MARTN LUTERO

Martn Lutero, nacido como Martin Luder1, despus cambiado a Martin Luther, como es conocido en alemn (* Eisleben, 10 de noviembre de 1483 ibdem, 18 de febrero de 1546), fue un telogo, fraile catlico agustino y reformador religioso alemn, en cuyas enseanzas se inspir la Reforma Protestante. Inaugur la doctrina teolgica y cultural denominada luteranismo e influy en las dems tradiciones protestantes. Su exhortacin para que la Iglesia regresara a las enseanzas de la Biblia impuls la transformacin del cristianismo y provoc la Contrarreforma, como se conoce a la reaccin de la Iglesia Catlica Romana frente a la Reforma protestante. SU VIDA MONSTICA Y ACADMICA El joven Lutero se dedic por completo a la vida del monasterio, empendose en realizar buenas obras con el fin de complacer a Dios y servir a otros mediante la oracin por sus almas. Se dedic con mucha intensidad al ayuno, a las flagelaciones, a largas horas en oracin, al peregrinaje y a la confesin constante. Johann von Staupitz, el superior de Lutero, concluy que el joven necesitaba ms trabajo para distraerse de su excesiva reflexin, y orden al monje que comenzara una carrera acadmica. En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenz a ensear teologa en la Universidad de Wittenberg. Lutero recibi su grado de bachiller en Estudios Bblicos el 9 de marzo de 1508. El 19 de octubre de 1512, Martn Lutero recibi el grado de Doctor en. Durante esta poca estudi el griego y el hebreo para profundizar en el significado y los matices de las palabras utilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizara para la traduccin de la Biblia. TEOLOGA DE LA GRACIA DE LUTERO Las ansias de obtener grados acadmicos llevaron a Martn Lutero a estudiar las Escrituras en profundidad, se sumergi en el estudio de la Biblia y de la Iglesia primitiva. Lutero empez a ensear que la salvacin es un regalo exclusivamente de Dios, dado por la gracia a travs de Cristo y recibido solamente por la fe. LA CONTROVERSIA POR LAS INDULGENCIAS Adems de sus deberes como profesor, Martn Lutero sirvi como predicador y confesor en la Iglesia, fue durante este periodo cuando el joven sacerdote se dio cuenta de los efectos de ofrecer indulgencias a los feligreses. Una indulgencia es la remisin (parcial o total) del castigo temporal que an se mantiene por los pecados despus de que la culpa ha sido eliminada por absolucin. En aquella poca, cualquier persona poda comprar una indulgencia, ya fuera para s misma o para sus parientes muertos que permanecan en el Purgatorio. Lutero vio este trfico de indulgencias como un abuso que podra confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en las indulgencias, dejando de lado la confesin y el arrepentimiento verdadero RESPUESTA DEL PAPADO Despus de hacer caso omiso a Lutero diciendo que era un " borracho alemn quien escribi las tesis " y afirmando que "cuando est sobrio, cambiar de parecer " 9, el Papa Len X orden en 1518 al profesor dominico de teologa Silvestre Mazzolini investigar el tema. ste denunci que Lutero se opona de manera implcita a la autoridad del Sumo Pontfice, al mostrar desacuerdo con una de sus bulas, por lo que declar a Lutero hereje y escribi una refutacin acadmica de sus tesis. En ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y conden cada "desviacin" como una apostasa. Lutero replic de igual manera y se desarroll una controversia.

