Cmo Superar el Problema Real de uno Mismo?

(La conciliacin que nos lleva a la felicidad)

TABLA DE CONTENIDOS Introduccin -----------------------------------------------CAPITULO PRIMERO ---------------------------------El problema real de uno mismo ------------------------CAPITULO SEGUNDO -------------------------------Nuestro primer paso --------------------------------------Nuestro segundo paso ------------------------------------Nuestro tercer paso --------------------------------------Nuestro cuarto paso--------------------------------------Nuestro quinto paso -------------------------------------Nuestro sexto paso ---------------------------------------Nuestro stimo paso --------------------------------------Nuestro octavo paso ------------------------------------Nuestro noveno paso --------------------------------------Nuestro dcimo paso--------------------------------------Nuestro undcimo paso ------------------------------------Nuestro duodcimo paso ------------------------------------

INTRODUCCIN

Este libro puede ser til a cualquier persona, porque trata sobre los problemas cotidianos de todo ser humano en mayor o menor escala. Sin embargo, est dirigido principalmente, a aquellas personas que han sufrido el flagelo de las adicciones. Aunque el problema de la adiccin del ser humano a sustancias y objetos es milenario y ha afectado a las diferentes civilizaciones y culturas a travs de la historia de la humanidad, en estos momentos la adiccin u obsesiones a objetos o sustancias es mucho ms complejo que en cualquier otro tiempo. Esta ola agresiva de adicciones incluye todo tipo de obsesiones hacia las personas, cosas, objetos, pelculas, dolos, creencias, sustancias, etc. En otros casos los abstemios a las sustancias adictivas adquieren una personalidad neurtica enfermiza que afecta sus vidas y su entorno, hacindoles infelices. Pero tambin es comn encontrar obsesiones familiares como la co-dependencia, que se establece entre miembros de la familia como producto de la incapacidad o ingobernabilidad emocional para poder asumir las propias responsabilidades. Estas obsesiones a personas establecen vnculos enfermizos para obtener seguridad y proteccin. Sin embargo, es comn encontrar ciertos rasgos caractersticos en este tipo de personas que nos permiten entender que ellas antes de volverse adictas, tenan una predisposicin. Parece ser que los adictos son maltratados. Por decirlo as a nivel emocional, son ms susceptibles, sensibles y recaen constantemente en los resentimientos, con la capacidad de almacenarlos en su fuero interno por muchos aos y en el peor de los casos por toda la vida. Esta profunda susceptibilidad les hace permanecer siempre fuera de la realidad, creando un mundo ficticio que lo viven con sueos y fantasas y buscndolo en las sustancias u objetos, para sentirse realizados. Encontrndose tan desarmados ante la realidad, inician un proceso interno de conflictos con ellos mismos a travs de persistentes acusaciones, o culpando a los dems de sus propios fracasos y frustraciones. Esta incapacidad para vivir es el resultado de una ausencia de poder para dirigir sus vidas, carentes de proyectos y planes, permanecen abriendo las heridas de sus fracasos que bloquean una sana relacin con sus semejantes. Obstaculizando la toma de decisiones les falta poder para renunciar a aquello que les lleva a la destruccin. Existe una preferencia hacia la prdida de tiempo, la vagancia y la bsqueda del dinero fcil o mantenerse con el mnimo de esfuerzo. Quedndose atrs aumentan esa sensacin de minusvala que afecta su autoestima, hacindose sentir seres insignificantes. Las drogas les ofrece la maravillosa sensacin de que todo est bien con ellos, lo que hace a los adictos buscar progresivamente el consumo para mantenerse dentro de la onda que les permite anestesiar su mente. Las drogas les reducen an ms este poder interior, pero el problema es que esta falta de poder, continuar en sus vidas aunque suspendan totalmente el consumo. Por lo tanto, este libro pretende que las personas conozcan su problema interno y su solucin, que narraremos basados en la experiencia de nuestro proceso de recuperacin.

CAPITULO PRIMERO EL PROBLEMA REAL DE UNO MISMO

Somos adictos a sustancias y queremos contar nuestra experiencia que nos ha permitido considerarnos verdaderos adictos a sustancias adictivas. Este problema real vena con nosotros desde el nacimiento y algunos, como en nuestros casos desde el vientre de nuestras madres; de tal manera que somos producto de una sociedad disfuncional y por ende de familias con la misma condicin. Esto quiere decir que el problema real que vamos a conocer ms adelante, es el que nos lleva al consumo de sustancias adictivas, el que nos alivia temporalmente y el que poco a poco nos convierte en verdaderos adictos. Entonces, cuando decidimos de una u otra forma suspender el consumo, nuestro problema real sigue activo, al cual consideramos como un asunto mental, emocional y espiritual, que repercute en lo fsico. Pero cuando nos propusimos dejar de consumir entramos en la abstinencia, esto no fue preocupante porque al encontrarnos con el verdadero problema, provoc el deseo de buscar una salida. Entonces decidimos ir saliendo de la abstinencia para pasar a una sobriedad ms constante y as fuimos mejorando nuestras condiciones de vida.

La abstinencia fue apenas, la primera parte cuando decidimos rehabilitarnos, pero la verdadera meta es la formacin de una nueva estructura, o condicin de un ser humano ms natural Al principio tuvimos la confusin entre la abstinencia y la sobriedad. Abstinencia es simplemente la suspensin del consumo a una sustancia (adiccin), en esto juega un papel importante los centros de internamiento. En un perodo de quince das a un mes, algunos logran la abstinencia, lo que conocemos comnmente como desintoxicacin del cuerpo fsico. Mientras que la sobriedad implica no solo desintoxicacin del cuerpo fsico, sino adems conocer y tratar el problema de fondo (el problema real). Que constituye un conjunto de sntomas que provoc un estado de malestar e infelicidad debido a la abstinencia. En este periodo nos sentimos muy alegres por dejar el consumo pero el problema permaneca como un estado neurtico que si no lo tratbamos en ese momento estbamos seguros que volveramos a consumir o de lo contrario nos convertiramos en estado neurtico enfermizo de por vida. Pero cuando esta alegra nos pas tuvimos que sentir en carne propia los sntomas de una vida sin control (problema real). Debido a esta situacin no le veamos sentido a la vida, por lo que buscamos ayuda urgente. Lo primero que hicimos fue recurrir al grupo de doce pasos en donde nos informaron sobre el problema real de uno mismo. La propuesta para iniciarnos fue tener que observar a fondo este problema real. Apoyados en los siguientes puntos:

En los adictos se nota mucha exageracin, en su diario vivir. Nos comportamos como nios. Nos sentimos descontentos e insatisfechos. No aceptamos que solamente somos abstemios. Justificamos constantemente el problema de la abstinencia. Debido a la abstinencia se nos acrecientan los problemas con los familiares. Nos atacan las angustias, depresiones, ansiedades, la soledad y no sabemos por qu nos est sucediendo tantas cosas. Desglosaremos los siete puntos anteriores, para una mejor comprensin para la prctica, que nos sugieren ms adelante: En los adictos se nota mucha exageracin, en su diario vivir. Nosotros los verdaderos adictos, despus de dejar el consumo (abstinencia), tendemos a pasar de un extremo a otro, en la parte emocional. Por lo tanto, no tenemos capacidad para mantener un juicio equilibrado. Es decir si antes nos sentamos culpables y con baja autoestima por la adiccin activa, ahora que no estamos consumiendo tendemos a inflarnos. Nos creemos muy capaces y muy inteligentes. Pensamos que somos el mejor de todos aquellos que nos rodean. Nos sentimos dueos de la verdad y pensamos que tenemos el derecho de decirle a nuestros familiares, amigos y compaeros, lo que deben hacer y lo que es bueno y malo. Nos sentimos descontentos e insatisfechos Tambin tendemos a vivir por encima de nuestro presupuesto y esto nos convierte en fanfarrones y presumidos, igualmente como cuando usbamos sustancias adictivas por ejemplo: alcohol, marihuana, cocana, etc. Este sntoma es palpable porque nos torna impacientes e intolerantes, pero por causa de alguna frustracin momentnea, reaccionamos diferentes. Nos reprimimos hasta convertirnos en personas irritables, descontentas e infelices, aunque tratamos de aparentar que estamos felices y contentos. Nos comportamos como nios

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Luego que nos apartamos de la adiccin, los verdaderos adictos, continuamos actuando en muchos aspectos de manera infantil, aunque tengamos varios aos de no consumir sustancias adictivas. Esto se nos nota en muchos aspectos como por ejemplo constantemente nos aburrimos, nos distraemos, nos desorganizamos, entre otros. No obstante, de la mayora de estos aspectos somos inconcientes debido a que no tenemos la capacidad de detectar el problema en s. Adems nunca terminamos lo que empezamos. Somos tan apegados a las personas ms allegadas, que por lo general lo material lo convertimos en una profunda dependencia, elemento que contina por el resto de nuestra vida. Mantenemos falsas ideas, en que las dems personas nos van a resolver los problemas. De tal manera que seguimos siendo fracasados o fracasadas en

muchos campos. Con una profunda dificultad, para tener relaciones interpersonales sinceras y de respeto mutuo. No estamos capacitados para apreciar, los aspectos de la vida que disfrutan las personas comunes y corrientes (normales). Somos sentimentaloides, supersensibles y frecuentemente, reaccionamos con caprichos absurdos. Este problema es uno de los ms frecuentes en los adictos retirados, porque se manifiesta una incomodidad permanente en si mismo, pero no sabemos por qu. No tenemos la capacidad para auto conocer nuestros propios conflictos. Es decir no sabemos cual es nuestro problema real interior. Hay una atmsfera persistente de amargura, en todo lo que observamos y sentimos, el malestar por la mala vida pasada que nos atormenta constantemente. Por esta razn el pesimismo por el futuro, nos produce una gran ansiedad, que nos lleva a constantes sentimientos de culpabilidad. Lo anterior da a lugar, a que seamos individuos negativos y con gran inclinacin a hacer malos juicios (somos criticones).

