Los Maaserot Una Mitzvá PDF

LOS MAASEROT UNA MITZV
Escribir sobre este tema no lo hace a uno muy popular considerando que se toca una parte muy sensible en el ser humano y es el dinero. Sin embargo creo que es una responsabilidad de la cual no me puedo sustraer pues el hacer lo contrario privara a muchas personas sinceras de la prctica de una Mitzvah (mandamiento) el cual contiene en su esencia un misterio profundo que tiene que ver con darle al que lo obedece, libertad en el sentido amplio de la palabra. Lamentablemente en nuestro tiempo han abusado de el, razn por la que muchos de los atropellados ya no quieren saber nada de sta mitzv que nuestro amo Yahwh nos la entreg con el propsito que tiene toda mitzv que es santificar al que la ejerce. Sepralos para que sean Kadosh por medio de la verdad; tu Palabra es verdad Yojann 17:17. As que el mandamiento es Kadosh justo y bueno Romanos 7:12. Pero el hombre en su complejidad e imperfeccin tiene la tendencia a deshonrar lo sagrado. Porque sabemos que la torh es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado Romanos 7:14.
Entrada Col. Granada y Pedregalito, Calle Principal, a una cuadra del Blvd. del Norte. Edificio No. 290 Tel. (504) 223-77393, Cel. 94648486, 32136795 www.livestream.com/tvshemayisrael www.shema.listen2myradio.com Honduras, Comayagela.
Despus de hacer estas consideraciones me dispongo por tanto a cumplir con mi responsabilidad que corresponde a traer luz a su entendimiento por medio de Kitvei HaKodesh (Las Sagradas Escrituras) las cuales nos pueden hacer sabios para la salvacin que es en el Mashiaj Yahsha 2da Timoteo 3:15. Maaser es la palabra hebrea que se define como diezmo y Maaserot es su plural que significa diezmos. La primera alusin que se hace del diezmo es en la Torh y tiene que ver directamente con Abraham nuestro patriarca al que el TaNaK denomina amigo de Yahwh" Pero t, Yisra'el, mi siervo; Ya'akov, a quien he escogido, zera de Avraham mi amigo Yeshayahu-Isaas 41:8. Esta designacin la logr el patriarca debido a la relacin estrecha que desarroll con Yahwh aprendiendo a escuchar su voz y obedecerla. Todo esto porque Avraham tu padre escuch lo que Yo dije e hizo todo lo que Yo le dije que hiciera l obedeci mis mitzvot, mis regulaciones y mis enseanzas Beresht-Gnesis 26:5. As que uno de esos muchos mandamientos que Abraham obedeci fue el dar sus Maaserot (diezmos). Melki-Tzedek rey de Shalem sac pan y vino. El era kohen de El Elyon[Elohim Altsimo], as que El lo bendijo de esta forma: "Bendito sea Avram de El Elyon creador del cielo y de la tierra; y bendito sea El Elyon, el que entreg a tus enemigos en tus manos. Avram le dio una dcima parte de todo Beresht-Gnesis 14:18-20.
El 10% es la dcima parte de cien; por lo que el diez representa la totalidad de manera que al darlo a Elohim estamos reconociendo que l es la fuente de nuestra provisin el que nos da la sabidura, la inteligencia, la ciencia y la fuerza para traer prosperidad a nuestras familias. Por la sabidura la casa es construida, por entendimiento es asegurada, y por conocimiento sus cuartos son llenos con todo tipo de posesiones costosas Mishlei-Proverbios 24:3-4. De manera que Abraham al darle a Melki-Tzedek los diezmos de todo y considerando que el diez representa la totalidad; lo que le estaba diciendo a Yahwh es: T eres el dueo de todo. Veamos algunos ejemplos de cmo el diez representa el todo. Moshe estuvo all con YAHWEH cuarenta das y cuarenta noches, durante cuyo tiempo no comi alimento ni bebi agua. YAHWEH escribi en las tablas las palabras del Pacto. Las Diez Palabras Shemot-Exodo 34:28. Estas diez palabras conocidas tambin como diez mandamientos representan a toda la Torh. As tambin encontramos en la Torh que para que un linaje se santifique totalmente deben transcurrir diez generaciones. "Un mamzer[uno nacido de una ramera] no puede entrar en la asamblea de YAHWEH, ni su zera hasta la dcima generacin pueden entrar a la asamblea de YAHWEH. "Ningn Amoni o Moavi puede entrar en la asamblea de YAHWEH, ni ninguno de su zera hasta la dcima generacin puede entrar en la asamblea de YAHWEH Devarim-Deuteronomio 23:2-3.
