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Seminrio Temtico 18 Viagens, disporas, migraes e a formao das naes nos sculos XIX e XX.

Edilene Toledo (Doutora em Histria pela Unicamp - Docente HISTRIA/UNIFESP)

O nacionalismo na formao e nas trajetrias de dois militantes sindicalistas italianos exilados no Brasil.

Entre o fim do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX, dois dos principais organizadores do sindicalismo revolucionrio italiano, Alceste De Ambris e Edmondo Rossoni, viveram perodos exilados no Brasil e influenciaram fortemente o movimento operrio, particularmente em So Paulo, e continuaram a ele ligados mesmo quando retornaram Itlia ou foram para outras comunidades de italianos em outros pases. A apresentao pretende refletir sobre o peso do nacionalismo na formao e nas trajetrias desses militantes. Assim como o conjunto do movimento operrio e socialista italiano, ambos foram herdeiros de uma tradio associativa e democrtica que vinha do Risorgimento, o movimento de unificao italiana, sendo marcados por um forte sentimento nacionalista, entendido e vivido como um nacionalismo revolucionrio. Ser tambm o nacionalismo um dos elementos mobilizadores da ao deles em dois momentos histricos decisivos: a Primeira Guerra Mundial e o advento do fascismo. nesse momento que seus destinos se separaram quando o primeiro tomou a estrada do exlio antifascista e o segundo, por caminhos tortuosos, foi parar nos braos do novo regime, tornando-se o principal organizador do sindicalismo fascista. Em virtude de seu importante papel na poltica mundial h mais de 2 sculos, o nacionalismo tem sido objeto de inmeras reflexes. Benedict Anderson destaca seu carter de fenmeno poltico intrigante, sobre o qual no existe um consenso analtico, e como as tentativas de compreenso do nacionalismo exigem, freqentemente, a mobilizao de conhecimentos de inmeras disciplinas: histria, antropologia, sociologia, economia poltica, filosofia, psicologia.1 J o historiador britnico John Breuilly chama a ateno para a necessidade de considerarmos o nacionalismo em suas trs formas: como doutrina, como poltica e como sentimento, destacando que os historiadores em geral do nfase a sua dimenso poltica, visto que se ocupam do trabalho de intelectuais que elaboram doutrinas nacionalistas ou com os sentimentos nacionalistas quando h um movimento nacionalista significativo. Para esse autor, o contedo da poltica nacionalista definido pela idia da existncia de uma nao, como grupo que se distingue dos demais, e da identidade e fidelidade polticas em relao a essa nao.2 Minha inteno aqui refletir sobre o nacionalismo, assim entendido, como um dos elementos importantes na formao e nas trajetrias de dois militantes de um dos movimentos de esquerda do variado panorama poltico das primeiras dcadas do sculo XX, o sindicalismo revolucionrio. O sindicalismo revolucionrio, uma prtica sindical nascida nos anos 1890, se transformou, nos primeiros anos do sculo 20, numa corrente poltica autnoma em relao ao socialismo e ao anarquismo. Ele se transforma num movimento internacional em grande parte em virtude da circulao das idias favorecida pela imigrao e seus participantes, nas vrias partes do
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Benedict Anderson. Introduo in Gopal Balakrishnan (org.) Um mapa da questo nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, p. 7. John Breuilly. Abordagens do nacionalismo in Gopal Balakrishnan (org.) op.cit, pp. 155-184.

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mundo, se reconheciam num projeto internacional comum. Tambm no Brasil, os sindicatos inspirados pelo sindicalismo revolucionrio tinham como princpio o ingresso de todos os trabalhadores, de qualquer tendncia poltica, nas agremiaes operrias, o que exigia que o sindicato no aderisse a nenhuma corrente poltica especfica, de modo que todos os trabalhadores pudessem aceit-la. Era um claro esforo de atenuar o peso dos conflitos polticos e religiosos que dividiam os trabalhadores. Era tambm, para muitos, a confiana na idia de que o sindicato era o nico rgo capaz e suficiente para garantir as transformaes presentes e futuras para os trabalhadores. A escolha da abordagem do tema atravs do estudo de trajetrias individuais, que no so tpicas, mas representativas, se deve considerao de que esta estratgia metodolgica possibilita lidar de forma mais eficaz com algumas escolhas e perplexidades desse movimento a partir dos anos 1910, como, justamente, o crescente nacionalismo e, posteriormente, a adeso de alguns de seus lderes ao fascismo. A presena desses militantes no Brasil teve um forte impacto sobre o movimento operrio particularmente em So Paulo e, por outro lado, suas experincias de imigrao, entre as quais a brasileira, foram fundamentais na formao deles e acentuaram suas convices sindicalistas e no caso de Rossoni, despertaram ou acentuaram seu nacionalismo, e foram, portanto, fundamentais no desenvolvimento posterior da histria do movimento operrio italiano. Mas vejamos como o nacionalismo estava presente j na formao poltica desses militantes. De Ambris tinha nascido em 1874 em Licciana, na Lunigiana, provncia de Massa e Carrara, na Itlia. Seu pai era um republicano mazziniano, democrtico, seguindo a tradio das geraes que se inspiraram nos lderes e nos mrtires do Risorgimento italiano. Rossoni nasceu em Tresigallo, provncia de Ferrara, na Emlia-Romanha, dez anos depois. Ambos foram personagens centrais do movimento operrio italiano desde os primeiros anos do sculo XX. O desenvolvimento do movimento operrio na Itlia no pode ser compreendido sem nos reportarmos a uma tradio democrtica ligada ao processo de unificao do pas. O historiador Giuliano Procacci considera que a peculiaridade, o carter original do movimento operrio italiano que