MATRIX E GEOGRAFIA: DAS ANALOGIAS ONTOLOGIA1

Humberto Goulart Guimares2 , Leonardo de Castro Ferreira3

Resumo Os autores expressam atravs deste trabalho, a relao entre o filme Matrix e Geografia. A produo cinematogrfica estadunidense The Matrix ser explicada pelo vis crtico geogrfico, no qual durante o texto as analogias iro sendo contextualmente apresentadas. Dando seguimento s analogias, um primeiro momento dado com a exposio do Espao Geogrfico produzido pela Matrix, para tal, os autores do cabo de explicaes da chamada Geografia Crtica. No segundo momento emerge o que seria o vis ontolgico da analogia Matrix-Geografia, propondo algumas maneiras de se conceber o espao e a paisagem, para desvendar o real e, principalmente, para buscarmos o ser da Matrix, em busca de uma nova existncia espacial. Esta a ambio utpica de contribuir para expresso mental da terceira iluso espacial: o espao mental-concebido. Palavras-chave: Analogia Matrix-Geografia Espao Paisagem Ontologia.

Abstract The authors express through this work, the relationship between the Matrix movie and Geography. The U.S. cinematographic production The Matrix will be explain to the critical geographic bias, in which during the text the analogies will be contextually presented. Following the analogies, a first time is given with the exposure of the geographical space produced by Matrix, for this, the authors give cable to explanations of the so-called "Critical Geography." In the second time emerge which would be the ontological bias of analogy Matrix-Geography, proposing some ways of conceiving the space and landscape, to unveil the "real" and mostly for seek the Matrix being, in search of a new spatial existence. This is the utopian ambition to contribute to the mental expression of third spatial illusion: the mentaldesigned space. Keywords: Analogy , Matrix; Geography ; Space , Landscape , Ontology.
Trabalho expandido a partir do ensaio apresentado no XV Encontro Nacional de Gegrafos (ENG-2008). . Autor, Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Geografia (PPGEO) da Universidade Federal Fluminense UFF. Endereo eletrnico: hugoulart_5@yahoo.com.br. 3 . Co-Autor, Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Geografia (PPGEO) da Universidade Federal Fluminense UFF. Endereo eletrnico: leocastro_f@yahoo.com.br.
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1. Introduo Analogia Seria bvio comearmos abordando diretamente a construo mental que temos sobre o filme e, principalmente, situando seu roteiro de maneira que busque elencar as principais analogias entre Matrix e Geografia. Mas, para esboarmos a relevncia deste ensaio, tomamos partido da relao construtiva entre cincia e fico, sendo cabvel nesse sentido a conotao fico-cientfica para tal anlise crtica. O rico dilogo entre a cincia (no caso a Geografia) e outras formas de expresso de saberes (como o cinema), aumenta o escrutnio crtico acerca da leitura do mundo. Tm-se assim, diferentes matizes de conceber a realidade, estas formas de represent-la. Cabe ento dizer que a percepo, ou intuio do real, seria a palavra-chave do conhecimento. Alm de esboar uma teoria de idias prprias sobre a produo concreta de nosso mundo (o espaosuperfcie como um todo), as formas de saber so amplamente subjetivas, ou seja, exploram sempre o mbito sensrio de quem o analisa. Neste sentido que se encontra a relevncia deste encontro de saberes, j que no existe um nico saber; mesmo que tenha um totalitarismo hegemnico em prol do eurocentrismo, no qual, o saber institucionalizado o cientfico a religio do sculo XX! Deixando o pendor de senso comum cientificamente correto, este ensaio dialgico, visando uma acepo que transcenda a idia corrente de Espao Geogrfico. Para isto, buscaremos o rompimento com o paradigma dominante, com um modelo totalitrio de racionalidade do pensamento que reside na cincia moderna (SOUZA SANTOS, 2002, p. 10) e fetichiza o senso comum. Este o carter da cincia moderna, aplicado, logo, fico. Surge uma fico-cientfica altamente acrtica, no no seu sentido (bvio no filme The Matrix), mas, no senso comum subjetivado de seus espectadores, que somente esperam lutas, tiros, efeitos especiais alucinantes e muita diverso. No somente atravs da matematizao de tudo (onde somente o que matematizado se enxerga como cientfico, ou como saber), mas da banalizao/negao de uma relevncia social crtica nas maneiras de se assistir aos filmes (msicas, pinturas, danas, etc.). Assim surge nossa forma de discurso sobre essa coisa que o filme The Matrix. A analogia fico-cincia, atravs do maravilhoso confronto das semelhanas atravs do espao (FOUCAULT, 1996, p. 39). Matrix significa segundo o hindusmo4, o mesmo que as trs iluses da realidade

. Ma no hinduismo indica Maya, iluso em snscrito, e Trix trs.

