Apuntes Apocalipsis cap 12 Ojal podamos conservar presentes dos cosas con que termina el captulo anterior: el cntico

que se eleva en el cielo, de alabanza por el reinado para siempre de Dios sobre la tierra. Esa postura, esa certeza, es importante al adentramos en el estudio de este nuevo gran signo. La segunda, es que se abri el Santuario del Cielo y apareci el Arca de su alianza. De esa arca, veremos surgir a la Mujer y su Hijo. Visin de la mujer y el Dragn. De inmediato se ponen de manifiesto los smbolos que hacen lo esencial de este captulo: Una gran seal apareci en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; est encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz. La accin comienza y se dice claramente, en el cielo. Esta Mujer con mayscula, es del mbito de Dios, puesto que aparece en el cielo. Quin es o qu representa? En la narrativa del AT una mujer representa la esposa y la madre. La esposa evoca la imagen de alianza; alianza entre Dios y Su pueblo. En la Sagrada Escritura es habitual que la alianza sea mencionada en trminos nupciales. Al decir vestida de sol, notamos que es con certeza una referencia a Jesucristo, ya que ha sido descrito en este libro usando la referencia al sol (Apocalipsis 1,16). La luna bajo los pis, podemos entenderla en trmino de sometimiento del tiempo, ya que en el pueblo y la poca que se escribe, el tiempo se supona que lo regulaba la luna y se contaba mediante el sistema lunar los meses y los aos. Es tambin legtimo creer que haya una referencia a que est asegurada la eternidad de Mara. Que ella tenga una corona, significa que ha tenido una misin y que la ha merecido por cumplir exitosamente su cometido. Que la corona tenga doce estrellas, debemos considerarlo una referencia a que est ntimamente relacionada con el pueblo de Dios y seguridad en la victoria final en la lucha contra el mal, ya conseguida, aunque a la humanidad le quede camino que hacer hasta el regreso de Jesucristo en su segunda venida. Est encinta esta Mujer y ya tiene dolores de parto, por eso grita. El evangelio que relata el nacimiento de Jess, no informa de un parto doloroso ni con gritos, aunque no por eso olvidemos que mucho dolor sola ser la regla comn de los nacimientos en la antigedad. La relacin del smbolo de la Mujer con Mara, es demasiado notoria para eludirla. Con trminos sencillos y contundentes dice sobre eso Scott Hahn, de los malabares que, en su opinin, tenan que hacer los exgetas protestantes para omitir nombrar a Mara al interpretar este smbolo. No obstante, en las circunstancias que se escribe el libro y en las que son su objeto, no podemos perder de vista que se est informando y preparando para lo que viene: lo que ser el enfrentamiento final entre el bien y el mal. Ser un enfrentamiento al ms alto nivel, entre el modo demonaco y el modo divino de hacer la vida y el mundo. Tambin, si nos remitimos al momento que vivan las iglesias cuando el libro se escribe, es necesario que nos remitamos al nacimiento, para nada exento de dolores, de la Iglesia de Cristo.

Y apareci otro signo en el cielo: un gran Dragn rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas. Su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo y las precipit sobre la tierra.(Daniel 8,10) El Dragn se detuvo delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz. Este es el otro lado, el opuesto del smbolo de la Mujer embarazada. El enemigo que pretende eliminar al Hijo. Quedan entonces enfrente las fuerzas del bien y las del mal. Seal que se apronta una batalla, que si no ser la ltima, tiene mucha relacin con la afirmacin de que la fe cristiana hace suyas las promesas mesinicas propias del judasmo. Importante para los fieles de las iglesias de la provincia de Asia, primeros destinatarios del libro que Juan escribe con la Revelacin de Jesucristo: saber que no abandonan la fe en que fueron formados, sino que a partir de Jesucristo sta encuentra la versin acorde con la de Dios, acerca de cmo se restablecer la relacin rota entre Dios y Su pueblo y cmo ser la salvacin que viene de Dios en el Mesas. El color rojo (sangre, muerte) deja claro desde ya, que se trata del demonio o alguien de su squito. Debe ser Satans, ngel aunque cado o expulsado, es un ser originalmente del mbito celestial. Las batallas decisivas se librarn en el cielo y en la tierra. En ambos mbitos, como lo sabemos y lo leeremos en este captulo y los siguientes, se impone Dios y l reinar por los siglos de los siglos. Es lo que canta el coro celestial en el cap 11. La mujer dio a luz un Hijo varn (Isaas 66,7), el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono. No parece caber duda que el aludido es Jesucristo. As estaba dicho en Salmo 2,9 y se dir tambin en este libro, en Apocalipsis 19,11 y ss. Al mismo tiempo que el Hijo es arrebatado al cielo, evitando los mortales propsitos del demonio, la Mujer es puesta a salvo en el desierto. El sentido de que la Mujer representa tambin al pueblo, se reafirma con esta mencin, ya que el camino del pueblo de Dios pasa por el desierto. Entonces se entabl una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron con el Dragn. Tambin el Dragn y sus ngeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya en el cielo lugar para ellos. Y fue arrojado el gran Dragn, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satans, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus ngeles fueron arrojados con l. Sigue esta segunda confrontacin, siempre en el cielo, esta vez son dos ejrcitos que se enfrentan, no dos figuras emblemticas. El resultado es el mismo y las consecuencias de la batalla en que prevalecen las fuerzas de Dios y del bien, son la cada sobre la tierra de todo ese ejrcito del mal que, con su principal a la cabeza, es arrojado fuera del cielo.