Dos hiptesis sobre el negacionismo fanatizado del Sndrome de Alienacin Parental

Contenido
Justificacindelttulo......................................................................................................... 2 1Hiptesis.Lopersonal.Motivosinternos ................................................................... 4 2hiptesis.Lopoltico.Motivosexternos...................................................................... 7 Bibliografa......................................................................................................................... 11

EnricCarb. CatedrticodeFilosofadeEnseanzaSecundariayFilsofoAsesor. www.filo.cat

Mayode2011

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Justificacindelttulo
Hiptesis Elaborar hiptesis es barato, cuesta poco. Pertenece a las primeras fases del mtodo cientficoyaqusonvlidaslaimaginacin,lafantasaycualquierextravaganciaohereja. Lo que de verdad cuesta es validar las hiptesis una vez formuladas. Entonces es cuando el cientfico debe poner a prueba su experticia segn las reglas consensuadas de su profesin:lenguajepreciso,posibilidadderepetirelexperimento,etc. Nosotros, desde nuestra especialidad, la filosofa, escribiendo este artculo no nos consideramos cientficos ya que nos quedamos en la primera fase, la de lanzar a laesfera pblica estas hiptesis. Nuestra esperanza es que miembros ms cualificados del gremio "PSI"(psiclogos,psiquiatras,ytambinalgnsocilogo)recojanestashiptesisparaque lasvalidenolasdesestimenalcontrastarlasconloscasosenlosqueyaestntrabajando. Negacionismo Este artculo no entra a tratar todo tipo de negacionismo del SAP. Como ya indicamos en otros escritos1, el SAP est formulado de tal manera que cumple con los requisitos de falsabilidad exigibles a cualquier teora cientfica. Esto quiere decir que el SAP podra ser negado con un estudio emprico de casos que contradijera lo que el constructo SAP describe. Pueden haber buenas razones para dudar que el fenmeno de la Alienacin Parental (fenmeno que incluso los negacionistas admiten) pueda formularse como sndrome mdico SAP. Hasta ahora no conocemos ningn estudio que, cumpliendo las reglas del mtodo cientfico, haya abordado esa posible negacin del SAP, de la misma maneraquesloshayquehanrevisadoycorregidolasprimerasdescripcionesefectuadas por Gardner hace ms de 25 aos. Sin embargo, una investigacin que desestime el SAP como sndrome es perfectamente plausibleal menos, tericamente. Otra asunto, que es lo que en ciencia cuesta, es fundamentar empricamente tal negacin. Que de momento nadielohayaconseguidonoexcluyelaposibilidaddequeelSAPpuedasernegadosegn loscriteriosdelaciencia. Fanatizado Elnegacionismoalquenosvamosareferiraqulocalificamosdefanatizadoprecisamente porque abandona las reglas consensuadas del mtodo cientfico, sobre todo las de las disciplinasPSI.Ensulugar,mezclaalapostmodernaargumentossociolgicosypolticos (comoel"backlash"),conotrospsicolgicos.Paraeludirsunulafundamentacinemprica cae continuamente en la falacia ad verecundiam (apelacin a la autoridad). Por ejemplo: no existe porque no est en el DSMIV2. O tambin: el negacionismo de la Asociacin
Sepuedenconsultaren:http://www.filo.cat/escritsSAP.html De ah se deduce que un nio maltratado slo podr ser considerado como tal el da que la autoridad del DSM lo reconozca. Como si el DSM, en lugar de catalogar las patologas que previamente han sido investigadas, fuera el que "crease" las patologas dndoles carta de existencia al catalogarlas. Segn ese criterio, la homosexualidad fue una patologa realmente existente hasta que en 1974 se descatalog en el DSM.Yel"sndromedeEstocolmo"noexisteporquenoestincluido(yportantosedeberaprohibirsuuso a los terapeutas que trabajan con vctimas de secuestros, si aplicramos los criterios del lobby negacionista ydelgobiernoespaol).
