Transdisciplinaridade e homeopatia

Clia Regina Barollo 1 crbarollo@ajato.com.br (NEST Ncleo de Estudos Superiores Transdisciplinares)

Resumo: a autora transpe a metodologia transdisciplinar para a Homeopatia, e demonstra que a racionalidade homeoptica est em consonncia com o pensamento transdisciplinar. Alm disso, pretende demonstrar que o padro de complexidade que se manifesta em toda natureza, um conjunto indivisvel proposto pela fsica quntica, tambm est presente no corpo humano e que, um tratamento que se pretende integral, somente ser possvel com as teraputicas que chama de Medicinas Transdisciplinares. Palavras-chave: Transdisciplinaridade, Homeopatia, Nveis de Cura, Doena espiritual, Cura espiritual.

Para Hipcrates (c.460-c.377a.C.), a individualidade e a complexidade dos pacientes deviam ser respeitadas, dando mais nfase aos cuidados gerais com o paciente que teraputica propriamente dita; admitia uma phisis (4), responsvel pelo sistema de auto-regulao ou homeostase dos organismos vivos e propunha a necessidade de se conhecer a natureza do homem atravs de seus atributos individuais, afirmando que havia doentes e no doenas (4). Por outro lado, Galeno (c.129 - c.200), tambm mdico grego, ao contrrio de Hipcrates, privilegiava o tratamento das doenas, com a prescrio de medicamentos de ao contrria aos sintomas de acordo com o princpio dos contrrios (4). esta a viso mdica que prevalece nos meios acadmicos ortodoxos e na medicina convencional. A Homeopatia, sistematizada no sculo XVIII pelo mdico alemo Samuel Hahnemann (1755-1843), retomou os princpios hipocrticos (4,12) e instrumentalizou a cincia e a arte mdicas para a aplicao do princpio da semelhana, reabilitando o enfoque individual e o tratamento do complexo bio-psico-emocional do ser humano. Hahnemann desenvolveu uma teoria completa, satisfazendo todos os requisitos cientficos: experimenta > observa > repete > comprova - com explicaes dos fenmenos observados e suas inter-relaes. Como bem observou Hipcrates (4), e posteriormente Hahnemann, a enfermidade do ser humano uma entidade nica 2 (10,12,13), que evolui com manifestaes clnicas que vo se transformando e mudando de local no organismo 3 . Embora receba as mais variadas denominaes, sempre a mesma enfermidade, que vai comprometendo cada vez mais profundamente as estruturas orgnicas e causando leses cada vez mais graves. Para Hahnemann (12), a verdadeira enfermidade a alterao da fora vital 4 (dynamis); todo o demais que conhecemos como enfermidades so somente esforos miserveis e incompletos que a natureza faz para recomp-la. O modelo de homem adotado por Hahnemann o modelo antropolgico aristotlico-tomista (9,17), composto de 4 instncias: Corpo Fsico, Alma Vegetativa, Alma Sensitiva e Alma Intelectiva, sede do Intelecto e da Vontade. Retoma, ento, a proposio tomista (9,12,17) de que nosso organismo um composto substancial ... uma nica e mesma realidade... uma unidade..., um todo
Ncleo de Estudos Superiores Transdisciplinares (NEST) Hahnemann chamou a essa doena nica de Psora, a hidra de mil cabeas (10,12). 3 Processo que Hahnemann chamou de derivao (12). 4 Que corresponderia alma vegetativa de Aristteles, princpio vital de Paracelsus, energia Chi dos chineses e prana dos hindus.
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indivisvel, conceito corroborado posteriormente pela equao de Einstein E = m.c2 em que massa e energia se equivalem. Pelo 2 Princpio Hermtico (2): "O que est em cima como o que est embaixo, e o que est embaixo como o que est em cima", e que se manifesta no padro da Criao: Nosso Universo possui cerca de 162 milhes de galxias, em um todo interligado; A Via Lctea um todo interligado com 100 bilhes de estrelas; Nosso Sol e seus 10 planetas compem um todo interligado; A Terra um sistema com centenas de ecossistemas, milhares de habitats e milhes de espcies animais e vegetais interrelacionados; O corpo humano, com cerca de 100 trilhes de clulas, tambm um todo interligado, um conjunto que se modifica e se auto-regenera a cada instante. Este o padro, a complexidade manifestada em toda natureza. A fsica quntica nos revelou que a natureza um conjunto indivisvel, no qual tudo est contido: dois gros de luz ou ftons, mesmo separados por bilhes de quilmetros, fazem parte de uma mesma totalidade; o princpio da complementaridade da mecnica quntica enuncia que os eltrons so entidades de dupla face: ora nos aparecem como gros de matria slida, ora como ondas imateriais (6,7). A Teoria do Caos (8) surge da busca de um padro em todo evento irregular, como o caso, por ex., do comportamento dos seres vivos e dos fenmenos naturais. Chamou-se a este comportamento de efeito borboleta, que costuma ser ilustrada pela noo de que o esvoaar de uma borboleta, hoje, em Tquio pode provocar uma tempestade violenta sobre Nova York em poucas semanas. Para a racionalidade da Medicina Convencional (MC), extirpar uma verruga ou tratar a micose das unhas, no trar conseqncias; mas, quando temos em mente a interligao de todas as partes que compem os organismos vivos, podemos compreender porque aps curar estas doenas, outras aparecem a curto, mdio ou at em longo prazo em outro local. A Homeopatia est fundamentada em 4 pilares, que lhe do sustentao terica e disciplinam sua prtica: Lei dos Semelhantes ou princpio SIMILIA SIMILIBUS CURANTUR, enunciado por Hipcrates se o paciente tiver uma doena semelhante e mais forte do que aquela que apresenta, se curar de ambas (4). Hahnemann, retomando este princpio, iniciou experincias com medicamentos e passou a utiliz-los no tratamento de seus pacientes, comprovando esta lei (12). Experimentao no Homem Sadio - os medicamentos devem ser experimentados em homens sadios para que possam ser usados em homens doentes. Em cada experimentao, os sintomas mentais e fsicos, as sensaes e sentimentos que surgem nos experimentadores, vo sendo cuidadosamente registrados e, posteriormente, analisados e classificados, formando o que se chama Patogenesia (12). Por esses dois primeiros princpios, o medicamento homeoptico tem a potencialidade de curar os mesmos sintomas que provoca, e a Patogenesia uma ponte entre o indivduo e a natureza, entre as potencialidades curativas dos elementos naturais e os seres vivos sensveis a eles. Doses infinitesimais e dinamizadas (12) o mtodo especial usado na preparao do medicamento, libera uma energia teraputica latente nas substncias brutas naturais que age no campo energtico dos seres vivos, estimulando-o em direo cura. Medicamento nico Hahnemann (12) recomenda o uso de um medicamento de cada vez 5 , aquele medicamento que desencadeou na experimentao no homem sadio o maior nmero de sintomas que o paciente apresenta, isto , aquele que representa sua totalidade sintomtica (TS) 6 .
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Por existirem somente experimentaes com medicamentos nicos. Medicamento que chamamos de simillimum ou constitucional.