No aceptamos que solamente somos abstemios A pesar de que como adictos, hemos aceptado nuestra adiccin y nos hemos alejado de ella. Nos cuesta derrotarnos ante el problema real interno. Por eso seguimos siendo soberbios, egostas, dependientes emocionales, y hasta en el aspecto material. Aunque no aceptamos nuestra condicin, ms bien nos auto engaamos constantemente, y todo lo malo que nos ha ocurrido, se lo achacamos al consumo de sustancias adictivas, pero jams a nuestro problema real interno. En algunos momentos pensamos que lo nico importante fue dejar de consumir, y que gracias a la abstinencia logramos una nueva vida (autoengao). Por esta razn nuestros familiares y amigos ms cercanos se sorprenden y se preguntan por qu esta gente se comporta as, si tienen varios aos de no consumir sustancias adictivas. Justificamos constantemente el problema de la abstinencia As como antes tratbamos de justificar, nuestra forma ingobernable de consumir sustancias adictivas mediante varios pretextos, ahora tratamos de justificar el problema real interno, mediante otros pretextos que ni nosotros mismos nos creemos. Sealando con mucho detalles los errores de su familia, amigos, patronos, mdicos y compaeros de grupo. O de cualquier persona sobre todo aquella, practicante de DOCE PASOS o de la SAGRADA BIBLIA. Continuamos echndole la culpa a los dems, de todos nuestros fracasos y errores. Como consecuencia de una mente cerrada si tuviramos que referirnos al problema real interno, nos comportamos muy sumisos. Es decir, aceptamos las crticas, pero asumimos una actitud defensiva. Le tenemos mucho miedo a los cambios que signifiquen sacrificio y renuncia, para buscar una verdadera salida ( sobriedad en todos los campos), hasta donde nos sea posible. Debido a la abstinencia se nos acrecientan los problemas con los familiares Es muy visible en nosotros los adictos sin consumir sustancias adictivas, que a pesar de abstinencia, continuamos teniendo los mismos problemas con la familia, peor que cuando tenamos la adiccin activa. Continuamos estando ausentes de la casa la mayor parte del tiempo, nuestras esposas e hijos siguen sin sentir respaldo moral. Seguimos siendo los resentidos de siempre y las discusiones ofensivas se incrementan, estamos llenos de celos e infidelidad y desorden mental. Pero exigimos ser atendidos de una forma especial, queremos que nos resuelvan los problemas, inclusive econmicos. Por esta razn en algunos casos hasta somos expulsados de nuestras viviendas, por culpa del problema real de uno mismo y de nadie ms.

Nos atacan las angustias, depresiones, ansiedades, la soledad y no sabemos por qu nos est sucediendo tantas cosas Debido a nuestra abstinencia, adictos retirados como nosotros, experimentamos crisis de angustia y depresin. Nos sentimos inquietos e irritables. No estamos a gusto en ningn lugar, padecemos de insomnio, temores a todo y a nada y no sabemos por qu. Con molestias fsicas como sudor en las manos, dolor de cabeza, sensacin de presin en el pecho, as como un vaco estomacal. Dolor de espalda, estrs, gastritis, colitis, etc. A veces solemos estar muy violentos y majaderos, no nos concentramos bien y nos sentimos tristes, sin esperanza. Culpables de algo que no sabemos que es. Resentidos, sin ganas de trabajar, tan negativos que en ocasiones llegamos al extremo de pensar en suicidarnos. Esto es parte del problema real que nos agobia, y cuando acudimos a la psicoterapia o a la medicina, no seguimos con seriedad el tratamiento. Tomamos muchos medicamentos y ninguno llega a aliviarnos y mucho menos a recuperarnos.

As es como cuando estbamos acorralados por el problema real

Despus de conocer todo lo anterior. Nos miramos en este verdadero espejo y lo adoptamos como un mensaje profundo y de peso, en nuestro interior. As logramos conocer la naturaleza exacta de nuestro problema real interior. Observamos que nunca hemos vivido ni dejamos vivir. Entonces como somos verdaderos adictos pero sin consumir no debemos seguir siendo los mismos de siempre y nos dijimos ya no aguantamos este sufrimiento. Entonces, nos dimos por enterado de nuestro Problema Real, y aceptamos este verdadero problema como la causa que nos llev al consumo de sustancias adictivas. Progresivamente, nuestras vidas empezaron a cambiar debido a esta profunda aceptacin (derrota total) que tuvimos de una vez y para siempre. Creemos que nunca es tarde para realizarnos en la vida, por lo que echamos mano a las sugerencias, que el grupo de autoayuda nos proporcion de forma verbal y por escrito. A continuacin narraremos de una manera muy objetiva un proceso prctico valorado en doce pasos y dirigido, a todos(as) aquellos(as) interesados(as) con el deseo de que sus vidas puedan cambiar, de la misma forma como nos ha venido sucediendo a nosotros. Con gratitud continuamos escribiendo la valiosa informacin que recibimos de nuestros compaeros y amigos del grupo de apoyo.

CAPITULO SEGUNDO NUESTRO PRIMER PASO

Admitimos que ramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se haban vuelto ingobernables

NUCLEO FAMILIAR FUNCIONAL

Comunicacin abierta Expresin libre de sentimientos Reglas establecidas Respeto por cada persona Respeto a la libertad de cada Miembro Sistema consistente de valores Flexibilidad de criterios Adaptacin al cambio Atmsfera agradable Gente sana Independencia y crecimiento Confianza y amor Sienten presencia de Dios

NUCLEO FAMILIAR DISFUNCIONAL No se hablan las cosas Represin de sentimientos Expectativas indefinidas Relacionas vaciadas Manipulacin y control Sistema catico de valores Actividades rgidas Tradiciones inamovibles Atmsfera desagradable Enfermedades frecuentes Relaciones dependientes Envidia y desconfianza Asisten a actos religiosos

Por ejemplo somos disfuncionales cuando: decimos si, pero debemos de decir no, y viceversa. Venimos predispuestos con una consciencia (espiritual) susceptible,[1] lo que encierra el Problema Real de uno mismo. Si bien es cierto este fracaso lo venimos arrastrando desde la niez. Entonces hicimos la siguiente prctica, porque de otra manera seguiramos sufriendo este paquete de impotencias y obsesiones, para observar cada da la presencia de este problema. El grupo de doce pasos, nos sugiri hacer una lista por escrito de este combo que en algunos casos se entrelaza. A continuacin damos ejemplos de cmo hicimos la prctica de este paso:

SOY OBSESIVO CON Los temores Ser aceptado Los problemas Soar despierto(fantasear) Los sentimientos de culpa La auto conmiseracin La pornografa Al trabajo

SOY IMPOTENTE Socializar y no mentir Pedir perdn Saludar a las personas Hacer filas Mostrar el cario o recibirlo Organizar el tiempo Enfrentar la vida Realizar lo que quiero

[1] Es todo aquello intangible, que no se puede tocar ni ver como por ejemplo los pensamientos, sentimientos y la conciencia. Esta prctica nos pareci ridcula, pero no qued otro camino para buscar una salida de ese problema real de uno mismo, que tanto nos aquej. As pudimos medir, que aspectos nos afectaban ms y con cuales tuvimos que trabajar ms duro. Nos aclararon tambin, que estos aspectos emocionales y espirituales, no se pueden cambiar en tan solo veinticuatro horas. Por esto nos observamos y si hubo algn cambio le agradecimos a la providencia. Pero los verdaderos cambios, son resultado de una honesta observacin diaria de las obsesiones e impotencias, y en la medida en que aparecen otras nuevas, las anotamos lo ms pronto posible. Fue muy significativo este proceso que con entusiasmo y por necesidad, nos permiti llegar a la conclusin de que este programa de doce pasos, debamos de practicarlo por el resto de nuestras vidas para no tener que regresar a la vida anterior. El contenido de este programa debe de darse en el orden establecido, y por supuesto respetamos este orden. Qu es un Poder Superior? Nos preguntamos: adnde radica exactamente nuestro Poder Superior? y en dnde podemos encontrarlo? Nuestra respuesta fue: en lo ms profundo de nosotros mismos. Cuando ramos pequeos, tenamos la imagen de Dios como un hombre mayor, de gran estatura, que viva en el cielo, que tena un aro dorado alrededor de su cabeza y del cual salan rayos como los del sol. En aquellos tiempos, pensbamos que Dios habitaba en las nubes. Sin embargo, eso no es lo que quiere decir la palabra Superior cuando decimos Poder Superior significa algo ms grande y ms poderoso que nosotros mismos. La existencia del Poder Superior en nuestro ser, en nuestro yo individual, es un hecho tan real como nuestra existencia fsica. Este Poder Superior ha estado presente a lo largo de nuestras vidas y a lo largo de las vidas de todos aquellos que hayan habitado en este planeta. No es nada nuevo. Podemos llamarle nuestra conciencia, nuestra inteligencia interior, el espritu, el Ser Supremo, o Dios. No importa como lo llamemos. Pero en lo ms profundo de cada hombre, mujer y nio existe la idea o conciencia fundamental de este Poder Superior. La mayora de nosotros ha sentido a este Poder alguna vez, en forma de una inspiracin, una presencia o una inteligencia. A menudo toma la forma de una voz que se encuentra dentro de nuestro ser, generalmente en algn lugar muy profundo. Ambos hemos tenido esa experiencia muchas veces. Ahora bien, si es cierto que Dios vive dentro de cada ser humano, entonces eso significa que cada uno de nosotros tiene su propio Dios o Poder Superior personal. Y cada uno de nosotros, as como nuestro Poder Superior, puede unirse en trminos sencillos y comprensibles. No tienes que preocuparte si tu Dios no es el Dios de los bautistas, catlicos romanos, anglicanos, judos, ni de los hindes. No necesariamente hay que contar con un sacerdote, predicador, filosofa compleja, imposicin de manos de un predicador, sancin de otra persona. Ni siquiera tienes que darle el nombre de Dios a tu Poder Superior. No tienes que pertenecer a una religin ni decir que eres una persona religiosa. Sin embargo, si eres un creyente devoto en una religin en particular, eso tambin est bien. No tienes que apartarte de tu iglesia ni convertirte a otra religin. Existen muchas maneras distintas para adquirir fe, y que las personas que estn afiliadas a cualquier religin no encontrarn nada en el libro ni en el grupo de doce pasos que se oponga a sus propias creencias. Para muchos, sta es una nueva forma de entender a Dios. Y con este nuevo entendimiento, estamos preparados y capacitados para seguir adelante con el resto del programa.[1]

[1] Tomado de un Programa para Ti. Pg. 70-71.

