ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

Orlando ou um outro aprendizado do corpo Maria Rita de Assis Csar 1 Resumo: Este trabalho dialoga com a biografia de Orlando, de Virginia Woolf, com o objetivo de explorar as possibilidades de um corpo que no est demarcado no interior das fronteiras do sistema sexo-gnero. Para este dilogo contemporneo com a obra sero abordados conceitos oriundos das obras de Michel Foucault, especialmente sobre o dispositivo da sexualidade. Alm das teorizaes foucaultianas, tambm sero realizados dilogos com autores/as como Judith Butler, a respeito da crtica ao sistema corpo-sexognero. Butler inspirada por Foucault teoriza sobre os corpos que escapam aos sistemas sexuais normativos, denominados pela autora de heteronormatividade. Desse modo, Orlando e os outros corpos que escapam, em especial transexuais e travestis, podem ser tomados como corpos que resistem aos sistemas normativos, corpos que produzem formas mais livres e libertrias de entender corpo, sexo e gnero. Palavras-chave: dispositivo da sexualidade; heteronormatividade; transexualidade Abstract: This paper dialogues with Virgina Woolfs biography of Orlando and intends to explore the possibilities of a body that is not enclosed into the frontiers of the sex-gender system. In order to proceed in this dialogue, I shall approach the matter through Michel Foucaults concept of the dispositive of sexuality and Judith Butlers criticisms towards the body-sex-gender system. Inspired by Foucault, Butler theorizes those bodies that escape normative sexual systems, called by her as heteronormativity. Under such theoretical approach, Orlandos body as well as other bodies that escape, such as those from transsexuals and transgenders, can be taken as bodies that resist to normative systems, bodies that produce other libertarian ways to conceive body, sex and gender. Key-words: sexualitys dispositive; heteronormativity; transexuality

O sistema sexo-corpo-gnero

Em seu livro Histria de Sexualidade vol.1. A vontade de saber (1984), Michel Foucault colocou em xeque a idia de sexualidade que atravessou o sculo XX como o elemento organizador das subjetividades. Com a reelaborao do conceito de sexualidade como um dispositivo disciplinar e biopoltico, Michel Foucault demonstrou o carter histrico da produo da sexualidade ao longo do sculo XIX, alm do seu funcionamento na ordenao de um sistema institudo sobre a premissa do sexo-desejo. Nesse momento da histria os corpos e as prticas erticas de crianas, mulheres, rapazes e mesmo do casal foram esquadrinhados para o estabelecimento da fronteira entre normalidade e patologia, em uma operao que fundiu os discursos mdico, jurdico e governamental. (FOUCAULT,
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Professora do Departamento de Teoria e Prtica de Ensino e do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Paran UFPR.

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1984: 29) A nominao dos sujeitos procedeu de uma engenharia conceitual e institucional em vista da qual os corpos foram separados e escrutinados exausto, alm de realizada uma classificao minuciosa das prticas sexuais que, por sua vez, foram separadas entre prticas lcitas e ilcitas, ou normais e anormais. Ampliando essa discusso podemos perguntar sobre a ao do dispositivo da sexualidade na constituio do sistema sexo-corpo-gnero. Embora seja necessria a mobilizao de outros conceitos e autoras, esta uma questo que inicialmente pode ser analisada por meio do dispositivo da sexualidade, tal como pensado por Foucault. A primeira parte desta interrogao, isto , a constituio do dispositivo da sexualidade, diz respeito constituio dos novos sujeitos que iro habitar os pores, no necessariamente mal iluminados, da sociedade da segunda metade do sculo XIX. Michel Foucault delimitou a produo de quatro novas subjetividades produzidas no mbito do dispositivo da sexualidade: a criana masturbadora, a mulher histrica, o jovem homossexual e o casal no maltusiano. Essas quatro figuras dizem respeito no somente s prticas e desejos sexuais classificados no exterior de uma sexualidade legtima. (FOUCAULT, 1984: 47) Para alm dessa classificao, de fundamental importncia a produo de subjetividades especficas, dentre as quais, para a presente anlise, recortamos a figura do homossexual, ou, melhor dizendo, o sujeito homossexual produzido por meio do discurso mdico. Segundo Foucault:
Esta nova caa s sexualidades perifricas provoca a incorporao das perverses e nova especificao dos indivduos. A sodomia a dos antigos direitos civil ou cannico era um tipo de ato interdito e o autor no passava de seu sujeito jurdico. O homossexual do sculo XIX torna-se uma personagem: um passado, uma histria, uma infncia, um carter, uma forma de vida; tambm, uma fisiologia misteriosa. Nada daquilo que ele , no fim das contas, escapa sua sexualidade. Ela est presentes nele todo: subjacente a todas as suas condutas j que ela o princpio insidioso e infinitamente ativo das mesmas; inscrita sem pudor na sua face e no seu corpo j que um segredo que se trai sempre como natureza singular. (FOUCAULT, 1984: 43)

