UNIVERSIDAD INCA GARCILASO DE LA VEGA

FACULTAD DE PSICOLOGIA Y TRABAJO SOCIAL CICLO I TEMA: DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD Y AUTOESTIMA DEL SER HUMANO DESDE SU IEZ ALUMNA: LIZET URSULA SOTO VARGAS

TACNA-PERU 2012

INDICE INTRODUCCIN I. La Infancia

1.1 Desarrollo cognoscitivo: 1.2 Periodo de inteligencia senso motora: 1.3 Periodo de la inteligencia concreta: A. Fase del pensamiento simblico B. Fase del pensamiento intuitivo 1.4 Desarrollo afectivo, sexual y social: Se distinguen tres fases: A. Fase oral: B. Fase anal: C. Fase elptica: La Niez II. III. La Niez AUTOCONCEPTO Y AUTOESTIMA DEL SER HUMANO

3.1 Autoestima. 3.2 Autoestima elevada. 3.3 Autoestima Baja. 1.4 Dao a la Autoestima.

. IV. ETAPAS DEL DESARROLLO SEGN LAS DIVERSAS TEORAS

1.1 Etapas psicosexuales (Freud) 4.2 Etapas psicosexuales (Erikson) 4.3 Etapas cognoscitivas (Piaget) 4.4 Etapas relacionales (Miller)
4.5 LA METODOLOGA DE KOHLBERG 4.6 ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN KOHLBERG

2. Nivel I: Moralidad Preconvencional (de los 4 a los 10 aos) A. Etapa 1. La orientacin de obediencia por castigo B. Etapa 2. La orientacin instrumental-relativista u orientacin por el premio personal 3. Nivel II: Moralidad de conformidad con el papel convencional (de los 10 a los 13 aos) A. Etapa 3. La orientacin de concordancia interpersonal o de nio bueno -nia buena. B. Etapa 4. La orientacin de ley y orden. 4. Nivel III: Moralidad de los principios morales autnomos Etapa 5. La orientacin legalstica o de contrato social. A. Etapa 6. La orientacin de principios ticos universales. 4.7 TEORIA DE KAREN HORMEY El origen de la neurosis para Karen Horney Teora del s-mismo A. PROCESO DE LA PSICOTERAPIA B. OTRAS APLICACIONES DE LA TEORIA C. DINAMICA II. CONCLUSIONES

INTRODUCCIN A continuacin se presenta el siguiente trabajo de investigacin que abarca las Teoras del Desarrollo Humano destacando las interacciones que describen el desarrollo del nio al adulto y que moldean nuestra personalidad en base a la moral, lenguaje, social y su rol sexual. La infancia y la adultez, cada uno de ellos incluye una compleja interaccin con las personas y el ambiente en cada tiempo del ciclo vital y los estudios sobre esta interaccin se centran en conocer las consecuencias que tienen ciertas actuaciones durante la vida de las personas . Es por ello que se toco asuntos contemporneos acerca de los procesos de desarrollo en los diferentes contextos y como son aplicables en la vida cotidiana.

III.

La Infancia

Es la etapa comprendida entre el nacimiento y los seis o siete aos. Desarrollo fsico y motor: El neonato pesa normalmente entre 2.5 a 3 kgs y tiene una estatura promedio de 0.50 m. Tiene una cabeza desproporcionada en relacin con su cuerpo y duerme la mayor parte del tiempo. Pero no es un ser completamente pasivo ya que gradualmente va reaccionando a la variedad e intensidad de los estmulos de su nuevo ambiente.

Aparecen los primeros actos reflejos: Succin del pecho materno Contraccin pupilar. Reaccin ante sonidos fuertes y ante diversos sabores.

Realiza movimientos espontneos e indiferenciados: Agita y retuerce su cuerpo Mueve los brazos y piernas (pedalea)

Reacciones emocionales indiscriminadas de agitacin y excitacin que acompaan a los movimientos espontneos y que se producen ante estmulos agradables o

desagradables.

En el desarrollo motor observamos lo siguiente:

o o o o o o

A las 15 semanas: Puede coger un objeto perfectamente. A las 25 semanas: Se sienta solo. A las 45 semanas: Gatea A los 15 meses: Ya camina solo. A los 2 aos: Sube las escaleras solo. A los 3 aos: Corre de una manera ms uniforme, puede lavarse y secarse las manos solo, alimentarse con una cuchara sin ensuciar demasiado, ir al bao, responder a instrucciones.

1.1 Desarrollo cognoscitivo: Segn Piaget, el infante, hasta los 6 o 7 aos, pasa por los siguientes periodos de desarrollo de la inteligencia: 1.2 Periodo de inteligencia senso motora: El infante se interesa en ejercitar sus rganos sensoriales, sus movimientos y su lenguaje que le van permitiendo el ir afrontando

determinados problemas. As, entre los 5 y 9 meses, el beb mover su sonaja para escuchar el ruido. 1.3 Periodo de la inteligencia concreta: A. Fase del pensamiento simblico (2 4 aos) Aqu el nio lleva a cabo sus primeros tentativos relativamente desorganizados e inciertos de tomar contacto con el mundo nuevo y desconocido de los smbolos. Comienza la adquisicin sistemtica del lenguaje gracias a la aparicin de una funcinsimblica que se manifiesta tambin en los juegos imaginativos. Por ejemplo, el nio que le regalaron una pelota grande y de colores que est colocada como un adorno. Sus hermanos salen a jugar (sin llevar la pelota de siempre, sucia y pequea) y le dicen al nio que traiga la pelota; l llevar la que est de adorno porque para l no hay ms pelota que la que le regalaron. B. Fase del pensamiento intuitivo (4 7 aos) Se basa en los datos perceptivos. As dos vasos llenos de la misma cantidad de bolitas, el nio dir que hay ms en el vaso largo. En este periodo el desarrollo del nio va consiguiendo estabilidad poco a poco, esto lo consigue creando una estructura llamada agrupacin. El nio comienza a razonar y a realizar operaciones lgicas de modo concreto y sobre cosas manipulables. Encuentra caminos diversos para llegar al mismo punto (sabe armar rompecabezas). En la infancia se produce el egocentrismo, es decir, todo gira entorno al "yo" del infante y es incapaz de distinguir entre su propio punto de vista y el de los dems. Tambin en este periodo predomina el juego y la fantasa, por lo que el infante gusta

de cuentos, fbulas y leyendas. Mediante su exaltada fantasa dota de vida a los objetos y se crea un mundo psicolgico especial.

1.4 Desarrollo afectivo, sexual y social: Se distinguen tres fases:

D. Fase oral: El nio nace preparado a conservar la vida mamando, y mientras se nutre tiene las primeras relaciones con los dems, creando de este modo un nexo entre afecto y nutricin y entre necesidad de los otros y actividad oral. El nio llevar para experimentar y comunicar con los dems: todo a la boca, (siente placer). La relacin oral incluye la comunicacin a travs del tacto, el olor, la posicin del cuerpo, el calor, los nexos visuales, el rostro de la madre, etc.