LA BRECHA SE ENSANCHA LUTERO A TRAVS DE LOS ACONTECIMIENTOS Los escritos de Lutero circulaban ampliamente por Francia, Inglaterra e Italia en 1519, y los estudiantes se dirigan a Wittenberg para escuchar a Lucero. Las controversias generadas por sus escritos llevaron a Lutero a desarrollar sus doctrinas ms a fondo, extendi el significado de la eucarista para el perdn de los pecados y el fortalecimiento de la fe en aquellos quienes la reciben, apoyando adems a que se realizara un concilio para restituir la comunin. LA NOBLEZA ALEMANA Por primera vez, Lutero se refiri pblicamente al Papa como el Anticristo. 10 Las reformas que Lutero propona no slo se referan a cuestiones doctrinales, sino tambin a abusos eclesisticos: la disminucin del nmero de cardenales y demandas de la corte papal; la abolicin de los ingresos del Papa; el reconocimiento del gobierno secular; la renuncia del papado al poder temporal; la abolicin de los interdictos y abusos relacionados con la excomunin; la abolicin del peregrinaje daino; la eliminacin del excesivo nmero de das santos; la supresin de los conventos de monjas, de la mendicidad y de la suntuosidad; la reforma de las universidades; la abrogacin del celibato del clero; la reunificacin con los bohemios y una reforma general de la moral pblica. EL CAUTIVERIO BABILNICO En lo que se refiere a la eucarista, apoyaba que se devolviera el cliz al laicado; en la llamada cuestin del dogma de la transustanciacin, afirmaba la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo en la eucarista, pero rechazaba la enseanza de que la eucarista era el sacrificio ofrecido a Dios. Con respecto al bautismo, ense que traa la justificacin slo si se combinaba con la fe salvadora en el receptor. Sin embargo, mantena el principio de la salvacin incluso para aquellos que ms tarde cayeran y se reivindicasen. Sobre la penitencia, afirm que su esencia consiste en las palabras de la promesa de exculpacin recibidas por la fe. Para l, slo estos tres sacramentos podan ser considerados como tales, debido a su institucin divina y a la promesa divina de salvacin conectada con ellos. Estrictamente hablando, slo el bautismo y la eucarista son sacramentos, dado que slo ellos tienen un " signo visible divinamente instituido": el agua en el bautismo y el pan y el vino en la eucarista. Lutero neg en su documento que la confirmacin, el matrimonio, la ordenacin sacerdotal y la extrema uncin fueran sacramentos. Medida Debe Ser Obedecida) que la autoridad civil no poda promulgar leyes para el alma. MATRIMONIO Y FAMILIA DE MARTN LUTERO El 8 de abril de 1523, Lutero le escribe a Wenceslaus: "Ayer recib a nueve monjas de su cautiverio en el convento de Nimbschen". Lutero haba decidido ayudar a escapar a doce monjas del monasterio en Nimbschen, cerca de Grimma en Sajonia, sacndolas del convento dentro de barriles. Tres de ellas se marcharon con sus parientes, mientras que las otras nueve fueron llevadas a Wittenberg. En este ltimo grupo se encontraba Catalina Bora. Entre mayo y junio de 1523 se pens que la mujer se casara con un estudiante de la Universidad de Wittenberg, Jerome Paumgartner, aunque probablemente su familia se lo neg. El Dr. Caspar Glatz era el siguiente pretendiente, pero Catalina no senta "ni deseo ni amor" por l. Se supo que se quera casar con Lutero o con Nicols von Amsdorf. Lutero senta que no era un buen marido, ya que haba sido excomulgado por el Papa y era perseguido por el Emperador. En mayo o a principios de junio de 1525 se conoci en el crculo ntimo de Lutero su intencin de casarse con Catalina. Para evitar cualquier objecin por parte de sus amigos, actu rpidamente: en la maana del martes 13 de junio de 1525 se cas legalmente con Catalina, a quien afectuosamente llamaba

"Katy". Ella se mud a la casa de su marido, el antiguo monasterio agustino en Wittenberg, y comenzaron a vivir en familia. Los Lutero tuvieron tres hijos y tres hijas: Hans, nacido el 7 de junio de 1526, quien posteriormente estudiara leyes y llegara a ser oficial de la corte, falleciendo en 1575. Elizabeth, nacida el 10 de diciembre de 1527, muri prematuramente el 3 de agosto de 1528. Magdalena, nacida el 5 de mayo de 1529, muriendo en los brazos de su padre el 20 de septiembre de 1542. Su muerte fue muy dura para Lutero y Catalina. Martn, Hijo., nacido el 9 de noviembre de 1531, estudi teologa pero nunca tuvo un llamado pastoral regular antes de su muerte en 1565. Paul, nacido el 28 de enero de 1533, fue mdico, padre de seis hijos y muri el 8 de marzo de 1593, continuando la lnea masculina de la familia de Lutero mediante Juan Ernesto, la que se extinguira en 1759. Margaretha, nacida el 17 de diciembre de 1534, casada con el noble prusiano George von Kunheim, pero falleci en 1570 a la edad de 36 aos; es el nico linaje de Lutero que se mantiene hasta la actualidad.

