VICISITUDES DE LA MASONERIA EN TIEMPOS DE LA NUEVA ERA

CONTENIDO

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INTRODUCCIN LIJUAN EL INICIADO TAOISTA EL DESBORDAMIENTO Y LA RESOLUCIN LAS OBSTRUCCIONES AL GRAN MAESTRO LA REUNION DE LA GRAN LOGIA EL TEMPLO DE LOS ANTEPASADOS Y LA PIEDRA CUBICA

NELSON OSPINA FRANCO M:. M:.

IBAGU
NOVIEMBRE 20 2012

1 INTRODUCCIN

En estos tiempos de dominio laico sobre todo el conocimiento. Cuando hasta la masonera ms poderosa del mundo, la norteamericana, est en franca decadencia por la rpida disminucin de los miembros de sus columnas. Pero lo grave de esta decadencia numrica es que no ocurre por ausencia de inters en lo esotrico de los profanos. La paradoja es evidente, tal parece que la masonera no le est llegando al pueblo, se ha quedado anquilosada en su torre de marfil y no est cumpliendo el destino manifiesto de su naturaleza inicitica. Quien ha dicho que la estructura inicitica de la masonera, eminentemente selectiva y de evolucin gradual, no est hecha para las masas. De dnde sacamos la inslita teora de que es para unos pocos solamente, como si el pueblo no evolucionara y a medida que pasan los siglos la masa crtica de poblacin apta para lo inicitico no aumentara. Hoy, a finales del 2012, cuando el siglo XXI ya avanza y muestra los signos de su naturaleza planetaria, donde las fronteras culturales de los humano se disuelven cada da. Hoy cuando la cultura popular habla de la Nueva Era y est encantada por todo lo que emana de ella. Hoy cuando la Era del Espritu y toda la parafernalia de lo esotrico brota de las ms diversas fuentes, antiguas, modernas o recin reencauchadas. Hoy la nica Sociedad Inicitica de Occidente que aun sobrevive, la Masonera, no encuentra su papel frente al ansia y el anhelo del pueblo por conocimientos de sabidura esotrica que les permita llevar luz a sus vidas individuales y sociales, que transcurre en medio de una civilizacin con muchsima tecnologa pero sin alma, ni individual, ni colectiva y mucho menos planetaria. Naturalmente la masonera colombiana no se salva de esta situacin, sigue siendo exigua a pesar de su peso histrico en la construccin poltica de la republica que somos. No podemos entonces evadir el autoexamen de nuestra condicin masnica actual. Estamos en una situacin tal que solo tiene explicacin en lo mtico. Estamos como el rey Anfortas, enfermos de una enfermedad desconocida y necesitamos que los Guerreros Sagrados busquen el Grial, para hacerle la pregunta de la naturaleza del mal que acosa al Rey Pescador y las frmulas para llevar a cabo su curacin. En vista de que la masonera no escapa del mundo de lo mtico, sino al contrario, es all donde radica la esencia de su naturaleza. Entonces, nos proponemos navegar por el paisaje mtico en la bsqueda del Vellocino de Oro que tiene las claves del mal que nos aqueja.

LIJUAN INICIADO TAOISTA

Ha llegado por estas tierras de San Bonifacio de Ibagu del Valle de las Lanzas, un chino iniciado en las artes esotricas del lejano oriente. Dice l que es lejano descendiente de un famoso occidental que emigro hace muchsimo tiempo a esas tierras, el mtico Preste Juan, versado en los Sagrados Oficios de Melquisedec. Cierto o no, el caso es que Lijuan parece conocer bastante bien el esoterismo occidental, principalmente a la Masonera, de la que asegura que existe en china desde la llegada de los jesuitas en el siglo XVI. Es en 1674 cuando el termino masn aparece por primera vez en China, como parte de un movimiento revolucionario conocido como la Gran Triada. Pero no entremos en los detalles de esta masonera china de races occidentales, cuyas Logias existen hoy entre las poblaciones raizales de china que habitan Amrica del norte y el caribe. Dice Lijuan que inevitablemente los ciclos evolutivos de las sociedades masnicas o en general de las sociedades iniciticas, por su carcter hermtico, estn sometidas a los mismos males a pesar de la rbita cultural bajo la que se encuentren. Esta Lijuan al tanto de todo lo que ocurre en la masonera regional, no s cmo, pues infidencias mas no han sido. A pesar, por mi condicin de irregular y de lo mal informado que pueda estar de lo que pasa en la Logia de Ibagu y en el Gran Oriente al que pertenece. Bueno, de todas maneras esto no tiene importancia frente a lo trascedente del meollo del asunto. Afirma Lijuan que l tiene acceso al Grial, y que est dispuesto a acudir a l solo con el propsito de curar a Anfortas, el Rey Pescador, en este caso a la Masonera. No sin cierto temor y escepticismo, he aceptado su generosa oferta, a cambio de la cual solo me ha exigido una sola cosa, que el diagnstico de la enfermedad y las prescripciones, no solo sean comunicadas a la Logia de Ibagu sino al Gran Oriente al que pertenece. Lijuan solo me hizo ciertas precisiones para la interpretacin de las palabras del Grial. Dice l, que siendo el Grial de naturaleza mtica habla preferencialmente en smbolos, en analogas y en base a las correspondencias entre todas las esferas de lo natural. Que sus formulas son las tpicas de la sabidura tradicional y que tienen un tinte arquetpico. Que habiendo encontrado l el Grial gracias a la sabidura china, ste le llego traducido en smbolos comunes a esa cultura, los cuales amablemente Lijuan intentara traducir a smbolos comunes a la nuestra. He aqu pues los diagnsticos y las recetas para los males que aquejan, o aquejaban a la Respetable Logia Estrella del Combeima N 7 con sede en Ibagu y aquejan a la Respetable Gran Logia de Colombia con sede en el Gran Oriente de Bogot. En primer lugar la consulta realizada el 26 de octubre de este ao, la cual fue respondida ese mismo da con un mensaje llamado El Desbordamiento y la Resolucin, que corresponde a la Situacin de la logia Estrella del Combeima por esos das.

