan la forma geomtrica que siguen las interacciones (en el sentido de mostrar la combinacin de las conductas de individuos en determinados diseos), an en los casos en que constituyen rasgos estructurales. Las normas, en cambio, deben definirse de acuerdo al contenido y forma de la interaccin: la naturaleza de las situaciones a las cuales se aplican y los tipos de actos que constituyen la secuencia de interaccin; aspectos de los que no dependen slo de la caracterizacin de las configuraciones consideradas en s mismas. Las configuraciones, entendidas desde el punto de vista estructural, a su vez pueden cambiar. Tal como puede hablarse de la configuracin de las interacciones entre individuos, puede hacerse referencia tambin a la configuracin de las interacciones en que las unidades son grupos y no individuos. El cambio estructural de las configuraciones, por tanto, puede darse a distintos niveles, de acuerdo a la inclusividad del contexto de interacciones considerado. Las configuraciones se han distinguido exclusivamente de acuerdo a cuales sean los sujetos que entran en interaccin, haciendo abstraccin de las caractersticas y sealando la direccin de la interaccin. El que se distingan exclusivamente los sujetos que entran en interaccin (lo que se ha hecho con el fin de simplificar el problema), implica que la velocidad de la interaccin puede ser muy dispar, pudiendo ser muy lenta y transcurrir en contextos espaciales muy separados unos de otros (sobre velocidad de interaccin, ver apndice 4). Repetimos que las interacciones que ms se analizan en general en la bibliografa corriente son las interacciones directas, pero ello no debe llevar a descuidar las otras formas de interaccin, ya que tienen gran importancia. Es en estas otras formas de interaccin, especialmente las interacciones materiales, en donde se dan las ms caprichosas configuraciones, pudiendo haber distancias de aos entre una interaccin y otra. Otro aspecto de las interacciones que no queda reflejado en las configuraciones se refiere a los actos mismos que se combinan y no a las personas que los emiten. Al respecto, las formas como lo hacen son ms complicadas que las mencionadas ya que varios actos, de un mismo o distintos sujetos puede influir, a travs de la interaccin, en varios otros actos de uno o ms sujetos, y de maneras muy dispares. Tambin es posible que un conjunto de actos influya sobre otro conjunto de actos sin que pueda separarse la parte o sector de interaccin que corresponde a cada acto. En resumen, es posible que:

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Ver George C. Homans: The Human Group. New York: Harcast Brace Co., 1950, pp. 101 106. El concepto se profundizar enseguida.

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a un acto corresponde un acto a un acto corresponden varios actos a varios actos corresponde un acto a varios actos corresponden varios actos (sin que pueda diferenciarse entre ellos). Por este motivo, y con el fin de tomar secuencias ms extensas de interaccin, hemos preferido concentrarnos en los sujetos que emiten la interaccin. Hasta ahora, en el presente libro se han descrito caractersticas de las secuencias de interacciones que estn presentes en todo momento en la interaccin, ya se trate de contextos amplios o reducidos, de periodos extensos o breves de tiempo. Se ha hecho una breve referencia a los aspectos estructurales de las configuraciones. Corresponde referirse enseguida a otras caractersticas estructurales de las secuencias de interacciones. Al respecto, pueden distinguirse aquellos aspectos descriptivos que se refieren a las formas y contenidos de las secuencias de interaccin, de aquellos aspectos explicativos que se refieren a las causas que condicionan dichas formas y contenidos. Como se ha hecho con las actividades, la explicacin se concentrar en los aspectos formales de la estructuracin de la conducta. Ahora se har referencia a los aspectos descriptivos de la estructuracin de la secuencia de interacciones. Al respecto puede distinguirse ya sea la forma que adoptan las interacciones (configuraciones) como el contenido de dichas interacciones. Se ha examinado el primer aspecto, la forma de las secuencias de interacciones, al describir las diversas configuraciones y las posibles formas de estructuracin de dichas configuraciones. Corresponde ahora detenerse en el contenido de las secuencias de interacciones y en las combinaciones de forma y contenido. Cuasi estructuracin y estructuracin de la secuencia de interaccin: contenido Tanto los actos como las interacciones mnimas unitarias pueden clasificarse como se ha mencionado antes en tipos, dando lugar a actos o interacciones tipo. Lo propio ocurre, como se ha mencionado, con las situaciones correspondientes a dichos actos e interacciones. Si se hace referencia a los actos o interacciones mnimas tipo que componen una secuencia de interaccin, al orden que siguen o a su interconexin recproca, ya sea haciendo referencia o no a las situaciones hacia las cuales se orientan dichos actos e interacciones, la atencin estar centrada en torno al contenido de las secuencias de interacciones. Cuando la distribucin, el ordenamiento o interconexin de los actos, interacciones o situaciones siguen moldes, patrones o formas especficas de combinacin estables, se dir que la secuencia de interaccin est estructurada o cuasi estructurada en cuanto a su contenido. Desde este punto de vista, puede darse la estructuracin o cuasi estructuracin en cuanto al contenido de la interaccin: Mantenindose relativamente constante o pasando por ciclos que se repiten iguales la distribucin de actos o interacciones tipo que la constituyen. Mantenindose relativamente constante o pasando por ciclos que se repiten iguales tanto la distribucin como el ordenamiento de la secuencia de interacciones.

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Mantenindose relativamente constante o pasando por ciclos que se repiten iguales, tanto la distribucin como el ordenamiento o interconexiones de la secuencia de interacciones.87 De la misma manera que puede dar la estructuracin en las interacciones mismas, es posible diferenciar la estructuracin de las situaciones en las cuales transcurre la interaccin. La interaccin misma usualmente transcurre en situaciones que presentan rasgos de constancia y que contribuyen a moldearlas en uno u otro sentido. Se han caracterizado los diversos tipos de objetos que pueden formar parte de las situaciones. Si consideramos los objetos materiales que forman parte de la situacin, estos pueden cumplir dos papeles en la interaccin: Servir de marco que le da una ubicacin espacial y, al constituir obstculos o dejar paso libre a la interaccin, facilitarla u obstaculizarla. Integrarse a la interaccin, constituyendo eslabones que mediatizan la cadena de interacciones y, de esta manera directa, contribuyendo a darle una forma y contenido determinado.

Estructuracin de la secuencia de interaccin: forma y contenido Corresponde considerar ahora las combinaciones de forma y contenido de la interaccin que se manifiestan como rasgos estructurales. Cuando se trata de secuencia de interacciones complejas, que se intersectan en diversos puntos, estas secuencias, como se ha sealado, pueden adoptar diversas configuraciones. Hay cadenas de interacciones que se interconectan con solo una o pocas cadenas de interacciones, de pequea longitud, y otras que se interconectan con largas cadenas de interaccin o con un nmero muy grande de cadenas de interaccin. Aquellas que se interconectan con cadenas muy largas o un nmero muy grande de cadenas de interaccin, ocuparn un lugar estratgico en la configuracin compleja de que forma parte. Si se considera ahora el problema de la estructuracin, puede ocurrir: Que est estructurada la forma y el contenido de la configuracin en el ms estricto sentido de la palabra. Que est estructurada la forma de la configuracin, pero slo aspectos del contenido de las interacciones. Que est estructurada la forma de las cadenas de interaccin estratgicas, pero no el resto de la forma de la configuracin y est estructurado el contenido del conjunto de la secuencia de interacciones, en este sentido estricto. Que est estructurada la forma de las cadenas de interaccin estratgicas, pero no el resto de la forma de la configuracin y estn estructurados slo aspectos del contenido del conjunto de la secuencia de interacciones. Que est estructurada la forma y el contenido de las cadenas de interaccin estratgicas, pero no est estructurado el resto de la configuracin o slo aspectos de l . Que estn estructurados solamente aspectos del contenido de las secuencias de interacciones. Por ejemplo, que se mantenga constante la distribucin del nmero de actos o interacciones mnimas tipo, sin que est estructurada la forma de las configuraciones. Que se mantenga constante la cantidad o tipo de productos o resultados de las secuencias de interacciones, ya sean objetos materiales, simblicos o actos dirigidos al exterior de la secuencia de interacciones. Usualmente el que se mantengan constante la cantidad o tipo de productos o resultados de la secuencia de interacciones supone que ya sea la forma, el contenido de la configuracin o ambos, presenten rasgos de estructuracin.

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Ejemplo de descripcin del contenido lo tenemos en la contabilizacin de los actos en grupos de discusin realizado por R. F. Bales. Se describe la frecuencia de los actos, en qu orden aparecen y a quienes se dirigen.

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Las cadenas de interaccin que ocupan lugares estratgicos en la configuracin pueden hacerlo a diversos niveles, ya sea conectndose con un nmero pequeo o amplio de cadenas de interacciones que a su vez pueden conectarse con otras cadenas de interacciones y as sucesivamente. Mientras ms estratgica es la posicin de la cadena de interacciones, es mayor el poder que deriva de su control. Generalidad de la estructuracin de las secuencias de interaccin. La estructuracin de la secuencia de interacciones puede alcanzar diverso grado de generalidad y ello en dos sentidos: casos en que la estructuracin afecta a cadenas de interaccin estratgicas. Mientras ms estratgica es la cadena de la interaccin, puede decirse que la estructuracin que la afecta tiene un mayor grado de generalidad, pues sus efectos alcanzan a cadenas muy largas de interacciones o a muchas; casos en que las caractersticas de la estructuracin se repiten en muchas cadenas de interaccin o en diversas configuraciones de interaccin,. En este ltimo punto la generalidad no deriva de los efectos de la estructuracin, sino de que la misma estructuracin se repite en muchas instancias particulares. Pautas o patrones de interaccin Se ha destacado que la estructuracin puede darse tanto en la forma como en el contenido. Cuando la estructuracin afecta tanto a la forma como al contenido de la secuencia de interaccin, se denominar patrn o pauta de interaccin. Los patrones o pautas de interaccin hacen referencia tanto a los sujetos que interactan como al contenido de esa interaccin. Como en los roles88 est implcito un aspecto que tiene que ver con el contenido de la interaccin, al considerar dos roles complementarios de sujetos interactantes, estar estructurada tanto la forma como el contendido de la interaccin y se tratar, por tanto, de patrones o pautas de interaccin. Puede decirse entonces, que los patrones o pautas de interaccin estn compuestos por dos roles complementarios de sujetos interactuantes. A su vez, las formas ms complejas de contextos de interaccin en que est estructurada tanto la forma como el contenido, puede concebirse como compuestos de pautas o patrones simples de interaccin, que estn interconectadas formando la configuracin total. Debe enfatizarse que los patrones o pautas de interaccin no constituyen la nica forma de estructuracin de las secuencias de interaccin, ya que estas pueden estarlo slo en el contenido o slo en la forma. El enfoque que se ha planteado en este informe expresa una manera ms flexible de considerar el problema de la estructuracin que del que resulta de centrarse exclusivamente en las pautas o patrones de interaccin. Normas Otro aspecto que debe tomarse en cuenta al considerar la estructuracin de la interaccin es la distincin entre conducta manifiesta y no manifiesta. Al definir la estructuracin se ha hecho referencia a la configuracin que adopta la interaccin y la distribucin, ordenamiento e interconexin de los actos que la constituyen. Esta forma de definirla permite caracterizar la estructuracin en trminos puramente manifiestos. Sin embargo, no debe descuidarse el aspecto no manifiesto, porque el significado que los sujetos dan a la interaccin influye en su forma y contenido. Especialmente en el caso de los patrones o conductas de interaccin, el aspecto no manifiesto de la estructuracin adquiere el carcter de normas o prescripciones, explcitas o implcitas, sobre lo que la conducta que hace referencia a otros debe y no debe ser en determinadas situaciones. Debe destacarse que no toda pauta o patrn de interaccin en el plano manifiesto se ve acompaada por su correspondiente norma en el plano no manifiesto, pues los
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El concepto se define ms adelante.

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sujetos no siempre se ajustan a la pauta conforme a prescripciones simblicas (ya sean explcitas o implcitas). En la norma hay un elemento que se relaciona con el deber ser (en lo que coincide con los valores), y por estar basada en relaciones que surgen en la interaccin, un elemento coactivo, ya que el adaptarse mutuamente la conducta de los individuos quien no se ajuste a la pauta reciproca recibe una sancin negativa. Quien se ajusta recibe una sancin positiva.89 El priorizar el ajuste e integracin del sistema lleva a Parsons en El Sistema Social a dedicar gran parte de su obra a analizar diversos mecanismos para reducir las conductas desviadas del sistema, lo que en su conceptualizacin significa lograr que los individuos se ajusten a las pautas del sistema (normas y valores), poniendo las desviaciones en peligro la estabilidad del sistema. Debe hacerse notar que hay innumerables otras fuentes de cambio e inestabilidad, lo que en ciertas circunstancias puede ser muy deseable, si se considera el sistema de manera dialctica. Pero la relacin [desviacin]-[ajuste a normas] es ms que una realidad, una expresin de deseos. Ejemplificaremos lo que ocurre en nuestras sociedades con una normavalor como no mentir. La norma tiene existencia real, objetiva, a nivel intersubjetivo. Cuando a alguien se lo descubre mintiendo, recibe una sancin negativa en la relacin social en que participa, lo que muestra la existencia objetiva de la norma. Sin embargo, un observador que dispusiera de toda la informacin relevante, descubrira que en nuestra sociedad la mayor parte de los actores mienten. Niega esto la existencia de la norma? De ninguna manera, pues si esta no existiera los actores no elaboraran complicadas estrategias para violarla, sin la existencia de esta norma la realidad social sera muy distinta, incluso aunque no se acate. Si se pretendiera el cumplimiento de un conjunto no despreciable de normas por los actores, ajustndolos o eliminando las desviaciones, el asunto se transformara en una verdadera caza de brujas. Para Parsons el control social es el mecanismo mediante el cual el sistema logra el ajuste de los actores a las normas-valores, lo que en un sistema social real frecuentemente no ocurre. Expongamos un hallazgo de Ralph Linton en Cultura y Personalidad respecto a las pautas culturales: el trmino pauta cultural se refiere tanto a normas como a valores. Segn Linton las pautas tericas [conducta manifiesta] (las conductas que se emiten con ms frecuencia en las situaciones reales), no coinciden con las pautas ideales [conducta no manifiesta] (las conductas que los miembros de la sociedad piensan deben emitirse). A esta conclusin se lleg despus de observaciones antropolgicas rigurosas en mltiples sociedades. En ninguna sociedad los hombres actan como piensan se debera actuar. Roles y Estatus Si se considera ahora a los individuos ubicados en situaciones determinadas, los actos que se interconectan con los actos de otros individuos pueden enmarcarse o no en formas estructurales. Puede ocurrir que cada vez que un individuo en cierta situacin ejecuta actos que se interconectan con los de otros individuos en otra situacin particular, estos actos se ajusten a ciertas pautas, siempre que las situaciones tengan determinadas caractersticas y se combinen de manera especial. Para hacer referencia a las formas estructurales en las que se enmarcan tales actos emplearemos el concepto de rol social y para referirnos a la posicin del individuo en una situacin que forma parte de situaciones complementarias, el concepto estatus social. Debe destacarse que la complementariedad de las situaciones es un requisito esencial para que pueda hablarse de rol y estatus, ya que son condicin para que el sujeto emita un determinado tipo de conducta y permiten ubicarlo en una posicin determinada dentro de dichas situaciones.

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Respecto a la distincin entre pauta como expresin de la conducta manifiesta y como expresin de conducta no manifiesta, ver R. Linton: Cultura y Personalidad, Mjico: F. C., 1959, pp. 55 65. En cuanto al concepto de norma, ver K. Davis: Human society, New Cork: The Mac Millan Co., 1959, Cap. 3, pp. 52 82; George C. Homans: The Human Gropus, New York: Harcourt Brace and Cp., 1950 pp. 121 125; R. M. MacIver y Ch. H. Page: Society: An Introductory Analysis. New York: Reinehart and Co., Inc. 1959. Caps. 7, 8 y 9. La definicin dada aqu es original.

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Desde una postura constructivista, Berger y Luckman (2001), sealan que la estructuracin de las acciones y a diferencia nuestra no de los actos, se realiza a travs de la internalizacin de modos o campos de sentido, tipificados de manera objetiva, compartidos socialmente, implicando un distanciamiento sobre las situaciones especficas que producen los roles y el status, conceptos que se producen en procesos dialgicos y complementarios, no excluyentes espacial y temporalmente. Dialogaremos con Berger y Luckman respecto a nuestra concepcin de rol. Para estos autores la conducta del rol se da en el nivel no manifiesto y se objetiva a travs del lenguaje. Nosotros caracterizamos el rol en los niveles no manifiesto y manifiesto y puede haber discordancia entre ambos. Nos explicamos: el rol puede estar definido socialmente en el nivel no manifiesto a travs del lenguaje de una manera y consolidarse a nivel manifiesto de otra manera por rasgos de las prcticas al interior del sistema en que participa el individuo. Por ejemplo, el rol de mdico puede estar definido de una manera en la sociedad a nivel no manifiesto y cuando este desempea su rol en un consultorio pblico, por las prcticas surgidas por la precariedad de recursos del consultorio o al revs en una clnica privada orientada al lucro, ejercerse de manera distinta y estable (estructurada entendida como interconexiones que se repiten) al interior del consultorio o de la clnica privada, rol manifiesto que difiere de lo establecido socialmente respecto al rol de mdico a nivel no manifiesto y que sigue mantenindose este ltimo de la misma manera a nivel subjetivo en el incumbente. Para Berger y Luckman los roles deben estar institucionalizados, en nuestra concepcin este no es un requisito. Nos explicamos: para estos autores el rol debe estar internalizado por la persona que lo ocupa, estar establecido (es decir estar tipificado o estructurado en nuestra conceptualizacin) y estar reconocido socialmente. El rol de un enfermo mental internado contra su voluntad en una clnica psiquitrica est tipificado, pero la persona no lo ha internalizado, ni siquiera lo ha aceptado y lo cumple slo por la coaccin o el temor a las sanciones. El rol de un delincuente al interior de un grupo delictivo no est reconocido por la sociedad en la forma que este adquiere, incluso puede no ser conocido, y estar fuertemente estructurado. Desde este punto de vista en nuestra concepcin el nico requisito para hablar de rol es que se trate de conductas estructuradas de la interaccin de una persona hacia otra u otras, sin implicar necesariamente institucionalizacin (puede que esta exista o no). Respecto a las definiciones institucionalizadas del rol, la conducta manifiesta o no manifiesta efectiva puede ajustarse o no a esa definicin institucional. Ello puede darse, en primer lugar porque la definicin institucional puede ser ambigua o contradictoria. Incluso cuando la definicin institucional no es ambigua se dan alternativas: (i) la conducta se estructura como negacin activa de la definicin institucional (rol rebelde), es decir la conducta no sigue la definicin institucional sino que se estructura como la opuesta a ella, an a riesgo de recibir sanciones negativas. Ej.: el rol delicuencial. (ii) la conducta se estructura como negacin pasiva, rol retrado, la persona emite el mnimo de las conductas definidas institucionalmente; (iii) la conducta se estructura en un rol que no es opuesto al rol definido institucionalmente, pero que es distinto a este rol, rol evasivo. Ej.: conducta de los jvenes de algunas tribus urbanas. Cuando se intenta ajustarse al rol definido institucionalmente, este ajuste en muchos casos implica una actuacin o simulacin consciente para reforzar la imagen ante los dems que se est cumpliendo adecuadamente el rol y que se es merecedor del status positivo que este otorga. Ej.: el ritual que sigue el mdico en la relacin con el paciente, que si no se desempea en una actuacin con cierta teatralidad puede daar la imagen del mdico ante el paciente. Este problema ha sido conceptualizado por Goffman. Observando las interacciones como representaciones teatrales, Goffman nos hace prestar atencin al medio en el que se mueven los actuantes, a la mscara que llevan puesta, al rol que desempean; con estos elementos, los actuantes tratan de controlar las impresiones de su pblico. En otros pasajes de su obra, Goffman considera que todos nuestros actos en interaccin constituyen ritos que manifiestan, bajo una forma convencional, el valor sagrado que es propio de cada individuo. Y en otros, incluso considera las interacciones como juegos en los cuales los actuantes se comportan como

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estrategas, como seres calculadores, y en los que manipulan informacin para lograr sus fines. (Nizet y Rigaux, 2002). Los conceptos pueden entenderse en el plano manifiesto o no manifiesto. En el plano manifiesto se expresar en formas estructurales de conducta manifiesta, ya sea la del sujeto considerado hacia el otro o los otros (rol), o la de los otros hacia l (que formarn parte de la situacin del sujeto y lo ubicarn en ella, estatus). En el plano no manifiesto el rol se expresar como los deberes del sujeto hacia al otro o los otros y el estatus como sus derechos, pero no slo sus derechos como veremos90. Pero esta caracterizacin del status, conceptualizada por la sociologa funcionalista es incompleta, ya que el status, como conducta de los otros hacia la persona, frecuentemente no slo representa derechos, sino tambin lo opuesto: desvalorizacin y estigma. Un ejemplo notable lo constituye el status de enfermo mental en nuestra sociedad. Con esto queremos decir que el status a nivel no manifiesto y manifiesto no est constituido slo por derechos sino tambin por limitaciones y degradaciones, que es lo que ubica la posicin de la persona ante los dems, que no slo tiene aspectos positivos sino tambin limitaciones y aspectos negativos, tan reales como los positivos. Esto lo hace explcito Max Weber en su conceptualizacin del status. Weber se refiere a grupos de status a nivel macrosocial no a nivel microsocial como el presente anlisis, sin embargo se pueden rescatar algunos criterios a nivel microsocial. Las situaciones estamentales (grupos de status) son aquellas que influyen en el individuo no a nivel de adquirir bienes consumibles o patrimonio, sino que influyen en ellos en la forma de privilegios, ya sean negativos o positivos. Estas situaciones no son tan deterministas como s lo son las situaciones de clase, puesto que segn Weber, el tener dinero y ser empresario no lleva necesariamente al individuo a pertenecer a un determinado grupo de status. Al igual que con las situaciones de clase, en los estamentos tambin existen las valoraciones positivas y negativas, siendo stas definidas por la pertenencia de los sujetos a los distintos grupos de status. Consiguientemente, a diferencia de Marx, Weber afirma que las clases son definidas por mucho ms que la participacin de aquellas en el proceso productivo. Para dar un ejemplo: un pobre puede que gane un salario muy bajo, pero por vivir en un barrio que es considerado decente o de buena categora se le podra considerar el tener un mejor status que una persona que gana mayor salario y que vive en un barrio con un status negativo. . Aunque la definicin de Weber se refiere a grandes grupos de status, sealemos que a nivel micro y macro la posicin que fija el status, como Weber lo clarifica, tiene tanto aspectos positivos como negativos, tanto derechos como degradaciones. No siempre un rol y estatus en el plano manifiesto se ven acompaados por un rol y estatus en el plano no manifiesto, ya que las conductas de un sujeto pueden estar interconectadas con las de otros sin que este perciba que ello es as. El puede emitir actos que se interconectan de manera regular con los de otros, ajustndose a pautas precisas, sin tener conciencia de la interconexin y sin percibirlo como deber. Por otra parte, puede recibir de otros determinados actos o las consecuencias de tales actos sin percibirlos como derechos, limitaciones y degradaciones. En la interconexin material ocurre muchas veces que los sujetos no perciben la interconexin de su conducta y la de otros, aunque estas se ajustan mutuamente91. No pueden confundirse la actividad tipo con los roles
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El rol se define corrientemente en el plano no manifiesto como el conjunto de deberes y derechos y el status como la posicin que ocupa el individuo a la cual se adscriben esos deberes y derechos. Se han introducido dos modificaciones: 1. se ha dejado la posibilidad de entender el rol y el estatus tanto en el plano manifiesto como en el no manifiesto-, 2. se ha circunscrito el rol a los deberes y el estatus a los derechos. Respecto al primer punto pensamos que es obvia la ventaja de hacer la diferenciacin entre conducta manifiesta y no manifiesta. Respecto al segundo punto, opinamos que es preferible separar los deberes y derechos porque uno (los deberes) se refieren a la conducta del sujeto hacia los otros y el otro concepto (los derechos), se refieren a la conducta de los otros hacia l. Creemos que la conducta de los otros hacia l fija la posicin del sujeto y, por tanto, le da un contenido concreto al concepto de estatus. Si no, no queda clara la diferencia entre el estatus considerado como posicin, de los deberes y derechos mismos tomados en conjunto. Una posicin similar a la expuesta en este informe, aparece en Harry M. Johnson: Sociologa, Buenos Aires: Ed. Paidos, 1965, pp. 38. 91 Ver El Fetichismo de la Mercanca y su Secreto, en C. Marx: El Capital, Mjico: F. C. E., 1964, Tomo I, pp. 36 47.