mais se destaca a capacidade que este demonstrou de apropriar-se de grande parte do patrimnio da democracia risorgimentale e mesmo de uma tradio revolucionria italiana mais distante3. O processo de unificao da Itlia ocorrido entre 1850 e 1870 teve como principal artfice o conde Camillo Benso de Cavour, primeiro ministro do Reino da Sardenha4, que explorou a presena de um movimento democrtico, fator importante do Risorgimento. Havia sem dvida, na Itlia, um forte envolvimento emocional e um interesse pelo movimento democrtico que se identificou com o Risorgimento. Esse processo, iniciado no sculo XVIII, estava inserido no contexto europeu de afirmao nacional e visava a liberdade poltica, a independncia e a unidade da Itlia. Como em vrios outros pases europeus como a Polnia, a Grcia, a Irlanda e a Hungria, a Itlia, na primeira metade do sculo XIX, viveu um processo de construo gradual e de reivindicao de sua prpria identidade nacional que levaria conquista da sua independncia. O nome dado pelos contemporneos a esse processo, Risorgimento, destacava o carter de renascimento cultural e poltico, de superao de uma condio de servido e decadncia, de retorno a um passado glorioso, consideravelmente mtico, pois a Itlia no tinha sido um estado unificado desde o imprio romano5. A idia de uma Itlia, como uma entidade bem definida, tinha permanecido sempre viva no pensamento de boa parte dos intelectuais italianos a partir do sculo XIV6. No sculo XVIII, com a difuso da cultura iluminista, essa idia tinha se tornado mais viva.

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Giuliano Procacci. La lotta di classe in Italia agli inizi del secolo XX. Roma. Editori Riuniti, 1992, p. 78. Dominado pela famlia Savia, o Reino da Sardenha compreendia as seguintes regies: Piemonte, Ligria, Sardenha, Val dAosta, Savia e Nice. 5 Ver, entre outros, A. Giardina, G. Sabbatucci e V. Vidotto. LEt Contemporanea. Storia. Documenti. Storiografia. Roma, Laterza, 1993, p. 38. 6 Como Dante Alighieri, Maquiavel e outros.
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Idias independentistas tinham surgido nas ltimas dcadas do XVIII, no interior do movimento jacobino, sobretudo nas correntes mais radicais. Nos pases como a Itlia, que queriam conquistar a sua independncia, portanto, a idia de nao assumiu uma conotao revolucionria, tendia a ligar-se s ideologias liberais e democrticas e adquiria freqentemente um carter supranacional: na histria das revolues do sculo XIX, encontra-se muitas vezes a figura do patriota, que vai combater pela liberdade de outros povos7. Essa idia inspirar muitos dos militantes italianos nas suas experincias de exlio. A independncia grega8, reconhecida em 1829, representou um precedente de grande importncia para as lutas de independncia nacional do sculo XIX e um golpe duro ao equilbrio conservador europeu. Em favor da Grcia, criou-se uma corrente forte de opinio pblica internacional por motivaes poltico-ideolgicas (a solidariedade a quem luta pela liberdade) e religiosas (de defesa dos cristos). A Grcia recebeu ento voluntrios de toda a Europa, para ajudla na sua guerra contra os turcos: entre eles encontravam-se o poeta ingls Byron9 e o italiano Santarosa, um conde que tinha liderado a revoluo no Piemonte em 1821. Ambos morreram na Grcia. Nos anos 1820, projetos republicanos unificados visando a independncia tinham se iniciado nos ambientes de emigrao poltica italiana. Entretanto, foi s a partir da dcada de 1830 que o ideal de uma unificao italiana a ser obtida atravs de uma luta popular autntica, e no mediante conspiraes e acordos com prncipes, difundiu-se entre os patriotas de tendncia democrtica, transformando-se em uma doutrina e programa de ao concretos devido, em grande parte, obra de Giuseppe Mazzini que, preso em 1830 por participar da Carboneria e por suas idias democrticas, exilou-se na Frana. Ele entrou em contato com os maiores nomes da emigrao democrtica e com outros nomes importantes da cultura poltica da poca e foi construindo sua concepo poltica que misturava a inspirao democrtica com uma forte componente religiosa. A reivindicao dos direitos dos indivduos e das naes no poderia, no seu entender, estar separada da conscincia dos deveres do homem e da misso que cabia aos povos como instrumento desse projeto divino. Crtico severo do individualismo, Mazzini acreditava firmemente no princpio da associao: acima do indivduo havia a famlia, acima da famlia a nao, acima de tudo a humanidade. Tanto os indivduos quanto as naes deviam associar-se visando o bem comum10. A idia de nao era central no pensamento de Mazzini. A nao, entendida como entidade cultural e espiritual, mais do que tnica e territorial, era a clula fundamental atravs da qual se realizaria o sonho de uma humanidade livre e irmanada. S unidos em naes os povos poderiam realizar sua misso histrica. Itlia caberia a tarefa de derrubar os pilares da velha ordem, o imprio dos Habsburgo e o Estado Pontifcio, e de iniciar um movimento de emancipao geral. O programa poltico de Mazzini era a construo de uma Itlia independente, com um governo unitrio e republicano. Herdeiro, ao menos em parte, da tradio jacobina, Mazzini no admitia nenhum compromisso com o princpio monrquico. O caminho para atingir a unificao e a independncia deveria ser a insurreio do povo, sem distino de classes. O instrumento para realizar essa insurreio seria a formao de uma nova organizao, que associasse conspirao uma obra contnua de educao poltica. Essa nova organizao nasceu na Frana em 1831, chamou-se Giovane Italia e reuniu muitos emigrados, mas as vrias tentativas de insurreio organizadas fracassaram. Mas nos anos 1840, muitas sociedades operrias de socorro mtuo nascidas no norte da Itlia inspiraram-se nas idias de associao de Mazzini e eram controladas por mazzinianos.