Transpondo os 3 Pilares da Metodologia Transdisciplinar (TD) (18) para a Homeopatia temos: Diferentes Nveis de Realidade (NR) - o mdico homeopata atua em no mnimo dois NR - um sensvel e um racional para compreender seus pacientes em sua heterogeneidade constitutiva: os nveis fsico, emocional, mental e espiritual. A aplicao da tcnica homeoptica visa compreender seu sofrimento essencial. Hahnemann, antecipando em dois sculos o pensamento TD, iniciou a aplicao da arte da Homeopatia que, para ele, consiste em perceber os diferentes NR do medicamento (suas potencialidades curativas) e do paciente (o que ele chama de digno de curar), para adequ-los um ao outro de acordo com a Lei dos Semelhantes (12). Tanto Kent (1849-1916) quanto Allen (1824-1925) viam a enfermidade como algo em que intervm a problemtica do esprito (1,13), no somente num passado distante, no homem primitivo, mas que continua incidindo no homem atual. Para eles, por trs de qualquer doena sempre existe um conflito (inconsciente) de ordem espiritual ou metafsica. Quando Masi Elizalde (1932-2003) defende como esses autores, a origem espiritual da enfermidade, est nos acenando com a possibilidade e a necessidade de uma cura mais abrangente, uma cura que considere os diferentes nveis de realidade de cada ser; intuindo o pensamento TD, ampliou a compreenso da enfermidade humana quando prope trs Nveis de Cura (NC) possveis: fsico, psicofsico e psico-fsicoespiritual (15,16). Para Pierre Weil (19), embora o homem seja criado para a felicidade, parece existir um obstculo que o impede de vivenciar esse sentimento. Ele est sempre tentando recuperar o paraso perdido que procura fora de si mesmo. Vive em conflito, dividido, na fantasia da separatividade: ...existe profundamente enraizada no mago de seu ser, a memria de um estado de plenitude sem obstculos e de xtase permanente. A idia do paraso perdido persegue a maioria dos seres humanos, civilizaes inteiras sonharam com esse possvel paraso. Joseph Campbell (3) interpreta o mito como a perda do sentimento de unidade com Deus; o pecado original de Ado e Eva foi quebrar a harmonia plena com a natureza, simbolizada pela rvore do conhecimento. Podemos talvez arriscar dizer que Ado optou por comer da rvore do conhecimento, trocando o paraso pelo livre arbtrio. Masi Elizalde (16) complementa: O que determinar a perturbao da energia o desacordo em um nvel superior, onde estamos trabalhando com o livre-arbtrio. No podemos cham-lo de doena, no sentido que conhecemos, mas podemos cham-lo de pecado, que seria a doena da alma. Em ltimo caso, teramos que admitir a liberdade do homem de vestir a sade ou a doena. E o famoso castigo... seria a perda dessa perfeio harmnica para a qual fomos criados. Trabalhando a partir dessa perspectiva, podemos dizer que a homeopatia transreligiosa, pois as trs maiores religies ocidentais judasmo, cristianismo e islamismo so impregnadas pelo mito do paraso perdido e da separatividade. Por isso, somente uma teraputica voltada tambm para a dimenso espiritual do ser humano, poderia lev-lo ao terceiro NC. A Homeopatia uma racionalidade mdica que contempla diferentes nveis de realidade, diferentes nveis de percepo, diferentes nveis de representao e diferentes nveis de cura. Se a doena espiritual, a cura somente pode se processar na instncia do sagrado. Lgica do Terceiro Includo - Patrick Paul 7 diz que entre o mdico e o paciente sempre existe o terceiro includo, o elemento que propicia a ligao mdico-paciente e que faz do mdico um
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Paul, Patrick, em palestra proferida na Associao Palas Athena, So Paulo, 2000.