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entendidos en sentido manifiesto, pues en la actividad tipo los actos se consideran organizados en torno al individuo. En cambio en el rol, los actos se consideran como parte de la interaccin que se mantiene con otros sujetos. Los mismos actos pueden estudiarse tanto desde el punto de vista de la actividad como de los roles (aunque no en toda circunstancia), de acuerdo al foco de inters del anlisis. Posicin Social Si consideramos todas las determinaciones o consecuencias para cada individuo por participar en un sistema de interaccin, no slo respecto a otros individuos especficamente, como en el status, sino adems respecto a su relacin con el sistema en su conjunto, a las relaciones del sistema con el ambiente, etc., incluyendo las determinaciones surgidas del concepto de intereses objetivos y poder social (que ya definiremos) tenemos el concepto de posicin en el sistema, y si consideramos todas sus posiciones en los sistemas en que participa, posicin social global. Debe destacarse que el peso o relevancia de las distintas posiciones del individuo no es el mismo para determinar su posicin social global. Tal como al concepto rol corresponde al de status, al de posicin social corresponde el de prctica social, que son las actividades realizadas por quien detenta una posicin, ligadas de una u otra manera al logro, mantencin o modificacin de los intereses derivados de dicha posicin. Estatus set y Rol set Rara vez la interaccin de un sujeto es diadica (es decir, se da en pares aislados), sino que transcurre en contextos ms complejos de interaccin. Esto significa que son ms de dos las situaciones complementarias. En este aspecto, el estatus del sujeto expresa un complejo de conductas de los otros hacia l, y a ese estatus le corresponden conductas que afectan no a uno sino a muchos otros y que pueden orientarse discriminadamente ente los distintos individuos. Ello significa que a un estatus correspondera no uno sino diversos roles (un rol set). Hay diversos mecanismos mediante los cuales se reducen las situaciones conflictivas para quienes desempean el rol set. Algunos de estos mecanismos son (Merton,1960): (i) el diverso grado de involucramiento de los distintos demandantes del rol set y del incumbente del rol set que disminuyen la tensin, (ii) los diferentes grados de autoridad o dominacin de los involucrados en el rol set, (iii) la no visibilidad de los componente del rol set para los otros participantes que evita el conflicto, (iv) el hacer explcito lo contradictorio de las diferentes demandas de los demandantes del rol set, (v) el hacer coaliciones con otras personas con el mismo rol set discordante, (vi) abandonar todo o algunos roles del rol set o modificarlo. Como se ve, el hecho de que nunca el ajuste sea perfecto, el que existan demandas contradictorias, etc. debe dejar en claro que la sociedad est muy lejos de estar perfectamente integrada en torno a roles y normas, que la desviacin en trminos parsonianos es tan corriente o ms que el conformismo. Los diversos estatus que ocupa el individuo en la sociedad se denomina estado (station), o estatus set.92 La existencia de roles conflictivos en los casos extremos puede llevar a que el sujeto abandone la posicin o a un cambio en el contenido o la forma de la configuracin en que se ubica el estatus.

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Respecto a una concepcin similar aunque no idntica de rol y estatus; pues no se hace distincin entre el plano manifiesto y no manifiesto, ver T. Parsons: The Social System, Glencoe, Illinois: The Free Press, 1951, pp. 24 26. Respecto a la opinin usual en cuanto a roles y estatus, ver: R. Linton: El Estudio del Hombre, Mjico: F. C. E., 1956, Cap. 8; K. Davis: Human Society, op. cit. Cap. 4; R. Linton: Cultura y Personalidad, op. cit., pp. 85 en adelante. Respecto al concepto de rol set y los mecanismos para reducir el conflicto entre los roles y los componentes, ver R. K. Merton: The Role set: Sociology, Vol. VIII, N 2 (Junio, 1957), pp. 106 120.

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Estatus, roles y la configuracin de la secuencia de interacciones Los estatus y roles son formas de estructuracin de la conducta de los sujetos en interaccin y por ello deben relacionarse de algn modo con la estructuracin de las secuencias de interacciones consideradas en s mismas. Al respecto se dan diversas posibilidades: Tanto los sujetos emisores (quienes ejecutan los roles) como los sujetos receptores (que para ellos es parte del estatus) son los mismos en distintas circunstancias en que se pone en actividad la secuencia que fijan los roles y lo estatus. En este caso, tanto la forma como las acciones que conectan a los diversos individuos que desempean roles y ocupen los estatus, estaran estructurados; ya que: al no variar los sujetos entre los cuales se realiza la interaccin, no vara la forma de la configuracin; al mantener los roles y los estatus, se mantiene tambin la estructuracin del contenido de la interaccin. Se produce un cambio de algunos sujetos que desempean los roles u ocupan los estatus complementarios, permaneciendo otros constantes. En este caso, vara parcialmente la forma de la configuracin y se mantiene constante el contenido. Se produce un cambio de todos los sujetos que desempean los roles y ocupan los estatus complementarios, sin que varen los roles y estatus mismos. En este caso se mantiene el contenido pero vara la forma de la configuracin. Sin embargo, lo inverso no es verdadero ya que no siempre que se mantenga el contenido de la secuencia de interaccin se mantendrn estatus y roles, pues para que esto ltimo ocurra cada sujeto que enfrenta la situacin del rol frente a la situacin complementaria del estatus debe emitir la secuencia de actos pautada por el rol y por el estatus y, en este sentido hace diferencia cul de los sujetos y en qu orden emita los actos, de acuerdo al estatus que ocupen y al rol que desempean. Mantenindose constantes los roles y estatus y variando los sujetos que los desempean, pueden darse diversas alternativas:

Se mantiene la forma de la configuracin de estatus y roles (no de sujetos) Vara parcialmente la forma de la configuracin de estatus y roles. Se dar un nuevo significado al concepto configuracin tomando como base a los roles y no a los sujetos que interactan. Este nuevo significado implica: (a). que aunque cambien los sujetos que desempean los roles, si estos ltimos se mantienen, puede permanecer constante la configuracin; (b). que an cuando se mantengan los mismos sujetos en interaccin, en la misma posicin relativa respecto a los otros, si se modifican los roles que desempean, puede cambiar la configuracin. El que se trate de una configuracin de roles, implica que haya un mnimo de complementariedad entre estos y, por tanto, que se mantengan algunos aspectos de la configuracin. Es difcil imaginar que vare totalmente la forma de la configuracin de estatus y roles y que se mantengan constantes los roles y los estatus mismos. Se han mencionado estas posibilidades. Sin embargo, si en una misma configuracin se altera el contenido, lo ms probable es que vare tambin la forma y, en este sentido los dos factores no son independientes. En configuraciones distintas rigen las posibilidades mencionadas. Jerarquizacin de roles y estatus Tambin entre los roles y estatus hay algunos que son estratgicos, en el sentido que estn ubicados de tal manera en el contexto de interaccin que se interconectan con un gran nmero de otros roles y estatus. La persona que ocupa un estatus hacia el cual se orienta la conducta de

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un gran nmero de sujetos y que de acuerdo a la conducta de la persona mencionada en primer trmino se orienten los otros ms que a la inversa, estar en una jerarqua mayor que aquel estatus hacia el cual se orienta la conducta de un menor nmero de sujetos. En este sentido, pueden clasificarse los estatus de acuerdo al nmero y tipo de derechos, limitaciones y degradaciones que lo componen (traducibles en conducta que los otros perciben como deberes y desvalorizaciones para con el sujeto considerado) y establecerse una escala jerrquica el respecto. El ordenar los estatus en una escala jerrquica puramente cuantitativa entraa riesgos tericos, por cuanto hace abstraccin de los contextos de interaccin a que pertenecen dichos estatus. Dos estatus de la misma posicin jerrquica pueden cumplir funciones diametralmente distintas para el cambio social segn estn ubicadas en sectores del contexto de interaccin que estn presionando por mantener o cambiar el orden vigente, a los distintos niveles que se pueden dar. Al establecerse la escala jerrquica, deben tomarse en cuenta, entonces, la ubicacin de los estatus en el contexto de interaccin y el papel potencial que les cabe en el cambio social. Ello hace que no se consideren ordenados en una escala homognea sino en varias escalas diferenciadas o en una subdividida de acuerdo al tipo de contexto y papel en el cambio93. Berger y Luckmann (2001) sealan que los roles estratgicos cumplen una funcin reguladora por un lado, siendo este modo de accin una orientacin hacia un orden institucional, clave dentro de la construccin social de la realidad, y por otra parte, los roles estratgicos son en cierto sentido legitimadores de nuevos roles a partir del desempeo realizado por los procesos de objetivacin y habituacin de los mismos. Ocurre tambin que un sujeto puede estar ubicado en una posicin jerrquica de acuerdo a un estatus y estar ubicado en una posicin distinta en otro estatus. Es decir, pueden haber inconsistencias en su estatus set, la que entraa diversas implicaciones para la conducta, que pueden llevar a que los individuos adopten actitudes diversas frente al cambio94. Intereses objetivos Deben describirse otros dos conceptos respecto a las relaciones de los individuos con el contexto de interaccin. El primero es el de intereses objetivos. El concepto se refiere al conjunto de objetos, (materiales y sociales, reales y simblicos) a los cuales tendra acceso un sujeto por ocupar una posicin, si a partir de dicha posicin ejecutara la secuencia de actos ms adecuada para lograrlos, siempre que a travs de la apropiacin de esos objetos obtuviera el mayor nivel, accesible desde su posicin, de gratificaciones. Puntualizando esta definicin, los intereses objetivos estn constituidos por un conjunto de objetos los cuales: Son accesibles al sujeto desde su posicin, siempre que Este ejecute secuencias de actos determinados y, Estos objetos deben ser los que brinden el mayor nivel de gratificaciones al sujeto, dentro de las posibilidades que les brinda su posicin en el contexto de interaccin. En la forma que se ha definido el concepto, es evidente que el sujeto tendr diversos intereses de acuerdo a las posiciones que ocupe en los contextos de interaccin. Si participa en diversos
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Respecto a las complejidades que entraa el concepto de estatus y sus posibles variadas acepciones, ver Emilie Benoit Smullian: Status, status Types, and status Interrelacions en American Sociological Review, Vol. 9, N2 (Abril, 1944), pp. 159 161. La concepcin enunciada en dicho artculo separa los aspectos de lar realidad agrupados por el concepto de estatus expuesto en el presente informe, incluyndoles en conceptos distintos. Pienso que pueden considerarse como aspectos o dimensiones del mismo concepto, sin perder la riqueza del anlisis y ganando en profundidad. 94 Ver Gerhard E. Lenski: Status Crystallization: A Non vertical Dimension of Social Status, en American Sociological Review, Vol. 19, N4 (Agosto, 1954), pp. 405 413.

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contextos de interaccin los intereses en cada uno de dichos contextos pueden ser distintos. Al respecto, puede considerarse el concepto de intereses objetivos en dos sentidos: Intereses objetivos parciales, que son los que resultan de la participacin del sujeto en un contexto de interaccin. Intereses objetivos inclusivos, que son los que resultan de la suma de los intereses objetivos parciales de un individuo, es decir, los intereses que resultan de las posiciones del sujeto en todos los contextos de interaccin en que participa. Los intereses de clase constituyen una clase especial de los intereses objetivos. Se aproximan ms a lo que se ha denominado intereses objetivos inclusivos, pero ponen un nfasis mayor (aunque no exclusivo) en la posicin de los sujetos en los sistemas econmicos en que participan. En todo caso es claro para determinar los interese de un sujeto es previo determinar su posicin en los contextos de interaccin en que participa. Tambin es claro que los intereses objetivos no son sinnimo de: La posicin del sujeto en el contexto de interaccin, ya que los objetos que constituyen los interese objetivos pueden no formar parte de la posicin, pero si deben ser accesibles desde ella (an cuando pueda requerirse modificarla para ese propsito). La conducta del sujeto en esa posicin ni con los objetos que el sujeto busca desde esa posicin, ya que el sujeto puede no tener conscientes sus verdaderos intereses objetivos. Cuando hay un cierto grado de estructuracin en los contextos de interaccin, los intereses objetivos pueden corresponder no a posiciones cualesquiera, sino especficamente a estatus. Los intereses objetivos inclusivos corresponderan en este caso al estatus set del individuo. A lo intereses objetivos de los sujetos que corresponden a sus estatus, se los denomina intereses objetivos estructurales.

Poder social El otro concepto que debe definirse, es el de poder social. La definicin que se dar aqu: 1) no seala el poder como atributos de sujetos o grupos considerados aisladamente de su contexto; 2). es ms especfica y restringida a un tipo especial de problemas que la que se da usualmente. El poder es una particular forma de relacionarse de los individuos o conjuntos de individuos con sus contextos de interaccin y por tanto: a. depende de los individuos o conjunto de individuos; b. de las caractersticas de los contextos de interaccin; c. del medio al cual se enfrenta dicho contexto de interaccin; d. de la posicin de los individuos o conjuntos de individuos en ese contexto de interaccin frente al ambiente. Definiremos el poder social como la capacidad de los individuos o conjuntos de individuos para hacer prevalecer el logro de sus intereses objetivos en el contexto de interaccin. El poder social implica que la conducta de los individuos o conjunto de individuos puede llevar a que el contexto de interaccin adquiera caractersticas tales que contribuya a que esos individuos o conjuntos de ellos logren en mayor medida sus intereses objetivos. Como parece claro, el poder puede derivar en parte no solo de la posicin de los individuos o conjunto de individuos en el contexto de interaccin considerados, sino tambin de su posicin en otros contextos de interaccin que se interconectan con el primero a travs del individuo en referencia o de otras formas. Cuando ello es as se lo denomina poder social externo. Cuando no es as, poder interno. En todo caso, al hablar de poder social hay que hacer explcito cul es el contexto de interaccin que se toma como referencia.

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Si bien el poder puede ser factor dentro del cumplimiento de intereses, derivados pos supuesto desde la posicin de los individuos dentro de la sociedad, tambin el poder acta como estructurador o modelador de individuos, a travs de la influencia de ciertos tipos de discursos o lenguajes, ejecutados o activados desde ciertas instituciones sociales especficas. (Foucault, 2002 Michel Foucault, con una mirada histrica, analiza el funcionamiento del poder, es decir, no trata el poder como una sustancia que se posea, sino como algo que se ejerce sobre las acciones de los individuos, siendo considerado principalmente como una forma de relacin. La pregunta que intenta responder Foucault a travs de su trabajo no es qu es el poder?, sino cmo funciona? de acuerdo a esto, distingue que en el ejercicio del poder se utilizan modalidades instrumentales (las palabras, el dinero, la vigilancia, el registro), se implican distintas formas de institucionalizacin (las costumbres, las estructuras jurdicas, los reglamentos, las jerarquas, la burocracia) y distintos tipos de racionalidad estn en juego (tecnolgica, econmica) (Castro, 2004). De manera general para Foucault el poder consiste en conducir conductas, cuestin que desarrolla y profundiza en su anlisis de las disciplinas en Vigilar y Castigar (2002); la disciplina fabrica individuos, es la tcnica especfica de un poder que ve a los individuos a la vez como objetos y como instrumentos de su ejercicio. Su xito se debe al uso de instrumentos simples y altamente efectivos, como por ejemplo la inspeccin jerrquica (la que supone una coaccin por medio del juego de la mirada). En Vigilar y Castigar (Foucault, 2002) plantea que las disciplinas habran llegado a ser en el transcurso de los siglos XVII y XVIII unas frmulas generales de dominacin, de las cuales estara naciendo una anatoma poltica del detalle, puesto que en ellas, se realiza una manipulacin calculada de los elementos del cuerpo, de sus gestos y sus comportamientos. A travs de una mecnica que lo explora, lo desarticula y lo recompone, las disciplinas fabrican cuerpos sometidos y ejercitados (cuerpos dciles), a travs de las cuales se aumentan las fuerzas del cuerpo en trminos econmicos de utilidad, y se disminuyen esas mismas fuerzas en trminos polticos de obediencia. Foucault (2002), a travs de su crtica histrica, subraya que hay que ver el poder como una realidad positiva, en el sentido de que el poder produce realidad (produce individualidad, mbitos de objetos, rituales de verdad, etc.) y cesar de describir siempre los efectos de poder en trminos negativos (excluye, reprime, rechaza, censura, abstrae, disimula, oculta). Coincidimos con este con este autor en considerar el poder como una forma de relacin, al mismo tiempo en que se considera el poder como un ejercicio que crea realidad y que la realidad misma del poder se evidencia a travs de su ejecucin, pero nos distanciamos al distinguir entre poder y dominacin como dos mbitos de accin diferenciados. Un aspecto en que nuestro enfoque es explcito es en vincular el concepto de poder al concepto de intereses objetivos y manifiestos que no est desarrollado en los mismos trminos por Foucault, pero tanto Foucault como nosotros lo vemos como un complejo de relaciones, y podemos agregar, estructurales, en el sentido de interconexiones complejas con cierta estabilidad que se manifiestan frecuentemente y no son simplemente dominacin. En relacin al concepto de poder en Bourdieu es preciso sealar algunos elementos preliminares para relacionarla con nuestra propuesta sobre este concepto. Al igual que lo incitado en nuestro estudio, el poder, segn Bourdieu, est presente en la constitucin de toda sociedad, es decir, el poder como fenmeno lo encontramos en la constitucin de la sociedad misma, como elemento y mecanismo inherente a sta y a los seres humanos que la componen; como dira Nolbert Elas (1996), esta presente en la sociognesis y psicognesis, o sea, en los marcos del proceso civilizatorio. Adems, Bourdieu, asocia al poder, de forma ontolgica, a la realidad objetiva que percibo como la realidad objetivada que soy, tanto dira l autor francs, existe en las cosas y en los cuerpos, en los campos y en los habitus, en las instituciones y en los cerebros (como dira Marx) (Bourdieu, 2003, p. 10). En este sentido y siguiendo lo expresado por este autor, el poder existira fsicamente, objetivamente, pero tambin simblicamente (Bourdieu, 2003). Para comprender ms profundamente el concepto de poder desde lo que nos presenta Pierre Bourdieu, es preciso vincular un supuesto extrado desde Marx:

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que la realidad social est constituida por un conjunto de relaciones de fuerza histricamente escritas, en este caso entre clases dira Marx o posiciones en que se sitan en un determinado campo, afirmara Bourdieu. No obstante a partir del planteamiento que hace desde Marx a razn de la construccin del concepto de poder, el autor francs agrega a esta suerte de construccin terica la postura weberiana que dice que la realidad social es tambin un conjunto de relaciones de sentido, dando paso a generar una dimensin del poder que histricamente es caracterizable desde una ptica que busca legitimar ciertos argumentos que responden a proteger una posicin privilegiada en el campo de poder. Esta nueva caracterizacin que plantea Bourdieu a la dimensin simblica del poder, hay que asociarla a la forma fsica en que el poder se ejerce; tambin por lo dems, una de las formas ms clsicas en que ste se manifiesta. Por lo tanto, la dominacin que deviene de las relaciones de poder que constituyen a toda sociedad y que por lo dems, son una relacin histrica, sirven para reflexionar que en gran medida la dominacin social no se mantiene solamente a partir de la violencia fsica directa, coercitiva dira Durkheim, sino que necesariamente tiene forma de legitimarse y con ello a todos sus mecanismos de control, ejerciendo una dominacin en la que los mismos individuos adhieren al principio de su propia dominacin y se siente solidarios de los dominantes en un mismo consenso sobre el orden social. Legitimar una dominacin social es dar toda la fuerza de la razn a la razn (inters, capital) del ms fuerte. Esto en la prctica constituye una violencia simblica, socialmente aceptable (Bourdieu, 2003). La capacidad de una clase social (concepto que veremos en el captulo subsiguiente) de hacer prevalecer sus intereses econmicos y polticos en la sociedad en desmedro de los intereses de las otras clases [poder de la clase dominante] no podra realizarse si no existiera una ideologa compartida por todas las clases, incluso las subordinadas, que justifique dichas relaciones asimtricas de poder y haga que los actores las consideren naturales y adecuadas [ideologa dominante], como muestra brillantemente C. Marx en La Ideologa Alemana. Tanto Bourdieu como Marx realizan sus anlisis principalmente a nivel macrosocial, pero son aspectos que deben considerarse como marco de la microsociologa del poder. El poder social es un concepto distinto al de funcin dirigente, ya que el dirigente puede ser obedecido en la medida en que acta de acuerdo a los intereses de otros, que seran en este caso los que detentaran el poder real. Posiciones, poder e intereses objetivos. Dominacin, autoridad y liderazgo Los intereses objetivos de las distintas posiciones pueden ser contradictorios y reflejarse en una posicin social global inconsistente. Por ejemplo, una persona que trabaje como obrero especializado, que posea acciones de la empresa y sea propietario de un taxi, comparte intereses de los obreros y de los pequeos empresarios, que en determinadas circunstancias pueden ser inconsistentes. Algo a que hay que hacer referencia, y que se utiliza en los anlisis de clase, es diferenciar conjuntos de posiciones sociales globales de intereses complementarios, es decir que el logro de los intereses de algunas de esas posiciones contribuye al mayor logro de las otras. Este tipo de anlisis tiene especial relevancia para hacer la vinculacin entre la lucha poltica y el apoyo que reciben los representantes o dirigentes polticos de dichos conjuntos de posiciones. Puede distinguirse: conjuntos de posiciones de intereses complementarios dentro de un sistema, dentro de distintos sistemas y en el sistema global. Las posiciones son antagnicas cuando el logro de los intereses de unas disminuye la probabilidad o impide el logro de los intereses de las otras (las antagnicas). En los diversos sistemas se dan posiciones complementarias y antagnicas y un sujeto puede ocupar una posicin antagnica en un contexto y solidaria o complementaria en otros, depende con quin y en qu contexto. Aqu hay que distinguir dominacin o la probabilidad que alguien sea obedecido por la posicin que ocupa y poder que es la capacidad de hacer prevalecer sus intereses. Un carabinero

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o polica ejerce dominacin sobre un gran empresario al exigirle que acate una ley del trnsito, pero el gran empresario tiene mucho ms poder social que el carabinero o polica. Un representante poltico puede ejercer dominacin mientras hace prevalecer los intereses de los grandes empresarios, quienes al financiar al representante poltico estaran ejerciendo el poder real. Cuando la dominacin deriva de un rol-status institucionalizado se denomina autoridad y cuando deriva de caractersticas personales, se denomina liderazgo. Vinculemos estos conceptos al de autoridad en Weber. Weber inscribe el concepto de Autoridad (legal o racional) a partir de la existencia de un cuadro administrativo, de este modo genera una racionalizacin del concepto a partir de una jerarquizacin jurdico poltica. El Concepto de autoridad para Weber implica los trminos de poder y dominacin: para Weber el poder cobra valor en tanto ejerce dominacin dentro de un grupo determinado el cual presta obediencia sobre mandatos especficos. Para que esta dominacin sea efectiva debe existir un fundamento material, valrico o tradicional que motive al grupo a aceptar esta coercin, pero sobre todo y como un elemento transversal debe existir una creencia en la legitimidad de la autoridad y del cuadro administrativo: Segn sea la clase de legitimidad pretendida es fundamentalmente diferente tanto el tipo de obediencia como el cuadro administrativo destinado a garantizarla, como el carcter que toma el ejercicio de dominacin (Weber, 1997).Sin embargo Weber plantea que esta legitimidad debe considerarse slo como una probabilidad. Ni con mucho ocurre que la obediencia a una dominacin est orientada primariamente (ni siquiera siempre) por la creencia a su legitimidad (Weber, 1997). El hecho es que se considere la legitimidad como una probabilidad abre caminos a la distincin sobre los tipos de autoridad vinculados a los mecanismos de dominacin que gozan en distintas proporciones de legitimidad. De este modo nos adentramos en la definicin ya conocida de Weber de los tres tipos puros de dominacin legtima: De carcter racional: que descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal). De carcter tradicional: que descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer la autoridad (autoridad tradicional). De carcter carismtico: que descansa en la entrega extracotidiana a la santidad, herosmo o ejemplaridad de una persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas (llamada) (autoridad carismtica).Respecto a esta ltima, en nuestra concepcin se tratara de liderazgo institucionalizado, ya que est asociado a una persona ms que a un rol, lo que no obsta para que el carsma pueda transferirse y conduzca posteriormente, como lo seala Weber, a la existencia de roles institucionalizados. Estos tres tipos ideales, como plantea Weber, se acostumbran a dar como puros en la realidad histrica. Pero aqu debemos precisar algunos aspectos: para nosotros estos tres tipos de legitimidad: legal, tradicional y carismtica, son diferenciaciones no slo entre distintos tipos de sociedades, sino que sirven de base a la institucionalizacin de distintos subsistemas dentro de una misma sociedad. As en nuestra sociedad actual, los roles en la familia se basan principalmente en la legitimidad tradicional (aunque estn regulados legalmente en algunos aspectos), los roles de la administracin pblica en la legitimidad legal y los roles de la iglesia en la legitimidad carismtica, aunque, como sealamos, tengan todos ellos normas legales que deben obedecer. La autoridad sin que el individuo personifique adecuadamente su rol se debilita notablemente. Cuando quien detenta la autoridad adems ejerce liderazgo en la relacin, la dominacin se fortalece. La autoridad y la dominacin en general estn asociadas al control social en sus diversas formas como mecanismo para lograr la obediencia y, desde este punto de vista la obediencia puede basarse en la coercin fsica (el Estado es quien tiene el monopolio de la coercin fsica en nuestras sociedades), la coercin econmica (el derecho de otorgar o denegar bienes y servicios que satisfacen necesidades) y el control moral (la adhesin voluntaria

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a normas, principios y valores). Generalmente estas formas de control-dominacin se dan combinadas y la coercin fsica o econmica no podran funcionar sin un mnimo de control moral. La autoridad, en nuestra concepcin, podemos diferenciarla el poder a travs del siguiente ejemplo: el accionista mayoritario de una sociedad annima es quien tiene el poder en la empresa, porque el gerente general en la empresa, que es quien ejerce la autoridad, debe actuar para favorecer los intereses econmicos del accionista mayoritario, y este ltimo puede cambiar al gerente general si esto no es as. Por supuesto se dan casos que el gerente general favorezca slo sus propios intereses perjudicando al accionista mayoritario, pero si funcionan las regulaciones legales, el accionista mayoritario tiene los mecanismo para cambiar esta situacin. Tipos de roles Desde el punto de vista de la simetra, se dice que dos roles son simtricos cuando el rol A es similar en contenido al rol B con que est conectado (ejemplo: el rol de hermano). La mayor parte de las relaciones entre los roles son asimtricas y la asimetra , en un punto sensible, se da en cuanto a la dominacin. En la relacin de autoridad, roles superordinados y subordinados, lo que significa que el rol A tiene derecho a ejercer ms control sobre el rol B que a la inversa. Los status, en este sentido, pueden ordenarse jerrquicamente de acuerdo al grado de autoridad que implican. Se da una dependencia entre los roles A y B, cuando el ocupante del rol A para obtener gratificacin (satisfacer necesidades sociales) requiere que el ocupante del rol B desempee adecuadamente su rol. Mientras el sujeto que ocupa el rol A necesita en mayor medida que se ejecute el rol B para obtener gratificacin, el rol A es ms dependiente del rol B. Mientras ms dependiente sea el rol A de B, el sujeto que ocupa B podr ejercer ms control sobre el individuo que ocupa A. Los individuos que ocupan roles dependientes pueden unirse en determinadas circunstancias, como en los sindicatos, para ejercer control unidos sobre los roles superordinados. Los roles tambin pueden diferenciarse, siguiendo a Parsons en si se obtienen por designacin (adscritos) o logro (adquiridos), si son especficos (restringidos a slo un rea de actividad) o difusos, si son universales (llenan criterios iguales para todos) o particularistas (dependen de relaciones particulares), si son afectivos o afectivamente neutrales y por ltimo, si son de orientacin individualista (logro individual) o colectiva (satisfaccin de otros). Tambin, siguiendo la clasificacin de las interacciones, pueden diferenciarse en primarios (ej.: rol de hijo) y secundarios (ejemplo: rol de empleado en un banco) y en expresivos e instrumentales (ver captulo anterior). Del mismo modo y ubicndose en la caracterizacin de las configuraciones, pueden diferenciarse en roles estratgicos y perifricos. Un rol que no implique un grado de autoridad muy alto sobre otro, pero por ser estratgico, ejercer autoridad limitada sobre muchos otros, se diferenciar del que ejerce autoridad limitada sobre unos pocos (ejemplo: jefe de una seccin de gran tamao de una empresa vs. jefe de una seccin muy pequea). EJEMPLOS DE ROLES ESTRATGICOS:

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Referencia El concepto de clase de Bourdieu hace referencia a conjunto de posiciones globales similares frente a otros conjuntos de posiciones a nivel societal, que tienen determinados habitus o prcticas sociales que corresponderan a sus intereses. Nuestra conceptualizacin: Permite el anlisis para posiciones dentro de sistemas especficos, no slo a nivel societal. Permite determinar incoherencias o contradicciones entre las diversas posiciones de un individuo o conjuntos individuos. En nuestro esquema, la posicin social global debe ser construida relacionando las diversas posiciones que ocupan los individuos y conjuntos de individuos. Del mismo modo, las prcticas sociales deben ser referidas a sistemas especficos para a partir de ello construir el habitus, como articulacin de las primeras.