3 EL DESBORDAMIENTO LA RESOLUCIN
1- EL DIAGNSTICO En la Logia de Ibagu se ha presentado por estos das un desbordamiento o liberacin de energa, luego de que se haba acumulado tensin a lo largo de mucho tiempo. Igual que cuando un ro se desborda y rompe sus diques, cuando ha ocurrido una tormenta en un periodo muy breve. El desbordamiento aplicado a la Logia, se refiere al tiempo en el que las personas inferiores sbitamente empiezan a desaparecer. Su influencia mengua como resultado de una accin decidida del Taller, un cambio en las condiciones ha ocurrido, un avance se hace presente. 2- LA RECETA

Avanzar. Se anuncia en la Gran Logia un grito de solidaridad. Peligro. Llegan reportes desde las logias. No es favorable que un juicio masnico avance. Es favorable proceder con un propsito. Incluso si slo una persona inferior ocupa una posicin de poder, ser capaz de oprimir a la persona superior. Incluso si una sola pasin est an alojada en el corazn podr oscurecer la razn. La pasin y la razn no pueden coexistir lado a lado. Por ello, se necesita una lucha sin cuartel si el bien ha de prevalecer. En una lucha definitiva entre el bien y el mal hay reglas precisas que deben acatarse, si la Logia desea triunfar: En primer lugar, la resolucin debe fundarse en la unin de la fuerza y la afabilidad. En segundo lugar, no es posible hacer tratos con el mal; se debe condenar el mal abiertamente. Tampoco se pueden maquillar nuestras pasiones y errores. En tercer lugar, no se debe luchar directamente por medio de la fuerza. Si se ataca de frente al mal, ste se arma para defenderse y si le hacemos el favor de combatirlo golpe a golpe, perdemos, pues al hacerlo, nos enredamos en odios y pasiones.
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Por ello, es importante empezar por casa, estar en guardia en nuestras propias personas contra las faltas que identifiquemos. As, al no encontrar oponente, los agudos cantos de las armas del mal se anulan. Por lo mismo, no debemos combatir nuestras propias faltas directamente. Mientras luchemos con ellas, siempre nos derrotarn. Finalmente, en cuarto lugar, la mejor manera de combatir el mal es un enrgico progreso en el camino del bien. 3- EL SIMBOLO

El lago se ha alzado hasta el cielo: el smbolo de la resolucin. As la Logia dispensa riquezas hacia abajo y evita confiarse en sus virtudes. Cuando el agua de un lago se eleva al cielo, hay razn para temer una tormenta muy intensa. Al tomar esta imagen como una advertencia, la Logia previene un colapso violento. Si una Logia acumulara riquezas slo para s misma, sin considerar a otros, ciertamente podra experimentar una catstrofe. Pues a toda acumulacin le sucede una dispersin. Por ello, las Logias deben distribuir mientras acumulan. El conocimiento no se puede quedar para unos pocos, hay que irradiar la Luz que se posee. De la misma manera, la Logia al desarrollar su carcter, se cuida de no hacerse necia y obstinada, sino que permanece receptiva a lo que la vida le ensea, gracias a un constante autoexamen. La determinacin de la Logia avanza con absoluta conviccin en su camino de verdad y sabidura. La situacin es difcil. La Logia est en una fase de debilidad. Sin embargo, si se concentra en su objetivo positivo y es fiel a su camino de verdad, surgirs victoriosa. Logia Estrella del Combeima procede con fortaleza. Derriba todos los obstculos y avanza hacia la luz. Triunfars.! 4- COMENTARIOS ADICIONALES El siguiente comentario es particular respecto de miembros de la Logia con relaciones de dependencia de la persona inferior que acaba de desaparecer del Taller.
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Aqu en la Logia encontramos a una persona en una situacin ambigua. Mientras que todos los dems estn involucrados en una lucha decidida contra todo lo inferior, dicha persona tiene una cierta relacin con un inferior. Si se mostrara poderoso y se enfrentara a este inferior, la persona slo pondra en peligro toda la situacin, pues el inferior rpidamente podra tomar medidas en su contra. La tarea de la persona superior se hace, pues, muy difcil aqu. Debe mantener una firme resolucin interna y, mientras mantiene su relacin con el inferior, debe evitar cualquier participacin en los actos malos del inferior. La persona superior ser, desde luego, juzgada. Se pensar que pertenece al grupo al que pertenece el inferior. Y la persona superior estar sola pues nadie le comprender. Su relacin con el inferior lo condenar a los ojos de los hermanos y ellos se voltearn contra la persona superior, mientras murmuran. Pero la persona superior soportar esta falta de apreciacin y no cometer errores, pues se mantendr fiel a s misma. Aqu viene un comentario adicional con races en el yoga, para el hermano en una posicin ambigua. La lealtad: el pequeo yogui es fiel a s mismo y a sus objetivos. No le importa lo que otros digan. Se ancla a s mismo en su camino de sabidura y de esta manera triunfa. Procede con optimismo. T puedes hacerlo.

5- COMENTARIO FINAL AL DESBORDAMIENTO Hermanos avanzais por campos de malas hierbas, a mitad del camino no habr dao. Las malas hierbas siempre vuelven a crecer y son difciles de erradicar. Tambin la lucha contra una persona inferior que ocupa una posicin de poder exige de una firme resolucin. La Logia tiene ciertas relaciones con esa persona inferior, de ah el peligro de que la desesperanza le haga ceder en su lucha. Sin embargo, la Logia no debe cejar. Ella debe seguir decididamente y no permitirse a s misma el ser desviada de su curso. Slo as permanece libre de culpa. Y es esta la situacin actual de este Oriente del Valle de las Lanzas.