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Espaola de Neuropsiquiatra (AEN) invoca los estudios del CGPJ; el CGPJ que poca competencia tiene en disciplinas PSI apela a la "ciencia" de la AEN3 para avalar su negacionismo. La Delegacin del Gobierno sobre Violencia de Gnero pretende prohibir a lo Lysenko el uso del SAP, basndose tanto en la autoridad del CGPJ como de la AEN. As, en una ingeniosa circularidad triangular, cada una de estas instituciones apela a la autoridad de la otra para fundamentar su negacionismo y soslayar el requerimiento emprico que la ciencia exige. Este negacionismo es el que falsea tanto la biografa de Gardner, el primero que elabor el constructo SAP, como la descripcin del mismo constructo, presentndolo como una mera confabulacin de maltratadores y pederastas quelespermitaproseguirdelinquiendoconimpunidad4. Esta mezcla de falsedades, pseudoargumentos y falacias tramadas con medias verdades es lo que nos ha llevado a calificar de fanatizado tal negacionismo. La diferencia entre un errorcientfico(porejemplo:elgeocentrismodePtolomeo,oelfijismopredarwinianode Cuvier o Linneo) y un discurso acientfico fanatizado (por ejemplo: el creacionismo antidarwiniano, o predicar que el preservativo no sirve para frenar el SIDA) no es de orden epistemolgico sino moral o poltico. En el primer caso, el que postula el error lo hacedesdelosdatosquedispone.Eldiscursocientfico,frenteaotrotipodediscursos,se caracteriza por sus mecanismos de correccin. Cuando aparecen nuevas evidencias empricas, la ciencia revisa sus afirmaciones o incluso hasta cambia de paradigma, como con el paso del geocentrismo al heliocentrismo. En el segundo caso, lo que caracteriza al fantico, es que adems de mantener su discurso a partir de los datos que dispone, tambin le va algo personal muy suyo en ello. De ah su gran dificultad en cambiar su posicin. La ciencia clsica se caracteriza por su objetividad, es decir, la distincin tajante entre a) el sujeto que investiga, con su vida, sus anhelos y sus pasiones, y b) el objeto investigado, totalmente independiente de la subjetividad del investigador. El fantico no puederealizarestaseparacin,nisiquieralareconoceyportantoconfundelaproyeccin exteriordesumundosubjetivoconelmundoobjetivoreal.
Para complicar an ms las cosas, en Espaa se ha absuelto a homicidas confesos de gnero femenino porque la defensa aleg el "sndrome de la mujer maltratada" ante el tribunal, tampoco recogido en el DSM, pero ampliamente invocado por el mismo lobby que niega el SAP. (Vase: http://www.eldiariomontanes.es/rc/20101027/masactualidad/sociedad/juezabsuelvemujertafalla 201010271805.html) Es decir, incluso en la apelacin a la autoridad del DSM, hay criterios selectivos y contradictorios segn el caso. Para las mujeres maltratadas, que un sndrome no est catalogado en el DSM no es relevante ante la ley.; para los nios maltratados la ausencia de catalogacin en el DSM s es absolutamente determinante paradesestimarquehayadelitoeinclusoparaprohibirsuusoenlostribunales.. 3 Para una crtica a los criterios pseudocientficos de la Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra se puede consultarmisanterioresartculos.http://www.filo.cat/escritsSAP.html 4 Por ejemplo: "el SAP desestima de antemano el testimonio del nio maltratado". Como si ste fuera el punto de partida de su aplicacin, cuando en realidad es el punto final al que se llega despus descartar fehacientementecualquierposibilidaddemaltratoenelmenor.Otroejemplo:segnelGobierno,elaxioma del SAP es considerar a la mujer como falsa por naturaleza "El Sndrome de Alienacin Parental de igual forma se alimenta del mito de la denuncia falsa. Mito que se transforma en afirmacin categrica y finalmente en premisa de partida del propio "sndrome" (es decir, como proposicin ya dada, axiomtica): toda mujer que denuncie es falsa por naturaleza y su testimonio falso". III Informe Anual del Observatorio EstataldeViolenciasobrelaMujer.p381.