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CAPITULO V SISTEMAS Y CONTEXTOS DE INTERACCIN

1. Sistemas sociales en general

Los diversos rasgos de los contextos de interaccin pueden analizare como constituyendo sistemas. Para que un conjunto de elementos pueda considerarse constituyendo un sistema debe ocurrir que: 1. Los elementos estn interrelacionados de manera que la variacin en las caractersticas de un elemento provoque una variacin en las caractersticas de otros elementos. 2. Pueden fijarse lmites claros que permiten diferenciar los elementos y relaciones que pertenecen al sistema de los que no pertenecen. Este requisito debe darse por cuanto el anlisis del sistema hace necesario suponer que los factores del ambiente que afectan al sistema son constantes, lo que supone diferenciar claramente los factores que pertenecen al sistema y los que pertenecen al ambiente. Ello no significa que no puedan estudiarse los cambios en el sistema cuando se producen determinadas variaciones en el ambiente. Este ltimo caso se examina como responde el sistema a cada uno de los valores de las variables del ambiente.95 El concepto de sistema se usa principalmente para analizar el efecto conjunto de un gran nmero de variables o factores en un proceso considerado. No es preciso que el efecto de las variables sobre el sistema sea inmediato, pudiendo mediar un lapso entre la modificacin de determinadas variables y su efecto en el sistema. Cuando se trata de un contexto de interaccin por definicin los elementos son interdependientes y, en muchos casos pueden establecerse criterios tales como la mayor frecuencia de interaccin entre los sujetos del contexto considerado que con sujetos fuera de l96 o las orientaciones mutuas de los roles97 que permiten definir los lmites de dicho contexto de interaccin y considerarlo como sistema. Dentro de tales sistemas no siempre el efecto de una variable sobre la otra es inmediato, dependiendo entre otros factores de la velocidad de la interaccin. Las variables o dimensiones que se consideran son tales como dependientes, conciencia, complementariedad, etc. (ver cap. III):

2. Definicin de sistema de interaccin

Antes de exponer nuestro enfoque y sin compartir su enfoque coincidimos con la afirmacin de Bertalanfy de la importancia de la nocin de sistema en las ciencias sociales.
95

Respecto a los conceptos que se vierten aqu sobre sistemas ver Everestt C. Hagen: Analytical Models in the Study of Social Systems, en The American Journal of Sociology, Vol. LXVII, N2 (Septiembre, 1961) pp. 144 151. No hay una coincidencia perfecta entre este libro y dicho artculo. 96 Ver George C. Homans: The Human Groups, New York: Harcourt, Brace and Co., 1950, pp. 91 90 97 Ver T. Parsons y E. A. Shils: Toward a General Theory of Action. New York: Harper & Row, 1965, pp. 192. La concepcin de sistema que se expone aqu es mucho ms amplia que la de Parsons, ya que ste ltimo 1. se refiere a sistemas en equilibrio; 2. se refiere a sistemas en que existe solidaridad. Aqu se incluyen tanto los sistemas que no estn en equilibrio como sistemas cuya interdependencia no deriva de la solidaridad pudiendo derivar incluso del conflicto o la interconexin ecolgica.

132 Ludwin Bon Bertalanfy. Proveniente desde las ciencias duras es el precursor de la teora de sistemas. Bertalanfy plantea la necesidad de generar una apertura epistemolgica que d cuenta de la relacin que existe entre los sistemas naturales, biolgicos y sociales, comprendindolos desde una perspectiva holstica De este modo Bertalanfy plantea la necesidad de una revolucin al momento de ensear y comprender la ciencia evocando a la integralidad de la cosas desde los elementos no fsicos. Bertalanfy hace sus primeras definiciones de sistemas a partir de la estructura de estos, reflejando la importancia de considerar a los sistemas como sistemas abiertos: "Sin embargo, encontraremos sistemas que por su propia naturaleza y definicin no son sistemas cerrados. Todo organismo viviente es, en esencia, un sistema abierto... Evidentemente, las formulaciones convencionales de la fsica son, en principio, inaplicables al organismo vivo como tal sistema abierto y estado de homeostasis y podemos muy bien sospechar que muchas de las caractersticas de los sistemas vivos que parecen paradjicos segn las leyes de la fsica son una consecuencia de ese hecho." En la cita encontramos el concepto de Homeostasis que para el cientfico es aquella nocin que traduce el equilibrio no slo a nivel biolgico sino desde todas las esferas que lo componen (social, natural, etc.). De este modo Bertalanfy responde a su primera inquietud al momento de profundizar en la teora de sistemas, el que las ciencias sociales y fsicas sean capaces de involucrarse entre ellas para generar respuestas a la realidad post industrial basada en la organizacin y la complejizacin de las relaciones y de la modernidad:
hoy el problema fundamental es el de la complejidad organizada. Conceptos como los de organizacin, totalidad, directividad, teleologa y diferenciacin, son ajenos a la fsica habitual. Sin embargo, asoman a cada paso en las ciencias biolgicas, del comportamiento y sociales, y son de veras indispensables para vrselas con organismos vivientes o grupos sociales. De esta manera, un problema fundamental planteado a la ciencia moderna es el de una teora general de la organizacin: La teora general de los sistemas es capaz en principio de dar definiciones exactas de semejantes conceptos y, en casos apropiados, de someterlos a anlisis cuantitativo (Bertalanfy, 2000)

De este modo Bertalanffy enfatiza en la utilidad de esta teora para la reduccin de la complejidad de la organizacin moderna.
Ahora respecto a nuestro enfoque, un aspecto bsico de los sistemas es la interdependencia entre sus elementos. En el tipo de sistemas que se consideran aqu las unidades mnimas que los componen son los actos unitarios. La interdependencia entre tales actos es siempre a travs de la interaccin. Ello implica:

1. Que los sistemas siempre suponen ms de un sujeto 2. Que no toda la conducta de los sujetos concretos que participan en el sistema es parte del sistema sino slo aquella parte de la conducta de los sujetos que se interconecta, de la forma indicada en los criterios definitorios de la interaccin, con actos que pertenecen al sistema emitidos por otros sujetos participantes. Sin embargo, el que un requisito mnimo para que los actos pertenezcan al sistema, sea que se interconecten entre ellos constituyendo interacciones, no significa que el nico o el principal foco de organizacin de tales actos sea la interaccin. Entre los actos que pertenecen al sistema hay diversos focos de organizacin, ya sea en torno a objetos (tcnicas), en torno a la relacin sujeto situacin (actividades tipo), en torno a sujetos (actividades, acciones, actitudes, etc.),

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en torno a la interaccin misma (configuraciones, normas, etc.) o en torno a la interrelacin simultnea de estas diversas unidades.

Debe destacarse tambin que el restringir el sistema a la interaccin, no lo asla conceptualmente de aspectos o dimensiones de la realidad que no son conducta de sujetos que se interconecta de una manera particular (a travs de la interaccin), debido a la forma amplia en que se ha definido el concepto de interaccin. Concretamente:

1. La interaccin puede darse a travs de objetos humanos y no humanos, lo cual supone, para una consideracin fructfera de tal proceso de interaccin, considerar caractersticas fsicas, y de otro tipo, de tales objetos. 2. La interaccin se da a veces a travs de la conducta interna del mismo sujeto. Lo que trae consigo el estudio de procesos psicolgicos. 3. Los mismos actos que forman parte de las interacciones del sistema, simultneamente pueden orientarse hacia objetos no humanos o situaciones en las cuales los seres humanos son slo un parte. En este sentido, la comprensin adecuada de la conducta (en este caso) implica dar cuenta de aspectos que van mucho ms all de la interconexin mutua de la conducta de los sujetos considerada en abstracto, etc. Otro de los criterios bsicos de los sistemas, es que pueden establecerse lmites claros entre el sistema y el ambiente, es decir, entre las unidades que pertenecen al sistema y las que no pertenecen a l. En el caso de los sistemas que se consideran aqu, ello supone poder precisar cules actos pertenecen o no pertenecen a las interrelaciones del sistema.

Cuando se considera un acto que forma parte de interacciones, puede caracterizarse de acuerdo a:

1. La extensin de sus interconexiones con otros actos. La extensin ser mayor mientras mayor sea el nmero de actos con que se interconecte. La interconexin puede darse en dos direcciones, ya sea que el acto modifique o sea modificado por otros actos. En este sentido, la extensin ser mayor mientras mayor sea el nmero de actos que modifique el acto considerado a travs de la interaccin y mientras mayor sea el nmero de actos que son modificados a travs de la interaccin por el acto considerado. 2. La intensidad de sus interconexiones con otros actos. La interconexin entre dos actos es ms intensa mientras mayor sea la modificacin que el acto considerado provoca en el otro acto y mientras mayor sea el efecto del otro acto sobre la orientacin del acto considerado, siempre que tales modificaciones mutuas se realicen a travs de la interaccin. Cabe hablar de intensidad de la interconexin porque la modificacin de un acto por otro en la interaccin no es cuestin de todo o nada, se da por grados. El que haya o no interaccin no es cuestin de grado. Pero, habiendo interconexin interactiva entre ambos actos, la intensidad de la interconexin s lo es. En la interaccin constituida por dos actos, la naturaleza de cada uno de ellos est determinada solo parcialmente por su interconexin con el otro; hay otros factores, provenientes de interconexiones con otros actos y con objetos no humanos adems de factores orgnicos, que determinan la naturaleza de cada uno de los actos.

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Respecto a la forma de establecer lmites entre el sistema y el ambiente, se haba sealado que un criterio para hacerlo es de acuerdo a si las unidades que lo constituyen pertenecen o no al sistema. En el caso que se considera en este trabajo, corresponde determinar cules actos pertenecen y cules no pertenecen al sistema. Los conceptos que se han definido en cuanto a la extensin o intensidad de las interconexiones de un acto, servirn para este propsito.

Un conjunto de actos constituir un sistema en la medida en que la extensin y/o intensidad de sus interconexiones sea apreciablemente mayor que sus interconexiones con actos que no forman parte de dicho conjunto. Ello significa que cada acto que pertenece al sistema se interconecta (es modificado o modifica) con ms actos del sistema que con actos que no pertenecen a l, y lo hace con ms fuerza o intensidad, con los primeros que con los ltimos. De este modo se pueden fijar lmites empricos de los sistemas.

Con respecto a los sistemas as concebidos es preciso fijar, adems lmites temporales y en cuanto al conjunto de sujetos interactuando en un espacio fsico que se considera. Estos son lmites analticos. En este sentido, los sistemas siempre se dan en ocasiones y contextos delimitados. El que los actos que constituyen el sistema se interconecten o no en interacciones no depende de los lmites que se eligen desde un punto de vista analtico. Pero, al fijar tales lmites, dentro de ellos habr slo ciertos sistemas que quedan incluidos y otros que quedan fuera de ellos. En este ltimo sentido, cules sean los sistemas depende de cmo se fijen lmites analticos.

Si se considera un sistema social determinado, no es necesario que las interacciones que los constituyen tengan todas las mismas velocidades ni que entre un acto y otro no se puede dar otros actos. Por el contrario, cuando se trata de sistemas que se mantienen por das, meses, o aos, entre los actos que los constituyen median actos que no pertenecen al sistema ejecutados por los mismos individuos que participan en el sistema. Si se considera a una familia particular como sistema, durante las horas que se renen a comer y a descansar en la unidad habitacional, lgicamente los actos que emiten constituyen un sistema, por cuanto se interconectan ms entre ellos que con el resto. Si se mira el problema de manera superficial, pudiera pensarse tambin que cada vez que se renen constituyen un sistema distinto pues en esos momentos los actos estaran interconectados entre s, pero no cuando no estn reunidos. Adems, mientras los miembros de la familia no estn reunidos, participan de manera directa en otros sistemas emitiendo actos que pertenecen a dichos sistemas. Aparentemente no habra conexin entre los diversos momentos en que se renen. Sin embargo, esto sera exacto si se consideran slo las interacciones directas. Si se examina ms profundamente el problema de acuerdo a los criterios de interaccin que se han dado aqu, se ver que no es correcto pensar que no hay conexin entre los diversos momentos en que se rene la familia. El tipo de actos y la forma en que se interconectan en interacciones en un momento en que la familia est reunida en el hogar, depende de los actos que hayan emitido, ya que entre tales momentos puede haber interaccin psicolgica, material o de otro tipo. Concretamente, las interacciones en reuniones anteriores condicionan la conducta de los miembros respecto a las reuniones futuras. Entre los actos de las reuniones anteriores y futuras, habra interaccin psicolgica. Adems, secuencias de actos tales como la eleccin de la casa, la compra y disposicin de los muebles, etc., que se realizan en un momento determinado, constituyen interacciones con actos posteriores dentro de la familia, ya que modifican los actos que se producen dentro de la casa (interaccin material). Debe agregarse que la disposicin del presupuesto familiar, su distribucin (que supone interaccin simblica entre sus miembros) influye o modifica los actos que realizan tales miembros, no slo en muchos momentos distintos, incluso cuando los miembros no estn reunidos (lo cual supone interacciones constituidas por actos pertenecientes a esos diversos momentos). Podran

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sealarse otras interacciones que ligan los diversos momentos en que la familia est reunida, con actos que los sujetos emiten en otras ocasiones. Desde este punto de vista, puede concebirse a la familia, reunida en diversos momentos e incluso cuando sus miembros no estn reunidos, como un sistema. Ello no excluye que si se consideran periodos de tiempo y contextos de interaccin ms limitados desde un punto de vista analtico, pueden diferenciarse sistemas menores dentro de la familia. Por otra parte, un mismo acto que pertenezca al sistema familia, simultneamente puede pertenecer a otros sistemas. Por ejemplo, los actos que tienen que ver con el pago del jefe de familia en el trabajo, pertenecen tanto a la empresa en que trabaja el jefe como sistema, como a su familia como sistema (ya que modifica los actos de los miembros de la familia a travs de la interaccin).

Los aspectos que se han ejemplificado con el sistema familia son aplicables tambin a otros sistemas.

De cualquier modo, una consideracin rigurosa de un caso emprico supone establecer mediciones o constataciones basadas en informacin emprica respecto a la extensin e intensidad de las interconexiones de los actos, ya que ello habra supuesto no slo consideraciones tericas generales sino interrelaciones empricas comprobables, lo cual escapa a la naturaleza de este trabajo.

Cabe hacer notar que el sistema se ha definido de acuerdo al criterio de interaccin, lo que implica: 1. que no debe haber necesariamente un consenso respecto a valores dentro de l; 2. que puede haber antagonismo y conflictos dentro de l, sin que por ello deje de considerarse como un todo unitario; 3. que los fines y las acciones que emprendan los miembros del sistema no tienen porque coincidir o darse todas en las misma direccin. Por este motivo, los lmites del sistema no estn dados por el grado en que se comparten valores (criterio usado muchas veces por Talcott Parsons), la unidad frente a un conflicto externo o la existencia de objetivos especficos comunes, sino por el criterio de que la interaccin es ms frecuente, permanente e intensa entre los miembros del sistema que con sujetos de fuera de l. As por ejemplo, familias que a pesar de agudas discrepancias y conflictos polticos en su interior durante la dictadura militar en Chile y que no obstante no se separaron, desde nuestro punto de vista, y no siendo homogneas valricamente, no dejaron de constituir un sistema. El conflicto es tanto una forma de interaccin como los lazos amorosos de pareja.

Un aspecto que es preciso considerar y que no menciona E. E. Hagen en el artculo citado, es la presencia de diferenciaciones estructurales dentro del sistema que es necesario considerar, pues llevan a que las variables no operen en un medio homogneo. Adems, diversos sistemas pueden interconectarse, superponerse o incluirse mutuamente, lo que complica tambin el anlisis. La forma como se combinan diversos sistemas se tratar en el prximo captulo.

3. Sistemas en equilibro y que no estn en equilibrio

Un sistema puede estar en equilibrio estable, inestable o no estar en equilibrio.

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Equilibrio, en su sentido ms simple, se refiere a una condicin en la cual las variables del sistema estn en tal relacin mutua que todas permanecen constantes en su valor, no por suposicin, sino por su interaccin (interdependencia).

Si la magnitud de una variable ha cambiado por un cambio temporal en la magnitud de alguna fuerza externa que afecta el sistema, su cambio necesariamente causar al menos cambios temporales en las magnitudes de otras variables, debido a las relaciones funcionales entre ellas (si un cambio en una variable no afecta ninguna otra variable, entonces la primera variable no es en ningn sentido significativo una parte del sistema). Estos cambios, a su vez, reaccionarn a la magnitud de la variable que cambi primero y de cada una de las otras. El equilibrio del sistema es estable si el resultado final de esta interaccin, despus del disturbio inicial temporal, es una vuelta a los valores iniciales. El equilibrio es inestable si un disturbio temporal hace que los valores de algunas o todas las variables se muevan de manera acumulativa ms lejos del equilibrio inicial.

El equilibrio de un sistema puede, por supuesto, ser estable con respecto a un tipo de disturbio y no con respecto a otro. Ms an, el equilibrio de un sistema puede ser estable con respecto a un pequeo disturbio (estabilidad en pequea escala) pero no con respecto a un gran disturbio (estabilidad en gran medida). La estabilidad del equilibrio, adems, implica slo que los valores de equilibrio de las variables permanezcan inalteradas mientras el sistema permanezca cerrado (sin influencias del medio externo) excepto para disturbios temporales. Si cambios permanentes en el ambiente se comunican al sistema, habr cambios correspondientes permanentes en los valores de equilibrio de las variables en el sistema (este es, los valores que ellos tendrn cuando el sistema se haya establecido en un nuevo equilibrio) (Hagen, 1961, p. 146).

Cuando las distintas variables del sistema cambian de valor en su interaccin recproca, incluso sin cambios en el ambiente, el sistema no est en equilibrio. Es corriente que se analicen sistemas que no estn en estado de equilibrio como etapas de transicin de un estado de equilibrio a otro.

Obviamente, desde el punto de vista del cambio social tienen importancia:

1. Las condiciones que llevan a que un sistema est en equilibrio estable y por ese motivo sea poco proclive al cambio. 2. Las condiciones de equilibrio inestable del sistema que lo hacen especialmente receptivo al cambio. 3. Las condiciones que llevan a que los sistemas no estn en equilibrio, ya sea que cambien de manera continua o a saltos pasando por diversas etapas. Tratndose del equilibrio estable es importante determinar: a. cmo cambia el sistema por las influencias del ambiente; b. qu variables de dentro del sistema pueden cambiar mantenindolo en equilibrio estable y cules al cambiar lo sacan de ese estado; c. en qu magnitud pueden cambiar las variables para que se mantenga el sistema en equilibrio estable o salga de l.

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Desde el punto de vista del cambio, interesa adems saber: 1. qu sujetos, estatus o cadenas de interaccin tienen mayor peso en el sistema y contribuyen en mayor medida a determinar su actuacin frente al ambiente; 2. cmo se interconectan diversos sistemas, del mismo o distinto tipo, para formar configuraciones ms complejas.

4. Sistemas autopoticos (Luhmann) Luhmann es uno de los pensadores ms importantes de la Teora General de Sistemas. Luhmann pretende generar una nueva perspectiva de comprensin de la sociedad, asumiendo la creciente evolucin de sta en relacin a la complejidad de las relaciones que la componen. Elabora un modelo que no slo se aplica simplemente a la sociedad si no que es aplicable en todo orden de cosas: de este modo recoge conceptos e ideas de los aportes a la teora de sistemas como por ejemplo de Francisco Valera y Humberto Maturana98 para caracterizar la conjugacin de los sistemas, que para Luhman se sintetizan en tres: vivos, psquicos y sociales. Estos sistemas son autoreferenciales, o sea del modo que reducen la complejidad se construyen a si mismo, o sea son tambin autopoieticos99. Segn Luhmann, los sistemas sirven para una reduccin de la complejidad, a travs de la estabilizacin de la diferencia dentro/fuera. Indagando en la nocin de autoreferencia, Luhmann establece que esta permite la clausura del sistema, y al encontrarse cerrado en si mismo puede constituirse y autoproducirse (concepto de autopoiesis). De este modo se autoproduce de acuerdo a sus disposiciones especficas que tiene como sistema creando sus propias estructuras y componentes. El autor plantea que para la autopoiesis de los sistemas es necesario reconocer los elementos que lo componen, estableciendo que deben ser propiamente sociales, pasajeros y capaz de generar lazos (Luhmann, 1993); este elemento para Luhman es la comunicacin: la sociedad no est compuesta por individuos sino por comunicaciones. Los seres humanos son un sistema ms y son el entorno del sistema social. Para Luhmann el evento comunicativo tiene tres momentos: informacin, participacin, y comprensin. La culminacin del proceso comunicativo se da con el ltimo paso. Este proceso constituye la operacin que define al sistema social (Luhmann, 1993). La comunicacin no es una accin comunicativa (correspondiente a un actor), sino un evento diferente que requiere de la participacin de ms de un actor para tener lugar. El concepto de comunicacin es una sntesis de tres selecciones: 1. La seleccin de una informacin, en que Alter decide cul de las distintas alternativas de informacin de que dispone va a seleccionar

98

Humberto Maturana y Francisco Varela desarrollan el concepto de autopoiesis a partir de sus estudios en biologa celular. Este concepto hace alusin a la autonoma de las unidades biolgicas, es decir, de los seres vivos. Para estos autores un sistema es autnomo cuando es capaz de especificar su propia legalidad, es decir, lo que es propio de l (Maturana, H y Varela, F, 2007, p.28). Es nece sario, para poder entender esta autonoma, comprender la organizacin que define al organismo como tal (Maturana, H y Varela, F, 2007, p. 29). Si bien la organizacin es una cualidad que trasciende a los organismos biolgicos, siendo algo que puede considerarse como caracterstica de todos los sistemas, lo particular de ellos es que su organizacin es tal que su nico producto es s mismos (Matura na, H y Varela, F, 2007, p. 29); en este caso la escisin entre productor y producto no existe. As, segn esta mirada, el ser y el hacer de una unidad autopoitica son inseparables, y esto constituye su modo especfico de organizacin (Maturana, H y Varela, F, 2007, p.29). 99 La definicin de estos conceptos la daremos ms tarde.