Esta etapa se supera, pero siempre nos quedan rezagos tales como mascar chicle, fumar, llevar objetos a la boca. Hay casos en que no se supera esta etapa, entonces tenemos el carcter oral como el sujeto totalmente dependiente e inseguro. E. Fase anal: Se denomina as porque el nio ya comienza a controlar sus esfnteres y obtiene un placer reteniendo los movimientos intestinales que estimulaban la mucosa anal. Hay que tener en cuenta que el efectivo control de la defecacin se alcanza slo luego que ha sido posible el control muscular a travs de la maduracin de los rasgos nerviosos de la mdula espinal. Por tanto una educacin prematura a la limpieza lleva a fijar a la persona en el carcter anal; por ejemplo: El avaro. El coleccionar objetos es un rezago de analidad. F. Fase elptica: El infante desarrolla un intenso amor por el progenitor del sexo opuesto. El nio se apega a la madre y la nia al padre. El nio es posesivo, de aqu que el padre es sentido un intruso y un rival (complejo de edipo). En esta rivalidad frente al padre, el nio teme ser destruido por el padre (complejo de castracin). Al mismo tiempo nace una angustia en el nio o por el temor confirmado de poder ser destruido por el padre o por su hostilidad frente a un padre que, pese a todo, lo quiere (sentimiento de culpa). Finalmente el nio descubre que para llegar a poseer a su madre tiene que llegar a ser todo un hombre como su padre (principio de identificacin). Aqu es cuando el nio comienza a interiorizar las normas de los padres conformndose el "super yo". Analgicamente se llega a la identificacin de la nia con su madre. La mayora de los problemas en las etapas posteriores tienen su origen en un Edipo no resuelto. Son manifestaciones de una fijacin en esta etapa cuando hay falta de identificacin con su propio sexo. Concluimos afirmando que, en esta etapa, el nio aprende a ser varn y la nia a ser mujer. IV. La Niez

Se sita entre los 6 y 12 aos. Corresponde al ingreso del nio a la escuela, acontecimiento que significa la convivencia con seres de su misma edad. Se denomina tambin "periodo de la latencia", porque est caracterizada por una especie de reposo de los impulsos institucionales para concentrarnos en la conquista de la socialidad.

Las socializad que comienza a desarrollar es "egocntrica": "Todo sale de m y vuelve a m", "Te doy para que me des". Sus mejores amigos son los que le hacen jugar, le invitan al cine o un helado". El nio, al entrar en la escuela da pie al desarrollo de sus funciones cognoscitivas, afectivas y sociales. 2.1. Cognoscitivas: El nio desarrolla la percepcin, la memoria, razonamiento, etc. 2.2. Afectivas: En cuanto que el nio sale del ambiente familiar donde es el centro del cario de todos para ir a otro ambiente donde es un nmero en la masa; donde aprende y desarrolla el sentimiento del deber, respeto al derecho ajeno amor propio, estima de s, etc. 2.3. Social: La escuela contribuye a extender las relaciones sociales que son ms incidentes sobre la personalidad. Caractersticas principales en esta etapa:

Aprende a no exteriorizar todo, aflora, entonces, la interioridad. Son tremendamente imitativos, de aqu que necesiten el buen ejemplo de sus padres. El nio se vuelve ms objetivo y es capaz de ver la realidad tal como es. Suma, resta, multiplica y divide cosas, no nmeros. Adquiere un comportamiento ms firme sobre sus realidades emocionales.

V.

. AUTOCONCEPTO Y AUTOESTIMA DEL SER HUMANO

El concepto de s mismo se refiere a todas las percepciones que un individuo tiene de s mismo. El auto concepto est en la base de la autoestima. Esta sera la suma de juicios que una persona tiene de s misma. Es la dimensin afectiva de la imagen personal que se relaciona con datos objetivos, con experiencias vitales y con expectativas. Branden (1981) afirma que la autoestima incluye dos aspectos bsicos: El sentimiento de autoeficacia y el sentimiento de ser valioso. La autoestima sera la conviccin de que uno es competente y valioso para otros. La autovaloracin involucra las emociones, los afectos, los valores y la conducta. Cuando la persona se juzga mal, de alguna manera este juicio

configura un autorrechazo, que con frecuencia induce a la persona a conductas destructivas para s misma y para los dems. 3.1 Autoestima. La autoestima se ha definido como el concepto que tenemos de nuestra vala personal, que involucra todos nuestros sentimientos, pensamientos, actitudes y experiencias que sobre nosotros mismos hemos recogido en el trayecto de nuestra vida. Es as, como el conjunto de evaluaciones, experiencias e impresiones, se correlacionan para formar un sentimiento positivo de nosotros mismos por el contrario, un incmodo sentimiento de no ser lo que esperbamos ser. La autoestima, es como nuestra propia imagen, a las luz de nuestros valores y metas, es decir, la apreciacin que tiene cada persona de s mismo, la cual se forma a lo largo de toda la vida, en la que intervienen las situaciones pasadas y presentes de la vida del individuo y en la intervienen factores La autoestima se puede dividir de una manera simplista en elevada baja. El concepto del YO y la Autoestima se desarrollan gradualmente durante toda la vida, iniciando enla infancia y pasando por diferentes etapas de progresiva complejidad, se definen diferentes etapaso ciclos de vida del sujeto. Segn la Teora del Desarrollo de la Personalidad(Erikson E. 1956)estas etapas son ocho:

1.- Etapa incorporativa, fase oral. Va desde el nacimiento hasta los 2 aos de edad. Al nacer el nio, pasa de depender en forma absoluta de su medio ambiente. Si la madre y la familia proporcionan un cuidado continuo, consistente y adecuado a las necesidades del nio, se generar en l una sensacin de confianza bsica, que se traducir en un sentido de esperanza y optimismo frente a la vida. Por el contrario, si el cuidado temprano es variable, impredecible, catico omaligno, se generar una sensacin de desconfianza en el nio. 2.- Etapa niez temprana, fase muscular anal: Va desde un ao hasta los tres aos. Aqu se fija la nocin de autonoma del nio. A medida que el nio sea capaz de controlar Esfnteres, usar msculos para moverse, vocalizar, desarrollar una sensacin de ser autnomo y aparte de sus padres. Si hay sensacin de mucho control, de ser avergonzado ante los primeros fracasos, pueden surgir sentimientos de vergenza, duda, inseguridad.

Los resultantes de un desenlace positivo de esta etapa, es la sensacin de tener una voluntad propia. 3.- Etapa locomotora genital, preescolar. Va desde los tres aos a los seis aos. El nio se percata mas agudamente de su medio externo. Toma la iniciativa para establecer relaciones ms cercanas con el progenitor del sexo opuesto. En esta etapa hay mayor preocupacin por los genitales, por los padres del sexo opuesto y en general una mayor nocin de las diferencias entre los sexos. La identificacin con el padre del mismo sexo es crucial en esta etapa. 4.- Etapa de latencia, escolar: Va desde los seis aos a los doce aos. El nio muestra su capacidad de desenvolverse industriosamente en la interaccin educacional. Tambin se desarrolla la capacidad de interactuar socialmente, por primera vez fuera de la familia. En la medida que la interaccin educacional y social se desarrolla efectivamente, se logra un sentido de ser competente; en la medida que esto no se da, aparece un sentido de inferioridad. Muchos problemas de rendimiento escolar, de fobias y aislamiento social tempranos, son caractersticos de esta etapa. El nombre de latencia dado a esta etapa, se refiere a la suspensin de bsqueda de vnculos heterosexuales, que se evidencia en la segregacin pro sexo, frecuentes a esta edad. 5.- Etapa de Adolescencia: Se extiende desde los doce aos a los veinte aos. Como tarea central del desarrollo adolescente est el concepto de consolidacin de la identidad. Los cambios fsicos y psicolgicos de la pubertad, hacen entrar en un periodo de aumento del conflicto psicolgico interno, cuya consecuencia ser un sentido de continuidad y estabilidad de uno mismo a lo largo del tiempo. Cuando esto no se alcanza, Erickson habla del sndrome de disfuncin de la identidad. El fijar los propios gustos, intereses, valores y principios es el modo de crecer. El joven delimita su s mismo del de sus padres y familia. 6.- Etapa adulto joven: Va desde los veinte aos a los cuarenta aos. El adulto entra a formar parte de la sociedad al desempear un trabajo y relacionarse establemente con una pareja muchas veces formando una familia. El poder compartir una familia en el desarrollo de la capacidad de intimidad, es la tarea central de esta etapa. Esta etapa requiere un sentido de solidaridad y de identidad compartida en pareja. Lo contrario