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Ver, entre outros, A. Giardina, G. Sabbatucci e V. Vidotto. Op. cit A insurreio dos gregos contra o domnio turco, iniciada em 1821, foi a nica revoluo dos anos 1820 que se concluiu com um sucesso considervel. Foi tambm a nica que, nascendo da iniciativa de uma sociedade secreta, assumiu o carter de guerra popular, nacional e religiosa. 9 George Gordon Byron (1788-1824) personifica o romantismo no s pela sua produo potica, mas pela ntima relao entre sua obra e sua vida desregrada e aventureira, que se conclui com a morte precoce na Grcia. 10 Ver L. Salvatorelli. Pensiero e azione del Risorgimento. Torino, Einaudi, 1943. F. Della Peruta. Mazzini e i rivoluzionari italiani: il Partito dazione. Milano, Feltrinelli, 1974 e Giorgio Candeloro. Storia dellItalia moderna, Milano, Feltrinelli, 1978.
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Uma crtica vinda da esquerda postura mazziniana, considerando-a pouco aberta aos problemas sociais, introduziu o tema do socialismo no debate interno do movimento risorgimentale, argumentando que a luta pela independncia nacional deveria se associar luta pela emancipao econmica e espiritual das classes populares. Todavia, os projetos insurrecionais desses grupos foram facilmente derrotados. Vai se fortalecendo ento e se concretizando a idia da necessidade de unio entre todas as correntes, moderadas e democrticas, com a nica fora capaz de atingir o objetivo de estabelecer uma monarquia constitucional, o movimento independentista piemonts, ao qual aderiu tambm Garibaldi em 1855, quando tinha voltado Itlia aps um longo perodo na Amrica. Garibaldi era um republicano convicto, mas tinha se afastado de Mazzini por no acreditar na possibilidade de sucesso do programa proposto pelo Partito dazione. Assim colaborou com a monarquia do Piemonte na campanha de 1859 na Lombardia. Em 1860 aceitou liderar uma expedio Siclia, guiando mil voluntrios de diversas regies, sendo estes burgueses, intelectuais, operrios e artesos. Ele era o chefe militar de maior prestgio no movimento e foi um lder capaz de unificar radicais e moderados. Os garibaldinos conseguiram derrubar a monarquia na Siclia e instaurar um processo de reformas sociais, sem por em discusso a propriedade da terra. Houve uma srie de agitaes violentas dos camponeses que queriam escapar explorao de uma estrutura social arcaica. Houve dura represso. O exrcito de Garibaldi venceu vrias batalhas importantes, mas o controle da situao retornou a Cavour e aos moderados. Garibaldi se isolou. As vrias partes da Itlia foram sendo anexadas ao reino da Sardenha. Em 1861, o primeiro Parlamento nacional, eleito com voto rigorosamente censitrio, proclamou Vittorio Emanuele II rei da Itlia. A unificao se completa com a anexao do Vneto em 1866 e de Roma e a regio Lcio em 1870. Nesse processo, houve tambm uma retomada dos grupos democrticos de oposio. Mazzini intensificou a propaganda pela refundao da repblica e Garibaldi projetou outra expedio, mas fracassaram. Os grupos que governaram o pas a partir da unificao, as chamadas Direita e Esquerda histricas, eram ambas expresses de uma classe dirigente muito restrita. Na Itlia, portanto, o Estado nacional nasceu da combinao de uma iniciativa do alto, a poltica de Cavour e da monarquia, e de uma iniciativa de baixo, as insurreies na Itlia central e a expedio garibaldina no sul. Do encontro entre a componente democrtica e a moderada e monrquica, a ltima foi claramente vencedora, mas no o bastante para impedir que o nascimento do novo Estado fosse de algum modo marcado pelas revolues democrticas que o tinham precedido e tinham contribudo para torn-lo possvel. Desse modo, essa tradio associativa e democrtica foi um componente importante do movimento operrio e socialista posterior. A proposta associativa de Mazzini continuava tendo sucesso em amplos setores populares, sobretudo entre os artesos de oficinas. Mazzini chegou a afirmar que as organizaes de trabalhadores, sobretudo as associaes operrias, as de socorro mtuo e as cooperativas, seriam o ncleo da futura nao, imaginada como uma repblica democrtica. J na metade do sculo XIX, o movimento mazziniano afirmava a necessidade de participao dos trabalhadores no interior das fbricas, dos bairros, das empresas agrcolas, das prefeituras, at as instncias institucionais do Estado. Alguns autores acreditam que as idias e experincias desse movimento tornaram-se um patrimnio da organizao sindical italiana de diferentes tendncias, na sua luta pela liberdade e pela transformao de toda a sociedade, ou seja, uma experincia que enraizou-se profundamente na cultura dos trabalhadores italianos11. Os democratas mais radicais, entre os quais se destacavam os garibaldinos, nos anos 1870, posicionaram-se favoravelmente Comuna de Paris e Internacional. Essa manifestao, feita tambm pelo prprio Garibaldi, foi o elo de ligao entre a tradio democrtica do Risorgimento e o nascente socialismo italiano. Esse posicionamento se deveu a uma inclinao sua pelo socialismo,