138 2. La seleccin de una expresin o acto de comunicar, en que Alter opta por una forma de expresar la informacin. 3. La seleccin de una comprensin/incomprensin, en que Ego elige una de las posibilidades de comprensin o incomprensin de lo que Alter le ha transmitido. En este acto Ego diferencia entre la informacin y lo que entiende Para Luhmann la participacin de los interlocutores es crucial para la comprensin y anlisis de su postura sobre la teora de sistemas, pues es el sustento de los sistemas autorreferenciales y autopoieticos El concepto de comunicacin implica la participacin de ambos interlocutores. Nosotros tenemos una concepcin de sistema de interaccin que difiere profundamente de la de Luhmann, en los siguientes aspectos: i. El concepto de autopoiesis incorporado por Luhmann tiende a reificar los sistemas sociales, en una especie de alma de dichos sistemas, otorgndoles mucho ms coherencia interna que la que tienen los sistemas empricos, que a pesar de constituir una unidad, no estn exentos de divisiones, conflictos internos y cambios graduales o bruscos de su estructura y organizacin. ii. El identificar los sentidos y la comunicacin como los constituyentes de los sistemas sociales deja fuera muchos aspectos que en ocasiones pueden ser tanto o ms relevantes que esos. As por ejemplo, en el mercado econmico como sistema de interaccin los objetos materiales, como los bienes econmicos, juegan un papel tan importante como el sentido que se les otorga y hay sistemas en que lo que los une no depende slo de la comunicacin. El sentido y la comunicacin, en nuestra concepcin, son uno de los aspectos que caracteriza los sistemas de interaccin, ya que adems de la dimensin no manifiesta estn las otras dos dimensiones de la conducta humana que hemos caracterizado y, adems de la conducta hay que considerar cmo los objetos no humanos se integran a la interaccin. iii. Al excluir a los individuos y no dejar un puente directo entre el anlisis de las personas y el sistema social, el sistema se transforma en una entelequia annima y sin vnculos con las personas que lo integran. Es cierto que lo que participa en el sistema no es toda la persona, ya que un individuo participa en varios sistemas simultneamente y hay aspectos o conductas de la persona que no forman parte de cada sistema particular sino de otro en que est participando, pero otra cosa es no incorporar conceptos como posicin social o status social que establecen los vnculos entre personas y sistemas, ms an cuando dentro de un sistema puede haber posiciones antagnicas, que involucran un conflicto potencial en su interior, situacin imposible de analizar en el esquema luhmanniano.

5. Actividad del sistema

De acuerdo a las caractersticas que definen los sistemas, pueden establecerse lmites que separen aquellos actos o interacciones que pertenecen al sistema de los que no pertenecen. Desde este punto de vista, puede considerarse al sistema como una unidad de orden ms complejo que los actos, interacciones, roles o posiciones. Al considerar el sistema como unidad frente al ambiente (aquello que no es el sistema pero que se interconecta o relaciona con este ltimo), cabe hablar de la actividad del sistema. La actividad del sistema est constituida por actos pertenecientes al sistema que: 1.forman parte de interacciones constituidas adems por

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actos que no pertenecen al sistema o 2. se orientan hacia objetos no humanos u otras situaciones complejas. El primer aspecto de la actividad del sistema hace referencia a aquella dimensin de los actos del sistema (es decir, que forman parte de las interacciones del sistema) que tiene que ver con la interconexin de actos que no pertenecen al sistema, formando de este modo interacciones que caen parcialmente fuera del sistema.

Pueden distinguirse dos aspectos o dimensiones de la actividad del sistema:

1. Actividad interna: es la actividad de un sistema en la medida que constituye una reaccin o respuesta frente a objetos no humanos o a actos que no pertenecen al sistema pero que se interconectan con los del sistema. 2. Actividad externa: es la actividad de un sistema en la medida en que modifica o contribuye a mantener estables otros contextos de interaccin u objetos no humanos. La mayor parte de las veces dentro del mismo sistema se manifestarn diversas formas de estructuracin de la actividad.

Los sistemas de interaccin que constituyen las partes de la estructura social contempornea, en nuestra descripcin, que examinaremos en ms detalle en el captulo siguiente pueden clasificarse de acuerdo a las actividades hacia las otras partes y hacia si mismos que los identifican (las partes 1 a 5 incluyen sistemas caracterizados por las actividades enumeradas) en el macrosistema:

1. LA ESTRUCTURA ECONOMICO-MATERIAL: proporciona los productos materiales o su uso temporal y recursos financieros a todos los miembros de las otras partes y para s misma. Incluye: actividades productivas (de mercancas materiales para la venta o arriendo), comerciales, financieras, renta de la tierra y de otras mercancas y juegos de azar basados en apuestas que tengan carcter legal. 2. EL ESTADO: elabora y aplica normas apoyadas en el uso de la coercin fsica, para las otras partes y para s mismo. Incluye todo el aparato del Estado exclusivamente: poder ejecutivo (incluyendo ministerios y administracin dependiente), administracin comunal, poder legislativo, poder judicial, polica, aparato penal y FFAA. 3. EL COMPLEJO IDEACIONAL: crea, difunde y ensea (aqu hay un sistema de sanciones y grados) sistemas de ideas, en forma verbal, escrita, audiovisual, auditiva y visual, para los miembros de las otras partes de la estructura y para s mismo. Est compuesto por: Sistema Educacional (incluyendo actividades de investigacin y extensin), medios de comunicacin de masas (televisin, radio, prensa y cine), iglesias, artistas, escritores, agencias e investigadores cientficos privados.100 4. LOS SERVICIOS: proporcionan trabajo vivo (no ideacional) a los miembros de otras partes de la estructura y a s mismos. Incluyen: servicios de salud, deporte profesional, servicios tursticos y otros servicios personales (peluqueros, servicio domstico, jardineros, etc.)
100

Las festividades religiosas populares al formar parte de las actividades de las iglesias seran parte del complejo ideacional.

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5. LAS FAMILIAS: reproducen la fuerza de trabajo para las otras partes y para si mismas, internamente sirven de centro de consumo y en conjunto con las relaciones de parentesco, proporcionan la socializacin bsica y apoyo psicolgico y afectivo a sus miembros.

El que la actividad no est estructuradas no supone que no tenga ninguna organizacin, ya que puede tratarse de formas de organizacin que no sean perdurables.

Actividad del sistema: acciones del sistema

Un tipo de actividad que puede o no ajustarse a moldes estructurales lo constituyen las acciones sociales. El sujeto de la accin puede ser tanto un individuo como un sistema. No todas las actividades de un sistema son acciones sociales ni todos los sistemas pueden ser sujetos de la accin. Tanto las actividades como los sistemas deben llenar determinados requisitos para constituir y generar acciones sociales.

Cuando se habla de accin refirindose a un sistema social debe haber un objetivo o fin que coordine los actos ejecutados por los distintos miembros que tomar parte en la accin. Puede ocurrir que el objetivo sea conocido y seguido directamente por los participantes o que haya una o un grupo reducido de personas que conozcan el objetivo y el resto de los participantes se orienten por lo que hacen o dicen esas personas. Los participantes pueden orientarse de acuerdo a lo que hacen o dicen otros por distintos motivos, ya sea porque conducen hacia la solucin de los problemas comunes que enfrentan los miembros del sistema (Gibbs, 1960), por el cargo que ocupan (Bierstedt, 1960), el prestigio que tienen, por los valores generales que representan, etc. El lder, la persona que tiene autoridad o, en general, la persona o grupo de personas que contribuyen a la coordinacin de los actos de los participantes, cumplen un papel en la realizacin de acciones conjuntas de los miembros de un sistema, an cuando estos ltimos conozcan los objetivos que se persiguen. El grado en que los distintos miembros conocen los objetivos perseguidos vara de sistema en sistema y an dentro del mismo sistema. Hay acciones que requieren un mayor grado de conciencia en los participantes que otras. Usualmente quienes coordinan la accin de los dems tienen mayor conocimiento de los objetivos perseguidos.

Los objetivos pueden entenderse tanto en el plano de la conducta manifiesta como de la conducta no manifiesta, pero necesariamente deben darse en ambos planos y no slo uno de ellos. En el plano de la conducta no manifiesta se pueden caracterizar como las ideas, el sentido o el conjunto de smbolos interpretados, relativos al estado futuro de la situacin que se busca lograr, que son conocidas por quienes coordinan la accin, por una parte o por todos los participantes y que al ser conocidos contribuyen a que los actos de los individuos se interconectan de una manera determinada. El objetivo, entendido en el plano no manifiesto, no es el nico factor que contribuye a moldear una accin conjunta, ya que, por una parte, su logro depende de los medios, obstculos y condiciones101 y por otra, el curso de la accin se ve condicionado por factores de los cuales los actores no tienen conciencia. En el plano de la conducta manifiesta, el fin u objetivo estara dado por la diferencia entre el estado del ambiente que enfrenta el sistema despus de ejecutarse la accin y el estado del ambiente tal como sera de no haberse perseguido el fin.

101

La definicin de medios, obstculos y condiciones es similar a la dada para la accin ejecutada por sujetos individuales.

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6. Factores condicionantes de acciones efectivas del sistema


En el logro de fines cuando se trata de sistemas sociales surgen problemas que no se dan a nivel individual. Uno de ellos es el de lograr la adhesin de los miembros a la accin emprendida o que se piensa emprender. Otro es el de lograr una comunicacin efectiva que permita la coordinacin de los actos particulares de los distintos sujetos. Un tercer problema radica en mantener la adhesin de los participantes sin que abandonen la accin. Un cuarto problema se refiere a la distribucin adecuada de los medios y de las actividades particulares entre los participantes. Un quinto problema tiene que ver con la forma de evitar que los conflictos entre los participantes alcancen proporciones que impidan la realizacin de la accin. Un sexto problema dice relacin con la distribucin de las gratificaciones, inmediatas o futuras, que obtendrn los participantes con el logro del fin. Son todos problemas que no se presentan en la realizacin de acciones individuales.

La realizacin exitosa de una accin conjunta se hace ms probable con el conocimiento del proceso social, en dos sentido: 1. con el conocimiento de la dinmica del sistema considerado que permitir la efectiva colaboracin de quienes participan en la accin; 2. con el conocimiento del proceso social en su conjunto, que permitir apoyarse en dicho proceso para acelerar su desarrollo u orientarlo en una o en otra direccin, de acuerdo a los objetivos propuestos. Es importante que los objetivos sean realistas, es decir, que correspondan a las potencialidades del proceso en desarrollo.

Cuando se ejecutan acciones conjuntas que persiguen una transformacin radical del medio social, que significan apartarse bastante de la situacin existente, el objetivo final puede dividirse en etapas. Es posible tambin que los objetivos o fines que sirven como etapas o pasos para lograr otro fin posterior no se planteen conscientemente como tales, sino que resulta una secuencia de fines interconectados espontneamente por el devenir de la situacin. En muchas ocasiones se trata de lograr un efectivo equilibrio entre las posibilidades que van entregando la situacin y los propsitos que se persiguen. Sin embargo, si no quiere perderse de vista el objetivo final, debe establecerse una coordinacin armnica entre los fines particulares o inmediatos y los fines a ms largo plazo.

Cada una de las acciones se orienta a aspectos particulares, concretos e inmediatos de la situacin pero la secuencia de acciones puede perseguir objetivos a ms largo plazo. Para referirse a los objetivos y acciones a corto plazo se usa el trmino tctica y para referirse a los objetivos y a la lnea de accin a largo plazo (para todo un periodo), se usa el trmino estrategia102. Los trminos tctica y estrategia se emplean para las acciones militares y polticas, pero pueden aplicarse para incluir todo tipo de acciones.

Los valores contribuyen a integrar y coordinar acciones separadas en el tiempo, le dan mayor consistencia y organizacin a la conducta. Es obvio que cuando los miembros de un sistema social tienen valores comunes compartidos, se facilita el que acten de comn acuerdo en lo que
102

Ver Rudolf Heberle: Social Movements. New York: Appleton Century Crofts, Inc. 1951, pp. 359 366, pp. 377 379; pp. 338 389; Otto V. Kuusinen: Teora y Tctica del Movimiento Comunista Internacional, Bogot: Ed. Sudamrica Ltda.; 1962. pp. 70 78.

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tenga que ver con esos valores. Se hace ms expedito el logro de la adhesin de los miembros a la accin que expresa esos valores, se hace ms fluida la comunicacin entre los miembros, disminuyendo las posibilidades de conflicto en torno a la accin planteada y se hace ms sencillo el problema de la distribucin de gratificaciones, ya que el logro de un valor en s proporciona gratificaciones. Adems, el valor acta como principio unificador de los diversos actos de los individuos y permite que se proyecten en acciones de mayor envergadura que si no existiera tal valor.

Cuando se trata de actividades conscientes que buscan un cambio profundo de grandes procesos sociales, se hacen necesarias no una sino un gran nmero de acciones sociales conjuntas que se complementen mutuamente y que tengan cierta continuidad durante un periodo de tiempo. Adems deben ajustarse a las caractersticas del proceso social considerado para poder influir adecuadamente sobre l. Los valores considerados por separado, hacen referencia a aspectos particulares de la realidad social y natural pero no proporcionan un punto de vista y una concepcin de lo deseable que la abarque a toda ella. Para actividades conscientes complejas como las mencionadas se hace necesario, entonces, no uno sino un conjunto integrado de valores, una ideologa que permitan comprender el proceso social en su conjunto y seale orientaciones generales respecto al estado futuro del proceso social buscado. Ello permitir una adecuacin mayor de la accin a la realidad, as como brindar mayor unidad y por ende, mayor efectividad a dicha accin. La ideologa para ser efectiva debe ser lo suficientemente general y flexible como para abarcar y permitir adaptarla a diversas situaciones particulares dentro del proceso social. Obviamente una ideologa falsa dificultar la transformacin de la realidad en la direccin buscada, aunque puede dar mayor coordinacin a la accin que si no se dispusiera de ninguna ideologa.

7. Colectividades y sistemas que no constituyen colectividades

Como se ha expuesto, no todos los sistemas poseen las caractersticas que requieren las acciones conjuntas. A los sistemas que pueden realizar acciones conjuntas se los denomina colectividades. Los mismos sujetos pueden formar parte de sistemas distintos, de acuerdo al contexto y a la forma en que participan. Un sistema puede constituir una colectividad respecto a una determinada gama de acciones y no respecto a otras. Por ejemplo, una familia puede constituir una colectividad en acciones conjuntas para ayudar a algunos de sus miembros, pero no constituirla para participar en procesos polticos en que tienen ideologas divergentes. Usualmente la existencia de valores, o mejor an, de una ideologa comn, aumentar la solidaridad de la colectividad y facilitar el que realice acciones conjuntas. Las acciones conjuntas se harn ms probables dentro del rea definida por los valores o la ideologa comn. La interdependencia que se establece entre los sujetos de un sistema no descansa siempre en valores comunes. Es poco probable que entre los sujetos de un sistema en interaccin no existan por lo menos algunos valores comunes, pero de aqu no puede deducirse que los valores comunes sean lo nico que le de integracin al sistema. Puede establecerse una interdependencia recproca entre sujetos que mantengan valores opuestos aunque ello dar mayor inestabilidad al sistema, por ejemplo a travs de la divisin del trabajo (solidaridad orgnica de Durkheim). Por otra parte, lo ms probables es que, a largo plazo, como resultado de la interdependencia recproca surjan valores comunes y no a la inversa. Si se considera la sociedad global, encontramos valores comunes y una ideologa que es compartida en mayor o menor grado por sus miembros. Sin embargo, dentro de dicha sociedad pueden existir y de hecho usualmente existen valores e ideologas en conflicto, especialmente en periodos de cambio social. Si se estudian sistemas particulares, la discrepancia en cuanto a los valores que

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tienen que ver con los aspectos de la conducta social abarcadas por dicho sistema puede ser bastante acentuada.

8. Estructuracin de sistemas en torno a la interaccin

Hasta ahora se ha hecho referencia a la actividad del sistema y a la estructuracin de dicha actividad. Corresponde examinar los aspectos que tienen que ver con la estructuracin de las interacciones del sistema. El tema se ha tocado en general al estudiar la estructuracin de los contextos de interaccin. Conviene puntualizar algunos aspectos en relacin a los sistemas de interaccin. La estructuracin de la forma de la configuracin que caracteriza el sistema puede concebirse tomando como punto de referencia a los sujetos como a los roles y estatus y posiciones. Esto ltimo significa que en las diversas formas de la configuracin, en estrella, en cadena abierta, en rueda, etc., los elementos que se interconectan y que dan la forma a la configuracin en vez de ser sujetos son roles. Se distinguirn sistemas estructurados e inestructurados. Dentro de los sistemas estructurados se separarn aquellos que tienen los sujetos como punto de referencia de aquellos que tienen los roles, y, en cada uno de estos grupos se diferenciarn los compactos y fluidos. No se considerarn todas las posibles combinaciones a que dan lugar los conceptos que se han enunciado, sino que se detectarn aquellos que parecen ms significativos. Por otra parte, un mismo tipo de sistemas puede contemplar diversos casos empricos sin que se haga una discriminacin fina entre ellos, para reducir el nmero de categoras. Sistematizando:

I. SISTEMAS ESTRUCTURADOS

I.1. Tomando a los sujetos como punto de referencia.

I.1.1. Sistema compacto tipo A: Est estructurada la forma y el contenido, pudiendo no estar estructurada la actividad del sistema o aspectos de ellas.Ej. una empresa jerarquizada sin cambio de personal. I.1.2. Sistema Fluido tipo A: No est estructurada la forma o lo est slo parcialmente, pero est estructurado el contenido (ya sea (i) cualitativa o (ii) cualitativa y cuantitativamente), pudiendo o no estar estructurada la actividad.. Ejemplo el mercado econmico.

I.2. Tomando a los roles y posiciones como punto de referencia: I.2.1. Sistema Compacto tipo B: Est estructurada la forma de la configuracin de roles y posiciones, aunque haya reemplazo de sujetos, y se mantiene la distribucin de roles y posiciones ya sea en cuanto a tipos o en cuanto a nmeros aproximados y tipos, pudiendo o no estar estructurada la actividad del sistema o aspectos de ella. Ejemplo: una escuela en que se mantienen los roles de alumnos y profesores, pero la identidad de los alumnos cambia ao a ao. I.2.2. Sistema Fluido tipo B: No est estructurada o est estructurada slo parcialmente la forma de la configuracin de roles y posiciones, pero se

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mantiene la distribucin de roles ya sea en cuanto a tipos o en cuanto a nmero y tipos, pudiendo o no estar estructurada la actividad del sistema.Ejemplo: un vecindario interactuante, con una distribucin relativamente constante de las ocupaciones y con algunos cambios en la junta de vecinos.

I.3. Tomando ya sea a los sujetos o a los roles como punto de referencia. I.3.1. Sistema Fluido tipo C: No est estructurada la forma de la configuracin o est estructurada slo parcialmente, no est estructurado el contenido de la configuracin o lo est slo parcialmente y est estructurada la actividad ya sea total o parcialmente, como ocurre en algunos movimientos sociales dbilmente estructurados.

II. SISTEMAS INESTRUCTURADOS

II.1. Organizados o potencialmente organizados: Son capaces de realizar acciones conjuntas aunque no manifiesten rasgos de estructuracin.103 Ejemplo: una turba en un linchamiento de un violador.

II.2. Inorganizados: No son capaces de realizar acciones conjuntas.. Ejemplo: sistema de interacciones en una sesin de discoteque.

III. CONTEXTOS DE INTERACCIN QUE NO CONSTITUYEN SISTEMAS

III.1. Parcialmente estructurados

III.2. Inestructurados

En los sistemas que no son compactos del tipo A, puede ocurrir que la participacin de los sujetos en el sistema no sea regular sino intermitente y en circunstancias diversas. Sin embargo, los sujetos en promedio pueden manifestar una cierta regularidad, ya sea en su participacin particular (que ocupen los mismos roles) o en el conjunto de la participacin de todos los actores (cuasi estructuracin del contenido), por ejemplo una escuela en que, como es obvio, los alumnos van rotando.

Las diversas categoras que se han mencionado, son casos seleccionados que no cubren todas las formas reales de los sistemas, pero pretenden apuntar a los rasgos significativos que los caracterizan desde el punto de vista de la interaccin y que tienen que ver con sus propiedades
103

A veces se usa el trmino sistemas o grupos organizados para referirse a los formalizados, que sern tratados ms adelante.

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estructurales y dinmicas. Hay aspectos de los sistemas y contextos de interaccin que no constituyen formas de interaccin pero que se integran con ella.

Es importante destacar que los lmites del sistema de interaccin dependen del contexto que se considere. Si el contexto es ms inclusivo o ms restringido, los sistemas que podrn distinguirse dentro de tales contextos tambin sern distintos. Los lmites se refieren tanto a los sujetos, objetos y actos considerados, como al periodo de tiempo durante el cual se examina el contexto de interaccin. Un contexto de interaccin puede constituir un sistema durante un periodo y no en otro mayor o menor. Lo propio ocurre con la estructuracin. La interaccin dentro del sistema es realizada por sujetos en un contexto material y social y usualmente con la ayuda de objetos. Ello no significa que los sujetos como totalidad que participan formen parte del sistema. Slo aquellos aspectos (actos emitidos por los individuos y propiedades de los objetos) de sujetos y objetos que participan en la interaccin, forman parte del sistema. Puede parecer que se restringe mucho el anlisis al circunscribir los sistemas a la interaccin. Recurdese, sin embargo, que la interaccin ha sido definida de manera tan amplia que abarca todas las formas de conducta social. Los actos mismos que constituyen las actividades, en la medida en que tengan alguna repercusin social, tambin forman parte de las interacciones. Objetos y el contexto material se integran y ligan con interaccin en la forma en que se ha definido. Incluso la definicin de rol que se ha dado (como forma de estructuracin de la interaccin), la definicin de las posiciones y los intereses, es ms amplia que la corriente, ya que no implica siempre conciencia de la interaccin con el otro.

Las definiciones usuales de sistema social estructurado lo consideran como un conjunto organizado de roles o relacione sociales (secuencias pautadas de interacciones sociales), y apuntan por tanto generalmente a sistemas compactos, en que la forma de la configuracin se mantiene relativamente constante. Ello implica que hay una lnea de autoridad y poder, una lnea de comunicacin, etc., lo que est indicando precisamente los canales o formas permanentes que sigue la interaccin. En este libro se le ha dado una acepcin ms amplia el concepto sistema estructurado, para incluir tambin a los sistemas fluidos.

Que en los sistemas compactos est estructurada tanto la forma como el contenido, no significa que tales sistemas experimenten ningn tipo de variacin o cambio, ya que: 1. los actos o interacciones mnimos que constituyen las secuencias de interacciones al ser emitidas por los individuos son variaciones o cambios en sus conductas (que sin embargo siguen formas estructurales); 2. la estructuracin del contenido implica que es constante o pasa por ciclos que se repiten, la distribucin, ordenamiento o interconexin de los actos (los ciclos constituyen variaciones o cambios); 3. el ajuste a las formas estructurales nunca ser perfecto, habiendo algunas desviaciones que no implican que deje de ser vigente tal forma estructural. La forma estructural expresa la tendencia predominante, no una constancia estricta de los canales y contenidos de los actos e interacciones.

La distincin entre sistema compacto y sistema fluido depende, adems de las caractersticas del sistema, de cmo se establezcan los lmites del contexto de interaccin. Puede ocurrir que si se considera un contexto ms reducido el sistema sea compacto, pero si se incluyen nuevas interacciones ligadas con aquellas, ser fluido. Por ejemplo, en una escuela cualesquiera, el sistema constituido por las interacciones de profesores y directores usualmente es, tomando como periodos, por ejemplo cinco aos, un sistema compacto de tipo A (salvo que hayan muchos cambios en los profesores o en el director), pero si se considera adems la interaccin con los alumnos, se tratara de un sistema fluido tipo A (porque ingresan nuevos alumnos y se

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cambian de cursos). Si no varan mucho las caractersticas de los cursos, el sistema de interaccin de director, profesores y alumnos, sera adems un sistema compacto tipo B, ya que se mantienen los roles y la forma de su configuracin.

La dimensin implcita en los conceptos de sistema compacto o fluido no es equivalente, aunque tienen puntos de contacto con la dimensin que hace referencia a la rigidez del sistema. Una sociedad est rgidamente estratificada cuando sus miembros no pueden pasar de un estatus u otro, o lo hacen con dificultad. Hay poca movilidad social. En cuanto a la falta de cambios de posicin estructural de los miembros el sistema rgido coincide con el sistema compacto tipo A. Pero en otros aspectos difiere. Al considerar la estratificacin, y por tanto su rigidez, se consideran dos o tres dimensiones del sistema (poder, prestigio, riquezas, etc.) y no su forma y contenido en toda su complejidad, como en la distincin entre sistema compacto y fluido. Adems, un sistema que no sea rgido, porque hay un alto grado de movilidad social entre sus miembros, al no variar la configuracin de estatus, sera no obstante un sistema compacto de tipo B.

9. Los conceptos equilibrio y estructuracin del sistema

Es conveniente hacer tambin la distincin entre equilibrio del sistema (concepto discutido antes) y estructuracin del sistema. Una estructura est constituida por la organizacin repetitiva de elementos estructurales o rasgos que sealan interconexiones de actos, interacciones o situaciones que tienen cierta permanencia o varan cclicamente y unidades no estructuradas.

Se dar una visin sinptica de los electos estructurales que se han expuesto hasta el momento.

Los elementos o rasgos estructurales o cuasi estructurales que se han definido pueden darse:

I. EN REFERENCIA A OBJETOS

As por ejemplo la distribucin de un tipo de tcnicas con mayor o menor uso del conocimiento cientfico en una sociedad puede ser un indicador de su desarrollo econmico.