produce aislamiento personal. Lo dicho para la pareja se aplica al trabajar, donde la persona debe mostrar su capacidad de entrega estable a una labor dada. 7.- Etapa adulto medio o maduro: Va desde los cuarenta aos a los sesenta aos. Lo crucial de esta etapa es la capacidad de cuidar y facilitar el desarrollo de las generaciones ms jvenes. Los adultos de esta edad participan de esta tarea siendo padres, profesores, guas. El adulto que no puede ser generativo, siente una sensacin de estancamiento, y vive en forma egocntrica y sin propulsin hacia el futuro. Erickson plantea que los adultos medios necesitan a los nios, y que es tan necesario para ellos cuidar de estos, como los nios necesitan de alguien que los cuide. 8.- Etapa adulto tardo adulto mayor: Desde los sesenta aos en adelante. A medida que el adulto completa el ciclo de haber vivido l, y asegurado que viva la generacin

3.2 Autoestima elevada. Si la experiencia del sujeto ha sido favorable, esto es, que ha satisfecho sus necesidades adecuadamente, tanto fsicas como emocionales de acuerdo a la Pirmide de Jerarquas de las Necesidades (Maslow A.1954), se entiende por ello que se da un valor y ha aprendido a valorarse por s mismo; ser entonces una persona con una autoestima elevada alta, lo cual se reflejar en una actitud de autoconfianza, honestidad, sinceridad, lealtad, etc. elementos que le darn ms posibilidades de lograr sus metas y objetivos sorteando las dificultades y adversidades que se le presenten para alcanzarlas. Este

individuo se caracterizar por aceptarse siempre tal como es, siempre tratando de superarse, y lo lleva a ser una persona asertiva, entendiendo por asertividad a la persona que har valer sus propios derechos de una manera clara y abierta en base a su congruencia en el querer, pensar, sentir y actuar, siempre respetando la forma de pensar y la vala de los dems. Es consciente de sus alcances pero tambin e sus limitaciones aunque stas ltimas no sern un obstculo sino un reto motivador para su desarrollo. 3.3 Autoestima Baja. En este caso, al contrario del anterior, las necesidades del sujeto tanto fsicas como emocionales no han sido satisfechas en forma adecuada, es decir, sus Dimen siones del Desarrollo fsicas, afectivo-emocional-.social, intelectual cognitivas han quedado

insatisfechas. Ni las caractersticas intrnsecas ni las extrnsecas han estimulado un adecuado valor para su desarrollo como persona y no ha aprendido a valorarse, por lo que se sentir inadecuado, inadaptado, incapaz, inseguro, indefenso y sin valor. El autoconcepto y autoestima juega un papel muy importante en la vida de las personas; la Satisfaccin de uno mismo los xitos y fracasos, el bienestar psquico y el conjunto de las relaciones sociales se ven afectados. Tener una autoestima positiva es de la mayor importancia para la vida personal, profesional y social del sujeto. Esto favorece el sentido de la propia identidad, constituye su marco de referencia, desde el cual interpreta la realidad externa y las propias experiencias, influye su rendimiento personal, aumenta sus expectativas, su motivacin, contribuyendo as a su salud y equilibrio psquico. Siguiente, se llega al tema final del ciclo vital: la integridad reposa en la aceptacin de la sucesin de las generaciones y de la finitud de la vida natural. Esta fase final implica el desarrollo y de una filosofa trascendente de la vida. Por el contrario, si no se adquiere esta nocin de integridad, la desesperacin y el temor a la muerte se presentarn como resultado de una vida irrealizada. Las caractersticas y tareas de cada una de las etapas descritas por Erickson constituye en fases en constante movimiento, un individuo siempre est en el proceso de desarrollar su personalidad. Cada una de estas etapas aporta impresiones, sentimientos y complicados razonamientos sobre el YO. El resultado ser un sentimiento personal generalizado de vala o de incapacidad. En general las experiencias positivas y relaciones plenas ayudan a aumentar la autoestima, en tanto las experiencias negativas y las relaciones problemticas hacen que disminuya la autoestima, el rendimiento escolar y a futuro la actuacin tica y responsable ante los pacientes.

3.4 Dao a la Autoestima.

La Infancia.Es el primer periodo de la vida humana y comprende desde el nacimiento hasta la pubertad, se caracteriza por un desarrollo fsico y psquico incompleto, hay un proceso continuo de adaptacin alambiente en el que se desarrolla el nio. El infante desde el nacimiento usa todos sus sentidos paraaprender, observe todo indiscriminadamente, todo lo que le transmite su familia, la sociedad, la cultura y el ambiente, ser relevante para

su ulterior desarrollo. Desde que nace el nio son de vital importancia las muestras de afecto de parte de los padres y sobre todo de la madre, ya que es el primer y ms estrecho vinculo con el hijo. El amor entre padres e hijos. Al nacer, el infante morira si no se formara el vnculo inmediato con la madre que lo proteger. De aqu se desarrollara la conciencia primaria de la angustia implcita en la separacin de la madre de la existencia intrauterina. An despus de nacer, el infante es apenas diferente de lo que era antes del nacimiento; no puede reconocer objetos, an no tiene conciencia de s mismo, ni del mundo como algo exterior a l. Slo siente la estimulacin positiva del calor y el alimento, y todava no los distingue de su fuente: la madre. La madre es calor, es alimento, la madre es el estado eufrico de satisfaccin y seguridad. Cuando el nio crece y se desarrolla, se vuelve capaz de percibir las cosas como son; la satisfaccin de ser alimentado se distingue del pezn; el pecho, de la madre. Aprende a percibir muchas otras cosas como diferentes, como poseedoras de una existencia propia. En ese momento empieza a darles nombres. Al mismo tiempo aprende a manejarlas. Aprende a manejar a la gente y que mam sonre cuando l come; que lo alza en brazos cuando llora. Todas esas .experiencias se cristalizan integran en la experiencia: me aman. Me aman porque soy el hijo de mi madre. Me aman porque mi madre me necesita. Me aman por lo que soy, quiz ms exactamente, me aman porque soy. La experiencia de ser amado por la madre es pasiva, el amor de la madre es incondicional. Todo lo que necesito es ser ser su hijo- El amor de la madre significa dicha, paz, no hace falta conseguirlo ni merecerlo. La relacin con el padre es enteramente distinta, tiene escasa relacin con el nio durante los primeros aos de su vida, el padre no significa el mundo natural, es el otro polo, el mundo del pensamiento, de las cosas hecha por el hombre, de la ley y el orden, de la disciplina, los viajes y la aventura. El padre es el que ensea al nio, el que le muestra el camino hacia el mundo. El amor paterno es condicional. Su principio es - te amo porque llenas mis aspiraciones, porque cumples con tu deber, porque eres como yo-. Encontramos un aspecto negativo, debe ganarse, la obediencia es la principal virtud; el aspecto positivo es importante: puesto que es condicional, es posible hacer algo por conseguirlo; su amor no est fuera de control como el de la madre. .

