UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA TRABAJO SOCIAL COMUNICACIN Y EDUCACION POPULAR PROFESORA PATRICIA SIERRA ALEJANDRO LOZANO COD.

487472 Tctica y estrategia en la vida cotidiana. Alejandro, uso el color amarillo para sealar errores de ortografa, redaccin, etc. azul para trminos poco precisos y con rojo mis observaciones. En un principio dividir este trabajo en dos partes. El primero estar pensado de forma potica, en virtud de poder expresar de forma clara uno de los requerimientos del trabajo como lo es hacer visible las percepciones y vivencias particular, puesto que en la poesa se pueden visibilizar mejor las experiencias y la esencia como unidad constitutiva de la condicin existencial de la humanidad. Esta unidad logra constituirse a partir del hecho vital (vida) sobre el cual se forman diversas interpretaciones que preforman la existencia y por tanto el hecho de existir, forma una esencia que es moldeable a travs del quiebre de la conciencia como acto fenomnico. En segundo lugar, se har una reflexin acadmica que tiene la pretensin de develar el ocultamiento y des-ocultamiento del orden natural y anti natural de la verdad1
A cada quien le importa olisquear lo suyo. Es la forma como mi mejor amigo me habla, salta de palabra en palabra, que se vuelven dagas al asestar en el egosmo que nos invade. Hay un animal, tiene los ojos rojos y sus patas han caminado mucho Por sus fauces solo brotan babas que infectan cada odo sobre el que recaen sus palabras. Ahora estoy a fuera, me encuentro mejor. Aunque he perdido algo Qu ser? No s Camino por la vida con algo que me falta pero que no es relevante, fluyo mejor lo que me quitaron parece que era importante, pero ya lo he olvidado. Ahora no me acuerdo de nada, es de lo nico que me acuerdo. Hay pequeas sombras que me recuerdan que estuve vivo, hay cicatrices que me dicen que ya viv, hay pequeas maas que gente veo en el espejo cuando hago caras que me dicen que nada vali la pena.

Nosotros gritamos cosas por no saber ni estar en ninguna forma. Nos buscamos desde lo que no somos, ya es muy tarde para encontrar algo ms. Solo nos quedan nuestros deseos, algo para agarrarnos, un hueco, una nada, un anudamiento, un recuerdo que ya no se piensa

Ahora estoy a dentro, me estn digiriendo. Solo quedara de mi lo que el animal que me ha comido necesita. Lo que sobre ser mierda. Ya me he acostumbrado, comer, digerir y cagar. Ya nada ms es vida.

La tcnica de grupo estuvo revestida por una tensin de poder, la cual constitua unas formas de organizacin que a medida en que iban avanzando se fundan entre la constitucin de diferentes deseos que se unan y entrelazaban en la organizacin y toma de decisiones. Lo cual plantaba un problema Cmo los
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En este sentido, entenderemos verdad como referida a alguna percepcin o proceso mental de la cual se pueda inferir conocimiento en el sentido estricto del trmino.

individuos logran convertirse en sujetos? Y Cmo esta sujecin hizo que en un momento el juego perdiera la voluntad de los participantes y deviniera por s mismo? Parece que un sentido explicar esta relacin de sujecin se logro formar gracias a la posibilidad de unirse en torno a la necesidad. Ante esto hare una aclaracin. La necesidad no se plantea en trminos de una realidad objetiva si no que por menos se expresa como un reconocimiento del otro; el otro como la reduccin de s mismo ser la conexin entre los dispositivos2 culturales que logran la organizacin de la fuerza vital para la transformacin del entorno. Despus de estas aclaraciones se entra a analizar los momentos de decodificacin en los cuales se hace visible la fluidez de los participantes frente a un juego cuyo propsito era el de mostrar las relaciones entre el capitalismo y los sujetos participantes. Vale la pena sealar como la exposicin a los diferentes discursos Universitarios que mostraban las consecuencias y posibilidades del capitalismo, no lograron generar relaciones diferentes entre el grupo. Los participantes siguieron la lgica capitalista, mostrando que en un determinado caso ellos reproduciran las formas de dominacin que el sistema ha propuesto. Es por tanto de vital importancia sealar como cada uno de los participantes se muestran como portadores de la moral burguesa que somete al sujeto a una determinacin epistemolgica que funcionaliza el cuerpo social. La tcnica aplicada en clase estimul varias percepciones: La primera, consiste en el desenvolvimiento de un acto de entretenimiento en la que todos compartimos y fuimos reflejados. Ms parecido a un teatro, con lo cual es posible remitirse al socilogo Erving Goffman cuando hace paralelismos analticos entre las representaciones actuadas de un show en las tablas de un teatro y la vida cotidiana o social. Asumir roles es un acto de imitar, de adoptar lenguajes y posturas corporales, tomar las mscaras adecuadas para influir que sirven al propsito de una actividad de ese carcter. La segunda es un enfrentamiento a la competencia que se da en un grupo que claramente sostiene prescripciones de pugna y persuasin comercial. Diferenciar entre tcnicas de roles y vivenciales es clave pues el desarrollo implica asuntos distintos: el asumir un rol predterminado por otro o el asumir ser como se es en la vida fuera de las aulas. La tcnica vivencial3 desde una interpretacin Hermenutica, tuvo la intencin de visibilizar como la experiencia mostraba formas particulares de poder parece que
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Foucault, Michael. La Historia de la Sexualidad , volumen 1: Introduccin. 2005. Fondo de cultura

econmica.
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Quiero hacer referencia a que el concepto vivencial no responde a las condiciones actuantes de los sujetos en torno a la vida como un hecho interpretativo. Y por tanto el concepto es errneo y debera ser cambiado por existencial puesto que la existencia como concepto recae en la experiencia subjetiva y como esta logra crear la realidad que se vive autnticamente mente cuando se reconoce el hecho hermenutico sobre la vida.

en este sentido la decodificacin intento mostrar cmo la moral y las formas de contra poder son constitutivas de la condicin de los participantes. En consecuencia se muestra la potencia de cambio de cada una de las conciencias humanas, siempre y cuando se logren reconocer las condiciones existenciales. El poder y su movimiento han dado la posibilidad de entender y reconocer distintas tenciones en el ncleo de la accin Social. En este sentido las estructuras sociales presentan reformas en el orden discursivo e institucional, frente a las condiciones de posibilidad de estructuras que funcionan como dispositivos a la hora de movilizar diferentes demandas sociales. En este punto vale aclarar. Primero: el poder como accin solo debe su posibilidad a la prctica, lo cual hace que la revaloracin de este concepto supere la dicotoma del detentor del poder puesto que la capacidad del poder, en la contemporaneidad, est sujeta a la accin. Somos sujetos de poder en tanto lo ejercemos. El poder no puede entenderse como una cosa, como algo que se posee o no se trata de relaciones, fuerzasEs por esto que la segunda determinacin sobre el poder emerge, en este sentido no hay condicin humana desprovista de poder, puesto que, el manejo del discurso y de la palabra genera y potencia el discurrir del poder en lo que la posicin dentro de los diversos dispositivos permite condiciones de posibilidad del mismo. Y qu ms entonces en relacin a la tcnica y la decodificacin del grupo?, al trabajo del grupo que dinamiz la tcnica? Me parece intersante la reflexin que iniciaste. Pensar el tema de lo vivencial, aunque se trata de la clasificacin que desde la epop se ha construido en distintos pases, a partir de experiencias diversas. Lamento mucho que no asumieras el reto de escribir de forma completa en relacin al tema propuesto. Nota: 3.6/5.0 - por entrega tarda se baja una unidad. Nota final: 2.6