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II. EN REFERENCIA A INDIVIDUOS Y SUS SITUACIONES

III. EN REFERENCIA A CONJUNTOS DE INDIVIDUOS

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Una gran empresa industrial como un ejemplo de sistema de interaccin. Surgen requisitos lgicos de coordinacin del proceso productivo y de la divisin del trabajo de los equipos humanos, expresados en los cargos gerenciales y ejecutivos (actividades-tipo de coordinacin), constituyendo, por otra parte, la distribucin de las ocupaciones (actividades-tipo) al interior de la empresa un rasgo cuasi-estructural. IV. EN REFERENCIA A INDIVIDUOS EN INTERACCIN

Respecto a la estructuracin simultnea de forma y contenido en el plano no manifiesto en una empresa, est expresada en el organigrama que define los roles de autoridad-subordinacin y la configuracin que estos mantienen.

En la definicin de los sistemas compactos y fluidos no se han incluido, de manera explcita o implcita los siguientes elementos estructurales: valores, hbitos, actitudes y requisitos lgicos para la coordinacin de las actividades, por cuanto en lo compacto o fluido del sistema slo se ha considerado la interaccin.

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Los distintos elementos estructurales enumerados en la lista se pueden dicotomizar, ya sea que apunten a las dimensiones manifiestas o no manifiestas de la conducta. En aquellos que se han definido principalmente en la dimensin no manifiesta, con exclusin o poniendo menos nfasis en la dimensin manifiesta, se ha destacado el hecho entre parntesis. Los elementos estructurales anotados tienen diversos grados de complejidad, estando entre los ms complejos la ideologa y la estructuracin de la actividad del sistema.

Cada elemento estructural se compone de partes o unidades ms pequeas que se combinan de una manera determinada. A su vez, las estructuras ms complejas se componen de elementos estructurales y actos, interacciones y situaciones no estructuradas que se interrelacionan o se combinan de una manera determinada. En la nocin de estructura hay as dos aspectos, adems del de la permanencia o estabilidad de los rasgos:

1. La existencia de partes o unidades ms simples (subunidades) diferenciadas. 2. La interrelacin o combinacin de las diversas partes104. La estructuracin del sistema supone entonces que se dan elementos estructurales y actos, interacciones o situaciones que constituyen sub unidades que se organizan de cierta manera que tiene cierta permanencia. La estructuracin hace referencia a unidades interrelacionadas de forma estable o cclica. En los elementos estructurales y unidades que constituyen un sistema estructurado, pueden medirse determinadas variables.

Si las unidades estn interrelacionadas o se combinan de manera estable, ello supone que hay determinados factores, dimensiones o variables que expresan dichas interrelaciones que se mantienen constantes: por ejemplo, una variable que tiene que ver con la forma de la configuracin es el poder, pues los estatus o sujetos que estn en posiciones estratgicas de la configuracin usualmente tendrn mayor poder. Si la estructura se mantiene, las variables que describen las interrelaciones de las unidades que pertenecen a dicha estructura se mantendrn constantes.

Un sistema est en equilibrio cuando las variables que se utilizan para describirlo se mantienen constantes. El que un sistema est en equilibrio no implica una determinada subdivisin en partes o unidades de tipo especial (por ejemplo, elementos estructurales y unidades no estructuradas), como ocurre en la estructuracin. De este modo, el sistema en equilibrio implica una interrelacin de variables que se refieren a unidades dadas. En cambio la estructuracin implica que las unidades en que se basa el anlisis se integran de manera distinta en nuevas unidades, no es simplemente un problema de interrelacin de variables.

Puede verse ms clara la diferencia entre los conceptos sistema en equilibrio y sistema estructurado refirindonos a un aspecto que se ha mencionado. Como se ha sealado, si la estructura se mantiene, las variables que describen las interrelaciones o combinaciones de las
104

Al respecto ver Jos Medina Echevarra: Teora del Cambio de Estructuras. Mensaje N 123 (Octubre, 1965), pp. 497 513; Gino Germani: Poltica y Sociedad en una poca de Transicin, Buenos Aires: E. Paidos, 1965, p. 38.

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unidades que pertenecen a la estructura, se mantendrn constantes. Si todas las variables que se utilizan para describir interrelaciones o combinaciones de las unidades que en conjunto constituyen la estructura se mantienen constantes, el sistema estar en equilibrio. En este caso habr una coincidencia entre sistema estructurado y sistema en equilibrio. Pero puede ocurrir que existan variables que no expresan interrelaciones entre los elementos de la estructura y que se utilicen para describir el sistema. En este caso puede conservarse la estructura y cambiar, sin embargo, las variables que no expresan interrelaciones entre elementos de la estructura, y por ello, no mantenerse el equilibrio del sistema.

Por otra parte, si por variaciones del ambiente cambian gradualmente hasta una nueva estabilidad las variables del sistema, puede mantenerse el equilibrio del sistema. Sin embargo, si las variables que cambian en este caso, describen las interrelaciones de la estructura, habr cambiado la estructura.

Todo lo expuesto indica que aunque equilibrio y estructuracin del sistema son trminos que se relacionan entre s, no son equivalentes.

10. Diferenciaciones internas de los rasgos estructurales

Se ha destacado que los elementos o rasgos estructurales tienen diversos grados de complejidad. El que se los denomine elementos o rasgos estructurales no significa que no puedan ser descompuestas en elementos ms simples. En el sistema compacto, se encuentran por lo menos dos elementos estructurales: 1. la estructuracin de la forma de la configuracin y 2. la estructuracin del contenido. Si se toma en cuenta la representacin simblica de tales rasgos, dimensin no manifiesta, tendramos cuatro (dos elementos en la dimensin manifiesta y dos en la dimensin no manifiesta). Pero la manera de separar analticamente los aspectos de la estructuracin del sistema, depende de los criterios que se elijan en su interrelacin con la realidad considerada. Se han elegido en la diferenciacin de los sistemas compactos y fluidos elementos estructurales complejos, por lo cual ha resultado un pequeo nmero de elementos. En el caso de los sistemas compactos, por estar estructurada la forma y el contenido, puede inferirse la existencia de patrones de interaccin que en su interconexin recproca constituiran la estructuracin de la forma y el contenido de la configuracin. El nmero de patrones distinguible va usualmente mucho ms all de dos (o diferencindolos de las normas, ms de cuatro). El considerar las posiciones e intereses hace menos simtrica la estructuracin. No se incluy a los patrones de interaccin como los elementos ms simples que integraran la estructura de todo sistema, porque hay rasgos de la estructuracin de los sistemas como posiciones e intereses que expresan relaciones ms complejas, sin considerar la variabilidad de los sistemas fluidos, que no se ven abarcados por dicho concepto.

11. Molde estructural: institucionalizacin y formalizacin

Si se considera el conjunto interconectado de rasgos y unidades, conjunto que tiene cierta permanencia o vara cclicamente, y que caracteriza una parte estratgica o importante de los aspectos estructurales de un sistema o contexto de interaccin, se tendr un molde estructural. A diferencia del rasgo estructural que toca uno o unos pocos aspectos de la estructura del sistema o contexto, el molde estructural abarca varios simultneamente. Desde este punto de vista incluye

151
tanto la estructuracin alrededor de objetos, sujetos o una pluralidad de sujetos en interaccin como foco de organizacin de la conducta y las relaciones mutuas entre estos aspectos.

En referencia al molde estructural se dan dos dimensiones importantes:

A. Institucionalizacin
Puede decirse que un requisito para que estn institucionalizados es que los moldes estructurales se repitan de modo aproximado en distintos contextos de interaccin, ya sea de manera sucesiva o simultnea y dichos moldes sean reforzados por las interconexiones del contexto con el sistema mayor (a nivel no manifiesto esta caracterizacin coincide con la de Berger y Luckman y la de Talcott Parsons). Esto significa que las interconexiones entre el contexto de interaccin y el sistema del cual forma parte son tales que el contexto se adapta a un molde estructural estandarizado perteneciente al sistema. Lgicamente la institucionalizacin del molde estructural del contexto de interaccin usualmente slo es parcial y casi siempre hay caractersticas de los moldes estructurales que no son reforzadas por las interconexiones con el sistema mayor al cual pertenecen, an cuando se d un cierto criterio de institucionalizacin.

El concepto de institucionalizacin tal como ha sido definido aqu apunta a un tipo de relacin particular entre un molde estructural y el sistema al cual pertenece, sin pretender explicar por qu se da ese tipo de relacin. Ello significa que una vez que se ha establecido la institucionalizacin de una unidad queda el problema de determinar los factores y mecanismos que explican dicha institucionalizacin. Lo propio ocurre con muchos conceptos que se enuncian en el presente trabajo.

Las instituciones seran, segn el concepto expuesto en este informe moldes estructurales institucionalizados aplicables a sistemas compactos. De acuerdo a esto, no todo molde estructural institucionalizado sera una institucin o dicho de otro modo, la institucionalizacin no sera slo propia de las instituciones. Se hace esta restriccin para elaborar una definicin que est de acuerdo al uso corriente del trmino en la bibliografa. Segn esto, el molde estructural correspondiente a empresas econmicas (usualmente son sistemas compactos, por lo menos en cierto grado) podra ser una institucin, pero no el molde estructural aplicable al sistema econmico ya que, an cuando puede estar institucionalizado, en nuestra poca corresponde usualmente a sistemas fluidos.

Desde el punto de vista no manifiesto puede considerarse que un molde estructural est institucionalizado en la medida en que est establecido y es aceptado y reconocido por los miembros del sistema mayor. Como la dimensin no manifiesta no es la nica que cuenta, la definicin slo en tales trminos estara incompleta.

En sentido estricto, el molde estructural de cada sistema social estructurado es distinto al de otros sistemas estructurados. Cuando se hace referencia a moldes estructurales estandarizados no se quiere decir que los sistemas a los cuales se aplican dichos moldes estandarizados tienen exactamente los mismos molde estructurales particulares, sino que los moldes estructurales particulares de dichos sistemas tienen buena parte de sus caractersticas comunes o similares. El

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que existan moldes estandarizados puede derivar en que las situaciones a que se enfrentan las interconexiones de los sistemas con otros sistemas y con el sistema inclusivo sean similares. Sin embargo, usualmente hay variaciones en cuanto a los miembros individuales, en la formacin histrica, con otros sistemas, que diferencian sus moldes estructurales an cuando sea parcialmente.

El molde estructural es una forma de organizacin repetitiva de los actos de los individuos en el sistema. Desde este punto de vista, supone que los individuos no actan al azar dentro del sistema, sino que de parte de ellos debe haber un mnimo de predisposiciones tales que, cuando los individuos entren en interaccin en determinadas situaciones se haga ms probable que surjan las conductas que en sus interconexiones recprocas dan lugar a dicho molde estructural (el concepto de socializacin como requisito de la institucionalizacin en Berger y Luckman). La mantencin del molde estructural no supone que todos los actos del sistema se interconectan de acuerdo a dicho molde, ya que hay interacciones dentro de todo sistema estructurado cuya organizacin es efmera y los casos empricos tiene mayores o menores variablidades respecto al molde estructural. Es obvio, adems, que no puede confundirse al sistema como conjunto concreto de interacciones, con su molde estructural (organizacin repetitiva de los actos del sistema).

En base a lo dicho en el prrafo anterior pueden delimitarse otras caractersticas del concepto institucionalizacin. Se haba caracterizado la institucionalizacin sealando que esta ltima existe cuando (condicin I), los moldes estructurales se repiten de modo aproximado en distintos contextos de interaccin, ya sea de manera sucesiva o simultanea y dichos moldes son reforzados por las interconexiones del contexto con el sistema mayor. Esto vendra a ser la institucionalizacin en cuanto es una relacin entre el contexto o sistema de interaccin y el sistema mayor. Debe considerarse sin embargo otro aspecto de la institucionalizacin, que se refiere a la organizacin de los actos dentro del sistema considerado. Se seal que la mantencin del molde estructural o aspectos de dicho molde supone que debe haber un mnimo de predisposiciones en los miembros del sistema, tales que, cuando stos entren en interaccin en situaciones especficas, se haga ms probable que surjan las conductas que en sus interconexiones recprocas dan lugar a dicho molde. El aspecto de la institucionalizacin que se refiere a la organizacin de los actos dentro del sistema tiene que ver precisamente con este ltimo aspecto. (condicin II). En la medida en que las predisposiciones de los individuos coinciden con las condiciones, en cuanto a participacin individual, para que el molde estructural se mantenga, se dice que est institucionalizado. Ello supone que hay un grado de coincidencia entre las motivaciones de los individuos en el sistema y los requisitos motivacionales del molde estructural. El que un molde estructural est institucionalizado supone que se cumplan las condiciones I y II. (en esto coincidimos con Berger y Luckman).

Todas las formulaciones en cuanto a la institucionalizacin de moldes estructurales son extensivas a la de los rasgos estructurales, ya que ambos no difieren en cuanto a la naturaleza de la estructuracin, sino slo en cuanto a su complejidad y al contexto al que se aplican. En el caso del rasgo estructural la condicin II de la institucionalizacin se modifica, reemplazando molde estructural por rasgo estructural. En cuanto a la condicin I en vez de tratarse del sistema mayor respecto al sistema al que pertenece el molde estructural, se trata del contexto

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mayor de interaccin con el cual se interconectan las unidades a las cuales se aplica el rasgo estructural.105

Es posible que un molde estructurado se mantenga an cuando no satisfaga la condicin II, ya que una parte de los individuos participantes pueden ajustarse al molde no porque sus motivaciones coincidan con las motivaciones requeridas por este, sino por factores externos, tales como el evitar sanciones negativas.

Ejemplifiquemos estos conceptos considerando la institucin familia. En nuestra sociedad el molde estructural que define los roles-status de padre, madre, hijos, hermano, to, sobrino, abuelo, nieto, esposo(a), etc. estn definidos y aceptados ms que por las definiciones legales por la tradicin, que hace que en situaciones normales o tpicas se espere determi nadas conductas de todo padre, madre, hermano, etc., por lo que se justifica considerar al molde estructural familia como una institucin. Esa institucionalizacin dota de autoridad al status de padre y madre sobre los hijos. De acuerdo a Parsons, el rol de madre-esposa es expresivo y el de padre-esposo es instrumental. Consideremos casos concretos o variabilidades empricas. Desde nuestro punto de vista, como la familia es un centro de consumo que depende de un presupuesto monetario compartido provisto por la posicin global del padre-esposo en la estructura mayor a travs de un trabajo remunerado, sera esta posicin y no slo la definicin institucional la que da el carcter instrumental al rol. Si la madre-espsa trabaja fuera del hogar y ms an, si su ingreso monetario es mayor que el del padre-esposo, se pueden producir tensiones por chocar con las definiciones institucionales. Por invalidez, enfermedad o ausencia, otro miembro de la familia puede llegar a ocupar en la prctica roles no definidos de esa manera institucionalmente. Al interior de una familia concreta se forman dadas, tradas y otras configuraciones como subsistemas, que pueden ser verticales (incluyen simultneamente a personas superordinadas y subordinadas institucionalmente; ej.: madre-hija) u horizontales (slo superordinadas o slo subordinadas; ej.: hermano-hermana, o padre-madre). Una fuente del poder del padre en la familia deriva de su posicin de proveedor, lo que se manifiesta en el bajo poder del abuelo (padre del padre) cuando tiene escasos o nulos ingresos econmicos. Este anlisis muestra que la institucin casi nuca se da en la forma preestablecida en los casos concretos, lo que no significa que sea irrelevante porque ejerce presiones sobre los actores cuando la realidad no se ajusta a ella106.

B. Formalizacin:
Un molde estructural est formalizado cuando existen smbolos y combinaciones de ellos relativamente fijos que expresan aspectos del contexto de interaccin, compartidos por los miembros del contexto de interaccin o aquellos que tienen ms poder en l y cuando una parte apreciable de los miembros del contexto se cie al significado de dichos smbolos, an cuando sea parcialmente. De acuerdo al grado en que los miembros del contexto se cian a los smbolos fijos que expresan rasgos del molde estructural, y de acuerdo al grado en que tales smbolos expresan de manera ms completa o parcial el molde estructural, ser el grado de formalizacin del contexto.

105

Respecto a la condicin II de la institucionalizacin ver T. Parsons: The Social System. Glencoe: Illinois: The Free Press, 1959, pp. 36 45. 106 Parsons seala que los roles en la familia son colectivos, difusos, afectivos, particularistas y adscritos.

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En el caso de la institucionalizacin se trataba de un tipo de interconexin entre el contexto de interaccin y el sistema mayor del cual forma parte. En el caso de la formalizacin se trata de un tipo particular de interconexin entre aspectos no manifiestos del contexto (los smbolos y combinaciones de smbolos fijos) y la estructura del mismo contexto.

El que los smbolos y sus combinaciones que expresan aspectos del molde estructural tengan fijeza implica que no pierden ni se altera apreciablemente su significado durante un cierto periodo de tiempo. No significa que sean inmodificables dentro del contexto. Al conjunto de smbolos y combinaciones de smbolos que tienen fijeza y que expresan aspectos del molde estructural, se los denominar prescripciones y proscripciones formales. Ejemplos son los estatus de las organizaciones, las leyes y decretos del Estado, las tradiciones orales que sealan formas de conducta y que se repiten de generacin en generacin en los pueblos preletrados, etc.

Como el grado de formalizacin puede variar ello implica que no siempre cuando un molde estructural est formalizado, ste permanece sin variar sus caractersticas. Hay sujetos que no se ajustan a las prescripciones o proscripciones formales, hay momentos en que el grueso de los miembros del contexto deja de seguirlas y en muchos casos en las mismas prescripciones o proscripciones formales se sealan mecanismos para modificarlas.

Cuando el grado de formalizacin es alto y no se modifican las prescripciones y proscripciones formales, es ms difcil que el contexto en referencia se modifique de manera espontnea. En este caso, la formalizacin puede constituir un obstculo al cambio de la estructura. Para que la formalizacin se mantenga vigente debe haber cierta armona entre los aspectos formales e informales de la estructura, lo que quiere decir que la formalizacin por si sola no es el nico factor y rara vez el determinante, de la mantencin de la estructura. Tanto la institucionalizacin como la formalizacin constituyen mecanismos que contribuyen a la mantencin de los moldes estructurales vigentes, lo que no quiere decir que sea imposible modificar tales moldes. La institucionalizacin y la formalizacin, al tener un papel en la mantencin de la estructura sin modificaciones substanciales muchas veces es buscada por lo miembros que tienen mayor poder en el contexto, como una forma de mantener sus posiciones. Ello se hace ms necesario cuando el contexto de interaccin es grande y complejo, pues en este caso es mucho ms difcil el control de la conducta de los subordinados. La organizacin burocrtica descrito por Weber es uno de los casos ms notables de organizacin formal: Weber en su obra Qu es la burocracia?(2009) desarrolla un anlisis en donde genera un modelo descriptivo de lo que corresponde a una burocracia, estableciendo as tres antecedentes socio histricos para que esta se suscite y 10 caractersticas que la definen. Los tres antecedentes socio histricos que definen el contexto de conformacin de la burocracia son:

El desarrollo de las economas monetarias, El crecimiento y la expansin de las tareas administrativas del Estado moderno
La superioridad tcnica del tipo burocrtico de administracin.

De este modo se genera un modelo de relaciones que se resumen en estas diez caractersticas:

155 1. Carcter legal de las normas y de los reglamentos. Existen normas racionales que van de acuerdo a los fines de la organizacin. Estas normas son legales porque la persona se sita dentro de un cargo que le otorga autoridad sobre los subordinados. Lo que Weber define como investimento, no es la persona la que tiene el poder si no el cargo.

156

2. Carcter formal de las comunicaciones. 3. Racionalidad en la divisin del trabajo: Precisamente por las relaciones de autoridad es que se genera una divisin del trabajo con responsabilidades y obligaciones especficas que obedecen a una posicin especfica dentro de la organizacin. 4. Impersonalidad en las relaciones de trabajo. Son las posiciones, cargos o puestos los que existen dentro de este cuadro administrativo no las personas. 5. Jerarqua bien establecida de la autoridad. Existen lmites claros y establecidos de acuerdo a las posibilidades de accin de las posiciones. 6. Rutinas y procedimientos de trabajo estandarizados en guas y manuales. 7. Competencia tcnica y meritocrtica. 8. Especializacin de la administracin y de los administradores, como una clase separada y diferenciada de la propiedad (los accionistas). 9. Profesionalizacin de los participantes. 10. Completa previsibilidad del funcionamiento. En la burocracia existe una lnea de autoridad y de comunicacin (configuracin de los roles de autoridad-subordinacin) de tipo piramidal como la siguiente:

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Expresado en un organigrama:

Consideremos una sociedad annima industrial como ejemplo de organizacin burocrtica. Los accionistas mayoritarios, apoyados en estatutos de la sociedad y leyes (conjunto de smbolos relativamente fijos), pueden ejercer el poder nombrando y destituyendo las personas con autoridad en la empresa y fijando las polticas de ella, incluyendo las de reparticin de ganancias e inversiones. En la empresa hay relaciones antagnicas y solidarias. Antagnicas entre trabajadores y empresarios porque segn el marxismo el valor de los producido depende del trabajo invertido en los productos. Lo que se paga a los trabajadores es su capacidad de producir (el valor de los bienes y servicios para mantener su capacidad de trabajo), no su trabajo. El trabajador produce ms de lo que vale su fuerza de trabajo, quedando un excedente del que se apropia el empresario en forma de ganancia. Al aumentar los salarios puede disminuir la ganancia de la empresa de donde deriva el antagonismo. Solidarias entre trabajadores y empresarios porque si aumenta el volumen total de ventas, puede aumentar no slo las ganancias sino tambin los salarios y si la empresa es eficiente econmicamente hay menor probabilidad de despidos (siempre que no se haga a costa de reducir mano de obra sin una expansin que evite despidos). En el molde estructural formal estn contenidos los diversos elementos de la organizacin burocrtica sealados por Max Weber: autoridad, divisin de tareas, etc. Pero, a partir de la estructura formal surgen sistemas informales de no ms de 15 personas cada uno (A.C. Brown, 1958, p.151), donde los individuos pueden adquirir los valores de la organizacin a travs de la socializacin primaria (A.C. Brown, 1958, p.152), o adquirir actitudes de hostilidad hacia ella y oponerse a sus fines y mtodos (Berelson y Steiner, 1964, p.372).

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Libros Berelson y Steiner (1964), Human Behavior, New York: Harcourt, Brace and World Inc.

Brown, A. C (1958), La psicologa social de la industria, Mxico: Fondo de Cultura Econmica

Maturana, H y Varela, F (2007) El rbol del conocimiento, Santiago de Chile: Editorial Universitaria.

Robert Bierstedt: Problemas de la Autoridad en Peter Heintz (ed.) 1960, op. cit., pp. 79 93. Cecil A. Gibbs: Los Principios y Rasgos del Liderazgo, en Peter Heintz (ed.) Sociologa del Poder, Santiago de Chile, 1960, pp. 56 54 Luhmann, N: (1993) El derecho de la sociedad, Mxico: Universidad iberoamericana.

Weber, Max Qu es la burocracia? Recuperado el 22 de diciembre del 2009 de http://www.quedelibros.com/libro/21261/Que-Es-La-Burocracia.html

Artculos de Revista

Everestt C. Hagen: Analytical Models in the Study of Social Systems, en The American Journal of Sociology, Vol. LXVII, N2. 1961

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CAPTULO VI LA ESTRUCTURA SOCIAL GLOBAL

1. RELACIONES E INTERCONEXIONES ENTRE SISTEMAS

1.1 Entre dos sistemas

Relacin de inclusin

Un sistema pude ser parte de otro, en el sentido que todos los actos del sistema pertenezcan a un sistema mayor. En este caso se dice que el primero es un subsistema del segundo. Debe destacarse adems que el subsistema puede ser estratgico respecto al sistema mayor, en el sentido de que los actos que constituyen el subsistema mantengan interconexiones ms extensas y de mayor intensidad dentro del sistema mayor que los otros subsistemas. Al respecto se dan dos posibilidades: a. que los actos del subsistema modifiquen a ms actos del sistema mayor y ms intensamente que otros subsistemas. En este caso se denomina dominante; b. que los actos del subsistema sean modificados por ms actos del sistema mayor y ms intensamente, que los de otros subsistemas. En este caso sera un subsistema estratgico dominado.

Superposicin parcial entre sistemas

Un sistema puede superponerse parcialmente con otro. Ello significa que algunos actos que pertenecen a un sistema pertenecen simultneamente a otro sistema, habiendo otros actos de dichos sistemas que no pertenecen simultneamente a ambos. Los actos que pertenecen simultneamente a ambos sistemas, pueden o no constituir otro sistema

Interconexin entre sistemas

Sistemas que no estn en relacin de inclusin, pero que se interconectan entre s. En este caso cada uno o un parte apreciable de los actos que pertenece al sistema no pertenecen al otro sistema.

Iremos ejemplificando las relaciones refirindonos hipotticamente a una empresa siderrgica tpica.