NUESTRO SEGUNDO PASO

Llegamos a creer que un Poder Superior a nosotros mismos podra devolvernos el sano juicio Creer es el principio de cualquier cosa que llevamos a cabo en nuestras vidas y entonces decidimos hacerlo!. Porque el propsito de este paso nos condujo a reconocer nuestra enfermedad mental, que la denominamos como una locura o demencia sutil, y es porque nos creemos ser dioses de nuestro propio universo. Este segundo paso nos enumer varios ejemplos: nos revel que somos adictos abstemios rebeldes, que no queremos creer en nada, y otro ejemplo es de aquellos que tenamos fe pero la habamos perdido. Y otro grupo son los intelectualmente autosuficientes, como los que estn hartos de la religin y les molestan las conductas de personas normales y por ltimo los rebosantes de fe segn ellos, pero ni siquiera se han podido apartar de su adiccin. Estos ejemplos nos desenmascararon y nos pusieron en evidencia la locura de nosotros mismos, que es parte de ese problema real, que nos martiriza. Por eso es que nos cuesta aceptar que somos muy pequeos con relacin a todo el universo. Tuvimos que abrir nuestras mentes, la que habamos cerrado por la prepotencia, la soberbia y con la indiferencia (negacin del problema real). Cremos que como ya no estbamos consumiendo, todo estaba solucionado. Esa es otra locura, debido a que en nuestras mentes, seguan aflorando pensamientos, sentimientos, juicios y prejuicios, de muy mala calidad. Y para salir de este asunto, fue necesario empezar a sentir ese poder superior dentro de nosotros, y cuando vivimos esta experiencia, empezamos a hablar de Dios. Esto nos identific ms con la providencia. Entonces tuvimos algo de fe, porque sentimos que haba una promesa, que nos conducira a una verdadera solucin, para que nuestras mentes se ampliaran. Por supuesto que a todo esto debimos aplicarle la humildad, para que ese Dios o Poder Superior, nos ayudara a experimentar un juicio mejor. Pero tuvimos que relacionarnos con l en una forma directa y conciente. Adems, nosotros dejamos de confundirnos, con la creencia y la fe. Porque la fe es muy distinta a la creencia. La creencia est antes de la accin o decisin, y la fe viene despus, como resultado de una accin o decisin.

As practicamos nosotros este segundo paso La constante vigilancia, sobre los pensamientos, sentimientos y juicios, nos permiti entender que nuestra forma de pensar, sentir y actuar no estaba acorde con nuestros instintos. Pero el hecho de observarnos, nos daba la oportunidad de conocernos cada vez ms y asegurarnos un verdadero cambio, en su debido momento. Con el trabajo del segundo paso, implic darnos cuenta de que, somos impotentes, obsesivos, egocntricos, etc.

A manera de ejemplo de un da normal:

Qu pienso? Un da maravilloso o que da ms aburrido? Que rico desayuno o que comida ms fea? Mi esposa est indiferente, o est enojada? Mi jefe est muy cansado o es un amargado? Mi vecino es tmido o es un orgulloso? Ahorr para comprar nuevo o est vendiendo droga? Nadie me quiere o no me he dado a querer? Tambin debo revisar mis sentimientos y mis juicios: Lo que digo es lo que realmente siento? O siento una cosa y digo otra? Hago lo que pienso? Pienso una cosa y hago otra? Cmo juzgo o censuro a los dems? A m esposa, hijos, compaeros, vecinos? Cul son mis sentimientos haca los dems? En esta parte nos aconsejaron que si tenamos algn cambio, deberamos agradecer al Poder Superior. Pero que no nos estresramos si no tenamos ningn logro, porque los resultados se daban poco a poco. NUESTRO TERCER PASO Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros hasta aqu lo concebimos Comenzamos nuestro plan de accin Nuestros guas del grupo de los doce pasos insistieron en que tomramos la decisin. La tombamos o lo dejbamos, porque esta accin es necesaria para llevar a la prctica este paso y el resto del programa.

El grupo nos explic lo que entendan por mi vida y mi voluntad y nos dijeron: La vida es todo lo que hacemos, o sea es la suma de las acciones a lo largo de nuestra existencia. Continuaron indicndonos que, con respecto a la vida que llevamos, la misma est llena de egosmo. Tan as que nos concentramos en nosotros mismos, hemos actuado como nos da la gana. Este es prcticamente un fracaso total en nuestras vidas. El resultado final de pensar, decidir y hacer lo que nos plazca, es lo que ha destruido nuestras vidas y tambin de algunos de nuestros allegados. Con respecto a la voluntad, nos dijeron que es algo que radica en la mente y nos dice que hacer o no hacer. El deseo de hacer las cosas y aplicarlas bien o mal. Por lo tanto, las voluntades son la manera de pensar de cada quien. Si mejoramos lo que pensamos y mejoramos lo que hacemos, si cambiamos lo que pensamos cambiar lo que hagamos. Qu nos pidi el tercer paso: Aunque estbamos llenos de orgullo, nos pidieron eliminar nuestras propias voluntades, y dejarlas en manos de un poder superior, es decir, que sea el director de nuestras acciones de pensamiento. Debemos saber que la vida no es nuestra, sino que es de Dios, por eso tratamos de no pensar tanto en nosotros mismos, sino ms bien darles las riendas a ese poder superior para que, nos dirija con su sabidura en los pensamientos y en las acciones. Estamos viviendo la experiencia de sufrir menos angustias y depresiones, como lo contemplbamos al comienzo en el problema real de nosotros mismos. Por eso nuestros padrinos nos dijeron, hgalo sencillo piensen antes de actuar y mantengan esa mente abierta; porque siempre han hecho lo contrario, con una mente cerrada por el orgullo. Actubamos y pensbamos despus, cuando ya estbamos metidos en grandes problemas. Este paso nos pide hacer la voluntad de Dios, de ese Dios que est dentro de nosotros. Por lo que debemos de tratar de hacer lo correcto, hacer una pausa y pensar antes de actuar. En caso de que la situacin sea de mayor envergadura, nos tomaremos el tiempo necesario y si fuera el caso consultar, con personas practicantes del programa o con profesionales, pastores u otros guas espirituales capacitados para orientarnos. Tambin nos dieron a conocer que estos tres pasos, son la base fundamental, que va a soportar la prctica del resto del programa. Cuando nos apartamos de cualquiera de ellos la balanza se inclina desfavorablemente para el practicante interesado. NUESTRO CUARTO PASO Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos Nosotros los adictos despus de haber practicado los primeros tres pasos, comenzamos a tener algo de juicio, pero si no los completamos, perdemos lo poco que habamos logrado. Ya sabamos que las circunstancias nos llevaron a nuestra adiccin, que no nacimos adictos pero que si traamos una disposicin, o sea una deficiencia. De manera que no somos culpables, pero nos estamos haciendo responsables. Por eso debemos conocernos a nosotros mismos para enfrentarnos al problema real que es ms serio de lo que creemos. El conocer este problema nos permite observar las cosas internas que nos han mortificado cuando consumamos, y peor an, cuando estbamos decidimos a abstenernos. Solamente escribiendo el inventario podemos conocer nuestro problema real interno, que es muy destructivo, que nos agobia y que nos hace volver a la adiccin. Con el inventario por escrito nos damos cuenta que los instintos naturales son un regalo de Dios, pero los desbordamos, lo convertimos en el problema real de nosotros mismos. Practicando este inventario vamos a observar de donde vienen las causas que son nuestra realidad (defectos de carcter). Y fue necesario dedicarnos de inmediato a desarrollar este: MODELO PARA PRACTICAR EL INVENTARIO PERSONAL Un Poder Superior (poder interno), nos gua para que descubramos por nosotros mismos, exactamente, cuando empezaron a deformarse los instintos naturales, y en que condicin, estn actualmente. La nica forma de hacer el inventario del cuarto paso es escribindolo en un cuaderno de no menos de 100 pginas, anotamos la pregunta, y luego contestamos: (si o no). Explicamos adems por qu y dejamos espacios a llenar para cuando recordamos algo ms sobre la pregunta.[1]

[1] Nota: Escribimos en el cuaderno o en la computadora la pregunta y luego contestamos con claridad, siempre tratamos de no engaarnos para bien de nosotros. Cuando se pide ampliar la respuesta, no es necesario hacer un historial.

INSTINTOS NATURALES INSTINTO SEXUAL

Las preguntas que nos ubicaron en el problema real de uno mismo y que contestamos individualmente (personalmente). Las podemos descifrar de esta manera: A. Fue mi primera experiencia con el sexo antes de los seis u ocho aos? Qu pas? B. Se me dijo que era pecado todo lo referente al sexo? Qu pas? C. En esa edad observ actos sexuales de mis padres? Qu pas? D. Hice de nio actos sexuales con animales? Qu pas? E. Intent en mi niez alguna persona de mi mismo sexo inducirme a algn tipo de acto sexual? Qu pas? F. Me deleitaba con revistas morbosas o con ilustraciones pornogrficas? Cmo fue? G. Gustaba de nio de juegos infantiles que culminaran en actos sexuales, reales o imaginarios? H. Me gustaba y me gusta, tocar u oler prendas ntimas del sexo opuesto?