fenomnica (fsico-psquico-espiritual), que trataremos como as trs expresses espaciais da pseudoconcreticidade (o fsico, o social e o mental), fazendo uma interseo de idias entre K. Kosik (1995) e H. Lefebvre (2006). Estas pseudoconcreticidades ocultam o real, ou a realidade concreta, como ela . Este o motivo, de as relaes do filme apresentarem-se como tridimensionais: a personagem Trinit (que inicia o filme provocando e questionando Neo), a trilogia do filme (em duas outras verses: Matrix Reloaded e Matrix Revolution) e, principalmente, os trs momentos do personagem Neo (a primeira escolha; o renascimento; a apreenso do sentido do real). Esta produo estadunidense se arrola num duplo espao-tempo. O espao-tempo do real, que ocorre por volta do ano de 2200 (o das mquinas) e o espao-tempo virtual elaborado pela matrix, cuja data de 1999. O mundo virtual ento uma farsa criada pelas mquinas aps a emergncia da IA (Inteligncia Artificial) produzida pela indstria humana; o mundo real o das mquinas (ou melhor, o deserto do real). Um mundo criado pelas mquinas e para as mquinas, no qual os humanos se encontram como escravos, cultivados no para-si das mquinas (os campos de cultivar pessoas). Neo, o sujeito-protagonista, ou melhor, Thomas A. Anderson como visto no espaotempo virtual da Matrix, um sujeito em constante inquietao com sua condio humana. Hacker nas horas vagas entre seu trabalho na corporao MetaCortex (uma gigante empresa de softwares), ele assume o nome fictcio Neo para esta sua personalidade subversiva. E por este motivo que o grupo terrorista (revolucionrios), liderado por Morpheus, busca Neo e lhe prope a escolha (fato comum no desenrolar do filme, as escolhas do personagem Neo): tomando a plula azul continuar em sua vida alienada, com seu trabalho estranhado vivendo na pseudoconcreticidade do real; tomando a plula vermelha ir conhecer a verdade do Real e conseqentemente o motivo de sua existncia, revelando a outra dimenso da sua vida, que o levar a apreender o deserto do real. Mas Morpheus exclama: uma vez escolhida a plula vermelha, no tem volta! Deste modo surge a primeira analogia entre o filme e a Geografia: exatamente atravs da plula vermelha. Assim como Neo que a escolheu, num caminho sem volta, fomos ns em relao Geografia, como teoria socioespacial crtica da realidade, logo, a Geografia foi nossa plula vermelha! Partindo do renascimento, nosso e de Neo, que surge o conhecimento da Matrix e, principalmente, o motivo da luta do grupo revolucionrio e rebelde deste sistema (o grupo de Morpheus). Acontece ento o primeiro par do filme: a primeira escolha-renascimento. Buscaremos ento a apreenso do sentido do Real. Exporemos o pensamento crtico que a

Geografia nos proporcionou, que destri a pseudoconcreticidade para atingir a concreticidade, sendo um processo no curso do qual sob o mundo da aparncia se desvenda o mundo real (KOSIK, op. cit., p. 20).

2. Matrix e Geografia: sob o Espao Geogrfico Logo aps a primeira escolha, surge de imediato a colocao de Morpheus: Matrix est em todo lugar! Podemos conceber que assim como a Matrix, a geografia est em toda parte (COSGROVE, 2004, p. 93), ou melhor, a Geografia reproduzida pelo Sistema Matrix abarca a totalidade espao-temporal. Esta totalidade pode ser percebida atravs do que a Geografia dita radical-crtica busca apreender atravs da acepo de Espao Geogrfico, o processo de re-produo do Espao Geogrfico e consequentemente do espao produzido pelo Sistema Matrix. Logo, ele est em todo o lugar. Para dialogarmos ento, buscamos no duplo essncia-aparncia distinguirmos as duas esferas reproduzidas pelo Espao Geogrfico da Matrix. A aparncia um mundo criado ao modo de uma expresso espacial da pseudoconcreticidade que serve para ocultar o Real. Este o fetichismo do espao (ANDERSON, 1977, p. 46) produzido e imposto pelo Sistema Matrix, no qual os objetos encontrados nesse mundo de farsa (virtual) so totalmente amoldados por instncias e arranjos sistematicamente impostos. Este espao-tempo aparente uma realidade imposta, amoldada pela ideologia (SANTOS, 2004, p. 35), pelos arranjos (Agentes) espaciais da Matrix. Concebemos ento como Espao Aparente esta pseudoconcreticidade imposta ao nosso campo sensrio, quilo que ns podemos-e-devemos ver! Este mundo aparenta ser um mundo da liberdade. Porm um mero simulacro do Real, no qual homens e mulheres esto imersos e, o que emerge um mundo posto aos nossos olhos como fbula. Este o carter que nos fazem apreender da globalizao, o espao produzido pela Matrix abarca no filme todo lugar e, no nosso mundo-vivido busca mais e mais este ato desenfreado. O mundo tal qual nos fazem crer, globalizado e visto como fbula, a busca de uma homogeneidade do planeta onde tudo ser uniforme (SANTOS, 2006b, pp. 18-19). Neo em um momento do filme nos remete a este entendimento, no qual exaltado: Eu comia ali, arrematando, tenho essas lembranas de minha vida e nenhuma delas aconteceu. Isto se torna claro se utilizarmos o exemplo prtico de sua situao no filme: esta sua observao de dentro de um automvel; o Objeto-Rei, a Coisa-Piloto segundo Lefebvre (1991, p. 110)! Um dos maiores signos da globalizao como fbula. Como diria Santos (2006a, p. 66) com o veculo