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Como punto de referencia, se considerar entonces una empresa industrial siderrgica. En este sentido, los actos de propietarios, directivos, empleados y obreros en la medida que se interconectan en torno a la actividad econmica de la empresa, constituiran un sistema. Debe destacarse que slo los actos cuyas interconexiones con otros de la empresa sean ms extensas y/o intensas, forman parte de la empresa como sistema de interaccin. Dada la estructura usual de las empresas siderrgicas, estas constituyen sistemas compactos de tipo B (est estructurada la forma y el contenido de la configuracin de roles y tambin la actividad del sistema). En trminos un poco ms concretos significa que hay dueos o accionistas con roles determinados, roles y posiciones que se interconectan de manera especfica con otros roles. A los dueos y accionistas les corresponden determinados estatus y posicin social, en el sentido que tienen derecho a que el personal que trabaja en la empresa respete sus intereses. Si se trata de una actividad annima, tiene derecho a elegir al directorio, etc. Estn tambin los roles del personal directivo, que deben administrar la empresa de acuerdo a los intereses de los accionistas. En cuanto al estatus de los directivos, ellos tienen derecho a que sus decisiones, en cuanto al trabajo, sean ejecutadas por otros miembros de la empresa. Los empleados de la empresa realizan preferentemente labores administrativas y, en ese aspecto deben cumplir las decisiones del directorio considerando tambin aspectos prcticos que surgen de la misma marcha de la empresa. Realizan actividades no manuales. Los obreros desempean actividades manuales y no manuales, deben respetar la jerarqua de la empresa y cumplir adecuadamente las tareas que demandan la elaboracin del acero, habiendo diversas especializaciones al respecto. Hay tambin personal tcnico, que debe aplicar conocimientos tcnicos y cientficos al proceso productivo. Dependen, como los otros, del personal directivo, pero tienen mayor poder que obreros y algunos empleados. Se trata de un sistema compacto porque tiene roles que se han ejemplificado, como sus interconexiones, permanecen relativamente constantes. Si no hay gran rotacin del personal, sera tambin un sistema compacto de tipo A. Sus miembros desempean tanto actividades (mirada la conducta desde el punto de vista de la conducta individual frente a las situaciones de trabajo) como roles (mirada su conducta en relacin a los otros y considerando sus intereses, ocupan posiciones). La actividad de la industria se da en el marco de determinados valores ampliamente difundidos (como la libertad de empresa en los pases capitalistas; otros en cuanto al respeto de los derechos del trabajados, etc.). Hay actitudes asociadas a los roles, en el sentido de que por ejemplo, la forma en que los directivos perciben y estn motivados hacia la mayor productividad de la empresa (que sera el objeto de la actitud), diferir usualmente de la de los obreros. Interconexiones directas e indirectas

Al respeto la interconexin entre los sistemas pueden ser: 1. directa; 2. indirecta. Es directa cuando entre los actos de un sistema que se interconectan con los de otro sistema a travs de la interaccin, no median actos que no pertenecen a ninguno de los dos sistemas. Es indirecta cuando los actos de un sistema se interconectan con los de otro sistema a travs de interacciones constituidas de manera apreciable por actos que no pertenecen a ninguno de los sistemas considerados..

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Cuando las interconexiones entre dos sistemas (SI y SII) son indirectas, se dan alternativas en cuanto a los actos intersticiales (actos ajenos a ambos sistemas que participan en los interacciones que los interconectan): 1. tales actos no constituyen ningn sistema ni forman parte de sistemas; 2. tales actos constituyen solo un sistema de manera tal que todos los actos forman parte de dicho sistema intersticial (SIII) y no hay otros actos que formen arte de tal sistema (SIII). En este caso, cuando hay un sistema intersticial en la interconexin entre dos sistemas (SII y SIII), la interconexin entre los sistemas (SI y SII) se ve afectada, sera distinta si los actos intersticiales no constituyeran un sistema (SIII). Ello significa que tales actos intersticiales por integrarse en una nueva unidad, el sistema intersticial (SIII) en conjunto, no tienen las mismas propiedades que si no constituyeran tal sistema (SIII) y por ello, afectan de manera distinta la interconexin entre los sistemas (SI y SII).

Varios sistemas intersticiales interconectados en serie.Ello significa que si se denominan dos sistemas por I y II (SI y SII) y los diversos sistemas intersticiales por III, IV, V, VI, VII; etc., (SiIII, SiIV, SiV, SiVI, etc.), se tratara de una interconexin en serie si el sistema I se interconectara con el sistema III, ste con el sistema IV, este con el sistema V y as sucesivamente, hasta que el ltimo sistema intersticial se interconecte con el sistema II. Expresado grficamente:

En nuestro ejemplo, Si consideramos la interconexin de una industria siderrgica con otras empresas, ella puede ser directa o indirecta. Directa con las empresas mineras del carbn y del fierro (ya que consume directamente sus productos y a travs de ello hay interaccin entre ambos) y con algunas empresas elaboradoras del acero. Dentro de la elaboracin del acero se dan diversas etapas y, en ese sentido, puede haber interconexin indirecta en serie con las industrias que reelaboran productos ya elaborados por industrias que dependen de la siderurgia. Expresado grficamente: Industria siderrgica Industria elaboradora I Industria elaboradora II, etc.

Los sistemas intersticiales se interconectan con los sistemas de referencia en paralelo. Empleando la misma notacin que en el punto anterior, se tratara del caso en que los sistemas I y II se interconectaran ambos con cada uno de los sistemas intersticiales. Expresado grficamente:

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En nuestro ejemplo:

Si consideramos la interconexin entre una empresa siderrgica y una empresa comercial que vende artculos de acero elaborados, tambin pueden encontrarse interconexiones en paralelo:

Interconexiones de subordinacin y de no subordinacin

163
Si se considera dos sistemas cualesquiera interconectados, puede ocurrir: 1. que la actividad interna de un sistema I sea el resultado de la actividad interna de otro sistema II en una medida apreciablemente mayor que la actividad interna del segundo es el resultado de la actividad interna del primero. En este caso al sistema I se le denominar subordinado y al sistema II superordinado. El que haya un relacin de subordinacin en la interconexin entre sistemas supone que el sistema superordinado influye ms que el subordinado en las caractersticas del conjunto constituido por ambos sistemas. Al respecto, desde el punto de vista terico por lo menos, podr ser determinable, el grado de subordinacin entre sistemas, no solo la existencia o no de esta caracterstica de la interconexin. 2. que la actividad interna de un sistema I sea el resultado de la actividad externa del sistema II en una medida aproximadamente igual de lo que lo es la actividad interna del sistema II respecto a la actividad externa del sistema I. En este caso obviamente no hay relacin de subordinacin entre los sistemas.

Efectos de las interconexiones

Puede establecerse otro tipo de diferencia en las interconexiones de acuerdo a la forma en que afectan al molde estructural o aspectos estratgicos o de la actividad externa de los sistemas que se interconectan. Al respecto, debe hacerse algunas aclaraciones previas al tratamiento del problema.

Se ha dicho que el molde estructural constituye una forma de organizacin estable o cclica, pero en todo caso repetitiva de actos interconectados del sistema. No todos los actos que constituyen el sistema participan en los aspectos repetitivos que constituyen el molde estructural. Pueden distinguirse tres tipos de actos:

1. Pertenecen al sistema pero no participan en los aspectos repetitivos que constituyen el molde estructural. Pueden denominarse actos perifricos. 2. Pertenecen al sistema, participan en los aspectos repetitivos que constituyen el molde estructural, pero no a las actividades y cadenas de interaccin estratgicas de dicho molde. Pueden denominarse actos de relevancia estructural no estratgica. 3. Pertenecen al sistema y a las actividades y cadenas de interaccin estratgicas participantes en los aspectos repetitivos que constituyen el molde estructural. Pueden denominarse los actos de relevancia estructural estratgica. De cualquier forma, la definicin de molde estructural supone que los actos que los constituyen tendrn con mucha probabilidad, mayor importancia estratgica para el sistema, an cuando no sean actos de relevancia estructural estratgica sealados en el punto 3.

En cuanto a la interconexin entre sistemas, la actividad externa de un sistema I al condicionar de manera parcial o completa una actividad interna de otro (sistema II), puede ser tal que:

164

1. Interconexin de efectos perifricos: la mayor parte o todos los actos que constituyen la actividad interna del sistema II en le medida en que es respuesta a la actividad externa del sistema I, sean actos perifricos del sistema II. 2. Interconexin de efectos estructurales no estratgicos: una parte apreciable, la mayor parte o todos los actos que constituyen la actividad interna del sistema II en la medida en que es respuesta a la actividad externa del sistema I, sean actos de relevancia estructural no estratgica del sistema II. 3. Interconexin de efectos estructurales estratgicos: una parte apreciable, la mayor parte de todos los actos que constituyen la actividad interna del sistema II en la medida en que es respuesta a la actividad externa del sistema I, sean actos de relevancia estructural estratgica del sistema II. 4. Interconexin de efectos externos la actividad externa del sistema I, condiciona una parte apreciable o la mayor parte de todos los actos que constituyen la actividad externa del sistema II, tanto frente al sistema I como a los otros sistemas o aspectos del ambiente, en un momento determinado o por un periodo de tiempo. Esta posibilidad se da combinada con la anteriores (1,2 y 3), ya que los actos que constituyen la actividad externa del sistema II, pueden ser actos perifricos o de relevancia estratgica del sistema II. Las otras posibilidades 1, 2 y 3 tambin se pueden dar combinadas entre s, en la medida en que no todos los actos que constituyen la actividad interna del sistema II (en la medida en que es respuesta a la actividad externa del sistema I) sean exclusivamente perifricos, de relevancia estructural no estratgica o de relevancia estructural estratgica.

Obviamente, desde el punto de vista de la organizacin interna del sistema II, de las tres primera interconexiones mencionadas la que tienen mayor importancia es la interconexin de efectos estructurales estratgicos, la sigue en importancia la interconexin de efectos estructurales no estratgicos y la que tienen menor importancia es la interconexin de efectos perifricos. Lgicamente, la distincin entre interconexiones de efectos perifricos, estructurales no estratgicos y estructurales estratgicos, tiene sentido slo si el sistema II es un sistema estructurado.

En nuestro ejemplo:

Dentro de la empresa hay subsistemas tales como la gerencia, la seccin de ventas, los diversos grupos de trabajo, etc. La gerencia constituye un subsistema estratgico dominante, en el sentido de que en cuanto a intensidad y extensin de las interconexiones ocupa un lugar privilegiado dentro de la empresa, ya que la traduccin de las decisiones del personal directivo alcanzan (es decir, interactan con) las actividades en todo el mbito de la empresa; es dominante, por cuanto lo que decide la gerencia (sus actos); por tener que ser cumplidos por el resto del personal modifican ms la actividad de los otros subsistemas que a la inversa. El grupo de trabajo (obreros) que maneja el alto horno, constituye otro sistema estratgico, por cuanto la actividad de dicho subsistema es esencial para que las interacciones, el proceso productivo, puedan desarrollarse dentro de la empresa. No es dominante por cuando su

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actividad se ve modificada en un grado no muy distinto al que modifica a otros. Respecto a la gerencia es subordinado. Hay otros subsistemas en la empresa que no son estratgicos, ni dominantes. Buena parte de los subsistemas de la empresa estn formalizados, en el sentido que se guan por los estatutos de la empresa, el cdigo civil y el cdigo del trabajo. Pero hay otros que no lo estn, como los grupos de amigos que surgen en el trabajo y, en general, subsistemas en que predominan relaciones de tipo primario e informal. Pueden tener efectos incluso en la productividad de la empresa, tienen sus valores y normas. Sistemas independientes

Dos sistemas no se superponen, ni estn en relacin de inclusin, ni se interconectan, son sistemas independientes.

Relaciones de superposicin de miembros

Otro aspecto que debe considerarse respecto a los sistemas se refiere a sus miembros. Sistemas que no se superponen como tales, ni estn en relacin de inclusin, pero la identidad de cuyos miembros coinciden apreciablemente. En este caso se trata de aproximadamente de las mismas personas, las cuales: a. emiten actos distintos de acuerdo al sistema de que se trate o b. algunos actos (nunca todos) pertenecen simultneamente a los diversos sistemas en que participan aproximadamente los mismos miembros, pero se interconectan de manera directa con otros actos de cada uno de los sistemas. Como queda claro aqu, no puede confundirse al sistema con el conjunto de las personas participantes.

Sistemas en los cuales todos los miembros pertenecen a otro en el cual participan adems otros miembros. Un caso obvio es el de un subsistema respecto a un sistema mayor. Pero puede ocurrir que el sistema en que participan menos miembros (que son tambin miembros del otro) no sea un subsistema del sistema con mayor nmero de miembros, sino que todos o un parte apreciable de los actos del sistema con menor nmero de miembros no pertenecen al sistema con mayor nmero de miembros.

Sistemas cuyos miembros se superponen parcialmente.

En nuestro ejemplo:

Hay miembros de la gerencia de la industria siderrgica considerada (como gerencia es un subsistema estratgico dominante en la empresa) que pueden formar parte de otros subsistemas estratgicos (de los directorios de otros sociedades annimas) y, de ese modo multiplicar su

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poder. Pueden llegar a constituir grupos de poder econmico. Al respecto, incluso pueden ejercer presin sobre el Estado, tratando de subordinarlo frente a algunos asuntos. En este sentido, an cuando en general el Estado aparezca como sistema dominante, frente a determinados asuntos puede ser subordinado de grupos poderosos.

Sistemas que no tienen miembros comunes.

Interconexiones basales

Hay un caso especial, de interconexin entre sistemas que requiere un mencin especial y que no ha sido definida antes porque representa un tipo ms complejo de interconexin. Cuando:

1. La mayor parte o todos los miembros de un sistema I ocupan posiciones similares en otros sistemas II o en otros sistemas II, III, IV, etc., de un mismo tipo. 2. La actividad y aspectos del molde estructural del sistema I coincide parcialmente con los necesarios para contribuir al logro de los intereses objetivos de sus miembros derivados de las posiciones que ocupan en el sistema II o en los sistemas II, III, IV, etc. 3. El sistema I no es un subsistema del sistema II o de los sistemas II, III, IV, etc. Cuando se cumplen las condiciones 1 a 3, se dir que hay interconexin basal entre el sistema I y el sistema II o los sistemas II, III, IV, etc. El sistema I es un sistema derivado y el sistema II o los sistemas II, III, IV, etc., son sistemas basales. En todo caso la interconexin basal supone que tanto los sistemas basales como los derivados son estructurados.

La primera condicin no siempre es necesaria para que haya interconexin basal, en cuyo caso debe reformularse la segunda condicin. Esta segunda definicin de interconexin basal supone:

1. Que la actividad y aspectos del molde estructural de un sistema I coinciden parcialmente con los necesarios para contribuir al logro de los intereses objetivos que ocupan un conjunto de personas en otro sistema I u otros sistemas II, III, IV, etc. 2. Que los sistemas II, III, IV, etc., son de un mismo tipo y el conjunto de personas ocupan posiciones similares en dichos sistemas. 3. Que el sistema I no es un subsistema del sistema II o de los sistemas II, III, IV, etc. Este ltimo sera el caso de las organizaciones constituidas por representantes polticos profesionales de los intereses de un sector o una clase social.

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Esta ltima definicin difiere slo en el sentido que el conjunto de personas mencionado en ella deben ser miembros del sistema I en la primera definicin y no en la segunda. Es, por lo tanto, ms general.

La interconexin basal no es simplemente la interconexin entre un conjunto de individuos con el sistema I, sino entre los sistemas basales y el sistema derivado, ya que la actividad y el molde estructural del sistema derivado no dependen del conjunto de individuos en abstracto sino que de las posiciones que ocupen dichos individuos en los sistemas basales, que a su vez dependen de la organizacin de dichos sistemas.

La interconexin entre sistemas basales y derivados puede ser a travs de distinto tipo de interacciones. Si se da el caso de la primera definicin de interconexin basal, por haber miembros que son simultneamente de los sistemas basales y derivados, hay interaccin psicolgica (el sistema basal se interconectara con el derivado, por lo menos en parte, a travs de la conducta de los individuos que participan en ambos sistemas). No se est sealando que se la nica forma de interaccin que los interconecta en este caso. Si los sujetos del sistema derivado no pertenecen al sistema basal, la interconexin entre otras formas puede ser a travs de un tipo de interaccin simblica, como cuando se emplea el dinero.

Lo dicho en cuanto a la interaccin basal supone que los miembros del o los sistemas basales, el logro de cuyos intereses se ve facilitado por el sistema derivado, tienen cierto poder social en el contexto de interaccin que constituye el sistema derivado, ya sea directamente o a travs de otros. Esto no significa que un sistema basal sea necesariamente dominante o superordinado respecto al sistema derivado, ya que el sistema derivado depende: 1. no de los sistemas basales como tales, sino que de algunos de sus miembros; 2. el sistema derivado depende parcialmente de la posicin de miembros de diversos sistemas basales, y de los intereses generales que resulten de ese conjunto de individuos, y puede ocurrir que dentro de cada sistema basal haya intereses contrapuestos, que no se vean reflejados en dichos intereses generales.

En nuestro ejemplo:

El sindicato de obreros y empleados no es un subsistema de la empresa, considerado desde el puno de vista econmico. Es un sistema distinto, ya que las interacciones que lo constituyen, an cuando son desempeadas por miembros pertenecientes a la empresa, tienen diverso foco integrador (giran en torno a consideraciones gremiales y polticas, no a las actividades especializadas de trabajo), que pertenecen al sindicato y no a la empresa. Entre sindicato y empresa hay una interconexin basal: la empresa es el sistema basal y el sindicato el sistema derivado, ya que el sindicato se gua por los intereses objetivos (por lo menos algunos, sino todos estn conscientes) que resultan de ocupar determinadas posiciones dentro de la empresa (como empleados y obreros). En el anlisis de la conducta sindical tienen importancia las acciones conjuntas (ejemplo: huelgas).

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En el lado empresarial tambin hay sistemas derivados que protegen sus intereses. Segn el marxismo los intereses de trabajadores y empresarios, ya sea dentro de la empresa como en la sociedad en general, son antagnicos, lo que conduce a interacciones conflictivas. En la interconexin sindicato empresa (aparte de la interconexin basal mencionada), en general no puede hablarse de subordinacin de uno al otro. Podra haber una subordinacin del sindicato a la empresa si sus dirigentes fueran amarillos (la actividad de la empresa determinara en mayor medida la del sindicato que a la inversa).

1.2. Relaciones entre ms de dos sistemas

Hasta el momento al tratar los tipos de relaciones entre los sistemas, se ha tomado como referencia principal (aunque no nica) a la forma en que dos sistemas pueden relacionarse. Para analizar la relacin entre ms de dos sistemas, las formas de relacin entre dos sistemas pueden servir de base. La manera en que pueden combinarse las formas de relacin entre dos sistemas para analizar la relacin entre ms de dos sistemas son innumerables y pueden llevar a diseos muy complejos. Esta complicacin es doble:

1. Por una parte, los tipos de relacin que se han distinguido pueden darse combinados en una misma relacin concreta entre los sistemas considerados de a dos. 2. Las relaciones de los sistemas considerados de a dos pueden combinarse con relaciones que mantienen con otros sistemas. Es imposible dar cuenta detallada de los diversos tipos de combinacin de los tipos de relacin entre sistemas que pueden encontrarse en la realidad emprica. El procedimiento a seguir sera, en base a los criterios ya sealados para la relacin entre dos sistemas, proceder a describir la forma en que se combinan en relaciones ms complejas en la realidad emprica que se est investigando.

Como se ha expuesto no tiene sentido presentar en este trabajo todos los tipos posibles de relaciones complejas entre sistemas. Lo que si tiene sentido es presentar tipo relativamente simples o regulares de relacin entre diversos sistemas (ms de dos). Al respecto, pueden mencionarse:

1. Relacin telescpica. Este tipo de relacin significa que un sistema es un subsistema de uno mayor que el que a su vez es un subsistema de otro, el que a su vez es subsistema de otro mayor an y as sucesivamente. Representando a los sistemas por crculos, tendramos grficamente:

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SI sera un subsistema simultneamente de SII, SIII, SIV, etc., SII sera un sistema mayor que incluye a SI como subsistema, pero sera a su vez subsistema de SIII, SIV, etc. SIII contendra como subsistemas a SI y SIII, pero sera subsistema de SIV, etc., y as sucesivamente.

En nuestro ejemplo:

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No hay limitacin en cuanto al nmero de sistemas que se considere. Aqu se aplican las consideraciones en cuanto a la relacin subsistema sistema mayor que lo incluye.

2. Relacin de superposicin mltiplo. Diversos sistemas (ms de dos), tienen actos comunes a todos ellos y otros.

Representado grficamente en rea achurada representara los actos comunes a todos ellos.

Relacin de subordinacin mltiple

Este tipo de relacin se da cuando un sistema es subordinado de muchos otros. Si representamos la relacin de subordinacin por una flecha cuyo vrtice apunta al sistema subordinado, se tendra grficamente:

SI sera en el ejemplo el sistema subordinado de SII, SIII, SIV, SV, etc.

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Relacin de subordinacin en serie.

En este caso un sistema es subordinado de otro el que a su vez es subordinado de otro ms y este ltimo, de otro, y as sucesivamente. Representado grficamente empleando las mimas convenciones que en el punto anterior:

Debe hacerse notar que el que Si sea subordinado de SII y SII sea subordinado de SIII, no significa que SI sea subordinado de SIII, ya que los aspectos de la actividad interna de SII afectados por la actividad externa de SIII pueden no ser los mismos aspectos de la actividad externa de SII que afectan SI. No obstante en el conjunto es probable que ejerzan una determinacin mayor los sistemas que subordinan otros los que son subordinados.

El grfico representa el caso en que cada sistema es subordinado de otros dos. En cada etapa de la subordinacin, puede haber ms de dos sistemas. El nmero total de sistemas considerados es variable, debiendo eso s ser ms de siete. La relacin de subordinacin no es transitiva en el sentido que por ejemplo de los sistemas representados en el grfico, an cuando SIII sea superordinado de SI y subordinado de SVII, ello no significa que SI sea subordinado de SVII.

Diversas relaciones de superordinacin

Si se invierte el sentido de la relacin se tienen relaciones de superordinacin (lo que significa en los grficos invertir tambin el sentido de las flechas).

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Diversas interconexiones de efectos mltiples

Relacin de dominacin mltiple

En este caso se trata que un sistema o un conjunto reducido de ellos son dominantes respecto a todo el resto de los sistemas pertenecientes a un conjunto mayor de sistemas. Ello significa: a. que l o el conjunto reducido de sistemas dominantes son superordinados respecto a todos los otros sistemas del conjunto mayor; b. que la actividad externa del o el conjunto de sistemas dominantes, influye ms en la actividad interna de cada uno de los otros sistemas que lo hace la actividad externa de los sistemas del conjunto mayor que no son dominantes, ya sea por separado (dominacin relativa) o en conjunto (dominacin absoluta).

En nuestro ejemplo:

Si se considera a la empresa en su relacin con otros sistemas econmicos, podra ocurrir, al ser de gran tamao y formar parte de un cartel o un grupo econmico poderoso, que ejerciera dominacin mltiple sobre otras empresas econmicas, y ello a travs del control del mercado econmico y otros recursos. En todo caso, de haber dominacin de un grupo de empresas a travs de su control del mercado, se tratara de una dominacin de efectos externos, porque se ejerce principalmente respecto a lo que las empresas hacen en el mercado ms que a su molde estructural. El conjunto de empresas econmicas de que forma parte una

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empresa siderrgica, en el medida en que constituye un sistema, el mercado econmico, se tratara de un sistema fluido, porque aparecen nuevas industrias o empresas en general, desaparecen las antiguas y cambian sus relaciones mutuas; ello ocurre por lo menos cuando la economa es dinmica.

Las interconexiones de los sistemas que constituyen un sistema complejo pueden estar estructurados o no. Al respecto, se aplican las mismas definiciones de sistemas compactos y fluidos, reemplazando a los trminos sujeto por subsistemas de interaccin y roles por tipos de subsistemas de interaccin concebidos en su relacin con los dems.

Es claro que habrn diferencias de contenidos entre ambas definiciones de sistemas compactos y fluidos, por el nivel de complejidad a que se aplican. Sin embargo, hay similitudes formales. Al respecto se podra distinguir, entre los sistemas complejos estructurados:

I En torno a subsistemas I.1. Sistema complejo compacto tipo A I.2. Sistemas complejo fluido tipo A

II En torno a tipos de subsistemas en sus relaciones con los otros subsistemas:

II.1. Sistema complejo compacto tipo B II.2. Sistema complejo fluido tipo B

III En torno a ambos:

Sistema complejo fluido tipo C

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2. LA ESTRUCTURA SOCIAL

A. La estructura social basal

Partes de la Estructura Social Basal 1. LA ESTRUCTURA ECONOMICO-MATERIAL: Proporciona los productos materiales o su uso temporal y recursos financieros a todos los miembros de las otras partes y para s misma. 2. EL ESTADO: elabora y aplica normas apoyadas en el uso de la coercin fsica y econmica legtima, para las otras partes y para s mismo. Extrae impuestos de las otras partes y financia total o parcialmente algunos servicios esenciales como salud y educacin. 3. EL COMPLEJO IDEACIONAL: crea, difunde y ensea (aqu hay un sistema de sanciones y grados) sistemas de ideas, en forma verbal, escrita, audiovisual, auditiva y visual, para los miembros de las otras partes de la estructura y para s mismo. Desde este punto de vista, a travs de la dimensin no manifiesta, el lenguaje y otros smbolos, proporciona socializacin secundaria a la poblacin, a travs de la educacin y otras formas de la comunicacin formal. 4. LOS SERVICIOS: proporcionan trabajo vivo (no ideacional) a los miembros de otras partes de la estructura y a s mismos. Esto permita a las personas, biolgica y socialmente, desempearse ms adecuadamente en las otras partes de la estructura. 5. LAS FAMILIAS: reproducen la fuerza de trabajo, sirven de centro de consumo y en conjunto con las relaciones de parentesco, proporcionan la socializacin bsica y apoyo psicolgico y afectivo a sus miembros a travs de relaciones primarias. Todos los miembros de la estructura basal, excepto los indigentes sin hogar y los que estn en una crcel u otra institucin total, asilo u hogar protegido, pertenecen a una familia. Todos los miembros que trabajan remuneradamente en la sociedad, lo hacen necesariamente en una o ms de las partes 1 a 4 de la estructura social o en una de las organizaciones derivadas. Slo pertenecen a las partes 1 a 4 de la estructura los miembros que trabajan remuneradamente en ellas o que obtienen su ingreso principal por su posicin actual o anterior en una de esas partes de la estructura. Se excluyen hobbies y actividades voluntarias no remuneradas. Lo anterior significa que parte apreciable de las personas adultas distribuyen la mayor parte de su tiempo entre su trabajo (participacin en una de las partes 1 a 4 como obligacin social o tarea) y su familia. Hay personas como los nios y las dueas de casa cuya obligacin social o tarea es estudiar o realizar los quehaceres domsticos.