INSTINTO DE SEGURIDAD MATERIAL A. Acept en mi niez el nivel econmico de mi familia? Cmo me senta? B. Me molest la riqueza de mis parientes o vecinos? C. Llegu a tomar de nio pequeas cantidades de dinero? Para qu? D. Ansiaba de pequeo tener ms alimento, vestido, juguetes o dinero? Por qu? E. Siendo un infante, llegu a tomar algn objeto que no me perteneca? F. Fueron mis padres: tacaos, derrochadores o ahorrativos? G. Cules de sos hbitos me inculcaron: la avaricia (agarrado), el despilfarro o el ahorro? INSTINTO DE SEGURIDAD EMOCIONAL A. Fui tmido de nio? Por qu? B. Me daba miedo la soledad o la oscuridad? Por qu? C. Fui peleonero o irritable con mis hermanos o amiguitos? Por qu? D. Me destacaban (me pusieron en alto) o me menospreciaban (humillaban) mis padres? Qu sinti? E. Fui mimado o consentido? F. Me afect la falta de ternura y de cario? Por qu? G. Se gener en mi niez alguna clase de odio, rencor o resentimiento? Por qu? H. Fui feliz o infeliz en mi niez? Qu pas? INSTINTO SOCIAL O DE COMPAIA A. Durante mi niez era propicio el medio ambiente para el desarrollo de mi personalidad? Por qu? B. Participe en actividades cvicas y religiosas de mi comunidad? Cmo y por qu? C. Me sent relegado en los juegos comunales? Por qu? D. Durante mi niez fui cordial y afectuoso en m medio familiar? Por qu? E. Vengo de padres desavenidos o de madre soltera? F. Resent la autoridad de mis padres, maestros y superiores? G. Disfrut sanamente con mis compaeros de escuela? Si o no: Por qu? H. Fui presumido (credo), en mi niez? Por qu?

DEFECTOS DE CARACTER Qu es un defecto? Es ausencia de cualidad o de atributos, imperfeccin o deficiencia de las cualidades.

Somos la proyeccin de nuestros pensamientos. Aunque practique los pasos anteriores todava tengo vida ingobernable (problema real). 1. ORGULLO Detonante de la baja autoestima. Es una depresin crnica que produce ansiedad, porque a todo le teme. Entonces su personalidad se convierte en compulsiva, iracunda, obsesiva y posesiva, que le deja tan mal que ellas lo manipulan. Entonces se calla aunque tenga dolor interno, no acepta que ha sido afectado. Opinin demasiada elevada que tiene uno de s mismo. Admiracin excesiva del propio yo. El orgullo hace que uno sea su propia ley, su propio Juez en cuestiones de Moral y su propio Dios. El orgullo engendra la censura, la maledicencia (maldecir), las palabras y frases hirientes, el chisme y la difamacin de la personalidad de otras personas, lo cual infla nuestro EGO. El orgullo hace que uno califique de imbciles a quienes no estn de acuerdo con uno. A. Soy jactancioso, terco o hipcrita? Explique. B. nicamente me siento bien cuando la gente habla bien de m? Explique. C. Soy hipcrita, terco, caprichoso y desobediente? Explique. D. Tengo problemas para someterme a la voluntad de Dios? Explique. E. Me resiento fcilmente con las personas? Explique.

2. AVARICIA Desequilibrio emocional, descontento, no se siente bien con lo que Dios le ha dado. No disfruta ni comparte, no sabe convivir. Inseguro, de mente ambiciosa. Apego desordenado a la abundancia de las cosas. Es lo contrario a generoso o esplendido, o sea es un tacao. Explique en cada pregunta: A. Quiero tener dinero, porque as me siento bien? B. Deseo tenerlo para atender mejor mis necesidades y las de mi familia? C. Soy verdaderamente honrado? D. Soy honrado con el trabajo que me toca desempear? E. Soy tacao cuando asisto a grupos de doce pasos? F. Soy dado a los negocios oscuros, chorizos o robos? G. Me disgustan los gastos que tengo que hacer para sostener las necesidades de mi familia. 3. LUJURIA

Morboso, que produce miedo. La lujuria la esconde y la confunde con el amor. Con la ingesta de sustancias produce un nuevo estado de conciencia. Entonces se le quita el miedo y se convierte en un todo poderoso mental, para luego actuar y tener cosas de lujo aunque pague un precio de dolor y sufrimiento. Se convierte en una mente ambiciosa, sdica, viciosa y obsesiva. Aficin desordenada a los placeres de la carne. Deseo excesivo de los placeres sexuales. Explique en cada pregunta: A. Soy lujurioso (a)? B. Tengo relaciones sexuales extra-conyugal? C. Creo que la lujuria es amor? D. Soy imprudente en las conquistas no importndome si voy a hacer dao? E. Soy de los que le pide a Dios muchas cosas, pero no creo que mis deseos lujuriosos son un obstculo para que El me las pueda conceder? F. Creo que Dios aprueba mis hbitos sexuales? 4. ENVIDIA

Desequilibrio emocional, el individuo jams se percata de lo que tiene, sino en lo que tienen los dems. Tiende a agravarse cada vez ms y se puede convertir en un ladrn y hasta en un criminal, para obtener lo que quiere. Esto es una distorsin fatal.

A. B. C. D. E. 5. IRA

Disgusto (pesar) del bien ajeno, rivalidad, celos por las cosas de otros. Conteste explicando: Me molesta que otros tengan xito o sean felices? Envidio a las personas inteligentes o preparadas? Soy dado a contar chismes? Es real el aprecio que manifiesto por otros? Qu es lo que ms envidio de otras personas?

Baja autoestima. Orgullo que le activa el miedo irascible. Susceptible a la ira (cuando explota). Clera, enojo, irritacin y apetito de venganza. Una seora deca: Vivo atemorizada por causa de la ira de mi esposo. Hay das en que est insoportable. Cualquier cosa lo irrita, y por cualquier motivo grita e insulta La ira brota del espritu agreste, malhumorado y desconsiderado. Es el vicio del alma que todo lo quiere arreglar con gritos y amenazas, mientras ignora ciegamente los derechos de los dems. Estrechamente ligada al alcohol y al espritu agresivo, la ira ofende, lastima, humilla y destruye. Y desgraciadamente tambin contagia. Porque el hombre furioso despierta la furia de quienes conviven con l. No son pocos los hogares donde comienza a gritar uno luego lo siguen los dems. Clera, enojo, deseo de venganza. Explique cundo y porqu: A. Me dejo llevar por la ira? B. Tengo arranques de clera, venganza, violencia u odio? C. Me molesto por cualquier cosa? D. Soy una persona violenta? E. Justifico mis berrinches? F. Me contagia la ira de otros? G. Soy intolerante, impaciente y susceptible? 6. GULA Abuso en la bebida y comida, falta de moderacin en comer y beber. Lo contrario a la templanza. Necesito comer y beber en exceso, para satisfacer los insaciables anhelos emocionales y espirituales. Mientras en el mundo mueren diariamente quince mil personas de hambre, y ms de la mitad de la poblacin mundial padece los males de la desnutricin por falta de pan, no son pocos los que sufren las consecuencias del exceso en el comer. La gula es la falta de moderacin en la comida y la bebida. Pero con un sentido ms amplio, tambin es gula el consumo de todo producto nocivo, como el tabaco, el alcohol y las drogas. Estos elementos arruinan la salud humana. Su uso obedece a la falta de criterio y al enviciamiento de sus consumidores. Explique cada caso: A. Acostumbro a comer con exceso? B. Me debilito moral e intelectualmente por mis excesos con la comida? C. Soy glotn, no importndome si a otros les toca o no en las fiestas o convivos? D. Padezco de malestares estomacales por excesos en la comida? E. Soy dbil de voluntad para controlar la comida? 7. PEREZA Vicio que nos aleja del trabajo y del esfuerzo. Enfermedad de la voluntad que nos hace descuidar nuestros deberes. El perezoso se vuelve un parsito de su familia y de la sociedad. Y por ms que mueva su lengua para hablar y filosofar, su desidia lo llevar irremediablemente al fracaso y a la ruina. Vivir en medio del abandono y la miseria, con su mente hueca y su corazn frustrado. Explique cada caso: A. Soy perezoso, vagabundo, holgazn o aburrido? B. Soy perezoso en mis oraciones y en mi programa de doce pasos? C. Desprecio la disciplina?

D. E. F.

Soy perezoso para leer buena literatura, o pensar antes de actuar. Me gusta la vida fcil? Hago las cosas sin importarme si estn bien o mal?

8. EGOISMO Inmoderado amor de uno mismo que le hace pensar nicamente en el inters personal. Egocentrismo: tendencia a considerarse el centro del universo. No tiene ninguna idea en lo que es tener consciencia. Siempre estoy pensando en la recompensa que voy a recibir. Esto es igual a otros defectos como la lujuria y al orgullo posesivo, porque quiero acaparar todo el beneficio para m, aunque no me lo merezca. Inmoderado al amor por si mismo. Solo piensa en el inters personal. Explique cada caso: A. Me creo el centro del universo? (el mejor en toda parte y lugar) B. Atiendo primero las necesidades de mi familia antes que las mas? C. En las reuniones sociales o de mi grupo de doce pasos me creo la persona ms importante? D. Presento ante otros una fachada postiza?(falsa) 9. AUTOJUSTIFICACION

Todo lo justifica. Se excusa constantemente y llega hasta utilizar la mentira, con tal de quedar bien. No importndole los daos que pueda causar a otros o a si mismo. Usa la excusa de que, como el ignora el programa de doce pasos, no tiene culpabilidad de pensar y actuar de dicha manera, pues as soy yo manifiesta, y no tengo porque cambiar. Tendencia a justificarse a si mismo. Probarse a uno mismo que tiene la razn en todo. Aplica su astucia para justificar la manera de consumir y las conductas (problema real), haciendo jugadas mentales. Como pretextos de que soy centrado (normal), mera apariencia. A. Constantemente justifico mis errores? B. Todo lo dejo para maana? C. Hecho la culpa a otros por mi infelicidad? D. Creo que mi problema real es culpa de otros? E. Me duele lo que le doy a mi familia y creo que no lo agradecen?

