QUANDO O AMBIENTE HOSTIL1 Prof. Dr.

Lcia Leito
Arquiteta, Professora da Graduao e da Ps-graduao do Departamento de Arquitetura e Urbanismo da UFPE.

A maneira como damos forma ao ambiente que nos cerca uma expresso do que somos internamente. Alexander Mitscherlich (Psychanalyse et urbanisme, Gallimard, 1970)

Sob o foco do urbanismo, busca-se mostrar como e em que medida a cidade no Brasil tem produzido, desde sempre, um espao edificado claramente hostil. O mote para a construo do argumento vem da escrita gilberteana, notadamente Sobrados e Mucambos, texto no qual o autor oferece uma narrativa detalhada do desenvolvimento do urbano na vida brasileira. Da extensa narrativa produzida por Freyre destacam-se, em especial, dois aspectos fundamentais para as idias aqui expressas. O primeiro que a paisagem social brasileira, para usar uma expresso to cara ao celebrado mestre de Santo Antnio de Apipucos, se constituiu em torno da casa, do espao privado, portanto. O segundo aspecto, conseqncia direta dessa escolha socioambiental, que nessa mesma paisagem no havia lugar para o no familiar, donde possivelmente deriva o processo de profunda negao da rua, o espao pblico por excelncia, na cidade brasileira da colnia aos nossos dias. a partir desses aspectos que se trabalha, neste texto, com a hiptese de que o modo como se organizou a vida urbana no Brasil produziu, espacial e psiquicamente, um ambiente urbanstico de excluso, claramente hostil, portanto. Na verdade, o ambiente urbano no Brasil se constituiu inteiramente em torno da casa aqui entendida como smbolo maior do espao privado, em especial do sobrado que, na cidade ento nascente, assumiu plenamente as funes, reais e simblicas, da casa-grande brasileira. Assim sendo, no tempo em que se deu o desenvolvimento do urbano em nossas terras tropicais, reproduziram-se, tanto no desenho quanto no uso do espao urbanstico, as mesmas marcas de centralismo, de domesticidade, de privativismo, anotadas por Freyre, caractersticas da organizao social que deu forma casa-grande patriarcal. Sobretudo, expressou-se, com clareza invulgar, uma profunda rejeio rua, espao pblico fundamental para a vida que se quer urbana, plena, citadina.

Este texto uma sntese do livro Quando o ambiente hostil - uma leitura urbanstica da violncia luz de Sobrados e Mucambos e outros ensaios gilbertianos. Recife: Ed. Universitria da UFPE, lanado em Portugal e no Brasil em 2009.

Afinal, coerente com os valores que essas marcas expressavam, a casa-grande brasileira foi produzida e experienciada no apenas em sua funo mais bvia, espao de morar, mas tambm no sentido ampliado que lhe d Freyre quando a ela se refere como o antigo bloco partido em muitas especializaes residncia, igreja, colgio, botica, hospital, hotel, banco. Esse um primeiro ponto digno de nota frente aos objetivos deste texto uma vez que essa casa-bloco anunciava, desde ento, um desenho espacial centrado no espao privado, voltado para dentro, de costas, portanto, para o ambiente pblico. Uma anlise sucinta do sobrado oitocentista permite que se compreenda melhor o que se disse antes, em especial o imprio da casa face ao desprestgio da rua no nascedouro da vida urbana no Brasil, conforme se busca mostrar com este texto. O ponto de partida dessa anlise a planta baixa desse sobrado. Coerente com a valorizao do espao privado, essa planta aparece totalmente voltada para o interior da habitao. Denuncia, assim, uma perfeita harmonia entre o espao edificado e a natureza privativista da casa brasileira. Logo primeira vista, chama a ateno uma aparente contradio entre a localizao da sala de visitas, voltada para o exterior, para o que seria o espao pblico, portanto, e o papel absolutamente restrito, segregado, que lhe cabia no cotidiano da vida familiar. Ao observador mais apressado, essa localizao poderia sugerir uma aproximao do espao domstico frente ao espao pblico, uma vez que para ele se abria a sala de visitas em suas mltiplas janelas e aberturas. No entanto, a funo que essa sala devia desempenhar no espao domstico contradiz, francamente, essa possvel interpretao. A sala de visitas, no sobrado, no se destinava ao estar da famlia. Muito pelo contrrio, era esse o espao dedicado ao estranho, ao visitante, ao no-familiar. Essa natureza no-familiar da sala de visitas fica clara quando se sabe que a ela tinha acesso to-somente o dono da casa no momento em que recebia seus visitantes. Vedada s mulheres, inclusive dona da casa, e s crianas, essas salas funcionavam como um elemento a mais a afastar a vida domstica do espao pblico. Assim sendo, a localizao dessa sala, bem como o uso que lhe era destinado no contexto social em que esse espao estava inserido, contribuam para manter a vida familiar afastada da rua. como se um muro simblico tivesse sido erguido entre a cena domstica e a vida no espao pblico. Nesse sentido, a sala de visitas menos mediava uma relao, que se mostrava difcil entre a casa e a rua, do que consolidava, espacialmente, a separao entre o que era familiar e o que lhe era estranho, aquele ou aquilo cuja proximidade deveria ser evitada a todo custo. Assim, a vida em seu cotidiano tinha lugar mesmo em dois outros espaos a sala de viver e 2