Pensemos en Sodoma y Gomorra si hubieran habido diez justos Yahwh hubiera detenido el juicio esto indica que el diez hubiese representado al todo y lo hubiera salvado de la destruccin. El dijo: "Habr algo contra m, YAHWEH si hablo slo una vez ms. Qu si diez son encontrados all? " El dijo: "Por amor a los diez no la destruir."Beresht-Gnesis 18:32. Algo similar ocurre con una congregacin el nmero mnimo requerido son diez personas a esto se le llama Minian. Pero debes escoger de entre todo el pueblo hombres competentes que son temerosos de Elohim, honestos e incorruptibles, que odien el orgullo para ser sus jueces, a cargo de miles, cientos, cincuentas y diez Shemot-Exodo 18:21. El Minian es un grupo de diez varones de 13 aos que es la edad de bar mitzvah que se comprometen con Yahwh en guardar su Torh.
Con esta explicacin espero llamar fuertemente su atencin al valor que tiene el diez en Las Kitvei HaKodesh (Sagradas Escrituras) llegando al extremo de pronunciar que si hubiese habido en Sodoma y Gomorra diez justos por estos todos los impos habran podido escapar de la muerte. Por lo que como es un principio espiritual funciona en cualquier rea de la vida y si nosotros como familias lo aplicamos alcanzamos santificacin y con ello proteccin en lo fsico y en lo financiero es decir: As fertilizamos nuestras races genealgicas limpindolas de maldiciones hereditarias que son el obstculo que no nos permite vivir vidas fructferas en Yahwh Elohim. Empero de lo que tenis, dad ofrenda; y, he aqu, todo os ser limpio Lucas 11:41. Ya'akov hizo este voto: "Si YAHWEH Elohim est conmigo y me guarda en este camino que estoy viajando, dndome pan para comer y ropa para vestir, para que regrese a la casa de mi padre en Shalom, entonces YAHWEH ser mi Elohim; y esta piedra, que he puesto como piedra de seal, ser la casa de Elohim; y de todo lo que T me des, yo fielmente regresar una dcima parte a ti."BereshtGnesis 28:20-22. Lo que Yaakov est asegurando con este compromiso hecho con Yahwh es su seguridad personal y su libertad econmica pues se nos explica que su viaje a Aram lo hizo con el propsito de escapar de Esav que lo quera matar; y luego se nos da un vislumbre de las limitaciones econmicas con que viajaba; pues se nos dice que l lleg a un cierto paraje y puso una piedra de cabecera. El lleg a
Cierto lugar y se qued all la noche, porque el sol se haba puesto. Tom una piedra del lugar, la puso debajo de su cabeza y se acost all a dormir. As que iba huyendo del peligro y en condiciones econmicas precarias pero obviamente el conoca el principio del Maaser (diezmo). Decidi por tanto antes de llegar a su destino asegurar su viaje y con esto su futuro al comprometerse con el Elohim de sus padres Abraham y Yitzhak de dar Maaserot (diezmos) de todo. Sabe como se llama esto? Esta manera de actuar se llama fe, confianza. La confianza es tener la certeza de lo que esperamos esperanzados, convencidos acerca de las cosas que no vemos Hebreos 11:1. Qu le parece? Los frutos de la confianza de Abraham, Yitzhak y Yaakov son imperecederos y nosotros mismos somos el producto de esa confianza, piense usted en el regreso de Yaakov a la tierra de sus padres despus de veinte aos de haberse ido es totalmente diferente pues cuando se fue iba solo y cuando regres traa doce hijos varones, una nia y muchas riquezas incluyendo siervos que tambin eran de su propiedad es decir: Yaakov volvi a casa bendecido en gran manera y pudo vencer los problemas y los peligros que se le presentaron porque previamente haba consagrado su vida a Yahwh Elohim al hacer voto a l comprometindose a darle la dcima parte de todo lo que l le diere. Si l le daba pan, vestido, seguridad y un regreso en Shalom a la casa de sus padres.
Por lo que las intenciones malvadas de su to Lavan que le venia persiguiendo querindole atacar por la espalda se extinguieron. Yo tengo en mi poder de hacerte dao; pero el Elohim de tu padre me habl anoche, y me dijo: 'Ten cuidado de no hablar a Ya'akov palabras malvadas Beresht-Gnesis 31:29. Entonces tu luz brotar como la maana, tu salud brotar con rapidez; tu justicia ir delante de ti, y la Gloria de YAHWEH te seguir Yeshayahu-Isaas 58:8. As tambin se extinguieron las perversas intenciones de su hermano Esav que vena a encontrarse con l con un ejrcito de cuatrocientos hombres. Los mensajeros regresaron a Ya'akov diciendo: "Fuimos a tu hermano Esav, l est viniendo a recibirte; con l hay cuatrocientos hombres."Beresht-Gnesis 32:6. Esav corri a encontrarse con l, lo abraz, se ech sobre su cuello y lo bes; y ellos lloraron Beresht-Gnesis 33:4. Como usted ve Yisrael estando en el proceso de formacin como nacin es decir: Estando en embrin diezmo. Uno puede ir todava mas lejos y decir que Levi, que recibe la dcima parte, l mismo, pag una dcima parte por medio de Avraham; porque Levi todava no haba nacido de su padre Avraham cuando Melki- Tzedek le sali al encuentro Hebreos 7:9-10.