curador; o sagrado fazendo parte da consulta.O pensamento TD aponta para a idia do mdico ser apenas instrumento da cura (ou da no cura), pois nem sempre possvel conduzir os pacientes pelo caminho da cura: se torna uma curador quando for permitido e possvel. Sempre NR1 - paciente Terceiro Includo o Sagrado A cura se processa na instncia do sagrado, no encontro, na zona de no resistncia, no espao de silncio. NR2 - curador existe o impondervel, o imprevisvel, o oculto e intangvel na alma de cada paciente, muitas vezes inacessvel ao curador. Complexidade - tudo complexo em Homeopatia, desde a experimentao no homem sadio, a preparao e cuidado com os medicamentos, coleta e classificao dos sintomas objetivos e subjetivos do paciente 8 , o estudo dos medicamentos (patogenesias) e a escolha do melhor medicamento para cada paciente, at o seguimento de casa caso, a evoluo de acordo com os parmetros de cura integral (de terceiro nvel), o momento de prescrever novamente e as modificaes na dinmica vital do paciente aps cada dose de medicamento. Todo ser humano est envolto em uma Complexa Rede de Relaes - intrapessoais, interpessoais e transpessoais -, o que torna muito complexa sua avaliao. Da completa sintonia e interdependncia dos sistemas e aparelhos orgnicos, emerge a idia de complexidade e rede: medida que vamos conhecendo mais e mais nossos pacientes, as histrias clnicas vo ficando cada vez mais complexas, porque a complexidade de cada ser vai se revelando progressivamente e quanto mais informaes (sintomas e sinais) vamos obtendo, mais complexos ficam os casos. Transpondo o pensamento transdisciplinar (TD) para a Homeopatia, podemos considerar que ela transdisciplinar em sua essncia e por excelncia. A racionalidade homeoptica se encaixa perfeita e completamente na proposta transdisciplinar. Nicolescu (18) faz uma diferenciao (tabela I) entre o conhecimento disciplinar (CD) e o conhecimento transdisciplinar (TD). Se substituirmos CD e CT por MC (Medicina Convencional) e MH (Medicina Homeoptica 9 ), podemos observar facilmente o carter transdisciplinar da Homeopatia. Conhecimento CD (MC) in vitro Mundo externo objeto Conhecimento Inteligncia analtica Orientado para o poder e a posse Conhecimento CT (MH, MTC, MA) in vivo Correspondncia entre o mundo externo (objeto) e o mundo interno (sujeito) Compreenso Um novo tipo de inteligncia harmonia entre mente, sentimentos e corpo Orientado para o deslumbramento e a partilha