VI.

ETAPAS DEL DESARROLLO SEGN LAS DIVERSAS TEORAS

6.1

Etapas psicosexuales (Freud)

la teora del psicoanalisis de freud, la cual intenta darnos a conocer el comportamiento del inconciente, para explicar la conducta de las personas. Para esto el nos plantea diversas formas de la psiquis humana, en tales efectos como el conocido complejo de Edipo o los actos fallidos, que se dicen que son los factores predominates en la causa de posibles enfermedades mentales. A. El Desarrollo Libidinal El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiene a la consecucin de un fin) para el estudio del comportamiento humano. Las diferencias que existen entre la pulsin y el instinto son: los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica , mientras que la relacin entre la pulsin y el objeto que la promueve es extremadamente variable. La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y cuya finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin. Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de la muerte. Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que habitualmente se considera como sexualidad , al tiempo que introduce la diferenciacin entre sexualidad y genitalidad : si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energa que pone en marcha la pulsin sexual , y puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos ( libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista). El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y su posibilidad de resolucin- dependern del estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente (regresin). De ah que esta teora implique un concepto dinmico sobre lo psquico. B. Fase Oral. Comprende los doce-dieciocho primeros meses. Esta primera fase libidinosa est relacionada con el placer del beb en el momento de la alimentacin, en la que tanto labios como boca tienen un papel preponderante. La satisfaccin ligada en un primer momento al acto de comer, adquirir pronto autonoma, como en el caso del mero chupeteo, y se convertir a su vez, en el prototipo inicial de toda satisfaccin. C. Fase Oral-sdica

Es considerada una segunda etapa de la fase oral, coincidente con la aparicin de la denticin y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisicin tiene un sentido destructivo (aunque slo sea implcitamente), da lugar a la aparicin del concepto de ambivalencia (relacin de amor-odio respecto a un mismo objeto). D. Fase Anal Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro aos. La actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona ergena (fuente corporal de excitacin) por excelencia. Otra caracterstica de esta fase es la aparicin de la polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar los excrementos. E. Fase Flica. En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una cierta primaca de lo genital. Es la primera organizacin libidinal del nio respecto al caos de las pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se completar en la pubertad. De la forma especfica en que se afronten las distintas fases, dependern las caractersticas psquicas del sujeto. Desde un punto de vista patolgico, las perturbaciones en las distintas fases darn lugar a fijaciones o regresiones, que se traducirn en el adulto en estados de neurosis o psicosis. F. Complejo de Edipo. Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El complejo de Edipo es una de las concepciones ms controvertidas del sistema freudiano. Y segn la forma en que el sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecern o no perturbaciones neurticas posteriores. En cuando a su significado esencial es que el nio se halla situado en una especie de tringulo afectivo con relacin a sus padres, de modo que est envuelto en una red de deseos amorosos hostiles con respecto a aqullos. Este conflicto puede presentarse bajo dos formas :

Complejo de Edipo positivo: el tringulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de sexo opuesto; la hostilidad por tanto, ser dirigida hacia el progenitor del mismo sexo ( la madre en el caso de la nia y el padre en el caso del varn). Complejo Edipo negativo: en esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el caso de la nia, y el padre en el caso del varn, se convierten en los depositarios del complejo edpico. En su ltima etapa, Freud plante que ambas formas podan darse de forma concomitante en todo sujeto, lo que pas a denominar con el nombre de complejo de Edipo completo.

Segn Freud, el Edipo se resuelve por el temor (la fantasa del varn a ser castrado por su padre). Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de explicarlo, lo ms sencillamente posible, sera sta: el padre se interpone en una suerte de <<idilio>> entre madre e hijo. Sin embargo el nio percibe que el padre es el sujeto amoroso de la madre (es su rival). Por otro lado tambin participa del afecto de su padre, del que se siente corresponsable. Este conflicto ira perdiendo fuerza (es decir, el nio renunciar a poseer a la madre), en la medida que el nio se sienta ligado al padre por un fuerte afecto, y por el temor de ser castigado por l. De esta manera, la madre deja de ser l todo para el nio, el cual realizara un desplazamiento de sus sentimientos amorosos hacia otros objetos. Freud desatendi los mecanismo de Edipo en los casos de las nias, para limitarse a afirmar que el complejo de castracin (es decir, el resentimiento por la ausencia del pene) promueve su entrada al complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un nivel simblico es aceptable este postulado, el cual implica que la fisiologa distinta de la nia, con respecto al varn, es el ncleo del problema. El mito bblico de la creacin de Eva de una costilla de Adn, parece estar implcito en esta concepcin, a la que no pocos psicoanalistas consideran portadores de resabios machistas. Resolucin del conflicto edpico. Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendr mucha importancia en la eleccin del objeto sexual del adulto (es decir puede condicionar tanto la heterosexualidad como la homosexualidad). El heredero del complejo del Edipo es el Super yo que representa la conciencia moral (en parte consciente y en parte inconsciente) del sujeto, as como sus ideales. El Super yo se estructura en oposicin al yo (que se identifica con la conciencia, con el sentido de la realidad). Otra instancia del mundo psquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo inconsciente de las pulsaciones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al super yo que, como vimos, representa la sublimacin positiva y creadora de los instintos inconscientes. Podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana se basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser ms exactos con su terminologa, las pulsiones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al super yo que, como vimos, representa la sublimacin positiva y creadora de los instintos inconscientes. Podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana se basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser mas exactos con su terminologa, las pulsiones de naturaleza libidinosa. stas constituyen el motor que pone en marcha la formacin de la personalidad del individuo. ste debe superar las distintas fases de evolucin pulsional hasta acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios son sacrificados en aras de un desarrollo armonioso de las potencialidades creadoras humanas.

Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas posteriores han reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la elaboracin de su teora. Si el hombree, al igual que el resto de los animales , es portador de instintos, tampoco es menos cierto que tienen unas necesidades especficamente humanas derivadas de su propia situacin ante la naturaleza. Y una de ellas es ella afecto , que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un mundo en el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades pasadas . La necesidad fsica que el nio pequeo siente hacia su madre- a esta edad sera prematuro hablar de afecto- se justifica porque sta es su nico asidero frente a un mundo en el que se siente perdido. Es esta necesidad a que puede justificar, en ltima estancia el complejo de Edipo, y no un impulso exclusivamente biolgico

4.2 Etapas psicosexuales (Erikson)

Confianza bsica versus desconfianza (del nacimiento hasta los 12 18 meses). El beb desarrolla el sentido de si puede confiar en el mundo. Virtud: la esperanza. Autonoma versus vergenza y duda (de los 12 18 meses a los 3 aos). El nio desarrolla un equilibrio frente a la vergenza y a la duda. Virtud: la voluntad Iniciativa versus culpabilidad (de los 3 a los 6 aos). El nio desarrolla la iniciativa cuando ensaya nuevas cosa y no se deja abrumar por el fracaso. Virtud: El propsito. Industriosidad versus inferioridad (de los 6 a la pubertad). El nio debe aprender destrezas de la lectura a la cual pertenece o enfrentarse a sentimientos de inferioridad. Virtud: la destreza. Identidad versus confusin de identidad (de la pubertad a la edad adulta temprana). El adolescente debe determinar su propio sentido de s mismo. Virtud: La fidelidad. Intimidad versus aislamiento (edad adulta temprana). La persona busca comprometerse con otros_; si no tiene xito, puede sufrir sentimientos de aislamiento y de introspeccin. Virtud: El amor. Creatividad versus ensimismamiento (edad adulta intermedia). Los adultos maduros se hallan preocupados por establecer y guiar a la nueva generacin: De otra forma se sienten empobrecidos personalmente. Virtud: Preocupacin por otros. Integridad versus desesperacin (vejez). Las personas mayores alcanzan el sentido de aceptacin de la propia vida, lo cual permite la aceptacin de la muerte y, si no es as, caen en la desesperacin. Virtud: La sabidura.