a cozinha , cuja localizao no sobrado atestam, exemplarmente, a domesticidade que caracterizou a casa brasileira. Impedidas de sair rua e de, sequer chegar perto do espao que no o domstico, inclusive a sala de visitas que, a rigor, no lhes pertencia, era nas salas de viver que a dona da casa e suas filhas passavam boa parte do seu tempo. Localizadas no interior da edificao, coerentemente, portanto, com a idia de espaos que se fechavam contra a rua, conforme anotou Freyre, essas salas eram mais confortveis do que outros espaos da casa porque tinham aberturas que permitiam a entrada de luz e de ar, uma vez que se abriam para os espaos livres existentes na parte posterior da edificao. Diferentemente das alcovas, por exemplo, fechadas, escuras, quentes e insalubres, as salas de viver favoreciam o estar, tornando assim o dia-a-dia mais agradvel. Graas ventilao e aos raios solares que recebiam, diretamente, esses espaos eram muito mais saudveis e bem mais adequados vida, portanto. Nessas circunstncias, a forma arquitetnica que o sobrado materializou ratificava, naturalmente, a inteno patriarcal de manter a vida familiar fechada contra a rua (e no apenas no que dizia respeito s mulheres) inteiramente afastada de tudo que pudesse significar contato com o mundo exterior. Mas alm da forma espacial, o sobrado tambm herdou da casa-grande a sua marca de distino e de pretensa fidalguia. Habitar um sobrado era smbolo inequvoco de prestgio social. Como conseqncia, a arquitetura que comea a definir o espao edificado nas cidades brasileiras vai refletir, naturalmente, o lugar social de cada morador, no apenas na forma, no emprego de materiais nobres, mas tambm no volume edificado. Edificaes com vrios pavimentos constituam, assim como proclamavam, a habitao dos senhores de engenhos quando esses se transformaram em moradores da cidade. Hierarquizavam, portanto, por si mesmas, a posio social do morador, enunciado nitidamente os valores sociais inerentes quela sociedade. Definiam-se com isso as relaes entre os tipos de habitao e os estratos sociais: habitar um sobrado significava riqueza e habitar casa de cho batido caracterizava a pobreza, de acordo com Quadro da arquitetura no Brasil. A fora dessa hierarquizao explcita no desprezo pelo rs-do-cho e pela rua, conseqentemente, era tamanha que o uso dado a cada nvel de piso do sobrado denunciava o desprestgio que marcava a edificao trrea. Destarte, [...] os pavimentos trreos dos sobrados, quando no eram utilizados como loja, deixavam-se para acomodao de escravos e
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Nestor Goulart Reis Filho em seu