O autor ressalta que o famoso artigo de 1879 escrito pelo mdico alemo Westphal, no qual descreve as sensaes contrrias, pode ser considerado como a data de nascimento do sujeito homossexual. Nesse artigo, a homossexualidade foi descrita como uma categoria psicolgica, psiquitrica e mdica. Para Foucault:

A homossexualidade apareceu como uma das figuras da sexualidade quando foi transferida, da prtica da sodomia, para uma espcie de androginia inferior, um hermafroditismo da alma. O sodomita era um reincidente, agora o homossexual uma espcie. (FOUCAULT, 1984: 43-44)

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No curso de 1975 proferido no Collge de France, Os anormais (2001), Foucault trouxe luz uma srie de casos de hermafroditas. Para Foucault, possvel traar uma genealogia dos hermafroditas a partir da anlise das distintas formas de abordagem desses indivduos ao longo de quatro sculos. No sculo XVIII, aps a identificao de que um mesmo indivduo portava os dois sexos em um mesmo corpo, ento este indivduo poderia escolher entre um dos dois sexos. O importante era a proibio da sodomia, em vista da qual haveria a condenao jurdica, que poderia levar pena de morte. (FOUCAULT, 2001: 93) Foucault analisou uma literatura mdico-jurdica sobre hermafroditas entre os sculos XVI e XIX que farta e rica no detalhamento quanto aos exames dos corpos e as penalidades aplicadas. No transcurso daquele perodo, o que o autor percebeu foi um deslocamento em relao abordagem da questo, isto , o/a hermafrodita deixava de ser tomado/a como um monstro da natureza e passava a ser tomado/a como um caso mdico, uma anormalidade anatmica e fisiolgica e, sobretudo, um caso que no estaria fora da natureza, mas que se tornaria uma monstruosidade de carter que iria aproxim-lo da criminalidade. (FOUCAULT, 2001: 93) As condenaes posteriores ao exame mdico, a partir do sculo XVIII, possuem o sentido de uma reintegrao ao sexo verdadeiro. H uma enorme preocupao com a vestimenta, que deveria ser condizente com o sexo determinado pelo saber mdico e, sobretudo, que o casamento fosse realizado com um indivduo do sexo oposto. Aquilo que se observa nessa longa jornada histrica em torno dos/as hermafroditas diz muito sobre a configurao do dispositivo da sexualidade, que se estabeleceu por completo no sculo XIX. O sexo no tolera qualquer dubiedade e se no houver correspondncia entre o sexo e uma anatomia definida, ento ser necessria a produo de uma verdade mdica que estabelea a correta definio. Alm disso, fundamental a constituio de hbitos e vestimentas condizentes com a condio do sexo verdadeiro e, por fim, a unio com o sexo oposto, nica e exclusiva unio matrimonial tambm verdadeira. Dessa forma, por meio da anlise dos casos de hermafroditismo, Michel Foucault pde descrever o funcionamento do dispositivo da sexualidade que produziu o sistema corpo-sexo-gnero entre os sculos XVIII e XIX. Judith Butler, inspirada por Michel Foucault, retornar aos hermafroditas para desconstruir o sistema corpo-sexo-gnero. As suas anlises sobre indivduos hermafroditas cirurgicamente corrigidos ao nascer demonstram uma importante continuidade com as prticas mdicas do sculo XVIII. Esses indivduos contemporneos no so mais definidos como monstros a serem eliminados ou como criminosos, todavia, so indivduos que perante o olhar mdico necessitam de uma importante correo por meio de intervenes cirrgicas 3