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La confusin o falta de diferenciacin entre lo subjetivo y lo objetivo es lo que caracteriza al pensamiento mgico, dominante en las sociedades preagrcolas y al pensamiento mticoreligioso, dominante en las sociedades agrarias. Slo con la consolidacin del pensamiento racionalcientfico a partir de la revolucin cientfica y la Ilustracin,seindependizestaesferadelsaber(objetividadcientfica)delaesferamoral y de la esttica (subjetiva e intersubjetiva). Por otro lado, las investigaciones de lo que se ha venido a llamar postmodernidad tambin han puesto en cuestin esta supuesta objetividad de la ciencia clsica. Diversas disciplinas han puesto de manifiesto cmo detrs de esta pretendida objetividad de la ciencia se esconde el poder, camuflado de diversasformas(comocolonialismo,racismo,clasismo,machismo,especismo,etc.) Es por eso que el lenguaje de los negacionistas est trufado con la retrica postmoderna, ya que tanto la premodernidad como la postmodernidad ponen en cuestin, desde pticas muy diferentes, la presunta objetividad de la ciencia clsica. Las falacias fanatizadas premodernas son fciles de detectar, puesto que desde el caso de Galileo tenemos la perspectiva histrica que nos permite distinguirlas: un dogmatismo acrtico que niega las evidencias empricas. Las falacias postmodernas cuestan ms de distinguir, ya que gran parte de lo que denunciala realidad no est al margen del lenguaje que la construye, todo conocimiento est sometido a diversos tipos de inters, todo texto no puede separarse de su contexto, etc. es correcto. Su caracterstica principal es el relativismo que, llevado a su extremo, le hace caer en la contradiccin performativa tan frecuentede"todoesconstruccinyesrelativo(exceptoloquedigayo)". Como decamos, lo que caracteriza al fantico es que algo muy suyo est presente en aquelloquedefiende,hastaelpuntodeque,enelcasodelnegacionismodelSAP,noslo violenta y manipula sin pudor la metodologa de las ciencias sociales, sino que muestra una absoluta insensibilidad hacia los menores que estn padeciendo este maltrato psquico, a pesar de la literatura cientfica que describe las devastadoras consecuencias quedeadultossufrirnaconsecuenciadetalmaltrato. Con estas dos hiptesis, pues, vamos a tratar de plantear qu es eso tan propio que los negacionistas fanatizados ven amenazado ante la formulacin del constructo SAP. La primerahiptesissecentrarenelaspectopersonal,interior,delosfanticos.Lasegunda hiptesis analizar el aspecto exterior, poltico, que los negacionistas pueden considerar amenazadoporelSAP.

1Hiptesis.Lopersonal.Motivosinternos
LaprimerahiptesisqueplanteamosparaexplicarelnegacionismodelSAPinsistimos,el negacionismo fanatizado es porque el negacionista previamente ha sido l mismo una vctimadelSAP. Como bien explica la literatura sobre el SAP, su vctima ha sufrido una transformacin de la conciencia que deforma su percepcin de la realidad. Esto es lo que significa la palabra
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alienacin y ah est la esencia del maltrato. Se describe el pensamiento de la vctima como monoltico, sin ambigedades, rgido, sin dudas ni culpa, a pesar de lo injusto que puedapareceracualquierobservadorimparcialsurechazosinfisurasyhastaagresivodel progenitor alienado. Esta rigidez monoltica se explica como mecanismo de defensa por su dependencia y vulnerabilidad ante la manipulacin del progenitor alienador: si se permitiera a si mismo un resquicio de duda (es decir: quizs no sea tan "malo" como he credo, quizs me quiere de verdad, igual que yo tambin lo quiero y lo necesito...), su sentidodelaidentidadtalcomosehaconstruidoconelprocesodemanipulacin,severa seriamente amenazado. Una posicin demasiado peligrosa para su propio equilibrio interno, sobre todo si no cuenta con apoyos externos ms all de la influencia del manipulador. Nosolamenteseveraamenazadosusentidodeidentidadsinoque,estepasodesuperar la alienacin para contemplar la realidad de manera ms objetiva, le llevara a la dolorossima constatacin de que ha sufrido un abuso y un maltrato por parte de quien precisamentenecesitabaqueloprotegierayloacompaaraensucrecimientoparallegar a ser autnomo. Y en tercer lugar constatara que se ha perdido una relacin con el progenitorrechazadoquelehabraresultadonutrienteyvital. Sontresconstatacionesdemasiadodolorosasyamenazantes,querequierendelavctima del SAP un coraje interno y un apoyo externo del que no siempre puede gozar. Por supuesto que cuando hablamos de "vctima del SAP" estamos simplificando una realidad muy compleja en la que se encuentran muchos tipos y muchos grados. Sin embargo, el doloroso tributo que hay que pagar por recuperar una conciencia ms objetiva que deje