6- EL POR QU DE LA CONSULTA POR LA GRAN LOGIA DE COLOMBIA Los rumores, libros y ensayos que corren por el mundo digital, nos ha puesto ms all de las tenidas regulares de cualquier Logia a compartir, con Hermanos de la Obediencia Masnica, nuestro pensamiento y el de ellos, por encima de la condicin, o no, de regulares. Entonces aqu por el Internet esta la Verdad Masnica expuesta a la Luz de la Razn y de los Smbolos.. El Templo Masnico a abierto sus alas digitales para que la palabra y los smbolos viajen y la verdad desnuda se defienda sola. El Hermano Luis Zarate, ha sido un Orculo Critico del acontecer Masnico Bogotano, el del Gran Oriente al que pertenece la Logia de Ibagu, La Gran Logia de Colombia. Puede que no siempre este de acuerdo con l, pero casi siempre s, pero es que basta conocer y haber vivido la historia reciente de nuestra Orden para aquilatar las palabras de Luis y discernir lo que en verdad hay tras su uso del Mazo y el Cincel. No es la primera vez que sus escritos han inspirado mis palabras, y ocurri precisamente cuando se manifestaron los primeros antecedentes de la tensin que se liber por estos das en la Logia Estrella del Combeima, y Luis me ha motivado otra vez a escribir sobre tan Sagrado y delicado tema, pues la tensin no se ha liberado a su vez, en la Gran Logia de Colombia. Para m la Masonera es Religin y no me da vergenza decirlo, s que con el Hermano Luis no compartimos esto, pero se lo respeto, s que la fuente de su tica la basa en la razn y en la cultura, la ma usa la razn para expresar lo que la Religin del Corazn me dice. Pero no por eso voy a negar las buenas y sanas intenciones de este masn, pues lo que defendemos por igual, desde perspectivas distintas, pero armnicas, es a la Masonera, la de nuestros padres y abuelos y la de muchos de nuestros amigos y parientes y la de las tradiciones histricas de este pas. Tradiciones simblicas y religiosas de una masonera en una sociedad cristiana, pues no somos ateos, aun cuando acogemos fraternalmente en Logia a los agnsticos. Frente a una llamada que le hice en estos das a Luis para saludarlo, y la lectura de sus escritos y hasta el de los apcrifos que le achacan, le escrib una carta o misiva. La cual me ha tensionado el ambiente, aun cuando nadie me ha dicho nada. Acud entonces a mi recin conocido Lijuan, y tuve que esperarlo unos das, es representante de una firma china, cosas del imperio chino que con los negocio trae sabidura, mucho mejor que otros imperios que solo traen negocios y depredacin. Algo me regao Lijuan por la misiva, por la dureza de los trminos y de pronto por ofender a alguien injustamente. Ya me ocurri las vez pasada, con los antecedentes de este caso y
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me toco disculparme con un paisano que fue Gran Maestro, espero me haya perdonado. Pero prefiero pedir disculpas que callarme, le respond a Lijuan. Pero aun as me prometi preguntar por esta batalla eterna entre el bien y el mal, que en el seno de Cualquier Oriente del Mundo se da. Pero las particularidades de mi escrito iban all, y el Grial, el de l, del que no ha querido decirme cmo es, ni dnde est, ni de que esta hecho, ni qu es. Si es persona o cosa, o libro, o si es de sangre, o si tiene forma de corazn. No, nada.

Pero antes obvio, la carta, ya quera dejarla por fuera. Le tengo miedo, dira algo indebido, no s, digan ustedes, exagere, fui injusto, calumniador? Pero aqu va a pesar de todo:

7- MISIVA AL Q:. H:. LUIS ZRATE

Ibagu Noviembre 12 del 2012 Q:. H:. Luis Zarate.

Respondiendo a su llamado, como el minnesanger que trova cuando trina la trompeta de la Hermandad. En la Plancha Masnica adjunta, toco el tema de los Landmark, bueno son mis ideas sobre el tema, ya tienen algunos aos, pero sigo pensando lo mismo. Hermano no baje la guardia, mentes crticas como usted son necesarias, puede que al principio no lo entiendan, no importa, siga los principios y a su corazn, el tiempo le dar la razn. Frente a este mundo secular, donde la prepotencia cientfica nos ha robado la humildad necesaria para acceder a la sabidura, hace falta el espritu iconoclasta del Masn, que soportado por su ideal de sacrificio por la verdad, no teme dar sus opiniones y sus crticas sobre lo divino y lo humano. Las Herramientas para labrar la Piedra Bruta, la ajena y la propia, no son precisamente los pinceles y el maquillaje del halago y la alabanza, cosa muy comn hoy en da y sumamente grave, pues a eso nos hemos limitado en los ltimos aos, en ausencia de cualquier tipo de Ctedra Sustantiva sobre Masonera. Las primeras herramientas que nos entregan cuando nos iniciamos son el Mazo y el Cincel, smbolos de algo que no debemos abandonar jams, como eternos aprendices que somos.