Se imagina que importante es esta mitzv! Yahwh le ense este principio a Abraham y supo anticipadamente que l se los iba a transmitir a sus hijos. Puesto que Avraham ciertamente se convertir en una nacin grande y fuerte, y todas las naciones de la tierra sern bendecidas por l? Pues Yo me he dado a conocer a l, para que l d rdenes a sus hijos y a su casa despus de l para que guarden el camino de YAHWEH y para que hagan lo que es recto y justo, para que YAHWEH haga suceder para Avraham lo que El le ha prometido."Beresht-Gnesis 18:18-19. Observe el procedimiento que Yahwh Elohim utiliza; primero le ensea su camino a Abraham luego Abraham le transmite el camino de Yahwh a sus hijos y seguidamente su simiente tiene la responsabilidad de ensearle el camino de Yahwh el Elohim de su padre a las naciones pues dice: En ti sern bendecidas todas las familias de la tierra Glatas 3:8.
Entonces Cmo es que las naciones sern bendecidas? Las naciones sern bendecidas cuando aprendan a andar en el camino de Yahwh. El revela su palabra a Ya'akov, sus ordenanzas y juicios a Yisra'el. El no ha hecho esto por otras naciones; ellos no conocen sus juicios. Halleluyah!. As que el procedimiento es sencillo Yahwh le ensea su camino a Abraham. Abraham a su simiente y la simiente de Abraham a las naciones. Y solo as las naciones sern bendecidas cuando aprendan y practiquen sus principios. De manera que las excusas que se han venido esgrimiendo a travs de los aos que ensean lo contrario no son ms que un pretexto fraguado por el perverso, ladrn de la verdad y proclamador del engao. Pues no somos como muchos que trafican con el mensaje de YAHWEH por un precio; por el contrario, hablamos de lo profundo de un corazn sincero, como personas mandadas por YAHWEH, delante de la presencia de YAHWEH, viviendo en unin con el Mashaj 2da Corntios 2:17.
Cul cree que ser la formula que Yahsha aplicar en el athid lavo (milenio)? Ser precisamente sta; Yahsha le ensear a las naciones el camino de Yahwh es decir: estos principios. Pero en el ajarit hayamim el Monte de la casa de Yahwh ser establecido como el Monte ms importante. Ser considerado ms altamente que otras colinas, y los pueblos corrern a el. Muchos Gentiles irn y dirn:"Vengan, subamos al Monte de YAHWEH, a la casa del Elohim de Ya'akov! El nos ensear de sus caminos y nosotros caminaremos por sus sendas. Porque de Tziyon saldr la Torh, la palabra de YAHWEH de Yerushalayim Miqueas 4:1-2. Hago nfasis en esto porque hay tanta gente hoy parloteando al decir que los diezmos solo son aplicables a Yisrael y a los levitas sin darse cuenta que Levi diezmo a Melki-Tzedek que tiene el sacerdocio eterno estando en los lomos de su bisabuelo Abraham y es de este orden sacerdotal que Yahsha es Kohen Gadol es por esto que Melki-Tzadek bendice a Abraham con pan y vino y Yahsha en el seder de pesaj bendice a sus talmidim (discpulos) igualmente al hacer uso del pan y del vino. Tambin como El dice en otro lugar: "T eres kohen para siempre, para ser comparado con Melki-Tzedek."Hebreos 5:6. YAHWEH lo ha jurado, y El nunca se arrepentir "T eres Kohen para siempre, para ser comparado a Melki-Tzedek."Tehillim-Salmos 110:4.
En esta ocasin hago alusin especficamente al maaser (diezmo) porque es el tema que nos ocupa pero obviamente que tambin los dems principios como la celebracin de las fiestas de Yahwh, el Shabat, la inmersin, el brit-milah (circuncisin) la santificacin del matrimonio, deben ser enseados a las naciones pues este es el camino de Yahwh.
Finalmente, todos los que queden de todas las naciones que vinieron a atacar a Yerushalayim subirn todos los aos a adorar al Rey, YAHWEHElohim Tzevaot, y a guardar la Festividad de Sukot, Si alguna de las familias de la tierra no sube a Yerushalayim a adorar al Rey, YAHWEHElohim HaElyon, aun stas, sern aadidas a las otras. Si la familia de Mitzrayim no sube, si rehsan venir, sobre ellos ser el derribamiento con el que YAHWEH golpear a las naciones; cualquiera de ellas que no suba a guardar la Festividad de Sukot. Este ser el pecado de Mitzrayim y el pecado de todas las naciones que no suban a guardar la Festividad de Sukot Zejaryahu - Zacarias 14:16-19.