atrslaalienacinesinsoslayable.Elpreciosermsomenosaltoenfuncindelgradoy deltipodealienacin,perohayquepagarlo. De ah que haya tanta gente que, incluso en la edad adulta, continen por s mismos la alienacin que sufrieron de pequeos. No pudieronni todava pueden pagar eseprecio, lescompensaseguirconunavendaenlosojoslaalienacinantesqueenfrentarseauna realidadtanamargaydolorosa Este mecanismo no slo se da en las vctimas del SAP sino, en general, en las vctimas infantiles de cualquier abuso. Particularmente, desde nuestra limitadsima experiencia, hemos observado cmo hombres y mujeres que sufrieron abusos sexuales (ni siquiera llegaron a agresiones) en su infancia, tales experiencias condicionaron las relaciones que establecieron de adultos. Sin embargo, esos condicionantes fueron mucho ms intensos y perniciosos antes de que tomaran conciencia del significado de estos sucesos que despus de haberlos abordado en un proceso psicoteraputico que no les result nada agradableperosmuyliberador.Estaterapiaesdolorosaporqueponeanteelpacientelo que de suyo tiene: la culpa, la vergenza, incluso la complicidad inconsciente con el abusador; tambin es liberadora porque una vez reconocidos estos aspectos dolorosos, y contextualizados, puede llegar a un perdn de s mismo (que jams absuelve al perpetrador)quelolibera.

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Losterapeutasexpertosadviertenqueensutrabajodescubrenmuchomsabusoinfantil del que se admite, comenzando por las propias vctimas que no saben reconocerlo. No sloabusoemocional,comoelSAP,sinotambinsexual.(Esteesunargumentoinvocado frecuentemente por los negacionistas. Como suele suceder, es parcialmente correcto. Lo que ya no es correcto es deducir entonces de esa premisa parcialmente cierta que el SAP esuninventodelospederastasparaencubrirestosdelitosdifcilesdedescubrir). La alienacin es una palabra que puede describir esa falta de reconocimiento de uno mismo ante los abusos sufridos en la infancia. Una de las consecuencias de esta alienacin, es decir, de este dolor interno que no se reconoce pero que est, es la utilizacin de mecanismos de defensa como la proyeccin o la negacin: no puedo entrar areconocerloquesucedeenmimundointernoporquemeresultademasiadodolorosoo amenazanteparamisentidodelaidentidad,portantoloniego,oloatribuyoaalguiende fuera, incluso an si en mi comportamiento estoy reproduciendo el abuso o la manipulacin que sufr sin ser consciente. En eso consiste la proyeccin: "alguien" tiene que estar haciendo esto tan malo que yo estoy sintiendo, y este "alguien" no puedo ser yo. En esta primera hiptesis hablamos de lo personal para referirnos a lo que de suyo tiene el negacionista fanatizado del SAP. Este negacionista, pues, no est negando tanto un constructo que puede tener algunos aspectos dudosos la cuestin epistemolgica , como negando sus propios aspectos dolorosos internos que no ha podido abordar ni reconocer en s mismo. De ah que el SAP levante encendidas pasiones, tanto a favor (cuanto ms incompetente sea el progenitor rechazado, con ms pasin lo invocar) comoencontra.Poresoestaclasedenegacionistadeberecurriralasmediasverdades,a las falacias y los pseudoargumentos: cualquier cosa antes de entrar a reconocer y, por tanto,asufrirloquedesuyotieneysevereflejadoenlaformulacindelSAP5. ElcasomsextremodenegacionismofanatizadodelSAPconsisteenlafalsaacusacinde abuso sexual. Insistimos en lo de "falsa", ya que si el abuso es real no hay SAP. Se han descrito casos de madres que han "peregrinado" (sic) de experto en experto para conseguir que alguno certificara el abuso, y que si ste le confirmaba la inexistencia de abuso,laexpresinenlugardealivioyalegraeradecontrariedad,yempezabadenuevo el peregrinaje... En estos casos se podra explorar la hiptesis de lo personal interno que aqu planteamos. En las tipologas caracteriales del progenitor alienador se lo describe con una marcada "herida narcisista". Una de las consecuencias de la herida narcisista es que las fronteras del yo no estn bien dibujadas y se tiene dificultad para reconocer al otroensupropiarealidad,msbienseloconsideracomounaextensindeunomismo,y
Entre los negacionistas que practican el activismo por internet hemos ledo valientes confesiones personales de lo "malo" que fue el propio padre del negacionista con su mam: machista, pseudomaltratador, incluso borracho... Agradezco la sinceridad con la que estos negacionistas explican su historia familiar en medio de sus diatribas contra el machismo, contra el SAP y por los derechos de las mujeres (o al menos, los de su mam, si nos ponemos freudianos). Su pasin personal en esa lucha, al lado de lo que se intuye como una triste situacin familiar irresuelta, me ha resultado iluminadora para aventurarlahiptesisqueaqutratamos.