10. FALTA DE HONRADEZ EN LA MANERA DE PENSAR Carencia de probidad, de integridad en las reflexiones que hace. Es otra forma de mentir, hasta es posible que usemos como base una hiptesis de hechos y verdades, pero a travs de una serie de jugadas mentales, llegamos precisamente a la conclusin que nos habamos propuesto llegar. Explique cada caso: A. Constantemente estoy pensando mal de las personas? B. Miento a mi familia en cuanto al dinero que gano? C. Pienso que la gente quiere hacerme dao? D. Pienso que no vale la pena ser bueno con los dems? E. Dudo de la honestidad de los dems? 11. ENGREIMIENTO Envanecimiento, orgullo, soberbia. Cree que es el dios de su propio universo. Por eso dice: yo soy el mejor en todo. Es un soberbio(a), orgulloso(a), y utiliza la vanagloria para humillar a otros. Se cree buen padre, buen hijo, buen amigo, buen esposo(a). Explique en cada caso:

A. Me da vergenza reconocer la adiccin? B. Me molesto cuando cometo una falta y me la sealan? C. Censuro constantemente a otras personas con el fin de daar su personalidad? D. Me duele saber que no puedo consumir sustancias adictivas? E. Me duele saber que otros no quieren mi amistad? 12. RESENTIMIENTO

Disgusto que se experimenta por, algo. Es el desagrado emanado por un dao real o imaginario, que va acompaado de exacerbacin y de odio. Es el defecto que ms lleva a los adictos a consumir. A. He sentido odio contra el patrn cuando me han despedido? B. Tengo resentimiento contra alguna persona? C. Manifiesto resentimiento contra religiones, instituciones, partidos polticos? D. Contra Dios? E. Por los xitos de otras personas? 13. INTOLERANCIA

Falta de comprensin hacia las cosas que no se puede cambiar. Renuencia a cambiar trminos en creencias (religiosas o polticas), ideas, costumbres, etc., que difieren de las mas. A. Odio o rechazo a otros por ser: judos, negros, nicas, indios? de zonas marginales? B. Por qu pertenecen a otra religin que no es la ma? C. Me molestan las personas que no piensan y actan como yo quisiera que lo hicieran? 14. IMPACIENCIA

Carencia de la cualidad de saber esperar con tranquilidad las cosas que tardan. Cuando no sabemos pensar y actuar con serenidad. Ms bien nos desesperamos. Explique en cada caso: A. Soy paciente en las reuniones de grupo de doce pasos? B. Soy paciente en la iglesia, cine, mercado, banco, etc.? C. Soy paciente con mi familia? D. Qu es lo que ms me impacienta? 15. HIPOCRESIA

Vicio que consiste en la afectacin de una virtud o cualiadad que no se tiene, no practica lo que predica. Cuando no se es natural. Por eso vive en su propio infierno. Falsedad, vicio que consiste en la afectacin de una virtud, cualidad o sentimiento. Explique cada caso: A. Cundo consuma daba obsequios a la esposa(o) para comprar el silencio perdn por mi irresponsabilidad? B. Contino usando el soborno para manipular a las personas? C. Digo a los dems lo que tienen que hacer y yo no lo hago en mi vida personal? D. Hasta que grado es real lo que aparento ser ante los dems?

16. MOROSIDAD

Ejemplo es cuando se dice a si mismo, luego practico el programa de doce pasos. Lentitud, tardanza, moroso, demorado. Fatal de accin. Lentitud, tardanza en hacer una cosa. Posponer las cosas que sabe uno que tiene que hacer. Dejar las cosas para maana. Explique cada caso: A. Constantemente dejo cosas sencillas para hacerlas despus, pero al final no las hago? B. Mi ltimo consumo de sustancias adictivas o neurosis fue la acumulacin de una serie de cosas que deje de hacer? C. Hago las cosas a como me de la gana o trato de que haya orden y disciplina en mis obligaciones cotidianas? D. Creo que la gente abusa de m o es que soy vago y orgulloso? E. Hago las cosas por amor a Dios o para que la gente hable bien de mi persona? 17. AUTOCONMISERACION

Compararse con los dems, hoy y ayer. Cuando me tengo lstima y pienso que Dios me ha abandonado, las situaciones pequeas o grandes me hacen sentir como un pobre que nadie me quiere. Compasin, sensibilidad excesiva por el mal que padezco (problema real). Defecto insidioso de la personalidad y seal de consumo de sustancias adictivas o neurosis. Explique cada caso: A. Me conmisero porque no puedo usar el alcohol o las drogas o los berrinches? B. Cundo veo la felicidad en otros me conmisero por mi situacin? C. Me estoy lamentando constantemente de mi situacin econmica? D. Me conmisero por mis problemas familiares? E. Tengo la idea que a mi nadie me quiere? F. Qu es lo que ms me lleva a la conmiseracin? 18. SUSCEPTIBILIDAD

Exceso de delicadeza, de genio, nimiedad de carcter. Frgil (delicado). Cuando sentimos que somos nada, auto conmiserado, baja autoestima. Que se mueve por todo y por nada lo ofende hasta un mal modo. A. Cundo saludo a alguien y no me contesta, me molesto? Y sigue herido por algn tiempo. B. Cundo no me dan la palabra en el grupo, me molesto? C. Cundo no me toman en cuenta, me molesto? 19. MIEDO Sentimiento de inquietud por un peligro real o imaginario. Por miedo a fracasar en los estudios o negocios o quedarnos solos. O bien a las personas distinguidas (personalidades) que nos humillen. A las depresiones, o bien recaer en las sustancias adictivas, as como en la ira. Le tiene miedo a todo y a nada. Explique en cada caso: A. Siento temor en algunos das? B. Siento miedo de quedarme sin trabajo o conyugue, sin razn para ello? C. Me siento inquieto por peligros irreales? D. He puesto mi vida y mi voluntad al cuidado de Dios? E. Qu hago cuando tengo temor, miedo o inquietud?

NUESTRO QUINTO PASO Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos. Es el Poder Superior a lo interno de nuestro ser que estamos desarrollando con nuestras prcticas, en los pasos anteriores. Por esto nos permitimos iniciar el proceso de liberacin con el quinto paso que los guas del grupo nos sugirieron con gran optimismo. Desde la prctica del primer paso venimos aceptando y observando detalladamente, los defectos que nos llevaron al consumo de sustancias qumicas. En el quinto paso buscamos que los adictos, hagamos una descarga de lo que escribimos, en el inventario del cuarto paso. Esta catarsis es un asunto muy delicado, pues es necesario tener en cuenta lo siguiente: a) Para hacer la PRCTICA del quinto paso, es necesario recordar el tercer paso (pensar antes de actuar). Y as localizamos una persona o personas adecuadas, que recibieron esta confesin. Nos hicieron nfasis en que no es cualquier persona. Nos sugirieron clrigos, profesionales con estudios en este tema. O confiramos en aquel o aquella persona, que haya practicado estos pasos. b) Ante Dios (cambio de conciencia), que ya estbamos desarrollando a travs de las prcticas anteriores. Ante nosotros mismos, porque estamos dispuestos a realizar esta catarsis. Y ante otro ser humano, porque sin este intermediario humano entre Dios y nosotros no hay quinto paso. c) Despus que completamos el cuarto paso, tomamos el cuaderno donde hice el inventario y solicitamos a un padrino que l nos indicara el lugar y fecha para este afortunado encuentro. d) Una vez concluido el quinto paso destruimos todo lo escrito, para que sea un secreto. A partir de aqu continuamos con el resto de los pasos en una forma gradual. Y con la ayuda de Dios, estamos experimentando, una mejora en nuestra vida, que se complic desde mucho antes, de ser un adicto. Cuando escuchamos sobre una experiencia espiritual lo imaginamos, porque no es de comprender sino de sentir. Si practicamos este paso con conciencia, y la experiencia gradual. El continuar con la prctica de los pasos restantes y lograr la voluntad de Dios, que es precisamente, hasta donde sea posible nos libremos del problema real de nosotros mismos. Manifestamos que la anterior prctica nos dio el valor para perdonarnos a nosotros mismos y perdonar a otros que no nos afectaron. NUESTRO SEXTO PASO Estamos completamente dispuestos, a dejar que Dios me ayude a aceptar, todos mis defectos de carcter Con la aplicacin, prctica, inmediata sin reserva alguna del sexto paso, aceptamos la necesidad de cambiar nuestra manera de ser, actuar, pensar, vivir y de convivir

El sexto paso, permiti mirar de cerca los defectos que detectamos en el cuarto y quinto paso que nos atacaron en el presente. Y as sentimos la necesidad, de cambiar nuestra manera de pensar, de sentir y de actuar. Con este propsito revisamos todos los das, nuestros instintos descontrolados (defectos de carcter). Entonces, tomamos la definiciones del cuarto paso y as estos defectos de carcter y con la lista en mano observamos con cuidado, cuales nos estn afectando ms. La revisin de la lista se prctica por un tiempo prudencial. Hasta conocer, exactamente aquella parte que nos afecta, que no podemos dominar y que nos descontrola. Por lo tanto, en el sptimo paso, si le pedimos a Dios que se haga su voluntad y me de el poder y la sabidura necesaria. Entonces este oper en nosotros para unir el sano juicio con la voluntad resultante de la dependencia de l. As los instintos naturales nos permitirn ser un humano un poco ms normal. Ejemplo de la prctica que hicimos, observamos en cual nos recaemos ms:
ORGULLO AVARICIA LUJURIA ENVIDIA IRA GULA PEREZA EGOISMO (EGOTISMO) AUTOJUSTIFICACION ENGREIMIENTO RESENTIMIENTO INTOLERANCIA IMPACIENCIA HIPOCRESIA MOROSIDAD AUTO CONMISERACION SUCEPTIBILIDAD MIEDO