individual, o homem se imagina mais plenamente realizado, assim respondendo s demandas de status e do narcisismo, caracterstico da era ps-moderna. E a Globalizao como Fbula nos impe como pseudoconcreticidade o modelo de sociedade burocrtica de consumo dirigido (LEFEBVRE, 1991, p. 77), onde o ter ultrapassa o ser. Mulheres e homens da Matrix vivem sob esta conformao de um Espao Aparente calcado no egosmo, na moda universalizante e manivela do consumo (SANTOS, 2007, p. 49), produzindo este consumidor mais-que-perfeito. Para materializar a pseudoconcreticidade deve se demonstrar organizao espacial. Para tal que surgem seus Arranjos Espaciais. Estes arranjos funcionam como mecanismos de ordenamentos determinados, localizando e distribuindo seus elementos especficos (de cada arranjo) de maneira sistemtica (MOREIRA, 2006b, pp. 50-52). Temos ento trs relaes superiores de arranjos espaciais5: 1) o arranjo jurdico-poltico; 2) o arranjo ideolgico-cultural; e 3) o arranjo econmico-social. Os dois primeiros arranjos do cabo de disciplinarizar e naturalizar o Espao Aparente que comporta a Globalizao como fbula, seria a base do programa Matrix; manter todas as pessoas alienadas do Real. No programa Matrix, que simula o Real, as pessoas e objetos so apenas frutos de memrias protticas.6 O mundo criado pelo domnio inteligente das mquinas (IA) simulado, digital e constitudo de zero e um (0-1), um mundo binrio, que visa proteticamente suprimir o espao-tempo Real. A analogia se d entre o mundo binrio (0-1) do programa Matrix e a dupla de arranjos espaciais do nosso mundo: jurdico-poltico/ideolgico-cultural. Forma-se ento a expresso espacial da pseudoconcreticidade, o arranjo espacial superestrutural. Os arranjos espaciais localizam-distribuem dadas instncias que possuem duas formas claras. A primeira relacionada ao primeiro par: a esfera ideolgico-cultural, que seria dos AIE (Aparelhos Ideolgicos de Estado). Este Aparelho anlogo na Matrix, principalmente ao Orculo, representado por uma mulher que prev e descreve tudo. Este o papel em nossa realidade do que vai, desde o AIE religioso at as mais vastas expresses culturais7. A segunda forma e instncia deste arranjo binrio so os ARE (Aparelhos Repressivos ou Coercitivos de Estado). Observamos as formas da manifestao na Matrix destes Aparelhos atravs dos Agentes. Estes so uma espcie de super-homens, e padronizados que visam a todo o momento acabar com qualquer humano que saia das normas do Sistema Matrix. Os
. Ver Moreira (1987 e 2007) para anlises dos arranjos espaciais. . Aparelhos que suprimem a funo natural das pessoas e objetos. 7 . So os AIE: religioso; escolar; familiar; jurdico; poltico; sindical; de informao; e, cultural (ALTHUSSER, s.d., pp. 43-44).
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Agentes podem ser apreendidos como sendo o exrcito, a polcia, os tribunais, as prises etc., visando disciplinar de todas as formas as anomalias da sade do Sistema, pois, so programas sencientes, que percebem qualquer coisa atravs de seus sentidos de regras e normas. Seu principal membro o Agente Smith, na nossa acepo, o prprio Estado. Dois momentos que ratificam esta anlise so, no comeo do filme, quando Smith interroga Neo sobre seus desvios de personalidade. Na sua fala Smith explicita que: ele escolhe a sua vida respeitosa s leis do Sistema ou a sua existncia que infringe as leis da Matrix, no qual uma dessas vidas tem futuro, a outra no. O segundo momento quando Smith captura Morpheus. E na sua conversa com o lder dos rebeldes surge a constatao de que o Agente Smith escravo da Matrix tanto quanto o ser-humano, programado somente para a finalidade de disciplinarizar o mundo virtual. At que no dilogo com Morpheus, o Agente exclama: eu preciso sair daqui, eu preciso me libertar! Isto prova que todos os Agentes, todo o ARE (at o Estado) tambm escravo do Espao Aparente, pois, depende de seu conjunto de normas para continuar existindo como ele . Aps a primeira escolha-renascimento, temos a busca pela apreenso do Real. Desta forma que seremos guiados, para respondermos pergunta: o que o Real? Na busca de expor para Neo o que seria esse Real, Morpheus lhe diz: infelizmente, impossvel dizer o que a Matrix, voc tem de ver por si mesmo. desta forma que nos apoiamos nos argumentos de Kosik (op. cit., p. 13) no qual a realidade no se apresenta aos homens, primeira vista, a compreenso das coisas e da realidade a unidade do fenmeno e da essncia. Ora, em busca da explicao do que o Real, que ns e Neo, partimos atravs da passagem do mundo da aparncia para o mundo real; do Espao Aparente do Sistema Matrix para o Espao Deserto do Real. No enredo mitolgico de Matrix, o objetivo das Mquinas ao escravizarem mulheres e homens transform-los em fonte de energia, tendo em vista que, com o cataclismo nuclear, abateu-se sobre a Terra a Total Escurido. Desta forma, como as mquinas precisavam de fonte eltrica para continuar existindo, buscaram escravizar os humanos para gerar esta energia. desta forma que cada vez mais humanos so cultivados em campos, onde Matrix representa apenas um mundo de sonhos gerado e reproduzido para controlar; para transformar todos os seres humanos pura e simplesmente em Bateria! Desta forma a realidade das mquinas o Espao Deserto do Real. O Espao Deserto do Real seria o terceiro arranjo espacial que compe o ordenamento, a distribuio e localizao, s que neste momento para a instncia econmicosocial. Tal arranjo articula as foras produtivas com as relaes econmicas. Este cho que arrola todo este complexo se articula como O Espao Racional, a substituio do governo