Porque la nacin o el reino que no te sirva perecer; s, esas naciones sern totalmente destruidas Yeshayahu-Isaas 60:12. Qu le parece? En el athid lavo todas las naciones andarn en el camino de Yahwh y las que se nieguen sern destruidas. Pide de m y te dar los Goyim por herencia; y ser posesin tuya todos los confines de la tierra. T los regirs con mano de hierro, los hars aico como vasija de barro.'"Tehillim-Salmos 2:8-9. Mire que peligroso es negarse a observar estos mitzvot (mandamientos). Ahora me pregunto Cuanta gente estar muriendo antes de tiempo por no querer guardar estos mitzvot (mandamientos? con razn Moshe nos exhort diciendo: l les dijo a ellos: "Tomen de corazn todas las palabras de mi testimonio contra ustedes hoy, para que puedan usarlas ordenando a sus hijos que tengan cuidado de obedecer todas las palabras de esta Torh. Porque este no es un asunto trivial para ustedes; por el contrario, es su vida! Por medio de ella ustedes tendrn larga vida en La Tierra que estn cruzando el Yarden para poseer."Devarim-Deuteronmio 32:46-47.
As que retomando el tema que nos ocupa. Antes de Yisrael establecerse como nacin en la tierra; es decir estando an en el desierto Yahwh apart a la tribu de Levi para que fuese la responsable del servicio en el Miskhan (Tabernculo) y posteriormente en el Beit Hamikdash (Templo) en Yerushalaym. Por lo que la herencia de la tribu fue el templo. YAHWEH dijo a Aharon: "T no tendrs herencia o porcin en la tierra de ellos; Yo soy tu porcin y herencia entre los hijos de Yisra'el. "A los hijos de Levi Yo he dado la dcima parte completa del producto recogido en Yisra'el. Es su herencia en pago por el servicio que ellos rinden en el Tabernculo del Testimonio. Desde ahora en adelante, los hijos de Yisra'el no se acercarn al Tabernculo del Testimonio, para que no carguen las consecuencias de su pecado y mueran. Solamente los Leviim harn el servicio en el Tabernculo del Testimonio y ellos sern responsables por cualquier cosa que ellos hagan mal. Esta ser una regulacin permanente por todas sus generaciones. Ellos no tendrn herencia de los hijos de Yisra'el, porque Yo he dado a los Leviim como su herencia las dcimas partes de la produccin que los hijos de Yisra'el apartan como ofrenda para YAHWEH. Por esto Yo he dicho a ellos que ellos no tendrn herencia entre los hijos de Yisra'el. YAHWEH dijo a Moshe: "Dile a los Leviim. 'Cuando ustedes tomen de los hijos de Yisra'el las dcimas partes del producto que Yo les he dado de ellos como su herencia, ustedes apartarn de ello una ofrenda para YAHWEH, una dcima parte de la dcima parte BamidbarNmeros 18:20-26.
As queda establecido el sacerdocio levtico con sus respectivas regulaciones por lo que las once tribus eran las responsables de traer la dcima parte al Beit HaMikdash esta era la herencia de Levi. Yisrael diezmaba. "Toda la dcima parte dada de la tierra, ya sea de zera plantada o fruto de los rboles, pertenece a YAHWEH; es Kadosh para YAHWEH Vayikra-Levticos 27:30. Este era el diezmo de la tierra. "Todas las dcimas partes de la manada o del rebao, de todo lo que pasa por debajo del cayado del pastor, la dcima parte ser Kadosh para YAHWEH Vayikra-Levticos 27:32. El diezmo del ganado. Todo Yahudh les trajo la dcima parte del grano, vino y aceite de oliva a los almacenes Nehemas 13:12. Este es el diezmo del grano del vino y del aceite.