4.3 Etapas cognoscitivas (Piaget)

Entender la mente del nio en desarrollo y cmo aprenden los nios La obra de Jean Piaget sigue guiando a la comprensin contempornea del desarrollo del nio, especialmente en el mbito de la educacin. Las observaciones de Piaget han dado una perspectiva a los psiclogos y educadores, que han hecho la pregunta, Cmo aprenden los nios? La Teora de Piaget del Desarrollo Cognitivo postula que el desarrollo humano se produce en una secuencia, a travs de las siguientes etapas. * Sensitivomotora (la infancia, el nacimiento hasta los dos aos), caracterizada por el egocentrismo

* Fase pre-operacional (edades de preescolar, de dos a siete), en la que la permanencia del objeto comienza a desarrollarse y el egocentrismo se desvanece

* Fase operativa concreta (la infancia, las edades de siete y once aos), durante el cual el nio puede conservar, pero ha limitado la capacidad lgica

* Fase operativa formal (adolescencia, despus de once aos), cuando se desarrolla el pensamiento abstracto.

4.4 Etapas relacionales (Miller)

Infancia. El beb se identifica con actividades de vigilancia, responde a las emociones de los que brindan cario; Desarrolla el sentido de la comodidad cuando otra persona tambin est cmoda: Acta para que la relacin progrese hacia un bienestar mutuo. Etapa de los primeros pasos. El nio desarrolla otras habilidades, otros recursos fsicos y mentales, nueva comprensin de las relaciones, un sentido ms complejo del yo y relaciones ms complejas. El principal aspecto es mantener relaciones con las personas importantes en la vida del nio.

Primera infancia: Deja de existir el complejo de Edipo y el de Electra. Continan las relaciones con las personas ms cercanas. Si se resalta que el padre es ms valioso y ms importante que el de la madre, el nio lo asimilar como verdadero. Edad escolar. Las nias se muestran muy interesadas en las amistades, la familia y el aspecto emocional. A cusa de la socializacin, los nios no muestran este inters, pero desarrollan juegos y destrezas competitivas. Adolescencia. Las nias se "retraen" como respuesta a las directrices de la sociedad segn las cuales deben servir a los nios y a los hombres y preparase para servir a los hijos. Ellas sienten que los cambios fsicos y sexuales son malos e indebidos, y reciben el mensaje social de que deben ser menos activas, tanto en sus relaciones como en lo referente a ellas mismas. Los nios continan deteniendo las respuestas emotivas y colocando la autonoma por encima de los vnculos emocionales. Edad adulta temprana. Las mujeres jvenes continan en bsqueda de relaciones mutuas en su vida personal y laboral. Tambin escogen entre seguir una carrera o trabajar. Los hombres jvenes sienten que lo primordial es establecer por s mismos en un trabajo o en una carrera; Buscan relaciones ntimas, pero muchas veces no les dan importancia. Edad adulta intermedia. Las mujeres continan buscando la reciprocidad en la ampliacin de las relaciones. Muchos hombres logran establecer actividades productivas: Otros continan en la bsqueda del auto crecimiento. Edad adulta tarda. El restablecimiento de relaciones con la familia y la ampliacin del mundo de los parientes es esencial para conservar la integridad en la vejez.

4.5 LA METODOLOGA DE KOHLBERG Para estimar el estadio de desarrollo moral de alguien, Kohlberg ha ideado un instrumento de investigacin para tantear el proceso de razonamiento que una persona usa para resolver dilemas morales. Para que una persona revele su pensamiento sobre temas ticos slo hay que proponerle dilemas morales que despierten su inters y preguntarle directamente cul sera la mejor solucin para el dilema y por qu. La forma de entrevista que utiliza, la Entrevista sobre Juicio Moral, est compuesta por tres dilemas hipotticos. Cada dilema implica a un personaje que se encuentra en una situacin difcil y tiene que elegir entre dos valores conflictivos. Se le lee al sujeto y se proponen

varias preguntas estandarizadas. Se le pregunta cmo debera resolver el dilema y por qu esa sera la mejor forma de actuar en esa situacin. Para determinar el estadio de desarrollo moral del sujeto, el investigador debe ver qu consistencia existe en el razonamiento del sujeto en una gama de asuntos morales. Es necesario centrarse en la forma o estructura del razonamiento del sujeto con la que justifica su decisin ms que en el contenido de la respuesta para poder extraer conclusiones sobre su verdadero modo de pensar (es lo que se mantiene en otras situaciones de la vida real).

4.6 ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN KOHLBERG

Segn se ha comentado anteriormente, Kohlberg defini tres niveles en el desarrollo moral, cada uno de los cuales est relacionado con la edad. Estos niveles son: 5. Nivel I: Moralidad Preconvencional (de los 4 a los 10 aos) El nfasis en este nivel est en el control externo. Los nios observan los patrones de otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas. En este nivel el nio responde a las reglas culturales y a las etiquetas de bueno y malo, correcto o equivocado, pero interpreta estas etiquetas ya sea en trminos de las consecuencias hedonsticas o fsicas de la accin (castigo, recompensa, intercambio de favores) o en trminos del poder fsico de quienes enuncian las reglas y etiquetas. El nivel se divide en las siguientes dos etapas: C. Etapa 1. La orientacin de obediencia por castigo Las consecuencias fsicas de una accin determinan la bondad o maldad sin considerar el significado humano o el valor de estas consecuencias. La evitacin del castigo y el respeto incuestionable al poder son valiosos por su propio derecho, y no en trminos del respeto por un orden moral subyacente que se sustenta por el castigo y la autoridad (esto ltimo sucede en la Etapa 4). Es decir, las personas obedecen las reglas para evitar el castigo. Una accin buena o mala est determinada por las consecuencias fsicas. D. Etapa 2. La orientacin instrumental-relativista u orientacin por el premio personal

