I.

INTRODUCCIN

1.1.- SITUACIN PROBLEMTICA Las Ciencias Sociales, en su desarrollo evolutivo, sufren un estancamiento, debido a que no est empleando conceptos de la lgica dialctica como instrumento cognoscitivo, ello induce a cuestionar la importancia de la lgica; que no slo es aplicable a las ciencias naturales, muchos intelectuales tradicionales no ven necesario ni conveniente el uso de la lgica dialctica en las ciencias sociales. 1.2.- PROBLEMA Cul es la importancia de la lgica como instrumento de cognicin para el desarrollo de las ciencias sociales? 1.3.- HIPTESIS La lgica dialctica nos permite, recopilar informacin adecuadamente, analizar y obtener respuestas precisas, concretas y predictivas al desarrollo de las ciencias sociales orientado a la transformacin ms equitativa de la sociedad. 1.4.- OBJETIVOS Dar a conocer la importancia de lgica como instrumento de cognicin y ver como esta se manifiesta en el proceso del conocimiento. Poder explicar que est compuesta la lgica cul es su objeto de estudio, sus leyes, principios, procedimientos, mtodos 1.5.- IMPORTANCIA La lgica es importante para el desarrollo de la sociedad debido a que permite al hombre despertar y ver el mundo desde los ojos y perspectiva de la ciencia, generar conocimientos ms complejos que permitirn que el mundo en que vivimos se desarrolle cada vez ms en base a un buen argumento cientfico.

II. CUERPO TEMATICO 2.1. PENSAMIENTO Y LENGUAJE Para conceptualizar el pensamiento es necesario relacionarlo con el lenguaje y este con el objeto al que designa. En efecto, el pensamiento (imagen racional) esta dialcticamente relacionado con el lenguaje que es su envoltura material (signo lingstico) y con el objeto del conocimiento (referente). El pensamiento es la representacin mediata y generalizada de la realidad, se hace en forma de abstracciones o imgenes mentales conceptos, juicios y raciocinios, usando el lenguaje como instrumento de cognicin en el proceso de pensar. No obstante, el pensamiento no puede manifestarse sin el lenguaje. El lenguaje como realidad objetiva se encuentra en los albores del hombre, surge como una necesidad social, ya que el hombre en una determinada etapa de su proceso evolutivo tuvo la necesidad de decirse algo. Con ello surgira, luego, la palabra articulada. Como dice Engels en El Papel del Trabajo en la Trasformacin del Mono en Hombre (1876:382), haciendo alusin al lenguaje: los hombres en formacin llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. La necesidad cre el rgano: la laringe poco desarrollada del mono se fue transformando, lenta pero firmemente, mediante modulaciones que producan a su vez modulaciones ms perfectas, mientras los rganos de la boca aprendan poco a poco a pronunciar un sonido articulado tras otro. El hombre primitivo, ya haba logrado liberar sus manos del suelo, ahora caminaba en posicin erecta, y ante la necesidad de decirse algo surgi la palabra articulada, todos estos logros contribuy al desarrollo del perfeccionamiento del cerebro. Sin embargo, ante la necesidad de sobrevivir, el hombre tuvo que vivir en hordas, para as poder facilitarse el trabajo de la recoleccin y la caza. De esta manera podemos ver que el pensamiento tambin surgi en los albores de la humanidad, como un instrumento cognitivo del hombre para transformar su entorno, ya que ste empez a cuestionarse y a conceptualizar los objetos de la realidad, es decir empez a reflejar ciertas propiedades, caractersticas o cualidades esenciales y generales de los objetos y fenmenos; pero el hombre no solo se contento con conceptualizar su realidad, sino que empez a descubrir que cosas le eran favorables y que aseguraban su subsistencia, y que cosas no les servan, es as como el hombre en su proceso de desarrollo, en esa interaccin de sujeto a objeto

