Frum Nacional de Crtica Cultural 2

Educao bsica e cultura: diagnsticos, proposies e novos agenciamentos

18 a 21 de novembro de 2010
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CRTICA CULTURAL

CONTOS AFRICANOS
Reijane Maria de Jesus Oliveira1

Introduo Dentre os contos de origem africanas Clyde Ford, no livro O Heri com Rosto Africano trabalha com mitos da regio da frica subsaariana, abordando algumas discusses acerca dos mitos africanos, apresentando a importncia destes para o processo de constituio inicial das sociedades africanas. Sabemos que o conhecimento mitolgico, um dos saberes que perderam espao no paradigma atual cada vez menos utilizado, por muitas vezes ser interpretado como algo destitudo de racionalidade, uma vez que no possui reconhecidamente valor cientfico. inquestionvel que o

conhecimento cientifico e seu desenvolvimento foram fatores indispensveis para o progresso socioeconmico da humanidade. Contudo, queremos ressaltar a importncia de outras formas de conhecimento, uma vez que antes do modelo cartesiano existia um conhecimento mitolgico que est num processo constante de desprestigio por parte das instituies de ensino. A Lei 10.639/03 alterando a Lei de Diretrizes e Bases Lei 9.934/96 tornou obrigatrio o ensino da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana em todas as reas e nveis da educao. A obrigatoriedade da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana no ensino surgiu como forma de reparao discriminao racial e ao etnocentrismo europeu em que o sistema educacional brasileiro est imerso desde seu primeiro momento, uma vez que aps a chegada dos portugueses, foi iniciada uma educao em que foi imposta atravs do processo de aculturao a forma de vida dos europeus que colonizaram o Brasil. Nas escolas muito nos informaram sobre a histria europia, antes de colonizarem o Brasil, mas pouco nos passado historicamente sobre a riqueza cultural dos povos negros, ainda no continente africano, uma vez que sabemos que o propalado continente era constitudo por inmeros grupos tnicos, apresentando diversificadas formas de manifestar sua cultura.
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Graduanda em Pedagogia pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB) Iniciao Cientfica UNEB| SEPROMI E-mail: reijane_r@yahoo.com.br Anais Eletrnicos | 338

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Neste contexto, os mitos africanos, contemplando a Lei 10.639\03, surgem como um mecanismo de resgate da cultura africana, uma vez que eles permitem compreender a forma de vida destes povos, ao apresentar a lngua, a religio, e os valores culturais, bem como suas origens, que encontramos muitas vezes de forma implcita em sua mitologia. Por meio dos mitos, acreditamos ser possvel conhecer a cultura de um povo. Tais narrativas nos permitem conhecer as cantigas, danas e lnguas de um grupo tnico, a geografia local, os valores culturais, suas percepes sobre o mundo e histrias de vida dos habitantes, dentre outros aspectos. com o intuito de contemplar a diversidade cultural presente no Brasil, que nos propomos a discutir a importncia dos mitos africanos, visando contribuir para a construo de identidades negras dentro da sala de aula.

Os mitos africanos na sala de aula

[...] a mitologia tem sido tradicionalmente um meio de tornar saudvel o indivduo e a sociedade ajudando as pessoas a harmonizar as circunstancias da vida [...] (FORD, 1999. P. 32)

Os mitos possuem muita importncia para a cultura de um povo, pois atravs deles nos permitido conhecer sua concepo de mundo, uma vez que ele carrega muitas informaes sobre os seus valores e expectativas. Brbara Carvalho (1982) informa que:
O mito a epopia da humanidade; a prpria histria existencial do homem. Ele contm a presena das origens mstico-religiosas e ticas, criando arqutipos ou paradigmas, e revelando cultos e rituais secretos. O mito no apenas uma revelao, mas uma fixao de valores paradigmticos, na busca de padres de comportamento. (CARVALHO, 1982, p.24)

Sendo assim, atravs de um mito e da compreenso de suas metforas podemos perceber se estamos mantendo os padres de comportamento que nele aparecem muitas vezes de forma implcita, funcionando como mecanismo de controle social. Com o intuito de fortalecer abordagens acerca da afirmao da identidade dos afro-brasileiros no cotidiano escolar, nos propomos a trabalhar com os mitos e africanos

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na sala de aula, uma vez que a escola consiste num espao de socializao comprometida com a formao dos indivduos. Adotamos aqui o termo identidade nos referindo s caractersticas prprias dos povos afro-brasileiros e africanos herdada de seus antepassados como as religies, as danas, as cantigas, as relaes entre eles, as lnguas, dentre outros aspectos, como sugere Lopes (2008):
Pas onde convivem vrias culturas, no Brasil, os africanos deixaram fortes traos de sua identidade na religio, na histria, nas tradies, no modo de ver o mundo e de agir perante ele, nas formas de arte, nas tcnicas de trabalho, fabricao e utilizao de objetos, no modo de falar, na medicina popular e em muitos outros aspectos. Esses traos, recriados pelos afrobrasileiros de uma forma inconsciente ou no, so o que melhor define a identidade nacional. (LOPES, 2008, p 203)