Critica y Autocritica, autoexamen, eso es lo que simbolizan el Mazo y el Cincel, no pinceles, maquillajes y veleidades de amor propio, como parece ser el simbolismo preferido por los de la bata rosada. Enemigos de la Masonera que nos pretenden minar desde adentro y lo estn logrando, por ausencia de virilidad en las luces de Gran Oriente, ellos pueden ser enemigos inconscientes del dao moral que hacen, por ignorantes, pero el delito penal si es irrebatible. Se nos ha olvidado que tambin somos Guerreros del Espritu, no amanuenses de los halagos y las complicidades. Pilas queridos hermanos de Bogot!, una Masonera como la de Ibagu no debe pasar por la vergenza de ver a su Gran Oriente sumido en la ilegalidad Jurdica y Tributaria frente al Estado colombiano, cuando juramos desde el primer da, no solo acogernos a l sino defenderlo de sus enemigos internos y externos. Cosas de la corrupcin de este pas que tambin nos ha penetrado por las rendijas de la laxitud inicitica, cosa grave en materia sustantiva. Y todo para permitir que el tesoro del Gran Oriente y las Logias sean las caja menor de Grandes Maestros y Venerables espurios, no todos, claro, pero la existencia de uno y reciente, que lo hay, echa un manto de dudas sobre el resto. Dnde quedaron los herederos masnicos del Hermano Francisco de Paula Santander el hombre de las Leyes, cuando no somos capaces de defender la Ley Masnica. Cmo podemos criticar entonces, como masones, lo que pasa en Colombia con su ineficiente y corrupto Sistema Judicial. Cul masonera practicamos entonces, si muchos Hermanos, de la exigua Masonera Colombiana, pertenecen a ese Poder Judicial? Ser acaso, que en vez dar nosotros luz a esta rama del Estado, es la oscuridad que hoy habita all, la que nos est asfixiando aqu al interior del Templo Masnico? El actual Gran Maestro, me parece un hombre de buenas intenciones, pero debe ser capaz de limpiar la Casa desde adentro. Esta es una excelente oportunidad de dejar su huella y claro que esto exige sacrificios, estar dispuesto a hacerlos?, La situacin es tal, que si no se Rectifica prontamente, otros van a lavar los trapos sucios de la Masonera Colombiana en la calle, no en el patio de atrs como se hace en las Casas decentes, sino a la luz pblica, cosa que no podemos permitir que pase. Pero si a las voces como la suya, querido hermano Luis, que se atreve a comentar y criticar los males que como a masones nos aquejan, y quieren hacerlas acallar, a la vez que no hacen nada para juzgar los delitos: civiles, penales y masnicos que han sido cometidos. De ltima hora he odo que van a hacerlo, Ojala sea cierto! Pero como con la Paz de Colombia con las FARC, tengo mis fuertes dudas.
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Cul es el pecado de exigir castigo ejemplar, para de veraz cortar cobijas con el mal, quin les dijo que el Secreto Masnico es eso, o que sirva para encubrir corruptelas que ms que desangrarnos econmicamente, nos hieren de muerte espiritual, pues nosotros, los masones, por encima de todo somos Templo, reconstruido, s, pero Templo Vivo y en esa reconstruccin debemos trabajar todos los das desde que nos iniciamos, fue nuestro juramento. Y si la sal del Santuario se corrompe, qu nos espera, cul es la Obra de la que participamos, cmo invitar a que ilustres y talentosos profanos quieran hacerse masones, cmo? Y qu le podemos responder entonces a nuestra conciencia y al G:.A:.D:.U:. ? Qu nos espera a las voces solitarias, como la suya o la del suscrito, que somos la mayora masnica, que no siendo cotizantes y por ende irregulares, ven a su Amada Masonera sometida a los ms inicuos e indignos vejmenes, a los que ni siquiera nuestro ms enconado enemigo nos ha sometido jams. Nos han atacado hace muchos siglos desde afuera, ahora las pualadas vienen de adentro, y no nos damos cuenta. O es que no queremos darnos cuenta de que as parecemos cmplices. O ser que el Mito de Hiram en el que nos iniciaron como Maestros, se nos olvid, o no lo entendimos, o apenas es una de las tantas payasadas que los de la bata rosada intentan erradicar de la Masonera? Qu vergenza por Dios, s la Masonera de la Gran logia de Colombia no acta en consecuencia.

NELSON OSPINA FRANCO M:.M:. Hasta aqu la misiva que le dirig al querido hermano Luis Zarate del pasado 12 de noviembre. Y he aqu el escrito que me dejo Lijuan el 15 de noviembre en curso, sobre las respuestas de su Grial, pues no me he atrevido a pensar que se parece al Grial cristiano, ni al Templario, o ser el mismo, no lo s.
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Bueno, lo nico relevante son estos mensajes para la salud de las Logias de la Obediencia, y sobre todo para la Luz del Gran Oriente. He aqu lo dice el Grial, o Graal o Copa de Lijuan. Son mensajes para el muy Respetable Gran Maestro, el Gran Oriente, el Hermano Luis y el suscrito.

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4 LAS OBSTRUCCIONES AL GRAN MAESTRO

1- EL DIAGNSTICO La situacin para el Gran Maestro es como si presentara un peligroso abismo frente a l y una escarpada e inaccesible montaa se elevara a sus espaldas. Esta rodeado de obstculos, al mismo tiempo, por analoga, dado que la montaa tiene el atributo de mantenerse quieta, hay una indicacin implcita acerca de la manera de liberase a s mismo. Se presentan obstrucciones que aparecen a lo largo del tiempo, pero que pueden y deben ser superadas. En consecuencia, todas las instrucciones y procedimientos deben estar orientados a superar esos obstculos. 2- LA FORMULA El Gran maestro se puede estar preguntando, Para dnde cojo? A quin pido consejo? Y si el suroeste es la regin del retiro y el noreste la del avance. Entonces el suroeste es propicio y el noreste no lo es. Es propicio ver a una gran persona, a un consejero. Perseverar trae buena ventura. Aqu, el Gran Maestro enfrenta obstculos que no puede superar directamente. En tal situacin, ante el peligro, es sabio esperar y retirarse. Sin embargo, es un retiro tctico. Es slo una preparacin para superar los obstculos. El Gran Maestro debe unirse a hermanos que piensen igual y ponerse a las rdenes de consejeros que se encuentren a la altura de la situacin. Entonces, el Gran Maestro triunfar en su empeo de remover los obstculos.