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Sobre essa questo ver, entre outros, Angelo Varni. Il Sindacato nella societ italiana fra 800 e 900. Firenze, Felice Le Monnier, 1992, especialmente o captulo IV Allinterno del mutualismo italiano: appunti per uma teoria del movimento operaio mazziniano.

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entendido em termos humanitrios. Muitos garibaldinos se tornaram dirigentes e militantes da Internacional na Itlia. Alceste De Ambris e muitos de seus amigos eram admiradores dessa epopia risorgimentale e das antigas batalhas garibaldinas. Tinham sido ensinados pelo poeta Giosu Carducci12 a esperar o retorno das primaveras helnicas. Para eles ir combater pela liberdade da Grcia, por exemplo, parecia a expresso mais alta daquele byronismo que os distinguia, e era tambm um estado de esprito e um cdigo de comportamento. Em 1897, quando prestava o servio militar obrigatrio, ele parece ter tentado desertar para seguir um grupo de garibaldinos que iam lutar na Grcia contra a Turquia13. Os estudantes eram uma das partes mais combativas das manifestaes que nos primeiros meses de 1897 se estenderam de um lado a outro da Itlia. Parma era uma das cidades que se inflamaram. Para De Ambris, na Grcia, havia se materializado a verdadeira Itlia, a Itlia que ele queria construir e que representava o seu ideal de perfeio: uma comunidade de livres e iguais, animada pela fraternidade e pela solidariedade e capaz de sacrifcio14. Ele se servir do exemplo da Grcia em oposio ao nacionalismo conservador para demarcar a existncia de duas tradies italianas: a garibaldina, da solidariedade aos povos oprimidos em luta pela liberdade e a dos moderados e reacionrios, movida pela vontade de domnio e de subjugao. O confronto entre duas idias de nao aparecem com freqncia em So Paulo. O conflito entre monarquistas de um lado e socialistas e anarquistas do outro era comum, por exemplo, nas sociedades de socorro mtuo italianas da cidade. A propaganda nacionalista do governo italiano feita entre os imigrantes atravs dos consulados e da elite da colnia, sobretudo empresrios e comerciantes bem sucedidos, e a saudade do pas, associado aos smbolos da nao, os monarcas, facilitavam a simpatia monarquista. Por outro lado, republicanos e socialistas, seguindo a tradio do Risorgimento propunham, por oposio, a idia de uma nao proletria e criticavam o governo e a elite italiana que haviam expulsado, aos milhares, os italianos de sua terra15. Era a expresso no pequeno cenrio cotidiano de So Paulo de duas vises opostas que marcaram o processo de unificao da Itlia. claro que a auto-organizao dos setores populares e proletrios na Itlia e sua entrada na cena poltica foi resultado de uma srie de transformaes: tanto scio-econmicas (como o desenvolvimento do capitalismo no campo, a industrializao e a urbanizao), culturais (como a laicizao e a alfabetizao) e polticas (como a liberdade de associao e a ampliao do direito ao voto). Mas a circulao das idias socialistas, anarquistas e sindicalistas com campanhas, comcios, a imprensa, as publicaes, a organizao do tempo livre, as formas autnomas de organizao popular e proletria, no surgem num terreno inculto mas vo adaptando tradies polticas, religiosas e folclricas, demonstrando como foram numerosos os percursos e instrumentos pelos quais essa politizao das relaes sociais passou. Os valores e comportamentos veiculados por
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Depois de uma experincia narrativa intermediria entre o Romantismo e o Realismo, a literatura italiana passou ao chamado Verismo, que propunha uma pesquisa dos fenmenos econmico-sociais especialmente dos setores pobres e representao da vida das vrias regies italianas. Representantes do verismo na prosa italiana foram Luigi Capuana, Giovanni Verga, Emilio De Marchi, Matilde Serao, Salvatore Di Giacomo e Grazia Deledda. Giosu Carducci (1835-1907), entretanto, representou na poesia uma retomada do classicismo, com temas polticos. Ele era um republicano convicto, seguindo a tradio risorgimentale, era professor de grego e latim na Universidade de Bolonha e formou vrias geraes de estudantes, revisitando a histria da Itlia, buscando um fio condutor de republicanismo e democracia, comeando pela Repblica na antiga Roma e passando pelas cidades livres italianas durante a Idade Mdia. Ele inspirou profundamente De Ambris e tantos outros jovens. 13 Muitos jovens italianos morreram na Grcia e tornam-se heris. De Ambris, segundo uma biografia de 1947 de Alfredo Bottai, teria tentado desertar do servio militar que fazia em La Spezia, para juntar-se expedio garibaldina. Por essa tentativa mal sucedida, De Ambris teria sido preso e encarcerado. Ver Lorenzo Gestri. note bibliografiche, appunti provvisori, un testo e un documento per servire ad uma biografia di Alceste De Ambris. Cronaca e Storia di Val di Magra. Aulla, anoVI, 1977. 14 U. Sereni (org.), Lettere dallesilio., Parma: STEP, 1989, p. 44. 15 Ver, Luigi Biondi. Identidade de classe e identidade nacional entre solidariedade e conflito: socialistas e republicanos italianos na So Paulo do incio do sculo XX e suas relaes com as associaes patrcias e o nascente sindicalismo. Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXVI, n. 1, julho de 2000, pp. 131-162.