de homens por um governo de coisas, estes espaos da racionalidade funcionam como um mecanismo regulado, onde cada pea convoca as demais a se pr em movimento, a partir do comando centralizado (SANTOS, 2006a, p. 301). Assim esse Espao Racional o Espao do-para o Capital. As IA (Mquinas): estas so donos dos meios de produo, que concentram capitais e dominam o mundo sobre a ordem do Espao do-para o Capital. O espao por eles reproduzido engendra uma lgica competitiva entre si, dominando o motor nico da instncia econmico-social em todo o planeta. O objetivo das Mquinas: tornar o ser-social-homem em homem-que-trabalha, logo, escravo do trabalho! Esse o trabalho alienado, transformado em alienao universal, no qual os seres humanos tornaram-se progressivamente mais alienados. Esta alienao universal comprovada nas acepes de Marx (2007, p. 23), onde o trabalho externo ao trabalhador, no faz parte de sua natureza, e por conseguinte, ele no se realiza em seu trabalho mas nega a si mesmo, e complementa, por fim, o carter exteriorizado do trabalho para o trabalhador demonstrado por no ser o trabalho dele mesmo, mas trabalho para outrem, por no trabalho ele no pertencer a si mesmo mas sim a outra pessoa. A Fonte de energia humana fica clara como sendo a fora-de-trabalho, ou a mercadoria do homemque-trabalha, vendendo-a no caso, para os empresrios donos dos meios de produo e logo, da sua fora-de-trabalho. Cria-se o ciclo vicioso no qual dentro do sistema do salariado, o valor da fora de trabalho se fixa como o de outra mercadoria qualquer (MARX, 1963, p. 48). Deste modo, a fora-de-trabalho o trabalhador mercadoria e escravo do trabalho e dos donos dos meios de produo. A Base existencial das Mquinas princpio da existncia de toda esta lgica. A extrao da fora-de-trabalho e de mais-valia. A mais-valia depende da diferena entre aquilo que o trabalhador obtm (o valor da fora de trabalho) e aquilo que o trabalhador cria (o valor da mercadoria produzida) (HARVEY, 2006, p. 149). o sentido do sistema, o que caracteriza a mecnica do mundo do capital, a expresso da formula geral do capital o D-MD (no qual D o dinheiro e M a mercadoria, sendo D o mais-dinheiro). O sustentculo do ciclo vicioso que transforma dinheiro em capital. A busca geral da escravido encontrase implcita e unifica todo o processo, ou melhor, a globalizao como processo. Seria a busca das Empresas Globais de reproduzir e ampliar cada vez mais seu domnio e sua concentrao atravs do que Santos (2006b, p. 19-20) tratou como a globalizao como perversidade. A perversidade sistmica que est na raiz dessa evoluo negativa da humanidade, este constante processo de globalizao que gera a produo de diferena geogrfica

(HARVEY, 2006, p. 107) desenfreada, concentrando cada vez mais nos donos dos meios de produo, hoje as Empresas Globais. Esta a configurao anloga entre Sistema Matrix de Produo e o Modo de Produo Capitalista. O que tivemos de ver como Neo com os prprios olhos, a lgica brutal e deserta do Real, que escraviza o mundo e a vida de mulheres e homens alienados universalmente, totalmente estranhos sua natureza, somente voltado para os interesses das Mquinas (Empresas Globais dos donos dos Meios de Produo), em toda a escala global. Como expe Harvey (1980, p. 168) o conceito de modo de produo no fcil de compreender. Ele visto na teoria marxiana, como um modo de garantir a sobrevivncia da sociedade, no qual os homens so forados a travar relaes sociais entre si (ibid., p. 169). Fazendo a ligao destes fatores com o Capitalismo, temos que seu modo de produo baseado por uma lgica interna de acumulao e de domnio dos meios de produo na mo dos donos dos meios de produo, buscando a perpetuao cclica da produo propriamente dita-circulao-distribuio-consumo.8 A Geografia buscando compreender o espao utiliza-se do mtodo materialista histrico dialtico. Nesta busca de uma Geografia social crtica9 que surge o casamento entre a Geografia e o materialismo histrico dialtico, uma linha de argumentao que baseia-se amplamente numa concepo de dialtica concretizada na abordagem tratada como materialismo histrico-geogrfico (HARVEY, 2006, p. 30). Em meio a este processo que emerge o Espao Geogrfico, com acepo de espao criado, princpio dominante de organizao geogrfica (HARVEY, 1980, p. 267) ou espao produzido, a concepo do espao como produto social (LEFEBVRE, 2006, p. 4). Vai se conformando o caminho que engendra uma Geografia Crtica do espao geogrfico produzido ao modo de produo capitalista, no qual tudo o que um resultado da produo tambm uma pr-condio da produo (MARX apud. SANTOS, 1982, p. 138). Fazemos ento o retorno ao espao geogrfico socialmente produzido, onde o mtodo do materialismo hitrico-geogrfico ir buscar apreender em sua totalidade concreta. Ficam ainda as questes: afinal, quem controla a Matrix? Quem a produziu nessa condio de ser? No so respondidas somente pelo espao social, pois d cabo apenas das duas primeiras iluses da Matrix. Cabe agora desvendar a terceira! Partindo ento para o segundo
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. Esta a base de analogia clara expressa entre Matrix/Capitalismo, ambos com realidades prprias (a sua materialidade) dominadas por um grupo (Mquinas e Donos dos Meios de Produo), escravizando os seres humanos (homens-que-trabalham) que vivem em um mundo aparente, a vida cotidiana. 9 . Ver melhor em Soja (1993): Espacializaes: a geografia marxista e a teoria social crtica in: Geografias Ps-Modernas: a reafirmao do espao na teoria social crtica.

duplo composto: o renascimento-apreenso do sentido do real. Buscaremos uma anlise ontolgica da Matrix pela Geografia.

