John Stuart Mill El positivismo y la ciencia de la sociedad: Emile Durkheim y Max Weber El conocimiento se produjo en serie en una especie

de progresin. Se acumul en libros y bibliotecas. Se convirti en una institucin. Sea cual sea la verdad, es con Comte, que se haba inspirado en su estudio de los eruditos catlicos medievales para intentar producir una nueva religin de la humanidad. Ley del progreso humano (vaya hombre importante), segn la cual todas las sociedades atraviesan tres etapas: la teologa, la metafsica y la cientfica o positiva. La etapa teolgica trata de descubrir la naturaleza esencial de las cosas. Esta es la denominacin etapa cientfica (o positiva). La ltima etapa de la historia ser una era cientfica y tecnolgica. Durkheim en concreto intento mostrar como un nuevo consenso social poda proporcionar los valores de comunidad y orden social. Su solucin se centra en lo l llama la consciencia colectiva. En esto, y no por ltima vez, se hace de las palabras de Platn y Scrates dos mil aos antes. Si la sociedad estuviera basada, por ejemplo en clculos de inters y en contratos sociales. La sociedad Es este el carcter de las sociedades cuya unidad es producida por la divisin del trabajo. Si fuera necesario empezar de nuevo cada vez las luchas podra resultar solo una precaria solidaria. La divisin del trabajo se puede producir, pues, solamente en medio de una sociedad preexistente. La cooperacin, lejos de haber producido a la sociedad, supone necesariamente, como prembulo, su existencia espontanea.

En las sociedades humanas hay ms individuos que viven juntos y la vida en comn es ms rica y variada: las causas sociales sustituyen a las causa orgnicas. El organismo se espiritualiza. Ciencia de la tica. Como Rousseau y Smith haban sealado en el siglo XVIII y modernos economistas como G.K. Galbraith han hecho posteriormente. La organizacin social de las relaciones de parentesco lo que han determinado los sentimientos respectivos de padres e hijos. La sociedad puede que no sea nada sin los individuos. Las de los primeros se mantienen unidas por tradiciones que actan uniformemente sobre los diversos miembros. La otra manera de organizar la sociedad, que Durkheim describe como orgnica, es ms completa. La divisin del trabajo, que Marx trato de abolir (por crear desigualdad), es considerada por Durkheim como un aspecto deseable de esta evolucin. Y hay una enfermedad especial de las sociedades complejas que Durkheim identifica y a la que da un nombre: la anomia. Su estudio ms celebrado (a falta de una palabra mejor) es el del nmero de personas que se suicidan. El suicidio, Durkheim se basa en el descubrimiento de que la autodestruccin es ms frecuente en ciertos grupos religiosos. La divisin del trabajo indica que las agrupaciones profesionales o sindicatos deben actuar casi como una familia extensa e interesante por todos los aspectos del bienestar de sus miembros. La corporacin espera de los trabajadores lealtad durante toda su vida y el sentimiento de tener unas metas y aspiraciones comunes. Es menos probable que esto suceda en Occidente, con su idea de los ejecutivos prometedores cambiando de empleo y de empresa a voluntad. El modelo industrial japons permite que la inversin este protegida suficiente tiempo para que los beneficios a largo plazo valgan la pena. La idea especifica de Weber, expuso en la tica protestante y el espritu del capitalismo, su obra ms conocida, era que la Revolucin Industrial en Europa. Oriente fueron consideraciones de orden esencialmente ritualista.

