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Eugenio Tras: "La msica es pensamiento y no slo pura expresin de emociones" Nuestra alma es musical, est musicalmente construda

en un mundo que tiene un orden Eugenio Tras fue presentado por Roberto Relova, director del Conservatorio Superior de Msica de Vigo J. DE ARCOS La msica es una forma de conocimiento. La msica no es slo placer, no es slo suscitacin de emociones, no tiene que ver nicamente con los afectos". Esa fue una de las ideas de la conferencia que, sobre "msica y filosofa", dio ayer en el Club FARO el filsofo Eugenio Tras, tras ser presentado por Roberto Relova, director del Conservatorio Superior de Msica de Vigo. Lo que dijo Tras, y constituye un eje central de su tesis sobre filosofa y msica, es que la msica es pensamiento, no slo pura expresin de emociones. "Cuando se habla de pensamiento musical no se est usando una metfora -afirm-. Hay pensamiento porque hay argumento. Por supuesto que toda gran msica, toda verdadera msica -y aqu dira: tambin la que no es verdadera, la que menos autntica, la que es monedero falso o la que es directamente- toda msica pretende suscitar placer, provocar placer, remover nuestros afectos, promover una especie como de transformacin en nuestras emociones y en nuestras pasiones". Y esa relacin con la filosofa que constituye el ms postrero esfuerzo reflexivo del conocido filsofo? En su opinin, "la filosofa, en el fondo, nace o "con-nace" en el espritu de la msica, para decirlo en trminos de Nietzche. La figura de Pitgoras est en los orgenes mismos de la filosofa. La filosofa nace en Grecia, en el mundo jnico y, discpulo pues de los primeros grandes filsofos Tales de Mileto, Anaxmenes, Anaximandro, es el legendario Pitgoras el que primero alumbra la intuicin genial, extraordinaria, de que el nmero es principio de todas las cosas". El conferenciante hizo esa alusin a Pitgoras y los principios de la filosofa para sealar cmo se vinculaba ya a la msica: "Pitgoras -dice- descubre esta idea, esta extraordinaria idea y la experimenta, no en el mbito al que luego lo aplica que es el campo de la aritmtica, de la geometra o de la astronoma; no. Es en el campo musical, es en el mbito de la msica y, a travs precisamente de un experimento, a partir de la diferencia de sonoridad que le provocan los golpes de un herrero en su taller. Por lo cual, l hace un, precisamente, digamos, experimento cientfico y, a partir del cual, empieza a entender un poco los primeros, llammosles armnicos naturales de la msica, las consonancias de la octava, quinta, la cuarta etc, que es lo que un poco nutre sus grandes ideas, que luego extrapola al campo de las matemticas, de la aritmtica y de la geometra y, finalmente, de la astronoma. La msica siempre ha estado en la vida de este filsofo pero no fue hasta hace poco en que pudo dedicarle un profundo estudio que, a travs de 23 compositores, comienza por la msica tradicional, all por el 1600, para acabar en los ltimos del siglo XX: desde Monteverdi a John Cage o Xenakis, pasando por todos los grandes: Josepf Hayden, Wolfgang Amadeus Mozart, Johannes Brahms... y una parte final consagrada a Platn, a quien considera el filsofo que mejor ha tomado la medida y el pulso de este sentido de la msica Del alma "Nuestra alma es musical -opina-, alma y msica, como ya intua esa gran filsofa que fue Mara Zambrano, alma y msica tienen una especie de connivencia extraordinaria. La msica es msica del alma porque el alma est musicalmente construida. Y el alma no es slo alma de nosotros mismos, de cada uno de nosotros, es el alma del mundo. El mundo mismo tiene una composicin que se basa en el de orden, en el mundo hay orden. O sea, en cierta manera, la filosofa podramos decir nace en el espritu de a msica y la msica en cierta manera es reflexionada, es teorizada, esto en los orgenes mismos de la constitucin de la filosofa". Una parte de su charla la dedic al nacimiento de la msica en Occidente, en los monasterios. "Es en esa poca oscura donde surge de modo sistemtico la escritura orgen de los pentagramas, toda una gran revolucin".

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