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Esto requiere de la voluntad para perseverar precisamente cuando el Gran Maestro aparentemente debe hacer algo que lo aleje de su objetivo. Este incansable propsito interno trae buena ventura al final. Una obstruccin temporal es til para el desarrollo de la persona. ste es el valor de la adversidad. 3- LOS SIMBOLOS Agua sobre la montaa: la imagen de la obstruccin. As la persona superior centra su atencin en s misma y le da forma a su carcter. Dificultades y obstculos llevan a la persona a centrarse en s misma. Mientras que la persona inferior culpa a otras personas, lamentndose de su destino; en cambio, la persona superior busca sus propios errores y, gracias a la introspeccin, el obstculo externo se convierte en una oportunidad para el enriquecimiento interior y la educacin. Consejo final para el Gran maestro: Frente al estorbo y las dificultades, mantngase relajado y traviesa las dificultades. Escucha la voz de tu sabidura interior. Encuentra tu camino de manera flexible. Persevera y triunfa. 4- DIAGNOSTICOS COMPLEMENTARIOS Los servidores del Gran Maestro confrontan obstruccin tras obstruccin, sin embargo, no es por su propia culpa. Las Dignidades y Oficialas se encuentran con obstruccin tras obstruccin, se encuentran en desventaja, pero no es su culpa. Abundan los impedimentos para las Grandes Luces de la Gran Logia impedimentos que sin embargo no son de su creacin. En condiciones ordinarias, lo mejor es darle la vuelta a un obstculo y tratar de superarlo al seguir la lnea de menor resistencia.

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Sin embargo, hay casos en los que una persona debe ir al encuentro del problema, aunque las dificultades se apilen una sobre la otra. Es el caso cuando el deber nos obliga a enfrentar los problemas directamente. En otras palabras, cuando el Gran Maestro no puede actuar segn su propio deseo, sino que est obligado a ir y buscar el peligro en el servicio de una causa superior. Entonces, el Gran Maestro deber hacerlo sin sentirse compungido, pues no es por su culpa que se enfrenta a una situacin difcil. Persevere Gran Maestro. Ahora enfrentas muchos problemas, pero no tema. Incluso las personas buenas no siempre tienen una vida fcil. El cielo y la buena suerte, sin embargo, estn de su lado. Gran Maestro procede y persevera. Dificultades y obstculos llevan a la persona a centrarse en s misma. Mientras que la persona inferior culpa a otras personas, lamentndose de su destino; en cambio, la persona superior busca sus propios errores y, gracias a la prospeccin, el obstculo externo se convierte en una oportunidad para el enriquecimiento interior de los hermanos y la educacin del taller. 5- HERMANOS ACUDEN AL LLAMADO En medio de los ms grandes obstculos acuden los hermanos. Cuando los impedimentos Alcanzan su mayor altura los hermanos llegan. Aqu vemos a un hermano que es llamado a ayudar en una urgencia. Esa persona no debe evadir los impedimentos, no importa qu tan peligrosamente se apilen frente a l. Pero, dado que esa persona est llamada en verdad a realizar esa tarea, el poder de su espritu es suficientemente fuerte para atraer a ayudantes a quienes puede efectivamente organizar, de modo que, gracias a la cooperacin bien dirigida de todos los participantes, se supera la obstruccin. De los Hermanos de la obediencia para su Gran Maestro:

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Las dificultades son formidables, pero tienes hermanos que te ayudarn. Procede con optimismo. Triunfars. Pide la gua y la ayuda del Gran Arquitecto del Universo, a lo largo de tu camino!

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5 REUNION DE LA GRAN LOGIA

As como un Lago sobre la Tierra logra la reunin de mltiples y diversas corrientes de agua, de la misma manera el Gran Oriente es el receptculo de la reunin masnica. La Gran Logia es como un Gran Caldero en el que se mezclan y cuecen las diferentes corrientes masnicas de las Logias que componen la Obediencia. 1- DIAGNSTICO La reunin. xito El Gran Maestro se acerca a su Templo Es propicio acudir a donde sus consejeros. Esto trae xito. La perseverancia es propicia. Realizar sacrificios y grandes propsitos trae buena ventura. Es propicio emprender una obra, algo. La reunin, el agrupamiento de personas en grandes comunidades puede ser un hecho natural, como en una familia, o artificial, como en el caso del Estado, o simblico como en un Templo. La familia masnica se agrupa en torno al Gran Maestro como su cabeza. La Gran Logia perpetua esta reunin en Logias gracias al sacrificio espiritual de los trabajos masnicos por la memoria de nuestros antepasados, los mismos que con sus fotografas e imgenes cubren los muros de los pasillos de las Logias y cuyas ceniza reposan en el Oriente de nuestros Templos. Gracias a la piedad colectiva de los miembros vivos de la familia masnica, los ancestros masnicos se integran tanto en la vida espiritual de las Logias que no se le puede dispersar o disolver. Ah donde las personas se renen en el Templo, se requiere de fuerzas religiosas. Pero tambin debe haber un lder humano que sirva como centro del grupo. A fin de ser capaz de reunir a otros, este lder debe primero lograr el recogimiento interior.

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Slo la fuerza moral colectiva puede unir al mundo masnico. Estos grandes periodos de unificacin dejarn grandes logros tras de s. Este es el significado de realizar grandes ofrendas. En la esfera secular, del mismo modo, no hay necesidad de grandes hechos en el tiempo de la reunin del Gran Oriente, el mismo no debe ser motivo de celebraciones profanas sino rituales. 2- EL SMBOLO

Sobre la tierra el lago: la imagen de la Gran Logia as, la persona superior renueva sus armas a fin de enfrentar lo imprevisto. Si el agua en el lago se acumula hasta que se eleva por sobre la tierra, existe el peligro de una ruptura. Se deben tomar precauciones para evitarlo. De igual modo, cuando las personas se renen en grandes nmeros, se pueden presentar conflictos. Donde se renen las posesiones y el tesoro del Gran Oriente, es probable que ocurran robos. As, en el tiempo de la Gran Logia debemos armarnos jurdica y contablemente de antemano para enfrentar lo inesperado. Las preocupaciones humanas frecuentemente son el resultado de eventos inesperados para los que no estamos preparados. Si estamos preparados, pueden prevenirse. De ah la necesidad de la Constitucin, los principios, reglamentos y los usos y costumbres, no como letra muerta que hay que ultrajar y desafiar sino como palabra viva que hay que cumplir. 3- LOS SACRIFICIOS DEL GRAN MAESTRO Los sacrificios del Gran Maestro por las dificultades de su trabajo masnico.