descubri las leyes que rigen la sociedad y la naturaleza. En esa interaccin de sujeto a objeto, en ese proceso de conocer se dan dos momentos dialecticos: el momento sensorial y el momento racional o lgico. Por lo tanto, el hombre en sus inicios solo utilizo como instrumento de cognicin, el momento sensorial, es decir solo hizo uso de las sensaciones, y conforme se desarroll el cerebro fue transform su realidad, adems sin ellas no podramos llegar a conocer nada sobre cualquier forma de materia o movimiento, debido a que constituyen el reflejo de las distintas propiedades fenomnicas de los objetos y fenmenos del mundo material (formas, tamaos, colores, olores, sonidos ,etc.) que impresionan a los rganos de nuestros sentidos, excitan nuestras sensaciones y son transmitidos por medio del sistema nervioso perifrico al sistema nervioso central constituido por el cerebro y el cerebelo bsicamente. Ya con el cerebro perfeccionado el hombre, tuvo un nivel de conocimiento mucho ms elevado al momento sensorial, y recin pudo hacer uso, con cierto grado de conciencia, del momento racional, que es el nivel donde se ordenan los datos obtenidos en el momento sensorial, esta organizacin de datos y de experiencias se realiza en el pensamiento por medio del proceso de abstraccin (el pensamiento refleja las cosas en su esencia, en su estructura interna y en su interrelacin con las cosas. Esto no quiere decir que el hombre, cuando se desprendi del tronco de los animales superiores y paso a tener forma bpeda no habra usado el momento racional, si lo habra usado pero de una forma muy primitiva, ya que el cerebro an no se habra perfeccionado en su totalidad. No obstante, el pensamiento como una representacin objetiva de la realidad es un mecanismo para abstraer de forma mediata los fenmenos de la naturaleza, ya que estos se pueden expresar en teoras cientficas con un alto grado de verdad como producto de una investigacin cientfica. Por eso se dice que la realidad es un reflejo dinmica y dialectico. Pero el pensamiento y lenguaje no surgi de golpe con el hombre, sino que es producto de un prolongado proceso evolutivo de la materia, es decir del desarrollo del cerebro. Adems, el pensamiento no solo esta enlazado con la evolucin biolgica, sino que tambin con la naturaleza y el desarrollo sociocultural de los pueblos, ya que estos son una unidad dialctica, porque lo que le pasa a una, repercute en la otra de forma directa o indirecta. Es as, como el pensamiento y lenguaje a travs del proceso histrico de desarrollo del hombre, ha tenido una gran influencia en las etapas de formacin de la sociedad y la cultura de nuestros das, ya que ha contribuido a la aparicin de las distintas disciplinas que estudian la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Pero es gracias al lenguaje que el hombre ha podido comprender y expresar su conocimiento. Comprender es apropiarse mentalmente de la realidad; y expresar es, hacer eficaz nuestra voluntad de dar a conocer lo que hemos comprendido adems de transmitir todas

nuestras vivencias, nuestro mundo subjetivo interno: sentimientos, emociones, estados de nimo, pensamientos, etc. es actuar sobre los dems para dejar constancia de nuestra presencia. En este proceso, el lenguaje acta como cauce y medio, es el instrumento cognitivo y comunicativo creado por el hombre para hacer posible la vida en la sociedad. El lenguaje es una actividad humana que nace con el hombre, que slo a l pertenece que le permite comprender el mundo, comunicarse con los dems miembros de la sociedad, as con el hombre, apareceran el pensamiento y lenguaje, y con estas todas las disciplinas que estudian la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, y en especial las que se encargan del estudio de las ciencias sociales, es decir la ciencia del hombre, pero estas ciencias sociales an no han contribuido del todo al desarrollo de la sociedad, ya que an no logran desprenderse en su totalidad de los mtodos y teoras tradicionales. Es por eso importante el estudio de la lgica dialctica, como mtodo cognitivo, para el desarrollo de las ciencias sociales, porque estas nos permiten explicar y comprender las leyes que rigen la sociedad con carcter cientfico. Un ejemplo clsico para resumir la importancia del pensamiento y lenguaje como instrumento de cognicin para el desarrollo de la sociedad, lo encontramos en Engels en, El Papel del Trabajo en la Transformacin del Mono en Hombre, y l dice: el rpido progreso de la civilizacin fue atribuido exclusivamente a la cabeza, al desarrollo y a la actividad del cerebro. El hombre se acostumbro a explicar sus actos por sus pensamientos en lugar de buscar esta explicacin en las necesidades (reflejada naturalmente, en la cabeza del hombre que as cobra conciencia de ellas).

2.2. OBJETO DE ESTUDIO Y CUERPO TEORICO DE LA LOGICA Al desarrollarse el cerebro, en su totalidad, le permiti al hombre elaborar ciertos niveles de conocimientos mucho ms elaborados, como es el conocimiento cientfico, este conocimiento es el producto de un trabajo ms riguroso, planificado y sistemtico como es la investigacin cientfica, sta, es guiada por el mtodo cientfico y con la ayuda de muchas tcnicas, procedimientos y estrategias tanto racionales como practicas, que nos permiten abstraer la esencia de los objetos, fenmenos, procesos y hechos de la realidad; es decir nos permite conocer las leyes objetivas. Pero, epistemolgicamente son tres los requisitos esenciales que cada ciencia