3. Ontologia: em busca da Existncia Espacial da Matrix Antes de mostrarmos, qual a relao entre o ser da Matrix e o terceiro mundo possvel, esta indagao ontolgica sobre a existncia espacial da Matrix, cabe brevemente explicitar algumas premissas, que julguem a impossibilidade do espao geogrfico (tal como concebido) de desvendar e eliminar a reproduo do Sistema Matrix Modo de Produo Capitalista. Atravs do processo de acepo do espao, podemos ver que, e somente que, a dupla fsico-social deste foi apreendida. Falta ainda o mental (concebido)! nesse sentido que as duas acepes de espao, absoluto e relativo se apresentam. Com origem nas cincias fsicas e na filosofia, vo se conformando em dois momentos como paradigmas dominantes do espao concebido. O primeiro deles o espao absoluto. Esta concepo de Newton, que seria um dos postulados da mecnica newtoniana, expressa o espao como uma entidade completamente independente, existindo separada da matria (SMITH, 1988, p. 111). O mundo ento esttico a flutuar num espao vazio, que ir conceber uma totalidade mecanicista, a idia de mundo-mquina (SOUZA SANTOS, op. cit., p. 17). Este espao absoluto passa a ser visto como algo em-si mesmo, com carter isotrpico ou infinito, que ser assimilado e perpassado para a Geografia, advindo das interpretaes de Kant (2001). Em seu livro Crtica da Razo Pura, Kant faz sua exposio metafsica do conceito de espao. Sendo que, a exposio metafsica quando contm o que representa o conceito enquanto dado a priori (KANT, 2001, p. 90), representando o que seria para o mesmo, uma grandeza infinita dada e, possuindo assim uma razo cartesiana, geomtrica tridimensional do espao. Este seria o espao fsico, que viria a ser apropriado pelo modo de produo capitalista para ser criado e reproduzido socialmente, e concomitantemente, habitar a concepo de espao no senso comum. Todos ainda concebem, hoje, o espao como vcuo, receptculo universal no qual objetos existem e relaes ocorrem; a viso mais acrtica possvel sobre o espao. Um conceito advindo da mecnica newtoniana, como paradigma dominante das cincias fsicas, que seria abstrado para a Geografia via da leitura incompleta da obra de Kant, em sua exposio metafsica do espao. Como dissemos este espao fsico (absoluto), ser apropriado pelo capitalismo enquanto modo de produo hegemnico, assim como o sistema Matrix o fez com o mundo

exposto no filme. Neste sentido surge um novo paradigma, que ir permear as cincias fsicas e como no outro momento ir ser apropriado pelo discurso geogrfico de espao. A base encontra-se na mecnica quntica de Einstein. Seu rompimento com os postulados newtonianos expressam-se sob duas bases: a relatividade e a simultaneidade. Seria a distino de acontecimentos presentes no mesmo lugar e a simultaneidade dos acontecimentos distantes (SOUZA SANTOS, op. cit., p. 24). Esta relativizao do espao no campo da astrofsica seria perpassada para as acepes de espao na Geografia, onde ir surgir a idia de espao produzido socialmente. E, este produzir o espao social produzir socialmente o espao enquanto manifestao do natural na concepo fsica (SILVA, 1991, p. 34), que se casa perfeitamente com o espao da teoria geral da relatividade, com a vitria do espao relativo sobre o espao absoluto, um espao-tempo tetra-dimensional (SMITH, op. cit., pp. 116117). Esta passagem a caracterstica basilar do espao concebido pela Geografia, entendido como uma relao entre objetos, a qual existe somente porque os objetos existem e se relacionam (HARVEY, 1980, pp. 4-5), que se expressa na anlise da organizao do espao, no qual este espao geogrfico manifestadamente fsico. Soja (1993) e Moreira (2007) iro expor isto com duas passagens cruciais. O primeiro expondo que o espao socialmente produzido uma estrutura criada, uma segunda natureza que se transforma no sujeito e no objeto geogrficos da anlise histrica materialista, de uma interpretao materialista da espacialidade (SOJA, 1993, pp. 101-102). O segundo explicita que o espao geogrfico um espao produzido, sendo a natureza parte integrante e condio concreta da sua produo social, conquanto a primeira natureza no seja o espao geogrfico, no existe espao geogrfico sem ela (MOREIRA, 2007, pp. 64-65). Podemos perceber que conjuntamente com as acepes de espao, mudam as relaes da Geografia com seu objeto. Mas, com essa viso no desvendamos, ainda, o terceiro espao (mundo), somente o segundo, que o espao das mquinas, ou o Espao Deserto do Real (o Espao do-para Capital). Conseqente a isto, no temos a mnima noo de qual seria o ser criador da Matrix e de sua condio de existncia (nesse caso ser enquanto ente)! Realmente, com a dualidade fsico-social, o espao geogrfico se encontra aprisionado no espao relativo (que se expressa e reproduz com a materialidade do absoluto), no conseguindo superar as contradies do seu modo de produo (Capitalismo ou o Sistema Matrix). O espao mental (concebido) que deve ser desvendado, pois ser a partir deste que revelaremos o terceiro espao, mas para tal, devemos apreender quem o ser que concebe e produz este espao