La tica protestante y el espritu del capitalismo, su estudio de las actitudes hacia el trabajo, publicado en los primeros aos del siglo XX, intenta mostrar como las percepciones individuales van ligadas a la prctica econmica. La sociologa (en su tpico estilo ampuloso) como la ciencia del anlisis de las causas sociales y de los efectos sociales. Como ciencia, tiene que ser ajena a los valores, una idea importante para weber que condujo a un intenso y prologando debate acadmico dentro de Alemania. La sociologa weberiana est en si misma cargada de valores. La digestin no es ms que conducta, pero robar manzanas es una accin social, dice Weber. Si el lenguaje es confuso y prolijo, para empeorar las cosas, las tres ideas de Weber empiezan a mezclarse en incluso es posible que sean ambiguas y confusas en lo esencial. La burocracia, piensa Weber promueven por naturaleza un modo de vida racionalista. La sociedad en general la finalidad es normalmente econmica. La conducta es racional conforme a valores (lo cual no es bueno). La tradicin obstaculiza el progreso econmico. El capitalismo depende de la racionalidad en dos aspectos: para el movimiento de unos trabajadores libres y carentes de propiedades en respuesta a las demandas del mercado libre y para la libertad de quienes poseen capital que invertir como los empresarios, para elegir dnde hacerlo basndose en la maximizacin de beneficios. Al igual que determinados tipos de acciones, como la del generoso propietario chino de la casa, motivadas solamente por sentido de la necesidad de ajustarse al habito y a la autoridad existentes. Lo primero es tpico de los lazos familiares y nacionales y los segundos se encuentran en asociaciones como las que la moderna sociedad industrial puede crear. Weber como su compatriota Friedrich Nietzsche, entra aqu en terreno peligroso. He aqu al Hombre! El engaoso llamamiento del poder: Hegel Nietzsche y los fascistas

El racismo, como ideologa, no es especialmente repulsivo. El nazismo tiene la misma relacin con el racismo que el estalinismo con el comunismo, es decir, una relacin histrica, no lgica. A diferencia de Platn, empero, Hegel mezclo los dos universos, creando, en un sentido muy real, el fascismo y el comunismo a partir de la subsiguiente tempestad. Solo en la antigua Grecia, segn Hegel, pudieron los individuos empezar a ser racionales, si bien todava llevando demasiado equipaje intelectual de sus tradiciones religiosas y sociales. Esto es lo que hace de Hegel el fundador de las dos doctrinas totalitarias: el fascismo y el comunismo. Lo verdaderos es el Todo, escribe Hegel en la Fenomenologa del espritu. Los filsofos valoran la lgica, en su forma tpica, como una ayuda para que las personas eviten afirmar una cosa que sea un contrasentido. La dialctica es un proceso aqu de razonamiento, pero podra serlo igualmente de un sistema poltico o econmico. En la ciencia de la lgica, Hegel empieza considerando la idea del ser como la proposicin lo absoluto es el Ser Puro. Una vez ms, nada de esto es especialmente original suyo; hay elementos en la filosofa griega y en la oriental y Hegel era consciente de ello. Pero Hegel piensa que el cristianismo es una ideologa de esclavos, puesto que dice que dios creo al hombre y no que el hombre creara a Dios, puesto que solo ofrece la igualdad en el cielo. El emblema que debiera ponerse al frente de la filosofa universitaria hegeliana. La doctrina del fascismo. Ambas doctrinas adoptan el concepto hegeliano de la encarnacin en el estado de la consciencia del individuo de s mismo. La compaa en un fuego al cual el hombre se calienta a distancia. La principal idea de Schopenhauer, desarrollada tempranamente es que ms all del mundo cotidiano de la experiencia hay un mundo mejor el cual la mente humana horada la apariencia para percibir la realidad. En cuanto a otras alternativas tericas. Por ejemplo la de Mill y los utilitaristas, dice sucintamente en El crepsculos de los dolos.

Al menos eso fue lo que alegro Freud, que dijo que lo haba contrado en un burdel masculino de Gnova. A los 40 aos, una edad a la que muchos aceptan su sino de haber llegado a la mediana edad. Nietzsche declaro ser el primer inmoralista. Tal vez sea una incipiente percepcin de la demencia lo que hace que sus escritos sean tan personales. La experiencia no le fue muy bien. Aparte de su desagrado por el manso, indulgente y afectuoso cristiano, su filosofa se caracteriza por un profundo desprecio del sexo femenino. Algunos tal vez quieran buscar testimonios de confusiones sexuales en el hecho de que el joven Nietzsche hubiera sido enviado. En vez de idolatrarla como un escenario culto y racional, fuente de ideas y virtudes ilustradas, como hicieran otros filsofos, en manos de Nietzsche se convirti en un lugar espantoso. El hombre que no quiera formar parte de la masa solo tiene que dejar de estar cmodo consigo mismo; debe obedecer a su conciencia. Las races de esta teora de conflicto pueden verse en el temprano inters de Nietzsche por los antiguos griegos, entre los cuales la vida era en realidad una serie de contiendas. La voluntad de poder: Hay que aprender de la guerra a asociar la muerte co n los intereses por los cuales se luchan. Es el debate de la relacin amo/esclavo la que tiene mayor resonancia histrica. Los alemanes no tienen ni idea de lo vulgares que son, pero eso es el superlativo de la vulgaridad: ni siquiera se avergenzan de ser alemanes. Tal vez los escritos de Nietzsche fueron torcidos y distorsionados por la visin de su hermana. Se identifica correctamente como la ideologa de los fascistas italianos en la primera mitad del siglo XX bajo el mandato de Benito Mussolini. Solo por esa razn hay que ocuparse del fascismo como una teora histrica seria. El bienestar de la nacin ofreca una elevada finalidad moral a cada individuo, una finalidad que tena prioridad sobre las peleas de trabajadores y sindicatos por una parte y de capitalistas y libertarios por otra.