necesita para alcanzar cierto grado de autonoma o independencia del seno de la filosofa: delimitar con precisin su objeto de estudio, sistematizar su cuerpo terico y definir el mtodo de investigacin a seguir. Por lo tanto, es importante que la ciencia se desprenda de la filosofa para obtener su independencia, porque la filosofa es un conocimiento omnicomprensivo y totalizador, va ms all de los lmites, es decir no explica de manera parcial cada uno de los fenmenos, sino que pretende dar una explicacin total y completa de la realidad. Delimitar con precisin su objeto de estudio significa poner en claro que porcin de la realidad va explicar o investigar, claro est, que esta delimitacin es de carcter terico, ya que los fenmenos de la realidad compleja no pueden aislarse los unos a los otros. La pregunta es, para qu delimitar nuestro objeto de estudio? Para estudiar esa pequea parcela con ms profundidad y de ese modo obtener una informacin mucho ms objetiva y fehaciente, que nos ayudaran a encontrar las leyes que rigen en el fenmeno estudiado. Para entender el objeto de estudio y cuerpo terico de la lgica como instrumento de cognicin, citare a Oparin, en su libro El Origen de la Vida (2006:25) dice: las modernas ciencias naturales tienen planteada la tarea de trazar un cuadro acertado de la evolucin sucesiva de la materia que ha conducido a la aparicin de los primeros seres vivos, de analizar, sobre la base de los datos proporcionados por la ciencia, las distintas etapas del desarrollo histrico de la materia y descubrir las leyes que han ido surgiendo sucesivamente en el proceso de la evolucin y que han determinado el devenir de la vida. Consecuentemente, a la lgica dialctica tambin le interesa una parte de esa realidad, sta, estudia las leyes que rigen el proceso del pensamiento en el individuo, las leyes que permiten a la mente humana a aprehender la verdad, los caminos que siguen el intelecto humano para lograr penetrar en la esencia de los fenmenos de la realidad, para reflejarlo de manera precisa y obtener resultados cognoscitivos que son los conceptos y juicios que se obtienen por medio del raciocinio como instrumento de cognicin. Para poder reflejar con plenitud y profundidad la dinmica de la realidad, las propias formas del pensamiento han de ser dialcticas (mviles, flexibles e independientes), por eso es que los conceptos cientficos no son estticos, sino por el contrario son dinmicos y cada vez reflejan con mayor exactitud y precisin la esencia de los fenmenos de la realidad. Como dice, Oparin (2006: 14): Plotino, jefe de la escuela neoplatnica, y muy difundida en toda la edad antigua, enseaba que los seres vivos haban surgido en el pasado, y surgan an, cuando la materia se animaba por el espritu vivificador. Podemos ver en Plotino, la concepcin que ellos tenan del origen de la vida en esa poca y que es totalmente distinta a la concepcin moderna del origen de la vida y as comprobamos que las formas del pensamiento son dialcticas.

De este modo, podemos apreciar que tanto la realidad como las formas del pensamiento son cambiantes, dialcticas y estas nos llevan a un mejor conocimiento de la esencia de los fenmenos de la realidad; es decir, es la ciencia de la verdad y de las vas de su consecucin. Pero la lgica dialctica estudia todas las formas del pensamiento, descubre su contenido objetivo, muestra el paso de las formas del pensamiento de inferior a superior, de superficiales y unilaterales a ms profundos y multilaterales en el proceso del conocimiento de los fenmenos de la realidad, para lo cual se basa en cinco grandes principios: el principio de concatenacin universal del mundo, el principio del desarrollo dialectico, el principio de la unidad entre lo abstracto y lo concreto, el principio del reflejo y el principio de la unidad entre lo histrico y lo lgico. En sntesis la lgica dialctica, es la ciencia que nos da a conocer las leyes, los mtodos, los procedimientos y las diversas operaciones lgicas que realiza el intelecto humano en el camino infinito de la aprehensin de la verdad y de la demostracin del mundo circundante; en efecto a lo desarrollado podemos inferir que la lgica dialctica se encarga del estudio del proceso del conocimiento en todos sus momentos y solo le interesa poner en manifiesto las leyes que rigen en el pensamiento y que le conduce al ser humano a obtener determinados resultados cognoscitivos. La importancia que tiene la lgica dialctica para el desarrollo las ciencias sociales, radica en la complejidad del mundo, la cual la podemos sintetizar en tres grandes categoras: la naturaleza, la sociedad y el pensamiento; es all donde las ciencias sociales delimita su objeto de estudio y toma una parcela, en este caso sera la sociedad, en la cual hace uso de sta, para encontrar la esencia y las leyes que rigen en los fenmenos de la sociedad, ya que la sociedad es tambin cambiante, dinmica y dialctica. Por ejm. En el libro Las venas abiertas, el autor es preciso en determinar el objeto de estudio del libro, sin perder objetividad, al realizar investigacin en diversos pases, con diversos problemas, mantiene su objeto de estudio, el problema genrico de los pases latinoamericanos, de lo contrario hubiera comenzado con una idea y hubiera terminado en otra, lo cual sera un proceso sin objetivos precisos.