animais, ou ficavam quase vazios, mas no eram utilizados pelas famlias dos proprietrios, ainda nas palavras de Reis Filho. Assim, na arquitetura do sobrado a fidalguia brasileira se expressou no gosto pela construo verticalizada erguida bem acima do nvel da rua. Esse , pois, um outro ponto a considerar quando se aponta para o desprestgio da rua, para a sua negao no ambiente construdo que o Brasil fez surgir. A verticalizao e com ela o distanciamento da rua era, pois, em si mesma, na realidade brasileira, um modo de distino social, medida que afastava os moradores assobradados do espao desprestigiado da rua. interessante observar a marca de brasilidade decorrente da casa-grande expressa nesse modo de construir. Afinal, tambm a casa-grande se erguia acima do rs-docho. Ao faz-lo, anunciava distino e pretensa nobreza. Anunciava principalmente que ali existiam senhores a expresso de Vauthier nas suas famosas cartas conhecidas como Casas de residncia no Brasil que se queriam distinguir da plebe escrava que habitava o rs-do-cho. A idia de que o afastamento do nvel do cho pode ser vista, tambm, como uma marca da casa brasileira em seu af de distino, fica mais ntida quando se sabe que, em outros arranjos sociais, a casa, por mais nobre que seja, se abre rua sem nenhum problema aparente. Um exemplo desse outro modo de edificar a residncia oficial do primeiro ministro britnico (10, Downing Street, Londres), um dos endereos mais prestigiados do mundo ocidental, edificada no nvel da rua, diretamente aberta para o espao pblico. Esse exemplo permite considerar que o afastamento da rua, na realidade brasileira, mais do expressar uma possvel escassez de terras, como no caso do Recife, ou a superao dos problemas gerados por uma topografia acidentada, a exemplo de Salvador, indica, tambm, a permanncia dos valores patriarcais na produo da paisagem edificada da cidade brasileira. Nesse contexto no surpreende que a rua brasileira, o espao de todos, tenha nascido feia, suja, ftida, desprestigiada, concebida como mero caminho em direo a casa, ao espao que se queria nobre, distinto. Do ponto de vista urbanstico, o desprestgio da rua brasileira em seu nascedouro, e ainda em nossos dias, o seu no reconhecimento como espao fundamental da vida urbana, pode ser apreendido a partir de trs pontos principais. O primeiro vem tona quando se observa o uso plebeu (destinado ao escravo, ao pobre, ao negro) que lhe foi dado. O segundo evidencia-se na funo de circulao (de animais de guas servidas, etc.) que marcou o seu nascedouro e, finalmente, na forma residual, quase ao acaso, sugerida em muitos arranjos 4

espaciais. V-se, assim, que estavam postas as bases que determinariam a configurao urbanstica da cidade brasileira tal como a conhecemos hoje. Desse modo, sombra da herana cultural da casa-grande, a cidade brasileira produziu, e continua a faz-lo, um espao de excluso, centrado no espao privado, com todas as conseqncias sociourbansticas decorrentes desse fato, mesmo que disso no parea se dar conta, ainda, a sociedade brasileira. Em sua expresso atual, a primazia do espao privado, exclusivo e excludente, materializa-se, por exemplo, na construo, cada vez mais intensa, de condomnios fechados nas principais cidades brasileiras, cuja caracterstica marcante o fato de se constiturem em espaos que se fecham em si mesmos. Nesses espaos, no apenas o modo de habitao condominial, isto , um espao partilhado entre co-proprietrios que est sendo difundido, mas, tambm, um estilo de vida, um modo de morar onde o espao privado afastado do ambiente que lhe externo se faz mais e mais valorizado. Assim sendo, especialmente nos condomnios horizontais, o marketing feito para atrair potenciais moradores especifica, claramente, a oferta de diversos servios a serem prestados dentro dos condomnios, de modo a que seus habitantes possam usufruir o conforto de vivenciar o espao da casa, mantendo-se ao mesmo tempo o mais distante possvel do espao da rua. Esses ambientes so espaos que se fecham contra a rua, num processo claro e explcito de reafirmao dos valores, devidamente atualizados na vida contempornea, que definiram o reinado da casa em tempos patriarcais, tanto e em tal proporo que a comercializao desses condomnios anuncia, abertamente, como uma vantagem a mais a se juntar compra do espao de morar, a possibilidade de se viver nesses ambientes, sem sair rua, ou saindo o mnimo possvel, exatamente como queriam os moradores dos sobrados urbanos do Brasil oitocentista. Assim sendo, os moradores desses ambientes no utilizam esses espaos para a diverso ou para o encontro. As crianas brincam no playground enquanto os adultos se divertem no salo para festas ou em ambientes assemelhados, espaos onde efetivamente se d a convivncia. Do ponto de vista social, constituem-se, pois, no espao dos iguais (vizinhos com hbitos, costumes, renda, etc., assemelhados), o que lhe tira qualquer caracterstica ou funo pblica. evidente que a violncia urbana, nos nveis absolutamente alarmantes e intolerveis a que chegou o Brasil atual, oferece uma tima justificativa, plenamente apoiada na racionalidade, para que as pessoas se fechem contra a rua. No entanto, a opo por esse 5