PENSAMIENTOS NEGATIVOS

Nota: Marcamos cada vez que detectamos un defecto. NUESTRO STIMO PASO Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos Con la actitud mental asumida en el sexto, la aplicar en el stimo para jams regresar a la vida anterior, es indispensable que el Poder superior sea una realidad operante para unir mi sano juicio con la voluntad resultante de la dependencia de El Despus de que revisamos bien nuestros defectos con el sexto paso con una positiva actitud mental, en el stimo paso con el convencimiento que este paso me protege para que jams tengamos que volver a la vida anterior (problema real + adiccin). Es indispensable que el poder superior, sea una realidad operante (en accin), para unir m sano juicio, con la voluntad real, de la dependencia de l. As que, debemos ser humildes, para pedir sin exigir con la esperanza y fortaleza que adquirimos a travs de las prcticas de los pasos anteriores. El cambio fue nuestro principal propsito; y nos ocupamos para conseguir, los valores permanentes ticos, morales y de conciencia, que son totalmente espirituales, que de todas maneras, desde el primer paso tuvimos compromiso de iniciar el proceso para cambiar los defectos (obsesiones e impotencias). En el stimo paso debimos cumplir este compromiso, pidindole a Dios ayuda para que l sea una realidad y as hacer su voluntad. Recordamos que cuando hicimos este acto buscamos liberarnos del problema real pero tratando un defecto a la vez, porque como dice el viejo adagio el que mucho abarca poco aprieta. NUESTRO OCTAVO PASO Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habamos ofendido, y estuvimos a reparar el dao que les causamos. No es quien nos ha ofendido, sino a quienes hemos perjudicado (hicimos algn mal). De aqu en adelante nos inclinamos a relacionarnos con los dems, de una mejor manera. Tuvimos que pedir perdn en el noveno paso, y nos referimos disculpas, por eso no minimizamos ni racionbamos, ni echarnos la culpa a otro. Lo importante, es chequearse uno mismo. Si seguimos moldeando nuestra vida con las listas, sacaremos del subconsciente, para colocarlo en el conciente. Aqu comprendemos, lo que hemos sido como adictos. Y como estuvimos comprometidos con el Poder Superior, a hacer lo que sea, para salvar mi vida, en los doce pasos. Se manifiesta una forma verdadera, de socializar, que se comprueba con la relacin de la familia aunque hemos sido adictos a daar, toda la vida. Con esto tratamos de no hacer dao, ni permitir que nos lo hagan, es un proceso que comprende la espiritualidad. Con los daos nos desunimos de Dios y de los dems, pero buscamos armona con este Poder Superior, y con nosotros mismos. Daos ms comunes en los adictos consumiendo y sin consumir sustancias adictivas

Con esta gua que nos dieron a conocer la estudiaremos detenidamente: Desde el punto de vista fsico Agresiones directas: Golpes, lesiones (con objetos, armas); sacudones, jalones de pelo, lanzamiento de objetos aunque no dieran en el blanco, pellizcos. Agresiones indirectas: Lesiones a consecuencia de un accidente sufrido por mi irresponsabilidad. Enviar a otra persona para que agreda por m. Daos ms sutiles pero muy comunes:

Contribuir a las manifestaciones sicosomticas (por la tensin, estrs). Dolores de cabeza (jaquecas en un 94 % son consecuencia de la tensin que presiona los nervios entre el crneo y la piel); colitis nerviosa, gastritis (regueros de bilis); problemas cardiorrespiratorios (arritmias, presin, asmas), insomnio. Desde el punto de vista mental Con mi conducta negativa contribuyo a alterar el estado mental de otra(s) persona(s). Ser culpable de las actitudes negativas que producirn emociones (sentimientos y reacciones) negativas; dainos para esa(s) persona(s), para m mismo y para terceros (un loco hace dos) Por lo tanto, casi siempre por mi incapacidad para relacionarme con las personas por mi conducta negativa, afect mentalmente a quienes hago o hice dao, alterando su estado mental o la manera de pensar ocasionando en ellos emociones negativas, angustia, ira, resentimiento (deseo de venganza), celos, histeria, envidia, depresin, y otras psicosis, siendo la ms comn el empeorar su neurosis. Tambin disminucin en la capacidad para poner atencin, falta de concentracin o de inters. Desde el punto de vista emocional Si el estado mental de la persona no es estable y positivo, le ser menos fcil frenar las emociones. Una emocin es una reaccin afectiva, por lo general de gran intensidad, que sobreviene bruscamente e invade todo nuestro psiquismo (todo nuestro ser) Con mi conducta se puede co-generar esa reaccin y agregar mayor intensidad, sea provocar y aumentar el desequilibrio emocional de la persona que dao (y el mo) Puedo inducir emociones negativas como: miedo, enojo, odio, deseo de venganza, celos; podr afectar las secreciones internas (adrenalina, regueros de bilis, la circulacin, la respiracin), manifestaciones externas como: temblores, sudoraciones, fros, comerse la uas, movimientos o tic nerviosos; volverse gritn, sollozos; o an en emociones ms violentas puedo contribuir a que se despierten o liberen ataques a otros (a mi mismo); gestos de desprecio, malas palabras. Sealamiento de los defectos (carcter y fsicos), comparaciones, etc. Acciones directas de pensamiento, palabra o hecho, a causa de mis defectos de carcter. Desde el punto espiritual Si he hecho dao fsico, mental y emocional, por consiguiente es de esperar que tambin lo sea a nivel espiritual. Al afectar los estados anteriores negativamente, stos no dejarn que se den los buenos actos del espritu al igual que sucede en nosotros con nuestros defectos de carcter. Contribuimos a que se enturbie la manifestacin del espritu de la persona a quien daamos, lo contagiamos de nuestra enfermedad del alma. Daos que debo tomar en cuenta No permitir que las personas cultiven su espritu, diciendo que para que hacer oracin, meditacin veneracin a Dios en la casa, en el templo), o a las cosas sagradas Est en contra de las actividades espirituales (religiosas, comunales) o de formacin humana. Contribuir a la degradacin y/o depravacin de otra persona. Cmo se practica? Primero, en una hoja por separado, escribimos los nombres de las personas que anotamos en el inventario del cuarto paso a quienes hayas hecho dao- y agrega el nombre de alguna persona que hayamos omitido. Seguidamente debemos hacer cuatro listas completas de las personas o instituciones que afectamos. Nuestra primera lista (mi lista de ahora) La primera lista contendr, los nombres de las personas, con quienes ests dispuesto, a reparar los daos inmediatamente. Nos referimos a ella como: Mi Lista de Ahora. Debido a que realmente utilizars esta lista, as como todas las listas que hars despus, coloca la informacin necesaria para contactar a esas personas, junto a sus nombres. Si no sabes el nombre, direccin, nmero telefnico o correo electrnico, de algunas de ellas, en la ltima columna anota el nombre de alguien, que te podra ayudar, a obtener esta informacin.

La lista de tarde o temprano Ha llegado el momento de escribir la segunda lista. Le daremos el nombre de La lista de tarde o temprano. En ella, escriba los nombres de las personas, con quienes no podamos hablar ahora, sobre los daos que causamos. Pero sabes que, tarde o temprano, hablaremos con ellas. Anota los nombres e informacin, en la Lista de Tarde o Temprano, como lo hiciste en La Lista de Ahora. (Utilizamos hojas adicionales, cuando fuere necesario). Segunda lista NOMBRE MI LISTA DE TARDE O TEMPRANO DIRECCION QUIEN PUEDE TELEFONO AYUDARME A CORREO @ ENCONTRARLA?

La lista de quizs Nos dimos a la tarea de hacer la tercera lista, La Lista de Quizs, donde anotars a las personas con quienes no ests seguro de poder reparar daos. Llena esta lista al igual que las otras dos, incluyendo las direcciones y nmeros telefnicos de las personas, de ser posible. (Utiliza hojas adicionales, si es necesario). Correo electrnico. Tercera lista NOMBRE MI LISTA DE QUIZAS DIRECCION QUIN PUEDE TELEFONO AYUDARME A CORREO @ ENCONTRARLA?

La lista de nunca Por ltimo, en la cuarta lista, anotamos los nombres de las personas, con quienes sentamos que nunca podramos, reparar los daos. Esta lista se llamar la Lista de Nunca. (Utilizamos hojas adicionales, cuando fuere necesario). Observa que la ltima columna de la derecha, se ha convertido en un espacio donde puedes escribir, por qu sentimos que nunca podramos reparar los daos, con cada persona en esta lista. Despus de haber completado las primeras listas, posiblemente tuvimos una nueva idea, sobre esta columna. Cuarta lista NOMBRE MI LISTA DE QUIZAS DIRECCION PORQUE TELEFONO NUNCA PODRE CORREO @ REPARAR LOS DAOS Este Test nos ayud a pensar antes de actuar: La odiamos. Te divorciaste de ella o de el. Piensas que llamar a la polica. Le debes dinero. Te avergonzaras. Piensas que, a su vez, esa persona te ha hecho tanto dao que no le debes nada. No quieres hablar sobre tu programa de recuperacin de doce pasos. No quieres discutir. Despus de este anlisis nos dispusimos con toda cautela a pasar a la accin liberadora, del perdn utilizando el noveno paso.