Composicin interna y actividades que pertenecen a las partes 1 a 4

5. ESTRUCTURA ECONOMICA: actividades productivas (de mercancas materiales para la venta o arriendo), comerciales, financieras, renta de la tierra y de otras mercancas y juegos de azar y basados en apuestas que tengan carcter legal. Los sistemas que realizan estas actividades son empresas de gran tamao, en cuyo caso tienen una estructura formal burocratizada o de pequeos tamaos, usualmente familiares o gestionados por uno o ms miembros de la familia, cuyos conflictos entre sus miembros se resuelven apelando a las normas de la institucin de la familia.

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6. ESTADO: (entendido como aparato del Estado exclusivamente) poder ejecutivo (incluyendo ministerios y administracin dependiente), administracin regional y comunal, poder legislativo, poder judicial, polica, aparato penal y FFAA. Los sistemas que lo constituyen son sistemas formales burocratizados que, para que garanticen gobernabilidad, deben ser legtimos (es decir, estar institucionalizados en cierto grado). 7. COMPLEJO IDEACIONAL: Sistema Educacional (incluyendo actividades de investigacin y extensin), medios de comunicacin de masas (televisin, radio, prensa y cine), iglesias, artistas, escritores e investigadores cientficos privados. Estos sistemas estn formalmente burocratizados y los ms pequeos se rigen por normas profesionales institucionalizadas. 8. SERVICIOS: salud, deporte profesional y otros servicios personales (peluqueros, servicio domstico, jardineros, etc.). Estos sistemas estn formalmente burocratizados y los ms pequeos se rigen por normas profesionales o consuetudinarias institucionalizadas.

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CONTROL COERCITIVO LEGTIMO EXACCIN DE IMPUESTOS

ESTADO Sistemas formales, burocratizados y/o institucionalizados

ESTRUCTURA ECONMICA MATERIAL Sistemas formales, burocratizados y/o institucionalizados

PROVEE BIENES Y SERVICIOS FINANCIEROS SATISFACE NECESIDADES SOCIALES A TRAVS DEL TRABAJO VIVO: (Personas con necesidades sociales satisfechas SALUD: Proporciona Salud (personas con buena o mejor salud) ESTTICA: Personas con presentacin social estticamente aceptable DEPORTE PROFESIONAL: Personas con recreacin y alivio de tensiones

COMPLEJO IDEACIONAL Sistemas formales, burocratizados y/o institucionalizados

EDUCACIONAL

SALUD

SERVICIOS Sistemas formales, burocratizados y/o


institucionalizados

FAMILIAS Sistemas institucionalizados, Centros de consumo


Relaciones primarias

PERSONAS CON SOCIALIZACIN SECUNDARIA TOTAL O PARCIAL (diversos grados) PERSONAS CON ORGANISMO BIOLGICO Y SOCIALIZACIN PRIMARIA FINANCIAMIENTO TOTAL O PARCIAL

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Debemos hacer una precisin: el vnculo de los participantes con la estructura basal es doble: (1) Por una parte algunos individuos adultos de las familias obtienen sus recursos monetarios participando a travs del trabajo o la propiedad en alguna o algunas de las otras partes y (2) participan siendo receptores de las actividades de las distintas partes hacia las otras partes de la estrucutura mostradas en la figura precedente. Por el papel central del trabajo para los individuos y para la estructura, debemos enfatizar entonces la importancia tambin de este vnculo [punto (1)] adems de los mostrados en la figura.

La dimensin econmica: el mercado econmico

En la sociedad actual todas las partes de la estructura se suponen necesariamente unas a otras: si no existieran familias que reprodujeran biolgicamente y dieran la socializacin primaria a las personas, no existiran fsica y socialmente las personas que se desempean en las otras partes. Si esas personas no recibieran un mnimo de servicios de salud o estticos de presentacin social (como peluquera por ejemplo) las personas no estaran en condiciones de desempearse adecuadamente en las partes de la estructura para cumplir el mnimo de sus obligaciones sociales o tareas. Sin la socializacin secundaria del complejo ideacional tampoco podran hacerlo. Y si no hubiera un Estado que reforzara coercitivamente las normas institucionalizadas no habra forma de regular potenciales conflictos de intereses, ms an cuando lo normal es que existan intereses antagnicos o potencialmente antagnicos. Ello no obsta para que sean valiosos los esfuerzos por modificar la estructura social para eliminar algunas fuentes de antagonismo en los intereses.

El mercado econmico es un sistema fludo en que las personas y sistemas intercambian los bienes y servicios que satisfagan en mayor o menor medida las necesidades sociales de sus miembros. Desde este punto de vista tiene un papel fundamental pues se vinculan al consumo y a la produccin de bienes y servicios (consumo productivo), sin lo cual no pueden satisfacerse las necesidades sociales, condicin de existencia material y social de nuestra sociedad. Los bienes y servicios pueden clasificarse al menos en tres grupos: (i) de inversin (van al consumo productivo), (ii) de consumo necesario (van a todas las clases sociales) y (iii) de lujo (slo para las clases ms pudientes), aunque obviamente el asunto se da por grados y no en categoras excluyentes y existiendo numerosas excepciones.

La experiencia muestra adems que existe la tendencia que una o un grupo de empresas jueguen un papel cuasi-monoplico en el mercado y a travs del entrelazamiento de los directorios de las grandes sociedades annimas surjan grandes grupos econmicos, que en uno y otro caso son sistemas dominantes en el mercado econmico. Todos los sistemas que constituyen las partes de la estructura que hemos enumerado interactan de una u otra manera en el mercado econmico, regulado en alguna medida por el Estado que, adems de aplicar leyes y regulaciones, acta financieramente como un actor del mercado y puede ejercer polticas compensatorias (parcialmente) de la satisfaccin desigual de las necesidades sociales que dicho mercado genera.

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Actualmente resulta imposible pensar la dimensin econmica sin tener en cuenta el consumo. Jean Baudrillard (1974) en su libro La sociedad de consumo. Sus mitos, sus estructuras, aborda en profundidad esta faceta de la economa en su intricada relacin con la cultura, la sociedad y los individuos. Pero, por qu se ha catalogado a la sociedad actual como sociedad de consumo? Y cul es la lgica social del consumo?

La primera pregunta encuentra respuesta en la dimensin e importancia que adquiere hoy en da el consumo en el sistema econmico; est enclavado en el corazn del capitalismo actual. Baudrillard afirma que el problema fundamental del capitalismo contemporneo no es ya la contradiccin entre << obtencin del mximo beneficio>> y <<racionalizacin de la produccin>> (a nivel empresario), sino entre una productividad virtualmente ilimitada (a nivel de la tecnoestructura) y la necesidad de dar salida a los productos. En esta fase se torna vital para el sistema, controlar no slo el aparato de produccin, sino la demanda de consumo, no slo los precios, sino lo que se pedir a estos precios. (Baudrillard, 1974, p. 106). Podemos observar entonces, que el consumo es parte de la expansin y perpetuacin del sistema capitalista, no se puede explicar simplemente por la teora de las necesidades puesto que se estara obviando un aspecto clave: el consumo es potencialmente ilimitado. Sucede ms bien que el sistema productivo ha llegado a crear un sistema de necesidades, lo que quiere decir que las necesidades no son producidas una a una, en relacin con los objetos respectivos, sino que son producidas como fuerza consumidora, como disponibilidad global dentro del marco ms general de las fuerzas productivas (Baudrillard, 1974, p. 110). Son las empresas (produccin) quienes ejercen el poder en este sistema econmico, controlando y modelando los comportamientos sociales, las actitudes y las necesidades. Evidenciamos entonces, que el consumo trasciende asuntos meramente econmicos para infiltrarse en las dinmicas de interaccin social, cuestin que nos lleva a la segunda pregunta.

Para comprender cul es la lgica social del consumo, tenemos que pensar en este como una compleja estructura de signos, objetos y deseos. Los medios de comunicacin de masas han hecho que el consumo se mueva dentro de la lgica de lo simblico (de ah que sean un elemento clave para su anlisis), por lo que los objetos dejan de ser slo su utilidad especfica para convierten en signos, que enlazados a una cadena de significantes (felicidad, belleza, xito, etc.) son deseados en tanto otorgan un lugar dentro del grupo social. Segn Baudrillard, no se consume jams el objeto en s mismo (en su valor utilitario); se manipulan siempre los objetos (en el sentido ms amplio) como signos que nos distinguen, bien sea afilindonos a nuestro propio grupo tomado como referencia ideal, bien desmarcndonos de nuestro grupo por referencia a un grupo status superior (Baudrillard, 1974, p. 92).

Para este autor, el consumo es un macro sistema que llega a ocupar toda la vida de los individuos; es un sistema de integracin al mismo tiempo que de control social, un sistema que distingue y al mismo tiempo homogeniza. As y de acuerdo a esta mirada, el consumo en la sociedad contempornea es un nuevo y especfico modo de socializacin, que se infiltra en la mentalidad y en la tica cotidiana, aparentando ser justamente lo opuesto al control social, es

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decir, una forma de expansin del individuo. En este contexto los valores, los ideales y las ideologas se pierden, en provecho nicamente de los valores de la vida cotidiana (Baudrillard, 1974, p. 273). Pero como todo producto social, la sociedad de consumo crea su propia ideologa: concebir la felicidad como la salvacin a travs de los objetos. As, el consumo sumerge a los individuos en un mundo de fantasa que promete felicidad, provocando un distanciamiento de lo real. En relacin con esto, se ha observado que en donde aumentan los objetos y su cercana con ellos, consecuentemente aumenta la distancia entre los seres humanos.

Las clases sociales

Caracterizaremos nuestro concepto de clase social. Las personas obtienen un ingreso por su participacin en cuanto tarea en una de las partes 1 a 4, ya sea en las po siciones de mayor poder, como accionista mayoritario perteneciente a un gran grupo econmico, o como el ltimo subordinado de la empresa, pasando por todos los cargos intermedios. Como gerente de una empresa estatal o director de hospital pblico, como empleado intermedio o cumpliendo tareas administrativas menores o encargado del aseo a jornal. En el ltimo extremo est el indigente sin hogar. No es lo mismo ser Director de un gran hospital pblico financiado por el Estado (a travs de impuestos) que director de una gran clnica privada, aun en el caso hipottico que percibieran los mismo ingresos, ya que los intereses objetivos que derivan de ocupar una u otra posicin social son muy distintos. Por otra parte los intereses objetivos de la esposa e hijos de un gran capitalista, son muy distintos que los de la esposa e hijos de un empleado de correos. Desde ese punto de vista la posicin de clase estara dada por la posicin que se ocupa en la organizacin de la produccin, distribucin y apropiacin del excedente econmico, intercambio, financiamiento y consumo de los bienes y servicios de la sociedad, y determinar los intereses de una posicin de clase significa ubicar la posicin de clase en el contexto relacional y dinmico de todos los aspectos pertinentes de la estructura social basal a que pertenece. Desde este punto de vista estamos en contra de las simplificaciones introducidas por divulgaciones simplistas que se han dado en la corriente marxista. En algunos casos elementales bastar considerar la ocupacin, en otros casos distinguir si se trata de servicios productivos o financieros, pero todo ello despus de un anlisis relacional estructural. Como la familia es centro de consumo aparece obvio que los intereses de la familia coinciden con los del miembro proveedor del ingreso familiar, pero queda por dilucidar el problema qu ocurre si hay otro miembro de la familia con igual ingreso laboral en otro lugar y posicin de la estructura? Son problemas frente a los cuales no hay respuestas prefijadas.

B. Organizaciones derivadas Para referirnos al concepto de organizaciones derivadas, debemos distinguirlas de las organizaciones basales. Las organizaciones basales son todas las organizaciones que pertenecen a las partes de la estructura social. Las organizaciones derivadas son aquellas organizaciones que buscan hacer prevalecer los intereses de miembros que pertenecen a determinadas organizaciones basales y que comparten intereses comunes o similares por su posicin en una o ms dimensiones o por tener otras caractersticas comunes en la estructura.

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Sindicatos: Un sindicato es una organizacin formal que est compuesto por miembros subordinados de una organizacin bsica. Pueden agruparse y asociarse en diversas formas. Organizaciones empresariales: Son organizaciones formales constituidas por los que ocupan las posiciones superiores en organizaciones orientadas a la ganancia. Pueden asociarse en diversas formas. Organizaciones territoriales: Estn compuestas por miembros que se agrupan en un territorio, y que tienen intereses urbanos o rurales similares (juntas de vecinos, etc.). Organizaciones ocupacionales: estn compuestas por miembros de una misma ocupacin, independientemente de cul sea la organizacin bsica en que trabajen (colegios profesionales, etc.). Organizaciones generacionales: Son organizaciones que se dan de acuerdo a inquietudes o intereses especficos de ciertos grupos de edad, que no tienen por qu coincidir con las definiciones de grupos de edad de la Demografa (organizaciones juveniles, clubes de la tercera edad, etc.). Partidos polticos: Son organizaciones formales que representan intereses generales de clase (derivados de la posicin en las partes de la estructura y las diversas dimensiones) u otros generales de distinto tipo frente al Estado, y que pretenden alcanzar el poder del Estado total o parcialmente. Pueden agruparse y asociarse. Organizaciones con otros fines: contra la discriminacin, culturales, deporte amateur, por la ecologa, etc.

C. La dimensin territorial Las concentraciones de alta densidad poblacional en un territorio (zonas urbanas) se dan preferentemente cuando predominan sistemas productivos industriales, comerciales y financieros, as como servicios y complejo ideacional y las principales organizaciones del Estado. Las zonas de baja densidad poblacional (zonas rurales) concentran actividades agrcolas y pecuarias, y algunos servicios tursticos de intereses especiales. La interaccin directa en grandes zonas urbanas entre personas que no se conocen se caracteriza por la despersonalizacin e individualismo. En las organizaciones burocrticas de las partes 1 a 4 de la estructura basal en las zonas urbanas, las personas que trabajan en ellas en las posiciones de mayor poder econmico y/o autoridad corresponden a los mayores ingresos e interactan directamente en la organizacin con los subordinados, de menores ingresos. En las ciudades hay zonas privilegiadas por el tipo de construcciones, mejor urbanizacin o mayor ornato, donde los precios de los terrenos y las viviendas tienen mayor valor. Los terrenos y edificaciones menos atractivos, con menor implementacin y peores servicios urbanos o ms deteriorados, tienen menor valor econmico. Dada esta situacin ocurre que las personas que ocupan posiciones de mayor poder econmico o autoridad trabajando junto a los subordinados en la organizacin, viven con sus familias en las zonas urbanas privilegiadas ya que por sus ingresos pueden costear el mayor valor de terrenos y edificaciones, y al contrario, los subordinados viven en zonas menos privilegiadas o ms desmedradas por el menor valor de terrenos y edificaciones debido a sus menores ingresos. Los de alto poder econmico y/o autoridad y sus subordinados trabajan juntos pero viven separados. Un caso extremo de esta situacin se da en verdaderos gettos o poblaciones perifricas o bolsones de pobreza que concentran la falta de servicios o actividades delictivas con menor presencia policial o la drogadiccin, en todo caso situaciones urbanas degradantes donde son arrojados por su poder econmico extremadamente precario o polticas pblicas habitacionales que slo buscan rebajar costos. . Es tpico que en las comunas

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privilegiadas, o en sectores de dichas comunas vivan personas relativamente homogneas en cuanto a ingresos familiares, que puede no corresponder a la comuna en que se trabaja Los Estados estn organizados territorialmente abarcando la poblacin en los lmites de un pas. Aunque se trate de Estados unitarios y ms en los federales, existen autoridades y subsistemas regionales, estando el centro del poder en la capital, y bajando de all a las regiones o estados (en los sistemas federales) hasta llegar a los gobiernos comunales o municipios. Siguiendo el modelo del Estado, los colegios profesionales, las uniones sindicales y empresariales y los partidos polticos estn tambin organizados regionalmente. El mercado econmico actual rompe las barreras de los pases, teniendo un gran peso las empresas transnacionales, que invierten donde hay mejor infraestructura, cercana de los mercados, calidad y precio de la fuerza de trabajo y polticas estatales favorables. El intercambio econmico hace mucho que tiene carcter internacional. D. Ideologas y subculturas Para que la estructura social pueda mantenerse en el tiempo, es necesario que est legitimada o institucionalizada en ciertos aspectos bsicos, no basta la coercin fsica o econmica. Debe existir una ideologa hegemnica que justifique y haga aceptable ante sus miembros aspectos cruciales de la estructura. El complejo ideacional, al estar en nuestra sociedad ligado al poder econmico y poltico, es un facilitador de dicho consenso. Adems si la estructura logra satisfacer en cierta medida las necesidades sociales y el Estado garantiza un mnimo de derechos, se aceptar la coercin econmica (si no cumples con tu trabajo no comes) y la amenaza de la coercin fsica (debe reprimirse a los delincuentes) sin necesidad de ejercerlas. Se da tambin el proceso de habituacin y tipificacin de los roles de que hablan Berger y Luckmann. Pero en toda sociedad, adems de la ideologa hegemnica, a raz de intereses antagnicos y conflictos, surgen ideologas contestatarias en uno u otro aspecto, y adems hay un gran rea de la conducta que no est prevista, que evade o cuestiona las normas institucionalizadas. El pretender que toda o la mayor parte de la conducta es conducta institucionalizada no deja de ser una grosera caricatura social. Adems de la ideologa hegemnica, existen subculturas de sectores o grupos (como las subculturas de los mundos juveniles), representaciones sociales de grupos especficos, as como pueden existir subculturas tnicas al interior de un pas que pueden dar lugar a movimientos emancipatorios, reparatorios o por una mayor autonoma. En todo caso, para que un movimiento por el cambio profundo de la estructura tenga xito, debe ir acompaado por la difusin y aceptacin en sectores apreciables de la poblacin de la nueva ideologa.

E. Factores causales de la interconexin entre sistemas

Al hacer referencia a las interconexiones entre los sistemas la preocupacin central ha sido en las caractersticas formales de tales interconexiones. Hay diversos factores que pueden contribuir a que un sistema se mantenga en interaccin como sistema o a que exista

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interconexin entre los sistemas. A ttulo de ejemplo pueden mencionarse los siguientes factores:

1. La coercin ejercida por miembros de determinados sistemas sobre otros (papel integrador del Estado en Weber y Lenin).

2. Interaccin dentro de e interconexin entre sistemas generada por la existencia de intereses antagnicos. Me refiero a interacciones antagnicas, especialmente competencia y conflicto.

3. Especializacin o divisin de actividades (de sistemas y de individuos), que genera interacciones e interconexiones para su complementacin mutua (solidaridad orgnica segn Durkheim).

4. Consenso de valores: provoca interacciones e interconexiones para su realizacin y contribuye a la complementacin mutua de las conductas (solidaridad mecnica segn Durkheim; Parsons de gran importancia a ese aspecto para la integracin de los sistemas):

5. Requisitos de dependencia respecto a las actividades e interacciones de otros para satisfacer las necesidades propias. Ello no implica que todos logren gratificaciones en la misma medida.

6. Requisitos que imponen las tcnicas e instrumentos utilizados, que muchas veces necesitan de, o provocan como resultado, determinadas interacciones dentro de o interconexiones entre sistemas.

7. Surgimiento de objetivos comunes a dos o ms sistemas que conducen a realizar acciones conjuntas que interconectan los sistemas a travs de la participacin de miembros representativos de los diversos sistemas.

8. El compartir un cierto contexto material, lo que hace ms probable las interacciones, permite aunque no determina control de determinados miembros de sistemas sobre otros, etc.

Se han mencionado algunos factores de manera no sistemtica y slo como ilustracin. Las categoras mencionadas no son enteramente excluyentes y en la realidad se dan combinadas. Por otra parte estn formuladas a diversos niveles de generalidad. En todo caso, queda claro que la existencia de valores comunes solo es uno de los factores en la integracin de los sistemas o

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entre sistemas, a pesar de la importancia que se le da en la bibliografa sociolgica norteamericana.

F. Perspectivas globales de la sociedad contempornea

Para redondear este anlisis expondremos algunos enfoques contemporneos de la sociedad que aunque no constituyen anlisis sistemticos de las partes y componentes de la estructura social y sus relaciones, resaltan algunos rasgos que para los autores seran los ms caractersticos de dichas sociedades.

De forma preliminar es preciso sealar que la conceptualizacin sobre la(s) sociedad(es) actual(es) posee una gran relevancia dentro de las ciencias sociales hoy. Es as que no es tan llamativo encontrar en la literatura alusiva a este campo de inters un gran nmero de vocablos o frases que acompaen la palabra Sociedad y que desde all busquen el anlisis, la reflexin y muchas veces la exgesis de los procesos actuales que acaecen a la sociedad de nuestro tiempo, que sin ser tan experto es muy distinta a las que experimentaron nuestros padres o abuelos cuando fueron jvenes. Si bien toda esta produccin intelectual exhibe en gran medida ciertos aspectos o dimensiones de nuestra sociedad, llegando a formar una gran heterogeneidad de formas de pensar la sociedad actual; (por eso el pluralismo entre parntesis del inicio), no es menos importante dos aspectos; por un lado el gran discenso y con ello la amplitud de diferentes perspectivas a razn de cmo y desde donde pensar a la sociedad actual. No es extrao escuchar conceptos como el de sociedad sitiada, la sociedad red, la sociedad del riesgo, la sociedad de consumo, la sociedad postindustrial, la sociedad programada, sociedad global, y as otras que se escapan. No obstante, tal aspecto nos lleva a reflexionar los aspectos posibilitadores a partir de tales concepciones y perspectivas que van de la mano con la interdisciplinaridad o multidisciplinaridad a nivel cientfico, aunando nuevos criterios analticos, epistemolgicos e investigativos. Sobre ello es posible de mencionar la integracin de aspectos muchas veces opuestos como metodologas de estudio, como lo cuantitativo y lo cualitativo o el abordaje desde perspectivas de la teora de la complejidad, que sin duda nos hacen pensar que hay transformaciones y cambios en el desarrollo histrico del campo cientfico como a resonancia de las vicisitudes en que se ve envuelta y en que envuelve la sociedad actual, que en gran medida se deben a lo primero.

Por otra parte y tomando de referencia las ciencias sociales y su produccin literaria a razn de la sociedad actual, es posible de apreciar en cierta medida, como un factor comn, una discusin antigua y que en autores como el que revisaremos a continuacin an es fenmeno exegtico y enmarcador de lo que le ocurre a nuestra sociedad, me refiero al concepto de Modernidad. Entrar en ese fuego que no se apaga hace varias dcadas es quemarse para efectos del caso, por ello solo nos limitaremos preliminarmente a mencionar que diversos autores explican los cambios a partir del proyecto moderno de la Ilustracin, razn y progreso, o ciencia y progreso. Al parecer la gran mayora de los autores confluye que tal proyecto no logro los objetivos deseados y lo que nos toca vivir en la actualidad sera el proyecto inconcluso o frustrado de la Modernidad. Sin duda eso da pie a las corrientes de pensamiento postmodernas o las criticas

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deconstrucionistas del desarrollo de la sociedad actual. Esto es necesario de tener en cuenta antes de conocer las claves que en este caso nos arriman al anlisis de Ulrich Beck y la Sociedad del Riesgo y que humildemente pueden ser tiles para otros autores contemporneos.

La Teora de la Sociedad del Riesgo. Ulrich Beck.

Para el autor alemn es de tener en cuenta que esta teora de la sociedad del riesgo denuncia un estado de la sociedad postindustrial, la cual se enmarca histricamente en la fase de una sociedad moderna. Siguiendo a Giddens (2000) y de forma complementaria en relacin al concepto de riesgo, el cual motiva este anlisis, es posible sealar que segn el autor ingls la idea de riesgo parece haber tomado cuerpo en los siglos XVI y XVII, y su forma primera se debi al intercambio mercantilista empleado desde el comercio martimo de las fases iniciales del sistema econmico capitalista. El riesgo hacia referencia a navegar en aguas desconocidas. Luego este concepto se traslada a la banca, especialmente a la influencia de la contabilidad en el sistema de registro econmico de inversiones. En este sentido el concepto de riesgo es imposible de desligar de los trminos de probabilidad e incertidumbre. El riesgo se refiere a peligros que se analizan activamente en relacin a posibilidades futuras. Solo alcanza un uso extendido en una sociedad orientada hacia el futuro- que ve el futuro precisamente como un territorio a conquistar o colonizar (Giddens, 2000, p. 35).