El diezmo a quien se le da es a Yahwh pero obviamente que quienes lo reciben son los levitas pues sta es su herencia. "Traeremos los primeros frutos de nuestros granos, el fruto de todos los tipos de rboles, vino, aceite de oliva a los kohanim en los almacenes de la casa de YAHWEH, junto con la dcima parte del producto de nuestra tierra para los Leviim; puesto que ellos, los Leviim, toman la dcima parte en todas las ciudades donde cosechamos Nehemas 10:37. As Yaakov cumpli su compromiso hecho con Yahwh cuando iba hacia Aram en busca de la familia de su madre. Y esta piedra, que he puesto como piedra de seal, ser la casa de Elohim; y de todo lo que T me des, yo fielmente regresar una dcima parte a ti." Beresht-Gnesis 28:22. Pero ahora vea lo que pasa Yisrael no solo daba el diezmo a Elohim pues aparte daba sus terumot (ofrendas), que eran de diferente tipo y los primognitos de sus reses y sus ovejas. Ustedes llevarn all sus ofrendas quemadas, sus sacrificios, sus dcimas partes [que aparten para YAHWEH], las ofrendas que dan, las ofrendas de los
Votos, sus ofrendas voluntarias, y los primognitos de sus reses y ovejas Devarim-Deuternmio 12:6. Por ejemplo en la cosecha primero se separa la terum guedol (gran ofrenda). Esta es equivalente a un 2% de la produccin total y es entregada a un kohen. Hay tres tipos de maaserot (diezmos): 1.- Maaser Rishn (primer diezmo) es para los leviim. Bamidbar-Nmeros 18:21-24. De aqu el leviim deba sacar otro diezmo para entregarlo al Kohen gadol a esto se conoce hoy como diezmo de diezmos Bamidbar-Nmeros 18:25-32. 2.-Maaser Sheni (el segundo diezmo) este se aparta el primero, segundo, cuarto y quinto ao y es el resultado de la cosecha restante despus de haber sacado el maaser Rishn. Y era llevado a Yerushalayim para ser comido o vendido. Si lo vendan se ocupaba el dinero para comprar fruta en Yerushalayim la que luego era consumida dentro de la ciudad. 3.-Maaser Ani (el diezmo de los pobres) este se aparta el tercer y sexto ao. Hay cuatro fechas distintas a las que se les llama Rosh Hashan comienzo de ao: El primer da de Nissan o Abib es tenido como Rosh ha Shan (cabeza de ao) en relacin a las fiestas de peregrinaje.
Tambin es considerado cabeza de ao para el clculo de los aos de reinado de los reyes de Yisrael. El primero del mes de Elul es tenido como cabeza de ao para el diezmo de los animales. El primero de Tishrei es considerado Rosh ha Shan para el juicio de la humanidad, el clculo de los aos sabticos (shemit) y el Yovel (jubileo). Tambin para el clculo de la mitzv de la Orl que consiste en contar los primeros tres aos de vida de un rbol frutal cuando su fruto no debe ser consumido. Y para los diezmos de la cosecha, granos y vegetales. El quince del mes de Shevat es calificado el comienzo de un nuevo ao en lo referente a la separacin de los diezmos de los frutos de los rboles. "Cuando entren a La Tierra y planten varias clases de rboles frutales, tendrn su fruto como prohibido por tres aos ser prohibido a ustedes y no se comer. En el cuarto ao todo su fruto ser Kadosh, para alabar a YAHWEH Vayikra-Levtico 19:23-24. Espero que este conocimiento a mayor profundidad pueda ayudarle a disipar cualquier duda que en relacin a sta mitzv usted haya tenido. Ahora veamos las reas de responsabilidad del levita en su servicio:
Serva a Yahwh en el Beit Ha Mikdash. El asign los kohanim a sus puestos y los anim a ejecutar el servicio de la casa de YAHWEH 2do Crnicas 35:2. Le enseaban al pueblo La Torh. A los Leviim que estaban enseando a todo Yisra'el y eran Kadoshim para YAHWEH l dijo: "Pongan el Arca Kadosh en la casa cual Shlom el hijo de David, rey de Yisra'el, edific; despus de esto, no tendrn que cargarla sobre sus hombros de nuevo. Ahora sirvan a YAHWEH su Elohim y a su pueblo Yisra'el 2do Crnicas 35:3. Los Leviim Yesha, Bani, Sherevyah, Yamin, Akuv, Shabtai, Hodiyah, Maaseiyah, Kelita, Azaryah, Yozavad, Hanan y Pelayah explicaron la Torh al pueblo, mientras el pueblo permaneca en sus lugares Nehemas 8:7. Tambin servan en juzgar asuntos entre las personas. Y comparecern delante de los kohanim, que son Leviim, y el juez en oficio en ese momento. Buscarn su opinin, y ellos adjudicarn un veredicto para ustedes Devarim-Deuteronomio 17:9. De modo que la tribu de Lev era la que tenia la autoridad exclusiva para realizar esta labor a favor de la nacin por causa de la Uncin recibida. Servir en el Beit Ha
Mikdash, Ensear La Torh al pueblo y juzgar. Moshe tom algo del aceite de la uncin y algo de la sangre que estaba en el altar y lo roci sobre Aharon y su vestidura, y sobre sus hijos con l y sus vestiduras, y dedic como Kadosh a Aharon y su vestidura junto con sus hijos y la vestidura de ellos Vayikra-Levticos 8:30.