LA BIBLIA ALEMANA DE LUTERO Lutero tradujo la Biblia al alemn para hacerla ms accesible a la gente comn y para erosionar la influencia de la jerarqua eclesistica y los sacerdotes. La tarea la inici durante su estada en el castillo de Wartburg en 1521 e inicialmente slo inclua el Nuevo Testamento. Durante la traduccin hizo visitas a los pueblos y mercados cercanos para escuchar a la gente hablar y as poder escribir la traduccin en un lenguaje coloquial. La traduccin se public en septiembre de 1522. Lutero tena una mala percepcin de los libros de Ester, Hebreos, Santiago, Judas y del Apocalipsis. Llamaba a la epstola de Santiago una " epstola de paja", encontrando que era muy poco lo que apuntaba a Cristo y su obra salvadora. Tambin tena duras palabras para el Apocalipsis, del que deca que no poda "de ninguna forma detectar que el Espritu Santo lo haya producido " 12. Tena razones al cuestionar la apostolicidad de estos libros, debido a que la iglesia primitiva los catalogaba como antilegomena, lo que significaba que no eran aceptados sin reservas, al contrario que los cannicos. Aun as Lutero no los elimin de su edicin de las Escrituras. Lutero incluy como apcrifos aquellos pasajes que, encontrndose en la Septuaginta griega, no lo estaban en los textos Masotricos disponibles en aquel entonces. Estos fueron incluidos en las primeras traducciones, pero luego omitidos y calificados como "de buena lectura", pero no como Palabra inspirada por Dios. La exclusin de estos textos fue adoptada desde un comienzo por casi todos los evanglicos. La primera traduccin completa al alemn, inclusive el Antiguo Testamento, se public en 1534 en seis tomos y fue producto del esfuerzo comn de Lutero, Johannes Bugenhagen, Justus Jonas, Caspar Creuziger, Philipp Melanchthon, Matthus Aurogallus y George Rrer. Lutero continu refinando su traduccin durante el resto de su vida, trabajo que fue tomado como referencia para la edicin de 1546, el ao de su muerte. Como se ha mencionado anteriormente, el trabajo de traduccin de Lutero ayud a estandarizar el alemn del Sacro Imperio (desde el cual se construira la nacin alemana, en el siglo XIX) y es considerado como uno de los pilares de la literatura alemana. TRANSFORMACIONES EN LA LITURGIA Y EL GOBIERNO DE LA IGLESIA Para suplir la falta de altas autoridades eclesisticas debida a que muy pocos obispos adoptaron la doctrina reformadora en tierras alemanas Lutero sostuvo a partir de 1525 que las autoridades seculares deberan tomar parte en la administracin de la iglesia. Estas tareas no eran necesariamente exclusivas de las autoridades seculares, y Lutero hubiera preferido que recayeran en manos de un episcopado evanglico. Declar en 1542 que los prncipes evanglicos slo seran " obispos de urgencia" y preconiz que los poderes eclesisticos pudieran ser ostentados por congregaciones cristianas 13, si bien decidi esperar el curso de los acontecimientos y ver qu hacan los prrocos y estudiosos para que descubrieran por s mismos cules eran las personas apropiadas. Los resultados de su viaje a Sajonia (1527-29) le hicieron ver que los prrocos y estudiosos no estaban preparados para tal responsabilidad,

siendo necesario que se mantuvieran las estructuras eclesisticas tal y como fueran diseadas al principio de la Reforma. Lutero tuvo especial inters por la educacin. En sus dilogos con George Spalatin en 1524 se plane un sistema escolar, declarando que era deber de las autoridades civiles el proveer escuelas y el velar por que los padres enviaran a sus hijos a ellas. Tambin apoyaba el establecimiento de escuelas primarias para la educacin femenina. Mientras tanto, las iglesias luteranas en Escandinavia y muchos estados blticos mantuvieron el Episcopado Apostlico y la sucesin apostlica, incluso aquellas que haban adoptado la teologa antipapista de Lutero. VISIONES EUCARSTICAS Y CONTROVERSIAS La naturaleza de la eucarista se convirti en un tema importante en la vida de Lutero. Rechazaba la doctrina catlica romana de la transubstanciacin, pero mantena la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo bajo el pan y vino sacramental. Apoyaba el significado literal de las palabras " Este es mi cuerpo", "Esta es mi sangre". Sintetiz sus creencias sobre el tema en su Catecismo Menor al escribir: "Qu es el Sacramento del Altar? Es el verdadero cuerpo y sangre de nuestro Seor Jesucristo en el pan y el vino, entregado a nosotros cristianos para comer y beber, instituido por Cristo mismo". Rehusando definir el misterio de la Eucarista con conceptos como la consubstanciacin, Lutero utiliz la analoga patrstica de la doctrina de la Unin Personal de dos naturalezas en Jesucristo para ilustrar su doctrina eucarstica "por analoga del hierro puesto en el fuego donde ambos, fuego y hierro, unidos en el hierro al rojo vivo, se mantienen a pesar de todo sin cambio", un concepto que l llam "Unin Sacramental." 