La accin correcta consiste en aquello que instrumentalmente satisface las propias necesidades y ocasionalmente las necesidades de los otros. Las relaciones humanas son vistas en trminos mercantilistas. Los elementos de igualdad, de reciprocidad y del mutuo compartir estn presentes, pero siempre son interpretados en una forma prctica. La reciprocidad es un asunto de me das y te doy no de lealtad, gratitud o justicia. Con lo cual, las necesidades personales determinan la aceptacin o desviacin. Se devuelven favores a partir del intercambio si te ayudo, me ayudars. 6. Nivel II: Moralidad de conformidad con el papel convencional (de los 10 a los 13 aos) Los nios ahora quieren agradar a otras personas. Todava observan los patrones de otros pero los han interiorizado en cierta medida. Ahora quieren ser considerados buenos por gente cuya opinin es importante para ellos. Son capaces de asumir los papeles de figuras de autoridad lo suficientemente bien como para decidir si una accin es buena segn sus patrones. Con lo cual, tienen en cuenta las expectativas de la sociedad y sus leyes sobre un dilema moral. C. Etapa 3. La orientacin de concordancia interpersonal o de nio bueno-nia buena. El buen comportamiento es aqul que complace o ayuda a otros y es aprobado por ellos. Hay mucha conformidad a imgenes estereotipadas de lo que es mayora o comportamiento natural. El comportamiento frecuentemente es juzgado por la intencin (tiene una buena intencin) se convierte en algo importante por primera vez. Se gana aprobacin por ser bueno. El nio mantiene buenas relaciones y busca la aprobacin de los otros. D. Etapa 4. La orientacin de ley y orden. Hay una orientacin hacia la autoridad, las reglas fijas y el mantenimiento del orden social. El comportamiento correcto consiste en hacer el propio deber, mostrar respeto por la autoridad, y mantener un orden social dado que se justifica en s mismo. Al decidir el castigo para una mala actuacin, las leyes son absolutas. En todos los casos, debe respetarse la autoridad y el orden social establecido.

7. Nivel III: Moralidad de los principios morales autnomos (de los 13 aos en adelante, si acaso) En este nivel se llega a la verdadera moralidad. Por primera vez, la persona reconoce la posibilidad de un conflicto entre dos patrones aceptados socialmente y trata de decidir entre ellos. El control de la conducta es interno ahora, tanto en los patrones observados como en el razonamiento acerca de lo correcto y lo incorrecto. Los juicios estn basados en lo abstracto y por principios personales que no necesariamente estn definidos por las leyes de la sociedad. B. Etapa 5. La orientacin legalstica o de contrato social. Generalmente tiene tonalidades utilitaristas. La accin correcta tiende a ser definida en trminos de los derechos generales del individuo, y de los estndares que han sido crticamente examinados y acordados por la sociedad entera. Hay una clara conciencia del relativismo de los valores y opiniones personales y un nfasis correspondiente hacia los procedimientos y reglas para llegar al consenso. Aparte de lo que es constitucionalmente y democrticamente acordado, lo correcto es un asunto de valores y opiniones personales. El resultado es un nfasis en el punto de vista legal, pero con un nfasis sobre la posibilidad de cambiar la ley en trminos de consideraciones racionales de utilidad social (ms que congelarse como en los trminos de ley y orden de la Etapa 4). Fuera del mbito legal, el contrato libremente acordado, es cumplido como obligatorio. C. Etapa 6. La orientacin de principios ticos universales. Lo correcto es definido por la decisin de la conciencia de acuerdo con los principios ticos auto-elegidos que apelan a la comprensin lgica, consistencia y universalidad. Estos principios son abstractos y ticos y no son reglas morales concretas como los Diez Mandamientos. La etapa 6 supone principios universales de justicia, de reciprocidad e igualdad de derechos humanos, y de respeto por la dignidad de los seres humanos como personas individuales. Lo que es bueno y conforme a derecho, es cuestin de conciencia individual, e involucra los conceptos abstractos de justicia, dignidad humana e igualdad. En esta fase, las personas creen que hay puntos de vista universales en los que todas las sociedades deben estar de acuerdo.

Como el razonamiento moral, claramente es razonamiento, el avance en el razonamiento moral depende del avance en el razonamiento lgico; la etapa lgica de una persona pone un cierto tope o lmite para la etapa moral que pueda alcanzar.

Una persona cuya etapa lgica es slo de operaciones concretas est limitada a las etapas morales preconvencionales (Etapas 1 y 2).

Una persona cuya etapa lgica es slo parcialmente de operaciones formales, est limitada a las etapas morales convencionales (Etapas 3 y 4). Mientras que el desarrollo lgico es necesario para el desarrollo moral y le impone lmites, la mayora de los individuos estn ms altos en la etapa lgica que lo que estn en la etapa moral. Como ejemplo, slo el 50 por ciento de los adolescentes mayores y los adultos (todos en operaciones formales) exhiben un razonamiento moral de principios (Etapas 5 y 6). Las caractersticas que Kohlberg tuvo en cuenta para definir las diferentes etapas de su teora son las siguientes:

Que los nios pasan a la vez por las secuencias de desarrollo cognitivo y el juicio moral, es decir, no dividen su experiencia en el mundo fsico y el mundo social sino que juegan y piensan en objetos fsicos a la vez que se desarrollan con otras personas. En la vida del nio existe una unidad de desarrollo, hay un paralelismo en el desarrollo de conocimiento y afecto, pero los nios parecen progresar algo ms rpido en su comprensin del mundo fsico que en su comprensin de cmo estructurar relaciones en su mundo social.

El desarrollo de los periodos cognitivos es una condicin necesaria pero no suficiente para el desarrollo de los niveles paralelos sociomorales.

El estadio de razonamiento lgico nos indica el lmite alcanzable en el razonamiento moral, aunque no todas las personas logran el lmite superior de razonamiento moral que les posibilita el estadio lgico alcanzado.

Todos los procesos bsicos implicados en el desarrollo del conocimiento del mundo fsico son tambin fundamentales en el desarrollo social. Pero aparte de stos, el conocimiento social requiere una capacidad especfica para la adopcin de distintos papeles; es decir, el

conocimiento de que el otro es, en cierto sentido, como el yo y que aqul conoce o responde a ste en funcin de un sistema de expectativas complementarias (Kohlberg, 1969; Selman, 1980). En otras palabras, conocemos a los dems al ponernos en su lugar y nos conocemos a nosotros mismos al compararnos y diferenciarnos de ellos. Este concepto de role-taking o habilidad de ver las cosas desde la perspectiva del otro sirve de intermedio entre las necesidades estructural-cognitivas y el nivel alcanzado de desarrollo moral y est profundamente relacionado con el concepto de justicia ya que ambos comparten la misma estructura de igualdad y reciprocidad. La adopcin de roles o perspectivas sociales es tambin una capacidad evolutiva y sigue unas secuencias de desarrollo o etapas. El afecto y el conocimiento se desarrollan paralelamente. El papel del afecto y la com prensin de las emociones (empata), por tanto, va a ser fundamental tambin en el desarrollo moral, no slo como una fuerza motivadora sino como una importante fuente de informacin.

Para explicar la relacin que existe entre el razonamiento y la conducta moral es necesario comprender cmo define cada individuo su identidad moral y la importancia que la dimensin moral adquiere en su propia valoracin, en el sentido que tiene de s mismo. La identidad moral proporciona as una de las principales motivaciones para la accin moral, para comprometerse en las propias convicciones, y la accin se convierte en una prueba de consistencia de uno mismo.

4.7 TEORIA DE KAREN HORMEY

Karen Horney entenda la neurosis como un intento de hacer la vida ms llevadera, como una forma de control interpersonal y adaptacin. Esta adaptacin normalmente la persona sana es algo que realiza obteniendo satisfaccin y logro, mas para el neurtico entraa una gran dificultad. Karen distingui 10 patrones particulares de necesidades neurticas, basados en aquellas cosas que todos necesitamos, pero que se han vuelto distorsionados de diversas formas por las dificultades de vivir en algunas personas.

