MEDIUNISMO E PSIQUISMO Um toque sobre a mediunidade, euforia religiosa e animismo - Por Rodrigo Queiroz O mediunismo umbandista ou mediunidade de Umbanda,

devido seu potencial anmico e fenomnico que o fato do guia andar, manifestar trejeitos, sotaques, vestimentas, enfim, por ser as manifestaes espirituais na Umbanda carregada de personalismos das entidades, quando um mdium no se atenta sobre suas falhas emocionais e psicolgicas a experincia medinica poder se tornar um grande problema que s se resolver com uma intensa superviso do sacerdote e muita humildade e resignao por parte do aprendiz, acontece que nem sempre isso ocorre. Quando o indivduo inicia seu desenvolvimento medinico natural e esperado que o mesmo fique apaixonado, eufrico e muito envolvido que esta sua nova experincia existencial. justamente este encantamento que vai motiv-lo a superar uma srie de desafios que se desdobram neste perodo. No entanto comum tambm muitos se apoiarem nesta convivncia espiritual para suprir algumas deficincias emocionais, natural em todo ser humano, porm isto quando no controlado pode ser um perigo iminente. A vida do indivduo se divide em dois momentos, antes e depois de assumir a mediunidade e acontece que este novo universo precisa ser vivido com muita coerncia, humildade e senso crtico, pois seno comear uma avalanche de confuses e comportamentos nocivos. Desta forma entendemos at aqui o que podemos considerar de euforia religiosa, que nada mais do que esta entrega do indivdo ao mundo da mediunidade. Entenda sinteticamente o que ANIMISMO: quando o mdium se pronuncia ao invs da espiritualidade, ou seja, age, pensa e fala como se fosse uma terceira pessoa (esprito) e manifesta isso como sendo de fato uma entidade. No mistificao, pois esta fica na vala da ao proposital, o indivduo pensa e age mentirosamente com esta inteno. J o animismo acontece de forma silenciosa e muitas vezes imperceptvel, para aqueles que no entenderam alguns conceitos bsicos da ao espiritual com o mdium. Por isso o animismo est to ligado euforia religiosa do mdium, pois este to envolvido e entregue a estas novas sensaes pode num determinado momento acreditar que tudo a sua volta se resume a experincia esprito-medinica. J nas primeiras sensaes do guia, o mdium orientado a se atentar para as intuies que viro. Acontece que muitssimo difcil distinguir intuio de pensamento prprio e sinceramente no h uma frmula exata para se ensinar afim de aprender esta distino, ficar a cargo da sensibilidade do mdium, da sinceridade quando pensar algo e querer realmente acreditar que aquilo uma intuio. Neste momento j pode comear os primeiros excessos, o indivduo pensa e logo acredita que intuio e certamente na maioria das vezes isso no confere.

Passo seguinte comea as manifestaes dos guias, o indivduo quer muito se aproximar da entidade, criar um elo de companheirismo, o que correto, mas muitas vezes nesta inteno ele cria mentalmente necessidades nesta entidade, ou seja, comea providenciar uma srie de presentes para o guia justificando que o guia que intuiu... Continuamente este indivduo quer acreditar que tudo o que ocorre como sonhos, pensamentos e intuies so provindos dos guias. Ento ele vai comear a dar dicas para os outros alegando que o guia que falou, vai narrar sonhos reveladores e assim por diante. Quando um iniciante que est ainda nos seus primeiros anos de desenvolvimento medinico inclina-se para este comportamento pode ser um indcio de carncia efetiva, comportamental e uma necessidade ntima de estreitar relacionamentos, o erro est em usar os guias como muleta. comum quem tem este comportamento abordar as pessoas desta forma: Fulano, tive um sonho com voc e melhor tomar cuidado com isso ou aquilo..., Ciclano, hoje tive uma intuio para voc fazer isso ou aquilo, Beltrano, meu guia mandou este recado pra voc, etc. Pode acontecer tambm incorporaes fora de hora e local. Voc pode se perguntar: - Mas como discernir? Como podemos perceber isso? Acredite, simples. Basta aceitar princpios bsicos, como: os guias da Umbanda so espritos que esto muito distantes de ns e se no bastasse isso so ocupadssimos. Outra ponto fundamental entender que a espiritualidade est para nos auxiliar em nossa evoluo espiritual, compreendendo conceitos espiritualizadores e ainda nos ajudar a nos superarmos. Do mais por isso que temos dia, hora e local para a espiritualidade se manifestar. Ento pergunto: - Que entidade esta que presta a falar da vida alheia? Qual o aprendizado quando uma entidade quer prever uma desgraa na vida de terceiros? Porque uma entidade vai ficar cochichando isso ou aquilo que no seja sobre voc mesmo? Por fim, legtimo uma entidade expor tudo isso ao indivduo que est em pleno desenvolvimento medinico, onde a nica preocupao dever ser si prprio? Ser de fato uma entidade de Lei? Obviamente que a resposta no. E se ainda assim o indivduo alega que escuta o guia, que enxerga o guia, que sente o guia e este mesmo guia faz tudo o que acima foi comentado indo mais alm, ento pergunte-se: - Se no cabe este comportamento aos Guias de Lei da Umbanda, ento... estamos falando de zombeteiros e obssessores. No entanto se voc freqenta uma casa de Lei, isso pouqussimo provvel, de tal forma que s resta aceitar que o animismo esteja acontecendo e assim comear a tratar disso urgentemente, pois o passo seguinte a cegueira da vaidade ou mesmo a esquizofrenia.

Se ao ler este texto voc pensa que no tem nada haver contigo, preocupe-se. Se ao ler este texto voc pensou demais em outras pessoas como enquadradas aqui, preocupe-se ainda mais. Se ao ler este texto voc comeou a se analisar, bom caminho. A Umbanda evoluo, amor, coerncia e bom senso!