Esta fuerza haba de ser el partido fascista, unida tras un lder carismtico. Los fascistas hicieron realidad el ideal de Weber de la burocracia bajo el lder carismtico. El fascismo no era solo una teora econmica ni una estructura cuasi legal de derechos sino mucho ms. Mussolini aadi a esto su propio concepto del fascismo como teora de la accin. El valor de los fascistas en su lucha por el poder confera nobleza al movimiento y lo limpiaba de las impurezas del catico estado democrtico. El propio Mussolini, el padre del fascismo, escribi incluso de forma explcita que un pueblo no es una raza. De manera similar, aunque Mussolini construyo una mquina de partido notablemente eficaz e instalo a miembros del partido en puesto clave. Lo cierto es que Italia resulto ser un terreno estril para la nueva semilla. A los italianos les agradaban los espectculos grandiosos como a cualquiera. El opsculo poltico ms famoso que existe es el Libro Rojo de Mao. A ello va contribuido que fuera ms o menos obligatorio para millones de personas. De una manera no especialmente original, ambas haban de alcanzarse mediante programas de modernizacin tecnolgica y educacin pblica. En el confucianismo, la funcin bsica del gobierno, aparte de detalles recaudas impuestos, es la educacin. El propio Mao incluyo el igualitarismo como uno de estos objetivos de una sola mente. En occidente son pocos los que consideran el maosmo como una filosofa especfica y menos aun lo que saben lo que realmente dice el Libro Rojo. El libro Rojo ha utilizado esta denominacin o el sobrenombre afectuoso de Libro Rojo. El librito Rojo empieza con el mximo, o al menos con lo que se percibe como la ciencia del materialismo histrico que est detrs de los variados y asistemticos escritos de Marx y Engels.

El maosmo, una vez ms como el platonismo y el confucianismo, tuvo siempre la obsesin de proteger a la repblica y mantener la pureza de la revolucin frente a la manifiesta tendencia a la contaminacin y a la disolucin material. Es completamente imposible que tan pocos como sois arranquis esas dos enormes montaas. Los dos famosos ensayos de Mao Sobre la contradiccin, de 1937, se ocupan de esto. Los dos reflejan las races guerrilleras del maosmo, la estratega democrtica es la de acumular el apoyo de la gente del campo. El libro rojo insiste en la necesidad de que los trabajadores del partido se entreguen a este tipo de investigacin y estudio, en vez de acabar comportndose como un hombre que caza gorriones con los ojos vendados o un ciego que intenta coger peces a tientas, o incluso caer en la verborrea y conformarse con unos conocimientos rudimentarios. El mejor mtodo es centrarse en unas cuantas ciudades y pueblos segn un plan diseado desde la perspectiva fundamental del marxismo. Con la victoria es posible que se manifieste actitudes como: Arrogancia, aires de supuesto hroe, inercia y falta de disposicin a progresar, amor al placer y disgusto por una vida dura constante. Una vez esto, se logara la unidad entre oficiales y soldados; aumentara mucho la eficacia del ejrcito en el combate. El libro rojo da explicaciones detalladas a todo marxista que pudiera poner en duda la necesidad de consultar y obtener un consentimiento. En suma, Mao reconoce que educacin y democracia son inseparables. Finalmente, acordaos de comprobar en la prctica si las ideas son correctas. La filosofa marxista sostiene que la ley de la unidad de los contrarios es la ley fundamental del universo. La unidad de los contrarios es importante para la poltica marxista porque resuelve el problema del hombre que quiere atrapar gorriones con los ojos vendados. Para los comunistas en la valoracin de su labor, es unilateral considerar todo tipo positivo o todo negativo. No debemos ser como la rana en el pozo. En un discurso pronunciado en la Conferencia del Partido Comunista Chino sobre la Propaganda (12 de marzo de 1957), Mao haba declarado que desde el punto de vista de la causa y el efecto

