Ciencia

La ciencia (del latn scienta 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos estructurados sistemticamente. La ciencia es el conocimiento obtenido mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.1 La ciencia considera distintos hechos, que deben ser objetivos y observables. Estos hechos observados se organizan por medio de diferentes mtodos y tcnicas, (modelos y teoras) con el fin de generar nuevos conocimientos. Para ello hay que establecer previamente unos criterios de verdad y asegurar la correccin permanente de las observaciones y resultados, estableciendo un mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de nuevos conocimientos objetivos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias. Clasificacin de las ciencias La unidad del saber ha sido siempre uno de los ideales ms tenazmente perseguidos por el pensamiento humano. Muchos filsofos han llegado a sostener que conocer significa reducir a unidad; consiguientemente, la forma ms alta de conocimiento del mundo no poda consistir -segn estos filsofos- ms que en la insercin de todos los fenmenos en un solo sistema. Y este sistema sera tanto ms perfecto cuanto menor resultara el nmero de los principios necesarios para su fundamentacin. La aspiracin suprema consista, pues, en encerrar el mundo entero en un cuadro sistemtico basado en un solo principio, aunque el cuadro mismo resultara sumamente complejo y dotado de las ms diversas articulaciones. Ludovico Geymonat.

Son ejemplos paradigmticos la concepcin del Ser-Uno y la unidad de la Naturaleza en la filosofa antigua; en la Edad Media el Ars Magna de Ramn Llull y la filosofa de Nicols de Cusa en el Renacimiento; en la Edad Moderna el sistema del mundo de Laplace y el sistema hegeliano; y en el siglo XX la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada donde Joergen Joergensen escribe: La unidad de la ciencia constituye la fase de aplicaciones de la ciencia

en cuanto stas dependen de la combinacin de premisas tomadas de diversas disciplinas cientficas en series de indiferencia conexas entre ellas.2 Pero intentar enumerar todas las ciencias, y elaborar una clasificacin unitaria siguiendo criterios fijos se convierte en una tarea difcil, si no imposible, dado el desarrollo de las ciencias no solo en nmero sino en mtodos y criterios de constitucin de cada una de las mismas. Con anterioridad a la Edad Moderna podemos hablar de una clasificacin de los distintos modos o categoras del conocer en tanto que conocimiento humano racional, bajo las notas de universalidad y necesidad, superando los lmites del conocimiento por la experiencia. Aristteles. Museo del Louvre. Hasta el Renacimiento todo el saber que no fuera tcnico o artstico se situaba en el mbito de la filosofa. El conocimiento de la naturaleza era sobre la totalidad: una ciencia universal. Cuando Aristteles utiliza los trminos episteme y philosophia no es incorrecto hablar de clasificacin de las ciencias en Aristteles; pero con un significado y contenido muy diferente al de ciencia en la Modernidad. Las primeras clasificaciones se remontan a Aristteles, que considera tres categoras del saber: Teora, que busca la verdad de las ideas, como formas y como sustancias. Este saber est constituido por las ciencias cuyo conocimiento est basado en el saber por el saber: Matemticas, Fsica y Teologa. Praxis o saber prctico encaminado al logro de un saber para guar la conducta hacia una accin propiamente humana en cuanto racional: lo formaban la tica, la Poltica, la Econmica y la Retrica. Poiesis o saber creador, saber potico, basado en la transformacin tcnica. Lo que hoy da englobaramos en la creacin artstica, artesana y la produccin de bienes materiales. La clasificacin aristotlica sirvi de fundamento para todas las clasificaciones que se hicieron en la Edad Media hasta el Renacimiento, cuando las grandes transformaciones promovidas por los grandes adelantos tcnicosa plantearon la necesidad de nuevas ciencias y sobre todo nuevos mtodos de investigacin que culminarn en la Ciencia Moderna del siglo XVII. Es entonces cuando aparece un concepto moderno de clasificacin que supone la definitiva separacin entre ciencia y filosofa. En la Edad Moderna Tommaso Campanella, Comenio, Bacon, Hobbes y John Locke propusieron diferentes clasificaciones. El Systema Naturae (1735) de Linneo, estableci los criterios de clasificacin que ms influencia han tenido