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esses movimentos, resultantes de longos processos histricos, foram capazes de desconstruir hierarquias sociais consolidadas e uma mentalidade tradicional que condenava a maior parte dos setores populares a permanecer fora da poltica, institucional ou no16. O surgimento da organizao operria na Itlia foi fruto, portanto, de uma densa estratificao histrica e de um incessante trabalho de propaganda de uma frente ampla, democrtica, mazziniana e protosocialista. interessante observar que h inmeros exemplos, em vrios outros momentos, em que o movimento operrio italiano, assim como o de italianos no exterior, se identifica e se coloca sob a proteo de Garibaldi, o que demonstra o forte valor simblico da imagem do heri, ele tambm vivendo entre dois mundos. Em tantos momentos, o grande desejo de regenerao social e de vida nova levou os trabalhadores a serem atrados pelo mito de Garibaldi: uma aquisio no universo simblicomtico dos trabalhadores que colocavam o heri no plano dos santos protetores, portadores de libertao, defensores dos fracos, garantia de um futuro de felicidade17. Os sindicalistas revolucionrios italianos que viveram em So Paulo, e cujas trajetrias polticas eu percorri, seguiram a tradio das geraes que se inspiraram nos lderes e nos mrtires do Risorgimento: tanto o socialista Alceste De Ambris e tantos outros, que permaneceriam fiis a suas idias, quanto Edmondo Rossoni, que depois de viver intensas experincias sindicais em So Paulo e outras vrias cidades dos EUA, deixaria que seu nacionalismo, e outros fatores, o levassem, por caminhos tortuosos, aos braos do fascismo. Anos depois, quando se inicia a Primeira Guerra Mundial, muitos representantes importantes dos movimentos de esquerda na Itlia retomaram com toda fora a idia da Itlia como nao proletria, que devia sair em defesa de outras naes cuja liberdade era ameaada. Declarada a guerra ustria-Hungria, De Ambris, coerente com a sua posio, alistou-se como voluntrio. A experincia da guerra, da qual ele participou como soldado, aos 40 anos, acentuou nele um componente nacionalista, embora ele continuasse combatendo o nacionalismo conservador. De Ambris chegou a afirmar: A Ptria no , no pode ser a nossa inimiga; ela , ao contrrio, ela deve ser a grande Me de todos ns. Para isso necessrio arranc-la do monoplio das classes parasitrias, para devolvla aos trabalhadores, aos seus filhos mais dignos18. Era a idia da existncia de duas tradies italianas, que guiava as escolhas de De Ambris nesse debate sobre a entrada ou no da Itlia na guerra, quando considerar finalmente amadurecidas as condies para reconduzir a Itlia misso libertadora dos povos oprimidos e imaginar uma luta maior e mais feliz: o povo em armas por um ideal de justia superior, por uma nova ordem do mundo. Tambm as passagens sucessivas, na experincia na Fiume dannunziana, da Liga das naes prostradas do globo contra as naes predadoras, e portanto a proposta do nacionalismo revolucionrio, estavam neste fio que tinha origem na incubao mazziniana dos anos noventa do XIX19. Eric Hobsbawm observa como movimentos socialistas que rejeitavam o sistema acabaram caindo na sua teia ao se unirem contra um inimigo comum: na guerra iniciada em 1914, a maioria deles se uniu a seus governos e classes dominantes. Havia a reivindicao do monoplio do patriotismo pela extrema direita poltica e a estigmatizao de todos os demais grupos polticos
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Ver Maurizio Ridolfi. Il PSI e la nascita del partito di massa. 1892-1922. Bari, Laterza, 1992. Umberto Sereni, op.cit., p. 63 18 Frase de De Ambris reproduzida em In memoria di Alceste de Ambris, nmero nico publicado pelos amigos de De Ambris por ocasio do aniversrio de sua morte, em 9 de dezembro de 1947. Esse nmero, de 4 pginas, encontra-se no Centro Studi Storia del Lavoro de Imola na Itlia. 19 Ver a teoria do italianismo revolucionrio na relao preparada por De Ambris para o congresso da Unione Italiana del Lavoro de 1921: I rapporti internazionali fra le organizzazioni proletarie, Pagine Libere, agosto-setembre 1921; e Il nostro nazionalismo L'Internazionale, 15 de outubro de 1921. Citado por Umberto Sereni, introduo a Alceste De Ambris, Lettere dallesilio, op. cit. p.45.