2.3 PRINCIPALES CONCEPTOS Y CATEGORIAS DE LA LOGICA DIALECTICA Una ciencia, cualquiera que sea la parcela de la realidad que estudie, no solo es un sistema de principios, leyes, hiptesis, teoras y modelos, sino que fundamentalmente es una serie de conceptos o categoras bsica; es decir, de conceptos ms generales que se forman y delimitan en el curso de su desarrollo y constituyen junto los principios en fundamento, en base y en

elementos ordenadores de los dems componentes del cuerpo terico de la ciencia. Es decir toda ciencia delimita su objeto de estudio, elige la parcela que va a estudiar y para elaborarla desarrollo ciertos principios, hiptesis, conceptos, etc., que le son propias solo para esa disciplina. La lgica dialctica como ciencia de la cognicin, ha elaborado su propio sistema de conceptos y categoras. Las categoras de la lgica dialctica son el resultado, la generalizacin de la experiencia cientfica, el trabajo y el conocimiento que histricamente ha desarrollado el hombre. En el proceso de su actividad prctica el hombre entra en contacto con los objetos, fenmenos, procesos, hechos del mundo y los conoce, destacando de ellos lo esencial, lo universal; fijando los resultados en categoras o conceptos ms generales. Es as como surgen los conceptos generales en las distintas disciplinas, y estas contribuyen para tener un mejor estudio y comprensin de las mismas. Para comprender mejor estas categoras o conceptos generales, citare a Engels (1884:203) dice: una tribu se divide en varias gens; por lo comn en dos; al aumentar la poblacin, cada una de estas gens madre aparece como fratria; la tribu misma se divide en varias tribus, donde encontramos en las mayora de los casos las antiguas gens; una confederacin, por lo menos en ciertas ocasiones, enlaza a las tribus emparentadas. Esta sencilla organizacin responde por completo a las condiciones sociales y nos sirve para estudiar los posibles conflictos que pueden nacer en el seno de una sociedad as organizada. Las categoras de causa-efecto, contenido forma, etc., se fueron formando en la conciencia humana a medida que el hombre a travs de miles y millones de veces observaba y practicaba con las causas y los efectos, los contenidos y las formas, existentes objetivamente en los objetos y fenmenos concretos y con otros aspectos importantes de la realidad. Es decir, el hombre a travs de su proceso histrico, en el desarrollo de su conocimiento, en esa interaccin de sujeto a objeto ha ido aprehendi y relacionando ciertos fenmenos de la naturaleza. Es por eso que las categoras son, pues, resultado de la actividad practica y cognoscitiva del hombre, fase de su conocimiento del mundo circundante. El hombre al interactuar con su medio, se dio cuenta que los fenmenos de la naturaleza, de la sociedad y el pensamiento estn concatenados en una sola unidad dialctica, es as como descubri que las categoras y los dems elementos de la ciencia estn en constante movimiento y desarrollo, y que se pueden transformar unos en otros. Aqu, podemos ver que las categoras de la lgica dialctica van en pares, una no puede estar sin la otra, formando una unidad dialctica, es as, como la forma no puede estar sin el contenido, la necesidad sin la casualidad, el efecto sin la causa, el fenmeno sin la esencia, lo histrico sin lo lgico, etc., lo que explica que las leyes que rigen

la naturaleza, la sociedad y el pensamiento se encuentran concatenadas. Estas categoras de la lgica dialctica nos permiten estudiar ms detalladamente el proceso histrico del desarrollo de la sociedad, de una manera ordenada, etapa por etapa, abstrayendo lo esencial de cada una de estas, de modo que, nos permitirn comprender las diversas formas de vida que caracterizaba a cada una de estas y bajo qu sistema econmico se desarrollaron las sociedades. Las categoras de la lgica dialctica como instrumento de cognicin, son importantes para el desarrollo de las ciencias sociales, porque el hombre hace uso de estas categoras para estudiar a profundidad la esencia, las leyes que rigen al mundo circundante, es por eso que las ciencias sociales hace uso de estas categoras, porque le otorga los instrumentos necesarios para estudiar en toda su holisticidad a la sociedad, le permite comprenderla y explicarla, y lo que es ms importante transformarla; valindose de esa categoras busca leyes que rigen la estructura interna y externa de la sociedad para volverla ms humanista.