en el complejo sistema clasificatorio de las ciencias naturales.4 Andr-Marie Ampre confeccion una tabla con quinientas doce ciencias.6 En la Ilustracin escribe D'Alembert: No hay sabios que gustosamente no colocaran la ciencia de la que se ocupan en el centro de todas las ciencias, casi en la misma forma que los hombres primitivos se colocaban en el centro del mundo, persuadidos de que el universo haba sido creado por ellos. Las profesiones de muchos de estos sabios, examinndose filosficamente, encontraran, posiblemente, incluso, adems del amor propio, causas de peso suficiente para su justificacin Discours prliminaire de l'Encyclopedie Historia de la ciencia La historia de la ciencia es la disciplina que estudia el desarrollo temporal de los conocimientos cientficos y tecnolgicos de las sociedades humanas, por un lado, y el impacto que ambos han tenido sobre la cultura, la economa y la politica La ciencia es un cuerpo de conocimiento emprico y terico, producido por una comunidad global de investigadores que hacen uso de tcnicas especficas para observar y explicar los fenmenos de la naturaleza, bajo el nombre de mtodo cientfico. El anlisis histrico de la ciencia recurre al mtodo histrico tanto de la historia de las ideas como de la historia social. Su origen viene de los esfuerzos para sistematizar el conocimiento y se remonta a los tiempos prehistricos, como atestiguan los dibujos que los pueblos del paleoltico pintaban en las paredes de las cuevas, los datos numricos grabados en hueso o piedra o los objetos fabricados por las civilizaciones del neoltico. El objetivo primario de la ciencia es (siempre ha sido y ser) mejorar la calidad de vida de los humanos, y tambin ayuda a resolver las preguntas cotidianas.

Teoras y sociologa La mayor parte del estudio de la historia de la ciencia ha sido dedicado a responder preguntas sobre qu es la ciencia, cmo funciona, y si esto expone el modelo a gran escala y con tendencias. En la sociologa de la ciencia, en particular, se han enfocado los caminos en los que trabajan los cientficos, mirando estrechamente los caminos que "producen" y "construyen" el conocimiento cientfico. Desde los aos 1960, una tendencia comn en los estudios de la ciencia (el estudio de la sociologa y la historia de la ciencia) han

querido acentuar " el componente humano" dentro del conocimiento cientfico, y la opinin sobre los datos cientficos ms evidentes, sin valor y sin contexto. Una de las causas principales de preocupacin y controversia en la filosofa de la ciencia ha sido la de preguntarse sobre la naturaleza "del cambio de teora" en la ciencia. Tres filsofos en particular son los que representan los pilares principales de este debate: Karl Popper, quien argument que el conocimiento cientfico es progresivo y acumulativo; Thomas Kuhn, en cuya opinin el conocimiento cientfico se mueve gracias a una serie de revoluciones cientficas y no es necesariamente progresiva, y Paul Feyerabend, quien argument que el conocimiento cientfico no es acumulativo o progresivo, y que no puede haber problema de demarcacin, en trminos de mtodo, entre la ciencia y cualquier otra forma de investigacin. Desde la publicacin de Kuhn de La estructura de las revoluciones cientficas, en 1962, hubo un gran debate en la comunidad acadmica sobre el significado y la objetividad de la ciencia. A menudo, pero no siempre, un conflicto sobre "la verdad" de la ciencia ha hecho mella en la comunidad cientfica y en las ciencias sociales o humanidades (guerras de la ciencia).

Culturas primitivas En tiempos prehistricos, los consejos y los conocimientos fueron transmitidos de generacin en generacin por medio de la tradicin oral. El desarrollo de la escritura permiti que los conocimientos pudieran ser guardados y comunicados a travs de generaciones venideras con mucho mayor fidelidad. Con la Revolucin Neoltica y el desarrollo de la agricultura, que propici un exceso de alimentos, se hizo factible el desarrollo de las civilizaciones tempranas, porque poda dedicarse ms tiempo a otras tareas que a la supervivencia. La ciencia en la media luna frtil A partir de sus principios en Sumeria (actualmente en Irak) alrededor del 3500 a. C., en Mesopotamia, los pueblos del norte comenzaron a intentar registrar la observacin del mundo con datos cuantitativos y numricos sumamente cuidados. Pero sus observaciones y medidas aparentemente fueron tomadas con otros propsitos ms que la ley cientfica. Un caso concreto es el del teorema de Pitgoras, que fue registrado, aparentemente en el siglo XVIII a. C.: la tabla mesopotmica Plimpton 322 registra un nmero de trillizos pitagricos (3,4,5) (5,12,13)...., datado en el 1900 a. C., posiblemente milenios antes de Pitgoras,1 pero no era una formulacin abstracta del teorema de Pitgoras.