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como traidores da ptria. Mas Hobsbawm destaca o fato de que esse fenmeno era novo: durante quase todo o sculo XIX, o nacionalismo tinha sido identificado com movimentos liberais e radicais e com a tradio da revoluo francesa. Ento nacionalismo e patriotismo como ideologia tomada pela direita era muito diferente da idia da Europa das naes defendida, como vimos, por Giuseppe Mazzini, o grande profeta do nacionalismo no sculo XIX. As bandeiras do patriotismo se tornaram uma propriedade da direita poltica, tanto que a esquerda resistia a empunh-las, mesmo nos casos em que o patriotismo identificava-se com a revoluo e a causa do povo20. De Ambris, como vimos, manteve-se sempre ligado a um certo nacionalismo democrtico, idia risorgimentale da Itlia proletria, que deveria estar sempre pronta a auxiliar outras naes que fossem ameaadas nos seus direitos fundamentais. Ao mesmo tempo, h indcios que demonstram a confiana de De Ambris na possibilidade da guerra desencadear uma transformao revolucionria na Itlia. A Revoluo Russa pareceu para ele uma confirmao da sua tese da guerra revolucionria e lanou a palavra de ordem a terra aos camponeses. Em 1917, aliou-se a um grupo heterogneo de socialistas intervencionistas, com outros sindicalistas revolucionrios como ele. Aps a guerra, aproximou-se dos fascistas, mas acabou tornando-se feroz anti-fascista ainda antes que o fascismo chegasse ao poder. Rossoni, que seguira uma trajetria poltica muito semelhante a de De Ambris, acabou ao contrrio aderindo plenamente ao novo movimento, o fascismo. Em 1914, tinha deixado o jornal Il Proletrio para a passar a publicao do semanrio da central sindical Unione Italiana del Lavoro, jornal intervencionista que foi chamado de Italia Nostra, e cujo mote era A Ptria no se nega, se conquista. Para o historiador americano John Tinghino, foi a experincia americana de Rossoni, ou seja, os cinco anos e meio que ele viveu nos Estados Unidos atuando como propagandista, organizador e jornalista da Federao Socialista Italiana, atuando em harmonia com o sindicalismo revolucionrio da IWW, em diversos locais do pas, que alterou a sua f na solidariedade proletria internacional. Aps observar o desprezo com que eram tratados os italianos tanto pelos capitalistas como pelos outros trabalhadores, Rossoni teria passado a rejeitar o internacionalismo e se tornou nacionalista21. Esse nacionalismo, podemos dizer, foi o ponto crucial, ou um dos elementos centrais, que levou Rossoni a aderir ao fascismo no incio dos anos 1920, participando assim de um dos fenmenos mais desconcertantes da histria do movimento operrio internacional. Essa passagem de Rossoni provocou grandes reaes de seus ex-companheiros de luta, inclusive no Brasil. Quando a Itlia entrou na guerra, Rossoni voltou para prestar o servio militar. Seu nacionalismo, porm, no aceitava o Estado liberal: se a classe operria italiana deveria ser convencida da necessidade do amor pela ptria, isso teria sido possvel somente atravs de uma mudana radical da ordem existente. Permanecendo fiel a pelo menos um princpio do sindicalismo revolucionrio, Rossoni continuou na sua oposio a qualquer envolvimento na poltica. Ele acreditava que a revoluo teria eclodido somente atravs da luta econmica. Desde seu retorno Itlia comeou a propaganda na Unione Sindacale Milanese e na Unione Italiana del Lavoro, ambas dominadas por sindicalistas revolucionrios. Quando Mussolini se aproximou dele, em agosto de 1918, vendo a possibilidade de ter seu apoio ao movimento fascista, Rossoni recusou qualquer tipo de apoio ao movimento. Embora Rossoni e Mussolini compartilhassem um nacionalismo radical desde 1918, suas concepes individuais do melhor modo de mudar a ordem econmica, poltica e social da Itlia eram diferentes. Mussolini tentou o caminho parlamentar para obter o poder poltico, enquanto Rossoni ainda acreditava num movimento operrio militante e ativo. Mussolini nunca tinha sido sindicalista revolucionrio. A partir da greve de 1904, ele tinha manifestado simpatias pelo sindicalismo revolucionrio, colaborando, da Sua, com o jornal Avanguardia Socialista, onde ele defendeu a necessidade do uso da violncia e a utilidade da

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Ver Eric Hobsbawm. A Era dos Imprios (1875-1914). Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988 e Naes e Nacionalismo desde 1780. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990. Tinghino, John J. Edmondo Rossoni: from revolutionary syndicalism to fascism. New York, Lang, 1991, p.2.

Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.

integrao nos sindicatos operrios, definidos como os ncleos da futura sociedade socialista22. Mas, com o tempo, ele vai se afastando do sindicalismo revolucionrio at que, em 1914, ele se declarou ctico sobre a capacidade revolucionria das organizaes econmicas e criticou a idia sindicalista revolucionria da inutilidade do partido socialista, argumentando que o sindicato deveria se ocupar somente de questes econmicas, deixando ao partido as tarefas polticas. Renzo De Felice considera que Mussolini nunca foi um sindicalista revolucionrio, no sentido polticoorganizativo do termo, nem mesmo quando o movimento viveu seus anos de maior sucesso. Apesar disso, o autor argumenta que foi na doutrina e na prtica do sindicalismo revolucionrio que Mussolini encontrou as bases da sua concepo poltica, antes e depois de sua fase socialista23. Nas eleies de maio de 1921, os fascistas conseguiram eleger 34 deputados, apresentandose junto dos liberais de Giolitti. Os liberais acreditavam poder neutralizar os fascistas inserindo-os no sistema parlamentar. Mussolini tentou vrias vezes realizar um pacto de paz com os socialistas, mas foi impedido pela comisso executiva dos fasci: em Roma, Mussolini teve que ceder s reivindicaes dos extremistas liderados por Italo Balbo e Dino Grandi. O acordo para a pacificao com os socialistas anulado, porque os extremistas pretendiam destruir completamente os sindicatos e continuar as expedies punitivas. (...) Mussolini e Grandi se abraaram; a fratura tinha sido soldada. Isso significou um distanciamento do radicalismo dos primeiros anos do movimento. At aquele momento, Mussolini, mesmo no sendo mais um socialista, tinha permanecido fiel a alguns ideais da sua juventude, o que tinha sido demonstrado pelos primeiros programas e slogans dos fasci. Agora ele se aproximou mais dos nacionalistas... e a aliana com eles se consumaria depois da marcha sobre Roma. As principais correntes do partido eram agora: um forte nacionalismo, freqente principalmente entre intelectuais, um forte anti-socialismo e anti-sindicalismo, especialmente entre os membros dos setores mdios, os proprietrios de terra, etc., e uma forte averso ao sistema parlamentar, que era considerado incapaz de atingir resultados positivos e que promovia somente interesses de classe 24. John Tinghino considera que Rossoni tinha sido obrigado a lutar por cada passo realizado na direo da sua tentativa de integrar uma defesa militante e nacionalista do que ele considerava os interesses dos trabalhadores, dentro do primeiro movimento fascista. Foi uma batalha perdida. Segundo esse autor, o radicalismo de Rossoni, mesmo com o nacionalismo do qual ele estava imbudo, era dificil de ser tolerado pelo Estado, pelo partido fascista e pelos capitalistas. Rossoni, apoiado pela Confederao Nacional dos Sindicatos Fascistas, sobre a qual ele tinha pleno controle, foi visto, ao contrrio, como um instrumento da continuao do antagonismo de classe. Tinghino considera que ele tinha que ser descartado se o Estado autoritrio fascista tinha que alcanar uma acomodao com as elites tradicionais da sociedade italiana. Essa normalizao das relaes foi alcanada renunciando a qualquer transformao considervel da sociedade italiana. Enquanto Rossoni reivindicava maiores benefcios materiais para o proletariado atravs da reorganizao do setor econmico, Mussolini, os nacionalistas e os elementos mais moderados do governo fascista queriam chegar a um acordo pacfico com o capitalismo italiano. Para o autor, mesmo seguindo a sua converso ao fascismo, Rossoni continuou a ter uma viso, ainda que diferente dos princpios sindicalistas revolucionrios, para a reestruturao da ordem econmica e social da Itlia. Esta nova concepo corporativista tinha que substituir a tradicional elite econmica com uma nova, mais eficiente, que tinha que ser formada sob a superviso da CNSF. A evoluo ideolgica de Rossoni do sindicalismo revolucionrio ao fascismo no teria significado um abandono dos interesses trabalhistas. As suas origens sindicalistas revolucionrias, embora substancialmente alteradas do ponto de vista ideolgico, enquanto ele servia ao regime fascista, continuaram a influenciar a viso de Rossoni sobre a maneira com a qual o problema do capital contra o trabalho tinha que ser resolvido. Para Rossoni, a luta de classe tinha que ser empreendida pelos sindicatos da CNSF se os
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Benito Mussolini. Opera omnia. Firenze, 1951-1963, I, p. 71. Renzo De Felice. Mussolini il rivoluzionario (1883-1920). Turim: Einaudi, 1995, p. 40-41. F.L. Carsten.. La genesi del fascismo. Milano, Baldini e Castoldi, 1970.