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realizadas logo ao nascer. (BUTLER, 2001: 19) O saber mdico determina o sexo verdadeiro e a cirurgia realizada para a retirada de qualquer vestgio do sexo invasor. No possvel suportar a dubiedade anatmica, na medida em que isso tambm pode significar uma dubiedade do desejo. Somente possvel suportar um corpo que carregue um sexo que corresponda ao desejo correspondente ao sexo verdadeiro. Essa a regra de ouro da heterossexualidade normativa. Por meio do funcionamento dos dispositivos, tanto da

sexualidade, proposto por Foucault, quanto da heterossexualidade compulsria, de Butler, podemos interrogar os no to novos sujeitos da normalizao contempornea e do sistema corpo-sexo-gnero, isto , a experincia transexual. Quem so estes corpos que habitam as margens do dispositivo da sexualidade? Transexuais e travestis apreendidos no interior dos dispositivos da sexualidade e da heteronormatividade so aqueles/as que Judith Butler chama de corpos que no pesam (Butler, 1999: 171), isto , corpos que no valem, que no importam e que podero ser descartados sem mais. Diferentemente dos/as hermafroditas, que sero corrigidos/as logo ao nascer, travestis e transexuais iniciam as transformaes corporais na puberdade, momento em que so vtimas de variadas formas de excluso e violncia. Estes corpos, como observou Berenice Bento, podem ser:
[...] corpos pr-operados, ps-operados, hormonizados, depilados, retocdos, siliconizados, maquiados. Corpos inconclusos, desfeitos e refeitos, arquivos vivos de histrias de excluso. Corpos que embaralham as fronteiras entre o natural e o artificial, entre o real e o fictcio, e que denunciam, implcita ou explicitamente, que as normas de gnero no conseguem um consenso absoluto na vida social. (BENTO, 2006: 19-20)

Em A reinveno do corpo. Sexualidade e gnero na experincia transexual (2006), importante pesquisa sobre a experincia transexual no Brasil e na Espanha, Berenice Bento analisou um conjunto de aspectos que produzem a experincia transexual, desde a sua insero no Cdigo Internacional de Doenas, em 1980, at as lutas de coletivos sociais pelos direitos de cidadania, alm das experincias de entrevistadas/os que podem ser acolhidas no universo amplo da experincia transexual. Berenice Bento (2006) afirma que:
A experincia transexual um dos desdobramentos do dispositivo da sexualidade, sendo possvel observ-la como acontecimento histrico. No sculo XX, mais precisamente a partir de 1950, observa-se um saber sendo organizado em torno dessa experincia. A tarefa era construir um dispositivo especfico que apontasse os sintomas e formulasse um diagnstico para os/as transexuais. Como descobrir o verdadeiro transexual? (132).

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Assim como Foucault e Butler, Bento tambm demonstra o vido apetite do discurso mdico em abocanhar a experincia transexual, produzindo-a como anomalia a ser tratada e, talvez, corrigida. A autora parte da tese da inveno da transexualidade a partir da segunda metade do sculo XX, encontrando no discurso mdico todos os elos dessa cadeia de construo. As teses mdicas, todas fortemente apoiadas no dispositivo da sexualidade, na heterossexualidade compulsria e no dimorfismo sexual, produziram protocolos para o diagnstico do verdadeiro transexual (BENTO, 2006: 43), isto , aquele ou aquela passvel de submisso s cirurgias de retificao genital. Assim, a experincia transexual convertida em anomalia mental e, ao ser tomada como patologia aps a execuo de um longo protocolo mdico-psicolgico, concede o direito ao sujeito transexual da cirurgia de transgenitalizao ou adequao sexual. Este protocolo est submetido ao sistema corpo-sexo-gnero e, sobretudo, heterossexualidade normativa como possibilidade de prtica sexual futura. O olhar mdico ir tentar assegurar uma suficiente feminilidade ou masculinidade ao corpo que ser submetido cirurgia de adequao. Ao analisar algumas experincias transexuais antes da cirurgia, Judith Butler afirma que: As investigaes e as inspees podem ser entendidas como a inteno violenta de implementar a norma e a institucionalizao daquele poder de realizao. (BUTLER, 2006: 103)

Orlando e o outro aprendizado do corpo

Orlando o personagem de quem Virginia Woolf empreende a fico biogrfica Orlando (2008), publicada em 1928 e dedicada a Victoria Sackville-West, uma escritora aristocrata e grande amor de Virginia Woolf (KNOPP, 1988: 24). Como se sabe, Orlando um fidalgo que viveu na corte isabelina no sculo XVII e que, aos 30 anos, se transformou em uma mulher. A narrativa acompanha a vida de Orlando ao longo de trs sculos, o que produz uma sensao de imortalidade que, no entanto, refutada pelo/a personagem. Orlando pode ser tomado como uma reflexo sobre a sexualidade vitoriana. (KAIVOLA, 1999: 238) O raiar do sculo XIX narrado como a chegada de uma bruma mida e fria que assola o Reino Unido, produzindo o recolhimento dos indivduos e a transformao nos modos de habitar e vestir, alm de modificaes intensas nos modos de se relacionar com o sexo oposto. (WOOLF, 2008: 151) A importncia do casamento, da fidelidade, dos filhos para a mulher, exposta de maneira a interrogar os novos preceitos nascentes. Entretanto, o olhar de Orlando sempre estrangeiro, ela/ele vem de uma 5