cientficos, la situacin no es esttica; los aspectos principales y no principales de una contradiccin de transforman uno de otros y la naturaleza de la cosa cambia de acuerdo con ello. Las clases lucha, unas triunfan, otras son eliminadas. As es la historia, as ha sido la historia de la civilizacin durante miles de aos. El proletariado se propone transformar el mundo segn su propia visin del mundo, y lo mismo hace la burguesa. Los liberales de China consideran los principios del marxismo como un dogma abstracto. Uno de los problemas que hay con esto liberales en su versin de la Libertad y la democracia. (1) El individuo est subordinado a la organizacin. (2) La minora est subordinada a la mayora. (3) El nivel inferior est subordinado al superior y (4) La totalidad de los miembros est subordinada al Comit Central. Si esta equivocado, debemos dejarles acabar lo que estn diciendo y luego explicarles las cosas pacientemente. Aunque los reaccionarios traten de frenar la rueda de la historia antes o despus tendr lugar y triunfara la revolucin. La autoridad poltica de los terratenientes es la espina dorsal de todos los dems sistemas de autoridad. En china, un hombre est sometido por lo general al dominio de tres sistemas de autoridad (poltica, de clan y religiosa) Y hombres y mujeres deben recibir igual paga por igual trabajo en la produccin. Para mantener el orden pblico y salvaguardar los intereses del pueblo es igualmente necesario ejercer la dictadura sobre embaucadores, estafadores, incendiarios, asesinos, delincuentes, bandas criminales y otros que perturban gravemente el orden pblico. Con el resto de la gente, por otra parte, no utiliza a coaccin sino la democracia es decir actividades polticas y persuasin por medio de la educacin. Es de sentido comn que el mantenimiento del orden pblico sera imposible sin dichas reglamentaciones administrativas. Hay un criterio poltico y un criterio artstico y ambos estn relacionados.

En otro pasaje muy conocido Mao pone de relieve la poltica Cultural. Las cuestiones de lo correcto y lo equivocado en artes y ciencia se deben resolver por medio del libre debate en crculos artsticos y cientficos y del trabajo practico en estos campos. Durante la construccin de la nueva Repblica Popular, el ejrcito guio la produccin socialista y la agricultura, ayudando con entusiasmo a llevar otras cargas. En uno de los famosos aforismos de Mao, todo comunista debe comprender la verdad el poder poltico sale del can de un fusil. Esto porque, si bien las armas son un factor importante en la guerra, el decisivo es el pueblo. La guerra en s misma es un monstruo de destruccin mutua entre los hombres. A la II Guerra Mundial sigui la aparicin del campo socialista. Al igual que no hay una sola cosa en el mundo que nos tenga una naturaleza dual(esta es la ley de la unidad de los contrarios). Las clases reaccionarias, retrogradas, decadentes, conserva su naturaleza dual incluso en sus postreras luchas a vida o muerte contra el pueblo. El fin de la Historia? Est la sociedad avanzando lenta pero seguramente hacia una Utopa definitiva o hacia un cataclismo igualmente definitivo? Sin embargo, si la sociedad poltica tiene que ver con el bienestar de la gente, el progreso resulta menos claro. La pobreza y la desesperacin de pocas pasadas parece cambiar de forma. Ahora bien, la culpa no es necesariamente del liberalismo. El argumento a favor del libre mercado es que la riqueza acaba goteando. Pero decir que la mayora de la gente est en mejor situacin material equivale nicamente a decir que la ciencia ha perfeccionado la fabricacin y que la fabricacin ha sido perfeccionada por la ciencia. El liberalismo depende de determinados valores y principios. Veamos la convencin Europea sobre Derechos humanos. La vida, la libertad y la seguridad de la persona. Un juicio justo y acceso a la justicia. El respeto a la vida privada y familiar; el hogar y la correspondencia.