Los avances significativos en el Antiguo Egipto son referentes a la astronoma, a las matemticas y a la medicina.2 Su geometra era una consecuencia necesaria de la topografa, con el fin de intentar conservar la disposicin y la propiedad de las tierras de labranza, que fueron inundadas cada ao por el Nilo. La regla del tringulo rectngulo y otras reglas bsicas sirvieron para representar estructuras rectilneas, el pilar principal de la arquitectura dintelada egipcia. Egipto era tambin el centro de la qumica y la investigacin para la mayor parte del Mediterrneo. poca clsica[editar]

Los griegos, los primeros filsofos de la ciencia[editar] Dentro del marco cultural en el que nos desenvolvemos (la llamada cultura occidental), algunos filsofos y cientficos buscan las races de la ciencia moderna en la poca de los antiguos griegos, en la Grecia clsica, hace unos 300 a.C. Ellos fueron los creadores de la lgica deductiva. Pero su filosofa natural tena un defecto muy importante: consideraba innecesaria la comprobacin experimental de las conclusiones. Era, incluso, degradante para el filsofo de la poca sugerir que las conclusiones obtenidas en un proceso mental lgico necesitaban ser confirmadas por la comprobacin experimental. Esta manera de ver las cosas no variara, sustancialmente, hasta mediados del siglo XVII, fecha en la que, gracias a las figuras de Francis Bacon y Ren Descartes, los fundamentos experimentales, que son la base de la ciencia, llegan a ser filosficamente respetables. Los presocrticos[editar] Sin embargo, para algunos, como el epistemlogo Geoffrey Ernest Richard Lloyd,3 el mtodo cientfico hace su aparicin en la Grecia del siglo VII a.C. As Aristteles fue uno de los primeros sabios en elaborar demostraciones cientficas. Sin embargo, los filsofos denominados presocrticos fueron los primeros en preguntarse sobre los fenmenos naturales, por lo que fueron llamados (physiologoi, "fisilogos")4 por Aristteles, porque tenan un discurso racional sobre la naturaleza, investigaban sobre las causas naturales de los fenmenos, que llegaron a ser los primeros objetos del mtodo. Tales de Mileto (ca. 625 - 547 a.C.) y Pitgoras (ca. 570 - 480 a.C.) contribuyeron principalmente al nacimiento de algunas de las primeras ciencias, como las matemticas, la geometra teorema de Pitgoras, la astronoma o incluso la msica.

Sus primeras investigaciones estn marcada por constitucin del mundo (o , cosmos) a un fuego para Herclito por ejemplo) o divino presocrticos introducen los principios constitutivos (arqu).

la voluntad de imputar la principio natural nico (el (para Anaximandro). Los de los fenmenos, los

Tales de Mileto

Pitgoras

Herclito llorando, por Hendrick ter Brugghen (1628)

Parmnides de Elea

Zenn de Elea

Los presocrticos inician tambin una reflexin sobre la teora del conocimiento. Constata que la razn por una parte y los sentidos por otra conducen a conclusiones contradictorias; Parmnides opta por la razn y estima que solo ella puede llevar al conocimieno, debido a que nuestros sentidos nos confunden. Ellos, por ejemplo, nos ensean que el movimiento existe, mientras que la razn nos ensea que no existe. Este ejemplo se ilustra

por las clebres paradojas de su discpulo Zenn de Elea. Si Herclito tiene una opinin opuesta en lo concerniente al movimiento, comparte la idea de que los sentidos son engaosos. Platn y La dialctica[editar] Artculo principal: Dialctica.

Busto de Platn. Con Scrates y Platn, en relacin a las palabras y a los dilogos, la razn (griego antiguo , lgos), y el conocimiento llegan a estar intmamente ligados. Aparece el razonamiento abstracto y construido. Para Platn, las teoras de las formas son el modelo de todo lo que es sensible, siendo lo sensible un conjunto de combinaciones geomtricas de elementos. Platn abre as la va de la matematizacin de fenmenos. Las ciencias se sitan en la va de la filosofa, en el sentido del dicurso sobre la sabidura; por su parte, y a la inversa, la filosofa busca en las ciencias un fundamento seguro. La utilizacin de la dialctica, que es la esencia misma de la ciencia, completa entonces a la filosofa, que tiene la primicia del conocimiento discursivo (por el discurso), o , dinoia, en griego. Para Michel Blay "el mtodo dialctico es el nico que, rechazando sucesivamente las hiptesis, se eleva hasta e principio mismo para asegurar slidamente sus conclusiones". Scrates expone lo principios en el Teeteto.5 Para Platn, la bsqueda de la verdad y de la sabidura (la filosofa) es indisiciable de la dialctica cientfica, es en efecto el sentido de la inscripcin que figura en el frontn de la Academia, en Atenas: "Que ninguno entre aqu si no es gemetra". Aristteles y la fsica[editar] Artculos principales: Aristteles y Fsica.