geogrfico. Neste sentido que cabe o entendimento do que seria o espao relativo de Harvey. Este ser o ponto de partida. Segundo Harvey (1980, p. 5) o espao relacional deve ser tomado como estando contido em objetos, no sentido de que um objeto existe somente na medida que contm e representa dentro de si prprio relaes com outros objetos, ou melhor, que cada elemento reflete dentro de si todas as caractersticas da totalidade, dado que ele o lugar das relaes na totalidade espao-temporal. Assim como Silva (1982) contesta-se a afirmao de que corpos ocupam lugar no espao, pois, so eles tambm manifestaes materiais do espao. Esta a modificao necessria do espao mental (concebido). Da dicotomia absolutorelativo que, aprisiona mulheres e homens num espao produzido, para e pelo Sistema Matrix (Capitalismo), passa-se para o espao relacional que desvendar quem o ser da Matrix, logo quem controla as mquinas! Este Espao Ontolgico desvendar o ser-espacial, a existncia espacial do ente produtor da Matrix. Este ser da Matrix ser revelado e renovado para a produo de um terceiro espao possvel em nosso mundo. O conceito abstrato de espao que se revela como fundamento do ser e de como vemos a realidade. Com o espao relativo contendo-contido como uma totalidade concebida, o espao ontolgico fica claro: o ente da Matrix que produziu e controla o mundo das mquinas o prprio ser-humano! A prxis espacial fetichizada do homem, com seu mundo de representaes prprias, as subjetividades. Este Espao Deserto do Real produto da prxis social da humanidade (KOSIK, op. cit., p. 21), que cria um mundo virtual atravs de um cotidiano utilitrio, reproduzindo o Espao Aparente, no qual mulheres e homens so somente auto-imagem residual. Esta constatao fica explcita quando no dilogo entre Morpheus e Smith, o segundo (o qual concebemos como o Estado), exclama que os seres humanos so uma doena. Um cncer neste planeta! Fica claro que o controlador das mquinas, o Orculo, os Agentes10, Neo e principalmente o Arquiteto da Matrix o prprio homem, um vrus para si prprio, uma prxis como processo ontocriativo (ibid., p. 226) do ser-estar-existir espacial, pois o espao-mundo-do-homem s existe porque o homem existe. E este o processo ontocriativo, a acepo de que homem-espao so entes compostos, uma mesma existncia pertencente a um mesmo ente que existe, o prprio homem. Ser10

. Para este tem-se uma prova clara, no qual cada pessoa ainda sem entendimento de seu ser, ora, de seu domnio existencial pela Matrix, um Agente em potencial, podendo manifestar os Agentes do Sistema em cada ato auto-regulado, o carter onintico dos Agentes. Nesse sentido que o Estado transfere poder de vigilncia a todas as pessoas para garantir a ordem dos espaos normatizados. Somos, por isso, auto-regulados (por ns mesmos) e oninticos, presentes em qualquer espao da existncia humana.

humano-espacial, porque se autoproduziu, criador e criatura a um s tempo! A existncia como relao entre o existente e ela prpria ou, o surgimento de um existente na existncia (LVINAS, 1998, p. 37). Esse um movimento complexo de inter-relaes criadoras e incessantes, onde o serhumano, (re)produtor dos objetos, logo do espao, criador e criatura em um s tempo, no qual o espao condicionado reage e se torna condicionante, servindo de motor propulsor e fora balizadora para estmulos comportamentais, gerador de novas necessidades. Deste modo, a relao homem-espao se coloca num outro plano, partindo do princpio hologramtico, ou seja, o homem faz parte do espao e o espao faz parte do homem, o homem deixa de apenas estar e pensar no/o espao e passa a ser-o-espao. O espao-como-ser em constante processo de auto-poiesis, no qual a existncia humana algo feito pelo prprio homem (MOREIRA, 2007, p. 175). Nesse sentido, o espao surge da relao de ambientalidade, sendo antes de tudo uma prxis, fazendo o homem sentir-se no mundo e sentir o mundo como mundo-dohomem (MOREIRA, 2006a, pp. 168-169). Perpassando para outro foco, o Sistema Matrix, utiliza a todo instante a imagem, e sabemos que vivemos num perodo no qual a imagem nunca exerceu tanto poder, e que as mercadorias se constituem cada vez mais em imagens e bens imateriais. Mesmo as coisas mais materiais apelam para a imagem e nunca o setor de servios cresceu tanto, logo, o homem est terceirizando o seu ser e lanando mo da sua autonomia de fazer. Dentro da Matrix os sistemas de signos, gerados virtualmente, tem por objetivo aprisionar a individualidade das pessoas fazendo com que elas desempenhem um padro comportamental compatvel com a normatizao dos espaos produzidos por ela. Dessa forma, o Sistema Matrix busca extinguir os sentimentos e emoes por sensaes pr-programadas (a autoimagem residual). Os seres humanos so produzidos em linhas de montagem, e condicionados a aceitar uma srie de dogmas sociais, seguindo as normas como num espao isotrpico (o espao absoluto). So padronizados e, no entanto, continuam presos dogmas, embora estes mudem de uma sociedade para outra, sendo atribudos de formas diferentes: por um lado, por meio da educao e, por outro, pelo condicionamento hipnopdico ou, o adestramento. As imagens como mercadorias produzidas pela Matrix, que na verdade buscam uma padronizao na diferenciao, so permitidas por uma flexibilidade forjada pelo sistema, dando a sensao de liberdade e/ou de estar contra o Sistema, mas que na realidade j previsto pela Matrix, e faz parte do circuito de acumulao e manipulao. Consumir uma imagem, ou signo, que se adapta ao seu gosto no uma vitria da individualidade como pode