A partir de la cita anterior podemos entrelazar la propuesta terica de Beck en relacin a la sociedad del riesgo. Cuando Giddens menciona el riesgo y que Beck lo toma como elemento central de la sociedad actual, principalmente la europea y que es posible de homologar a otras realidades, lo hace pensando en el futuro, o sea, en el devenir de las sociedades. Tal concepto de riesgo que funde su acepcin tal y como la conocemos ahora, hunde sus races en los orgenes del sistema econmico capitalista y tal fenmeno no es posible de desligar histricamente del proyecto moderno de la Ilustracin y ms an el fuerte inters por el progreso apoyado de la razn ahora instrumental a tal causa. Por ende Beck no desliga el concepto de modernidad del trmino de modernizacin, ya que el primero es impulso para el segundo, y ste es parte del reverso perverso de una sociedad industrial sobrepasada en torno a las instituciones de control y proteccin de tales riesgos. Lo que en un momento posibilito ciertos conflictos, tal como la distribucin de bienes sociales (ingreso, seguridad social, clases sociales), pasa a dar forma a otro tipo de tensiones, ahora moldeados por los daos colectivamente producidos. De esta manera el riesgo tiene que ver con el desarrollo de la sociedad actual, un desarrollo excesivo, daino, expuesto clsicamente por ejemplo por el tema del calentamiento global o lo que aconteci en Chernobil.

No obstante no es suficiente con tomar como claves la modernidad y la modernizacin para comprender la propuesta del autor alemn. l mismo seala que la sociedad del riesgo es fomentada en cierta medida por dos procesos. Por un lado la modernizacin reflexiva y por otra parte la reflexividad. En relacin a la primera es posible argumentar que se debe a un estado de los sistemas productivos altamente especializados. Tal modernizacin reflexiva generara una autoconfrontacin, a razn de las consecuencias y peligros derivados de los sistemas

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productivos y del caudal de conocimiento cientfico. La autoconfrontacin surge en los autodespliegues de los procesos de modernizacin que son ajenos a las consecuencias y peligros que a su paso desencadenan. Estos procesos de modernizacin generan de manera latente peligros, que cuestionan, denuncian y transforman los fundamentos de la sociedad industrial (Beck, 1996, p. 202). En segundo lugar la reflexividad hace alusin a un estado cultural que esta fuertemente comprometido con el saber y los avances cientficos de nuestros tiempos. Tal reflexividad hace sentido para este autor del paso o trnsito de una sociedad industrial a una sociedad del riesgo. Tomando lo anterior el riesgo comprometera tres tipos de relaciones; la primera tiene que ver con un tipo de relacin entre la sociedad industrial, los recursos naturales y la cultura. La segunda tiene que ver con la relacin entre sociedad y los problemas y peligros provocados por su surgimiento. Por ltimo, la relacin entre el deterioro y desencantamiento de los movimientos sociales y los respaldos de los criterios de seguridad que fundamentaban las democracias del siglo XX. El peso de tales relaciones y las posibles tensiones originadas a partir de ello, a pesar que sean considerados como relaciones estructurales o globales, recaeran de forma particular en el individuo y ms an en el proceso de individuacin en el que ste es parte y da forma. Los riesgos son asumidos de forma individual y son producidos colectivamente. Tales riesgos denuncian una crisis en los sistemas de decisiones polticas, ya que la sociedad del riesgo se origina all donde los sistemas de normas sociales fracasan en relacin a la seguridad prometida ante los peligros desatados por la toma de decisiones (Beck, 1996, p. 206).

En sntesis es posible de argir que la teora de la sociedad del riesgo apunta directamente a la vida de los seres humanos y a los peligros y amenazas generadas en un mundo que en apariencia es ms seguro. Por otra parte es imposible de desligar al sistema econmico actual con su libre mercado y a los avances cientficos y tcnicos que tal como deca la idea weberiana de la jaula de hierro a propsito del concepto de racionalidad, al final lo que pensamos que nos liberara es lo que nos oprime y encierra. Es as como la teora de la sociedad del riesgo designa desde un punto de vista terico- social y de diagnstico cultural un estadio de la Modernidad, donde las amenazas devenidas del desarrollo de la sociedad industrial hasta nuestros das ocupan un lugar principal.

Espacios pblicos y Modernidad Lquida. Bauman En Modernidad Lquida (2006), Bauman realiza un anlisis en donde pone en relacin las consecuencias de las interacciones entre los macro sistemas sociales y las vivencias de los individuos, abordando a travs de diversos temas, la relacin individuo/sociedad. Su mirada pone en dilogo las dimensiones micro y macro para dar una imagen de conjunto sobre algunos de los cambios actuales y sus consecuencias. A continuacin introduciremos algunas caractersticas de esta nueva modernidad, para luego abordar algo ms especfico: su anlisis sobre la nueva configuracin de los espacios pblicos.

A lo largo de este libro, Bauman analiza a la sociedad capitalista actual y cules han sido sus principales cambios en las ltimas dcadas, distinguiendo dos momentos dentro del macro

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proceso llamado modernidad: una modernidad slida y pesada (de las grandes industrias y maquinaria pesada anclada en el tiempo y el espacio; que se basaba en y buscaba lo grande) y una ms reciente modernidad lquida, liviana, fluida (que busca lo eficiente, lo rpido, reducir, simplificar, adelgazar). Esta nueva etapa, se caracteriza por el cambio constante (la fluidez), llevndonos progresivamente al escenario de lo imprevisible. Por ejemplo, el capital y el trabajo ya no estn amarrados, en la modernidad liviana se independizan, se volatiliza su relacin. El capital viaja liviano, se moviliza rpido: se deslocaliza. Consecuentemente, el trabajo se convierte en algo inestable, puede ir y venir con el capital. Bauman analiza cmo el trabajo afecta los estilos de vida, entre otras cosas observa cmo la flexibilidad laboral al generar incertidumbre de futuro, deja a los individuos volcados al presente, al instante. La modernidad lquida es un tiempo sin certezas, por ello es tambin la poca de la instantaneidad; se busca gratificacin inmediata y se evitan las consecuencias de las acciones, es decir, las responsabilidades. As, uno de los principales cambios devenidos en esta nueva poca, es la relacin con el futuro. Tanto en los discursos que circulan por el espacio social, como en las vidas individuales, se ha dejado de esperar un futuro perfecto; el punto de llegada del discurso del progreso (inaugurado con la modernidad) se ha difuminado en el mapa de la historia social. Las responsabilidades del progreso se individualizan y privatizan, claro que los riesgos y las contradicciones siguen siendo producidas socialmente; slo se est cargando al individuo con la responsabilidad y la necesidad de enfrentarlos (Bauman, 2006, p. 40). Este punto nos lleva directamente a otra de las principales caractersticas de esta nueva poca: la individualizacin.

La individualizacin, nacida con la primera modernidad, consiste en transformar la identidad humana de algo dado en una tarea, y en hacer responsables a los actores de la realizacin de esta tarea y de sus consecuencias (as como de los efectos colaterales) de su desempeo. En otros trminos, consiste en establecer una autonoma de jure (haya o no haya sido establecida una autonoma de facto) (Bauman, 2006, p.37). Este suceso, devenido en conjunto con una ampliacin de las libertades de los individuos (tanto en el plano poltico como en el discurso que emana desde las esferas de consumo), ha hecho que las elecciones individuales se distancien de los proyectos y las acciones colectivas. La responsabilidad hacia el otro se debilita frente a la responsabilidad de la propia felicidad; el vnculo social se diluye. De esta forma, la otra cara de la deseada y al mismo tiempo angustiantemente ineludible individualizacin, es la soledad y la corrosin progresiva de la ciudadana, del sentido cvico y de la bsqueda de bienestar social. Cabe destacar, que esta libertad que se moviliza en el plano discursivo, no se condice, en la mayora de los individuos, con una efectiva libertad (especialmente en los pases llamados del tercer mundo, como es el caso de Chile). Como plantea Bauman, la mayora son individuos de jure (en el discurso) y unos pocos los que son individuos de facto, es decir, que tienen los medios necesarios para una genuina autodeterminacin.

Veamos ahora los cambios devenidos en los espacios urbanos. En primer lugar, debemos tener en cuenta que la individualizacin (de la mano con un proceso amplio de privatizacin y con el auge de las libertades individuales), decanta en nuevos patrones de relaciones sociales y en una resignificacin de los espacios pblicos y la territorialidad. En la urbanidad contempornea, lo privado coloniza progresivamente lo pblico, lo pblico se corroe por el miedo, hasta el punto de generarse una poltica del miedo, lo que implica que la bsqueda de seguridad se posicione por sobre el bienestar social. El miedo al otro (que identifica a los desconocidos como peligro

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en potencia) crece constantemente en lo urbano, principalmente en las calles de las ciudades, resignificando la vivencia social del espacio pblico.

Bauman, conciente de la amplia variedad de espacios existentes en las ciudades catalogados como espacios pblicos, hace una distincin clave entre espacios pblicos civiles y no civiles. Por un lado, vemos que la esencia de la civilidad es la capacidad de interactuar con extraos sin atacarlos por eso y sin presionarlos para que dejen de serlo o para que renuncien a algunos de los rasgos que los convierten en extraos. (Bauman, 2006, p. 113). Por otro lado, los lugares pblicos no civiles desalientan la permanencia y la domesticacin del espacio (Bauman, 2006). Su caracterstica esencial es que, siendo espacios de alta condensacin de personas, motivan la accin y no la interaccin. Si bien los espacios pblicos no civiles son espacios que permiten el desentendimiento de los desconocidos, han sido construidos para que los extraos se encuentren, especialmente en actividades de consumo; son espacios que estn destinados a prestar servicios a los consumidores, o, ms bien, a convertir al residente de la ciudad en consumidor (Bauman, 2006, p. 105). Ejemplo de ellos son los shoppings o malls, cines, conciertos, espectculos, etc. Siguiendo esta distincin se observa que en la modernidad lquida disminuyen los espacios civiles (de encuentro e interaccin), para aumentar drsticamente los espacios no civiles (de trnsito e individualismo).

La categora de no-lugares desarrollada por Marc Aug (1993) es un buen ejemplo de estos nuevos espacios en expansin. Los no-lugares son espacios de transitoriedad, que toleran la permanencia fsica de extraos, eso s, anulando toda subjetividad idiosincrsica. As, los residentes temporarios de los no-lugares deben seguir un mismo patrn de conducta (legible para todos), borrando en cierta medida la variabilidad del espacio dada por el cambio constante de sus pasajeros. En palabras de Aug, un no-lugar es un espacio despojado de las expresiones simblicas de la identidad, las relaciones y la historia: los ejemplos incluyen los aeropuertos, autopistas, annimos cuartos de hotel, el transporte pblico [] En la historia del mundo, nunca antes los-no lugares han ocupado tanto espacio (Aug, 1993)

La Sociedad Programada. Alain Touraine.

Para entender lo que engloba el concepto de sociedad programada es preciso echar mano al contexto desde donde escribe el autor y desde ah remontarnos a la argumentacin terica de por qu la sociedad actual posee tal caracterstica: programada.

De partida este autor reacciona frente al gran eclipse intelectual de las ciencias sociales de los aos 70. En esta dcada hay un quiebre en el pensamiento occidental, en consecuencia esto deriva de las problemticas no resueltas tanto por funcionalistas, como tambin por estructuralistas. A esto hay que sumar la erupcin social derivada de la polarizacin del mundo en dos extremos apuestos: Socialismo y Capitalismo. El contexto social alza grandes movimientos sociales que perduran en nuestra conciencia cotidiana, tales como; el

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ambientalismo, el feminismo, el pacifismo y los acontecimientos del Mayo del 68 en Francia. Estos acontecimientos no tuvieron un alcance nacional, no se mantuvieron dentro de sus fronteras, de hecho su magnitud fue mundial. Tras estas dos dcadas convulsionadas, surge especialmente en Francia un pensamiento que es una reaccin a lo anterior, pero por sobre todo al enfoque Funcional Estructuralista. A la sociologa norteamericana centrada en rasgos estructurales, ciertos autores afirman que existe algo que media entre el peso de la estructura y el individuo, Touraine a este concepto lo llama actor, Bourdieu lo llama agente, Crazier lo llama actor social, Proudon lo llama actor poltico.

Por ende el anlisis que propone el autor francs no est desconectado del pensamiento de otros autores en su respuesta a la preponderancia de la sociologa norteamericana y tambin a las convulsiones y tensiones sociales, polticas y culturales que marcan al mundo de hace 50 aos atrs. No obstante a este contexto es preciso sumar la lectura que hace de una serie de procesos que se remontan al proyecto de Ilustrado de la Modernidad.

La idea de Modernidad en su forma ms ambiciosa, fue la afirmacin de que el ser humano es lo que hace, por lo tanto, debe existir una correspondencia cada vez ms grande entre la produccin, cada vez ms eficaz por la ciencia y el ideal de progreso social. En ese sentido la nocin de Modernidad clamo en el Siglo de Las Luces un triunvirato que reson como las mximas del proyecto Moderno: abundancia, libertad y felicidad, y encerr en instituciones represivas todo aquello que resista al triunfo de la razn. (Touraine, 1994). La Modernidad es la edad de la razn, es la anti-tradicin, el trastrueque de las convenciones, las costumbres y creencias; las salidas de los particularismos y la entrada al universalismo. Este espritu nos sac de la contemplacin de lo sagrado, para hacerse cientfico y tcnico. Ya no ms por qu, ahora es cmo. Ya no ms sujeto divino y orden natural. La tesis central nos obliga a afirmar que no hay Modernidad sin racionalizacin, pero tampoco sin la formacin de un sujeto-en-el-mundo, que se sienta responsable de s mismo y de la sociedad. Porque Sujeto es la voluntad de un individuo de obrar y de ser reconocido como actor. Pero que ocurre cuando slo hay Modernidad por la creciente interaccin del Sujeto y la razn, de la conciencia y la ciencia y no obstante han querido imponer la idea de que haba que renunciar al concepto del Sujeto para hacer triunfar a las ciencias, que haba que ahogar el sentimiento y la imaginacin para liberar a la razn, y que era necesario tambin aplastar las categoras sociales identificadas con las pasiones, mujeres y nios, trabajadores y pueblos colonizados, bajo el yugo de la elite capitalista identificada con la racionalidad. Y ahora que todos estamos embarcados Cmo vamos?, Podremos vivir juntos? (Touraine, 2000). Y si es as cmo lo hacemos, Lo hacemos como Sujetos/Actores; o sea modificando el ambiente material y por sobre todo el ambiente social, transformando las relaciones de dominacin y las orientaciones culturales? Tales dudas son las que nos llevan a generar una imagen prematura del por qu el autor francs invoca tal concepto para describir la sociedad de nuestros tiempos.

La Modernidad no posee una cara unificada; sino dos figuras vueltas la una a la otra y cuyo dilogo constituye la Modernidad; Racionalizacin y Subjetivacin. La Subjetivacin es la penetracin del Sujeto en el individuo (experiencia y conciencia), y por consiguiente la transformacin parcial del individuo en sujeto. Es lo contrario del sometimiento del individuo a

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valores trascendentales; antes el hombre se proyectaba en Dios, ahora en el mundo moderno es el hombre quien se convierte en fundamento de valores, puesto que el principio central de la moral es la libertad; una creatividad que es su propio fin y se opone a todas las formas de dependencia. En la actualidad el mundo fragmentado entre la racionalidad y la subjetivacin, nos obliga a reconsiderar la idea de Sujeto; pues es ste el que puede unir junto con la razn el campo lleno de trozos de experiencias sin conciencias. Para que el Sujeto se afirme es necesario que lo haga reconociendo al otro como Sujeto, porque en la relacin con el otro como sujeto, el individuo deja de ser un elemento del funcionamiento del sistema y se convierte en creador de s y productor de sociedad y es ah la principal tensin, la fractura que provoca y erosiona la constitucin del ser humano como tal.

Touraine seala que es la racionalidad instrumental la cual programa al individuo y lo convierte en un ttere pasivo de la realidad. La programacin de esta sociedad deriva de las tecnologas de la informacin y la comunicacin y de un imponente mercado de consumo que atrae y sustrae las capacidades que poseen los seres humanos de cultivar y cultivarse a s mismo.

Por lo tanto, y el autor entiende el anlisis crtico en su doble sentido, como diagnstico y propuesta, tiene que luchar contar la intrumentalidad de la Sociedad Programada, que toma al individuo y lo reduce a un blanco de diversos anuncios publicitarios esparcidos por las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin o un simple consumidor que se encierra en sus diferencias y acota sin cuestionamiento las leyes del mercado, subsumido en la soledad terrenal, en el paraso individual Es por eso que el individuo debe llegar a constituirse como Sujeto; oponindose a la lgica de la dominacin social, por una lgica de la libertad, lgica de la libre produccin de s mismo. Es necesario reconstruir una representacin general de la vida social y del ser humano para fundar una poltica y hacer posible la resistencia al conflicto central que libra el Sujeto; lucha por un lado contra el triunfo del Mercado y las tcnicas y por el otro, contra unos poderes comunitarios autoritarios, que sin duda son los sostenedores de la programacin de nuestra actual sociedad.

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Referencias Bibliogrficas

Aug, Marc. (1993) Los no-lugares: espacios del anonimato, antropologa sobre modernidad, Barcelona: Gedisa. Citado por Bauman, Zygmunt (2006) Modernidad Lquida, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.

Baudrillard, J (1974), La sociedad de consumo. Sus mitos, sus estructuras, Barcelona: Plaza & Jans, S.A. Editores

Bauman, Z. (2006) Modernidad Lquida, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.

Giddens, A., Bauman, Z., Luhmann, N., Beck, U. (Josetxo Beriain, Comp.)(1996). Las Consecuencias Perversas de la Modernidad. Modernidad, contingencia y riesgo. Anthropos, Barcelona.

Giddens, A. (2000) Un mundo desbocado: Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas. Taurus. Buenos Aires, Argentina.

Touraine, A. (1994). Critica de la Modernidad. Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

Touraine, A. (2000). Podremos vivir juntos?. Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

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INDICE

PRLOGO .................................................................................................................................... 3 PREFACIO DEL AUTOR PRINCIPAL ...................................................................................... 8 PREFACIO DE LOS COLABORADORES .............................................................................. 10 INTRODUCCIN: LA PERSONA Y LA ESTRUCTURA SOCIAL ....................................... 12

CAPITULO I: TEORA Y ANALISIS CONCEPTUAL, ESTRUCTURA Y PROCESO ........ 15 1. Teora y anlisis conceptual ................................................................................................ 15 2. La parte y el todo................................................................................................................. 23 3. Procesos y estructura. .......................................................................................................... 24 4. Lmites de las unidades: niveles cualitativos y entorno ...................................................... 26 Referencias Bibliogrficas. ......................................................................................................... 28

CAPITULO II: NIVELES DE LA CONDUCTA HUMANA .................................................... 29 1. Primer Nivel: Relacin Ser Humano - medio ..................................................................... 29 2. Segundo nivel: Relacin Ser Humano Ser Humano ........................................................ 30 3. Tercer Nivel: Relacin Medio Ser Humano medio - Ser Humano - medio. ................. 31 4. Relacin entre los tres niveles ............................................................................................. 33 5. Necesidad ........................................................................................................................... 35 6. Conducta manifiesta y conducta no manifiesta ................................................................... 45 7. Conducta social y conducta no social.................................................................................. 48

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Referencias Bibliogrficas. ......................................................................................................... 58

CAPITULO III: UNIDADES BSICAS DE CONDUCTA SOCIAL. ...................................... 59 1. Acto mnimo o unitario ....................................................................................................... 59 2. Interaccin social mnima o unitaria ................................................................................... 64 3. Anlisis de esquemas conceptuales reconocidos................................................................. 78 Referecias Bibliogrficas ............................................................................................................ 88

CAPITULO IV: SECUENCIA DE ACTOS, PROCESO Y ESTRUCTURA. ........................... 90 1. Situaciones .......................................................................................................................... 90 2. Estructuracin y cuasi estructuracin ............................................................................... 91 3. Actividades.......................................................................................................................... 97 Situaciones tipo (estructuracin de la situacin de la actividad) ...................................... 97 Estructuracin de la actividad en s. .................................................................................... 97 Actividad tipo (estructuracin de la relacin actividad situacin). ............................... 98 Actividades de coordinacin. .............................................................................................. 98 Distribucin de las actividades (cuasi estructuracin) y actividades de coordinacin (estructuracin).................................................................................................................... 99 Acciones (formas particulares de actividades) .................................................................. 100 Predisposiciones ................................................................................................................ 102 Actitudes (predisposiciones) ............................................................................................. 103 Valores e Ideologas (predisposiciones) ............................................................................ 103 Representaciones sociales ................................................................................................. 104 Desajuste entre predisposiciones y conducta .................................................................... 105 Conducta manifiesta y no manifiesta en las predisposiciones........................................... 105 Niveles de inclusividad en las predisposiciones................................................................ 106 Distribucin cuasi estructural de las predisposiciones ................................................... 106 Estados afectivos interpretativos .................................................................................... 106 4. Secuencias de Interacciones .............................................................................................. 109

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Configuraciones de las interacciones ................................................................................ 110 Estructuracin de las configuraciones ............................................................................... 114 Cuasi estructuracin y estructuracin de la secuencia de interaccin: contenido .......... 115 Estructuracin de la secuencia de interaccin: forma y contenido.................................... 116 Generalidad de la estructuracin de las secuencias de interaccin. .................................. 117 Pautas o patrones de interaccin ....................................................................................... 117 Normas .............................................................................................................................. 117 Roles y Estatus .................................................................................................................. 118 Posicin Social .................................................................................................................. 121 Estatus set y Rol set..................................................................................................... 121 Estatus, roles y la configuracin de la secuencia de interacciones .................................... 122 Jerarquizacin de roles y estatus ....................................................................................... 122 Intereses objetivos ............................................................................................................. 123 Poder social ....................................................................................................................... 124 Posiciones, poder e intereses objetivos. Dominacin, autoridad y liderazgo .................... 126 Tipos de roles .................................................................................................................... 128 Referencia ......................................................................................................................... 129 Referencias Bibliogrficas ........................................................................................................ 130

CAPITULO V: SISTEMAS Y CONTEXTOS DE INTERACCIN ...................................... 131 1. Sistemas sociales en general ............................................................................................. 131 2. Definicin de sistema de interaccin................................................................................. 131 3. Sistemas en equilibro y que no estn en equilibrio ........................................................... 135 4. Sistemas autopoticos (Luhmann) .................................................................................... 137 5. Actividad del sistema ....................................................................................................... 138 Actividad del sistema: acciones del sistema...................................................................... 140 6. Factores condicionantes de acciones efectivas del sistema .............................................. 141 7. Colectividades y sistemas que no constituyen colectividades ........................................... 142 8. Estructuracin de sistemas en torno a la interaccin ......................................................... 143

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9. Los conceptos equilibrio y estructuracin del sistema ............................................... 146 10. Diferenciaciones internas de los rasgos estructurales ..................................................... 150 11. Molde estructural: institucionalizacin y formalizacin ................................................. 150 A. B. Institucionalizacin ................................................................................................... 151 Formalizacin:........................................................................................................... 153

Referencias Bibliogrficas ........................................................................................................ 158 CAPTULO VI: LA ESTRUCTURA SOCIAL GLOBAL ....................................................... 159 1. RELACIONES E INTERCONEXIONES ENTRE SISTEMAS .................................. 159 1.1 Entre dos sistemas ....................................................................................................... 159 Relacin de inclusin ........................................................................................................ 159 Superposicin parcial entre sistemas ................................................................................. 159 Interconexin entre sistemas ............................................................................................. 159 Interconexiones directas e indirectas ................................................................................. 160 Interconexiones de subordinacin y de no subordinacin ................................................. 162 Efectos de las interconexiones .......................................................................................... 163 Sistemas independientes .................................................................................................... 165 Relaciones de superposicin de miembros ........................................................................ 165 Interconexiones basales ..................................................................................................... 166 1.2. Relaciones entre ms de dos sistemas ........................................................................ 168 Relacin de subordinacin mltiple .................................................................................. 170 Relacin de subordinacin en serie. .................................................................................. 171 Diversas relaciones de superordinacin ............................................................................ 171 Diversas interconexiones de efectos mltiples.. .................................................. 172 Relacin de dominacin mltiple ...................................................................................... 172 2. LA ESTRUCTURA SOCIAL ........................................................................................... 174 A. La estructura social basal .......................................................................................... 174

Partes de la Estructura Social Basal .................................................................................. 174 Composicin interna y actividades que pertenecen a las partes 1 a 4 ............................... 174

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La dimensin econmica: el mercado econmico ............................................................ 177 Las clases sociales ............................................................................................................. 179 B. Organizaciones derivadas ............................................................................................. 179 C. La dimensin territorial ............................................................................................... 180 D. Ideologas y subculturas ............................................................................................... 181 E. Factores causales de la interconexin entre sistemas................................................... 181 F. Perspectivas globales de la sociedad contempornea ................................................... 183 La Teora de la Sociedad del Riesgo. Ulrich Beck. ........................................................... 184 Espacios pblicos y Modernidad Lquida. Bauman .......................................................... 185 La Sociedad Programada. Alain Touraine. ....................................................................... 187 Referencias Bibliogrficas ........................................................................................................ 190

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