modo de morar (na verdade uma escolha por um modo de viver) expressa apenas a face racional, declarada da questo. Consideradas as marcas de brasilidade que caracterizam a construo da paisagem edificada no pas, lcito levantar a hiptese de que a preferncia por esse modo de vida em ambientes que se fecham contra a rua manifesta, de fato, a permanncia de valores caros a casa quando essa se fez brasileira. Na verdade, um olhar mais acurado sobre essa questo pode revelar que, embutida na realidade da insegurana urbana, a preferncia pela moradia em condomnios fechados manifesta, tambm, o desejo de se fazer distinto, quer social, quer espacialmente, de se manter longe das vulgaridades da rua como anotou Freyre, identificada, ainda hoje, como o espao do pobre, do moleque, do socialmente marginalizado, enfim. Nesse sentido, o argumento da insegurana urbana usado como justificativa para esse modo de habitar expressa apenas uma meia verdade. Se fato que nesses espaos se dispe de maior segurana, aquela que se pode comprar, no verdade que neles se possa estar verdadeiramente a salvo de qualquer ao criminosa, conforme atestam, exemplarmente, os crimes praticados em condomnios altamente seguros, divulgados pela mdia com assustadora freqncia. A questo da violncia urbana em sua expresso urbanstica , assim, um dos pontos para o qual os construtores da cidade, notadamente os herdeiros da casa-grande assobradada, no deram ainda a devida importncia. Talvez por isso continuem a repetir, na cidade atual, alguns dos equvocos que marcaram a forma de edificar no Brasil oitocentista. Gilberto Freyre, no texto que norteia estas reflexes, chamou a ateno para a hostilidade, ou a inimizade, em suas palavras, presente na relao do sobrado com a rua, ao anotar a raiva dos que, na rua, se sabiam excludos dos espaos nobres assobradados. Se se tem em mente que os que estavam na rua naquele momento especfico da histria brasileira eram os escravos libertos e seus pares sociais, fcil perceber o sentimento de excluso que explodia na raiva incontida contra o sobrado e tudo aquilo que ele simbolizava. Para aqueles que vivenciavam a rua, os escravos e depois os trabalhadores mais pobres, moradores do mocambo ou da casa construda ao rs-do-cho, o sobrado, o espao privado, representava pelo menos dois momentos de excluso: o primeiro referia-se vida familiar na qual os escravos eram, no desempenho da sua funo servil, meros apndices. O segundo dizia respeito excluso da vida urbana uma vez que fora do sobrado no havia nenhum tipo de reconhecimento social. A maneira encontrada para mediar essa relao d bem a medida da tenso que a permeava. Do lado dos moradores dos sobrados, a soluo para defender a casa da rua foi a 6

utilizao de cacos de garrafas nos muros; as lanas pontudas de seus portes e das suas grades de ferro, a grossura das paredes [...]. O outro lado, o lado dos mulecotes, a isso respondia pulando o muro para roubar frutas ou, numa clara expresso da hostilidade alimentada por essa relao desigual, se dedicava a fazer dos umbrais de portes ilustres, das esquinas de sobrados ricos, dos cantos de muros patriarcais, mictrios e s vezes, latrinas ou simplesmente suj-lo com palavras ou figuras obscenas, ainda de acordo com Gilberto Freyre no texto citado. Alheia aos registros da escrita gilberteana a sociedade brasileira no se deu conta, ainda, da repercusso social, e mesmo urbanstica, da produo indiscriminada de espaos de excluso manifestos na construo de muros altos, de espaos vedados at mesmo ao olhar do outro, na cena urbana contempornea. No se deu conta, portanto, da hostilidade que esse ambiente expressa, nem tampouco dos efeitos desse modo de edificar nas relaes sociais, urbanas no sentido prprio do termo, isto , de favorecer ou de dificultar a prtica da urbanidade da reao, por parte dos excludos, que esse modo de construir pode produzir. No perceberam, principalmente, que a negao da rua, materializada na construo de muros altos, de guaritas eletrnicas hermeticamente fechadas, de espaos que se fecham para o convvio social, pode ser um elemento a mais na incitao da violncia urbana na medida em que refora o sentimento de excluso, e o dio que o acompanha, de todos e de tudo que esteja alijado do espao privilegiado da casa, do espao privado, portanto. Um outro tipo de espao edificado a indicar a opo brasileira por um modo de vida privado e privativista to ao gosto do Brasil patriarcal aparece na cidade contempornea sob a forma de shopping centers. Tambm eles se tm reproduzido sem medida na cidade brasileira. semelhana da casa e de seu ajustamento a expresso de Freyre, uma vez mais vida nacional, tambm esses espaos logo manifestaram a marca de brasilidade que distingue a paisagem edificada no Brasil. Assim, entre ns, esses espaos no desempenham apenas a funo de centros de compra que os caracteriza em outros contextos sociais. Aqui, os shopping centers rapidamente se abrasileiraram, transformando-se, precisamente, em espaos-bloco, tal como o foi a casa-grande brasileira em seu nascedouro. So espaos em que, alm de centro de compras, toda uma gama enorme de servios e atividades oferecida e neles desenvolvida: escolas de lnguas, cinemas, espaos para festa, consultrios mdicos, unidades laboratoriais e mesmo hospitalares, mercearias, agncias bancrias, cabeleireiros, livrarias, cafs, etc. Eminentemente privados, posto que de uso coletivo, esses ambientes deixam extremamente claro o papel que pretendem desempenhar na vida social brasileira. Assim, so 7