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portantocomocompensacindelaspropiascarencias(queelnarcisistatieneterroraver en s mismo) y reafirmacin de sus virtudes. Nada ms fcil que proyectar estas propias carencias y virtudes en el propio hijo. De ah que, si no se ha emprendido el trabajo de reconocereldoloryelabusosufridoenunomismo,seafcilatribuiralpropiohijo, como narcisista extensin de uno mismo, ese abuso sufrido y no reconocido; y proyectar edpicamenteenelexlafiguradelperpetrador. Cuesta creer que haya personas que han mandado a su ex a la crcel utilizando a sus propioshijosparaurdirunafalsaacusacindeabusosexual.Sinembargoesunarealidad reflejada por la prensa en Espaa. Tambin conocemos de alguna mujer que, aunque no pislacrcel,fuesuficienteeltiempoquelajusticialaalejdesushijosgraciasaesafalsa acusacin para que el maltratador implantara un rechazo en sus hijos que todava dura. Ms all de los argumentos moralesmaldad, venganza, despecho... para explicar tales comportamientos aberrantes, quizs esta hiptesis psicologicista nuestra pueda tener algunaplausibilidad.

2hiptesis.Lopoltico.Motivosexternos
Nuestra segunda hiptesis se centrar en qu hay de suyo, qu se ve amenazado por la formulacindelSAP,enelnegacionismodesdeunpuntodevistapoltico. Si observamos quin se ha opuesto a la admisibilidad del SAP nos encontramos con un lobby de grupos feministas muy bien conectados con el Gobierno, el Parlamento, el CGPJ y los medios de comunicacin. Aunque en su retrica ese lobby se arrogue la representacin de todas las mujeres , hay que advertir de otras corrientes feministas, minorizadas, que discrepan profundamente de los postulados de ese grupo dominante, a saber: toda violencia domstica se debe nicamente al "impulso masculino de dominio", la mujer necesita de leyes especiales ("derecho penal de autor" contra el hombre) y de proteccin especial del Estado, las denuncias falsas y el SAP no existen, la custodia compartidaesunmitoirrealizable,etc. Para el feminismo de corte ms clsico puede sorprender que este feminismo dominante est rotundamente en contra de la Custodia Compartida. El surgimiento del feminismo slo fue posible a partir del s. XVIII con los discursos igualitarios de la condicin humana, el "salir de la minora de edad" que reivindicaba Kant, la liberacin de los condicionantes biolgicos,etc.Silaluchadelfeminismoclsicohabasidoporconsideraralamujercomo agente libre y responsable de s misma, en pos de una autonoma personal y econmica quenolahagadependernidelpadre,nidelmarido,nidelasociedad(comounmenorde edad), cmo es que ahora ese feminismo lucha ferozmente para asignarle en exclusiva loshijos,comolosantiguosdiscursosqueexaltabansupapeldemadreyesposa? Esta aparente paradoja no es tal si lo analizamos desde una perspectiva de poder, o de una dialctica confrontativa entre gneros. El feminismo ha realizado un excelente trabajo los ltimos 60 aos para poner de manifiesto las situaciones en que las mujeres