Os mitos so narrativas que visam explicar a origem das coisas presentes no mundo:
Nos mitos, denuncia-se o fecundo el inicial do homem em direo cincia (desejo de explicar o que o rodeia); em direo religio (desejo de explicar a si prprio, sua origem, seu destino); em direo poesia (desejo de expressar seus sentimentos e atingir sensaes irreprimveis). Pelo mito, o homem, que no sabia nada, seno que vivia, tornou vivas todas as maravilhas ao alcance de seus olhos ou de suas mos. (...) Cada povo da antiguidade tem seus mitos caractersticos, intimamente relacionados com sua religio ancestral e com sua alma potica. (...) o homem primitivo Fez de cada verdade (por no sab-la tal, por no saber prov-la como tal) um mito. Ao homem moderno corresponde fazer de cada mito uma verdade, por que o mito a encerra indiscutivelmente. (COELHO, 2003, 86)

De acordo com as informaes de Coelho (2003), ao analisarmos a mitologia existente, percebemos que temos um mito que explica a origem do mar; outro mito informa sobre a origem dos seres humanos; outro mito apresenta como surgiram os planetas, todos amparados por justificativas imaginrias, no comprovadas pela cincia, mas que num dado momento das sociedades, foram bastante informativos acerca da origem dos homens e das paisagens que os rodeiam. Idia tambm compartilhada por Ford (1999) que afirma que: [...] numa outra leitura, os mitos so absolutamente verdadeiros no como fatos, mas como metforas; no como fsica, mas como metafsica. Porque a reflexo mitolgica comea onde pra a investigao cientfica. (FORD, 1999, p.32). Sendo assim, podemos afirmar que os mitos possuem certa veracidade, uma vez que funcionam como modelo para a sociedade, no que diz respeito s suas simbologias.

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Na sala de aula, os mitos africanos podem ser utilizados como metodologia para se trabalhar a diversidade cultural presente no Brasil, ao passo que informa aos alunos atravs das interpretaes destes sobre um determinado mito a forma de compreenso de mundo e do comportamento dos povos do qual origina-se a histria contada. Conforme Clyde Ford (1999):

Lidos apropriadamente, os mitos nos deixam harmonizados com os eternos mistrios do ser, nos ajudam a lidar com as inevitveis transies da vida e fornecem modelos para o nosso relacionamento dessas sociedades com o mundo que partilhamos com todas as formas de vida. (FORD, 1999, p.9).

Em sua obra O Heri com Rosto Africano, Clyde Ford (1999) informa que um mito geralmente apresenta a figura de um heri, que costuma livrar a humanidade ou apenas um povo de uma determinada regio de um mal comum a todos. Os mitos africanos surgem na sala de aula como uma forma de resgate autoestima dos alunos em referencia ao pblico afro-brasileiro uma vez que estes tero contato com os heris, com aqueles que fisicamente seriam bastante semelhantes aos ouvintes das histrias, auxiliando estes a conhecerem seus libertadores, os grandes homens ou deuses que realizaram grandes feitos para a humanidade. Referindo-se aos mitos, Clyde Ford (1999) afirma que:

Conhecemos muito bem esses contos sobrenaturais de seres descomunais. Eles sempre nos entretm e inspiram, mas devem ser sempre levados a srio? Ao analis-las, vemos que essas aventuras de heris so mais do que o enredo da histria; elas falam, por metforas, da aventura humana pela vida. Os desafios do heri so os nossos, as inevitveis transies que cada um de ns enfrenta na vida: nascimento, amadurecimento, entraves, conquistas, dor, prazer, casamento, envelhecimento e morte. (FORD, 1999, p.31)

Essas etapas pelas quais passam os heris, ns os ouvintes da histria tambm vivenciamos e esta identificao com o heri negro funciona como um mecanismo de afirmao da identidade negra, que ser desenvolvida por meio das abordagens realizadas frente s problematizaes discutidas. Devendo est presente a autoafirmao de um povo negro que aparece de forma positiva, senhor de si, que alimenta sua auto-estima, livre do preconceito e do racismo. Os mitos permitem abordar discusses acerca das relaes hierrquicas existentes nas narrativas, da presena ou ausncia de msica, da valorizao da beleza,