Una necesidad se torna neurtica en el grado de dependencia y la ansiedad que nos origina el no poder satisfacerla, y el percibir que no vamos a poder satisfacerla en un futuro, esto es la que la lleva poseer una naturaleza irracional, irreal e indiscriminada. Si hablamos de afecto sabemos que lo necesitamos de nuestra pareja, amigos y mbito social, pero, no podemos esperar que nos lo den todo el tiempo, y en todas las circunstancias, ni que nos lo de aquel a quien ni siquiera conocemos, y somos conscientes de que habr muchas veces en nuestra vida donde tendremos que ser autosuficientes. El neurtico necesita afecto todo el rato, y ha hecho de esto la necesidad central de su vida, y si no lo consigue se torna ansioso y entra en pnico. Necesidades neurticas: 1. Necesidad neurtica de afecto y aprobacin. 2. Necesidad indiscriminada de complacer a los dems y ser querido por ellos. 3. Necesidad neurtica de pareja; de alguien que lleve las riendas de nuestra vida. Esta necesidad lleva implcita la idea de que el amor resolver todos nuestros problemas. A todos nos gusta tener un compaero con quien compartir la vida, pero el neurtico va ms all, necesita restringir la vida del otro a lmites muy estrechos, a no demandar y a satisfacerse con muy poco. 4. Necesidad neurtica de poder, de control sobre los dems, de omnipotencia. El neurtico se desespera por lograr el poder, conlleva una gran creencia en su propio poder al que acompaa un fuerte rechazo hacia sensibilidad, vulnerabilidad y debilidad del otro al no admitir la suya propia. 5. Necesidad neurtica de explotar a los dems y sacar lo mejor de esto, es la manipulacin y la creencia de que los dems estamos ah para ser utilizados, obviamente trae el miedo a ser manipulado por los dems. 6. Necesidad neurtica de reconocimiento o prestigio social. El neurtico teme ser ignorado, y est sumamente preocupado en su propia apariencia y en el efecto que causa en los dems. Buscan ser los mas populares. 7. Necesidad de admiracin personal. Necesitamos que nuestras cualidades sean valoradas, necesitamos sentirnos importantes, pero algunas personas estn ms desesperadas y necesitan recordarnos continuamente su importancia, llamar la

atencin de lo que hacen y de lo que son, su gran miedo es no ser nadie, falto de importancia y sin sentido en sus acciones. 8. Necesidad neurtica de logro personal. No hay nada malo en aspirar a logros, pero algunas personas estn obsesionadas con ello. Deben ser los nmero uno en todo, y ya que esto es difcil, porque siempre habr alguien que en algo nos supere, o sencillamente sea mejor que nosotros en funcin de su cualidad, estas personas devalan todo lo que tienen alrededor, excepto aquello en lo que pueden llegar a ser los primeros. 9. Necesidad neurtica de autosuficiencia e independencia. Aquel que posee esta necesidad neurtico tiene muy difcil el poder establecer una relacin afectiva, siente que no necesita de nadie nunca y es muy reticente a compartir, rechazan la ayuda y tienen muy distorsionado el sentido de autonoma. 10. Necesidad de perfeccin, a veces tenemos impulsos que pueden ser considerados neurticos, deseos de perfeccin, algunas personas necesitan ser perfectas y tienen mucho miedo al fallo, al fracaso, en consecuencia, necesitan estar controlando todo y todo el rato.

Con el tiempo Karen fue agrupando las necesidades neurticas en tres amplias estrategias de adaptacin: Complianza (cumplimiento), que incluye las necesidades 1, 2 y 3. Karen tambin la defini como la estrategia de moverse hacia, y auto-retirada. Se corresponde con la personalidad flemtica de Adler. Agresin, incluyendo las necesidades desde la 4 hasta la 8. Tambin la llamo moverse en contra de, o la solucin expansiva. Corresponde al tipo dominante o personalidad colrica de Adler. Alejamiento, necesidades 3, 9 y 10, es la necesidad de moverse, alejarse de y la autoretirada, es la que logra la ilusin de independencia y perfeccin. personalidad melanclica. Corresponde a la

El origen de la neurosis para Karen Horney La respuesta de Karen al origen de la neurosis es la llamada indiferencia paterna o como ella le llamaba la maldad bsica o una falta de calidez y afecto durante la infancia. Hay que saber que incluso un trauma de niez puede ser superado, siempre que el nio se sienta aceptado y querido. La clave para entender la indiferencia parental es que constituye una forma de percepcin del nio y no de las intenciones de los padres. Recordemos que El camino al infierno est lleno de buenas intenciones. Un padre con buenas intenciones puede transmitir a sus hijos una comunicacin distorsionada, contradiccin entre mensaje verbal y mensaje en accin, menosprecio, indiferencia ,preferencias de un hijo sobre otro, no cumplir la palabra dada y las promesas, dificultando las relaciones de sus hijos, burlarse de sus ideas, etc.. Muchos padres, tambin buenos padres, hacen esto debido a las presiones a las que se encuentran supeditados. Otros lo hacen por su propia neurosis, viviendo en primera instancia sus propias necesidades y obviando las de los nios. Karen observ que los nios no responden con pasividad y debilidad ante la indiferencia parental, sino que lo hacen con rabia, que Karen la denomina, hostilidad bsica. El hecho de frustrarse conlleva a una respuesta primera de un esfuerzo por protestar por la injusticia.

Algunos nios perciben que esta hostilidad es efectiva y con el tiempo la van convirtiendo en una respuesta generalizada ante las dificultades de la vida. Desarrollan un estilo adaptativo agresivo, dicindose a s mismos, si tengo el poder, nadie puede hacerme dao. Sin embargo, la mayora de los nios, saturados de ansiedad, reaccionan casi siempre con el miedo al abandono y a sentirse desprotegidos y desamparados. Por pura sobrevivencia la hostilidad bsica puede ser suprimida y as los padres alcanzan la victoria. Si esta actitud parece funcionar mejor para el nio, entonces se consolidar como la estrategia adaptativa preferida (complianza). Se dicen a s mismos: Si puedo lograr que me quieras, entonces no me hars dao. Algunos nios descubren que ni la agresin ni la complianza eliminan la indiferencia

parental percibida, por lo que solucionan el problema abandonando la lucha familiar y

metindose en s mismos, volvindose preocupados por ellos prioritariamente. Esta es la tercera estrategia adaptativa. Se dicen: Si me repliego, nada me daar. D. Teora del s-mismo Para Horney el self es el centro del ser, su potencial. Si uno ha sido sano, entonces ha desarrollado un concepto preciso de quin es, del yo y por consiguiente podr sentirse libre para impulsar ese potencial de auto-realizacin. El neurtico tiene una visin diferente de las cosas. El self neurtico est escindido en un self ideal y un self despreciado, un self especular, aquel que piensa que los dems ven. Cuando el neurtico ve a su alrededor, (de forma precisa o no) creyendo que los dems le desprecian, internaliza esa sensacin como si fuese verdaderamente su propia percepcin de l mismo. Por otro lado, si adems falla de alguna manera, esto lleva implcito que existen ideales ante los que se est sometiendo. El neurtico crea un self ideal fuera de sus posibilidades. Nunca podr alcanzar esos ideales ya que no son propios. Hay que entender que el self ideal no es una meta positiva, todo lo contrario, es irreal e imposible de alcanzar, por lo que el neurtico se oscila entre odiarse a s mismo y pretender ser perfecto. Karen Horney defini esta estrecha relacin entre los yo ideales y despreciados como la tirana de los posibles y a los neurticos la lucha por la gloria. La persona sumisa cree que debera ser dulce, y sacrificado, una buena persona. La persona agresiva se dice debera ser un ganador, fuerte y bien reconocido. La persona introvertida cree que debera ser independiente, reservada y perfecta . Y mientras el neurtico vacila entre estos dos self imposibles, se va alienando de su propio yo y cada vez mas se retrae mas, con lo que tiene muy difcil el poder vivir su autntico potencialidad. Idea muy interesante de Karen es cmo critic la idea freudiana de envidia al pene. Aunque acept que esto de hecho poda ocurrir en algunas mujeres neurticas, estaba muy lejos de ser un fenmeno universal. Sugiri que lo que pareca ser una envidia al pene era realmente una envidia justificada al poder de los hombres en este mundo. De hecho, deca, podra haber una contrapartida masculina a la envidia al pene en los hombres, la envidia al tero, significando la envidia que siente el hombre ante la disposicin natural de la mujer