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no tienen poder y los hombres s, y en denunciar las trampas que subyacen a esta desigualdad. Sin embargo no ha hecho ningn trabajo y por desgracia, las ciencias sociales apenas para analizar las situaciones en que las mujeres s tienen poder y los hombresno. Se ha analizado muy bien el mayor poder fsico, econmico, poltico, etc. que han tenido los hombres. Las reivindicaciones de igualdad entre gneros se han implementado all donde los hombres han tenido la posicin dominante: el mbito laboral, jurdico, econmico etc. Sin embargo, hay otra esfera, fundamental para la construccin de una vida humana plena y con sentido, en que los hombres no han tenido ni tienen mucho poder dada la asignacin tradicional de los roles de gnero: nos referimos al mbito emocional. La conexin especial con los hijos, una conexin emocional posibilitada por la asignacin tradicionaldelosrolesdegneroelhombreaganarelpan,lamujeralacrianzahasido tradicionalmente la gran fuente de poder para las mujeres. Esta asignacin de roles es la que, en la historia de la humanidad y su lucha por la supervivencia, ha hecho que la vida deloshombresseamsprescindible6queladelasmujeres,ymsprestaasersacrificada en guerras o en trabajos peligrosos7. Una explicacin para la aceptacin por parte de los hombres de esas conductas de riesgo y sacrificio se encuentra en que solamente a travs de su rol de "ganador de pan" su poder econmico un hombre ganaba su derecho al matrimonioyalareproduccin. Desde esta perspectiva se puede comprender mejor la oposicin de ciertas mujeres a compartir los hijos despus de un divorcio. No se trata nicamente de la mera cuestin econmicade"pagasiquieresveratushijos(payperview)"oelconocidopackperverso detantosdivorcios:quiensequedaconlosniosincluyeenelpacklacasayunapensin. Laconexinconloshijosesunaprofundaconexinconlavidaysucontinuidad,enltimo trmino la superacin del miedo ms profundo del ser humano: el miedo a la muerte. El papel de la mujer (para muchos no es un "papel" sino su "esencia") como "dadora de vida"y"cuidadoradelavida"hasidomuytratadoenlaliteraturaalolargodelossiglos.Y tambin ha sido eficazmente deconstruido por la moderna crtica feminista. An as, esa conexin todava es una fuente de poder que, como pasa con otras distribuciones asimtricas segn los roles de gnero, muchas que la detentan no estn dispuestas a compartiroreconsiderar. En trminos sociolgicos, podemos decir que los hombres no han tenido poder en la esfera reproductiva (el mundo emocional), as como las mujeres no lo han tenido en la esfera productiva (el mundo de la autoridadque no es lo mismo que el poder). Hay dos manerasdeentenderelpoder.Laprimeraesentenderlosolamentecomoaquelloquelos
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Exceptuando,claroest,areyes,Papasyseores.Representanmenosdel1%delapoblacinmasculina. Se pueden examinar las estadsticas de mortalidad por sexos; la ms obvia es la de accidentes laborales. Hay otras estadsticas como el nmero de presos, de indigentes, de suicidios, de esperanza de vida... que indican cmo la construccin social tradicional de la masculinidad va ligada a la represin de la emocionalidad, al riesgo y al rendimiento econmico. El "hombre de verdad" es el proveedor y protector del"sexodbil"ysushijos,aunacostadesuintegridadfsicao,incluso,desuvida.