espaos que acolhem apenas os iguais rejeitando claramente aqueles que no pertencem ao mesmo grupo social semelhana do que fazia a casa patriarcal. Agora, a natureza privada e privativista do espao que na casa-grande se expressava em sua domesticidade se revelam, nos shopping centers, na seleo natural dos que so convidados a freqent-los, definida pelo poder aquisitivo de cada um. Nos shopping centers brasileiros a idia de um espao destinado apenas aos iguais e, nesse sentido, familiares, exatamente como ocorria na casa-grande, fica clara quando se observa o perfil dos usurios desses espaos especiais. Nas cidades maiores, essa distino to ntida que possvel saber de antemo que grupo social se vai encontrar em cada shopping center da cidade. Mas, no apenas no que diz respeito segregao social os shopping centers se abrasileiraram. No que se refere funo social que esses espaos desempenham na sociedade, tambm possvel ver a marca de brasilidade que lhes foi transmitida. Os shopping centers brasileiros transformaram-se em ponto de encontro, exatamente o papel que compete ao espao pblico em qualquer sociedade onde esse espao tenha efetivamente surgido, tanto e em tal medida que muitos se apressaram em defini-los como o novo espao pblico, esquecendo-se de que nos shopping centers esto ausentes algumas das condies fundamentais para que um espao possa ser reconhecido e usufrudo como espao pblico. Alm de ser necessariamente aberto, isto , sem qualquer limitao ou condio para que a ele se tenha acesso, o espao pblico, em sua expresso urbanstica, tambm o espao da pluralidade, do encontro e do convvio com o diferente, bem ao contrrio de um espao onde renda e classe social so condies imprescindveis para que nele se seja acolhido. Poucos espaos, no Brasil, explicitam, pois, to claramente, os valores patriarcais quanto esses centros de compra e de prestao de servios. Ao se abrasileirarem, esses espaos mostraram que tambm eles se produziram imagem e semelhana da sociedade brasileira. Caram, portanto, como uma luva numa sociedade excludente como poucas. Assim, diferente do que acontece em outros arranjos sociais, o shopping center nacional tem funo e uso prprios. No , pois, um simples centro de compras, aberto a todo e qualquer consumidor. , sim, um espao-bloco produzido precisamente com a inteno de tirar as pessoas da rua, fazendo-as ficar o maior tempo possvel no seu interior, no espao privado. para afastar as pessoas da rua e do seu desprestgio que o shopping center se fez bloco, isto , agregou funo de centro de compras quase todas as outras atividades que antes tinham lugar no espao urbano: ir ao banco, consultar o mdico, freqentar a escola, arrumar o cabelo, ir ao cinema, encontrar os amigos, etc. Assim, atividades antes 8