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El Gran Maestro acude al Templo y realiza la ofrenda de sus propsitos y as obtiene la bendicin de la sabidura del G:.A:.D:.U:. por el sacrificio de su Trabajo. Concntrate en tus objetivos. Cules son tus objetivos? Qu necesitas ofrendar para lograr el xito? Procede con fortaleza y perseverancia. As alcanzars el supremo xito. 4- LOS LAMENTOS DEL HERMANO LUIS Se lamenta y suspira ros de lgrimas sin culpa. Lamentos y lgrimas, pero sin error. Versos del Grial, pues la verdad que las palabras de Luis son a veces tan descarnadas y sinceras que son lamentos, lgrimas y suspiros por nuestra comn amante, la de muchos amantes, la querida Masonera. Y la verdad es que no hay pecado en ello, como dice el Grial, llorar por su amada es el ms viril de los hechos de un Guerrero Sagrado. Puede ser que Luis Zarate quisiera aliarse con el Gran Maestro, quizs, pero se malinterpretan sus buenas intenciones. Entonces se entristece y lo lamenta y eso es lo correcto. Es posible que haga que las otras personas recapaciten, de modo que la alianza de principios que ha buscado y que ha perdido dolorosamente se logre despus de todo. 5- LOS SUSPIROS DE LUIS. La persona sabia solloza y llora. Su camino es difcil en este momento, pero eso est bien. Contina. Pero hoy es bueno divertirse un poco. Haz que tu da sea feliz estas en lo justo.

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6 EL TEMPLO DE LOS ANTEPASADOS Y LA PIEDRA CUBICA

1- INTRODUCCIN Ya a estas alturas de las disquisiciones alrededor de LAS VICISITUDES DE LA MASONERA EN TIEMPOS DE LA NUEVA ERA . Tema al que nadie me estaba invitando, pero al cual me aventure en la medida de un compromiso espiritual con una Institucin que llevamos en el alma los miembros de mi familia hace varias generaciones y nos educaron querindola como lo ms Sagrado, como una Religin de la amistad y del Espritu. Estaba el suscrito preparando unas conferencias para la Academia Masnica del Saln de Pasos Perdidos de la Logia de Ibagu, cuando por azar o designios del destino, no lo s, sern acaso distintos?. Apareci un comerciante chino, al que tuve acceso por cuestiones de mi profesin, no demoramos mucho en derivar la conversacin hacia temas afines, como la admiracin por Lao Ts y Confucio. El oriental de nombre Lijuan, desconcertante por su fluidez en el idioma espaol, se mostr interesado por las conferencias que estaba preparando y sin pedrselo fue leyendo los borradores e ilustrndome sobre algunos puntos que poda desarrollar de una manera ms didctica. Pero ante mis reservas cuando me interrogaba sobre asuntos ntimos de la Logia Estrella del Combeima, l con algo de sorna, o de humor oriental, no lo s todava, me dijo: para un alma transparente, no hay nada oculto. Dijo que el carcter inicitico de la masonera la obliga a trabajar en secreto, a puerta cerrada, y ste se vuelve invisible cuando alguien que hubiera alcanzado la iluminacin, masnica, taosta, budista o alqumica, inclusive la iluminacin mstica, pues para ellas es transparente la estructura fsica y espiritual y las corrientes mgicas que existen en un Templo de cualquier especie, pues todos a pesar de sus diferencias, simbolizan una sola cosa, la Naturaleza, la Tierra. Que el iniciado al orar e intentar dialogar con su dios en su Templo, puede a su vez, por la gracia de la unidad csmica del espritu, orar a cualquier divinidad particular, la cual solo es una de las facetas de la Joya en la que esta tallado el smbolo del G : . A : . D : .U : . Que l, Lijuan, estaba dispuesto, en la medida de que su trabajo se lo permitiera, a ayudarme en algunos aspectos de la conferencia, pero que se le haca inevitable opinar sobre la Logia Estrella del Combeima, pues aun cuando yo no se lo creyera, l senta y sabia de las tensiones que all se movan, y que si
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yo quera tener xito con el trabajo didctico que estaba realizando en Pasos Perdidos para Profanos, tena que armonizarme con el Sancta Sanctorum de la Logia, para poder proyectar afuera lo que adentro se trabajaba. Y que si no emanaba armona de all, que msica iba a exponer afuera. Me dijo: cante, o trove, o escriba, o haga un poema, no s, me dijo, pero hgale saber a sus hermanos lo que piensa, llveles el mensaje de lo que yo voy a preguntar por ustedes, consultare a mi Grial, a mi Maestro, porque es sabio, me hace diagnsticos de obra como cualquier ingeniero, me da recetas, formulas, alimento espiritual, nimos, advertencias y consejos para reconstruir continuamente mi vida, mi Templo y el de otros, siempre es conciso, simple, potico, simblico. Fue cuando ms por iniciativa suya que ma, lo confieso, me hipnotiz y acepte el juego simblico de Lijuan, consultar al Grial por sus concejos y remedios. l dice tener acceso a l, que no me lo trae, que solo sirve de mensajero, pues lo que el Grial puede decirme a mi trayndolo, tambin se lo puede decir a l como mensajero, y que si tiene para mi algn contenido fsico para beber o comer, l tambin me lo trae. Creo que Lijuan juega un poco al papel de Hermes el mensajero de los dioses, pero todo eso no es relevante, lo nico importante es: hasta donde son acertadas sus descripciones, definiciones, diagnsticos, frmulas, imgenes, smbolos, o ideas como dira Platn. Fue cuando posedo comenc a escribir estas pginas, a asumir en la palabra y su vuelo digital, verdades para todos los masones de la obediencia. Que no hieren de muerte a nadie sino buscan dar las batallas espirituales necesarias para alcanzar la paz en el Gran Oriente. Reconozco que frente a mi carta a Luis, yo no haba tomado en cuenta entonces, las circunstancia reales de la Gran Logia, menos la del Respetable Gran Maestro. Excsenme. Pero por la inquietante certeza que la consulta de Octubre a Lijuan demostr en los hechos de Ibagu, asumo lo que llevo del bulto, como diran, pues la verdad es que solo soy un mensajero. Un petenera, como dira cierto amigo. Fue cuando la llamada a Luis, y la carta que le escrib y los documentos que pululan por Internet y eso no es malo, apenas es el preaviso de lo que va a ser la auditoria del mundo digital. La democracia digital camina a pasos agigantados, mientras detrs de cada bit este una persona, bien, pero cuidado con el vicio y el control digital.