Reino de Kohanim
En el Yarden sin embargo ocurri como yo le llamo el traspaso de mando. Yahsha tena como treinta aos de edad cuando comenz su ministerio pblico. Se supona que era hijo de Yosef, hijo de Eli Lucas 3:23. Cuando Yojann el inmersor hijo del kohen Zejaryahu le traslada la autoridad a Yahsha a travs de la imposicin de sus manos. En el tiempo que todos estaban siendo sumergidos, tambin fue sumergido Yahsha. Mientras oraba, se abri el cielo Lucas 3:21. As que este es el momento cuando sucede el traspaso de autoridad la que ahora recae sobre la tribu de Yahudh. Yahsha regres en el poder del Ruaj a Galil, y las noticias sobre El se difundieron por toda la regin Lucas 4:14. Esa es la razn por la cual dice: Yahsha regreso en el poder del Ruaj. Porque despus de cumplir con esta mitzv (mandamiento) al ser sumergido por Yojann en el Yarden el recibi por la imposicin de manos sobre su cabeza la autoridad del sacerdocio de Levi, luego se va al desierto de Yahudh a ayunar. Entonces Yahsha fue llevado por el Ruaj al desierto, para ser tentado por ha satn. Despus que Yahsha haba ayunado por cuarenta das y noches, tuvo hambre Mattityahu-Mateo 4:1-2.
Despus regresa a su aldea Nazareth. Entonces fue a Netzaret, donde haba sido criado; y en Shabbat fue a la sinagoga como de costumbre. Se puso de pie para leer; le entregaron el rollo del profeta Yeshayah. Desenroll el pergamino y encontr donde estaba escrito: "El Ruaj de YAHWEH est sobre m; por lo tanto, me ha ungido para anunciar las Buenas Noticias a los pobres; me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, y vista renovada a los ciegos, para liberar a aquellos que han sido oprimidos, a proclamar el ao del favor de YAHWEH. ."Lucas 4:16-19. A dnde fue ungido Mashiaj Yahsha? Mashiaj Yahsha fue ungido en el Yarden cuando el kohen Yojann ben Zejaryahu or por l y le traslad la autoridad del sacerdocio de Levi pues de inmediato dice: En el tiempo que todos estaban siendo sumergidos, tambin fue sumergido Yahsha. Mientras oraba, se abri el cielo; el Ruaj HaKodesh vino sobre El, en la forma fsica de paloma; y vino una voz del cielo, diciendo: "T eres mi Hijo, a quien
amo; estoy muy complacido contigo."Lucas 3:21-22. Cundo vino el Ruaj HaKodesh sobre Yahsha? El Ruaj HaKodesh vino sobre l despus que obedeci el mandamiento de sumergirse y haber recibido el traspaso de la autoridad sacerdotal por lo que de inmediato Yahwh lo Unge desde el shamayim dndole la autoridad del sacerdocio segn Melek Tzadik. YAHWEH lo ha jurado, y El nunca se arrepentir "T eres Kohen para siempre, para ser comparado a Melki-Tzedek."Tehillim-Salmos 110:4. Tambin como El dice en otro lugar: "T eres kohen para siempre, para ser comparado con Melki-Tzedek."Hebreos 5:6. Por esa razn Yahsha al leer en la sinagoga el rollo de Yeshayahu. Comenz a hablarles: "Hoy, como lo han odo, este pasaje del Tanaj se ha cumplido!"Lucas 4:21. Este traspaso de autoridad era imprescindible para alcanzar objetivos mas elevados por ejemplo: La reconciliacin, retorno y perfeccionamiento de Yisrael tena que ver con el sacerdocio indestructible el de Melki-Tzedek. Esto a su vez iba de la mano con la muerte de Mashiaj Yahsha en la estaca de ejecucin y su consecuente resurreccin. Uno que lleg a ser kohen, no por virtud de una regla de la Torh referente a su zera (simiente) fsica, sino por virtud del poder de una vida indestructible Hebreos 7:16. Pero ahora la obra que le fue encomendada a Yahsha es muy superior a la de ellos, as como
el Pacto del que es mediador es mejor. Porque este Pacto ha sido dado como Torh sobre la base de mejores promesas. Una de esas tantas promesas es: "Porque ste es el Pacto que har con la casa de Yisra'el despus de esos das, dice YAHWEH: 'Pondr mi Torh en sus mentes y la escribir en sus corazones; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo Hebreos 8:10. Con que objetivo pondr su Torh en nuestra mente y corazn? Bueno el mximo objetivo es perfeccionarnos hasta llevarnos a ser semejantes a Yahsha que fue obediente hasta la muerte. La Torh de YAHWEH es perfecta, convirtiendo almas. El Testimonio de YAHWEH es fiel, instruye a nios amamantando Tehillim-Salmos 19:7. Y Yo les dar unidad de corazn. Yo pondr un nuevo Ruaj entre ustedes. Yo remover de sus cuerpos los corazones de piedra y les dar corazones de carne; para que caminen por mis mitzvot, obedezcan mis ordenanzas y las hagan. Entonces ellos sern mi pueblo, y Yo ser su Elohim Yejezkel-Ezequiel 11:19-20. As que el que quiera llegar a ser semejante a Yahsha tendr que aprender a obedecer Las Kitvei HaKodesh(Sagradas Escrituras). Para que el ben Adam (hijo) de Elojim sea perfecto, enteramente instruido para todo maas tov (buena obra) 2da Timoteo 3:17.