desenvolvidas em espaos diversos passam a ter lugar num espao nico, o espao-bloco, outra vez materializado no ambiente construdo brasileiro. Como conseqncia, nitidamente ancorado no modo patriarcal de conceber a vida social, esse novo espao livra os herdeiros da casa-patriarcal, os brasileiros de antiga linhagem como diria Vauthier, das vulgaridades da rua, do espao sujo, feio, tantas vezes mal cuidado da cidade brasileira. Socialmente, garante que cada um se sinta em casa uma vez que ao seu redor esto apenas aqueles que lhe so familiares, aqueles com os quais h uma perfeita identificao, pois pertencem ao mesmo agrupamento social. Do ponto de vista da produo da paisagem edificada da cidade brasileira, a distino que esses ambientes, segregados e segregadores como poucos, perseguem se expressa em espaos que no se integram com o entorno onde esto fisicamente inseridos, que no se misturam com o resto da cidade. No que diz respeito configurao urbanstica constituem-se, portanto, em espaos guetos, em enormes bolses edificados, apartados dos espaos que os circunda, assentados, muitas vezes, no ambiente construdo, como elefantes em lojas de loua. Ao seu redor, tudo se transforma de modo a acolh-los, independentemente da destruio que possam trazer a outros espaos da cidade, a exemplo de centros histricos, plenos em valor simblico e por isso mesmo fundamentais para a construo e a manuteno da memria coletiva de qualquer ajuntamento humano. Na realidade brasileira, com as excees de praxe, a implantao de espaos-bloco, quer sejam condomnios habitacionais quer sejam shopping centers, favorece, freqentemente, a excluso dos demais espaos da cidade, notadamente quando a vizinhana no lhes conveniente social e economicamente falando. Mas, nada disso decorre do acaso. Afinal, luz do que se disse antes, o espao urbanstico da cidade brasileira uma expresso eloqente dos valores mais caros da sociedade que o tem edificado. Valores com os quais essa sociedade se identifica desde sempre, sem, no entanto, se mostrar capaz de refletir sobre eles de modo a construir uma outra histria, a produzir outros valores, desta feita mais adequados vida na polis. Como conseqncia, do ponto de vista do ambiente construdo, produz-se um espao em tudo distinto da funo primeira da arquitetura em seu papel de prover o espao do acolhimento do humano em seu desamparo frente s intempries da natureza, de oferecer abrigo, de favorecer o desenvolvimento do sentimento de pertencimento presente na relao das pessoas com o ambiente onde vivem.

Muito ao contrrio. Em sua face excludente, a configurao urbanstica da cidade brasileira expressa a hostilidade de uma sociedade segregadora como poucas, que para se fazer distinta exclui o outro, o diferente, o pobre, o negro, negando-lhes os mais elementares direitos humanos. Alienada, inebriada pela obsessiva busca de privilgios, de distino de ambientes privs, espera daqueles que exclui, paradoxalmente, um comportamento afvel, prprio da urbanidade que essa cidade est longe de proporcionar. O resultado mais evidente dessa prtica o surgimento de um ambiente construdo marcadamente hostil, exatamente o oposto da funo maior da cidade compreendida como espao privilegiado do exerccio da urbanidade, do convvio com o outro, do reconhecimento e do respeito s diferenas pessoais e coletivas num ambiente pblico que se quer urbano, isto , citadino. A questo que se traz luz e discusso com este texto que, na verdade, nada disso surge do acaso como foi dito antes, mas, sim, como produto de uma construo social centrada na casa, no espao privado, portanto. Um construo social manifesta e ratificada, materialmente, no espao arquitetnico em sua configurao urbanstica, reafirme-se, tecido ao longo dos anos. Em outras palavras, surge como conseqncia direta do modo como se organizou a paisagem social no Brasil patriarcal. Nesse sentido, tanto a forma que o espao pblico materializa quanto a funo que ele tem desempenhado ao longo do tempo na cidade brasileira expressam, claramente, quer consciente, quer inconscientemente, valores, crenas, atitudes, comportamentos, etc., em tudo compatveis com a organizao social da qual derivam. Para a cidade do Brasil contemporneo e seus habitantes, quer urbanistas, quer usurios, a questo a refletir : Quais so as implicaes desse fato no modo de viver urbano que tem lugar no Brasil atual? O que a construo da cidade expressa dos valores que a sociedade brasileira defende e desse modo enuncia? Em que direo social, poltica, humana, essa opo sociourbanstica nos est levando? luz do conceito de identificao em sua formulao freudiana, muito bem explorado por Alexander Mitscherlich quando nos alerta que o homem se torna o que a cidade e vice versa, uma vez que o homem e seu entorno so inseparveis, hora de mudar o foco e olhar para ns mesmos quando o ambiente hostil.

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