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Entonces fue cuando el 15 de este mes, me llegaron estos documentos de respuestas de Lijuan a mis inquietudes. A las cuales apenas les estoy escribiendo el contexto e introduccin y trato de editar lo ms didcticamente posible. Entonces, es cuando me pone el Grial de Lijuan en mi sitio, sacndome del paseo, pero respondindome la pregunta que use como disculpa para meterme en asuntos ajenos, hecho ms accidental que consiente, pero lo asumo, pues termine metido de impertinente en los asuntos de la Gran logia de Colombia, otras excusas que pido. Y este era el tema que intentaba resolver, para los profanos del Saln de Pasos Perdidos, cuando descubr a Lijuan: El Templo de Los Antepasados y la Piedra Cbica. Entonces he aqu la respuesta a mi inquietud inicial:

2- LA TIERRA DEL TEMPLO DE LOS ANTEPASADOS Y LA PIDRA CUBICA

1- DESCRIPCIN El edificio del Templo que simboliza la caverna inicitica, representa al principio primario umbro, el poder fundamental receptivo, oscuro, el que cede, el principi femenino. La cualidad intrnseca del Templo es la entrega ferviente, su imagen es la tierra. El atributo esencial del Templo es pues la Tierra. El Templo o la tierra, es la pieza complementaria perfecta del principio creativo, el cielo, lo espiritual. Su contraparte, no su opuesto, pues lo receptivo no combate a lo creativo, lo complementa. El Templo, la tierra, es la naturaleza frente al espritu, la tierra frente al cielo, lo espacial frente a lo temporal, lo femenino maternal frente a lo masculino paternal. Empero, el fundamento de esta contraparte, tierra espritu, aplicado a circunstancias humanas, se encuentra no slo en las relaciones entre el hombre y la mujer, sino tambin entre el gobernante y su ministro o el padre y el hijo; ms an, hasta en los individuos se halla esta dualidad en la coexistencia de lo espiritual con lo sensual.

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No obstante, no puede hablarse de un verdadero dualismo, pues entre ambos el Templo y el espritu, subsiste la relacin de una clara jerarqua. Desde luego, lo Receptivo en s mismo es tan importante como lo Creativo. Pero merced a la cualidad de la entrega ferviente del Templo, queda sealada la posicin de esta fuerza primaria frente a lo creativo: debe quedar bajo la gua de lo creativo, recibiendo su estmulo, y as su efecto ser venturoso. nicamente cuando esta fuerza Receptiva se sale de su posicin y pretende colocarse junto a lo Creativo en igualdad de condiciones, se torna maligna. Surge en este caso el antagonismo y la lucha contra lo Creativo, de consecuencias desventuradas para ambas partes. Este caso es claro cuando el Templo Vivo se vuelve contra los principios, contra el Libro Sagrado de la Ley, los Usos y costumbres. Como masones coincidimos en el culto de los ancestros con el Templo de los Antepasados chinos, guardamos piadosamente sus cenizas en la tierra sobre la cual estn levantadas nuestras columnas.

3- LA DESCRIPCIN DE LIJUAN DE LOS RUMBOS DEL TEMPLO He aqu el crptico diagnstico del Grial de Lijuan, el simbolismo geogrfico y zoomrfico es claro: Lo receptivo del Templo produce un sublime xito, propiciante por la perseverancia de una yegua. Cuando el masn ha de emprender algo y quiere avanzar, se extrava; mas si va en seguimiento encuentra conduccin. Es propicio encontrar amigos al Oeste y al Sur, evitar los amigos al Este y al Norte. Una tranquila perseverancia trae ventura. Bastante crptico, pero veamos como lo descifra Lijuan: Las cuatro vectores fundamentales de lo Creativo: se encuentran tambin como calificacin de lo Receptivo. "Elevado xito propiciante por la perseverancia"
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Lo Receptivo designa la realidad espacial del Templo frente a la posibilidad espiritual de lo creativo. Cuando lo posible se vuelve real y lo espiritual se torna espacial, se trata de un acontecimiento que se produce siempre, merced a un designio individual restrictivo. Esto queda indicado por el hecho de que aqu a la expresin "perseverancia" se le aade la definicin ms concreta "de una yegua". El caballo le corresponde a la tierra as como el dragn al cielo; en virtud de su infatigable movimiento a travs de la planicie el caballo simboliza la basta espacialidad de la tierra. Se elige la expresin "yegua" porque en la yegua se combinan la fuerza y velocidad del caballo con la suavidad y docilidad de la vaca. Simbolismos chinos. nicamente porque est a la altura de lo que es esencial en lo Creativo, puede la Naturaleza realizar aquello, a lo cual lo Creativo la incita. La riqueza de la Naturaleza, consiste en el hecho de alimentar a todos los seres y su grandeza en el hecho de otorgar belleza y magnificencia a todas las cosas. Da as origen a la prosperidad de todo lo viviente. Mientras que lo Creativo engendra las cosas, stas son paridas por lo Receptivo.