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capitalistas tivessem continuado a se mostrar resistentes s reivindicaes dos sindicatos fascistas. Retrospectivamente parece que o programa de Rossoni foi se tornando cada vez menos vivel ao longo dos anos 1920. Devemos considerar tambm que a relativa esperana e a incerteza que marcaram o comportamento de parte dos militantes sindicalistas e de parte dos trabalhadores, tanto na Itlia quanto no Brasil, nos anos 1920 e 1930 se deveram, em parte, ao fato que o fascismo e outros regimes com elementos de inspirao fascista, como o de Vargas, instrumentalizaram algumas das idias do sindicalismo revolucionrio, que precedeu seus esforos de organizao sindical. Esse fenmeno levou alguns historiadores a considerar o sindicalismo revolucionrio um inspirador dos fascismos, ou mesmo a enquadr-lo como uma espcie de pr-fascismo mais ou menos inconsciente. Os trabalhos do historiador israelense Zeev Sternhell, talvez o exemplo mais radical dessa leitura, consideram que ao substituir o modelo marxista de luta de classes com o de corporaes, o que seria uma soluo integral da questo social e da questo nacional, o sindicalismo revolucionrio teria inspirado o fascismo25. Entretanto, para os sindicalistas revolucionrios, a revoluo deveria ser realizada na esfera econmica, para criar uma sociedade de trabalhadores livres, com uma gesto autnoma da produo. Autores como o historiador italiano Ferdinando Cordova observam que o corporativismo fascista no props nem realizou nada parecido com o projeto dos sindicalistas revolucionrios. certo que fascismo e varguismo no podem ser entendidos somente pelos seus discursos, separados de suas aes efetivas, e claro tambm que suas prticas corporativistas foram, em grande parte, muito mais um esforo de superao do sindicalismo que de sua aplicao. A tese da continuidade, ou at mesmo de uma verdadeira derivao do fascismo do sindicalismo revolucionrio, depois repetida por parte da historiografia antifascista, foi criada pelos prprios ex-sindicalistas, com o objetivo evidente de demonstrar a sua coerncia ideolgica26. Porm, h muitas questes complexas, que devem ser investigadas, sobre a relao desses governos autoritrios com as idias dos sindicalistas que os precederam. interessante observar que o caminho que fazem aqueles homens que vo parar no sindicalismo fascista, ou seja, do sindicalismo revolucionrio ao sindicalismo nacional, o mesmo percurso poltico-cultural que fizeram muitos daqueles que, como De Ambris, depois seguiro o caminho da oposio ao fascismo. Mais tarde, o fascismo procurou apresentar-se tambm como parte importante da cultura poltica que se inspirava na tradio do patriotismo risorgimentale, embora ele fosse a negao de um elemento central dessa tradio, a liberdade. Foi esse um dos tantos mitos ao qual se recorreu para tentar legitimar o regime. Em 1926, um decreto rgio infligiu a De Ambris a perda da cidadania italiana porque tendo se transferido para Paris, aps a Marcha sobre Roma, iniciou a publicao de um libelo, La voce del Profugo, fez parte da organizao das Legioni Garibaldine contra o fascismo27. Os opositores do fascismo procuravam apresentar-se como os herdeiros legtimos da tradio do Risorgimento, autodenominando-se garibaldinos. Ali, assim como na Guerra Civil Espanhola e na resistncia ao
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Ver Zeev Sternhell. Naissance de lideologie fasciste. Paris: Fayard, 1989 e Ni droite ni gauche lideologie du fascisme en France. Paris, 1983. Ver tambm Antonio Costa Pinto. A ideologia do fascismo revisitada: Zeev Sterhell e os seus crticos. Revista Ler Histria, n. 6, 1985. A obra de Sternhell tende a destacar as contribuies de famlias ideolgicas no tradicionalmente associadas ao fascismo, como o socialismo e o sindicalismo revolucionrio. Ele estabelece uma separao entre fascismo e a direita conservadora, destacando o carter revolucionrio da sua ideologia e prtica poltica e a sua origem de esquerda. Vrios autores como Jacques Julliard e Leonardo Rapone consideram as teorias de Sternhell inaceitveis. 26 Em 1939-40, Arturo Labriola, importante terico do sindicalismo revolucionrio na Itlia, escreveu suas memrias, que a censura fascista impediu de publicar. O motivo era o fato que Labriola, nesse escrito, recusa explicitamente a tese da continuidade ideolgica entre o sindicalismo revolucionrio e fascismo, dissociando-se de qualquer tipo de instrumentalizao. A. Labriola. Spiegazioni a me stesso. Note personali e culturali. Napoli, 1945, citado por Valerio Cervetti. Sciopero agrario del 1908: um problema storico. Atti del convegno tenuto a Parma l1 e 2 dicembre 1978. (a cura di Valerio Cervetti). Parma, STEP, 1984, p. 191. 27 Documento citado por Umberto Sereni. Lettere dallesilio..., op. cit., p. 114.
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nazi-fascismo, o nome de Garibaldi, superando o tempo e o espao, era capaz de unir e encher de entusiasmo homens que lutavam por seus ideais de justia.

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