Por lo tanto, si hubiera sido posible llegar a la meta por medio del sistema de kohanim derivado de Levi, puesto que con relacin a esto el pueblo recibi la Torh, qu necesidad haba de otro, diferente tipo de kohen del que se ha hablado, que es comparado con MelkiTzedek y no comparado con Aharon? Porque si el sistema de kohanim es transformado, necesariamente tiene que ocurrir cambio en la Torh. De aquel, de quien se dice esto, pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido en el altar; porque todos saben que nuestro Adn surgi de la tribu de Yahudh, y que Moshe nada habl acerca de esta tribu cuando habl de los kohanim. Se hace todava ms claro si "un kohen de diferente tipo" surge como Melki-Tzedek Hebreos 7:11-15. Porque la Torh designa Kohanim HaGadolim a hombres con debilidades; pero el texto que habla sobre el juramento, un texto escrito despus en la Torh, designa al Hijo, quien ha sido hecho perfecto para siempre Hebreos 7:28. Pareciera como si el lente de la cmara se ampli pues ahora ya no ser solamente una tribu la responsable del servicio sino toda la nacin. Y ustedes sern un reino de kohanim para m, una nacin apartada.' Estas son las palabras que tienen que hablar a los hijos de Yisra'el."Shemot-Exodo 19:6. Pero ustedes son un pueblo escogido, los kohanim del Rey, una nacin Kadosh, un pueblo para YAHWEH poseer?Por que? Para que ustedes declaren las alabanzas del que los llam y los sac de la oscuridad a su luz maravillosa Kefa alef-1era Pedro 2:9.
Es trascendental determinar a quien Kefa hace mencin y algrese porque l esta escribiendo a las doce tribus en la dispersin, en la galut. De: Kefa, un emisario de Yahsha Ha Mashaj. A: El pueblo escogido de YAHWEH, que vive como expatriado en la Galut; en el Ponto, Galut-Yah, Capadocia, la provincia de Asia y Bitinia Kefa alef-1era Pedro 1:1. Quines son? Somos nosotros los expatriados que fuimos sacados de la tierra de nuestros padres y sembrados entre las naciones paganas con el propsito de ensearles el camino de Yahwh. Obviamente que en el cumplimiento de tan elevada misin nos paganizamos lamentablemente! Por ello Yahwh decidi mandar a Yahsha a buscarnos establecindolo como Kohen Gadol que ejerce el sacerdocio sobre y a travs de las doce tribus de Yisrael segn el orden de Melek-Tzadik. Ustedes no saben lo que estn adorando; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los Judos Yojann-Juan 4:22. Pero ustedes sern llamados kohanim de YAHWEH, hablarn de ustedes como ministros de nuestro Elohim. Comern de las riquezas de las naciones, y harn fiesta
con sus fortunas Yeshayahu-Isaas 61:6. Por El somos un reino, esto es, kohanim para YAHWEH Su Padre, a El sea la Gloria y el Dominio por siempre y para siempre. Amein Gilyahn-Apocalpsis 1:6. T los formaste en un reino para YAHWEH gobernar, kohanim para servirle a El; y ellos gobernaran sobre la tierra."Gilyahn-Apocalipsis 5:10. As que al ser trasladada la autoridad de Levi a Yahudh con ello viene tambin la responsabilidad, las obligaciones, pero a su vez los derechos que como tribu sacerdotal tena. No soy un hombre libre? No soy emisario del Mashaj? No he visto yo al Mashaj nuestro Adn? Y no son ustedes mismos mi trabajo para el Adn? Aunque para otros no sea un emisario, al menos lo soy para ustedes, pues ustedes son prueba viviente que soy emisario del Adn. Esta es mi defensa cuando la gente me pone bajo escrutinio. No tenemos nosotros derecho a que se nos d bebida y comida? No tenemos el derecho de traer con nosotros una mujer creyente como lo hacen los otros emisarios, tambin los hermanos del Adn y Kefa?O Bar-Nabba y yo somos los nicos obligados a trabajar para nuestro sustento? Han odo de alguien que sea soldado y pague por sus propios gastos? O de un labrador que plante una via y no coma de las uvas? Quin pastorea un rebao y no bebe algo de la
leche?, lo que digo no est solamente basado en autoridad humana, porque la Torh dice lo mismo. En la Torh de Moshe est escrito: "No pondrs bozal a un buey cuando est trillando el grano." Si YAHWEH se preocupa por el ganado, pues ms lo dice para nuestro beneficio. Si fue escrito para nosotros, queriendo decir que aquel que siembra y aquel que trilla deben trabajar esperando una parte de la cosecha. Si hemos sembrado semilla en el ruaj entre ustedes, es mucho pedir que recojamos cosecha material de ustedes? Si otros estn compartiendo en este derecho de ser sustentados por ustedes, no tenemos nosotros mayor derecho? Pero no hacemos uso de este derecho, ms bien, soportamos muchas cosas, para no impedir de ninguna forma la proclamacin de las Buenas Noticias. No saben que los que trabajan en el Templo, reciben su comida del Templo; y los que sirven en el altar, reciben su parte de los sacrificios que all se ofrecen? Asimismo el Adn orden que los que proclaman las Buenas Noticias, reciban sustento de las Buenas Noticias 1era Corintios 9:1-14. Aqu el rabino Shal que es de la tribu de Biniamin est defendiendo sus derechos como kohen de Yahwh y hace alusin al derecho que tenan los levitas de recibir terumot (ofrendas) vicurim (primicias) y maaserot (diezmos) como producto de su servicio en el templo.