2.4. PRINCIPIO DE LA LOGICA COMO INSTRUMENTO DE COGNICIN Se entiende por principios de la ciencia, a la tesis iniciales y determinantes, al conjunto de premisas bsicas, ideas rectoras y elementos unificadores que reflejan y sintetizan los aspectos ms importantes y esenciales que definen la concepcin del mundo y la actividad del hombre frente a l en un nivel dado de conocimiento y de la prctica histrico-social. Los principios de lgica dialctica, provienen de su contenido como ciencia que trata de los tipos ms generales de concatenacin y de las leyes universales del movimiento y desarrollo del mundo material y de su contenido. Pero el principio constituye la forma, el medio o instrumento del cual se vale el hombre para poder comprender y explicar toda la complejidad de conocimiento de la realidad, es decir, para llegar a alcanzar la cognicin cientfica del mundo material. Propondr un ejemplo para comprender mejor los principios de lgica dialctica, citare a Engels (1884:19), y l a la vez lo toma de Morgan, dice: la familia, dice Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado ms bajo a otro ms alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos; slo despus de largos intervalos registran los progresos hechos por la familia y no sufren una modificacin racional, sino cuando se ha modificado radicalmente la familia. En este ejemplo, se manifiesta el principio del desarrollo dialectico, porque el mundo no puede concebirse como un conjunto de objetos terminados, sino como un conjunto de procesos, en que los objetos que parecen estables,

pasan por una serie ininterrumpida de cambios, por un proceso de gnesis y caducidad, a travs de los cuales, pese a todo su aparente carcter fortuito y a todos los retrocesos momentneos, se acaba imponiendo siempre una trayectoria progresiva. Los principios que presenta la lgica dialctica, como instrumento cognitivo y que nos permitirn comprender toda la complejidad del mundo, son cinco: concatenacin universal, desarrollo dialectico, reflejo, unidad entre lo histrico y lo lgico y la unidad entre lo abstracto y lo concreto. Estos principios son de suma importancia para comprender el desarrollo dialectico de la materia, porque todo cambio, desarrollo y la transicin a un estado de nueva calidad de todo objeto no se produce de forma aislada, sino que todo est en constante interaccin y condicionalidad recproca con otros fenmenos, es decir todo esta concatenado e interrelacionado. Estos principios son el resultado de una investigacin y son exactos en la medida que concuerden con la naturaleza y con la historia. Esto quiere decir que son conocimientos deductivos, ms generales que son abstrados de la realidad a manera de hiptesis, teoras, es una actividad cognoscitiva y practica de la humanidad. Es importante estudiar estos principios, porque son una unidad rectora en constante interaccin, y que nos permiten comprender y explicar con rigor cientfico los secretos que guarda la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, en las ciencias sociales estos principios nos sirven para estudiar los fenmenos sociales en su unidad dialctica. Las ciencias sociales aplican estos principios a la sociedad, dndole un carcter cientfico, abstrayendo los fenmenos ms esencial, necesarios y generales para su desarrollo.

2.5 LEYES DE LA LOGICA DIALECTICA Primero definimos el concepto de ley: Es una relacin necesaria entre objetos, fenmenos o procesos, y que responde a su naturaleza interna, dentro de ella existen nexos que tienen carcter esencial. Adems la ley expresa las relaciones generales, necesarias, reiteradas y relativamente constantes del mundo. Algo extraordinario es la coincidencia en la filosofa marxista de la dialctica y la lgica y la teora de la cognicin, esto nos indica que las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento son las mismas. Ahora, tenemos niveles de generalidad de las leyes: Particulares (generalmente en formas matemticas), Generales (las relaciones entre las propiedades generales de los grandes conjuntos de

objetos y fenmenos y finalmente las leyes universales, que son las leyes dialcticas del mundo, que expresan relaciones de ndole universal, carecen de forma funcional concreta y NO se expresan matemticamente, no estn parametradas, y actan como principios universales de todo ser He aqu donde la importancia de la lgica como elemento de cognicin en las ciencias sociales se expresa en toda su magnitud porque los intelectuales tradicionales, asumen que los fenmenos sociales no pueden ni tienen leyes que las puedan regir, que stas leyes slo funcionan en los fenmenos naturales, que por su naturaleza humana el hombre en s no puede estar sujeta a leyes universales, peor an de naturaleza dialctica, y que no puede por ello existir predictividad de la evolucin del ser humano, como ente individual y como grupo social. Pero tambin existe una intencionalidad poltica de no querer aceptar las leyes de la lgica en las ciencias sociales, porque no aceptan que sus privilegios de clase puedan ser cuestionados, ni revisados, sin embargo al hacer esto, lo que hacen es reafirmar las leyes dialcticas en su proceder. Adems al no aplicar la lgica en las ciencias sociales (que equivaldra a seguir un camino que se estrecha y desaparece), comenzaran a aparecer falencias de ndole cognoscitivo, se estara andando sin rumbo, sin orientacin ni objetivo. Las leyes de la lgica dialctica son leyes universales como la unidad y lucha de los contrarios, donde Lenin nos habla que sta ley es la esencia de la lgica dialctica, porque revela la causa interna del desarrollo, donde la fuente est en lo contradictorio de los fenmenos en la interaccin, en la lucha de los contrarios. Es necesario diferenciar entre las contradicciones, de ndole interna (lo determinante), y las contradicciones externas (condicionantes). Otras leyes muy importantes son las leyes de trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos, y la ley de la negacin de la negacin. Ejemplos: de las lecturas realizadas una destacable es en el libro El origen de la vida, el autor Oparin, percibe que el origen de la vida se da justamente a travs de enormes perodos de tiempo y en etapas evolutivas, regidas por leyes dialcticas, no al azar sino plenamente definidas, como la evolucin de un microorganismo a otro de mayores cualidades (negacin de la negacin), la misma que se da porque los cambios dentro de ella fueron incrementndose hasta convertirse en cambio de cualidad (ley de lo cuantitativo a cualitativo), si estos microorganismos base no hubiesen evolucionado, hubieran permanecido en su mismo status y probablemente desaparecido, internamente hubo una pugna por evolucionar (ley de la unidad y lucha de los contrarios).