14 Lutero sostuvo que la sola recepcin de la comunin es intil sin fe. Insisti en que los impos e incluso las bestias que toman y beben los elementos consagrados, comen y beben la sangre y el cuerpo de Cristo, pero el beber y comer "indignamente" les sera juzgado (1 Corintios 11:29). Aunque no comparta la visin de que la Eucarista fuese slo una simple conmemoracin, reconoci la existencia de una dimensin conmemorativa. En cuanto al efecto del sacramento en los creyentes, recordaba con fervor las palabras "fue entregado por todos vosotros", poniendo as nfasis en la expiacin y en el perdn mediante la muerte de Jesucristo. SU LEGADO Martn Lutero fue el principal artfice de la Reforma protestante, en la que tuvo un papel mucho ms destacado que otros reformadores. Gracias a la imprenta, sus escritos se leyeron en toda Alemania y ejercieron influencia sobre otros muchos reformadores y pensadores, dando origen a diversas tradiciones protestantes en Europa y en el resto del mundo. Tanto la Reforma protestante como la consecuente reaccin catlica, la Contrarreforma, supusieron un importante desarrollo intelectual en Europa, por ejemplo, mediante el pensamiento escolstico de los jesuitas en el caso del catolicismo. Por su traduccin de la Biblia, Lutero es considerado adems uno de los fundadores de la literatura en alemn. En los territorios luteranos aument considerablemente el poder absoluto de los prncipes. Catlicos y evanglicos sostuvieron entre s terribles guerras religiosas. Un siglo despus de las protestas de Lutero, una revuelta en Bohemia provoc la Guerra de los Treinta Aos, un conflicto entre catlicos y protestantes que arras gran parte de Alemania y acab con la vida de cerca de un tercio de la poblacin. LUTERO CATLICO Lutero no era ningn enemigo de la iglesia. Al contrario, l era un fiel catlico y quera servir a Dios segn las tradiciones de la iglesia.

"Siguiendo los deseos de su padre, se inscribi en la facultad de Derecho de esa universidad. Pero todo cambi durante una tormenta elctrica en 1505. Un rayo cay cerca de l mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus padres. Aterrorizado, grit: " Ayuda Santa Ana!, Me convertir en monje!". Sali con vida y abandon la carrera de Derecho, vendi sus libros con excepcin de los de Virgilio y entr en el monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de 1505" (Wikipedia) Aunque Lutero se arrepinti de haber hecho esta promesa apresurada, sinti que estaba obligado a cumplirla, porque en respuesta a esta promesa Dios haba salvado su vida en la tormenta. Ms tarde vio en ello la mano de Dios en su vida, porque de esta manera Dios empez a encaminarle hacia el estudio de las Sagradas Escrituras. Fue en el monasterio donde Lutero vio por primera vez en su vida una Biblia. En este primer llamado de Lutero, vemos algunos aspectos que no son conformes a las Escrituras: Lutero no clam a Dios por auxilio, sino a "Santa Ana". Para servir a Dios, no conoci otro camino que convertirse en monje. Le reprocharemos por pensar de esta forma? - Tomemos en cuenta que Lutero creci como un hijo fiel de la iglesia catlica romana, y no poda posiblemente haberse encontrado con alguna otra informacin. Solo despus de haber estudiado profundamente la Biblia por s mismo, Lutero pudo darse cuenta de sus errores. Antes de esto, l ya tena el deseo ferviente de servir a Dios, "pero no conforme a ciencia" (Rom.10:2). Fue este deseo que Dios vio y tom en serio; y as pudo llevar poco a poco a Lutero hacia la luz de la verdad. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados." (Mateo 5:6). En la iglesia romana no exista la libertad de la conciencia. Todos tenan que creer lo que la iglesia crea. Todos tenan que llamar bueno lo que la iglesia llamaba bueno, y llamar malo lo que la iglesia llamaba malo - an si la Biblia deca lo contrario. Todos tenan que someter sus conciencias a la iglesia (no a la Palabra de Dios). Lutero hizo una impresin tremenda con su audacia. En la iglesia romana, nadie antes de l se haba atrevido a seguir solo la Biblia y su conciencia - y a proclamarlo pblicamente. Este fue el comienzo de la libertad de la conciencia. Pero cada institucin humana, despus de algn tiempo, empieza a desarrollar una "vida