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Chamamos a esse processo de anamnese hierarquizao e repertorizao (12,13). Embora a medicina seja uma s, utilizamos esse termo por se tratar de outra racionalidade mdica (14).

Lgica binria Excluso de valores Tabela I

Lgica do terceiro includo Incluso de valores

A atitude TD nos abre para o dilogo com outras racionalidades mdicas, polticas, culturais, religiosas etc. As Medicinas Tradicionais como a Chinesa (MTC) e a Ayurveda (MA), tambm atendem s exigncias do CT, e podemos igualmente substituir no quadro acima CT por MTC ou MA. Conhecendo o pensamento TD podemos entender a dificuldade de dilogo entre a MC e as, podemos dizer, Medicinas Transdisciplinares (MT). A dificuldade de interlocuo maior por parte da MC, pois, sendo transdisciplinar, a MH consegue compreender melhor a diferena entre os Nveis de Realidade (NR), Nveis de Percepo (NP) e Nveis de Representao (NRe) nas duas racionalidades mdicas. Como a MC considera um nico NR, este se consolida como um verdadeiro muro que impede a compreenso das MT. O dilogo seria facilitado se a MC incorporasse em seu discurso, prtica e pesquisa, os princpios do CT. Entretanto, no podemos negar o avano tecnolgico da MC, principalmente das tcnicas de promoo da sade e preveno das doenas no campo da sade pblica, em situaes de emergncia ou quando surgem limitaes aplicao das MTs. Os avanos tecnolgicos e cientficos vm tendo enorme importncia no aumento da expectativa de vida das populaes. Tal como no pensamento TD, o principal objetivo da Homeopatia criar as condies para o surgimento de pessoas autnticas, assegurando as condies para a realizao mxima de suas potencialidades criativas, uma vez que tambm est voltada ao equilbrio entre a pessoa exterior e a pessoa interior (5). O medicamento um agente facilitador desse processo, pois muda a lente dos culos atravs dos quais vemos e compreendemos o mundo, muda a percepo da realidade e permite uma resubjetivao do conflito interno ou drama essencial. Permite ao paciente desenvolver a capacidade de se perceber, se conhecer e refletir sobre si mesmo e entender o modo como se relaciona com o mundo, com os outros e consigo mesmo, proposto no Processo Tripolar (5). Para Masi Elizalde: O simillimum dado ao paciente vai permitir que recupere os instrumentos livres e sos de seu esprito, que recupere toda a capacidade de seu livre-arbtrio, para que ento possa ter toda a capacidade de desta vez optar bem, porm tambm lhe devolvemos a possibilidade de optar de novo mal e tornar a enfermar-se (15). Hahnemann, Kent e Masi Elizalde, nos brindaram com uma compreenso mais profunda de ns mesmos e da verdadeira dimenso da enfermidade humana, acenando-nos com a possibilidade de, com o medicamento homeoptico, interferir na evoluo das enfermidades crnicas, antes, com destino quase inexorvel. Podemos afirmar que a Homeopatia um dos instrumentos para a realizao de um projeto de sade estvel com qualidade de vida.

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