Otro ejemplo interesante se da en la obra de La guerra de los Wiracochas, donde en el Imperio Incaico, durante sus guerras internas, justamente en su afn de evolucionar (contradicciones internas), puesto que era demasiado extenso para mantener las mismas leyes de ordenamiento y control (ley de la unidad y lucha de los contrarios, y negacin de la negacin), se ve influenciado por los invasores espaoles (contradicciones externas), que desencadenaron su evolucin a formas de economa feudal. Uno ms, en el libro del Origen de la familia de Engels, al citar a Morgan en su primer captulo, establece formas de evolucin del salvajismo a barbarie y posterior civilizacin. Aqu se ve en forma ms evidente de cmo durante ste desarrollo y durante las sub etapas, el hombre realizo saltos tecnolgicos (ley de trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos), ampli su tecnologa para alimentarse mejor (pugna interna, unidad de los contrarios) y paulatinamente su capacidad cerebral se increment, evolucionando a un homnido mas inteligente (ley de la negacin de la negacin).

2.6 PROCEDIMIENTOS DE COGNICION LOGICA. Qu es un procedimiento? Es el modo de ejecutar determinada accin y que suele realizarse de la misma forma, con una serie de pasos definidos. Los procesos de cognicin lgica son sistemticos, existe un orden interno establecido, debidamente concatenado en un orden lgico. Lo central es poder predecir en base de los posibles resultados en base de los datos obtenidos. 2.6.1. La Investigacin: Obtener informacin relevante y fidedigna para entender, aplicar el conocimiento. La investigacin cientfica es un procedimiento que utilizan los cientficos para comprobar hiptesis, solucionar problemas, formular teoras. Debiendo ser objetiva, planificada, original, orientada a obtener datos numricos y apuntar a principios generales. Este procedimiento en el contexto de la pregunta sobre la importancia de la lgica en las ciencias sociales, es uno de los ms importantes, puesto que al ser objetiva el investigador debe eliminar preferencias y sentimientos personales. He aqu un elemento a considerar, lneas arriba coment que los intelectuales que no quieren aplicar la lgica en las ciencias sociales, priorizan sus apreciaciones personales (contradiciendo abiertamente la objetividad en la investigacin) con fines, generalmente, de preservar ventajas de clase social, peor an para fines cognoscitivos, lo cual redundar en serias contradicciones de identidad y por ende de evolucin tendiendo al

estancamiento y tornndose obsoleto. Ejms. En la Guerra de los Wiracochas, el autor debi recurrir casi exclusivamente a los cronistas, pero su investigacin deba ser desapasionada, y adems discriminar las crnicas que endiosaban a los espaoles y ocultaban sus crmenes. En las venas abiertas de Amrica Latina, el autor dispona de muchsima informacin, pero deba planificar su investigacin y apuntar a principios generales, (eran realidades aparentemente diferentes de varios pases), para poder formular hiptesis valederas. 2.6.2 La Observacin.- Es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o fenmeno, para estudiarlo tal como se presentan en la realidad. La observacin es importante para el desarrollo ciencia porque es el primer paso de la cadena de conocimientos, una buena observacin, agiliza el proceso cognoscitivo, al disponer de datos ms precisos y en mayor nmero. En las ciencias sociales, la observacin debe ser ms aguda y buscar principios generales, a menudo en espacios aparentemente caticos y por supuesto ser desapasionado. Ejms. En el libro Las venas abiertas, el autor demostr una gran capacidad en la observacin de los fenmenos sociales, al viajar por diversos pases, realiz un trabajo planificado, en determinados parmetros, deba realizar observaciones como participante en pocos casos y no participante en muchos, as como observaciones de campo y de laboratorio. En el libro Cuando se j, la mayora de los autores tiene observaciones, que luego devienen en apreciaciones diferentes de acuerdo a su contexto, profesin o momento, pero todas vlidas para obtener hiptesis trascendentes. 2.6.3 La Comparacin.- Procedimiento de establecer diferencias o semejanzas entre personas o cosas, tambin confrontar objetos para poner de manifiesto las semejanzas o diferencias entre ellos. La comparacin puede ser analgica (cuando se comparan dos cosas o hechos similares o cuando se cotejan un objeto conocido con uno desconocido, la comparacin puede ser tambin antittica, (cuando se comparan dos cosas o fenmenos no similares cuando se compara una cosa conocida con otro opuesto y desconocido. Su importancia reside en la generalizacin y en los razonamientos por analogas. Ejms. En el libro Las venas, el autor para obtener hiptesis genricas, tuvo que realizar comparaciones entre los diversos pases latinoamericanos, muchos de ellos con diferencias geogrficas y poblacionales marcadas.