4- MENSAJE PARA EL SUSCRITO Traducido a las circunstancias de este masn raso, se trata de conducirse de acuerdo con la situacin dada. El suscrito no se encuentra en posicin independiente, sino que cumple las funciones auxiliares que se le asignen. Entonces es cuestin de rendir algo. Al menos comentarios respetuosos como este. No de tratar de conducir pues as uno slo se extraviara sino de dejarse conducir: en eso consiste la tarea de masn raso. Si uno como masn raso sabe adoptar frente al destino masnico una actitud de entrega, encontrar con seguridad la conduccin que le corresponde.
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El masn se deja guiar. No avanza ciegamente, sino que deduce de las circunstancias qu es lo que se espera de l, y obedece este sealamiento del destino. Puesto que el masn debe rendir algo, le hacen falta ayudantes y amigos de Logia a la hora de la labor y del esfuerzo, una vez firmemente definidas las ideas que deben convertirse en realidad. Esta poca del trabajo y del esfuerzo se expresa con la mencin del Oeste y del Sur. Pues el Sur y el Oeste constituyen el smbolo del sitio donde lo Receptivo trabaja para lo Creativo, como lo hace la naturaleza en el verano y en el otoo. Si en este momento no juntamos los masones las fuerzas, no llegar a buen trmino la labor que se debe realizar. Por eso, obtener hermanos, significa, en este caso precisamente, encontrar el rendimiento. Pero aparte del trabajo y del esfuerzo, tambin existe una poca de planificacin y ordenamiento; sta requiere la soledad. El Este simboliza el sitio donde uno recibe los mandatos de su seor y el Norte el sitio donde se rinde cuentas sobre lo realizado. Ah es cuestin de permanecer solo y de ser objetivo. En esta hora Sagrada es necesario privarse de los hermanos a fin de que los odios y favores de las partes no enturbien la pureza. 5- EL SMBOLO El estado del Templo es la receptiva entrega. As el masn, de naturaleza amplia, sostiene al mundo externo. As como existe un solo Cielo, tambin existe una sola Tierra, un solo Templo. Sin exclusiones, el Templo, en su ferviente entrega, sostiene el bien y el mal. As el masn cultiva su carcter hacindolo amplio, slido y capaz de dar sostn de modo que pueda portar y soportar a los hombres y las cosas. 6- COMENTARIOS ESPECIFICOS PARA EL MORTAL MASN.
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Cuando se pisa escarcha, se aproxima el hielo firme. As como la energa luminosa representa la vida, la fuerza sombra representa la muerte. En el otoo, cuando se precipita la temprana escarcha, slo comienza a desplegarse la fuerza de la oscuridad y del fro. Luego de los primeros indicios y conforme a leyes fijas, las manifestaciones de la muerte se irn multiplicando paulatinamente hasta que al fin se presente el rgido invierno con su hielo. Exactamente lo mismo Sucede en la vida. Cuando aparecen ciertas seales apenas perceptibles de decadencia, la cosa continuar hasta que finalmente se produzca el ocaso. Pero en la vida pueden tomarse precauciones si se tienen en cuenta las seales de la decadencia y se las encara a tiempo. De ah la eterna y necesaria reconstruccin del Templo. Exactamente lo mismo Sucede en la vida. Cuando aparecen ciertas seales apenas perceptibles de decadencia, la cosa continuar hasta que finalmente se produzca el ocaso. Pero en la vida pueden tomarse precauciones si se tienen en cuenta las seales de la decadencia y se las encara a tiempo. Del mismo modo en que el poder dador de la vida representa la vida, el poder oscuro, lo sombro, representa la muerte. Cuando cae la primera helada en el otoo, el poder de la oscuridad y el fro est en ciernes. Despus de este primer aviso, los signos de la muerte se multiplicarn gradualmente, hasta que, de acuerdo con leyes inmutables, el crudo invierno, con su hielo, llegue. Dificultades. La escarcha en el campo indica que el hielo est cerca. La persona sabia anda un camino difcil. Triunfas gracias a la perseverancia y la sabidura.

7- PIEDRA CUBICA GEOMETRIA SAGRADA

Rectilneo, rectangular, grande. Sin propsito, y sin embargo nada queda que no se vea fomentado.
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El Cielo tiene por smbolo el crculo, la Tierra el cuadrado. As, la cuadratura es una cualidad primaria de la tierra. Por otra parte, el movimiento en una lnea recta, tambin como una magnitud, es una cualidad primaria de lo creativo. Pero todas las cosas cuadradas tienen su origen en una lnea recta y, a partir de esa lnea recta, forman cuerpos slidos y a su vez magnitudes fsicas. Los planos rectangulares, por ejemplo, son el resultado de lneas rectas. Las magnitudes de la Piedra Cbica son producto de planos rectangulares. En cambio, el movimiento rectilneo es primariamente una propiedad de lo Creativo, al igual que el grandor. Cuando en las matemticas se discriminan lneas, planos y cuerpos. De las lneas rectas resultan superficies rectangulares. De las superficies rectangulares magnitudes cbicas. Lo Receptivo se orienta conforme a las cualidades de lo Creativo y las hace suyas. As una recta se convierte en un cuadrado y un cuadrado en un cubo. Es esta la simple entrega a las leyes de lo creativo, sin agregarles ni quitarles nada. De ah que lo Receptivo no requiera ningn propsito ni esfuerzo en particular, y todo se endereza. La naturaleza engendra a los seres sin falsedad, he ah su derechura; es tranquila y silenciosa, he ah su rectangularidad; no se niega a tolerar a ninguno de los seres, he ah su grandeza. Por ello, lo receptivo no tiene necesidad de un propsito especial, ni de esfuerzo alguno y, sin embargo, todo se desarrolla como debe ser. La naturaleza crea todos los seres sin equivocarse; En ello radica su condicin de cuadratura. Tolera a todas las creaturas por igual. Esa es su condicin de grandeza. En consecuencia, logra lo que es correcto para todos sin artificio o intenciones especiales. La persona logra la cspide de la sabidura cuando todo lo que hace es tan autoevidente y sin esfuerzo como lo que la naturaleza hace. LIJUAN
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