NUESTRO NOVENO PASO Reparamos directamente a cuantos nos fue posible, el dao causado, excepto cuando al hacerlo implicaba perjuicio, para ellos o para otros.

El propsito de reparar los daos consiste en continuar con la liberacin del problema real de uno mismo derivado del remordimiento, temor y culpa. Esto es el resultado de lo hecho durante aos y como verdaderos adictos a sustancias tuvimos que enfrentar a las personas frente a frente. Cuando esto no fue posible recurrimos a otros medios ya sea a travs de cartas o por va telefnica o hasta por correo electrnico, pero solo recurrimos a este sistema en los casos en que era imposible concretar una entrevista cara a cara. El contacto cara a cara, ofrece varios beneficios: Da apertura a la compasin y al perdn de los dems. Sabrs que has hecho, tu mejor esfuerzo. Habrs reparado el dao, de la misma forma, en que probablemente lo causaste: cara a cara. Preparndonos para actuar Mas sobre el valor que ofrece el contacto cara a cara

Nunca estuvimos seguros, de haber hecho el mejor esfuerzo, en reparar los daos a las personas a menos de que la hayamos visto cara a cara. El hablar, con alguien en persona, de algn modo, hace que las cosas salgan mejor, a veces, mejor de lo que esperbamos. Piensa en alguna ocasin de tu vida, cuando hayas tenido, que decirle algo muy difcil, a una persona y que, al verla frente a frente, logramos hacer una diferencia. Con relacin hacerlo por otra va. PAGANDO LAS DEUDAS Al igual que con otro tipo de reparaciones, el pagar dinero que debes, no tiene que ocurrir al mismo tiempo. Pero s necesitas ser abiertos y honestos, sobre las deudas, y hacer esfuerzos especficos, para pagarlas. Debimos perder el miedo y enfrentar a nuestros acreedores. Buscamos arreglos de pago hasta donde nos fue posible, generalmente se nos aceptaron contentos de convenir con alguien que hace esfuerzos sinceros para pagar lo que debamos y nos preguntamos porque tanta cosa y el grupo de doce pasos nos advirti que si nos negbamos a hacerlo seguramente recaeramos en el problema real y muy pronto en las sustancias adictivas. Este noveno paso afirma que, debemos reparar los daos, directamente con las personas, excepto cuando al hacerlo implique perjuicio para nosotros o para otros. Esto podra, causar daos mayores, con mucho tacto y con la ayuda del Poder Superior y utilizamos las listas del octavo paso para detectar a las personas que ms dao le habamos hecho que reforzamos con la cooperacin de un padrino, madrina, consejero o compaero del grupo. Asimismo hay personas en las listas, que de ninguna manera querrn vernos, o a quienes nos es imposible encontrar. Entonces, en estos casos, escribas una carta sincera. Escribimos los nombres de las personas, en cada una de las listas, que pensamos resultaran ms perjudicadas, si intentramos reparar los daos con ellas. Analizamos por qu saldran perjudicadas. Casi todos los daos, se pueden reparar. Esto significa que las ltimas tres listas no deben ser muy largas. Recordamos que estuvimos dispuestos a reparar el dao a quienes nunca podramos ver cara a cara. La clave consiste, en la voluntad para intentarlo. Aunque rehusaron vernos o bien que no estuvieron disponibles fsicamente. Por lo menos nos tranquiliz el intentarlo honestamente. Como ya hicimos esta pequea prctica, lo ms conveniente fue eliminar aquellas personas que habamos perjudicado de las listas principales. Ya preparados comenzamos a practicar de forma inmediata, conforme lo pide el octavo paso. Siempre tratamos de respetar el orden de las listas. Algunas veces irrespetamos este orden porque se nos present la oportunidad y sencillamente fue bien aprovechada.

NUESTRO DECIMO PASO Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocbamos lo admitamos inmediatamente En el dcimo paso continuamos haciendo el inventario personal. El propsito de hacer esto consiste, en que podamos seguir creciendo espiritualmente. Tuvimos la seguridad de que con estas prcticas ya no vamos a retroceder al problema real de uno mismo. Debimos ser bastantes claros, despus de todo esto. El avanzar espiritualmente, es lo esencial para la recuperacin. Aunque estamos en este paso y lo practicamos diariamente nos dimos cuenta que ya habamos estado en esta iniciativa desde el cuarto paso. La prctica diaria se ha convertido en una rutina positiva y nos ha ayudado con el progreso espiritual que pensamos mantenerlo por el resto de nuestras vidas con la ayuda de nuestro Poder Superior. Observamos cada uno de los defectos para reconocerlos y aceptar que estbamos fallando. Pero tuvimos la oportunidad de observar nuestras virtudes, que nos permitieron desarrollarnos ms en el campo espiritual, sin creernos que somos muy malos o muy buenos. Nos dispusimos a tratar de ser personas ms naturales, lo que nos hace sentir una profunda gratitud por el proceso de estos doce pasos que hemos experimentado. Tomamos en cuenta que nuestro Poder Superior es un proceso mental real, dentro de nosotros quien nos fortaleci y nos permiti hacer este inventario diario. Ao:. Mes:. Semana:....... Positivas Fecha Virtudes Da Cortesa Jovialidad Orden Lealtad Empleo adecuado del tiempo Puntualidad Sinceridad Comedimiento al hablar Bondad Paciencia Tolerancia Integridad Equilibrio Gratitud Ao:. Mes:. Semana:.......

M M J

Negativas Fecha Defectos Da L Orgullo Avaricia Lujuria Envidia Ira Gula Pereza Egosmo Auto justificacin Falta de honradez en el pensar Engreimiento Resentimiento

M M

V S

Intolerancia Impaciencia Hipocresa Morosidad Auto conmiseracin Excesiva susceptibilidad Miedo Conceptos que nos proporcionarn para mayor claridad el desarrollo personal: VIRTUD: Integridad de nimo, bondad de vida, hbito y disposicin del alma para las acciones conforme a la ley moral. CORTESA: Atencin, respeto y afecto a otra persona. En realidad tengo miedo de ser caballeroso? Prefiero actuar como un patn satisfecho de serlo? JOVIALIDAD: Alegra y apacibilidad de genio. Creo que no son las circunstancias, sino yo mismo lo que determina mi estado de nimo? Puedo sentirme alegre si me fijo en lo bello que tenemos en la vida? ORDEN: Funcionamiento de las cosas entre s. (Que cada cosa y objeto tenga su lugar; que cada parte de tus negocios, obligaciones y deberes, tenga su hora.) Vivo el da de hoy? Organizo el da de hoy? (Debo tener organizado el da) Creo que el orden es una ley suprema universal? LEALTAD: Cumplimiento de lo que exigen las leyes de la felicidad y las del honor: legalidad, verdad y realidad. Creo que la Lealtad es la prueba del sentido de obligacin que tiene el hombre? (Fiel, incapaz de traicionar o traicionarme, quienes no lo son conmigo?)(Ser leal an con el Ser Incondicional) EMPLEO ADECUADO DEL TIEMPO: No se refiere al dinero nicamente, no caer en el ocio, hacer lo contrario, trabajar, leer, orar, meditar, ayudar al (1) prjimo. (1): El prximo, el ms cercano. Hago que el tiempo sea para mi productivo? En que forma? Estoy rindindolo? Abuso del tiempo de que dispongo? En que forma? Estoy haciendo otra cosa? Violo el tiempo de que dispongo? Tengo poca productividad? Hago lo que debo hacer en ese tiempo? PUNTUALIDAD: Cuidado, diligencia en hacer las cosas a su debido tiempo. Pronto, diligente, exacto y sin dilatarlas. Tengo autodisciplina? Tengo orden? Tengo consideracin para con los dems? Soy puntual en mis sesiones de grupo de doce pasos? A otras reuniones o citas? Soy puntual en mi trabajo? Soy puntual en mis oraciones? En mis citas de negocios? SINCERIDAD: Veracidad, modo de expresarse, libre de fingimiento. Tengo respeto de mi mismo? De los dems? Soy integro conmigo mismo? Con los dems? Es mi sinceridad convincente? Genera entusiasmo? Es contagiosa a otros?

COMEDIMIENTO AL HABLAR: Moderado en el hablar, para no herir a otras personas. Soy hiriente al hablar? Soy reflexivo al hablar? Ha habido consecuencias irreparables, por mi forma de hablar? BONDAD: Natural, inclinacin a hacer el bien. Creo que la bondad es una de las mayores satisfacciones, que pueden tenerse en la vida? Creo que para saber realmente qu significa la Bondad, debo practicarla? PACIENCIA: Sufrir sin perturbacin del nimo las adversidades. Esperar tranquilo y con sosiego las cosas, que se desean y que tardan. Creo que la paciencia es el remedio para los resentimientos? Para el auto conmiseracin? Para la impulsividad? TOLERANCIA: Aceptar la manera de pensar y actuar de los dems aun contra mi voluntad. Creo que sta es una cualidad, que implica cortesa? Valor? Vivir y dejar vivir? INTEGRIDAD: Desinteresado, rectitud, prudente. Soy honrado conmigo mismo Con los dems? Soy leal conmigo mismo? Con los dems? Soy sincero conmigo mismo? Con los dems? EQUILIBRIO: Ecuanimidad, mesura, sensatez, en los actos y juicios. Me tomo a m mismo muy en serio? Creo que cuando aprende uno a rerse de s mismo, est en mejores condiciones para ver las cosas, de acuerdo con su verdadero tamao? GRATITUD: Sentimiento por el cual nos consideramos obligados, a estimar el beneficio o favor, que se nos ha hecho, o ha querido hacer, y corresponder a el, de alguna manera. La falta de gratitud en una persona, es seal de estupidez, o de arrogancia, o de ambas. La gratitud es sencillamente, el honrado conocimiento, de la ayuda que uno ha recibido. Soy agradecido con mi familia? Con los grupos de autoayuda de pasos? Con mis compaeros? Con la gente que me tendi la mano? Soy agradecido en mis oraciones? VIRTUD DE ESPERANZA: La fe implica confianza. La esperanza supone fe, pero tambin tiende, hacia objetivos determinados. Tiene uno esperanza, en lograr su sobriedad, en todos los campos, el respeto de s mismo, y el cario de sus allegados. La esperanza se traduce en la fuerza motriz, que hace que nuestra vida, tenga y adquiera un propsito. VIRTUD DE CARIDAD: En un sentido ms profundo, la caridad es el arte de vivir, de una manera realista y plena. Guiados por la consciencia espiritual, de nuestras responsabilidades y de nuestra deuda, de gratitud a Dios y a nuestros semejantes.