para poder criar hijos. Quizs por esto muchos hombres quieren que sus apellidos perduren, a travs del nacimiento de algn hijo, despus de su muerte, siendo esta una compensacin por su incapacidad de poder perdurar por ellos mismos. Las tres estrategias adaptativas de Karen estn muy prximas a las de Adler, por quin no cabe duda de que fue bastante influenciada, pero, son estrategias de propio pensamiento, y lleg a conclusiones similares desde otro abordaje. Tanto Karen, como Adler, Fromm, y otros, han constituido un nuevo pensamiento analtico, llamado neo-freudiano. Estos

conceptos tambin se parecen a los Rogers, con lo que es un signo inequvoco de que en s encierran valor. El comentario ms negativo que se puede hacer a Karen Horney es que su teora est limitada a la neurosis, deja de lado la psicosis, y aunque parece que asla a la persona sana, para ella todos somos un continuo, un proceso, ya que su trabajo est enfocado al neurtico que hay en todos nosotros. Karen fue terapeuta de Fritz Perls.

E. PROCESO DE LA PSICOTERAPIA Horney redefini el proceso de transferencia, contratransferencia, conserv su atencin al presente y no al pasado, a la estructura y no a la gnesis. El propsito de la terapia es aminorar la ansiedad a tal grado que fuera capaz de funcionar sin sus soluciones neurticas. El analista apoya al paciente a lidiar con desalientos y ansiedades para darse cuenta de verdades dolorosas. El analista ayuda al paciente a darse cuenta de sus defensas de las funciones de stas y de los defectos destructivos que tienen en su vida. F. OTRAS APLICACIONES DE LA TEORIA La teora de Horney ha resultado valiosa para su aplicacin en diferentes reas como los estudios literarios, para analizar las incongruencias temticas, las tensiones entre el argumento y la caracterizacin, la relacin entre los escritores, en la psicobiografa, es decir, conocer rasgos psicolgicos de los personajes de la historia a travs de los datos arrojados por la informacin biogrfica. En diferentes estudios de gnero utilizando su

teora madura la cual tiene implicaciones importantes para la comprensin de la identidad de gnero y para la psicologa masculina y femenina.

Estrategias de defensa psquica. La bsqueda por la disminucin de la ansiedad ocurre en la psique a travs de la imagen idealizada y la bsqueda de la gloria, as como la creacin de un sistema de orgullo (puede ser neurtico, tirana de los deberes, odio hacia uno mismo) G. DINAMICA Segn la teora de Horney las soluciones se combinan, entran en conflicto, se fortalecen o debilitan, hay que defenderlas, crean crculos viciosos y se sustituyen cuando se derrumban. El conflicto bsico. En las defensas interpersonales se exagera uno de los elementos de la ansiedad bsica: el desamparo en la solucin de obediencia, la hostilidad en la solucin agresiva, el aislamiento en la solucin de desapego. El conflicto interior central. Vivir con el self real consiste en aceptar un mundo de incertidumbres, procesos y limitaciones, es renunciar a la bsqueda de la gloria y conformarse con una existencia menos exaltada.

La esperanza de Horney es que los pacientes se comprendan y se consideren seres particularmente

VII.

CONCLUSIONES

En la elaboracin de este trabajo de investigacin se han podido llegar a conocer aspectos de gran inters acerca de las diversas teoras sobre el desarrollo la personalidad desde la infancia haciendo un psicoanlisis del comportamiento del ser humano como individuo y como sociedad. Para nosotras como estudiantes, el tema es de gran ayuda ya que tambin nos permite entender como funciona el desarrollo cognitivo, del autoestima personalidad de los seres humanos, en sus diversas etapas de desarrollo personal y de la

Se trataron aspectos tales como los conceptos bsicos de las teoras de Jean Piaget, fundamentales para lograr el conocimiento y entendimiento para la aplicacin de sus teoras.

En relacin a la teora cognitiva de Piaget, se explic de manera sencilla y ejemplificada cual es la divisin del desarrollo cognitivo, cuales son los tipos de conocimientos que se desarrollan en los nios y como se puede lograr el desarrollo cognitivo de manera ptima. Toda la teora cognitiva se explica con la aplicabilidad de los conceptos bsicos de la teora, y mediante ejemplos sencillos se puede entender de manera prctica cual es la posible aplicabilidad de la misma

Freud por su parte nos plantea diversas formas

del desarrollo infantil uno de los mas

resaltantes y que llamo mucho mi atencin de manera particular es la del COMPLEJO EDIPO POSITIVO , sobre la preferencia del nio o nia por el padre del sexo opuesto es curioso para mi ya que vivo esa situacin en mi familia. Por otro lado Freud tambin presenta la teora del psicoanlisis, con lo cual pretende a travs de diferentes mtodos llegar al inconscientes, para as poder solucionar diferentes males mentales, como por ejemplo, la neurosis, la histeria, etc. Freud recurre a el mtodo conocido como hipnosis, que pretende llevar al sujeto a un estado de inconciencia. Erikson, Este psicoanalista le daba mucha importancia a la relacin padre- hijo, deca que este era el primer contacto con la sociedad y que determinara como ser con ellos y los dems. Los nios dearrollaran un sentido de identidad si se sienten compatibles y valorados ante los ojos de sus padres y ante la sociedad. Que sientan que sus necesidades y deseos son compatibles con los de la sociedad personificada por su familia. Por otro lado Karen Horney le daba mucha importancia a los factores ambientales y sociales. Sus estudios basados en la neurosis, hablo mucho de la ansiedad. Decia que era una reaccion a peligros reales o imaginarios. Despues de largos estudios, Horney llego a la conclusin de que los adultos ansiosos desarrollaban tendencias neuroticas como: - moverse hacia- acercarse (sumisin) seder y someterse - moverse contra atacar (hostilidad) inseguro y ansioso

- moverse lejos alejarse (desapego) - no quieren ser lastimados. Por utlimo llego a la conclusin de que la confianza caracterstica de cada persona en cualquier tendencia, se refleja en sus patrones de conducta o tipos de personalidad. En conclusin encontramos los diferentes conceptos de Personalidad, nos dimos cuenta de cmo un ser humano puede ir desarrollando su personalidad, desde la concepcin, la personalidad es lo que nos hace diferentes de los dems y por la misma es que somos nicos. Adems encontramos las diversas teoras respecto a la personalidad que existen con lo son, la teora de Sigmund Freud, y La teora de Jean Piaget , Karen Hormes y otros.