Por tanto Shal ensea que nosotros como kohanim de Yahwh tenemos la misma autoridad en el servicio; razn por lo cual tenemos todo el derecho a tomar las terumot (ofrendas), las vicurim (primicias) y los maaserot (diezmos). Quien hasta nos ha hecho competentes para servir como kohanim a un Nuevo Pacto, la esencia del cual, no est escrita en un libro, sino en el Ruaj. Porque el texto escrito trae muerte, pero el Ruaj da vida 2da Corintios 3:6. Los oficiales de la comunidad que gobiernan bien, si estn dedicados a predicar y ensear, sean tenidos por dignos de doble sustento 1era Timoteo 5:17. El comentario acerca de este versculo en la traduccin El Cdigo Real dice: Esto es doble salario, porque realizan dos funciones diferentes en una misma persona. De esto se deduce que uno debe dedicarse a predicar y otro a ensear Bsicamente este es el trabajo del pastor y del maestro. Pero si alguien realiza las dos funciones, entonces que reciba doble sustento, uno por cada funcin. Las palabras de los sabios son como aguijones, y como clavos bien clavados las de los maestros de las congregaciones, dadas por un Pastor Eclesiasts 12:11.
Pues escrito est: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario 1era Timoteo 5: 18. Porque el que labora en este servicio es digno de ser alimentado por aquellos que son instruidos Matittyahu-Mateo 10:10. Antes que comer su pan, un talmid (discpulo) se asegura que su Roe, Rabino tenga el suyo. Este es un principio fundamental del Judasmo. Pues todo el que est siendo instruido en la Palabra, debe compartir todas las cosas buenas que tiene con su instructor. No se engaen a ustedes mismos; nadie se burla de YAHWEH! Una persona cosecha lo que siembra Glatas 6:6-7. En gran manera me goc en el Adn de que ya al fin germin de nuevo vuestro cuidado de m; de lo cual tambin estabais solcitos, pero os faltaba la oportunidad. No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin. S vivir con estrechez, y s tener abundancia; as para estar saciado como para tener hambre, as para tener suficiente como para padecer necesidad, en todo y por todo he aprendido la leccin clave: Todo lo puedo en quien me fortalece. Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacin. Y sabis tambin vosotros, filipenses, que al principio de la predicacin de la
promesa de redencin, cuando sal de Macedonia, ninguna comunidad particip conmigo en razn de dar y recibir, sino vosotros solamente; pues aun a Tesalnica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades. No es que busque el regalo, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta. Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; he sido suplido plenamente, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Elohim. Mi Elohim, pues suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Mashiaj Yahsha Filipense 4:10-19. Espero con este escrito ayudarle a disipar cualquier duda que usted haya tenido en relacin a este tema que como lo dije al principio es controversial porque tiene que ver de manera directa con el dinero. Esto obviamente ha sucedido por tres razones: la primera porque es un rea frgil en el ser humano, la segunda PORQUE HA SIDO CAUSA DE ABUSO y la tercera por la ignorancia que hay sobre el asunto entre los talmidim (discpulos). Sin embargo usted ha podido comprobar que es un derecho que posee todo Roe o Rabino que trabaja en la expansin de las bunas noticias. Asimismo el Adn orden que los que proclaman las Buenas Noticias, reciban sustento de las Buenas Noticias
1era Corintios 9:14. Y para terminar no se olvide de recitar la bendicin antes de apartar los maaserot (diezmos) Asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu lehafrish teruma umaasrot/Bendito eres Tu, Yahwh, nuestro Elohim Rey del Universo, Quien nos santific con Sus mitzvot y nos orden apartar teruma (obsequio para el kohen) y los maaserot (diezmos). Concluya ahora en voz alta: He cumplido con mis obligaciones, ahora T Yahwh cumple con T parte: Mira desde lo alto de la residencia de T santidad, desde el cielo y bendice a Tu pueblo, pueblo Yisrael y la tierra que T nos otorgaste como Prometiste a nuestros padres, una tierra cuyos frutos son alimenticios como la leche y dulce como la miel. Midrash/Devarim pg. 267-268.
Shalom Aleijem en Yahsha Ha Mashiaj.
Rabino: Rigoberto Lamburth.


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