NUESTRO UNDECIMO PASO Buscamos a travs de la oracin y la meditacin mejorar nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo concebimos, pidindole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla

El propsito del Paso Undcimo es que mantengamos contacto continuo con el Poder Superior. Esto se refiere a que ya conocemos la voluntad del Poder Superior, para as saber qu hacer en cualquier situacin. El Paso Undcimo nos dijo exactamente como lograrlo a travs de la oracin y la meditacin. Aunque al principio la oracin y meditacin, puedan sonar msticas u otras culturas, se puede pensar que esto, no es para m. Al practicarlas vemos la direccin del Poder Superior que nos da en nuestras vidas. Al incluir la oracin y meditacin en la vida diaria, la inspiracin se convirti ms y ms, en una parte natural de la manera de pensar de cada quien. Estas son, algunas sugerencias que pueden, ayudarte a comenzar: Planea orar y meditar por lo menos de quince a treinta minutos al da. Encuentra un sitio tranquilo, para no distraerte. Utiliza una silla con respaldo recto o colcate de tal manera, que tu columna vertebral est cmodamente recta. Concntrate en tu respiracin. Esta debe ser lenta y uniforme, lo hago con calma. Hago consciencia de los pensamientos, sentimientos, obligaciones u otras cosas que obstaculizan la oracin o meditacin, trate de cambiarlas. Utiliza pensamientos positivos, oraciones o escritos de meditacin que te hayan sido tiles en el pasado. Utiliza otros recursos recomendados por tu padrino o madrina y otras personas de confianza o con los compaeros del grupo de Doce Pasos. La oracin y la meditacin en el caso de nosotros, la dirigimos al cambio en los defectos de carcter (problema real de uno mismo) y as aprovechamos los dones, virtudes o dadivas de nuestro creador, que me permite, comenzar un proceso, en m despertar espiritual, cuando el sentir y creer, se convierte en una realidad (crecimiento espiritual) La recuperacin es un proceso, que se vive un da a la vez. Cada uno de estos das, es para practicar la oracin y la meditacin. Ya preparados, dedicamos tiempo para practicar de la siguiente manera, recibida de los veteranos del grupo de apoyo. Entonces iniciamos este proceso de relajamiento. Tengo que ponerme cmodo, en cualquier posicin que sea buena para m, esta es una buena posicin. Ya cmodamente cierro los ojos lo cual, me ayudar a eliminar distracciones y poderme concentrar con mayor facilidad. Luego respire profundamente, varias veces. Sienta entrar y salir el aire de tu cuerpo. Me imagino como al inhalar, me estoy llenando de oxgeno, que es el alimento vital, de todos y cada una de mis clulas, tejidos y rganos. Llenando de esta manera, a mi cuerpo de energa, que me revitaliza. Me imagino, como al exhalar me voy liberando de fricciones, tensiones y preocupaciones innecesarias. Respira profundamente Concentra tu atencin en tu cuero cabelludo. Relajo, estiro y aflojo, todos los msculos y ligamentos de mi cabeza Concentro mi atencin en mis parpados, relajo, extiendo, aflojo, todos los msculos y ligamentos que rodean mis ojos Concentro mi atencin en mi mejilla. Siento la vibracin de la piel que cubre mis mejillas. Relajo, estiro, aflojo, todos los msculos y ligamentos que cubren mi cara Ahora hago lo mismo con mi cuello, siento la flexibilidad, equilibrio y balance. Relajo, extiendo y aflojo, todos los msculos y tendones, que cubren esta parte de mi cuerpo Ahora me dirijo, a la parte interior de mi garganta, relajo extiendo y aflojo, todos los msculos y ligamentos en el rea de mi garganta Concentro la atencin en mis hombros, siento la ropa, estiro, aflojo todos los msculos y ligamentos de esta rea, de mi cuerpo. Prolongo esta accin hasta brazos y manos Concentro mi atencin en mi espalda, siento una agradable sensacin de calor, que cubre mi espalda, la relajo extiendo y aflojo, dar un espacio corto en silencio (si tiene msica, solo escucha la msica). todos los msculos y ligamentos que cubren, esta parte de mi cuerpo

Concentro la atencin en mi pecho Siento la vibracin de la piel, en mi pechoRelaja, estira y afloja todos los msculos y ligamentos de esta parte de mi cuerpo Concentro la atencin, en el interior de mi pecho, imagino mis rganos, glndulas tejidos Las clulas mismas funcionando rtmica y saludablemente Concentro mi atencin en la parte de mi abdomen, siento la ropa en contacto con esta parte de mi cuerpoRelaja extiende y afloja todos los msculos y ligamentos que cubren tu abdomen Concentro mi atencin en la parte interior del abdomen, imagino mis rganos, glndulas, tejidos, las clulas mismas funcionando rtmica y saludablemente dar un espacio corto en silencio (si tiene msica, solo escucha la msica). Concentro mi atencin en mis muslos y siento la vibracin de la piel, que cubre mis muslos Relajo, extiendo, aflojo, todos los msculos y ligamentos, que cubren esta parte de mi cuerpo Concentro mi atencin en las rodillas, tambin la vibracin de la piel, que cubre mis rodillasRelajo extiendo y aflojo, todos los msculos y ligamentos, que cubren esta parte de mi cuerpo dar un espacio corto en silencio (si tiene msica, solo escucha la msica). Concentro mi atencin, en mis pantorrillas, siento la piel y como vibra la piel, que cubre las pantorrillas Relajo, extiendo y aflojo, todos los msculos y ligamentos de la parte de mi cuerpo dar un espacio corto en silencio (si tiene msica, solo escucha la msica). Concentro mi atencin, en mis pies, siento la piel como vibra en mis pies, siento mis huesos en esa parte de mi cuerpo Relajo, estiro, aflojo, todos los msculos y ligamentos, de esta parte del cuerpo. Aqu estoy concentrado en la relajacin Fijo mi mente en una escena que se preste para descansar. Imagino los colores aromas, temperatura, siento que estoy all Me digo a as mismo, cada da me siento mejor. Tengo voluntad completa de m mismo, dando gracias a Dios por la vida. Le pido que me vaya dando fortaleza, para continuar, forjando mi espritu y continuo realizando una conversacin (oracin) con mi Poder Superior interno, de la manera que mejor pueda. Si queremos recurrimos a oraciones ya conocidas o tomadas de algn escritor que sea de nuestro agrado. NUESTRO DUODECIMO PASO Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a loa alcohlicos y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos. Hay tres cosas que casi todos los despertares espirituales (despertar de conciencia), tienen en comn: 1. ramos capaces de ver y de sentir cosas que nunca antes pudimos ver ni sentir. 2. Conoceremos cosas que nunca antes habamos conocido. 3. Seremos capaces de hacer cosas que nunca antes pudimos hacer. Qu suponemos que debemos hacer, ahora que hemos obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos? Nos dijeron que este mensaje debe ser llevado, a otros adictos y que estos principios, deben ser practicados en todos nuestras actividades. Pero, cul es el mensaje que debemos llevar, a otros adictos, que an estn sufriendo? Si estos adictos nos solicitan ayuda, debemos de llevarles el mensaje sin importar las condiciones en que se encuentren. La abstinencia es indispensable para iniciar el proceso de recuperacin. Con ahnco nos solicitaron en nuestro grupo que no cayramos en el error de hacer esto en un discurso o en prcticas consejeras, de maestros de la ley, porque solo traera ms problemas. Comprendimos que para llevar el mensaje a otros es necesario practicar antes de actuar con los dems. Debemos respetar el proceso, nicamente vamos a informar con humildad aquellas cosas que estamos viviendo basados en la experiencia. De lo contrario nuestra conciencia seguira igual que antes, es decir nos falta preparacin, para con un despertar espiritual. Esto como resultado de los once pasos anteriores, debemos ser firmes en la prctica al dar el mensaje de doce pasos. No hablemos con alguien que no quiera recibir ayuda. Recordamos que el mensaje se da por medio de atraccin no por promocin. Mostrar un mensaje de tolerancia. El predicar, mostrar intolerancia o condenar, no ayudan a nadie. Eventualmente, cada persona debe decidir por s misma, si adopta la prctica o no.

Puedes pretender progresar espiritualmente, ms no lograr la perfeccin espiritual. En la actualidad los adictos, se encuentran en todas partes y hay muchos, con el requisito de la abstinencia. Si tenemos la oportunidad, con alguna persona hombre o mujer, le damos a conocer el mtodo, que hemos practicado tal como se plantea en este libro. O sea comenzando por lo primero, conocer el problema real de uno mismo y hacer nfasis, que es lo que debemos hacer para recuperarnos despus de la abstinencia, nuestro problema real interno, y que todo en la vida lleva su tiempo, pero entre ms rpido comenzamos, ms cerca estarn los resultados, que son poco a poco. Cuando el nuevo principiante, comienza a creer en los Doce Pasos, se siente menos angustiado, y sigue su camino que es hacer la voluntad de Dios.