2.6.4 La Clasificacin.- Es una agrupacin de objetos o elementos, no al azar sino una agrupacin especfica, por lo que clasificar es la accin de formar dichos grupos. El objetivo es reducir la multiplicidad de individuos a un nmero determinado de tipos, especies o gneros, la ciencia en su avance, genera nuevos gneros, debiendo volverse la clasificacin sistemtica, he aqu donde valoramos su importancia al valernos de l para ordenar nuevos conocimientos y promover un desarrollo continuo y sistemtico de la ciencia. Las clasificaciones deben ser exaustivas, donde todos los elementos deben estar considerados, adems en toda clasificacin debe cumplirse que la relacin de semejanza entre miembros de una misma especie debe ser mayor que entre especies de diferentes clases. Otra caracterstica es que las clasificaciones deben ser hechas con notas positivas y no con negativas (vienen a ser trminos positivos al no implicar la negacin de otros). La clasificacin, como procedimiento de la lgica dialctica, permite obtener un conocimiento organizado del avance cientfico. La importancia de la misma, como elemento cognoscitivo, es inmediata, una adecuada clasificacin permite agrupar adecuadamente los elementos a tratar y obtener datos colectivos de los mismos, tanto estadsticos como cualitativos. El no hacerlo nos inducira a complejizar innecesariamente nuestra labor de anlisis clasificatorio y a obtener datos errados, perdindose la exactitud y validez del anlisis de nuestras hiptesis iniciales. Ejms. En la lectura del Origen de la vida, el autor debi realizar una estricta clasificacin de los elementos estudiados, y estricto anlisis de los argumentos de los autores y cientficos citados, acordes con su perspectiva e hiptesis, ms an cuando se refiere a conceptos ideolgicos de idealistas y materialistas, para no entrar luego en insalvables contradicciones, la adecuada clasificacin es vital. 2.6.5. La divisin, es la separacin mental de las partes que consta un todo, desde un punto de vista, criterio o aspecto, hemos visto que la divisin al dar cuenta de las partes que comprende un todo, ya est formulando un concepto tan importante como la definicin y la clasificacin. Debemos considerar que existen tantas divisiones, cuantas divisiones del todo, stas no estn subordinadas unas a otras, sino coordinadas entre s, con la misma jerarqua, que se conoce como codivisiones. Su importancia como elemento cognoscitivo , radica en que el criterio empleado para la divisin ha de ser preciso con un objetivo delimitado, de no hacerlo obtendremos datos que no sern trascendentes y que puedan

llevarnos a premisas y conclusiones igual de intrascendentes. Ejm. En el libro En qu momento se judo el Per El editorialista Milla Batres, divide a los autores de acuerdo a su concepcin de que el libro debera abarcar los conceptos ms relevantes y desde diferentes pticas de importantes intelectuales contemporneos, por ello no se poda coger escritos de cualquier intelectual por ms notable que l sea y agregarlo para vender un libro, sino autores que cubrieran desde diferentes perspectivas la pregunta en cuestin , para ordenada y escalonadamente llevar al lector a conclusiones genricas y dialcticas en primera instancia, inducir ms no manipular. 2.6.6 La definicin, permite limitar la extensin de un concepto, debemos precaver que concepto no es igual a definicin; el concepto es la cristalizacin mental del conocimiento, la definicin es el punto de partida de la ciencia, es la primera orientacin de los conocimientos. Su importancia radica que si la lgica, en ste caso, un procedimiento , la definicin, no es clara y precisa, entonces su posterior desarrollo y aplicacin objetiva en las ciencias sociales, no ser tal. Ejm. En el libro En que momento, el autor Washington Delgado, nos hace un anlisis preciso de la frase, incidiendo en la palabra joder, que tiene muchas variantes e interpretaciones gramaticales y apreciaciones diferenciadas en otros pases, a la par que nos va ilustrando en un contexto histrico y expresado amenamente. 2.7 METODOS DE COGNICION LOGICA Mtodo deriva de meta y odos, o sea camino que se toma para llegar a una meta. Tambin como la cadena ordenada de acciones basadas en reglas, que hacen posible el avance en proceso del conocimiento, desde lo conocido a lo desconocido. Especficamente el mtodo de cognicin lgica: demuestra la forma terica conjuntamente: la esencia del objeto, la necesidad y la regularidad como su desarrollo. Al reproducir al objeto en su forma superior y madura podemos conocer sus etapas difciles, principales y fundamentales de su historia. Del mtodo, se desprenden estadios precisos como el anlisis (descomposicin del todo en sus partes y las interrelaciones entre ellas), la sntesis (la integracin de las partes, fijando las cualidades y rasgos principales, obtenidos del anlisis). Adems se desarrollan otros conceptos como la induccin, como