Aristteles. Museo del Louvre. Es sobre todo con Aristteles, que funda la fsica y la zoologa, cuando la ciencia adquire un mtodo, basado en la deduccin. A l se debe la primera

formulacin del silogismo y del razonamiento inductivo.6 Las nociones de "materia", "forma", "potencia" y "acto" fueron los primeros conceptos de elaboracin abstracta.7 Para Aristteles, la ciencia est subordinada a la filosofa ("es una filosofa secundaria", dijo) y tiene por objeto la bsqueda de los primeros principios e de las primeras causas, lo que es discurso cientfico llamar el causalismo y que la filosofa denomina aristotelismo. Sin embargo, Aristteles es el origen de un retroceso en el pensamiento en relacin a ciertos presocrticos en cuanto al lugar de la Tierra en el espacio. Siguiendo a Eudoxo de Cnidos, imagina un sistema geocntrico y considera que el cosmos es finito. Y ser seguido en esto por sus sucesores en materia de astronoma, hasta Coprnico, con la nica excepcin de Aristarco, que propuso un sistema heliocntrico. Determina, por otra parte, que el vivo est ordenado segn una cadena jerarquizada, pero su teora es sobre todo fijista. Establece la existencia de los primeros principios indemostrables, antecesores de las conjeturas matemticas y lgicas. Descompone las proposiciones en nombres y verbos, base de la ciencia lingstica. Periodo alejandrino. Alejandra en la poca romana[editar]

Arqumedes.

El periodo llamado alejandrino (de 323 a.C. - 30 a.C.) es el prolongamiento de la cultura griega y est marcado por progresos significativos en astronoma y en matemticas, as como por algunos avances en fsica. La ciudad egipcia de Alejandra fue el centro intelectual de los sabios de la poca, que eran griegos. Los trabajos de Arqumedes (292 a.C. - 212 a.C.) sobre el impulso hidrosttico (principio de Arqumedes) condujeron a la primera ley fsica conocida despus de Eratstenes (276 a.C. - 194 a.C.) sobre el dimetro terrestre o de Aristarco de Samos (310 a.C. - 240 a.C.) sobre las distancias Tierra-Luna t Tierra-Sol que testimoniaron un gran ingenio. Apolonio de Prgamo construy el modelo de los movimientos de los planetas con la ayuda de rbitas excntricas. Hiparco de Nicea (194 a.C. - 120 a.C.) perfecciona los instrumentos de observacin como el dioptrio, el gnomon y el astrolabio.

En lgebra y geometra, se divide el crculo en 360, y se crea incluso el primer globo celeste (u orbe). Hiparco redacta tambin un tratado en 12 libros sobre el clculo de los rdenes (denominados hoy en da trigonometra).

Fragmento de los Elementos de Euclides. Euclides (325 a.C. - 265 a.C.) es el autor de los Elementos, que estn considerados como uno de los textos fundadores de las matemticas modernas. Sus postulados, como el denominado "postulado de Euclides", que expresa que "por un punto dado de una recta pasa una, e una sola, paralela a esta recta" est en la base de la geometra sistematizada. En astronoma, se propone una "teora de los epiciclos" que permitir a su vez el establecimiento de las tablas astronmicas ms precisas. El conjunto se revelara ampliamente funcional, permitiendo por ejemplo calcular por primera vez los eclipses lunares y solares. Historiadores de la ciencia[editar]

La siguiente es una lista no exhaustiva de conocidos historiadores de la ciencia: Isaac Asimov Jos Babini Gaston Bachelard Jean C. Baudet Jacob Bronowski Mario Bunge Georges Canguilhem Bernard Cohen Alistair C. Crombie Pierre Duhem

Paul Feyerabend Thomas P. Hughes Stanley L. Jaki Alexandre Koyr Helge Kragh Thomas Kuhn Imre Lakatos Anneliese Maier Abraham Pais Karl Popper Julio Rey Pastor Carl Sagan George Sarton Jos Manuel Snchez Ron Lynn Thorndike Michel Serres Stephen Shapin