parecer, no qual a aquisio destas imagens, se torna um elemento singularmente importante na auto-apresentao nos mercados de trabalho e, por extenso, passando a ser parte do que integra a busca de identidade individual, auto-realizao e significado na vida. Sinais divertidos, mas tristes desse tipo de busca so abundantes (HARVEY, 1989, p.260). A Matrix, virtualmente promove a sensao de liberdade e da auto-realizao, via de uma busca atravs do consumo ampliando-se a alienao e a escravido pelo sistema. Nesse sentido, quando aps a traio de Cypher para com os outros rebeldes, o Agente Smith encontra-o num restaurante onde se estabelece um dilogo acerca do poder da imagem. Ao perguntar a Cypher, e o porqu da traio se ele sabia da realidade, Smith tem como resposta: Estou cansado desta guerra, cansado de lutar, cansado deste barco, de sentir frio, de comer a mesma gororoba todo dia; e complementa: Eu acho que Matrix pode ser mais real que este mundo. At mesmo muitos movimentos contra-hegemnicos ou que assim se dizem so condies e condicionantes criativos da prpria Matrix. Produz o seu prprio vrus que est em controle, logo a hegemonia produzindo contra-hegemonia. Logo, Neo uma brecha como condicionante criativo do Sistema Matrix, um vrus que fugiu ao controle, porm inerente ao prprio sistema, que acionado pela subjetividade do indivduo. Reconhecendo que o mundo tecido por meio de cdigos e signos que compem representaes, e admitindo que estas no so nicas e somente hegemnicas podendo ser apreendidas e re-significadas de diferentes formas pelos seres sociais, assim como afirmamos a necessidade de rediscutirmos a ontologia do espao, pretendemos discutir a necessidade de reconsiderarmos a paisagem-do-ser sem a pretenso de esgotarmos por aqui o assunto e/ou estabelecermos um axioma. Do mesmo modo que compreendemos o ser social homem como espao, entendemos que deve se teorizar a respeito de uma noo de paisagem que inclua o homem em um s tempo como instituinte e constituinte. Transcender o aparente para chegarmos essncia, ou seja, desvendar o Espao Aparente do Sistema Matrix, pressupe, abandonarmos concepes de conceitos que no permitam grandes avanos. Portanto, a idia de paisagem que aqui discutiremos no contempla a noo do senso-comum, no sentido de que a paisagem sinnimo de um recorte natural visvel na superfcie terrestre, ou, na acepo de que ela o concreto visvel, ou seja, todas as infra-estruturas abarcadas pela viso do observador, dessa forma se inclui os elementos naturais e as prteses sociais. A paisagem por ns concebida no passiva, neutra e imobilizada! preciso reapreender, portanto, a relao forma e sentido, significado e significante, logo lanamos mo do conceito de paisagem semitica. Raffestin relacionando a ossatura do territrio com sistemas smicos, expondo a importante contribuio que pode ser ajustada ao

nvel da paisagem, no sentido de que por esses sistemas smicos que se realizam as objetivaes do espao, que so processos sociais. Precisamos ento, compreender que o espao representado uma relao e que suas propriedades so reveladas por meio de cdigos e de sistemas smicos. No qual, O sistema smico marcado por toda uma infra-estrutura, pelas foras de trabalho e pelas relaes de produo, em suma, pelos modos de produo. (RAFFESTIN, 1980, p. 144-145). Sendo assim, a paisagem semitica composta pela trade: intencionalidade-imagempoder. Parte do abstrato ao concreto em sua codificao, e do concreto ao abstrato em sua decodificao pelos seres sociais como sujeitos; todos ns produzimos representaes, sobretudo porque estamos inscritos numa cultura espao-temporalmente referenciada, porm, certo que as representaes hegemnicas so conduzidas e criadas Mquinas que esto frente do Sistema Matrix de Produo. Nas ltimas dcadas importantes contribuies acerca da paisagem foram desenvolvidas. Para Cosgrove & Jackson (2000, p. 18) a paisagem considerada uma forma especial de dar significados, estruturar e compor o mundo externo, cuja histria entendida em relao apropriao material da terra. J Berque possui importante contribuio no entendimento da paisagem como simbologia, para ele a paisagem objetiva, pois, possui base material e ao mesmo tempo subjetiva porque evoca o imaginrio. A paisagem uma marca, pois ela expressa uma civilizao, mas tambm uma matriz porque participa dos esquemas de percepo, de concepo e de ao (BERQUE, 1998, pp. 84-85). Apesar de compartilharmos com as idias destes autores que citamos, achamos necessria uma extenso da paisagem que atribua ao homem um papel central. Harvey (1992) baseado em Lefebvre que coloca as prticas espaciais no plano da ao e do movimento contnuo atribuindo a elas alm da dimenso vivida, a percebida e a imaginada, constri um raciocnio acerca das mesmas. Para ele as representaes do espao compreendem todos os signos e significaes que permitem falar sobre as prticas materiais e compreend-las, alm disso, os espaos de representao so invenes mentais tais como: cdigos, signos, discursos espaciais, paisagens imaginrias e at construes materiais como espaos simblicos (ambientes particulares construdos, pinturas, museus etc.) que imaginam novos sentidos ou possibilidades para prticas espaciais (HARVEY, 1992, p. 201). Em seu discurso sobre a produo do espao, Harvey lana mo de palavras como representaes, discursos espaciais e at mesmo paisagens imaginrias, indicativos de
. A expresso entendida num duplo sentido, na medida em que em um s tempo surgem e servem a quem as produz.
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por/para as