propia". Las iglesias no escapan de esta tendencia. Despus de algn tiempo, de repente "la reputacin de la institucin" se vuelve ms importante que la reputacin de Dios. Un "pecado contra la institucin" es castigado con severidad, mientras se encubren los verdaderos pecados que se cometen dentro de la institucin (especialmente los pecados de los lderes). Quin dividi la iglesia? Hasta hoy, la iglesia catlica sigue acusando a Lutero y a los protestantes, de "haber dividido la nica iglesia de Cristo". Ya hemos visto que esta no era la intencin de Lutero. Hemos visto tambin como Lutero, aun despus de ser acusado injustamente, todava se dirigi al papa de manera respetuosa, esperando su comprensin. Lutero no se separ de la iglesia catlica; el papa le expuls. Entonces, la verdad histrica es que no fue Lutero, sino el papa, quien dividi la iglesia. Sin embargo, la misma acusacin han tenido que escuchar casi todos los predicadores y lderes de avivamiento, desde Lutero por Wesley y Booth y hasta los predicadores actuales de avivamiento: "Eres divisivo!" - "Eres un fantico!" - "Eres demasiado radical!" - "Ests causando conflicto!" A la iglesia tibia nunca le gust la prdica de la verdad bblica completa. La iglesia tibia siempre ha tratado de desacreditar, o expulsar, a los predicadores radicales de la verdad. Y tristemente, aun las iglesias avivadas, despus de dos o tres generaciones se volvieron tibias nuevamente. Esto es lo que sucede hoy mismo. Tambin en este aspecto, no pensemos que somos mejores que la iglesia romana, tan solo por ser herederos de la Reforma. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Trabajaba diligentemente para traducir el Nuevo Testamento a su idioma alemn. El saba que el pueblo necesitaba la Biblia para poder opinar correctamente en asuntos de la fe. Hasta entonces, solamente los sacerdotes y monjes tenan acceso a la Biblia, y solo en latn. El "pueblo comn" no tena manera de saber qu deca la Biblia realmente; tenan que creer ciegamente lo que los sacerdotes les enseaban. Por eso, la traduccin de la Biblia era tan importante: Ahora la gente misma poda leer la Palabra de Dios y sacar sus propias conclusiones. La traduccin de la Biblia hizo mucho para avanzar la Reforma. Al leer la Biblia, mucha gente se dio cuenta de que realmente Lutero tena la razn, y que su condenacin era injusta. Mientras Lutero estaba ausente, la Reforma continuaba en muchas partes de Alemania. Pero en algunos lugares, sus lderes cayeron en extremos. Un grupo que se llamaba "los profetas de Zwickau", declaraba que al recibir revelaciones directas de Dios, la Biblia ya no era necesaria. (Esto en contra de 1 Cor.14:29 y 1 Tes.5:20-21, que toda profeca o revelacin debe ser examinada.) Bajo su influencia, sucedieron incidentes violentos contra sacerdotes y monjes en varios lugares. El desorden fue tal que Lutero se vio obligado a salir de su escondite, para poner las cosas en orden (sin tomar en cuenta el peligro que corra su propia vida). Una de las "revelaciones" de estos "profetas" deca que el pueblo deba levantarse en armas contra las autoridades de la iglesia y del estado. En varias partes de Alemania, los campesinos ya estaban muy descontentos y pensaban en una revolucin. Con estas "revelaciones" se vieron animados en sus intenciones, y se desat una guerra civil durante dos aos. Quin dividi la iglesia? Hasta hoy, la iglesia catlica sigue acusando a Lutero y a los protestantes, de "haber dividido la nica iglesia de Cristo". Ya hemos visto que esta no era la intencin de Lutero. Hemos visto tambin como Lutero, aun despus de ser acusado injustamente, todava se dirigi al papa de manera respetuosa, esperando su comprensin. Lutero no se separ de la iglesia catlica; el papa le expuls. Entonces, la verdad histrica es que no fue Lutero, sino el papa, quien dividi la iglesia. Sin embargo, la misma acusacin han tenido que escuchar casi todos los predicadores y lderes de avivamiento, desde Lutero por Wesley y Booth y hasta los predicadores actuales de avivamiento: "Eres divisivo!" - "Eres un fantico!" - "Eres demasiado radical!" - "Ests causando conflicto!" A la iglesia tibia nunca le gust la prdica de la verdad bblica completa. La iglesia tibia siempre ha tratado de desacreditar, o expulsar, a los predicadores radicales de la verdad. Y tristemente, aun las iglesias avivadas, despus de dos o tres generaciones se volvieron tibias nuevamente. Esto es lo que sucede hoy mismo. Tambin en este aspecto, no pensemos que somos mejores que la iglesia romana, tan solo por ser herederos de la Reforma.