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da preservao do meio ambiente, dentre outros aspectos. Todas as abordagens que permitam a promoo de anlises relativas aos mitos podem contribuir para a valorizao da cultura popular, possibilitando a construo de imagens positivas sobre a histria e Cultura afro-brasileira e africana. Amparados pela Lei 10.639 os mitos africanos possuem grande importncia para a construo da identidade negra na sala de aula, uma vez que as histrias contadas apresentaram os personagens negros a partir de um lugar de destaque, assumindo o papel de protagonista da histria. A partir dos smbolos presentes nos mitos, podemos abordar importantes aspectos da cultura africana. Vejamos ento, um mito presente em O Heri com Rosto Africano (FORD, 1999) que nos informa sobre a criao dos homens, que se deu a partir da modelagem da terra por uma deusa, estabelecendo entre os homens e sua criadora, uma relao de livre arbtrio, afetividade e acordos:
Houve uma vez um campo imenso, e nesse campo se erguia uma enorme rvore iroko com razes esparramadas. Um dia, o cu escureceu e de l desceu sobre o campo uma mesa grande e uma imensa pedra da criao. E sobre a mesa havia uma grande quantidade de terra. Ento houve relmpagos e troves, e Woyengi, a Me, desceu. Ela sentou-as na cadeira e colocou os ps sobre a pedra da criao. Com a terra sobre a mesa Woyengi moldou os seres humanos. Mas eles no tinham vida, no eram nem homens nem mulheres, Woyengi, abraando um por um, soprou dentro de cada um deles que se tornaram seres vivos. Mas, como ainda no eram nem homens nem mulheres, Woyengi perguntou a cada um de qual sexo queria ser. Assim ela os fez, de acordo com a escolha deles. Em seguida, Woyengi perguntou-lhes, um por um, que tipo de vida queria ter na terra. Alguns pediram riquezas, outros pediram filhos, outros, ainda, vidas curtas, e coisas de todo tipo. E Woyengi concedeu essas coisas a cada um, conforme o desejo deles. Ento Woyengi perguntou a cada um com que tipo de morte eles retornariam a ela. E, dentre as doenas que afligem a terra, cada um escolheu a sua. A todos esses desejos Woyengi disse: Assim seja. (FORD, 1999, p, 180).

No presente conto, podemos perceber alguns aspectos da cultura africana, dentre os quais podemos ressaltar: O primeiro aspecto que pode ser destacado do texto e que est presente na forma de vida dos povos africanos o respeito natureza, uma vez que a morada da deusa localiza-se acima de uma rvore, mas uma rvore sagrada, uma Iroco, rvore que compartilha o mesmo nome com o Orix que possui o domnio sobre as folhas. Podemos ento trabalhar na sala de aula este conto, utilizando para iniciar as discusses acerca das relaes estabelecidas entre os africanos e a natureza, abrindo grande leque
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para se trabalhar as religies, uma vez que nas religies de matrizes africanas os deuses presentes, so representados por elementos da natureza, j que apresentam tais elementos gua, terra, fogo e ar - como seus domnios. Outro importante ponto a representao da figura feminina, aqui apresentada como lder espiritual, assumindo o papel de deusa, de me. Entretanto, esta me cuida mas no super protege. Este comportamento da deusa, da me, mais uma vez apresenta a forma de vida dos povos africanos, uma vez que os filhos, apesar de serem mais protegidos pelas mes, so filhos tambm de toda a comunidade, n est necessariamente presa apenas me, herana africana que podemos perceber em comunidades de terreiros, quando todos da comunidade so responsveis pela educao das crianas. Por fim, outra caracterstica importante a conscincia da morte como processo de transformao e no de finitude, pois as religies de matrizes africanas trabalham com a idia da imortalidade da energia, que se transforma, se modifica, sendo reverenciada quanto nossos ancestrais.

Consideraes finais

Os mitos africanos ao serem trabalhados em sala de aula contribuem para a construo da identidade positiva dos afro-brasileiros, uma vez que apresenta aspectos culturais repletos de simbologias e significados que refletem as crenas de um povo dotado de conhecimento no reconhecidos pela cincia, mas que rege a vida de muitos dos povos africanos. Os mitos africanos, ao serem trabalhados na sala de aula, nos permitem contemplar a diversidade cultural destes povos at pouco tempo silenciada de forma positiva. A mitologia permite que os alunos se envolvam com a cultura popular dentro da sala de aula a fim de trazer para o cotidiano dos espaos escolares as representaes culturais dos diversos povos que possuem relevncia para a formao do povo brasileiro. A educao formal das instituies de ensino ao trazer para seus espaos os mitos africanos contribuem para a afirmao da identidade negra dos afro-brasileiros, a construo da auto-estima e valorizao da histria e cultura afro-brasileira e africana, auxiliando na formao de cidados conhecedores de sua histria.
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Os mitos permitem abordar discusses acerca das relaes hierrquicas existentes nas narrativas, da presena ou ausncia de msica, da valorizao da beleza, da preservao do meio ambiente, dentre outros aspectos. Todas as abordagens que permitam a promoo de anlises relativas aos mitos podem contribuir para a valorizao da cultura popular, possibilitando aos alunos a construo de imagens positivas sobre a histria e Cultura afro-brasileira e africana. Amparados pela Lei 10.639 os mitos afro-brasileiros e africanos possuem grande importncia para a construo da identidade negra na sala de aula, uma vez que as histrias contadas apresentaram os personagens negros a partir de um lugar de destaque, assumindo o papel de protagonista da histria.

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