atributos cognoscveis e subjetivados, que se remetem a posio do sujeito. Toda paisagem imaginria, umas em potncia, outras em ato porque, em ltima instncia, sempre remetem ao imaginrio do ser-humano. A paisagem estritamente imaginria seria aquela em que est no espao mental do homem e no se realizou, no transcendeu a imaginao. Mas mesmo paisagens materializadas so imaginrias, pelo menos em sua concepo seja uma construo coletiva ou individual. Quando Harvey fala em construes materiais como espaos

simblicos e neles inclui ambientes particulares construdos, pinturas e museus, est falando de paisagens imaginrias que se realizaram materialmente. O ambiente particular e a pintura so construes individuais e o museu uma construo que preserva a memria coletiva. Mas nada disso impede que paisagens imaginrias em ato possam ser re-significadas pelo indivduo e continuar estritamente no plano mental, reconvertidas em potncia. Desta forma, a paisagem (representaes do espao) constituda de signos e significaes, invenes mentais que se realizam como imaginao, dotada de subjetividade e que projeta possibilidades de novas realizaes, um processo de vir-a-ser, num movimento da existncia em seu aspecto subjetivo. fatdico que os homens produzem a todos instantes paisagens e representaes sejam coletivas ou individuais, como produtores tambm devem ser colocados como produto, logo paisagem. Desta forma, ela se revela como o discurso do corpo configurando, na realidade, uma auto-paisagem que no pode ser despercebida espacialmente pelo ser. Instaura-se pela busca da auto-realizao como paisagem e da auto-produo espacial, do constante processo de re-significao da existncia-espacial e, principalmente na construo de estratgias de articulao e acesso em diferentes meios. Em sntese, paisagem um conjunto de elementos materialmente visveis, codificados atravs de sistemas smicos (relao material-subjetivo), que atravs de exerccio hermenutico pode ser decodificado e apreendido em sua real forma, em sua forma invisvel. Sendo os homens, seres organizadores da relao material-subjetivo, sabe-se que a constituio da paisagem segue projetos distintos, logo a paisagem antes de mais nada intencional e dinmica. Acrescenta-se ainda que o corpo-do-homem, auto-paisagem sua chave de acesso, composta sucessiva e/ou simultaneamente por diversos segredos (significantes signos e cdigos), aos diferentes mundos segundo a leitura dos outros homens (significado decodificao).

4. Consideraes Finais: em busca do terceiro espao

Com estas acepes, chegamos ao desfecho, que busca ser um no-desfecho, um vir-aser em processo de libertao da Matrix. O ltimo par: o renascimento-apreenso do sentido do real, que ns e Neo desvendamos atravs do enfrentamento consigo mesmo, com sua dupla condio humana. Entre sua prxis espacial fetichizada e sua prxis espacial revolucionria da humanidade. O embate que travado entre Neo e Smith, onde Neo morre e renasce descobrindo o concreto real, vendo o mundo tal como ele ; criptografado, contendo-contido em todo o espao-mundo-do-homem, uma relao entre o que existe e sua existncia (LVINAS, op. cit., p. 23). Enxerga enfim o mundo tal como ele , em Matrix; um composto homem-espao produzido pelo prprio homem. chegado o pice deste ensaio, o ser da Matrix desvendado, as trs expresses espaciais da pseudoconcreticidade (o fsico, o social e o mental) explicitadas atravs do vivido-concebido. Mas quando ser a revelao do terceiro espao? Quando a prxis espacial revolucionria da humanidade ser posta realmente como prxis e no como discurso? O concreto catico Espao do-para Capital foi revelado, sua abstrao terica, o espao relacional, foi proposta, falta a reconstruo do mundo-do-homem! Nosso mundo fsico e social pode ser e tem de ser feito, refeito, e, se der errado, refeito de novo (HARVEY, 2006, p. 366), pois somos todos arquitetos do Sistema Matrix. Sejamos ento arquitetos rebeldes, reconstruindo sujeito e objeto, seres-humanos, espao e paisagens, atravs de um espao ontolgico totalmente humano e de uma auto-paisagem sem Agentes auto-reguladores em nosso espao concebido. Sejamos arquitetos para mulheres e homens, e no para um Espao Deserto do Real que ns mesmos aprisionamo-nos. Propomos assim, quem sabe, um verdadeiro comeo, para a revelao do terceiro mundo. Em que cada um de ns possa ser o seu prprio Neo, esse neo-homem (novo-homem) e possa escolher entender o Real, este Real que sua condio de existncia espacial, o ser da Matrix. Temos ento a proposta de que o sujeito construdo, depois (re)construdo, defrontase agora com o objeto construdo, a seguir (re)construdo (SILVA, 1992, p. 111). Trocando em midos, sujeito e objeto so reconstrudos para uma acepo de totalidade, onde o todo a parte e a parte o todo. Busquemos renascer para libertar-nos da Matrix. Libertar-nos das dicotomias espaohomem, essncia-aparncia, absoluto-relativo. Assim como ns conseguimos, atravs da escolha da nossa-plula-vermelha, a Geografia, que todos os escravizados a esse processo ontocriativo homem-espao possam se libertar e contemplarem suas existncias em plenitude. Partindo do espao relacional como ruptura para um Ontolgico, em prol do ser-do-homem e no do ser-da-Matrix!

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