La libertad de pensamiento, conciencia y religin. La libre expresin, incluyendo la libertad de prensa. La libertad de reunin y asociacin, incluyendo el derecho a aliarse a un sindicato. Casarse y formar una familia. El goce pacifico de las posesiones. La educacin. Las elecciones libres por voto secreto. Sufrir tortura ni trato inhumano o degradante. Ser reducido a esclavitud, servidumbre o trabajo forzado Ser acusado con arreglo a una ley penal con efectos retrospectivos. En el comienzo del nuevo milenio, una administracin del nuevo laborismo reformista, supuestamente radical, se compona de un tercio procedente de ambas universidades. Tampoco hay nada tremendamente til o especial en lo sucede una vez ya est uno all. Entre los empresarios capitalistas. Como refleja la tan popular Lista de los ricos de la prensa britnica, los que ganan mucho siguen siendo los que empiezan con mucho. Sin embargo, habitualmente se les paga en torno a un 15 por 100 menos que los hombres. Desde el punto de vista del acceso a la educacin y a la sanidad existe ahora un nivel nacional de provisin uniforme, como en casi todas las democracias occidentales. Estas clases marginadas viven en condiciones de pobreza y enfermedad. No obstante, no fue hasta 1957 cuando la ley de Derechos Civiles de Estados Unidos impuso la desegregacin declarando ilegales la instalaciones aparte pero iguales para los americanos no blancos. En el Israel democrtico liberal sigue existiendo el apartheid, ya que niegan a los palestinos derechos bsicos como el derecho a trabajar, a viajar e incluso a vivir en determinadas zonas. Fukuyama incluso presenta en forma de tabla el ascenso del liberalismo, mostrando como las tres democracias de 1790(Francia, los recin creados Estados Unidos y los cantones de Suiza). Esto, por supuesto, no era ms que jerga de planificacin que necesariamente haba de resultar incomoda, incluso polmica.

50.000 muertes de civiles en El salvador en la dcada de 1980 200.000 en Guatemala despus de que el presidente demcrata, Jacobo arbenz, disgustara imprudentemente a la United Fruitco. (de propiedad estadounidense). Y fuera derrocado por un grupo de la CIA. Las generaciones perdidas de Argentina, Nicaragua, Colombia, chile, Mxico, Hait, y otros lugares. Solo en una parte del mundo. Oriente Prximo, no logro echar races el liberalismo. As pues, fukuyama invierte lo dicho por Marx para indicar que la lgica de la ciencia natural moderna conduce en realidad al capitalista. El panadero y el fabricante de velas para dispones puntualmente de carne, pan y velas, no podemos, por ejemplo confiar. Desde fines de los aos veinte hasta por lo menos mediados de los cincuenta, si no ms, la economa sovitica supero a la americana. Esto hubiera necesitado y en absoluto consigui crear al ciudadano comunista que trabajara para los dems sin esperar nada a cambio. Ya cuando Lenin redacto su follero El imperialismo, etapa superior del capitalismo del ao en que estallo en Europa la Primera Guerra que se refiere. La organizacin jerarquica de las fabricas modernas, que crea grupos de elite de directores, trabajadores de cuello blanco y especialistas de todo tipo, debilita inevitablemente los intentos de crear una masa homognea de trabajadores iguales e indiferentes. Sin embargo, la capacidad de pases igualmente pobres como Corea del Sur. Hong Kong Singapur y Tailandia, las llamadas economas del tigre asitico. Despus de la Navidad y el ao nuevo de 1989, el estado comunista garmanooriental cedi por fin a la academia popular del derecho a cruzar la frontera de Alemania. El filsofo alemn, como vimos antes, describi la marcha de las historia como un proceso dialectico. Al fin y al cabo, mientras que Fukuyama hace formas sus reflexiones desde el punto de vista de considerar que varias formas de sociedad que se pretenden finales dejan pas al liberalismo. La Miseria del Historicismo. Y no todos se encuentran cmodos ni siquiera con esta especulacin.

Unos y otros trabajan a partir de una especie de modelo utpico, un modelo que pretende abarcar todos los aspectos de la sociedad. En cuanto a los historicista. Popper no cree posible observar ni describir un trozo entero del mundo ni un trozo entero de la naturaleza. Los historicistas pasan por alto esto y actan con las tendencias como si fueran leyes, creyendo por ejemplo en el carcter inexorable del progreso. Los historicistas creen que han desentraado uno de los problemas mas antiguos de la metafsica especulativa.