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experincia de outros tempos, tempos que se sobrepem e produzem formas inusitadas de reflexo sobre o presente. Ainda como fidalgo do sculo XVII, Orlando se apaixona por uma figura que, primeira vista, poderia ser tanto um rapaz como uma dama, Sacha, uma princesa russa de carter independente e tempestuoso, uma mulher que tem modos e um vigor que no so prprios das damas nobres. (WOOLF, 2008: 29) Depois surge a arquiduquesa Griselda de Finster-Aarhorn que, apaixonada por Orlando, deixa-o desconfortvel e confuso quanto ao amor, a ponto dele solicitar ao rei que o enviasse a Constantinopla como embaixador (WOOLF, 2008: 77). No decurso de uma revoluo na Turquia, aps um sono de muitos dias, Orlando despertou com um corpo de mulher. Quando finalmente retorna corte inglesa, j no sculo XVIII, Orlando plenamente aceito na corte como mulher, mas resta uma pequena suspeita: ela se depara com processos nobilirios e judiciais que a acusavam de ter casado com uma mulher, da existncia de filhos naturais e quanto a seu prprio sexo. Sem qualquer questionamento pessoal sobre sua atual condio, Orlando inicia um aprendizado do feminino, das roupas, sapatos, do modo de andar, das formas de resolver problemas sem valer-se da estocadas de espadas. Entretanto, a demarcao entre o masculino e o feminino sempre dbia e entendida por Orlando quase como pragmtica. Assim, o/a bigrafo/a de Orlando afirma que:
A mudana havia sido produzida sem sofrimento e completa, de tal modo que Orlando parecia no estranhar. Muita gente, a vista disso, e sustentando que a mudana de sexo contra a natureza, esforou-se em provar, primeiro: que Orlando sempre tinha sido mulher; segundo: que Orlando , neste momento homem. Decidam-se bilogos e psiclogos. (WOOLF, 2008: 92)

Os amores de Orlando sempre deixavam alguma dvida, primeiro Sacha, por quem Orlando se apaixonou antes mesmo de saber se se tratava de uma moa ou de um rapaz, depois a arquiduquesa Finster-Aarhorn, que mais tarde revelou-se como um arquiduque, que se apaixonou primeiro pelo Orlando-rapaz e depois pelo Orlando-mulher. Experimentando ambas as vestimentas, durante o dia os vestidos de brocado e noite os trajes masculinos, Orlando despertava paixes em homens e mulheres. Vestida de homem ou de mulher, primeiramente no via qualquer diferena, mas com o passar do tempo experimentava sensaes distintas como medo, timidez, destemor, vaidade, atribuindo ao vesturio a razo dessas diferenas. Alguns filsofos diriam que a mudana de vesturio tinha muito a ver com isso. Embora parecendo simples frivolidades, as roupas, dizem eles, desempenham mais importante funo que a de nos aquecerem, simplesmente. Elas mudam a nossa opinio a respeito do mundo, e a opinio do mundo a nosso respeito. (WOOLF, 2008: 124) A voz de

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Woolf pode ser escutada como uma contestao da opinio dos filsofos sobre a vestimenta. Para Woolf-bigrafa:
A diferena entre os sexos tem, felizmente, um sentido muito profundo. As roupas so meros smbolos de alguma coisa profundamente oculta. Foi uma transformao do prprio Orlando que lhe ditou a escolha das roupas de mulher e do sexo feminino. E talvez nisso ela estivesse expressando apenas um pouco mais abertamente do que usual a franqueza, na verdade, era a sua principal caracterstica algo que acontece a muita gente sem ser assim claramente expresso. Pois aqui de novo nos encontramos com um dilema. Embora diferentes, os sexos se confundem. Em cada ser humano ocorre uma vacilao entre um sexo e outro; e s vezes s as roupas conservam a aparncia masculina ou feminina, quando, interiormente, o sexo est em completa oposio com o que se encontra vista. Cada um sabe por experincia as confuses e complicaes que disso resultam [...]. (WOOLF, 2008: 124-5)