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hombres han tenido a lo largo de la historia y las mujeres no han podido tener (la tpica confusin entre poder y autoridad). La otra manera, que supera esta concepcin confrontativa y victimista de gnero, es entenderlo como tener control sobre la propia vida, y no tanto como el tener control sobre los otros por medio de los recursos externos de la esfera productiva, como la autoridad, el dinero y la ley. La va para alcanzar ese control sobre la propia vida la libertad personal y el propio empoderamiento pasa por un cuestionamiento de las restricciones que los roles tradicionales de gnero imponen a unosyotras. LaoposicindeciertosgruposalaadmisibilidaddelSAP,queloconsideranunataqueala mujer, es precisamente porque creen que cuestiona su fuente tradicional de poder: la conexin con los hijos. No importa que los investigadores del SAP insistan en que ste no tienegneroyqueelmaltratolopuedenejercertantomujerescomohombres.Paraesos lobbies, la cuestin es otra. Las nuevas medidas legislativas sobre gnero que antes comentbamos(divorcio,CustodiaCompartida,violenciadegnero,paridad,cuotas,etc.) sejustificanenbaseaesaprimeraconcepcindelpodercomoaquelloquelasmujeresno han tenido. Es una concepcin parcialmente cierta, es bien sabido lo que cuesta alcanzar la igualdad de gnero. Esta concepcin, cuando esos lobbies la absolutizan, pasa a considerar la mujer como la vctima eterna. Esta condicin de vctima es la que polticamentelahaceacreedoradelosderechosespecialesqueesalegislacinasimtrica leotorga. Nuestra poca postmoderna contempla una gran diversidad de identidades, en contraste con la antigua homogeneizacin tantas veces a la fuerza de la poca moderna y pre moderna. En medio de esta complejidad, acudir al victimismo es un recurso poltico de muchos grupos para tratar de conseguir derechos especiales, es decir, sin deberes. Ah vemosesaparadojatanfrecuenteenlapostmodernidad:ennombredeladiversidadyde la pluralidad, se produce una regresin etnocntrica de ciertos grupos, otrora marginados, que pretenden absolutizar sus derechos en detrimento de otros, en este caso,delosderechosdelainfancia8 La formulacin del SAP, al considerar que la mujer, adems de vctima puede ser victimaria, es un ataque directo a la concepcin de la mujer que esos lobbies construyen. Por eso estos grupos estn ms preocupados por la problemtica genrica de cmo se concibealamujer("elSAPesunconstructoneomachista,suformulacinesunataquea las mujeres porque las considera malas") que por la problemtica concreta de algunos menores con nombres y apellidos que estn sufriendo maltrato psquico ("daos colaterales", "coste soportable" en esa lucha feminista). Lo terrible de soslayar esa problemticaconcretaesque,alolvidarlosdeberes,esemaltratoconcretosaleimpuney seperpeta. Por supuesto, al maltratador le va de perlas que una cuestin poltica"hay un backlash neomachista que se opone a los avances de las mujeres" le permita eludir su
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Para un desarrollo de estos argumentos se pueden leer los apartados 1.5 y 3.5 de mi crtica a la AEN: http://www.filo.cat/textos/tesinasap.pdf

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responsabilidad personal ante el derecho a la integridad del menor. Mxime teniendo en cuenta que en este tipo de delitos el maltratador difcilmente suele admitir su responsabilidad, se siente legitimado en sus acciones y tiende a invertir la carga de la prueba, revictimizando a su vctima (ahora no nos referimos al menor sino al progenitor rechazado:"algohabrhechoparaqueloodie,noyo"). Enotroescritodijimosque"alosnegacionistasselesmultiplicanlascabezasdesuhidra", igual que a Hrcules, que por cada cabeza que le cortaba almonstruo le salan otras tres. Es por eso que ya se estn viendo obligados a decir "el SAP u otras denominaciones". El problema no es la cuestin epistemolgica, es decir, que algunos cientficos, a partir del fenmeno de la Alienacin Parental, lo hayan formulado como un sndrome. El problema para el lobby no es el SAP, sino el que cientficamente se describa un maltrato que lo puede ejercer tanto el hombre como la mujer. Por eso se adelantan a negar con lo de "otras denominaciones", incluso antes de que llegue a ser formulado, cualquier constructo neutro de gnero que cuestione su dogma fundamental de que la mujer solamentepuedeservctima.Lollamamosdogmafundamentalporqueestaeslaraznde ser de estos grupos. Sin embargo, si su ser y los rditos polticos y econmicos que extraen de ese ser se basa en esa concepcin de la mujer como vctima nica, el cuestionamiento de esa concepcin les lleva a perder lo que de suyo tienen, su esencia. Poresoesaferozluchapolticaporpreservarsuseryeldogmaquelofundamenta.

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