1.1.2 COMPARACIN DE LAS CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD GUATEMALTECA ACTUAL CON LA DE OTROS MOMENTOS HISTRICOS.

Los sucesos ocurridos durante la segunda mitad del siglo XX, desde 1954. durante casi todo el periodo fueron frecuentes las manifestaciones populares, de trabajadores y de estudiantes, contra el orden establecido; y las acciones represivas terminaron, finalmente en una situacin social de ingobernabilidad e inseguridad.

LA DELINCUENCIA DEL SIGLO XX: La violencia. El narcotrfico. La corrupcin. La pobreza de grandes sectores.

Otro factor que complico la situacin social fue el crecimiento poblacional de Guatemala que, de menos de tres millones de habitantes que tenia en 1950, llego a superar los 10 millones en la decada de 1990. A pesar de todo, muchos signos de la vida diaria indica que ha habido adelanto y desarrollo, mejoras economicas, sociales y culturales, y que, con la llegada de la paz interna en 1996, hay esperanza de vivir en una sociedad mejor. En los ultimos aos del siglo XX, desde 1986, la historia de Guatemala entro a una nueva etapa democratica, que comprendia cierto grado de apertura politica, gobernantes civiles, elecciones libres y honestas, nuevos partidos politicos y otras reformas que indican un cambio hacia un regimen de legalidad, de mayor respeto a los derechos humanos y libre juego politico.

El ejercito cumplio con entregar el poder a los civiles y, aunque durante el gobierno de cerezo se produjeron dos intentos de golpe de estado militar, estos no tuvieron exitos. La guerra interna no se habia detenido, pero su actividad era menor. El ejercito tenia controlada la situacin, pero no desaparecieron los ataques de la guerrilla y las acciones de sabotaje. El presidente serrano continuo con el proceso de paz y trato de seguir la politica exterior de su antecesor, pero se acrecentaron los problemas internos, las acusaciones de corrupcin, y los enfrentamientos con los otros poderes del estado. La firma de la paz ha abierto un camino de esperanza, que no sera facil,. Desde antes de que se iniciara la guerra interna, Guatemala comenzo a vivir un creciente enfrentamiento ideologico, con signos de intolerancia y fanatismo en los diferentes bandos, lo que produjo, al final, la guerra interna, violencia, muertes, persecuciones, etc. Sin embargo, a partir de la ultima decada se han manifestado, entre algunos sectores y grupos, actitudes de mayor tolerancia, orientadas a la busquedad de soluciones pacificas. Poco a poco esta actitud de tolerancia esta ganando terreno, en parte por la presencia de nuevas generaciones. El pais ha completado varios aos de vida politica mas democratica, aun que los obstculos que se presentan todava son difciles de superar son los siguientes: la inseguridad.

 El narcotrfico. La delincuencia. Linchamientos de presuntos delincuentes por comunidades que han perdido la confianza y el respeto a las autoridades. La pobreza. Y la urgencia por encontrar, para ellas una vida mejor. No obstante haber logrado la paz, ya es una conquista donde se espera que la nueva epoca traiga un proceso de reconciliacin nacional, que necesitara de todas las voluntades de los guatemaltecos. Las circunstancias han cambiado y siguen cambiando y puede asegurarse el surgimiento de una patria mejo, mas democratica y justa. Una de las ideas que plante el socilogo Rochabrn con respecto a la democracia fue la de que hay que ser cauteloso con este tipo de ideales absolutos e universales: Porque cua ndo algo se constituye en un absoluto se convierte en algo intocable, ya no se reflexiona ms sobre ello, se lo da por sentado, y en consecuencia todo tiene que subordinarse a l. Y como actualmente la democracia es el pensamiento nico Rochabrn manifiesta que somos parte de una lite absolutamente hipotecada a los discursos internacionales de los derechos humanos, de la democracia, del orden econmico internacional. Por tal motivo, su exposicin se bas en cuestionar la felicidad de vivir en democracia en el Per pues para l no hay nada mejor que la democracia...pero qu nos hacemos con eso?... cmo viven eso las personas que viven y sufren en este pas?. Tambin cuestion a la idea absoluta de una ciudadana participativa que por el simple hecho de ser democrtica tena el valor absoluto de ser efectiva. Ante ello deca el mencionado socilogo que los intelectuales tenemos que guardar distancia, eso tiene riesgos, tiene costos, pero creo que es indispensable hacerlo; tomar distancia frente a esos consensos que nos obligan a pensar de cierta manera, a callar ciertas cosas. Esta idea era delirante para el hegemnico sentido comn del evento y de muchos espectadores del auditorio que de antemano tenan el pensamiento hipotecado. Muchos espectadores que es muy diferente a decir todos- slo esperaban la moraleja de la noche donde toma conciencia ciudadana activara los canales de participacin para evitar el peligroso letargo de la democracia. En cambio, en la introduccin iconoclasta de Rochabrn a su exposicin: El peligroso letargo de la democracia, les hizo recordar la metfora de la bella durmiente que espera un prncipe que la despierte y se pregunt: pero es que alguna vez estuvo despierta?. En su afn de impopularidad, Rochabrn coment el libro de Antauro Humala Ejrcito Peruano: Milenarismo, Nacionalismo y Etnocacerismo donde felicit el trabajo intelectual y acadmico de las premisas del texto donde se abordaba la problemtica nacional, pero difera de sus conclusiones. Tambin diferenciaba el libro del conocido peridico Ollanta. Por tal razn invocaba al auditorio a su lectura, es decir, planteaba derribar el prejuicio de no leer el texto. Esta prohibicin del sentido comn la denomino el tab autoritario porque el trasgredirl o es daino a la salud democrtica. De ah Rochabrn agudiz su anlisis al sealar el fcil maniquesmo que se construye en el Per donde slo existen personas democrticas y autoritarias. Los primeros son buenos y los segundo son malos (como si fuera un Ying-Yang poltico). Tambin me pareci acertado su anlisis cuando indic que sobre el concepto democracia existe un conjunto de significados que desencadenan el debate; en cambio, el concepto autoritario no es cuestin de debate porque, en s mismo, es malo. Ello, a mi parecer, se legitima en el sentido comn porque lo que se considera malo no se explica, ni se le entiende, slo se juzga. En consecuencia Rochabrn alentaba a transgredir las barreras del tab autoritario. Este tab moderno actualmente es elaborado como caballito de batalla de los idlicos demcratas que construyen una Otredad Autoritaria, la cual hay que enfrentar desde los medios de comunicacin, la presin de la clase poltica y desde la posicin de algunos intelectuales para el bien de la democracia.

Porque de lo contrario uno puede escenificar la figura del autoritario, intolerante, corrupto y negativo para el Estado de Derecho: Otro Humala es Posible