Essa perspectiva expressa por Virginia Woolf sobre a sexualidade e a diferena sexual, que tambm pode ser compreendida contemporaneamente como o sistema normativo de sexognero, transpassa toda a obra, tanto em relao a Orlando como tambm para com outros/as personagens, pois neles sempre haver alguma caracterstica que transborda o sistema sexognero. Assim, Orlando muda freqentemente o vesturio, confundindo e embaralhando os gneros e transgredindo normas. Para o/a narrador/a: (...) no tinha dificuldade de em sustentar o duplo papel, pois mudava de sexo muito mais freqentemente do que podem imaginar os que s usaram uma espcie de roupas. (WOOLF, 2008: 146) Somente no sculo XIX chega o veredicto sobre as pendncias jurdicas e o parecer sobre o verdadeiro sexo de Orlando. Meu sexo leu em voz alta, com certa solenidade declarado, indiscutivelmente e sem sobre de dvida (que dizia eu h um minuto, Shel?), feminino. (WOOLF, 2008: 169) Shel tambm perguntava a Orlando se ela no seria um homem. O parecer veio na forma de documento, com lacre, selos, fitas e assinaturas, demonstrando assim que autoridades no assunto haviam finalmente decidido o verdadeiro sexo de Orlando. Tal como Orlando, Herculine Barbin tambm teve o seu verdadeiro sexo atribudo por meio de uma autoridade mdico-jurdica. (FOUCAULT, 1983) Entretanto, diferentemente de Orlando, Herculine Barbin, que se sentia confortvel como mulher e entre mulheres, ao ser declarada um homem precisava aprender um modo de vida que no lhe pertencia. Orlando cruzou sculos e sua quase imortalidade lhe garantiu que fosse sempre estrangeiro, habitando os tempos com um distanciamento que permitia as indefinies. Herculine, prisioneira do sculo XIX, s habitara esse momento sombrio descrito por Virginia Woolf como nebuloso e mido. Este o momento em que se distriburam os corpos, colocando-os obrigatoriamente

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na norma sexual, como descreveu Michel Foucault. O nome Orlando permaneceu o mesmo sem qualquer susto ou problema lord Orlando ou lady Orlando; j Herculine, ao ser declarado homem, foi obrigada/o a ter outra identidade e passou a ser Abel Barbin (FOUCAULT, 1983: 85). A experincia transexual contempornea demonstra a importncia do nome social, isto , um nome que acolhe e produz pertencimento ao gnero escolhido. 2 A utilizao do nome social de travestis e transexuais uma questo importante trazida pelos prprios coletivos sociais. Embora j reconhecido em algumas instituies e motivo de projetos de leis e decretos, o nome social permanece como um tabu. Em se tratando da experincia escolar, o nome social aparece como um fator de distrbio da ordem. Orlando, diferentemente das experincias contemporneas normativas da transexualidade, a construo literria da no domesticao, da desnaturalizao ou ainda da resistncia normatizao da sexualidade, talvez porque parea ser imortal e assim atravesse os tempos sem ser contaminado por eles. No final do texto, quando um pssaro sobrevoa sua cabea, Orlando grita: o ganso (...) o ganso selvagem... Selvagem o seu no-lugar em um mundo que para ele permanece em aberto, um lugar em que nada est concludo.

Referncias:
BENTO, Berenice Alves de Melo A (re) inveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia transexual. Rio de Janeiro: Garamond/CLAM, 2006. BUTLER, Judith. Deshacer el gnero. Barcelona: Paids, 2006. BUTLER, Judith. La questin de la transformacin social. In: BERCK-GERNSHEIM, Elizabeth.; BUTLER, Judith.; PUIGVERT, Ldia. Mujeres y transformaciones sociales. Barcelona: El Roure, 2001. BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In.: LOURO, Guacira Lopes. (org.) O corpo educado. Pedagogias da Sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999. FOUCAULT, Michel. Os anormais. SP: Martins Fontes, 2001. FOUCAULT, Michel. A histria da sexualidade I: a vontade de saber. 5 ed. So Paulo: Graal, 1984. FOUCAULT, Michel. Herculine Barbin: o dirio de um hermafrodita. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983. KAVIOLA, Karen. Re-visiting Woolfs representation of androgyny. Tulsa Studies in Womens Literature. V. 18. n. 2, 1999, p.235-261. KNOPP, Sherron. If I saw you would you kiss me? Sapphism and the subversion of Virginia Woolfs Orlando. PMLA. V. 103, n. 1, 1988, p. 24-34. WOOLF, Virginia. Orlando. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.

importante ressaltar que a idia de escolha sempre muito frgil, pois as experincias transexuais demonstram mltiplas formas de estar no mundo como homem e mulher.