razonamiento constituye una forma que permite llegar a un conocimiento general a partir de conocimientos particulares. Y la deduccin, otro movimiento del pensar que va de lo general a lo particular, el paso de lo conocido a lo desconocido. El mtodo es la parte inicial y final del proceso cognoscitivo, es la forma como se llega a la verdad; se vale de elementos poderosos como son la induccin y la deduccin, su importancia como elemento cognoscitivo en las ciencias sociales, es evidente. No se puede llegar a conclusiones valederas si previamente, habiendo aplicado procedimientos precisos, que nos d datos fidedignos, no empleamos el anlisis, la sntesis los cuales a travs de la deduccin o induccin, obtendremos hiptesis valederas, ms aun en las ciencias sociales, donde se debe ser ms rgido en nuestras apreciaciones, para no perder la objetividad. Ejm. En el libro El origen de la vida, el autor debe emplear mtodos precisos y sistemticos, que le permita a travs de la induccin o deduccin, segn sea el caso, realizar hiptesis verdaderas sobre el origen de la vida, ha de basarse a menudo en datos cientficos de otros intelectuales acorde con el mtodo que est empleando, en ste caso el mtodo es fundamental para arribar a conclusiones precisas, de lo contrario podra derivar a conclusiones ambiguas e inexactas.

III. CONCLUSIONES 2.1, pensamiento y lenguaje: Podemos concluir que ste procedimiento en los albores de la humanidad, fue un proceso bsicamente de supervivencia, los homnidos para sobrevivir se vieron obligados a comunicarse, para desarrollar labores colectivas, era hacerlo o desaparecer como especie. Pero tambin ste desarrollo colateralmente desarrollo las habilidades manuales y fundamentalmente el trabajo como actividad transformante, analogizando: al ingresar a la universidad uno desea finalizar de inmediato pero existen pasos previos, no podemos correr si antes no sabemos gatear, paso previo para caminar. El avance paulatino orienta y cimenta nuestra actitud de desarrollo y evolucin, nos convencemos que estamos en el camino correcto y se va creando una espiral de conocimiento y tcnicas, si ayer aprend 2 conceptos, hoy lo har con 4 y maana con 8 etc. Pensamiento y lenguaje son conceptos propios de la actividad humana y que estableci nuestra primera gran diferenciacin de los otros animales. 3.2. Del numeral 2.2, sobre el objeto de estudio y cuerpo terico de la lgica, se mencion que : la lgica dialctica estudia el proceso de obtencin de la verdad, las leyes que rigen el proceso del pensamiento.

Concluyo que la lgica dialctica es sumamente estricta en ste punto, la verdad, y debe serlo, pues de lo contrario perdera su identidad de ciencia, punto angular para iniciar una investigacin acuciosa sobre estructuras confiables, si no buscara la verdad pues sera solo mera argumentaciones especulativas sin mayor cientificismo que no nos llevara a mayor anlisis menos sntesis. 3.3. Del numeral 2.3 sobre los principales conceptos y categoras de la lgica dialctica. Luego de establecerse un objeto de estudio y su cuerpo terico, el paso inmediato es Qu elementos dialcticos (herramientas) conceptos emplear en mi proceso investigativo? Es aqu donde emplear las principales categoras de la lgica dialctica, es decir un ordenamiento previamente clasificado de mi objeto de estudio: donde deber observar, el contenido y la forma, la esencia y el fenmeno, diferenciar entre lo singular, lo particular y lo universal, la causa y el efecto, la necesidad y casualidad y la posibilidad vs la realidad. Si respeto lo indicado, tengo la certeza que estoy en buen camino, para realizar un anlisis confiable.